第一篇：課程重點(diǎn)難點(diǎn)問題解答與練習(xí)

課程重點(diǎn)難點(diǎn)問題解答與練習(xí)-目錄 《馬克思主義基本原理概論》

目 錄

緒論 馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)

一、單項(xiàng)選擇題

二、多項(xiàng)選擇題

三、辨析題

四、論述題

五、材料分析題

第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

一、單項(xiàng)選擇題

二、多項(xiàng)選擇題

三、辨析題

四、論述題

五、材料分析題

第二章 認(rèn)識世界和改造世界

一、單項(xiàng)選擇題

二、多項(xiàng)選擇題

三、辨析題

四、論述題

五、材料分析題

第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律

一、單項(xiàng)選擇題

二、多項(xiàng)選擇題

三、辨析題

四、論述題

五、材料分析題

第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)

一、單項(xiàng)選擇題

二、多項(xiàng)選擇題

三、辨析題

四、論述題

五、材料分析題

第五章 資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程

一、單項(xiàng)選擇題

二、多項(xiàng)選擇題

三、辨析題

四、論述題

五、材料分析題

第六章 社會主義社會及其發(fā)展

一、單項(xiàng)選擇題

二、多項(xiàng)選擇題

三、辨析題

四、論述題

五、材料分析題

第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想

一、單項(xiàng)選擇題

二、多項(xiàng)選擇題

三、辨析題

四、論述題

五、材料分析題

緒 論

馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)

一、單項(xiàng)選擇題（在下面各題的選項(xiàng)中，請選出最符合題意的1項(xiàng)，并將代表正確選項(xiàng)的字母寫在題干的括號內(nèi)。）

1.在人類新千年到來之時(shí)，西方媒體紛紛推選千年風(fēng)云人物。在英國廣播公司和路透社等媒體的評選中，多次名列千年思想家前兩位的是()A.馬克思、愛因斯坦

B.牛頓、愛因斯坦 C.馬克思、牛頓

D.達(dá)爾文、牛頓

2.馬克思主義經(jīng)典著作中曾經(jīng)被稱為“時(shí)代的歌中之歌”的是（）

A.《共產(chǎn)黨宣言》 B.《資本論》 C.《反杜林論》

D.《國家與革命》 3.被譽(yù)為“工人階級的圣經(jīng)”的馬克思主義經(jīng)典著作是（）

A.《共產(chǎn)黨宣言》 B.《資本論》 C.《反杜林論》

D.《國家與革命》 4.在馬克思主義的組成部分中，構(gòu)成整個(gè)馬克思主義的基礎(chǔ)部分的是（）A.馬克思主義哲學(xué)

B.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) C.科學(xué)社會主義

D.馬克思主義人類學(xué) 5.在馬克思主義的組成部分中，（）是馬克思主義理論最深刻、最全面、最詳細(xì)的證明和運(yùn)用

A.馬克思主義哲學(xué)

B.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) C.科學(xué)社會主義

D.馬克思主義政治學(xué)

6.在馬克思主義的組成部分中，構(gòu)成整個(gè)馬克思主義思想體系的核心的是（）A.馬克思主義哲學(xué)

B.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) C.科學(xué)社會主義

D.馬克思主義歷史學(xué) 7.馬克思主義最鮮明的政治立場是（）

A.致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益

B.致力于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會制度 C.致力于實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級政黨執(zhí)政

D.致力于消滅私有制和剝削現(xiàn)象 8.關(guān)于當(dāng)代科學(xué)技術(shù)革命的興起和發(fā)展對馬克思主義產(chǎn)生影響的錯(cuò)誤理解是（）A.證實(shí)了馬克思主義

B.證偽了馬克思主義

C.提出了一系列新的問題 D.豐富和發(fā)展了馬克思主義

9.馬克思主義哲學(xué)吸取的黑格爾哲學(xué)中的“合理內(nèi)核”是（）

A.唯物主義思想 B.辯證法思想 C.可知論思想 D.認(rèn)識論思想

10.馬克思主義唯物史觀的完整體系初步形成的標(biāo)志是（）

A.《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》 B.《共產(chǎn)黨宣言》 C.《德意志意識形態(tài)》 D.《資本論》 11.19世紀(jì)40—60年代，馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)是（）

A.唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說 B.唯物論和辯證法

C.唯物辯證法和科學(xué)社會主義 D.勞動(dòng)價(jià)值論和科學(xué)社會主義 12.馬克思主義最本質(zhì)的特征是（）

A.實(shí)踐性 B.科學(xué)性 C.革命性 D.階級性 13.馬克思主義最根本的世界觀和方法論是（）

A.辯證唯物主義與歷史唯物主義 B.唯物主義和辯證法 C.剩余價(jià)值學(xué)說和勞動(dòng)價(jià)值論 D.科學(xué)社會主義 14.科學(xué)社會主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件是（）

A.《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》 B.《共產(chǎn)黨宣言》 C.《德意志意識形態(tài)》 D.《資本論》

15.馬克思“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件”是：（）

A.《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》 B.《共產(chǎn)黨宣言》 C.《德意志意識形態(tài)》 D.《資本論》 16.學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理最根本的方法是：（）

A.理論聯(lián)系實(shí)際 B.分析與綜合 C.歸納與演繹 D.歷史與邏輯的方法

17.從()上講，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。

A.創(chuàng)造者 B.繼承者 C.主要內(nèi)容 D.階級屬性 18.馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉的()時(shí)代

A.自由資本主義 B.壟斷資本主義 C.和平發(fā)展 D.資本主義 19.馬克思恩格斯的()，是他們創(chuàng)立馬克思主義的重要條件。

A.高尚人格 B.崇高理想 C.奮斗精神 D.學(xué)者和革命家的品質(zhì) 20.馬克思主義具有強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大生命力的根源在于它的豐富內(nèi)容體現(xiàn)了()的統(tǒng)一。

A.科學(xué)性與革命性 B.世界觀與方法論 C.唯物論與辯證法 D.政治與經(jīng)濟(jì) 21.全部馬克思主義學(xué)說的核心和理論結(jié)論是()。

A.歷史唯物主義 B.無產(chǎn)階級專政理論 C.剩余價(jià)值論 D.科學(xué)社會主義 22.學(xué)習(xí)馬克思主義最重要的原則和方法是()。

A.世界觀和方法論的統(tǒng)一 B.理論聯(lián)系實(shí)際 C.密切聯(lián)系群眾 D.批評與自我批評相結(jié)合

23.()開創(chuàng)了哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的新紀(jì)元，是人類科學(xué)思想中的最大成果之一。

A.《共產(chǎn)黨宣言》 B.歷史唯物主義 C.剩余價(jià)值學(xué)說 D.《資本論》 24.馬克思主義誕生的標(biāo)志是()。

A.《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表 B.共產(chǎn)黨的出現(xiàn) C.十月革命的勝利 D.剩余價(jià)值論的發(fā)現(xiàn)

［參考答案：1.A 2.A 3.B 4.A 5.B 6.C 7.A 8.B 9.B 10.C 11.A 12.A 13.A 14.B 15.A 16.A 17.D 18.A 19.D 20.A 21.D 22.B 23.B 24.A］

二、多項(xiàng)選擇題（在下面各題的選項(xiàng)中，請選出符合題意的選項(xiàng)，并將代表正確選項(xiàng)的字母寫在題干后面的括號內(nèi)。）1.和平與發(fā)展時(shí)代的主要特征是（）

A.相對和平 B.世界大同 C.對話與對抗 D.發(fā)展與不平衡 E.聯(lián)合與競爭

2.現(xiàn)代西方哲學(xué)從思想傾向來看，可分為兩大思潮，這兩大思潮是()A.人本主義

B.唯意志主義 C.實(shí)用主義 D.科學(xué)主義 E.存在主義

3.19世紀(jì)30～40年代，標(biāo)志著無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的階級斗爭進(jìn)入新階段的歐洲工人運(yùn)動(dòng)是（）

A.德國西里西亞工人起義 B.法國里昂工人起義 C.意大利羅馬工人大罷工 D.英國工人爭取政治權(quán)利的憲章運(yùn)動(dòng) E.西班牙船員大罷工 4.馬克思主義產(chǎn)生的最直接理論來源是（）

A.古希臘羅馬哲學(xué) B.英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué) C.19世紀(jì)三大空想社會主義學(xué)說 D.德國古典哲學(xué) 5.馬克思主義的三個(gè)主要組成部分是（）

A.馬克思主義哲學(xué) B.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) C.科學(xué)社會主義 D.剩余價(jià)值學(xué)說 6.馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)社會條件包括：()A.資本主義機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展 B.資本主義生產(chǎn)方式的成熟

C.資本主義基本矛盾的發(fā)展 D.無產(chǎn)階級的發(fā)展壯大 E馬克思的理論創(chuàng)造 7.大學(xué)生學(xué)習(xí)掌握馬克思主義基本原理關(guān)系到：()A.新一代能否成為社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人 B.黨的事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)和國家的長治久安 C.關(guān)系到實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo) D.中華民族的偉大復(fù)興 E.祖國的未來

8.馬克思主義是()A.以世界的本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律為根本研究對象，是關(guān)于世界的普遍本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)

B.是關(guān)于人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x，以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)

C.馬克思主義是一種意識形態(tài)，即現(xiàn)代無產(chǎn)階級的意識形態(tài) D.是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。

9.馬克思主義是在吸收了幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果，尤其是在批判地繼承、吸收人類19世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果合理成分的基礎(chǔ)上，在總結(jié)資本主義制度發(fā)展和工人階級斗爭實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展起來的。主要有()A.德國古典哲學(xué)

B.英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué) C.法國英國的空想社會主義 D.復(fù)辟時(shí)期的歷史學(xué)家的學(xué)說

10.對科學(xué)發(fā)展觀的全面理解是()A.第一要義是發(fā)展 B.核心是以人為本

C.基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù) D.根本方法是統(tǒng)籌兼顧

［參考答案：1.ACDE 2.AD 3.ABD 4.BCD 5 ABC 6.ABC 7.ABCDE 8.ABCD 9.ABC 10.ABCD 5

三、辨析題(要求對所給出命題或觀點(diǎn)進(jìn)行辨別、分析，觀點(diǎn)正確，言之成理。)1.馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，學(xué)好它我們就能永不犯錯(cuò)誤。2.堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)同堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的。

3.馬克思、恩格斯成為馬克思主義這一真正科學(xué)理論的創(chuàng)立者，與他們個(gè)人的主觀條件是分不開的。

4.從階級性上講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的思想體系，因此馬克思主義僅僅是一種意識形態(tài)，而不可能是真正的科學(xué)。

5.既然毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想與馬克思主義是一脈相承的理論，因此，我們中國現(xiàn)在的社會主義建設(shè)必須堅(jiān)持用馬克思的所有論斷和結(jié)論。

6.當(dāng)代西方社會思潮，已經(jīng)超越了馬克思主義及其哲學(xué)。7.馬克思主義理論具有階級性，所以不是科學(xué)。

8.與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，所以馬克思恩格斯的思想已經(jīng)過時(shí)了。9.馬克思主義是科學(xué)，所以以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義國家的發(fā)展總是一帆風(fēng)順的。

［參考答案要點(diǎn)：］

1．答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。即使馬克思主義學(xué)得很好，按照它辦事，也不能保證永遠(yuǎn)不犯錯(cuò)誤。馬克思主義所反映的是最普遍最一般的規(guī)律，是最大的道理。各個(gè)具體事物還有各自的特殊規(guī)律，有自己的小道理。按照正確的世界觀辦事也有可能發(fā)生主觀與客觀不相符合的情況，造成錯(cuò)誤和失敗。但是，正確世界觀的指導(dǎo)首先可以避免許多錯(cuò)誤，其次可以使人們在犯錯(cuò)時(shí)及時(shí)地改正錯(cuò)誤。

2．答案要點(diǎn)：正確。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)同堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的。解放思想是前提，實(shí)事求是是目的，與時(shí)俱進(jìn)是關(guān)鍵。只有堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，才能真正做到與時(shí)俱進(jìn)；只有做到與時(shí)俱進(jìn)，才能真正體現(xiàn)解放思想、實(shí)事求是；它們之間是相輔相成、相互依賴、不可分割的。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)具有本質(zhì)上的統(tǒng)一性，它們所強(qiáng)調(diào)的是，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，這是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。

3.答案要點(diǎn)：正確。馬克思恩格斯成為真正科學(xué)理論的創(chuàng)立者，與他們個(gè)人的主觀條件即與他們兼有“學(xué)者和革命家的品質(zhì)”是分不開的。他們與同時(shí)代的人相比，具有雙重的優(yōu)點(diǎn)：比起工人活動(dòng)家，他們具有高度的理論素養(yǎng)；比起其他理論家，他們又具有強(qiáng)烈的實(shí)踐愿望，兼有“學(xué)者和革命家的品質(zhì)”。革命的實(shí)踐使他們實(shí)現(xiàn)了由唯心主義到唯物主義、由革命民主主義到共產(chǎn)主義的革命轉(zhuǎn)變。他們從批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，解決了無產(chǎn)階級和勞動(dòng)群眾所面臨的時(shí)代課題，創(chuàng)立了馬克思主義。

4．答案要點(diǎn)：馬克思主義既是一門科學(xué)又是一種意識形態(tài)。馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立和后人進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展了的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。它以世界的本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律為根本研究對象，是關(guān)于世界的普遍本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)，特別是關(guān)于人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x，以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)。

馬克思主義同時(shí)又是一種意識形態(tài)，即現(xiàn)代無產(chǎn)階級的意識形態(tài)，它一方面是現(xiàn)代無產(chǎn)階級的根本利益和革命運(yùn)動(dòng)的反映，另一方面又是為實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級根本利 6

益服務(wù)的，是無產(chǎn)階級及其政黨認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。馬克思主義是在實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

5．答案要點(diǎn)：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國化的理論成果，是與馬克思主義是一脈相承的理論體系。“一脈相承”，是指他們在基本立場、思想路線、基本原則、根本任務(wù)上的一致性，即：都是站在人民的立場上，一切從人民的根本利益出發(fā)；都堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)；都堅(jiān)持馬克思主義基本原則為指導(dǎo)；都是為建設(shè)社會主義實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。但是，馬克思主義是發(fā)展的開放的體系，其最本質(zhì)特征是實(shí)踐性，所以，我們在堅(jiān)持基本立場、原則、方法不變的基礎(chǔ)上，必然隨著時(shí)代的前進(jìn)和實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展和完善馬克思主義，對于某些個(gè)別過時(shí)的結(jié)論和論斷必須拋棄，不要拘泥于它的所有論斷和結(jié)論。

6．答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。現(xiàn)代西方社會思潮體系、流派眾多，可以概括為科學(xué)主義與人本主義兩大思潮。科學(xué)主義主張哲學(xué)應(yīng)仿效自然科學(xué)，放棄或拒斥世界觀的研究，把哲學(xué)變成對科學(xué)進(jìn)行純粹分析的認(rèn)識論和方法論。人本主義反對科學(xué)和理性，認(rèn)為科技是造成現(xiàn)代人“非人化”的根源，主張哲學(xué)應(yīng)拋棄對外界的認(rèn)識而回到人的存在本身，具有非理性主義的特點(diǎn)。

現(xiàn)代西方思潮是也是人類文明發(fā)展大道上的產(chǎn)物，他們也涉及到了一些前人沒有涉足的新領(lǐng)域，得出了一些有價(jià)值的成果。但是，由于他們的階級偏見，由于資產(chǎn)階級的世界觀與方法論，使他們?nèi)匀辉谖ㄐ闹髁x和形而上學(xué)的迷宮里兜圈子。它們在某一哲學(xué)分支細(xì)節(jié)上可能作出極有價(jià)值的貢獻(xiàn)，但是在對整個(gè)世界、對人類社會和人自身的根本性認(rèn)識上，至今沒有一個(gè)體系或流派達(dá)到了馬克思主義哲學(xué)的水準(zhǔn)，更談不上“超越”了。說當(dāng)代西方社會思潮超越了馬克思主義及其哲學(xué)，是完全不符合實(shí)際的。

7．答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。馬克思主義理論的階級性和科學(xué)性是統(tǒng)一的。鮮明的階級性是馬克思主義的根本特性。馬克思主義是在廣大的無產(chǎn)階級革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級的階級立場和根本利益的科學(xué)表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。無產(chǎn)階級是大公無私的階級，它最尊重科學(xué)最需要科學(xué)，只有在馬克思主義科學(xué)的基礎(chǔ)上，才能完成自己的歷史使命。

8．答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義的理論精髓、理論品質(zhì)和活的靈魂。這一概括，是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義的重大理論貢獻(xiàn)。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是150多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。馬克思恩格斯的關(guān)于當(dāng)時(shí)社會的某些具體問題的言論是過時(shí)了，但是馬克思恩格斯的思想的精髓并沒有過時(shí)。

9．答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。毫無疑問，馬克思主義是科學(xué)，但是，以科學(xué)的理論指導(dǎo)的實(shí)踐不一定是一帆風(fēng)順的。因?yàn)閷?shí)踐是否能一帆風(fēng)順地取得成功，不僅取決于是否有科學(xué)的理論的指導(dǎo)，還取決于實(shí)踐成功所需要的物質(zhì)條件和社會條件是否完備。理論與實(shí)踐畢竟是兩回事。因此，盡管馬克思主義是科學(xué)，但以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義實(shí)踐不一定總是一帆風(fēng)順的。

四、論述題

1.試述致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益是馬克思主義最鮮明的政治立場。

2.試述馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物。

3.怎樣理解馬克思主義既是一門科學(xué)又是一種意識形態(tài)。

4.為什么說馬克思主義的創(chuàng)立是人類思想史上的偉大革命變革？ 5.試論述馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。6.試論述馬克思主義最鮮明的政治立立場。［參考答案要點(diǎn)：］

1．答案要點(diǎn)：馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。第一，這是由馬克思主義理論的本性決定的。馬克思主義是在廣大的無產(chǎn)階級革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級的階級立場和根本利益的科學(xué)表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。鮮明的階級性是馬克思主義的根本特性。第二，這是由無產(chǎn)階級的歷史使命決定的。無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后解放自己。第三，是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，既是馬克思主義最鮮明的政治立場，也是馬克思主義政黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。

2．答案要點(diǎn)：馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉自由資本主義時(shí)代，產(chǎn)生于資本主義社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)特定的階段——機(jī)器大工業(yè)的社會化生產(chǎn)的新的階段。

資本主義大工業(yè)的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)方式的成熟和基本矛盾的發(fā)展，是馬克思主義產(chǎn)生的最根本的社會經(jīng)濟(jì)根源。無產(chǎn)階級的發(fā)展壯大及其反對資產(chǎn)階級的斗爭，是馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)。19世紀(jì)30年代以來，無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的矛盾在西歐主要資本主義國家中開始上升到了首位。無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾在當(dāng)時(shí)歐洲的發(fā)達(dá)國家，已經(jīng)逐步上升為社會的主要矛盾，工業(yè)無產(chǎn)階級已成為歷史發(fā)展的偉大動(dòng)力。無產(chǎn)階級需要科學(xué)的理論。

3．答案要點(diǎn)：馬克思主義既是一門科學(xué)又是一種意識形態(tài)。馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立和后人進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展了的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。它以世界的本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律為根本研究對象，是關(guān)于世界的普遍本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)，特別是關(guān)于人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x，以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)。

馬克思主義的根本特征在于以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)。在它創(chuàng)立時(shí)就批判的繼承了人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，凝結(jié)著人類思想最高成就的思想精華；馬克思主義是以可靠的科學(xué)知識和歷史材料為依據(jù)，對世界本來面貌的全面而深刻的反映；馬克思主義堅(jiān)持以實(shí)踐為基礎(chǔ)，不斷研究和解決前進(jìn)和實(shí)踐發(fā)展中遇到的新問題、新情況，因而它能夠成為永葆青春火力的科學(xué)真理。馬克思主義的科學(xué)性還在于它是完備而嚴(yán)密的科學(xué)理論體系。內(nèi)容涉及自然、社會和人類思維的各個(gè)領(lǐng)域，其主要組成部分是馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義。它們在理論上和邏輯上是嚴(yán)密的、完整的，相互聯(lián)系、相互滲透，構(gòu)成統(tǒng)一的馬克思主義學(xué)說。

馬克思主義同時(shí)又是一種意識形態(tài)，即現(xiàn)代無產(chǎn)階級的意識形態(tài)，它一方面是現(xiàn)代無產(chǎn)階級的根本利益和革命運(yùn)動(dòng)的反映，另一方面又是為實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級根本利益服務(wù)的，是無產(chǎn)階級及其政黨認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。馬克思主義是在實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

4.答案要點(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，是哲學(xué)史上的偉大革命。馬克思和恩格斯對當(dāng)時(shí)的整個(gè)哲學(xué)史作了批判性的總結(jié)：一方面他們克服了形而上學(xué)唯物主義不徹底性，把唯物主義原則貫徹到包括社會歷史和人類思維在內(nèi)的一切領(lǐng)域。另一方面又糾正了唯心主義辯證法的反科學(xué)性，把辯證法規(guī)律從唯心主義泥潭中解救出來，重新建立在唯物主義基礎(chǔ)之上。從而第一次正確解決了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法、唯物主義自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，并且，在社會作用上，馬克思主義第一次強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的使命不僅要認(rèn)識世界，更重要的在于指導(dǎo)實(shí)踐，改造世界。這樣，馬克思主義不僅在哲學(xué)領(lǐng)域完成了一次偉大的變革——把唯物主義與辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來，把辯證唯物主義和歷史唯物主義結(jié)合起來，創(chuàng)立了一個(gè)十分完備而又嚴(yán)密的唯一科學(xué)的世界觀。而且也為全部科學(xué)提供了嶄新的世界觀和方法論。隨著馬克思主義哲學(xué)的誕生，整個(gè)社會科學(xué)也就進(jìn)入了現(xiàn)代發(fā)展階段。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)正是以這種科學(xué)世界觀和方法論，從物質(zhì)生產(chǎn)力的狀況是一切思想和趨勢的根源入手，分析和研究了各種社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)特別是資本主義的產(chǎn)生，發(fā)展和衰落的過程和根源，得出資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x的結(jié)論。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生吸收發(fā)展了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的精華，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的革命。

科學(xué)社會主義根據(jù)人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，根據(jù)對資本主義經(jīng)濟(jì)社會深刻分析基礎(chǔ)上，對未來社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)預(yù)測，克服了空想社會主義的弊端，使對人類社會的預(yù)測建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了人類社會認(rèn)識史上的偉大革命變革。

因此，我們說馬克思主義的創(chuàng)立是人類思想史上的偉大革命變革。

5．答案要點(diǎn)：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，既是中國共產(chǎn)黨的思想路線，又是馬克思主義的理論精髓、理論品質(zhì)和活的靈魂。這一概括，是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義的重大理論貢獻(xiàn)。

堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義理論的本質(zhì)要求。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，必須體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是150多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。

6．答案要點(diǎn)：馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。第一，這是由馬克思主義理論的本性決定的。馬克思主義是在廣大的無產(chǎn)階級革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級的階級立場和根本利益的科學(xué)表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。鮮明的階級性是馬克思主義的根本特性。第二，這是由無產(chǎn)階級的歷史使命決定的。無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后解放自己。第三，是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，既是馬克思主義最鮮明的政治立場，也是馬克思主義政黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。

五、材料分析題

1．下面是江澤民同志關(guān)于馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的一段論述。

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。馬克思主義的基本原理任何時(shí)候都要堅(jiān)持，否則我們的事業(yè)就會因?yàn)闆]有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會歸于失敗。這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K堅(jiān)持馬克思主義基本原理的道理所在。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，我們就會因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤。這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K反對以教條主義的態(tài)度對待馬克思主義理論的道理所在。我們黨在歷史上的一些時(shí)期曾經(jīng)犯過錯(cuò)誤，甚至遇到嚴(yán)重挫折，根本原因就在于當(dāng)時(shí)的指導(dǎo)思想脫離了中國的實(shí)際。我們黨能夠依靠自己和人民的力量糾正錯(cuò)誤，戰(zhàn)勝挫折，繼續(xù)勝利前進(jìn)，根本原因就在于重新恢復(fù)和堅(jiān)持貫徹了解放思想、實(shí)事求是的思想路線。這方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們黨在《關(guān)于若干歷史問題的決議》和《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)，大家必須牢牢記取。全黨同志要堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神，善于把握客觀情況的變化，善于總結(jié)人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論。

根據(jù)以上論述分析回答：

（1）馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)是什么？

（2）堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)的重要意義是什么? ［參考答案要點(diǎn)：］

（1）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。進(jìn)一步概括就是：解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。

（2）這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是150多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。第一，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。第二，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。第三，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。總之，在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。這是與時(shí)俱進(jìn)品質(zhì)應(yīng)有的內(nèi)涵和社會前進(jìn)的必然要求。

（3）當(dāng)今世界和我們所處的時(shí)代，同過去相比發(fā)生了很多深刻的變化。無論從國際還是從國內(nèi)看，我們都面臨著許多新情況新問題，必須從理論上和實(shí)踐上作出回答并加以解決，必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，繼續(xù)豐富和發(fā)展馬克思主義。因此，我們要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又要譜寫新的理論篇章，要發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，又要?jiǎng)?chuàng)造新鮮經(jīng)驗(yàn)，善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。

2．下面是一組對馬克思主義的階級性與科學(xué)性關(guān)系的不同看法的材料。

（1）有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，階級性與科學(xué)性是不相容的，凡是代表某個(gè)階級利益和愿望的社會理論，就不可能是科學(xué)的。

（2）列寧指出 ：馬克思主義理論對世界各國社會主義者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把嚴(yán)格的和高度的科學(xué)性（它是社會科學(xué)的最新成就）同革命性結(jié)合起來，并且不僅僅是因?yàn)閷W(xué)說的創(chuàng)始人兼有學(xué)者和革命家的品質(zhì)而偶然地結(jié)合起來，而是把二者內(nèi)在地和不可分割地結(jié)合在這個(gè)理論本身中。（參見列寧：《什 10

么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣裰鼽h人？》，《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版，第83頁。）

根據(jù)以上材料分析回答：

1．你怎么評價(jià)第一種的觀點(diǎn)？

2．如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？ ［參考答案要點(diǎn)：］

（1）認(rèn)為馬克思主義的階級性與科學(xué)性不相容的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

（2）馬克思主義理論的最本質(zhì)的屬性，在于它的徹底的科學(xué)性。馬克思主義之所以能夠歷久不衰，永葆青春和活力，其根本原因就在于它具有徹底的科學(xué)性。馬克思主義又是在無產(chǎn)階級革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。鮮明的階級性也是馬克思主義的根本特性。馬克思說過：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設(shè)社會主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有前途的階級。它使無產(chǎn)階級真正地意識到自己的歷史地位與作用，從而使無產(chǎn)階級由自在的階級發(fā)展為自為的階級，自覺組織起來為本階級和人類的解放而奮斗。馬克思主義既揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和發(fā)展方向，同時(shí)又代表了工人階級的利益、愿望和要求。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產(chǎn)階級立場的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。馬克思主義階級性和科學(xué)性、階級性和真理性是完全一致的。

3．下面是馬克思恩格斯關(guān)于怎樣對待馬克思主義的有關(guān)論述。

馬克思恩格斯在1872年為《共產(chǎn)黨宣言》所寫的序言中指出：不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的??。由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了。特別是公社的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明：“工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機(jī)器，并運(yùn)用它來達(dá)到自己的目的。”（參見《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第248～249頁）恩格斯在1895年時(shí)指出：但是，歷史表明我們也曾經(jīng)錯(cuò)了，暴露出我們當(dāng)時(shí)（1848年革命時(shí)期，編者）的看法只是一個(gè)幻想。歷史走得更遠(yuǎn)：它不僅打破了我們當(dāng)時(shí)的錯(cuò)誤看法，并且還完全改變了無產(chǎn)階級借以進(jìn)行斗爭的條件。1848年的斗爭方法，今天在一切方面都已經(jīng)過時(shí)了，這一點(diǎn)值得在這里比較仔細(xì)地加以探討（參見《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第510頁）。

根據(jù)以上材料分析回答：結(jié)合馬克思恩格斯對待自己理論的態(tài)度，談?wù)勎覀儗ΥR克思主義應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度，怎樣才能把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來。

［參考答案要點(diǎn)：］

（1）必須用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。馬克思主義是博大精深的科學(xué)體系，是無產(chǎn)階級及其政黨認(rèn)識和改造世界的強(qiáng)大思想武器，所以必須堅(jiān)持馬克思主義不動(dòng)搖。這是就馬克思主義的基本原理、基本觀點(diǎn)和基本方法而言的。而隨著時(shí)代的發(fā)展和歷史條件的變化，馬克思主義創(chuàng)始人針對特定歷史條件的一些具體論述可能 11

不再適用，而新的實(shí)踐又會提出新的問題，需要我們?nèi)フJ(rèn)識，去解決，這就要求我們在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，不斷地在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。

（2）在我國社會主義實(shí)踐的過程中，堅(jiān)持與發(fā)展是統(tǒng)一的。只有堅(jiān)持，才能發(fā)展；只有發(fā)展，才能更好地堅(jiān)持。否認(rèn)馬克思主義的科學(xué)性，是錯(cuò)誤的、有害的；教條式地對待馬克思主義，也是錯(cuò)誤的、有害的。老祖宗不能丟，要搞清楚，還要講新話。我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來檢驗(yàn)一切，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。

（3）“我們必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上不斷研究新情況、解決新問題，做到自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)”。這是對馬克思主義發(fā)展史基本經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是對我們學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理所提出的根本要求。

第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

一、單項(xiàng)選擇題（在下面各題的選項(xiàng)中，請選出最符合題意的1項(xiàng)，并將代表正確選項(xiàng)的字母寫在題干的括號內(nèi)。）1.哲學(xué)是()A.關(guān)于自然界和社會一般發(fā)展的科學(xué) B.科學(xué)的世界觀和方法論

C.理論化系統(tǒng)化的世界觀和方法論 D.革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的世界觀 2.唯物主義和唯心主義在世界統(tǒng)一性問題上的根本分歧是()A.肯定世界的統(tǒng)一性還是否認(rèn)世界的統(tǒng)一性 B.認(rèn)為世界統(tǒng)一于運(yùn)動(dòng)還是統(tǒng)一于靜止

C.認(rèn)為世界統(tǒng)一于主體還是統(tǒng)一于客體 D.認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)還是統(tǒng)一于精神

3.“動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)”，說的是（）

A.絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一 B.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一 C.形而上學(xué)和詭辯論的統(tǒng)一 D.唯物論和辯證法的統(tǒng)一 4.哲學(xué)上兩大對立的基本派別是（）

A.辯證法和形而上學(xué) B.唯物主義和唯心主義 C.可知論和不可知論 D.一元論和二元論 5.唯物主義世界觀的基石是()A.物質(zhì)范疇 B.實(shí)踐范疇 C.運(yùn)動(dòng)范疇 D.意識范疇 6.哲學(xué)上的兩種對立的發(fā)展觀指的是（）

A.唯理論和經(jīng)驗(yàn)論 B.唯物論和唯心論 C.辯證法和形而上學(xué) D.世界觀和方法論

7.愛因斯坦說：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母”，這說明()A．哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”

B．哲學(xué)對自然科學(xué)的研究有指導(dǎo)意義 C．哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)

D．哲學(xué)是自然科學(xué)的概括

8.一切物質(zhì)在本質(zhì)上都具有類似感覺的反映特性是()A．辯證唯物主義的觀點(diǎn)

B．庸俗唯物主義的觀點(diǎn) C．主觀唯心主義的觀點(diǎn)

D．客觀唯心主義的觀點(diǎn) 9.矛盾具有兩個(gè)基本屬性，其中一個(gè)是同一性，另一個(gè)是（）

A．普遍性 B．特殊性 C．斗爭性 D．客觀性 10.“居安思危”這名話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）

A．矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 B．矛盾既具有普遍性又具有特殊性

C．內(nèi)因和外因相結(jié)合推動(dòng)事物發(fā)展 D．事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

11.馬克思主義辯證法和黑格爾的辯證法的根本區(qū)別在于（）

A．論前者承認(rèn)可知論，后者否認(rèn)可知論

B．前者承認(rèn)一元，后者承認(rèn)二元論

C．前者承認(rèn)唯物論，后者承認(rèn)唯心論

D．前者承認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾，后者否認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾 12.事物發(fā)展的動(dòng)力是（）

A．矛盾同一性和斗爭性單獨(dú)性起作用

B．矛盾的同一性和斗爭性同時(shí)起作用

C．矛盾的同一性 D．矛盾的斗爭性 13.總的量變過程中的階段性部分質(zhì)變是指（）

A．事物的全局未變，局部發(fā)生了變化

B．事物的質(zhì)變過程中有量的擴(kuò)張

C．事物性質(zhì)的根本變化

D．事物的本質(zhì)未變，但非本質(zhì)屬性發(fā)生了變化

14.否認(rèn)事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，會導(dǎo)致兩種錯(cuò)誤，一種是直線論，另一種是（）

A．激變論

B．循環(huán)論

C．庸俗進(jìn)化論

D．庸俗唯物論 15.在唯物辯證法的科學(xué)體系中，揭示事物發(fā)展的趨勢和道路的規(guī)律是（）

A．對立統(tǒng)一規(guī)律 B．質(zhì)量互變規(guī)律 C．否定之否定規(guī)律 D．內(nèi)容與形式相互作用規(guī)律 16.“在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含著對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。”這是一種()A．唯物辯證法的觀點(diǎn) B．相對主義詭辯論的觀點(diǎn) C．激變論的觀點(diǎn) D．庸俗進(jìn)化論的觀點(diǎn)

17.在唯物辯證法的方法論體系中，居于核心的地位的認(rèn)識方法是（）A． 聯(lián)系的方法 B.發(fā)展的方法 C.實(shí)事求是的方法 D.矛盾分析法

18.規(guī)律的根本特點(diǎn)是：（）

A.可知性 B.客觀性 C.偶然性 D.隨機(jī)性

19.自然規(guī)律和社會規(guī)律之間的區(qū)別主要表現(xiàn)在（）

A.社會規(guī)律的歷史性 B.自然規(guī)律的不可重復(fù)性 C.社會規(guī)律的間斷性 D.自然規(guī)律的盲目性

20.我國戰(zhàn)國時(shí)代哲學(xué)家荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”荀子的這段話說明了（）

A.社會規(guī)律的客觀性 B.規(guī)律的平等性 C.規(guī)律是可以認(rèn)識的 D.規(guī)律的能動(dòng)作用

21.唯心主義者否認(rèn)規(guī)律的客觀性。德國哲學(xué)家康德就提出“人的理性為自然立法”的觀點(diǎn)。這是根本錯(cuò)誤的，原因在于（）

A.人的理性是有局限性 B.人的理性受到情感的作用

C.否認(rèn)規(guī)律的客觀性 D.人的情感也為自然立法

22.馬克思說：人在“勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著”。人的活動(dòng)的整個(gè)過程，就是圍繞著“觀念地存在著”的目標(biāo)和藍(lán)圖而進(jìn)行的。這說明了（）

A.人比動(dòng)物具有更好的記憶力 B.觀念的作用是不能夠忽略的

C.意識具有能動(dòng)作用 D.人的勞動(dòng)過程的特殊性 23.有人說由于社會是由人構(gòu)成的，而人的活動(dòng)是受到他們各自的目的、理想和愿望等因素支配的，因此不存在社會規(guī)律。這種說法違背了（）

A.社會規(guī)律的可知性 B.社會規(guī)律的屬人性 C.社會規(guī)律的客觀性 D.社會規(guī)律的差異性 24.“一千個(gè)人就有一千個(gè)不同的哈姆雷特”，這說明了（）

A.哈姆雷特會在不同人的頭腦中顯現(xiàn)不同形狀 B.人的個(gè)體差異性 C.人的意識的個(gè)體差異性 D.人的意識的能動(dòng)性 ［參考答案：1.C 2.D 3.A 4.B 5.A 6.C 7.B 8.A 9.C 10.A 11.C 12.B 13.D 14.B 15.C 16.A 17.D 18.B 19.A 20.A 21.C 22.C 23.C 24.C

二、多項(xiàng)選擇題（在下面各題的選項(xiàng)中，請選出符合題意的選項(xiàng)，并將代表正確選項(xiàng)的字母寫在題干后面的括號內(nèi)。）1.哲學(xué)和一般人的世界觀的區(qū)別是（）

A.前者是自覺建立的，后者是自發(fā)形成的B.前者能指導(dǎo)實(shí)踐，后者對實(shí)踐不起作用

C.前者是系統(tǒng)的理論體系，后者是零碎的觀點(diǎn)

D.前者有階級性，后者無階級性

2.“克隆”、“轉(zhuǎn)基因”等生命科學(xué)的重大突破，表明()A．意識可以創(chuàng)造物質(zhì)

B．為“世界統(tǒng)一于物質(zhì)”提供了自然科學(xué)依據(jù)

C．意識的能動(dòng)性可以突破物質(zhì)世界的規(guī)定 D．有力批判了“上帝造物”的觀點(diǎn)

3.社會生活的實(shí)踐性主要表現(xiàn)為（）

A.實(shí)踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ) B.實(shí)踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域 C.實(shí)踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動(dòng)力 D.實(shí)踐決定了社會發(fā)展的基本進(jìn)程 4.事物之間的聯(lián)系具有如下特點(diǎn)()A．客觀性 B．普遍性

C．多樣性

D．條件性

5.矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在（）

A．保持事物相對穩(wěn)定，為事物的存在和發(fā)展提供必要前提 B．矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展 C．規(guī)定事物向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的基本趨勢 D．突破事物存在的限度，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變 6.新事物是（）

A．在時(shí)間上最新出現(xiàn)的事物

B．符合歷史發(fā)展趨勢的事物

C．具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物

D．為大多數(shù)人所擁護(hù)的事物

7.意識被稱為“地球上最美麗的花朵”，突出表現(xiàn)在意識具有能動(dòng)性，其能動(dòng)性作用主要表現(xiàn)在（）

A.意識的創(chuàng)造性 B.意識的目的性

C.意識還能夠指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng) D.意識能夠調(diào)節(jié)人們的生理活動(dòng) 8.“巧婦難為無米之炊”說明了（）

A.人們主觀能動(dòng)性作用的發(fā)揮需要一定的物質(zhì)條件 B.意識能動(dòng)性作用的客觀制約

C.人的意識的創(chuàng)造性 D.人類活動(dòng)的受動(dòng)性 9.下列屬于矛盾分析方法的有：（）

A.“ 兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法 B.批判與繼承相統(tǒng)一的方法等

C.“尚和去同” C.“兼聽則明，偏信則暗” 10.社會的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在（）

A.人類社會依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分

B.人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，仍然是物質(zhì)性的活動(dòng)。

C.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ) D.社會生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)上是物質(zhì)關(guān)系 11.辯證否定觀的基本內(nèi)容是（）

A.否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果 B.否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié) C否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)

D.辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

［參考答案：1.AC 2.BD 3.ABC 4.ABCD 5.ABC 6.BC 7.ABCD 8.AB 9.ABCD 10.ABCD 11.ABCD］

三、辨析題(要求對所給出命題或觀點(diǎn)進(jìn)行辨別、分析，觀點(diǎn)正確，言之成理。)

1.哲學(xué)的認(rèn)識方式只是一種反思，是跟隨在事實(shí)后面的反復(fù)思考。2.意識是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。

3.唯心主義哲學(xué)是生長在人類認(rèn)識之樹上的一朵不結(jié)果實(shí)的花。4.事物是質(zhì)和量的對立統(tǒng)一。

5.唯物辯證法就是不偏不倚的折中法。

6.肯定就是肯定，否定就是否定，所謂既肯定又否定實(shí)質(zhì)上是自相矛盾的說法。7.“兼聽則明，偏信則暗”。

8.“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。9.“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”。10.社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。［參考答案要點(diǎn)：］

1.答案要點(diǎn)：這個(gè)命題是正確的。(1)哲學(xué)作為世界觀和方法論的理論形態(tài)，其功能首先在于反思。哲學(xué)的反思功能表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對于人和世界的認(rèn)識關(guān)系或觀念關(guān)系的研究；二是對人和世界的實(shí)踐關(guān)系的研究。(2)哲學(xué)不僅具有反思功能，更重要的是它的改造客觀世界的實(shí)踐功能。正確的哲學(xué)不僅能科學(xué)地說明世界、反思世界，更重要的是強(qiáng)調(diào)改造世界。馬克思主義哲學(xué)最顯著的特點(diǎn)就是它的實(shí)踐性，是無產(chǎn)階級改造客觀世界的思想武器。

(3)此命題夸大了哲學(xué)的反思功能，是唯心主義的觀點(diǎn)。

2.答案要點(diǎn)：這個(gè)命題是正確的。（1）意識從其本質(zhì)來看，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。（2）意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身，意識是特殊的物質(zhì)——人腦的機(jī)能。意識在內(nèi)容上是客觀的，意識是對物質(zhì)世界的反映。或者是正確的反映，或者是錯(cuò)誤的反映。但意識的表現(xiàn)形式上是主觀的。所以說意識是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。

3.答案要點(diǎn)：這個(gè)命題是正確的。（1）唯心主義哲學(xué)的產(chǎn)生有其深刻的社會歷史根源和認(rèn)識論根源，如果把人的認(rèn)識曲線上的某個(gè)片段加以夸大就會導(dǎo)致唯心主義。（2）唯心主義哲學(xué)也是生長在人類認(rèn)識之樹上的花朵，在人類認(rèn)識發(fā)展的曲折過程中是難以避免的。（3）由于唯心主義哲學(xué)顛倒了思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系，脫離了人的社會實(shí)踐，不能正確指導(dǎo)人們認(rèn)識世界、改造世界的活動(dòng)，因而在總體上是錯(cuò)誤的，是不結(jié)果實(shí)的。

4.答案要點(diǎn)：正確。任何事物都具有質(zhì)和量兩個(gè)方面的規(guī)定性。質(zhì)是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性。它是由事物的特殊矛盾決定。量是事物的可以用數(shù)和形去表示的規(guī)定性。量是事物的等級、規(guī)模、速度等方面的表現(xiàn)。量在一定范圍內(nèi)不會導(dǎo)致事物質(zhì)的變化。質(zhì)和量都是同一事物的兩個(gè)不可分離的客觀規(guī)定性。

5.答案要點(diǎn)：不正確。所謂折中法，是指把不同的理論和觀點(diǎn)進(jìn)行調(diào)和，是和事佬。而唯物辯證法，既是世界觀，又是一種思維方法。它們都是事物自身具有的客觀聯(lián)系和規(guī)律。唯物辯證法承認(rèn)事物的矛盾、聯(lián)系和發(fā)展，反對片面、孤立的、靜止的觀點(diǎn)。矛盾規(guī)律是唯物辯證法的核心。

6.答案要點(diǎn)：任何事物內(nèi)部都可以分為兩大方面，肯定方面是有利于現(xiàn)有事物存在和發(fā)展的方面，否定方面是促使現(xiàn)存事物滅亡的方面。事物的發(fā)展就是通過否定方面戰(zhàn)勝肯定方面從而獲得發(fā)展的。但是否定和發(fā)展總要在一定的基礎(chǔ)上進(jìn)行，失去了這個(gè)基礎(chǔ)，否定和發(fā)展都無法進(jìn)行。這個(gè)基礎(chǔ)體現(xiàn)了事物發(fā)展中新舊事物之間的聯(lián)系，體現(xiàn)了在否定中存在著肯定。這樣的否定就是辯證法的否定。不承認(rèn)肯定和否定的對立統(tǒng)一，犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤。

7.答案要點(diǎn)：這個(gè)命題是正確的。唯物辨證法認(rèn)為聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。事物的相互聯(lián)系包含事物的相互作用，而相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。客觀事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，就要求我們不能用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題。如果，我們偏聽偏信，則必然不能夠獲得對于事物全面和客觀的認(rèn)識，只有“兼聽”才是獲得對于人和事物比較全面和客觀認(rèn)識的方法。

8.答案要點(diǎn)：荀子的這個(gè)命題是正確的。所謂“天”就是客觀世界，它既包括自然世界也包括社會世界。所謂“天行有常”就是說自然界和社會都有它運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律性，這些個(gè)規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，“堯”這樣賢明的君主和“桀”這樣邪惡的君主也都不可能改變這些規(guī)律。這個(gè)認(rèn)識是符合唯物辨證法的。

9.答案要點(diǎn)：這個(gè)命題是錯(cuò)誤的。辯證唯物主義認(rèn)為，人們的意識對客觀事物具有能動(dòng)的反作用，而且在特定的條件下，這個(gè)能動(dòng)的反作用還是十分巨大的。但是人們的主觀能動(dòng)性畢竟還是要受到客觀規(guī)律制約的。如果違背了客觀規(guī)律，人們的主觀能動(dòng)性不僅不能對事物的發(fā)展發(fā)揮積極的促進(jìn)作用，反而有可能造成極大的破壞。“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”這句在“文革”期間提出的口號，就是過度宣揚(yáng)人們的主觀能動(dòng)性而無視客觀規(guī)律性的典型例子。

10.答案要點(diǎn)：從實(shí)踐出發(fā)去理解社會生活的本質(zhì)，是馬克思主義世界觀的重要組成部分。實(shí)踐是人類社會的基礎(chǔ)。社會生活是對人們各種社會活動(dòng)的總稱，社會生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)為三個(gè)方面：實(shí)踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)；實(shí)踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域；實(shí)踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動(dòng)力。總之，全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。

四、論述題

1.運(yùn)用物質(zhì)世界統(tǒng)一性原理，分析說明為什么要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。2.試述人類社會的物質(zhì)性

3.運(yùn)用唯物辯證法矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，說明建設(shè)有中國特色社會主義理論的正確性。

4.運(yùn)用前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理，論述社會主義事業(yè)取得最終勝利的必然性和前進(jìn)道路的曲折性。

5.試述主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系及其方法論意義。6為什么說唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法？ ［參考答案要點(diǎn)：］

1.答案要點(diǎn)：（1）世界的統(tǒng)一性問題，即世界的本原問題，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)。馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界統(tǒng)一性的基本內(nèi)容包括：第一，世界是統(tǒng)一性的，即承認(rèn)世界只有一個(gè)本原，與二元論區(qū)別開來。第二，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，這就是說，世界上的一切事物和現(xiàn)象，歸根到底來源于物質(zhì)，是物質(zhì)的產(chǎn)物、屬性、功能或物質(zhì)發(fā)展和存在的表現(xiàn)。這一觀點(diǎn)與唯心主義社區(qū)別開來。第三，物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一體。第四，人類社會和自然界具有物質(zhì)統(tǒng)一性。從而解決了自然界與人類社會物質(zhì)統(tǒng)一性問題，克服了舊唯物主義的根本缺陷，徹底地堅(jiān)持了唯物主義一元論。

（2）用世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理去指導(dǎo)我們的實(shí)際工作，就要求我們在一切實(shí)際工作中從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。第一，既然世界是不依賴于我們的意識而獨(dú)立存在的物質(zhì)世界，這就要求我們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中必須堅(jiān)持從客觀存在著的實(shí)際出發(fā)。在實(shí)際工作中，無論觀察問題，還是制定方針、政策，都要如實(shí)地反映客觀情況，反對從主觀愿望出發(fā)。第二，從實(shí)際出發(fā)就是要根據(jù)不斷變化的實(shí)際來確定路線、方針、政策。在我國現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，必須堅(jiān)持從我國的實(shí)際出發(fā)，從我國的具體國情出發(fā)，一切從社會主義初級階段的實(shí)際出發(fā)，而不能從主觀愿望或這樣那樣的外國模式出發(fā)。

2.答案要點(diǎn)：（1）人類社會依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的一部分。離開了自然界，人類的實(shí)踐活動(dòng)便無法進(jìn)行。人類社會只要存在，就必然處在一定的自然環(huán)境之中，脫離一定的自然環(huán)境的社會是不可能存在的。(2)勞動(dòng)實(shí)踐是人和人類社會產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)。現(xiàn)代科學(xué)研究證明，人是古猿進(jìn)化而來的，其決定性環(huán)節(jié)是勞動(dòng)，根本的標(biāo)志是工具的生產(chǎn)和使用。而勞動(dòng)實(shí)踐一開始就是一種社會性的物質(zhì)活動(dòng)。(3)物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)實(shí)踐是一切歷史的第一個(gè)前提。馬克思主義認(rèn)為，人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史就必須能夠生活。物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)是一種物質(zhì)活動(dòng)，它是各種社會實(shí)踐中最基本的實(shí)踐。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(4)人類社會既是物質(zhì)活動(dòng)的結(jié)果，又是物質(zhì)存在的一種特殊形態(tài)。社會生活是異常豐富和復(fù)雜的，有經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的等社會活動(dòng)和社會交往。其中起決定作用的因素，是人們的物質(zhì)活動(dòng)和物質(zhì)交往。

3.答案要點(diǎn)：（1）矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物之中，存在每一事物發(fā)展過程的始終，這是矛盾的共性。矛盾的特殊性是指每一矛盾及其側(cè)面各有特點(diǎn)，這是矛盾的個(gè)性。二者是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，矛盾普遍性存在于特殊性當(dāng)中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性，同時(shí)，矛盾的特殊性也離不開普遍性。在某種條件下，二者可以相互轉(zhuǎn)化。（2）矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，是我黨提出的建設(shè)中國特色的社會主義的理論根據(jù)。“社會主義”提示了社會發(fā)展的普遍規(guī)律，包含了社會主義所固有的共同本質(zhì)，是矛盾的普遍性；“中國特色”體現(xiàn)了中國國情的特殊規(guī)律、基本國情，是矛盾的特殊性。一方面，中國國情無論多么特殊，一定要堅(jiān)持社會主義方向；否則就會失去社會主義方向。另一方面，又必有考慮中國的國情，把兩者結(jié)合起來。否則就會犯教條主義的錯(cuò)誤。

4.答案要點(diǎn)：（1）否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的辯證形式是螺旋上升和波浪式前進(jìn)，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。前進(jìn)性是指事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的。曲折性是指事物發(fā)展的具體道路的迂回。事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理是反對形而上學(xué)循環(huán)論和直線論的思想武器，是我們堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和準(zhǔn)備走艱苦之路的理論指南。（2）新生事物是指符合社會歷史發(fā)展的趨勢，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。社會主義事業(yè)是人類新興的事業(yè)，它是人類社會基本矛盾推動(dòng)的必然趨勢，它是全人類必經(jīng)的階段，具有強(qiáng)大的生命力，符合廣大群眾的利益。所以它必然最終在全人類獲勝。（3）但是社會主義事業(yè)不會一帆風(fēng)順。由于它是歷史上第一次以絕大多數(shù)勞動(dòng)人民的利益為宗旨，必然遭到舊制度勢力的強(qiáng)有力的抵抗。又由于社會主義是一種新興的制度，人們沒有經(jīng)驗(yàn)，在建設(shè)中難免有失誤，甚至遭到敵對國家“和平演變”的成功。這說明了社會主義建設(shè)事業(yè)道路中必定是崎嶇的。（4）總之，我們既要必勝的信心，又要有艱苦奮斗的準(zhǔn)備。

5.答案要點(diǎn)：規(guī)律這一范疇揭示的就是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。意識的能動(dòng)作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。人們在實(shí)踐活動(dòng)中要達(dá)到預(yù)想的目的，就一定要使自己的思想符合客觀事物發(fā)展規(guī)律，如果不符合，就會在實(shí)踐中失敗。因此，正確理解主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系，在理論和實(shí)踐上都是一個(gè)重要問題。

首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。人們對客觀規(guī)律的認(rèn)識越深刻、越正確，就越能有效地發(fā)揮主觀能動(dòng)作用。不顧規(guī)律和違背規(guī)律，只能把事情辦糟。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。承認(rèn)規(guī)律的客觀性，并不是說人在規(guī)律面前是無能為力的。人們通過自覺活動(dòng)能夠認(rèn)識規(guī)律和利用規(guī)律。所以，尊重事物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。實(shí)踐是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性，必然導(dǎo)致對人的價(jià)值性的否定，導(dǎo)致對歷史發(fā)展動(dòng)力的否定。

人們要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)：首先，從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。只有從客觀實(shí)際出發(fā)，充分反映客觀規(guī)律（以及思維所固有的規(guī)律）的認(rèn)識，才是正確的認(rèn)識；只有在正確認(rèn)識指導(dǎo)下，符合客觀規(guī)律的行動(dòng)，才是正確的行動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)人們預(yù)想的目的。其次，實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑。人的意識是一種精神的力量，要使它得到實(shí)現(xiàn)，變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量，就不能只在意識本身的范圍內(nèi)兜圈子，而必須通過物質(zhì)的活動(dòng)——實(shí)踐才能達(dá)到。最后，主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。人們對客觀世界的認(rèn)識程度，同物質(zhì)技術(shù)條件的發(fā)展水平密切聯(lián)系著。一般說來，作為認(rèn)識器官之延長的科學(xué)觀測設(shè)備越是先進(jìn)，人們的認(rèn)識水平也就越高。至于改造世界活動(dòng)需要一定的物質(zhì)手段，更是不言而喻的。“巧婦難為無米之炊”，沒有現(xiàn)實(shí)的原材料，人的意識再“巧”也創(chuàng)造不出任何物質(zhì)的東西來。

6.答案要點(diǎn)：第一，唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一。客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律。主觀辯證法是指人類認(rèn)識和思維運(yùn)動(dòng)的辯證法，即以概念作為思維細(xì)胞的辯證思維運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的規(guī)律。唯物辯證法既包括客觀辯證法也包括主觀辯證法，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認(rèn)識論的統(tǒng)一。從本質(zhì)上說，主觀辯證法是客觀辯證法的反映。

第二，唯物辯證法也是科學(xué)的認(rèn)識方法。在馬克思主義哲學(xué)中，世界觀和方法論是統(tǒng)一的。由于世界本來就是普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，因此，當(dāng)馬克思主義唯物地解決世界本原的問題時(shí)，已經(jīng)內(nèi)在地包含了辯證法。同樣的道理，當(dāng)馬克思主義科學(xué)地揭示世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的規(guī)律時(shí)，也內(nèi)在地包含了唯物主義。唯物辯證法的一系列規(guī)律和范疇，都具有世界觀和方法論的意義。

唯物辯證法的方法論同認(rèn)識方法是一致的，唯物辯證法的觀點(diǎn)運(yùn)用于思維和工作中就轉(zhuǎn)化為認(rèn)識方法和工作方法。在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認(rèn)識方法。矛盾分析法包含廣泛而深刻的內(nèi)容。例如，分析矛盾特殊性的方法，“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法，抓關(guān)鍵、看主流的方法，在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法，批判與繼承相統(tǒng)一的方法等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)。中國古代思想家和民間所說的“尚和去同”，“執(zhí)兩 19

用中”，“過猶不及”，“舉一反三”，“洞悉癥結(jié)”，“兼聽則明，偏信則暗”等，都是人們常用的矛盾分析方法。

五、材料分析題

1．下面是在世界的統(tǒng)一性問題上歷史上哲學(xué)家們的不同回答的有關(guān)材料。材料1：貝克萊認(rèn)為，“存在就是被感知，人的各種感覺構(gòu)成了事物。”黑格爾認(rèn)為，整個(gè)世界是“絕對觀念”的“外化”和產(chǎn)物。（摘自《人類知識原理》和《十八世紀(jì)末——十九世紀(jì)初德國哲學(xué)》）

材料2：笛卡兒認(rèn)為，物質(zhì)和精神是兩種絕對不同的實(shí)體，精神的本性是思維，物質(zhì)的本性是廣延，廣延不能思維，思維不具有廣延。物質(zhì)和精神互不相通，彼此獨(dú)立，兩者都是世界的本原。（摘自《十六——十八世紀(jì)西歐各國哲學(xué)》）

材料3：斯賓諾莎認(rèn)為，物質(zhì)自然界是唯一的實(shí)體，其余的一切都是它的屬性和具體樣式。思維和廣延不是兩個(gè)獨(dú)立的實(shí)體，而是唯一的物質(zhì)實(shí)體的兩種不同屬性。一切物質(zhì)都具有思維的屬性，一切個(gè)體事物都有心靈，只是程度不同。（摘自《十六——十八世紀(jì)西歐各國哲學(xué)》）

根據(jù)以上材料分析回答：

（1）材料1屬于什么觀點(diǎn)，兩位哲學(xué)家有什么區(qū)別，錯(cuò)在何處？（2）材料2屬于什么觀點(diǎn)，錯(cuò)誤何在？（3）材料3屬于什么觀點(diǎn)，有何錯(cuò)誤？

［參考答案要點(diǎn)：］（1）材料1屬于唯心主義一元論。貝克萊是主觀唯心主義一元論，黑格］爾是客觀唯心主義一元，兩者都顛倒了物質(zhì)和精神的本原和派生的關(guān)系、第一性和第二性的關(guān)系。（2）材料2屬典型的二元論。錯(cuò)誤在于否認(rèn)世界的統(tǒng)一性，把物質(zhì)和精神絕對對立起來，最終仍然導(dǎo)致唯心論。物質(zhì)和精神只是在何者為第一性這個(gè)范圍內(nèi)才是絕對對立的，超出這個(gè)范圍，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)的反映。世界是統(tǒng)一的，它的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。（3）材料3是唯物主義一元論，它力圖克服笛卡兒的二元論，但具有“物活論”的傾向，而只承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，并沒有說明自然界和人類社會的物質(zhì)統(tǒng)一性。

2．下面是關(guān)于世界本原的一組材料。

（1）德謨克利特說：“一切事物的始基是原子和虛空。”（2）拉美特里說：“在整個(gè)宇宙里，只有一個(gè)實(shí)體，只是它的形式有各種變化。”（3）朱熹說：“未有天地之先，畢竟也只是理。有此理便有此天地。若無此理便亦無天地，無人無物，都無該載了。”（4）王陽明：“心外無物。心外無事。心外無理。心外無義。心外無善。”（4）列寧：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。” 根據(jù)以上材料分析回答： 1．以上是古今中外的一些著名哲學(xué)家對于世界本原的基本看法，請根據(jù)這些看法，說出他們所從屬的基本哲學(xué)派別或哲學(xué)形態(tài)。

2．根據(jù)列寧的物質(zhì)概念，說明馬克思主義物質(zhì)觀的重大理論意義。

［參考答案要點(diǎn)：］（1）德謨克利特：古代樸素唯物主義；拉美特里：近代機(jī)械唯物主義；朱熹：客觀唯心主義；王陽明：主觀唯心主義；列寧：辯證唯物主義。（2）列寧的物質(zhì)概念同唯心主義及二元論劃清了界限，同不可知論劃清了界限，20

克服了舊唯物主義的局限，深刻體現(xiàn)了本體論和認(rèn)識論的統(tǒng)一、唯物論和辯證法的統(tǒng)一、自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)理論大廈的基石。

3．下面是一個(gè)對園林布景的不同看法的有關(guān)材料題。

日本京都有一座知名的禪園,建筑師將這個(gè)禪園建造完成后，請皇室人員前來游覽一番。一位皇室人員在禪園里走了一遍說：“這里真美，真是全日本最漂亮的庭園。”他一邊贊嘆一邊指著園里池塘邊的一塊石頭說：“這塊石頭，是整個(gè)庭園里最綺麗的石頭。”建筑師聽完，馬上叫人將這塊最綺麗的石頭搬走。他詫異地問：“為什么要這么做？”建筑師恭敬地回答：“庭園里如果有一樣?xùn)|西特別顯眼,就會破壞這里的和諧,我把它移走,這里總算是完美無瑕了。”萬綠叢中的一朵奇葩,竟然是一個(gè)缺陷，因?yàn)樗茐牧苏麄€(gè)綠色叢林里的和諧。(摘自2004年《報(bào)刊文摘》美文精選 原載2月13日《現(xiàn)代女報(bào)》作者 農(nóng)先安)根據(jù)以上材料分析回答：

1、建筑師“叫人將這塊最綺麗的石頭搬走”的哲學(xué)道理是什么？

2、簡述矛盾的同一性和斗爭性及其關(guān)系。［參考答案要點(diǎn)：］

1、（1）整體與部分的辯證關(guān)系。整體是由部分構(gòu)成的，部分是整體中的部分，部分受整體的制約。（2）和諧是包含矛盾的和諧，矛盾的同一性和斗爭性相互依賴相互制約，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。

2、（1）同一性和斗爭性的含義。同一性是矛盾對立面之間的相互依賴、相互吸引和相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)和趨勢；矛盾的斗爭性是矛盾對立面之間相互分離、相互排斥的性質(zhì)和趨勢。（2）同一性和斗爭性相互聯(lián)系，沒有離開同一性的斗爭性，也沒有離開斗爭性的同一性；同一性和斗爭性相互包含，同一是有斗爭的同一，斗爭是同一中的斗爭。

4．下面是關(guān)于莊子的蝴蝶夢的寓言故事。

在《莊子》中，有一段莊子夢蝴碟的描寫。有一天，莊子做了一個(gè)夢，夢見自己變成了一只五彩繽紛的大蝴蝶，在花叢中翩翩起舞，自由自在。不一會，莊子醒了，發(fā)現(xiàn)自己原來還是莊周。他大惑不解地問自己：“這是怎么回事，到底是莊周做夢變?yōu)楹€是蝴蝶做夢變成了莊周呢？莊周與蝴蝶總應(yīng)該有所分別，這也許就叫“物化”吧！”

根據(jù)以上材料分析回答：

1.莊子的蝴蝶夢表達(dá)了一種什么樣的人生觀？

2.莊子的蝴蝶夢和物化觀表達(dá)了一種什么樣的世界觀？ ［參考答案要點(diǎn)：］

（1）莊子借用蝴蝶夢所要表達(dá)的是一種虛無主義的人生觀。在他看來，人生不過是一個(gè)夢境，一種幻像，只有看破人生的人，才能超凡脫俗，達(dá)到至極之境。（2）莊子的蝴蝶夢和物化觀同時(shí)也表達(dá)了一種主觀唯心主義的世界觀。莊子總是想像自己能夠與物俱化、與道合一，以至于能逍遙于九天之上，獲得絕對的自由。（3）莊子的蝴蝶夢也提出一些人生觀的重大問題，如怎樣對待人生的名利問題，如何獲得自由的問題，這些都是值得我們深入探討的問題。

第二章 認(rèn)識世界和改造世界

一、單項(xiàng)選擇題（在下面各題的選項(xiàng)中，請選出最符合題意的1項(xiàng)，并將代表正確選項(xiàng)的字母寫在題干的括號內(nèi)。）1．一切唯物主義都是（）A.不可知論 B.唯實(shí)論 C.可知論 D.辯證法

2．“我思故我在”是（）A.辯證唯物主義觀點(diǎn) B.庸俗唯物主義觀點(diǎn) C.客觀唯心主義觀點(diǎn) D.主觀唯心主義觀點(diǎn)

3．對不可知論最有力的駁斥是（）A.實(shí)驗(yàn)和工業(yè) B.人的經(jīng)驗(yàn) C.科學(xué)理論 D.邏輯證明

4．哲學(xué)史上，唯理論與經(jīng)驗(yàn)論的共同點(diǎn)是（）A.認(rèn)為感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一關(guān)系 B.夸大理性認(rèn)識，否認(rèn)感性認(rèn)識

C.割裂感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證統(tǒng)一關(guān)系 D 夸大感性認(rèn)識、否認(rèn)理性認(rèn)識

5．實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既具有確定性，又具有不確定性。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)之所以具有不確定性，是因?yàn)槿魏尉唧w實(shí)踐活動(dòng)都（）A.具有客觀性 B.具有能動(dòng)性 C.具有歷史局限性 D.具有社會性

6．認(rèn)識發(fā)展過程的第一次飛躍是（）A.從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過程 B.從感覺和知覺到表象的過程 C.從認(rèn)識到實(shí)踐的過程 D.從意識到物質(zhì)的過程

7．“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”。這表明（）A.實(shí)踐是溝通主客體關(guān)系的橋梁 B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn) C.實(shí)踐為認(rèn)識提供物質(zhì)手段

D.實(shí)踐的需要是推動(dòng)認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力 8．真理和謬誤的根本區(qū)別在于（）

A.真理是絕對的，謬誤是相對的 B.真理是有用的，謬誤是有害的 C.真理是客觀的。謬誤是主觀的

D.真理是對事物的正確反映，謬誤是對事物的歪曲反映

9．16世紀(jì)末，伽利略通過在比薩斜塔所做的自由落體實(shí)驗(yàn)，推翻了亞里士多德關(guān)于物體的降落速度與物體的重量成正比的說法。這件事說明（）A.感性認(rèn)識只有上升到理性認(rèn)識才能把握事物的本質(zhì) B.真理是對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映 C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) D.實(shí)踐是認(rèn)識的目的和認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力 10．一切真知都發(fā)源于（）

A.直接經(jīng)驗(yàn) B.間接經(jīng)驗(yàn) C.客觀事物 D.人的意識

11．實(shí)踐高于理論是因?yàn)閷?shí)踐具有（）A.普遍有用性的優(yōu)點(diǎn) B.直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn) C.主觀能動(dòng)性的優(yōu)點(diǎn) D.客觀物質(zhì)性的優(yōu)點(diǎn)

12．馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，能動(dòng)的反映論是（）A.摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一 B.物質(zhì)和精神的統(tǒng)一

C.真理性和實(shí)踐性的統(tǒng)一 D.可知論和本體論的統(tǒng)一

13．承認(rèn)客觀真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一，是在真理上堅(jiān)持了（A.唯物主義 B.辯證法 C.唯心主義 D.可知論

14．人類認(rèn)識發(fā)展的根本動(dòng)力在于（）A.人類需要和欲望的不斷增長 B.人類社會實(shí)踐的不斷發(fā)展 C.人類認(rèn)識工具的改進(jìn)發(fā)達(dá) D.人類思維水平的不斷提高 15．感覺、知覺、表象是（）A.感性認(rèn)識的三種形式 B.理性認(rèn)識的三種形式 C.社會心理的三種形式 D.社會意識形態(tài)的三種形式

16．馬克思主義認(rèn)識論首要的基本的觀點(diǎn)是（）23）

A.唯物論的觀點(diǎn) B.辯證法的觀點(diǎn) C.實(shí)踐的觀點(diǎn) D.可知論的觀點(diǎn)

17．一個(gè)完整的認(rèn)識過程，需要經(jīng)過兩次飛躍。下列屬于第二次飛躍的是（）A.進(jìn)行社會調(diào)查 B.分析實(shí)際情況 C.理論付諸實(shí)踐

D.從實(shí)踐中得出可靠的結(jié)論

18．真理是一個(gè)不斷發(fā)展的過程，任何真理都不是“終極真理”，這說明真理具有（）A.客觀性 B.絕對性 C.全面性 D.相對性

19．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樗哂校ǎ〢.直接現(xiàn)實(shí)性 B客觀普遍性 C.能動(dòng)目的性 D.社會歷史性

20．兩條根本對立的認(rèn)識路線是（）A．可知論和不可知論 B．經(jīng)驗(yàn)論和唯理論

C．能動(dòng)革命的反映論和直觀被動(dòng)的反映論 D．唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論

21．一種理論是不是真理，根本之點(diǎn)是看它是否（）A．被大多數(shù)人承認(rèn) B．與已有的理論相一致 C．與客觀實(shí)際相一致 D．對事物有新的認(rèn)識 22．唯物主義認(rèn)識論有兩個(gè)基本觀點(diǎn)，其中一個(gè)是都主張認(rèn)識是主體對客體的反映，另一個(gè)是都主張（）

A.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

B.認(rèn)識是一個(gè)辯證發(fā)展過程 C.人能夠認(rèn)識客觀世界

D.真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一 23．科學(xué)家對1994年夏發(fā)生的彗星撞擊木星的天文現(xiàn)象作出了準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)。這件事說明（）A.認(rèn)識具有前瞻性和創(chuàng)造性 B.認(rèn)識是主體對客體的直觀反映 C.認(rèn)識是不斷發(fā)展的

D.認(rèn)識對實(shí)踐具有能動(dòng)作用

[參考答案：1.C 2.D 3.A 4.C 5.C 6.A 7.D 8.D 9.C 10.A 11.B 12.A 13.B 14.B 15.A 16.C 17.C 18.D 19.A 20.D 21.C 22.C 23.A]

二、多項(xiàng)選擇題（在下面各題的選項(xiàng)中，請選出符合題意的選項(xiàng)，并將代表正確選項(xiàng)的字母寫在題干后面的括號內(nèi)。）1．唯物主義認(rèn)識路線是（）A.從物到感覺到思想 B.從思想和感覺到物 C.認(rèn)為物和思想同時(shí)產(chǎn)生 D.反映論 E.先驗(yàn)論

2．感性認(rèn)識的基本特點(diǎn)是（）A.抽象性 B.間接性 C.直接性

D.內(nèi)在規(guī)定性 E.形象性 3．“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，我們才能更深刻地感覺它。”這表明（）A.感性認(rèn)識不可靠

B.理性認(rèn)識與感性認(rèn)識根本對立 C.理性認(rèn)識與感性認(rèn)識相互聯(lián)系 D.理性認(rèn)識與感性認(rèn)識相互依賴 E.理性認(rèn)識與感性認(rèn)識相互促進(jìn)

4．“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮。而實(shí)踐和認(rèn)識的每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)入了高一級的程度。”這一論斷揭示了（）A.認(rèn)識對實(shí)踐的依賴關(guān)系

B.對一個(gè)具體事物認(rèn)識的實(shí)踐只是相對的 C.主觀和客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一

D.認(rèn)識是一個(gè)無限過程 E.人類認(rèn)識活動(dòng)的總規(guī)律

5．下列現(xiàn)象什么屬于理性認(rèn)識（）A.“余音繞梁，三日不絕” B.蹲點(diǎn)調(diào)查，掌握材料 C.調(diào)查研究，制定政策 D.總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，制定政策 E.政策妥否，實(shí)踐檢驗(yàn)

6．對于同一棵大樹，在木匠是眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調(diào)，植物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征，這是由于（）A.人的感覺受理性指導(dǎo)

B.人的認(rèn)識具有能動(dòng)性

C.理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的基礎(chǔ) D.已有的認(rèn)識影響感覺活動(dòng) E、意識建構(gòu)認(rèn)識對象

7．實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)并不排斥邏輯證明在檢驗(yàn)真理過程中的作用,這是因?yàn)椋ǎ〢.邏輯證明是實(shí)踐之外的輔助標(biāo)準(zhǔn)

B.實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果還靠邏輯證明來判決 C.邏輯證明為實(shí)踐檢驗(yàn)提供理論指導(dǎo)

D.邏輯證明是與實(shí)踐檢驗(yàn)互補(bǔ)的一種探索真理論證真理的方法 E.認(rèn)識的形式?jīng)Q定的

8．在真理標(biāo)準(zhǔn)的問題上，下列說法中屬于唯心主義觀點(diǎn)的有()A.公說公有理，婆說婆有理 B.統(tǒng)治者認(rèn)為正確的就是真理 C.多數(shù)人認(rèn)為正確的就是真理 D.經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)證實(shí)的就是真理 E.能滿足人們需要的就是真理

9．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，表現(xiàn)在實(shí)踐不斷（）A.給人們提出新的認(rèn)識課題

B.為人們認(rèn)識的發(fā)展提供經(jīng)驗(yàn)材料 C.提高人們的物質(zhì)生活水平D.提高人們的認(rèn)識能力 E.為人們提供新的認(rèn)識工具

10．下列選項(xiàng)中，正確表述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識關(guān)系的有（）A.理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識

B.感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識

C.理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的總和

D.感性認(rèn)識中包含著理性認(rèn)識的因素

E.理性認(rèn)識中包含著感性認(rèn)識的成分

11．下列選項(xiàng)中，屬于正確實(shí)現(xiàn)認(rèn)識過程第二次飛躍條件的有（）A.使感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識

B.運(yùn)用科學(xué)的思維方法對感性材料進(jìn)行加工和創(chuàng)造

C.把關(guān)于事物的認(rèn)識和主體的需要結(jié)合起來，確定行動(dòng)的目的和計(jì)劃 D.從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一般理論與具體實(shí)際相結(jié)合 E.使理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺行動(dòng)

12．頭孢曲松鈉這種臨床應(yīng)用廣泛的抗生素，如果和某些藥物一起服用就會導(dǎo)致藥效減弱、副作用增強(qiáng)的現(xiàn)象，在沒有認(rèn)識到這個(gè)問題時(shí)曾出現(xiàn)病人致死的案例，醫(yī)學(xué)上稱之為配伍禁忌。衛(wèi)生主管部門在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，沒有禁止這種藥物的使用，而是要求在藥品使用說明書上寫清配伍禁忌的有關(guān)情況說明。這一事例說明（）A.認(rèn)識是一個(gè)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理的過程 B.認(rèn)識是一個(gè)追求終極真理的過程

C.認(rèn)識是一個(gè)永無止境的無限發(fā)展過程 D.認(rèn)識是一個(gè)包含矛盾的辯證發(fā)展過程

E.應(yīng)該在普遍聯(lián)系中客觀地認(rèn)識事物的性質(zhì)和作用 27

13．辯證唯物主義的認(rèn)識論是以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的能動(dòng)的革命的反映論，這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.它把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入了認(rèn)識論，全面地揭示了認(rèn)識過程的唯物的性質(zhì) B.它把辯證法應(yīng)用于反映論，全面地揭示了認(rèn)識過程的辯證的性質(zhì) C.它是以實(shí)踐觀點(diǎn)和辯證觀點(diǎn)為特征的反映論

D.它既駁倒了唯心主義先驗(yàn)論和不可知主義懷疑論，又克服了舊唯物主義直觀反映論的缺陷，實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識史上的變革。

[參考答案：1.AD 2.CE 3.CD 4.ACDE 5.CDE 6.ABDE 7.AD 8.ABCE 9.ABDE 10.ABDE 11.CDE 12.CDE 13.ABCD]

三、辨析題(要求對所給出命題或觀點(diǎn)進(jìn)行辨別、分析，觀點(diǎn)正確，言之成理。)

1.一切唯心主義認(rèn)識論都是先驗(yàn)論。

2.真理是有用的，因此一切有用的認(rèn)識都是真理。3.實(shí)踐檢驗(yàn)和邏輯證明都是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。4.“仁者見仁，智者見智”是對客觀真理的否定。

5.馬克思主義是真理，因而可以用它來作為判斷認(rèn)識對錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)

6.沒有革命的理論就沒有革命的運(yùn)動(dòng)，正確的理論對革命的行動(dòng)有決定性作用。7.絕對真理和相對真理是不同層次的真理，真理和謬誤是相對真理的兩種屬性。

［參考答案要點(diǎn)：］

1．答案要點(diǎn)：正確。因?yàn)椋阂磺形ㄐ闹髁x認(rèn)識論都主張 意識第一性，物質(zhì)第二性。主觀唯心主義認(rèn)為，認(rèn)識是主觀精神的產(chǎn)物；客觀唯心主義認(rèn)為，認(rèn)識是客觀精神的產(chǎn)物，都將認(rèn)識當(dāng)作先于物質(zhì)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西；在認(rèn)識路線上，一切唯心主義都堅(jiān)持從思想、感覺到物

2．答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。因?yàn)椋旱谝唬胬硎侨藗儗陀^事物及其規(guī)律的正確反映，真理的內(nèi)容是客觀的，它對實(shí)踐又具有指導(dǎo)作用，真理和有用有聯(lián)系，但有用的并不一定都是真理，二者又有本質(zhì)區(qū)別；第二，上述命題將真理與有用等同，犯了實(shí)用主義真理觀的錯(cuò)誤。

3．答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。因?yàn)椋旱谝唬瑢?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，邏輯證明是實(shí)踐檢驗(yàn)的邏輯補(bǔ)充，是一種探索和論證真理的手段，但邏輯證明不能離開實(shí)踐基礎(chǔ)，它本身是實(shí)踐的產(chǎn)物，邏輯證明得到的結(jié)論還必須回到實(shí)踐中去接受檢驗(yàn)，邏輯證明的作用不能夸大，更不能代替實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。第二，這一觀點(diǎn)夸大了邏輯證明的作用，最終必將導(dǎo)致否定實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的錯(cuò)誤，陷入唯心主義。

4．答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。“仁者見仁，智者見智”是說對同一事物不同的人有不同的見解。這是由于人的認(rèn)識是主體對客體的能動(dòng)反映，是主體和客體相互作用的結(jié)果。人的正確認(rèn)識不僅具有客觀性，而且具有主觀性和差別性。客觀真理是指人的認(rèn)識中含有不依賴于人的客觀內(nèi)容，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。“仁者見仁，智者見智”表明人的認(rèn)識的主體差別性，而這些具有差別的認(rèn)識是否是真理 28

以及在多大程度上是真理，應(yīng)由實(shí)踐來檢驗(yàn)。承認(rèn)人的認(rèn)識上的主觀性和差別性，并不等于否定客觀真理。

5．答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。馬克思主義是真理但不能以它作為對錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)。判斷認(rèn)識的真理性，必須把主觀認(rèn)識和客觀對象聯(lián)系起來加以對照比較。馬克思主義雖然是真理，但它只是主觀的東西，故不能作為判斷認(rèn)識對錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)。

6．答案要點(diǎn)：正確。理論對于實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。正確的理論對實(shí)踐有積極的促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的理論對實(shí)踐具有阻礙作用。

7．答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。絕對真理和相對真理是同一真理的兩種基本屬性。真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是對客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映，真理和謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展。真理和謬誤不是相對真理的兩種屬性。

四、論述題

1．感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系怎樣？割裂兩者關(guān)系在實(shí)際工作中會犯什么樣的錯(cuò)誤？

2．為什么實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)對于我國深化改革有何現(xiàn)實(shí)意義。

3．用理論與實(shí)踐關(guān)系的原理，說明樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀對社會主義建設(shè)的重要意義。

4．試述絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系原理及其對于鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位的意義。

5．試述認(rèn)識的反復(fù)性和無限性的原理，并用這一原理說明我們對社會主義建設(shè)的認(rèn)識是一個(gè)不斷深化的過程。

6．試論堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的哲學(xué)依據(jù)及其現(xiàn)實(shí)意義。

［參考答案要點(diǎn)：］

1．答案要點(diǎn)：（1）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是認(rèn)識過程中的兩個(gè)不同階段。它們不僅互相區(qū)別，而且又互相依賴。一方面，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，另一方面，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識互相滲透。感性認(rèn)識中滲透著理性認(rèn)識因素，理性認(rèn)識中也滲透著感性認(rèn)識。因此，我們必須把兩者統(tǒng)一起來，用于指導(dǎo)我們的工作。（2）割裂感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辨證關(guān)系，會導(dǎo)致唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤。唯理論夸大理性認(rèn)識的重要性，否定感性認(rèn)識的作用，認(rèn)為理性認(rèn)識可以不依賴于感性認(rèn)識。實(shí)際工作的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義就是犯了類似這種唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤。

2．答案要點(diǎn)：(1)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。真理的本性是主觀和客觀相符合，單從主觀方面或客觀方面都無法判明認(rèn)識是否具有真理性。實(shí)踐是人改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，是聯(lián)結(jié)主觀和客觀的“橋梁”，它不僅具有普遍性的品格，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。實(shí)踐的這些特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)決定了只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(2)堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，對進(jìn)一步深化改革具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。只有堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，才能真正堅(jiān)持黨的思想路線，進(jìn)一步破除束縛改革的舊的思想觀念和條條框框，解放思想，實(shí)事求是。只有堅(jiān)持 29

實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，才能深入實(shí)際，尊重群眾的首創(chuàng)精神，敢聞敢干，大膽創(chuàng)新，不斷探索和創(chuàng)造各種有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力的公有制實(shí)現(xiàn)形式，以及有利于發(fā)展社會主義民主的新形式，把改革推向前進(jìn)。只有堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，才能在改革實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，糾正錯(cuò)誤，使改革不斷完善。

3．答案要點(diǎn)：(1)理論和實(shí)踐的關(guān)系是：實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，對理論具有決定作用；(3分)理論對實(shí)踐具有能動(dòng)作用，科學(xué)的理論能指導(dǎo)實(shí)踐取得成功，錯(cuò)誤的理論會把實(shí)踐引向失敗。(2)黨中央總結(jié)了我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，提出了以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，揭示了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的客觀規(guī)律。(3)近幾年來，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，糾正了我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中出現(xiàn)的問題。今后只有樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，才能使我國的發(fā)展成為惠及全體人民的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。

4．答案要點(diǎn)：（1）絕對真理和相對真理的含義（略）。（2）絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系：一方面，絕對真理寓于相對真理之中，如何絕對真理都包含著不依賴于人和人類的客觀內(nèi)容，是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，但又是特定歷史條件下對客觀事物一定范圍、一定層次的反映；另一方面，相對真理必然包含并表現(xiàn)著絕對真理，相對真理作為一定范圍、一定層次上對客觀事物的正確認(rèn)識，包含著一定的客觀內(nèi)容。人類認(rèn)識就是不斷地從相對真理走向絕對真理的過程。（3）馬克思主義作為客觀真理，是相對真理和絕對真理的統(tǒng)一。馬克思主義既要堅(jiān)持又要發(fā)展。鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，要堅(jiān)持馬克思主義的普遍原理，在實(shí)踐中不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)偉大的實(shí)踐。

5．答案要點(diǎn)：（1）“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識??，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。”這是對認(rèn)識辯證運(yùn)動(dòng)全過程的科學(xué)總結(jié)，體現(xiàn)了認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性。（2）“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識??”是人們認(rèn)識具體事物的辯證過程，也是人們的認(rèn)識不斷地有特殊到一般，又由一般走向特殊的辯證運(yùn)動(dòng)過程。正是在“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識??”的無限反復(fù)的發(fā)展過程中，主觀和客觀，認(rèn)識和實(shí)踐的矛盾不斷產(chǎn)生又不斷地得到解決，實(shí)現(xiàn)主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（3）社會主義建設(shè)和改革的實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人們對社會主義建設(shè)的規(guī)律的認(rèn)識也隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化。各個(gè)國家根據(jù)自己的國情，在實(shí)踐中不斷探索實(shí)現(xiàn)、建設(shè)和發(fā)展社會主義的途徑和方法，是認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性的生動(dòng)體現(xiàn)。

6.答案要點(diǎn)：堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的哲學(xué)依據(jù)是辯證唯物主義關(guān)于絕對真理和相對真理辯證關(guān)系的原理：（1）絕對真理是指人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識是完全的、無條件的。它包含兩層意思：其一是真理的內(nèi)容客觀的，承認(rèn)了客觀真理也就承認(rèn)了絕對真理；其二是人類認(rèn)識能力是無限的，世界是可以認(rèn)識的，承認(rèn)了世界的可知性，也就承認(rèn)了絕對真理。相對真理是指人們在一定條件下對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識只是相對、有限的正確認(rèn)識。它也包含兩層意思：其一認(rèn)識廣度的相對性；其二是認(rèn)識深度的相對性。

（2）絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系是：絕對真理和相對真理不是兩種不同的真理，而是同一感客觀真理的兩個(gè)不同方面、兩種不同屬性；絕對真理和相對真理相互包含、相互滲透；相對真理向絕對真理辯證轉(zhuǎn)化。

（3）馬克思主義是客觀真理，既是絕對真理，又是相對真理。馬克思主義來源于實(shí)踐并且接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，是被社會實(shí)踐反復(fù)證明了的顛撲不破的真理，從這個(gè)意義上講，馬克思主義是絕對真理，因此，對于馬克思主義的基本原理，我們必須堅(jiān)持。我們必須堅(jiān)定不移地鞏固和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位，絕不允許搞指導(dǎo)思想的多元化。同時(shí)，馬克思主義并沒有窮盡真理，必須始終社會實(shí)踐的發(fā)展和科學(xué)文化的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展，從這個(gè)意義上講，馬克思主義是相對真理。我們必須緊密結(jié)合形勢的變化和實(shí)踐的發(fā)展，發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。既要把反對把馬克思主義教條化的教條主義，又要反對否認(rèn)馬克思主義的資產(chǎn)階級自由化。

五、材料分析題

1.下面是有關(guān)創(chuàng)新的一組材料。

材料1：牛頓的名言：“假如我看得比較遠(yuǎn)，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀薄２牧?：江澤民指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”“實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)”。“實(shí)踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。”

材料3：許多年來，中國被認(rèn)為一個(gè)貧油國家。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的地質(zhì)理論認(rèn)為，大油田一般都生長在海相地層中，而中國大部分是陸相地層，因而不可能有儲量大的油田。但是，我國杰出的地質(zhì)學(xué)家李四光不迷信傳統(tǒng)的理論，他根據(jù)自己多年來的地質(zhì)實(shí)踐和前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深入思考，反復(fù)研究，最終提出了自己的一套全新的找油理論，即新華夏構(gòu)造體系的理論。根據(jù)這一理論，我國先后發(fā)現(xiàn)了大慶油田、大港油田、勝利油田、河南油田、江漢油田等大型油田，終于摘掉了“貧油國”的帽子。

根據(jù)以上材料分析回答：

根據(jù)材料1、2、3，說明創(chuàng)新的基礎(chǔ)是什么？ 根據(jù)材料2、3說明創(chuàng)新的重大意義是什么？ ［參考答案要點(diǎn)：］

（1）創(chuàng)新的基礎(chǔ)是實(shí)踐以及對已有理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)和總結(jié)。（2）創(chuàng)新的重大意義：是理論和實(shí)踐發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。

2．下面是一組圖片，請用馬克思主義認(rèn)識論的原理分析回答下列問題：

（1）你認(rèn)為這2幅圖片畫的是什么，為什么？

（2）有人認(rèn)為左圖畫的是鴨子，有人認(rèn)為是兔子；有人認(rèn)為右圖畫的是高腳杯，有人認(rèn)為是一對情侶。為什么會出現(xiàn)這種情況？

［參考答案要點(diǎn)：］

（1）可以答出任何一種情況。根據(jù)各自的情況來答，只要有道理。（2）這是感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透的結(jié)果。感性認(rèn)識是由感官直接感受到的是事物的外部聯(lián)系、現(xiàn)象和各個(gè)片面的認(rèn)識。理性認(rèn)識是人們的思維對事物的本質(zhì)、規(guī)律和內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識兩者既相互對立，又相互聯(lián)系、相互滲透。可以表現(xiàn)在多個(gè)方面：① 主體的價(jià)值觀念、目的要求影響和制約著感知活動(dòng)的方向。② 主體已有的理性知識影響和制約著感性認(rèn)識的深度和水平。③感覺經(jīng)驗(yàn)只有通過理論解釋才能成為人類科學(xué)知識的構(gòu)成要素。由于不同的認(rèn)識主體具有不同的生活經(jīng)歷、背景知識、認(rèn)識角度等，這就制約了不同主體的認(rèn)識方向，從而出現(xiàn)對同一個(gè)客體得出不同結(jié)論的情況。

3．下面是一個(gè)有關(guān)調(diào)查研究的材料。

一家在不同城市擁有幾十家連鎖超市的大型銷售企業(yè)，欲在N市某小區(qū)附近設(shè)立新店，于是決定公開招聘銷售部主任。招聘啟事一公布，應(yīng)者如云。通過幾輪選拔，候選人只剩下10人。最后一輪考試，公司的考題是：在3天時(shí)間內(nèi)調(diào)查清楚小區(qū)的購買力情況，時(shí)間段、信息準(zhǔn)確者受聘。求職者的調(diào)查方法五花八門，有的采取抽樣調(diào)查法，有待采取電話調(diào)查法，有的采取直接詢問進(jìn)出小區(qū)住戶的方法，而最早完成調(diào)查（僅用4小時(shí)）并最后被任命為銷售部主任的應(yīng)聘者，雖然用時(shí)短但結(jié)論與其他人基本一致。這位應(yīng)聘成功者在闡述自己的方法時(shí)說：我沒有接觸小區(qū)的任何一個(gè)人，只是對小區(qū)里的所有垃圾箱進(jìn)行了查看，根據(jù)垃圾的數(shù)量、包裝、品種，從而得出這個(gè)小區(qū)總體消費(fèi)水平的大致數(shù)字。（摘編自2007年3月12日《揚(yáng)子晚報(bào)》）

根據(jù)以上材料分析回答：

1.這位成功應(yīng)聘者調(diào)查方法的基本要點(diǎn)有哪些？

2.簡述感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系及其實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)識向理性認(rèn)識飛躍的條件。［參考答案要點(diǎn)：］

1.（1）一切從實(shí)際出發(fā)；（2）透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，要善于實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的飛躍。

2.（1）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的含義。感性認(rèn)識是人的感覺器官對客觀事物外部聯(lián)系和表明現(xiàn)象的認(rèn)識；理性認(rèn)識是人的思維對客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系、本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。（2）掌握大量的合乎實(shí)際的感性材料；掌握科學(xué)的思維方法。

4．下面是丁肇中關(guān)于科學(xué)研究的體會的材料。

2002年5月2日《人民日報(bào)》刊登了這樣一條消息：諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、華裔科學(xué)家丁肇中在談到他的科學(xué)研究體會時(shí)說：“20世紀(jì)70年代，人們已經(jīng)知道所有的基本粒子是由3種夸克組成的。我的問題是，為什么只有3種夸克？為了尋找新夸克，我決定建造一個(gè)高靈敏度的探測器。當(dāng)時(shí)所有的人都認(rèn)為只有3種夸克，因?yàn)?種夸克可以解釋所有的現(xiàn)象，所以這個(gè)實(shí)驗(yàn)被費(fèi)米國家實(shí)驗(yàn)室和西歐核子中心拒絕了，認(rèn)為是不可能的。1972年冬到1974年間，我們在布魯克海文國家實(shí)驗(yàn)室用一個(gè)比較低能的加速器來做這個(gè)實(shí)驗(yàn)，終于發(fā)現(xiàn)了一種新的夸克。這就表明，以 32

前說只有3種夸克的觀念是錯(cuò)誤的，還有第4種夸克。有了第4種，就可能有第5種、第6種，把以往的觀念改變了。”

根據(jù)以上材料分析回答：科學(xué)發(fā)現(xiàn)過程在認(rèn)識論上對我們發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理有哪些啟示？

［參考答案要點(diǎn):］

（1）實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。人們要獲得關(guān)于事物的正確認(rèn)識，往往需要經(jīng)歷由實(shí)踐到認(rèn)識和由認(rèn)識到實(shí)踐的反復(fù)循環(huán)。科學(xué)研究的過程就是不斷探索真理和發(fā)現(xiàn)真理的過程。

（2）真理是一個(gè)過程，即不斷地由相對真理走向絕對真理的過程。真理又是一個(gè)與謬誤相比較而存在相斗爭而發(fā)展的過程，這是真理發(fā)展的一般規(guī)律。科學(xué)真理的發(fā)現(xiàn)，證實(shí)和豐富了馬克思主義的認(rèn)識論。

5．下面是一個(gè)關(guān)于對西紅柿認(rèn)識經(jīng)過的材料。

酸甜可口、營養(yǎng)豐富的西紅柿，人們都喜歡吃，然而當(dāng)初人們卻不敢吃它。原來西紅柿生長在南美洲茂密的森林里，盡管它很討人喜愛，但當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為它有劇毒，不用說吃，就連碰也不敢碰它，并給它起了嚇人的名字叫“狼桃”。直到18世紀(jì)，法國有一位畫家抱著獻(xiàn)身的精神，決心要嘗試一下。在吃之前，畫家作好犧牲的準(zhǔn)備，吃完之后，就躺在床上等待“上帝的召見”。可是時(shí)間過了很久，他不但沒有死，而且也沒有任何不舒服的感覺。

根據(jù)以上材料分析回答：（1）實(shí)踐有哪些基本特性？

（2）結(jié)合案例說明實(shí)踐在認(rèn)識中的作用。[參考答案要點(diǎn):] 畫家為了認(rèn)識“狼桃”，作好了充分的準(zhǔn)備去嘗試，對于我們具有較大啟示。畫家的嘗試行為即是一種認(rèn)識世界和改造世界的實(shí)踐，說明實(shí)踐具有三個(gè)基本特征：（1）實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)。第一實(shí)踐的主體是客觀的。第二，實(shí)踐的對象是客觀的。第三，實(shí)踐的手段是客觀的。（2）實(shí)踐是有意識、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)。人們在實(shí)踐中變革客觀事物，就是把原有的東西改造為新的東西，創(chuàng)造出新的東西。這種有目的的創(chuàng)造充分顯示了實(shí)踐的能動(dòng)性。（3）實(shí)踐是社會性歷史性的活動(dòng)。第一，實(shí)踐不是孤立的個(gè)人的活動(dòng)，而是處于一定社會關(guān)系中的人所進(jìn)行的活動(dòng)。第二，實(shí)踐是歷史地發(fā)展著的，它不會停留在一個(gè)水平上，而是由低級到高級、由簡單到復(fù)雜無止境地發(fā)展著。

實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用：（1）實(shí)踐是認(rèn)識的來源。認(rèn)識的對象由實(shí)踐的需要確定，認(rèn)識在變革對象的實(shí)踐中產(chǎn)生。（2）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動(dòng)力。認(rèn)識的課題在實(shí)踐中不斷解決又不斷產(chǎn)生，認(rèn)識的工具在實(shí)踐中不斷改進(jìn)和提高。（3）實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的。認(rèn)識的根本目的則是把理性認(rèn)識應(yīng)用于實(shí)踐，去指導(dǎo)實(shí)踐。不為實(shí)踐服務(wù)的認(rèn)識毫無意義。（4）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)。人的認(rèn)識是否同客觀實(shí)際相符合，只能由實(shí)踐的客觀效果來檢驗(yàn)。

6．下面是一組有關(guān)自由觀的材料。

材料1：霍爾巴赫認(rèn)為,“人的任何行為舉止都是不自由的”,自由是“一種純粹的幻想”。“人在他生存的每一瞬間,都是在必然性掌握之中的一個(gè)被動(dòng)的工具”, 33

“人在他的一生中沒有一刻是自由的”,只能服從必然性和“宿命”的擺布。(摘自霍爾巴赫:《自然的體系》,上卷)材料2：薩特認(rèn)為,自由是人的存在方式,自由與人不可分。自由就是“選擇的自主”,“這個(gè)選擇永遠(yuǎn)是無條件的”,不“附屬于”“任何必然性”,“不受因果關(guān)系制約”,無任何根據(jù)和是非標(biāo)準(zhǔn)。因此,“人是絕對自由的,人就是自由”。(摘自薩特:《存在與虛無》和《存在主義是一種人道主義》)材料3：恩格斯指出:“自由不在于在幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立,而在于認(rèn)識這些規(guī)律,從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)”。“自由就在于根據(jù)對自然界的必然性的認(rèn)識來支配我們自己和外部自然；因此它必然是歷史發(fā)展的產(chǎn)物”。“文化上的每一個(gè)進(jìn)步,都是邁向自由的一步。”(摘自《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第456頁。)根據(jù)以上材料分析回答：

1.材料1所表述的自由觀及其錯(cuò)誤。

2.材料2所表述的自由觀及其錯(cuò)誤。

3.結(jié)合材料3簡要說明馬克思主義自由觀的基本觀點(diǎn)。

［參考答案要點(diǎn)：］

(1)材料1是典型的機(jī)械決定論的自由觀。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)客觀必然性及其對人的制約性,但否定人的主觀能動(dòng)性,否定人的自由,最終導(dǎo)致宿命論。(2)材料2是典型的唯心主義絕對自由觀。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人的能動(dòng)性,但否認(rèn)客觀必然性、因果關(guān)系和客觀條件對人的能動(dòng)性和自由的制約,把自由看成是絕對的,選擇是任意的。這種觀點(diǎn)貫徹到底就是唯我論。(3)材料3是恩格斯對辯證唯物主義自由觀的闡述。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,自由和必然是對立的統(tǒng)一,必然是事物發(fā)展的規(guī)律性,自由是對必然的正確認(rèn)識和依據(jù)必然對世界的改造。必然是自由的限度,又是自由的根據(jù)。否認(rèn)必然,不認(rèn)識必然,就沒有自由。認(rèn)識和駕馭必然,才能使其為一定目的服務(wù),才能取得自由。自由是具體的、歷史的,沒有絕對的自由。

第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律

一、單項(xiàng)選擇題（在下面各題的選項(xiàng)中，請選出最符合題意的1項(xiàng)，并將代表正確選項(xiàng)的字母寫在題干的括號內(nèi)。）

1．人類社會和自煞界對立統(tǒng)一的基礎(chǔ)是()A.地理環(huán)境 B.勞動(dòng)

C.人口的生產(chǎn)和再生產(chǎn) D.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 2．區(qū)分各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的客觀物質(zhì)標(biāo)志是()A.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 B.社會財(cái)富的多寡 C.生產(chǎn)方式的性質(zhì) D.生產(chǎn)工具的進(jìn)步 3．社會意識的相對獨(dú)立性突出地表現(xiàn)在()A.社會意識可以超前于社會存在 B.社會意識對社會存在有反作用

C.社會意識反映社會存在 D.社會意識諸形式之間的相互影響

4．生產(chǎn)資料所有制關(guān)系本質(zhì)上體現(xiàn)了()A.人與自然的關(guān)系 B.人與物的關(guān)系 C.人與人的關(guān)系 D.物與物的關(guān)系 5．上層建筑對社會發(fā)展的作用性質(zhì)取決于它()A.是否符合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求 B.是否符合統(tǒng)治階級的愿望 C.是否推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展 D.所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì) 6．生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)是()A.人和自然界的關(guān)系 B.人們的階級關(guān)系 C.人們在土產(chǎn)中的分工協(xié)作關(guān)系 D.人們的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系 7．國家是代表()A.統(tǒng)治階級利益的 B.廣大勞動(dòng)人民利益的 C.全體社會成員利益的 D.少數(shù)剝削階級利益的 8．人類社會的歷史，歸根到底是（）

A.生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展史 B.精神文明的發(fā)展史 C.階級斗爭的發(fā)展史 D.國家政權(quán)的更替史 9．劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)是（）。

A.是否承認(rèn)社會存在決定社會意識 B.是否承認(rèn)社會意識具有相對獨(dú)立性 C.是否承認(rèn)社會發(fā)展具有規(guī)律性 D.是否承認(rèn)階級和階級斗爭

10．“社會是一個(gè)自然歷史過程”，指的是（）

A.社會同自然界一樣是自發(fā)的發(fā)展過程 B.社會規(guī)律與自然規(guī)律是沒有區(qū)別的

C.社會同自然界一樣是合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過程 D.社會同自然界一樣是不受意識影響的過程 11．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,就是說（）。

A.一切社會的上層建筑都要在它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建立之后才能產(chǎn)生 B.一切社會的上層建筑都根源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

C.一切社會的上層建筑的變化,都同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化是同步的 D.社會中一切經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)成分都決定該社會的上層建筑性質(zhì) 12．上層建筑對于社會發(fā)展的作用的性質(zhì)取決于（）。

A.是否有效地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù) B.是否適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要 C.它掌握在哪個(gè)階級手里 D.被服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)

13．在社會革命中具有決定性意義的環(huán)節(jié)是（）。A.產(chǎn)業(yè)革命 B.思想革命 C.政治革命 D.經(jīng)濟(jì)革命

14．理解人類社會發(fā)展史的鑰匙是把社會歷史理解為（）。

A.社會形態(tài)的演變史 B.生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展史 C.國家政權(quán)的更替史 D.思想文化的交流史

15．社會意識相對獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)是（）。A.社會意識的歷史繼承性

B.各種社會意識之間的相互影響

C.社會意識對社會存在的反作用

D.社會意識對社會存在變化上的滯后性 16．承認(rèn)歷史唯物主義的決定論（）。A.必然排斥主體選擇的作用 B.必然導(dǎo)致機(jī)械論和宿命論 C.必然導(dǎo)致舊唯物主義理論

D.與承認(rèn)主體選擇的作用并不矛盾

17．人類勞動(dòng)不同于動(dòng)物活動(dòng)的根本標(biāo)志是（）

A.改造自然 B.適應(yīng)自然 C.制造工具 D.控制自然 18．社會規(guī)律和自然界的規(guī)律的區(qū)別表現(xiàn)為（）A.社會規(guī)律是主觀的，自然界的規(guī)律是客觀的

B.社會規(guī)律是有階級性的，自然界的規(guī)律是沒有階級性的

C.社會規(guī)律是通過人們有意識的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，自然界的規(guī)律是盲目的、不自覺的力量相互作用的結(jié)果

D.社會規(guī)律是不可捉摸的，自然界的規(guī)律是可以被認(rèn)識的 19．社會歷史觀的基本問題是（）A.社會存在和社會意識的關(guān)系問題 B.社會文明與社會進(jìn)步的關(guān)系問題 C.物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系問題 D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系問題

20．理解整個(gè)人類社會發(fā)展史的“鑰匙”是（）

A.生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展史 B.社會意識的發(fā)展史 C.生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展史 D.階級斗爭的發(fā)展史 21．20世紀(jì)50年代，北大荒人煙稀少、一片荒涼。由于人口劇增，生產(chǎn)力水平低下，吃飯問題成為中國面臨的首要問題，于是人們不得不靠擴(kuò)大耕地面積增加糧食產(chǎn)量，經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的開墾，北大荒成了全國聞名的“北大倉”。然而由于過度開墾已經(jīng)造成了許多生態(tài)問題。現(xiàn)在，黑龍江墾區(qū)全面停止開荒，退耕還“荒”。這說明()A.人與自然的和諧最終以恢復(fù)原始生態(tài)為歸宿

B.人們改造自然的一切行為都會遭到“自然界的報(bào)復(fù)” C.人在自然界面前總是處于被支配的地位 D.人們應(yīng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換 22．社會意識是（）

A.社會的精神生活過程 B.社會的政治生活過程 C.人們改造自然的過程 D.人們改造社會的過程

23．歷史唯物主義和歷史唯心的根本區(qū)別在于()A.是否承認(rèn)社會存在決定社會意識 B.是否承認(rèn)社會意識具有相對獨(dú)立性 C.是事承認(rèn)社會發(fā)展有規(guī)律性 D.是否承認(rèn)階級和階級斗爭

24．使人與自然既區(qū)別開來又聯(lián)系起來的基礎(chǔ)是（）A.地理環(huán)境 B.生產(chǎn)資料 C.生產(chǎn)勞動(dòng) D.社會意識 25．社會存在是（）

A.社會環(huán)境 B.社會物質(zhì)生活條件的總和 C.社會生活精神方面的總和 D.占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和

26．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是（）

A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一 B.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 C.經(jīng)濟(jì)和政治的統(tǒng)一 D.社會存在與社會意識的統(tǒng)一 27．生產(chǎn)力所體現(xiàn)的關(guān)系是（）

A.人和人的關(guān)系 B.人與工具的關(guān)系 C.物和物的關(guān)系 D.人同自然界的關(guān)系 28.上層建筑結(jié)構(gòu)中的核心是（）

A.國家元首 B.意識形態(tài) C.國家政權(quán) D.政黨

29．下列觀點(diǎn)中，正確表達(dá)了人的本質(zhì)的是（）

A.人之初，性本善 B.人天生是政治動(dòng)物

C.人是符號動(dòng)物 D.人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會關(guān)系的總和 30．使人與自然既區(qū)別開來又聯(lián)系起來的基礎(chǔ)是（）A.地理環(huán)境 B.生產(chǎn)資料 C.生產(chǎn)勞動(dòng) D.社會意識 31．上層建筑系統(tǒng)的兩大組成部分是（）

A.政治上層建筑和思想上層建筑 B.政治制度和法律制度

C.國體和政體 D.政治法律制度和政治法律思想 32．國家的起源在于它是（）

A.階級妥協(xié)的結(jié)果 B.人們訂立契約的結(jié)果 C.階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物 D.使用暴力的結(jié)果 33．生產(chǎn)關(guān)系的根本內(nèi)容是（）

A.分配關(guān)系 B.生產(chǎn)資料所有制關(guān)系 C.人們在生產(chǎn)中的地位 D.參加生產(chǎn)勞動(dòng)與否

［參考答案： 1.B 2.C 3.B 4.C 5.D 6.D 7.A 8.A 9.A 10.C 11.B 12.D 13.C 14.B 15.C 16.D 17.C 18.C 19.A 20.A 21.D 22.A 23.A 24.C 25.B 26.B 27.D 28.C 29.D 30.C 31.A 32.C 33.B］

二、多項(xiàng)選擇題（在下面各題的選項(xiàng)中，請選出符合題意的選項(xiàng)，并將代表正確選項(xiàng)的字母寫在題干后面的括號內(nèi)。）1．歷史唯心主義的根本缺陷是()A.沒有研究人的主觀能動(dòng)作用 B.沒有考察人們思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)根源 C.沒有說明人民群眾的歷史作用 D.忽視了歷史人物的社會作用 2．人類社會的發(fā)展過程是()A.—個(gè)自然的歷史過程 B.人們能動(dòng)創(chuàng)造的過程 C.社會主體自我認(rèn)識的過程

D．社會發(fā)展過程不受人的主觀意志決定 3．下列各項(xiàng)屬于社會意識形態(tài)的有()A.政治學(xué) B.文學(xué) C.道德 D.修辭學(xué) 4．推動(dòng)社會發(fā)展的動(dòng)力包括（）

A.社會基本矛盾運(yùn)動(dòng) B.在階級社會里階級斗爭 C.社會革命和改革

D.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其在生產(chǎn)中的應(yīng)用 E.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)

5．下列各項(xiàng)中屬于無產(chǎn)階級政黨的群眾路線的內(nèi)容有（）A.一切按群眾的意愿辦事

B.一切為了群眾,一切依靠群眾 C.滿足群眾的一切眼前利益 D.一切工作都要搞群眾運(yùn)動(dòng) E.從群眾中來,到群眾中去

6．杰出入物的歷史作用表現(xiàn)在（）A.能決定歷史發(fā)展趨勢 B.能改造歷史發(fā)展規(guī)律

C.能反映他們所處的那個(gè)時(shí)代的發(fā)展趨勢 D.在斗爭中起核心作用

E.對社會發(fā)展起某種促進(jìn)和推動(dòng)作用 7．下列各項(xiàng)體現(xiàn)人與社會關(guān)系的有()A.人生自古誰無死，留取丹心照汗青 B.書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟 C.橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛 D.歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢 E.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 8．“勞動(dòng)創(chuàng)造了人”的基本根據(jù)是（）38

A.勞動(dòng)使人們結(jié)成了社會關(guān)系

B.勞動(dòng)創(chuàng)造了生產(chǎn)工具并使猿手變成了人手 C.勞動(dòng)推動(dòng)語言的產(chǎn)生和發(fā)展 D.勞動(dòng)使人的意識得以形成

E.勞動(dòng)是人的生命活動(dòng)的基本形式

9．下列事物中，屬于歷史唯物主義“社會存在”范疇的有（）A.人們的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)

B.人們實(shí)踐活動(dòng)所利用的自然資源

C.人們在實(shí)踐活動(dòng)中所形成的各種社會關(guān)系 D.人們實(shí)踐活動(dòng)多創(chuàng)造的生產(chǎn)力 E.規(guī)范人們實(shí)踐活動(dòng)的法律制度

10．社會意識相對獨(dú)立性的表現(xiàn)為（）A.社會意識發(fā)展的歷史繼承性 B.社會意識與社會存在的不同步性 C.社會意識同經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性 D.社會意識對社會存在的反作用 E.社會意識是人天生就有的

11．社會革命和社會改革的區(qū)別在于（）

A.前者是階級社會的歷史現(xiàn)象，后者不是階級社會的歷史現(xiàn)象 B.前者是某一社會制度的根本質(zhì)變，后是同一社會制度的部分質(zhì)變 C.前者的發(fā)動(dòng)者是被統(tǒng)治階級，后者的發(fā)動(dòng)者是統(tǒng)治階級 D.前者一般都是暴力的形式，后者一般是非暴力的形式

E.前者是用新的社會制度代替舊的社會制度，后者是同一社會制度的自我調(diào)整12．人的價(jià)值的兩個(gè)方面是指（）

A.人的自我價(jià)值 B.人的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和政治價(jià)值 C.人的物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值 D.人的社會價(jià)值 E.人的潛在價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值

13．唯心史觀和唯物史觀的根本對立表現(xiàn)在（）

A.唯心史觀認(rèn)為社會意識決定社會存在，唯物史觀認(rèn)為社會存在決定社會意識 B.唯心史觀把社會歷史看成是精神發(fā)展史，唯物史觀認(rèn)為物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量

C.唯心史觀根本否認(rèn)社會歷史的客觀規(guī)律，唯物史觀認(rèn)為人類社會是合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過程

D.唯心史觀根本否認(rèn)人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用，唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

［參考答案：1.BC 2.ABCD 3.A BC 4.ABCDE 5.BE 6.CDE 7.ACE 8.ABCDE 9.ABD 10.ABCD 11.BCDE 12.AD 13.ABCD］

三、辨析題(要求對所給出命題或觀點(diǎn)進(jìn)行辨別、分析，觀點(diǎn)正確，言之成理。)

1．人是目的而不是手段。2．意識形態(tài)是上層建筑的核心

3．任何個(gè)人在歷史發(fā)展過程中都是起作用的。

4．是否承認(rèn)社會歷史的規(guī)律性，是唯物史觀和唯心史觀的根本對立。5．社會有機(jī)體是由多種因素構(gòu)成的，因而決定社會發(fā)展的動(dòng)力是多元的。6．社會規(guī)律發(fā)生作用離不開人們的自覺活動(dòng)，所以社會規(guī)律不是客觀的。7．勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會的原理表明先有勞動(dòng)，后有人和人類社會。8．社會歷史是自然歷史過程。

9．人既是社會的自然前提，也是社會生活的主體。10．評價(jià)人的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是社會地位的高低。

11．社會規(guī)律是客觀的，因而它獨(dú)立于人的活動(dòng)之外。

12．經(jīng)濟(jì)是社會的基礎(chǔ)，所以人與人之間的關(guān)系是金錢關(guān)系。

［參考答案要點(diǎn)：］

1．答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。馬克思主義認(rèn)為，人既是目的，又是手段，而且只有成為手段，才能達(dá)到目的。上述觀點(diǎn)片面夸大了人的目的性，實(shí)際上把自己當(dāng)成目的，而把他人和社會當(dāng)成滿足其目的的手段，是一種個(gè)人主義的人生觀、價(jià)值觀。

2．答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。上層建筑包括政治法律制度和設(shè)施（即政治上層建筑）和社會意識形態(tài)（即思想上層建筑）。在社會的上層建筑中，國家政權(quán)處于核心地位。政權(quán)掌握在哪個(gè)階級手里，維護(hù)哪個(gè)階級的利益，是區(qū)分不同上層建筑性質(zhì)的根本標(biāo)志。

3．答案要點(diǎn)：正確。歷史唯物主義認(rèn)為人民群眾創(chuàng)造歷史，同時(shí)也承認(rèn)個(gè)人在歷史上的作用。社會歷史是由人的活動(dòng)構(gòu)成的，社會中的每一個(gè)人都參加了一定的歷史活動(dòng)，對歷史的發(fā)展都有不同的影響，因?yàn)闅v史的發(fā)展是由具有不同思想、目的、動(dòng)機(jī)的人的“合力”構(gòu)成的。個(gè)人對歷史發(fā)展所起作用的性質(zhì)和大小不同。但是，對歷史起決定作用的是人民群眾，而不是個(gè)人。

4．答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。社會歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關(guān)系問題。對社會存在和社會意識何者為第一性問題的不同回答，是劃分唯物史觀和唯心史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)。主張社會存在決定社會意識，是唯物史觀。主張社會意識決定社會存在，是唯心史觀。一些唯心史觀也承認(rèn)社會歷史的規(guī)律性。

5．答案要點(diǎn)：正確。人類社會是由多種要素和矛盾所構(gòu)成的統(tǒng)一體。這些要素和矛盾不是彼此孤立、互不相干的，而是緊密聯(lián)系、相互制約的，它們相互作用，共同推動(dòng)人類社會向前發(fā)展。具體說來，社會基本矛盾是人類社會發(fā)展的根本動(dòng)力，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動(dòng)力，科技革命是推動(dòng)社會發(fā)展的強(qiáng)大杠桿，人們?nèi)罕娛峭苿?dòng)社會發(fā)展的主體動(dòng)力，社會革命和改革也是推動(dòng)社會發(fā)展重大力量。

6．答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。社會規(guī)律同自然規(guī)律在本質(zhì)上都具有不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀性，所不同的是，社會規(guī)律是通過人的自覺活動(dòng)起作用的，但是，不能因此否定社會規(guī)律具有客觀性。在社會生活中，人們的主觀目的或愿望能否實(shí)現(xiàn)以及實(shí)現(xiàn)的程度，取決于人們的主觀意識是否符合社會發(fā)展規(guī)律的客觀要求及其符合的程度。人如果不顧社會規(guī)律任意而為，將會受到懲罰，在實(shí)踐中遭到失敗。片面夸大人的有意識的自覺活動(dòng)，否認(rèn)社會規(guī)律的客觀性，將會走向歷史唯心主義。

7．答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。勞動(dòng)不是在人和人類社會出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在的，而是與人的形成同步進(jìn)行的。在由猿到人的轉(zhuǎn)變過程中，同時(shí)伴隨著由猿的本能活動(dòng)向人類勞動(dòng)的轉(zhuǎn)化。人類在勞動(dòng)的基礎(chǔ)上脫離了動(dòng)物界，形成了人和人類社會。

8．答案要點(diǎn)：正確。唯物史觀認(rèn)為，社會發(fā)展有其固有的客觀規(guī)律，同自然規(guī)律一樣，不以人的主觀認(rèn)識和意志為轉(zhuǎn)移。因?yàn)椋鐣久苓\(yùn)動(dòng)決定了社會發(fā)展的客觀規(guī)律性，社會發(fā)展有其確定的方向、秩序和趨勢，社會發(fā)展是許多相互沖突的單個(gè)人的意志構(gòu)成的“總的合力”作用的客觀結(jié)果。

9．答案要點(diǎn)：正確。人是社會的自然前提表明沒有最低限度的人口，就不可能有人類社會的存在，沒有人口的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，也談不上社會的歷史發(fā)展。

人又是社會生活的主體，因?yàn)樯鐣v史從來不是脫離人的活動(dòng)的無主體的過程。歷史運(yùn)動(dòng)的前提是人的社會存在，歷史變遷的動(dòng)力源泉來自人的社會活動(dòng)，歷史進(jìn)步 41

表現(xiàn)為作為人的活動(dòng)產(chǎn)物的一定社會關(guān)系的形成和改變，歷史規(guī)律亦存在于人的能動(dòng)的社會活動(dòng)之中。

10．答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。人的價(jià)值主要包括人的自我價(jià)值與社會價(jià)值，其中社會價(jià)值處于主導(dǎo)的、中心的地位。而社會價(jià)值主要表現(xiàn)為個(gè)人對社會的貢獻(xiàn)和對他人所盡責(zé)任和義務(wù)的多少。

11．答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。社會規(guī)律固然同自然規(guī)律一樣，有其客觀性。但社會規(guī)律有其自身的特點(diǎn)，即它總是同人的有意識的自覺活動(dòng)密切相聯(lián)，并建立在這些人的有意識的活動(dòng)的基礎(chǔ)之上，因而不能完全獨(dú)立于人的活動(dòng)之外。

12．答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。我們說經(jīng)濟(jì)是社會的基礎(chǔ)，并不意味著經(jīng)濟(jì)生活是社會生活的全部，也不意味著人人們之間只有經(jīng)濟(jì)關(guān)系，更不意味著人與人的關(guān)系只能歸結(jié)為金錢關(guān)系。金錢關(guān)系只是人與人關(guān)系中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的一個(gè)部分，除經(jīng)濟(jì)關(guān)系之外，社會關(guān)系還包括政治關(guān)系、思想關(guān)系等其它關(guān)系。

四、論述題

1．論述科學(xué)技術(shù)的社會功能。2．運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，論述江澤民同志提出的“中國共產(chǎn)黨要始終代表中國最廣大人民根本利益”的思想及其現(xiàn)實(shí)意義。

3．試用自然環(huán)境在社會發(fā)展中的作用原理，說明如何正確認(rèn)識和對待環(huán)境問題。4．試論述社會形態(tài)的辨證發(fā)展特點(diǎn)。

5．如何理解物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的決定力量? 6．試述人口因素在社會發(fā)展中的作用，并結(jié)合我國的實(shí)際說明掌握這一原理的現(xiàn)實(shí)意義。

7．根據(jù)中國建立社會主義制度的事實(shí)，說明堅(jiān)持歷史決定論和承認(rèn)主體選擇的作用的一致性。

8．運(yùn)用上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，說明我國進(jìn)行政治體制改革的必要性。

［參考答案要點(diǎn)：］

1．答案要點(diǎn)：（1）科學(xué)是指對客觀世界的認(rèn)識，是反映客觀事實(shí)和客觀規(guī)律的知識體系及其相關(guān)的活動(dòng)或事業(yè)。科學(xué)主要分為自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)。技術(shù)通常是指生產(chǎn)技術(shù)，即人類改造自然、進(jìn)行生產(chǎn)的方法與手段。（2）科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會前進(jìn)的有力杠桿。表現(xiàn)在：它作為第一生產(chǎn)力，是人類改造自然界的強(qiáng)大力量；它是改造社會，推動(dòng)歷史前進(jìn)的巨大革命力量；它作為革命的精神力量，促進(jìn)人們思想觀念的進(jìn)步和更新。（3）當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是社會生產(chǎn)力發(fā)展的主要推動(dòng)力量，它促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和階級結(jié)構(gòu)的重大變化，加深了資本主義的固有矛盾，為社會主義代替資本主義準(zhǔn)備了物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。（4）科學(xué)技術(shù)是“雙刃劍”，既可以給人類社會帶來幸福，也可以給人類社會帶來災(zāi)難，關(guān)鍵在于掌握科學(xué)技術(shù)的人。在當(dāng)代，“全球問題”日益引起人們的關(guān)注。人口增長過快，糧食短缺，能源和資源枯竭，環(huán)境污染和生態(tài)破壞等問題日益突出。這些問題深刻地反映了人類與自然的矛盾。“全球問題”的出現(xiàn)，從一定意義上說，是由于科學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用于自然而又失去控制所引發(fā)的。既要反對科技決定論，又要反對科技異化論。

2．答案要點(diǎn)：（1）歷史唯物主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。體現(xiàn)在：人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會變更的決定力量。（2）唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論基礎(chǔ)。群眾觀點(diǎn)就是堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。群眾路線是在群眾觀點(diǎn)的指導(dǎo)下形成的，是群眾觀點(diǎn)在實(shí)際工作中的貫徹運(yùn)用。堅(jiān)持群眾路線，就是堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本路線，也是黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。群眾路線是我們黨在長時(shí)期艱苦的民主革命斗爭中歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是我們黨在民主革命時(shí)期戰(zhàn)勝敵人的重要“法寶”之一。堅(jiān)持群眾路線，不僅是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取民主革命勝利的重要保證，而且是社會主義革命和建設(shè)時(shí)期搞好黨的建設(shè)，成功地建設(shè)有中國特色的社會主義的重要保證。

（3）鄧小平理論堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的群眾史觀，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了群眾觀點(diǎn)和群眾路線。鄧小平同志尊重群眾，熱愛人民，總是時(shí)刻關(guān)注最廣大人民利益和愿望，把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，從而為我們樹立了堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的光輝典范。“三個(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)要代表最廣大人民的根本利益，科學(xué)發(fā)展觀主張以人為本，都進(jìn)一步堅(jiān)持和發(fā)展了人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)，充分表達(dá)了馬克思主義的人民觀。在新的歷史時(shí)期，我們要牢固樹立人民觀，把人民群眾的根本利益擺在首位，想群眾之所想，急群眾之所急，謀群眾之所求，解群眾之所憂。

3．答案要點(diǎn)：唯物史觀認(rèn)為，自然環(huán)境對社會發(fā)展具有重要作用。自然環(huán)境提供社會生產(chǎn)和生活資料的來源,影響生產(chǎn)部門的布局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整及其發(fā)展方向，通過對生產(chǎn)發(fā)展的影響，直接或間接影響社會發(fā)展，加速或延緩社會發(fā)展的進(jìn)程。隨著環(huán)境問題的日趨嚴(yán)重，地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用越來越為人們所重視。所謂環(huán)境問題，是指生產(chǎn)和科學(xué)的發(fā)展以及人們的社會生活所造成的污染和對資源的濫用，使得自然的生態(tài)平衡遭到了破壞，不僅影響到社會的發(fā)展，甚至威脅到人類的生存。環(huán)境問題不僅是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國家、一個(gè)民族的問題，而且是整個(gè)世界、整個(gè)人類的問題。只有一個(gè)地球，所有的人都是這同一個(gè)地球的居民，沒有一個(gè)問題像環(huán)境問題這樣真正地成為全世界、全人類的問題。人類必須堅(jiān)持并切實(shí)執(zhí)行人類社會與自然和諧發(fā)展的原則。

4．答案要點(diǎn)：社會形態(tài)是指同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。在社會發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)的綜合作用特別是社會基本矛盾的推動(dòng)下，社會形態(tài)的發(fā)展呈現(xiàn)出合乎規(guī)律的辨證發(fā)展特點(diǎn)，既具有普遍性又具有特殊性。社會形態(tài)是具體的歷史的，任何具體的社會形態(tài)都是人類發(fā)展史上的一個(gè)特殊階段。社會形態(tài)的發(fā)展既受普遍規(guī)律的制約，又受到特殊規(guī)律的制約，是統(tǒng)一性和多樣性、歷史決定性和主體選擇性、前進(jìn)性和曲折性、合規(guī)律性和合目的性的有機(jī)統(tǒng)一。

5．答案要點(diǎn)：(1)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類所必需的物質(zhì)資料的謀得方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體。(2)生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是整個(gè)社會有機(jī)體的“骨骼”。(3)生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)。(4)生產(chǎn)方式 43 的變革和發(fā)展，決定著整個(gè)社會歷史的變化和社會形態(tài)的更替。(5)生產(chǎn)方式是聯(lián)系人口因素和地理環(huán)境的紐帶。

6．答案要點(diǎn)：(1)人口因素是社會存在和發(fā)展的必要條件，是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的必要前提。因?yàn)槿耸巧鐣闹黧w，是組成社會的基本細(xì)胞；人口的生產(chǎn)和再生產(chǎn)是社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)的前提條件；在一定生產(chǎn)力發(fā)展水平上，人口的數(shù)量，密度和增長速度，對社會生產(chǎn)的發(fā)展和社會進(jìn)步起著加速和延緩的作用。(2)正確認(rèn)識人口因素的社會作用，對于我國尤為重要。我國是一個(gè)人口眾多的發(fā)展中國家，生產(chǎn)力水平還不高。要順利地實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，除堅(jiān)定不移地堅(jiān)持“一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線外，還必須重視人口因素，做到切實(shí)貫徹黨的“計(jì)劃生育、優(yōu)生優(yōu)育”政策，有計(jì)劃地調(diào)節(jié)和控制人口增長，努力提高全民的科學(xué)文化素質(zhì)，使人口的生產(chǎn)和人口的質(zhì)量與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平保持適當(dāng)?shù)谋壤P(guān)系。任何忽視人口因素的社會作用的思想和觀點(diǎn)都是不利于改革開放和四化建設(shè)的。

7．答案要點(diǎn)：（1）中國社會主義制度的建立，充分說明了堅(jiān)持歷史決定論和承認(rèn)主體選擇的一致性。首先，中國社會主義制度的建立，是社會基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。在舊中國，社會基本矛盾達(dá)到了極其尖銳的程度，生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重地阻礙著生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑嚴(yán)重地阻礙著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命，推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義在中國的統(tǒng)治，建立起社會主義制度，體現(xiàn)了歷史決定論的作用。其次，中國社會主義制度的建立，是中國共產(chǎn)黨和中國人民正確選擇的結(jié)果。在20世紀(jì)40年代末，在中國進(jìn)行著社會主義和資本主義兩種前途和兩種命運(yùn)的大決戰(zhàn)。以國民黨反動(dòng)派為代表的大地主、大資產(chǎn)階級，妄圖在中國發(fā)展資本主義，而中國共產(chǎn)黨和中國人民則選擇了社會主義道路，并且取得了勝利。中國社會主義制度的建立，又體現(xiàn)了主體選擇的作用。

（2）歷史唯物主義的歷史決定論，是建立在唯物主義和辯證法基礎(chǔ)上的決定論。它認(rèn)為社會歷史的發(fā)展具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性，又反對人在客觀規(guī)律面前無能為力的觀點(diǎn)。它是以作為歷史主體的人的實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)的能動(dòng)決定論。在歷史唯物主義看來，對社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性的認(rèn)識和揭示，正是為探尋作為歷史主體的人的選擇活動(dòng)開辟廣闊的天地，使人的主體能力得以更自由、更充分的發(fā)揮，從而得以日益符合客觀規(guī)律的活動(dòng)，更加自覺地創(chuàng)造自己的歷史。社會規(guī)律給人的活動(dòng)所提供的并不是一種惟一的現(xiàn)實(shí)可能性，而往往是提供一個(gè)由多種現(xiàn)實(shí)可能性組成的可能空間。在這一可能空間中，何種可能性成為現(xiàn)實(shí)，決定于主體的選擇。

8．答案要點(diǎn)：（1）上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、上層建筑反作于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)三項(xiàng)內(nèi)容。根據(jù)這一規(guī)律，當(dāng)上層建筑不適合基礎(chǔ)的發(fā)展要求，不能很好地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就要對它進(jìn)行改革。（2）我國在改革開放以前，上層建筑（特別是政治體制）既有與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的一面，又有與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)、不能很好地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的一面。我國原有的政治體制存在的主要弊端是：第一，黨政不分，既影響政府職能的發(fā)揮，又影響黨對大政方針的領(lǐng)導(dǎo)和自身的建設(shè)；第二，機(jī)構(gòu)臃腫，層次重疊，職責(zé)不清，辦事效率低；第三，干部制度不健全，在干部的選拔、考核、任免、獎(jiǎng)懲上沒有形成一套行之有效的制度，不能促使干部盡職盡責(zé)地為社會服務(wù)；第四，法制不完備，無法可依、有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)的現(xiàn)象嚴(yán)重存在；第 44

五，權(quán)力過分集中，社會主義民主發(fā)揚(yáng)不夠充分，人民群眾不能對政府各部門其成員進(jìn)行有效監(jiān)督，等等。（3）必須通過政治體制改革，革除這些弊端，建設(shè)有中國特色的社會主義民主政治。我國政治體制改革的長遠(yuǎn)目標(biāo)，是建立高度民主、法制完備、富有效率、充滿活力的社會主義政治體制。

五、材料分析題

1．在社會歷史發(fā)展問題上，不同思想家有不同理解。

材料1：不同氣候的不同需要產(chǎn)生了不同的生活方式；不同的生活方式產(chǎn)生了不同種類的法律。熱帶民族的怯懦常常使這些民族成為奴隸，而寒冷氣候的民族的勇敢使他們能夠維護(hù)自己的自由。這是自然的原因所產(chǎn)生的后果。居住在山地的人堅(jiān)決主張要平民政治，平原上的人則要求由一些上層人物領(lǐng)導(dǎo)的政體，近海的人則希望一種由二者混合的政體。（孟德斯鳩《論法的精神》）

材料2：馬克思說，“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)在人們的頭腦中，在人們對永恒真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識中去尋找；而應(yīng)當(dāng)在生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找，不應(yīng)當(dāng)在有關(guān)的時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)在有關(guān)的時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)中去尋找。”（《馬克思恩格斯選集》（第3卷），人民出版社，1995年版，第741頁）

根據(jù)以上材料分析回答：

（1）對材料1中的觀點(diǎn)加以評析。（2）對材料2中的觀點(diǎn)加以評析。［參考答案要點(diǎn)：］（1）孟德斯鳩用地理位置和氣候狀況等物質(zhì)因素去解釋民族的差別和社會制度的差別有一定的積極意義；但這種觀點(diǎn)不是從社會內(nèi)部而是從社會外部的自然條件去說明的，是非科學(xué)的地理環(huán)境決定論。

（2）馬克思的這段話闡述了唯物史觀的基本原理，社會存在覺得社會意識，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；指出了唯心史觀錯(cuò)誤的根源在于從思想、理性而不是從物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)尋找社會變革的動(dòng)因。

2．下面是關(guān)于評價(jià)社會革命歷史作用的一組材料。

材料1：近年來，有人打著“史學(xué)改革”或“學(xué)術(shù)討論”的旗號，按照他們的邏輯在“回顧二十世紀(jì)”的。這些人比附當(dāng)前對政治穩(wěn)定的強(qiáng)調(diào)，對中國近現(xiàn)代歷史上的革命大加指責(zé)、肆意撻伐。在他們的眼里，近現(xiàn)代中國的革命爭不過是“百年的瘋狂和幼稚”；“革命只是一種破壞性的力量”，“革命‘破壞一切’”；如果不是“革命”，中國的現(xiàn)代化進(jìn)程也不會如此緩慢。由此，他們咒罵“革命的殘忍、黑暗、骯臟”，認(rèn)為革命歸結(jié)起來不過是一個(gè)“糟”字。他們在大罵“革命”的同時(shí)，大力鼓吹“改良”，認(rèn)為革命是—種能量的消耗，改良是一種能量的積累”，并因此得出“改良可能成功，革命一定失敗”，“革命不如改良”等等結(jié)論。“告別革命論”者宣布：“21世紀(jì)不能再革命了”。

材料2：馬克思：“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會革命的時(shí)代就到來了，45

隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。”（《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第32－33頁。）

材料3：列寧：“革命是被壓迫者和被剝削者的盛大節(jié)日。人民群眾在任何時(shí)候都不能像在革命時(shí)期這樣以新社會制度的積極創(chuàng)造者的身分出現(xiàn)。在這樣的時(shí)期，人民能夠作出從市儈的漸進(jìn)主義的狹小尺度看來是不可思議的奇跡。”（《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版，第616頁。）

根據(jù)以上材料分析回答：

（1）革命的實(shí)質(zhì)和根源是什么？人們能夠根據(jù)自己的意愿“告別革命”嗎？（2）革命對社會發(fā)展的作用表現(xiàn)在哪些方面？（3）“告別革命論”的主要錯(cuò)誤是什么？ ［參考答案要點(diǎn)：］（1）社會革命的實(shí)質(zhì)是革命階級推翻反動(dòng)階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會發(fā)展。國家政權(quán)從反動(dòng)階級手里轉(zhuǎn)移到革命階級手里，是實(shí)現(xiàn)社會形態(tài)變革的首要的、基本的標(biāo)志。社會革命根源于社會基本矛盾的尖銳化。社會革命的爆發(fā)必須具備一定的客觀條件和主觀條件。人們不能根據(jù)自己的主觀意愿“告別革命”。

（2）社會革命在社會發(fā)展中的重要作用表現(xiàn)在：第一，社會革命是實(shí)現(xiàn)社會形態(tài)變更的重要手段和決定性環(huán)節(jié)。第二，社會革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用。社會革命還能夠極大地教育和鍛煉包括革命階級在內(nèi)的廣大人民群眾。第三，無產(chǎn)階級革命將會為消除階級對抗，并充分利用全人類的文明成果，促進(jìn)社會全面進(jìn)步而創(chuàng)造條件。

（3）“告別革命論”它用非歷史的非辯證的態(tài)度對待社會革命，是一種主觀主義的史學(xué)觀。

3．下面是一組關(guān)于人民群眾的材料。

材料1：劉少奇在黨的七大上首次對群眾觀點(diǎn)進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)：第一，就是一切為了人民群眾的觀點(diǎn)，全心全意為人民群眾服務(wù)的觀點(diǎn)。第二，就是一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)。第三，就是相信群眾自己解放自己的觀點(diǎn)。第四，就是向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。

材料2：利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。全黨同志要始終堅(jiān)持一切為了群眾、一切依靠群眾的根本觀點(diǎn)，堅(jiān)持黨的群眾路線，深入群眾，一切依靠群眾的觀點(diǎn)，堅(jiān)持黨的群眾路線，深入群眾，深入基層，傾聽群眾呼聲，反映群眾意愿，集中群眾智慧，使各項(xiàng)決策和工作符合實(shí)際和群眾要求。

材料3：胡錦濤在“三個(gè)代表”重要思想研討會上指出：人心向背，是決定一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)盛衰的根本因素。馬克思主義政黨的理論路線和方針政策以及全部工作，只有順民意、謀民利、得民心，才能得到人民群眾的支持和擁護(hù)，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。我們黨80多年的一切奮斗，無論是戰(zhàn)爭年代浴血奮戰(zhàn)推翻“三座大山”，無論是建立社會主義制度、開展大規(guī)模的社會主義建設(shè)，還是進(jìn)行社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，歸根到底都是為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

根據(jù)以上材料分析回答：

（1）材料

1、材料

2、材料3的共同點(diǎn)是什么？

（2）結(jié)合上述材料，運(yùn)用人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，分析中國共產(chǎn)黨要始終代表最廣大人民的根本利益。

［參考答案要點(diǎn)：］

（1）材料

1、材料

2、材料3都堅(jiān)持馬克思主義政黨關(guān)于群眾觀點(diǎn)、群眾路線的基本理論，強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨要始終代表人民的根本利益，全心全意為人民服務(wù)，只有這樣才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。

（2）歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，也是社會變革的決定性力量。

歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者的原理，是無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論基礎(chǔ)。人民群眾是我們黨的力量源泉和勝利之本，密切聯(lián)系群眾是我們黨的優(yōu)良作風(fēng)和政治優(yōu)勢，全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨。黨來自于人民，植根于人民，服務(wù)于人民。

我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，在社會不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。

4．下面是十八世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物孟德斯鳩的觀點(diǎn)。

孟德斯鳩是十八世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物。他認(rèn)為, 地理環(huán)境對于一個(gè)民族的性格、風(fēng)俗、道德和精神面貌及其法律性質(zhì)和政治制度具有決定性的作用。孟德斯鳩特別強(qiáng)調(diào)氣候的影響作用。他認(rèn)為,居住在寒帶地區(qū)的北方人體格健壯魁偉,但不大活潑,較為遲笨, 對快樂的感受性很低;居住在熱帶地區(qū)的南方人體格纖細(xì)脆弱,但對快樂的感受性較為敏感。北方人精力充沛,自信心強(qiáng),象青年人一樣勇敢,刻苦耐勞,熱愛自由;而南方人則心神萎靡,缺乏自信心, 老頭子一樣懦弱,懶惰,不動(dòng)腦筋,可以忍受奴役。“不同氣候的不同需要產(chǎn)生了不同的生活方式，不同的生活方式產(chǎn)生了不同種類的法律。”土壤同居民的性格之間,尤其是同民族的政治制度之間也有非常密切的關(guān)系。“土地貧瘠 ,使人勤奮、儉樸、耐勞、勇敢和適宜于戰(zhàn)爭；??土地膏腴使人因生活寬豁而柔弱、怠情、貪生怕死。”土地肥沃的國家常常是單人統(tǒng)治的政體, 而土地不太肥沃的國家則常常是數(shù)人統(tǒng)治的政體。同時(shí) , 民族居住的地域大小也同國家的政治制度有關(guān)。小國宜于共和政體, 大小適中的國家宜于由君主治理,而大帝國則宜于由專制君主統(tǒng)治。

根據(jù)上述材料分析回答：

（1）歷史唯物主義關(guān)于自然環(huán)境的理論是怎樣的？（2）孟德斯鳩的“地理環(huán)境決定論”有哪些錯(cuò)誤？ ［參考答案要點(diǎn)：］

（1）自然環(huán)境是指社會生活緊密聯(lián)系的外部自然物質(zhì)條件。它包括地理環(huán)境、氣候條件、生態(tài)環(huán)境、自然資源等。

自然環(huán)境直接影響著社會的物質(zhì)生產(chǎn)和再生產(chǎn), 影響著社會經(jīng)濟(jì)的狀況，因而對社會的發(fā)展起著加速和延緩的作用。但是 ,自然環(huán)境不是社會發(fā)展的決定性因素。

（2）孟德斯鳩從社會歷史領(lǐng)域排除了神意的干擾，把人的自然本性看作社會的根本法則，因而他試圖從自然因素中尋找決定社會制度的因素。這在當(dāng)時(shí)雖然有進(jìn)步意義,但是這種理論畢竟是錯(cuò)誤的。其理論缺陷在于: 其一，方法上的局限。地理 47

環(huán)境作為外部條件, 雖然是人類社會生存和發(fā)展的物質(zhì)生活不可缺少的和經(jīng)常的條件，但是它既不能決定社會制度的性質(zhì),也不能決定社會發(fā)展的方向。只有進(jìn)入社會生產(chǎn)才能實(shí)際地發(fā)生影響，也就是說地理環(huán)境起作用需要社會生產(chǎn)方式的中介。其二，材料上的局限。由于選擇了部分國家與地區(qū)，而沒有也不可能看到更多無法用地理環(huán)境解釋的社會面貌的差異。例如在德國合并之前的東西兩德條件相當(dāng)，但社會生產(chǎn)力大不相同。其三，不能辯證地看問題，把地理環(huán)境看成靜態(tài)的，一成不變的事物，沒有看到環(huán)境也是人類實(shí)踐的結(jié)果，尤其是當(dāng)代人類人類對環(huán)境的影響逐步加深，科技進(jìn)步幫助人超出原有地域的局限，環(huán)境的變遷越來越受到社會制度和生產(chǎn)方式的左右。

5．下面是一組關(guān)于人民群眾歷史作用問題的材料。

材料1： 孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。” 荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”

材料2：梁啟超說：“大人物心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀”。胡適說：英雄人物“一言可以興邦，一言可以滅邦”。

材料3：黑格爾認(rèn)為，歷史不是個(gè)人隨意制造的，而是決定于某種“客觀精神”。偉大人物是“世界精神的代理人”，拿破侖代表了“世界精神”，他“騎著馬，馳騁全世界，主宰全世界”。世界歷史是偉大人物和王朝的歷史，“而不是一般人民的歷史”。

根據(jù)以上材料分析回答：

（1）材料1的合理性和局限性

（2）材料2和材料3的基本思想傾向（3）材料2和材料3的共同點(diǎn)

［參考答案要點(diǎn)：］（1）材料1的合理性是看到了人民群眾在歷史的作用，強(qiáng)調(diào)一種民本主義。局限性是民本史觀而不是唯物史觀的群眾史觀，是從維護(hù)統(tǒng)治階級的角度提出問題的。（2）材料2和材料3的基本思想傾向是片面夸大杰出人物的歷史功績，否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是唯心主義的英雄史觀。（3）材料2和材料3的共同點(diǎn)是：主張社會意識決定社會存在，社會意識決定社會歷史的發(fā)展；片面夸大杰出人物的歷史功績，認(rèn)為英雄創(chuàng)造歷史，而否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是唯心主義的英雄史觀。

6．下面是我國古代思想家關(guān)于人的本性問題的一組有關(guān)材料。

材料1：孟子認(rèn)為，人皆有不忍之心。一個(gè)人如果沒有側(cè)隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心，就不能說是個(gè)人。側(cè)隱之心是仁的萌芽，羞惡之心是義的萌芽，辭讓之心是禮的萌芽，是非之心是智的萌芽。有這四種萌芽，懂得并把它們擴(kuò)充起來，便足以安定天下；假如不擴(kuò)充，便連贍養(yǎng)父母都不行。

材料2：荀子認(rèn)為，人的本性，生而好利，順其發(fā)展，爭奪生而辭讓亡；生而憎惡，順其發(fā)展，殘賊生而忠信亡；生而有耳目之欲、有好聲色，順其發(fā)展，禮義、禮法亡。如果放縱人的本性，順其人的情欲，就必然產(chǎn)生爭奪、破壞禮義、天下大亂。因此，圣人就用法規(guī)禮義教化引導(dǎo)人的本性，這樣，才會出現(xiàn)辭讓、符合禮義的行為，使天下得以治理。

材料3：馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”

根據(jù)以上材料分析回答：

（1）比較材料1、2、3，分別指出其不同觀點(diǎn)。

（2）材料1、2的合理的積極的因素。

（3）材料1、2的共同缺陷。

［參考答案要點(diǎn)：］（1）)材料1表明，孟子認(rèn)為人的本性是善的；材料2表明，荀子認(rèn)為人的本性是惡的；材料3表明，馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)是具體的、社會的、歷史的。（2）材料1的合理因素是人的善本性，只是有善的開端和萌芽，需要加以擴(kuò)充和發(fā)展，否則連孝敬父母都不行。材料2的合理因素是主張對人的惡本性不能順其發(fā)展，必須加以教化引導(dǎo)，這關(guān)系社會到的亂與治。（3）材料1、2的共同缺陷是脫離了人的社會性來認(rèn)識人的本性，是一種抽象的超歷史超階級的人性論，是一種歷史唯心主義觀點(diǎn)。

第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)

一、單項(xiàng)選擇題（在下面各題的選項(xiàng)中，請選出最符合題意的1項(xiàng)，并將代表正確選項(xiàng)的字母寫在題干的括號內(nèi)。）1．資本主義萌芽于（）

A.14世紀(jì) B.14世紀(jì)末15世紀(jì)初 C.14－16世紀(jì) D.17世紀(jì)

2．在資本主義制度下，資本家與勞動(dòng)者之間的關(guān)系是（）A.平等互利的關(guān)系 B.互利互惠的關(guān)系

C.勞動(dòng)雇傭資本的關(guān)系 D.資本雇傭勞動(dòng)的關(guān)系 3．私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是（）

A.使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾 B.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的矛盾 C.私人勞動(dòng)和社會勞動(dòng)的矛盾 D.腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的矛盾 4．資本主義所有制的實(shí)質(zhì)是（）

A.資本家無償占有雇傭工人的剩余價(jià)值 B.勞資雙方既對立又統(tǒng)一 C.雇傭工人絲毫不占有自己的勞動(dòng)價(jià)值 D.勞資雙方既排斥又依靠 5．資本主義生產(chǎn)過程的主要方面是（）

A.勞動(dòng)過程 B.價(jià)值增殖過程 C.價(jià)值形成過程 D.價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程 6．貨幣的本質(zhì)是()A.商品交換的媒介物 B.商品價(jià)值的一般等價(jià)物 C.商品的等價(jià)物 D.商品相對價(jià)值形式 7．作為商品的資本是()A.商業(yè)資本 B.借貸資本 C.產(chǎn)業(yè)資本 D.流通資本 8．貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提是（）

A.商品的不等價(jià)交換 B.小生產(chǎn)者有人身自由 C.資本的原始積累 D.勞動(dòng)力成為商品

9．資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)是（）

A.社會化大生產(chǎn) B.國際化大生產(chǎn) C.剩余價(jià)值生產(chǎn) D.現(xiàn)代商品生產(chǎn) 10．資本家獲得相對剩余價(jià)值是（）

A.工作日絕對延長的結(jié)果 B.工人工資低于勞動(dòng)力價(jià)值的結(jié)果 C.勞動(dòng)力供過于求的結(jié)果 D.技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)率提高的結(jié)果 11．資本積累與資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的關(guān)系是（）

A.資本積累是擴(kuò)大再生產(chǎn)的重要源泉 B.擴(kuò)大再生產(chǎn)是資本積累的重要源泉 C.資本積累本身就是擴(kuò)大再生產(chǎn) D.擴(kuò)大再生產(chǎn)與資本積累無內(nèi)在聯(lián)系 12．產(chǎn)業(yè)資本在其循環(huán)運(yùn)動(dòng)中所采取的三種職能形式是（）

A.固定資本、流動(dòng)資本、貨幣資本 B.不變資本、可變資本、商品資本 C.產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本 D.貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本 13．在資本積累過程中，實(shí)現(xiàn)個(gè)別資本增大的形式是()A.資本循環(huán)和資本周轉(zhuǎn)

B.資本積聚和資本集中 C.資本積累和資本集中

D.資本生產(chǎn)和資本流通 14．資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是()A.資本主義的基本矛盾 B.消費(fèi)力下降 C.邊際消費(fèi)傾向下降 D.流動(dòng)性偏好 15．資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征是()A.生產(chǎn)不足 B.生產(chǎn)過剩 C.消費(fèi)不足 D.失業(yè)增加 16．區(qū)分不變資本與可變資本的依據(jù)是()A.資本在剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)中所起的不同作用 B.資本的價(jià)值周轉(zhuǎn)方式的不同 C.資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起的不同作用 D.資本的價(jià)值補(bǔ)償方式的不同 17．剩余價(jià)值率是()A.不變資本與可變資本之比 B.剩余價(jià)值與預(yù)付資本之比 C.可變資本與不變資本之比 D.剩余價(jià)值和可變資本之比 18．資本主義工資的本質(zhì)是()A.勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格 B.抽象勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格 C.勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格 D.腦力勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格

19、商業(yè)資本作為一種獨(dú)立的職能資本，也獲得平均利潤，其直接原因是()A.商業(yè)部門和產(chǎn)業(yè)部門之間的競爭和資本轉(zhuǎn)移

B.產(chǎn)業(yè)資本家為銷售商品將部分利潤讓渡給商業(yè)資本家 C.商業(yè)資本家加強(qiáng)對商業(yè)雇員的剝削

D.產(chǎn)業(yè)部門將工人創(chuàng)造的一部分剩余價(jià)值分割給商業(yè)部門 20．資本主義再生產(chǎn)的特點(diǎn)是()A.簡單再生產(chǎn) B.擴(kuò)大再生產(chǎn)

C.物質(zhì)資料的再生產(chǎn) D.生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn) 21．社會再生產(chǎn)的核心問題是()A.社會總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題 B.價(jià)值補(bǔ)償問題 C.社會總產(chǎn)品的生產(chǎn)問題 D.實(shí)物補(bǔ)償問題

第二篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)問題解答(六)

《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》重點(diǎn)難點(diǎn)問題解答

（六）（②不能由社會直接向勞動(dòng)者個(gè)人分配個(gè)人消費(fèi)品。在市場經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)是商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者，是獨(dú)立的核算單位和分配單位，按勞分配要以企業(yè)為基本單位來進(jìn)行，而不能由社會按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)直接對勞動(dòng)者個(gè)人進(jìn)行分配。由于企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益不同，勞動(dòng)報(bào)酬標(biāo)準(zhǔn)也就不同，因而在不同企業(yè)工作的勞動(dòng)者即使提供了相同的勞動(dòng)量，所得勞動(dòng)報(bào)酬是有差別的。

③不能以勞動(dòng)證書或勞動(dòng)券的形式直接實(shí)行等量勞動(dòng)相交換。在市場經(jīng)濟(jì)中，包含在產(chǎn)品中的勞動(dòng)量是不能直接計(jì)量的，而要表現(xiàn)為價(jià)值通過貨幣來計(jì)量。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中，可能出現(xiàn)貨幣報(bào)酬（貨幣工資）與實(shí)際報(bào)酬（實(shí)際工資）脫節(jié)的問題。如果消費(fèi)品價(jià)格上漲，貨幣工資不變，實(shí)際工資就會下降，最終使得勞動(dòng)者提供的勞動(dòng)量（已作了社會扣除）與換回的消費(fèi)品所包含的勞動(dòng)量不一致，變成不是等量勞動(dòng)獲得等量報(bào)酬了。

2.按生產(chǎn)要素分配的含義、原因、形式是什么？

⑴按生產(chǎn)要素分配的含義：

生產(chǎn)要素，指的是資本、技術(shù)、土地、房屋、生產(chǎn)工具、經(jīng)營者才能等。按生產(chǎn)要素分配收入，就是按投入的生產(chǎn)要素的貢獻(xiàn)向要素投入者支付報(bào)酬。所謂生產(chǎn)要素的貢獻(xiàn)，是指它投入生產(chǎn)經(jīng)營后所起的作用，所帶來的收益。在實(shí)際生活中，生產(chǎn)要素的貢獻(xiàn)有時(shí)很難計(jì)算，于是便以投入生產(chǎn)要素的數(shù)量和質(zhì)量來替代，作為支付報(bào)酬的標(biāo)準(zhǔn)。

⑵按生產(chǎn)要素分配的原因

按生產(chǎn)要素分配也是客觀經(jīng)濟(jì)條件決定的。首先，這是多種所有制并存的要求。在社會主義現(xiàn)階段，除了公有制經(jīng)濟(jì)，還有個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)等私人所有制的經(jīng)濟(jì)。一定的生產(chǎn)資料所有制，必然有一定的分配方式與它相適應(yīng)。其次，它也是市場經(jīng)濟(jì)的要求。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)要素主要依靠市場機(jī)制進(jìn)行配置，它必然要作為商品，形成市場價(jià)格，進(jìn)入市場交易。這樣，生產(chǎn)要素所有者就必然要按照其投入的生產(chǎn)要素獲得相應(yīng)的收益。

⑶按生產(chǎn)要素分配的具體形式：

按生產(chǎn)要素分配收入的具體形式很多，主要有按資本要素分配的利息、股息、利潤，按土地等要素分配的租金，按技術(shù)要素分配的技術(shù)轉(zhuǎn)讓費(fèi)和技術(shù)貢獻(xiàn)報(bào)酬等。

①利息是讓渡一定期間資金或資本使用權(quán)的報(bào)酬或價(jià)格。

②股息是對購買股票而向股份企業(yè)投資的股東所支付的報(bào)酬。

③利潤在私營企業(yè)、外資企業(yè)是企業(yè)主按資本分配而獲得的收入。

④租金是暫讓渡固定資產(chǎn)（如土地使用權(quán)、建筑物、交通工具）的使用權(quán)而獲得的收入。

⑤技術(shù)轉(zhuǎn)讓費(fèi)。是以投入技術(shù)要素而獲得的收入。

3.社會保障制度的作用和特征是什么？社會保障的主要內(nèi)容是什么？

⑴社會保障制度的作用：

社會保障制度是在政府的管理之下，通過國民收入的再分配，為保障人民生活而提供物質(zhì)幫助和服務(wù)的制度。實(shí)行社會保障制度，對社會主義制度下經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展具有重要的作用，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

①調(diào)節(jié)分配關(guān)系，保障人民的基本生活需要。不論實(shí)行哪些個(gè)人收入分配方式，只要還不是實(shí)行按需分配，對于滿足所有的人的基本生活需要來說，都會有缺陷，都會是不足的。個(gè)人收入分配方式的這些缺陷和不足，要靠社會保障制度對國民收入進(jìn)行再分配來克服和彌補(bǔ)，才能使全體人民的基本生活獲得保障。

②緩解社會經(jīng)濟(jì)生活中的矛盾，為社會提供安全保護(hù)。在工業(yè)化、現(xiàn)代化過程中，在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，各種不平衡現(xiàn)象是不斷出現(xiàn)的，各種矛盾的出現(xiàn)是難以避免的。建立和健全社會保障制度，能對社會經(jīng)濟(jì)的各種矛盾所造成的后遺癥起緩解作用、化解作用，從而為社會提供安全保護(hù)。

③排除障礙，增強(qiáng)企業(yè)特別是國有企業(yè)的活力。在市場經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)的規(guī)模和結(jié)構(gòu)是必

須經(jīng)常調(diào)整的，對勞動(dòng)力的需求也必須相應(yīng)調(diào)整，否則便無法適應(yīng)市場競爭和市場需求的變化。建立和健全社會保障制度，對職工生活由企業(yè)保障轉(zhuǎn)為社會保障，就卸掉了企業(yè)身上的包袱，減輕了企業(yè)的負(fù)擔(dān)，為企業(yè)的結(jié)構(gòu)調(diào)整掃除了障礙，從而有利于企業(yè)增強(qiáng)活力和提高效率。

④符合社會主義的本質(zhì)要求，體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性。社會主義本質(zhì)決定了人們之間的互相合作關(guān)系。社會主義承認(rèn)人們之間的商品交換關(guān)系，同時(shí)又肯定人們之間的互相合作關(guān)系。實(shí)行社會保障制度，實(shí)質(zhì)上就是加強(qiáng)人們之間的互助合作關(guān)系，使每一個(gè)人，特別是那些在生活中有這樣那樣困難的人的基本生活都得到保障。所以，建立和健全社會保障制度，是社會主義的本質(zhì)要求，是社會主義制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。

⑵社會保障制度的特征：

社會保障制度是由多層次的保障體系構(gòu)成的。社會保障體系包括社會保險(xiǎn)、社會救濟(jì)、社會福利、優(yōu)撫安置和社會互助、個(gè)人儲蓄積累保障。社會保險(xiǎn)是社會保障體系的最基本的內(nèi)容，社會保險(xiǎn)制度是社會保障制度的主體。社會保險(xiǎn)制度的主要特征是：

①社會保險(xiǎn)是一項(xiàng)非盈利性的福利事業(yè)。

②社會保險(xiǎn)的對象是全體人民。

③社會保險(xiǎn)由政府統(tǒng)一管理。

④社會保險(xiǎn)水平直接受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約。

⑶社會保障的主要內(nèi)容：

社會保障的內(nèi)容是十分廣泛的，養(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)、工傷、災(zāi)害、婦女權(quán)益、生育、基礎(chǔ)教育等保障和其他社會福利（如城市居民最低生活保障制度、殘疾人救助制度）都屬于社會保障的范圍。作為社會保障主體的社會保險(xiǎn)，主要有養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)、工傷保險(xiǎn)。

以生產(chǎn)出口產(chǎn)品來帶動(dòng)本國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展主要由國際市場來推動(dòng)。

我國發(fā)展對外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的戰(zhàn)略，應(yīng)該將進(jìn)口替代戰(zhàn)略與出口導(dǎo)向戰(zhàn)略結(jié)合起來。我們要努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，單純的實(shí)行進(jìn)口替代戰(zhàn)略固然是不可取的，同時(shí)，我們這樣一個(gè)大國單純的實(shí)行出口導(dǎo)向戰(zhàn)略，將國民經(jīng)濟(jì)納入出口導(dǎo)向的軌道是不現(xiàn)實(shí)的，也是根本不可能的。

2.我國對外貿(mào)易的作用和特點(diǎn)是什么？

（1）對外貿(mào)易是指我國與其他國家和地區(qū)進(jìn)行商品與服務(wù)交換，包括出口和進(jìn)口兩個(gè)方面。

（2）對外貿(mào)易對我國國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重大的作用：

5.引進(jìn)技術(shù)的作用和原則是什么？

（1）科學(xué)技術(shù)能增強(qiáng)人的勞動(dòng)技能，能改進(jìn)生產(chǎn)資料，改進(jìn)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者的結(jié)合，從而提高人類生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富的能力。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其在生產(chǎn)中的應(yīng)用，在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為決定生產(chǎn)力發(fā)展的首要因素。

（2）各國的歷史條件不同，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，科學(xué)技術(shù)水平也就不同。另一方面任何一個(gè)國家都不可能在科學(xué)技術(shù)的所有領(lǐng)域都領(lǐng)先。科學(xué)技術(shù)發(fā)展的不平衡，決定了各國之間進(jìn)行科學(xué)技術(shù)交流的必要性。

（3）對于經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后的國家來說，從國外引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)就更為必要。通過引進(jìn)技術(shù)，可以節(jié)約時(shí)間和經(jīng)費(fèi)，使本國的生產(chǎn)技術(shù)有較高的起點(diǎn)，并通過對引進(jìn)技術(shù)的消化、吸收與創(chuàng)新，培育科技隊(duì)伍，迅速提高整個(gè)國家的科學(xué)技術(shù)水平。引進(jìn)技術(shù)的代價(jià)是較小的，而收益是很大的。

（4）引進(jìn)技術(shù)的原則是：

濟(jì)的基礎(chǔ)，而宏觀經(jīng)濟(jì)的良好狀態(tài)則是微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)得以順利進(jìn)行的必要條件。

(2)宏觀經(jīng)濟(jì)管理，就是對全社會的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)從總體上進(jìn)行控制和調(diào)節(jié)，為微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)創(chuàng)造必要的條件，促進(jìn)整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

(3)對宏觀經(jīng)濟(jì)進(jìn)行管理是生產(chǎn)社會化的要求。在生產(chǎn)社會化的條件下，各個(gè)部門、各個(gè)地區(qū)、各個(gè)企業(yè)和居民的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，是互相聯(lián)系、互相依賴、互相制約的。社會再生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)之間、國內(nèi)市場和國際市場之間也是互相聯(lián)系、互相影響的。整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是一個(gè)十分復(fù)雜的有機(jī)整體。通過宏觀經(jīng)濟(jì)管理，國民經(jīng)濟(jì)在總體上保持符合各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系內(nèi)在要求的良好狀態(tài)，是微觀經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行和發(fā)展的必要條件，也是國民經(jīng)濟(jì)本身正常運(yùn)行和發(fā)展的必要條件。生產(chǎn)社會化的程度越高，就越是如此。(4)社會主義市場經(jīng)濟(jì)也存在市場經(jīng)濟(jì)所固有的缺陷。例如:市場主體投資與經(jīng)營決策的盲目性；收入分配高低懸殊，兩極分化趨勢擴(kuò)大；行為趨利性導(dǎo)致的對社會和公眾的損害等。這些缺陷市場經(jīng)濟(jì)本身是無法克服的。為了克服市場經(jīng)濟(jì)的缺陷，引導(dǎo)市場經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，彌補(bǔ)市場機(jī)制不足，政府對宏觀經(jīng)濟(jì)進(jìn)行管理是完全必要的。

如何理解宏觀經(jīng)濟(jì)管理的二重性？社會主義國家宏觀經(jīng)濟(jì)管理有哪些職能？

(1)宏觀經(jīng)濟(jì)管理既是同生產(chǎn)社會化相聯(lián)系，又總是同一定的社會經(jīng)濟(jì)制度，同一定性質(zhì)的國家相聯(lián)系。由于同生產(chǎn)社會化相聯(lián)系，不同社會經(jīng)濟(jì)制度下的宏觀經(jīng)濟(jì)管理就具有相同或相似之處。由于同社會經(jīng)濟(jì)制度相聯(lián)系，社會經(jīng)濟(jì)制度不同，國家性質(zhì)不同，宏觀經(jīng)濟(jì)管理又是具有不同性質(zhì)的。

所以，宏觀經(jīng)濟(jì)管理具有兩重性質(zhì)。一方面，作為同生產(chǎn)社會化相聯(lián)系的宏觀經(jīng)濟(jì)管理，資本主義國家和社會主義國家具有共同點(diǎn)。因此，搞市場經(jīng)濟(jì)的社會主義國家可以借鑒資本主義國家長期在市場經(jīng)濟(jì)條件下進(jìn)行宏觀經(jīng)濟(jì)管理的有益經(jīng)驗(yàn)和方法。另一方面，作為同社會經(jīng)濟(jì)制度相聯(lián)系的宏觀經(jīng)濟(jì)管理，社會主義國家與資本主義國家有著本質(zhì)上的區(qū)別，社會主義國家不可能、也不應(yīng)當(dāng)照搬資本主義國家的做法，要在宏觀經(jīng)濟(jì)管理中堅(jiān)持社會主義的原則和方向。

(2)社會主義國家宏觀經(jīng)濟(jì)管理的職能主要有以下五項(xiàng)：

外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的主要要求是調(diào)節(jié)外匯收入與支出使兩者達(dá)到基本平衡。宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)的手段有哪些？

社會主義市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，必須有健全的宏觀調(diào)控體系，在這種體系中，各種調(diào)節(jié)手段要互相配合、互相制約，以加強(qiáng)宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)的綜合協(xié)調(diào)。與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)，主要是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段，同時(shí)還要運(yùn)用計(jì)劃手段、法律手段以及必要的行政手段。(1)計(jì)劃手段。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中，國家計(jì)劃總體上是以市場為基礎(chǔ)的指導(dǎo)性計(jì)劃。這種計(jì)劃是宏觀調(diào)節(jié)的重要手段。通過國家的指導(dǎo)性計(jì)劃，對經(jīng)濟(jì)增長和社會發(fā)展提出具體要求和行動(dòng)方案，為各部門、各地區(qū)和所有企業(yè)的投資活動(dòng)、生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)指明方向?yàn)檫\(yùn)用其他各種手段調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)提供依據(jù)。

(2)經(jīng)濟(jì)手段。經(jīng)濟(jì)手段也稱經(jīng)濟(jì)杠桿，國家用來調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)手段不具有強(qiáng)制性，而是通過影響人們的經(jīng)濟(jì)利益來誘導(dǎo)人們的經(jīng)濟(jì)行為。因此它具有間接性的特點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)手段主要有以下幾種：

第三篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)問題解答(五)

《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》重點(diǎn)難點(diǎn)問題解答

（五）（第12-14章）

第十二章 社會主義社會的市場體系

1.市場體系的特征和作用是什么？

(1)市場體系，是指互相聯(lián)系、互相制約的各種類型的市場所構(gòu)成的整體。(2)完善的市場體系應(yīng)具有以下特征：

第一，市場結(jié)構(gòu)完整。市場應(yīng)當(dāng)包括消費(fèi)品市場、生產(chǎn)資料市場、金融市場、技術(shù)市場等各種生產(chǎn)要素市場組成。

第二，市場組織良好。就是有縱橫交錯(cuò)的市場網(wǎng)絡(luò)。

第三，市場統(tǒng)一。從國內(nèi)來看，各種生產(chǎn)要素都可以自由流動(dòng)。國內(nèi)市場和國外市場是相通的，兩者密切結(jié)合。

第四，市場決定價(jià)格。除少數(shù)商品和服務(wù)的價(jià)格由國家決定和管理外，其余大量商品和生產(chǎn)要素的價(jià)格由市場決定。

第五，市場保障健全。要有完整的法律體系和相應(yīng)的執(zhí)法制度。

第六，宏觀調(diào)控有效。健全計(jì)劃、組織、調(diào)節(jié)等系統(tǒng)，對市場進(jìn)行有效調(diào)節(jié)和管理。(3)建立完善的市場體系，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制形成的標(biāo)志。市場體系的作用主要有：

首先、市場體系的存在，是企業(yè)主體從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的必要條件。

其次、企業(yè)需要的各種生產(chǎn)要素，要從市場上獲得。

再次、企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品或提供的服務(wù)，要在各種商品和生產(chǎn)要素市場銷售。

總之，沒有完善的市場體系，企業(yè)的產(chǎn)、供、銷活動(dòng)就會發(fā)生困難，企業(yè)也難作為市場主體發(fā)揮作用。

2.商品市場的構(gòu)成和形式是什么？

(1)商品市場由消費(fèi)品市場、生產(chǎn)資料市場、服務(wù)市場構(gòu)成。(2)商品市場的組織形式有：

一是產(chǎn)需之間或產(chǎn)銷之間直接交易。

二是零售市場。

三是批發(fā)市場。

四是拍賣市場。

五是招標(biāo)市場。

3.生產(chǎn)要素市場的構(gòu)成

生產(chǎn)要素市場包括金融市場（它是整個(gè)市場體系的樞紐）、勞動(dòng)力市場、技術(shù)市場、信息市場、房地產(chǎn)市場、產(chǎn)權(quán)市場。

4.理論價(jià)格與市場價(jià)格的關(guān)系如何？

(1)改革價(jià)格形成機(jī)制，將主要由政府決定價(jià)格，改變?yōu)橹饕墒袌鰶Q定價(jià)格。這是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的關(guān)鍵，也是建立和完善市場體系的關(guān)鍵。

(2)理論價(jià)格，是按正常生產(chǎn)、合理經(jīng)營條件下的中等成本，即部門平均成本加合理盈利來計(jì)算的價(jià)格，它大體反映商品的價(jià)值。

理論價(jià)格的意義在于，它為企業(yè)定價(jià)提供基本的依據(jù)，為分析各種商品的價(jià)格水平和調(diào)節(jié)價(jià)格總水平提供依據(jù)。

(3)市場價(jià)格，是以理論價(jià)格為基礎(chǔ)，在市場上商品供求關(guān)系的作用下形成的價(jià)格。當(dāng) 1 商品供不應(yīng)求時(shí)，價(jià)格就上升，當(dāng)商品供過于求時(shí)，價(jià)格就下降。

市場價(jià)格同理論價(jià)格經(jīng)常是不一致的。但是，市場價(jià)格總是以價(jià)值或生產(chǎn)價(jià)格為軸心而上下波動(dòng)的。

(4)市場價(jià)格的波動(dòng)調(diào)節(jié)著社會資源的配置和商品的供求關(guān)系，使之不斷趨向平衡。

5.價(jià)格體系

(1)價(jià)格體系，是在商品交換中，各種價(jià)格形成互相聯(lián)系、互相影響的整體。價(jià)格體系是由商品比價(jià)和商品差價(jià)構(gòu)成的。

(2)商品比價(jià)，是指在同一時(shí)間內(nèi)，在同一地點(diǎn)，一種商品與另一種商品之間的價(jià)格比例。

(3)商品差價(jià)，是指同一種商品由于質(zhì)量不同，流通環(huán)節(jié)不同，購銷的地區(qū)、季節(jié)、數(shù)量不同而形成的價(jià)格差額。

6.影響市場價(jià)格的因素是什么？

影響市場價(jià)格的因素很多，但主要有以下幾個(gè)：

第一，成本。主要是生產(chǎn)資料成本、勞動(dòng)成本、銷售成本。這些成本的平均水平發(fā)生變動(dòng)，直接引起價(jià)格的變動(dòng)。

第二，商品供求關(guān)系。供給和需求不同組合的變動(dòng)，都會引起價(jià)格的變動(dòng)。

第三，單位貨幣代表的價(jià)值。貨幣發(fā)生貶值，即單位貨幣代表的價(jià)值量減少，商品價(jià)格上漲。貨幣發(fā)生升值，即單位貨幣代表的價(jià)值量增加，商品價(jià)格下降。

第四，壟斷。賣方壟斷，一般價(jià)格會上升。但在以戰(zhàn)勝競爭者、搶占市場為目標(biāo)而進(jìn)行傾銷的情況下，價(jià)格則可以下降。買方壟斷，一般價(jià)格會下降。但在以壟斷市場為目標(biāo)而提價(jià)搶購的情況下，價(jià)格則可以暫時(shí)上升。

第五，政府的政策。一是稅收政策、利息政策對價(jià)格的影響。稅收增加，就引起價(jià)格上升。二是價(jià)格政策。政府定價(jià)范圍的變化，對定價(jià)規(guī)則和價(jià)格管理的改變，都會引起價(jià)格的變化。

7.價(jià)格改革的任務(wù)

深化價(jià)格改革的主要內(nèi)容有以下幾點(diǎn)：

第一，進(jìn)一步放開競爭性商品和服務(wù)的價(jià)格。

第二，理順和管好由政府直接管理的商品價(jià)格和收費(fèi)。

第三，建立價(jià)格調(diào)控體系，包括建立和完善少數(shù)關(guān)系國計(jì)民生的重要商品的儲備調(diào)節(jié)體系、市場風(fēng)險(xiǎn)調(diào)節(jié)基金制度。

第四，搞好市場和價(jià)格立法，加強(qiáng)市場價(jià)格監(jiān)督，以規(guī)范的市場價(jià)格秩序來維護(hù)市場價(jià)格秩序。

8.市場競爭和壟斷

(1)競爭，是市場主體為了追求自身利益而力圖勝過其他市場主體的行為和過程。(2)競爭是商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)中的必然現(xiàn)象，是價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)。

價(jià)值規(guī)律的作用，一方面在生產(chǎn)中推動(dòng)企業(yè)努力降低成本，生產(chǎn)更多更好的商品，做到投入少產(chǎn)出大，使自已生產(chǎn)商品的個(gè)別消耗比別的企業(yè)更少。另一方面又推動(dòng)企業(yè)在市場上用各種手段推銷商品，擴(kuò)大市場，力求比別的企業(yè)有更高的市場占有率，以實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值。(3)按競爭的程度不同可以將市場劃分為四種類型：

一是完全競爭的市場。

二是完全壟斷的市場。

三是不完全競爭的市場。

四是寡頭壟斷市場。

按照競爭的領(lǐng)域和內(nèi)容來劃分，可以分為部門內(nèi)部的競爭和部門之間的競爭。

2(4)因?yàn)楦偁帉τ谕苿?dòng)企業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)效益的提高具有巨大作用，因此，應(yīng)當(dāng)提倡競爭、保護(hù)競爭，為公平競爭創(chuàng)造必要的條件。

第十三章 社會主義社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展

1.科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，你認(rèn)為實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的關(guān)鍵何在？

(1)科學(xué)技術(shù)是知識形態(tài)的生產(chǎn)力，它一旦加入生產(chǎn)過程，就轉(zhuǎn)化為物質(zhì)生產(chǎn)力。(2)技術(shù)進(jìn)步在經(jīng)濟(jì)增長中具有重要作用。它是通過兩種途徑推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的：

一是技術(shù)進(jìn)步通過對生產(chǎn)力三要素的滲透和影響，提高各部門和各行業(yè)的生產(chǎn)率，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長。

二是在高科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上形成的獨(dú)立產(chǎn)業(yè)，其產(chǎn)值直接成為國民生產(chǎn)總值的組成部分和經(jīng)濟(jì)增長的重要來源。

(3)我國實(shí)現(xiàn)技術(shù)進(jìn)步有以下途徑：

第一、從我國國情出發(fā)，實(shí)施正確的科學(xué)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略。

第二、著重發(fā)展關(guān)鍵技術(shù)。為了實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，只能著重發(fā)展為產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化奠定基礎(chǔ)的關(guān)鍵技術(shù)。

第三、改革科技體制，推動(dòng)科技創(chuàng)新體系建設(shè)。

(4)技術(shù)進(jìn)步的關(guān)鍵是人才，是擁有大批的高素質(zhì)的人才。

2.經(jīng)濟(jì)效益提高應(yīng)具備的條件是什么？提高經(jīng)濟(jì)效益的途徑有哪些？宏觀經(jīng)濟(jì)效益與微觀經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系如何？

(1)經(jīng)濟(jì)效益，是資金占用、成本支出與有用生產(chǎn)成果之間的比較，或者說投入與產(chǎn)出之間的比較。

(2)要提高經(jīng)濟(jì)效益，必須符合以下經(jīng)濟(jì)條件：

第一，資金占用要少。

第二，成本支出要少。

第三，有用成果要多。

(3)提高經(jīng)濟(jì)效益具有十分重要的意義：

第一，提高經(jīng)濟(jì)效益，意味著生產(chǎn)出更多產(chǎn)品和提供更多服務(wù)，增加城鄉(xiāng)居民的收入，從而有利于實(shí)現(xiàn)社會主義的生產(chǎn)目的，滿足人民日益增長的物質(zhì)和文化生活的需要。

第二，提高經(jīng)濟(jì)效益，意味著增加企業(yè)的盈利，增加國家的財(cái)政收入，增加資金積累，從而有利于國民經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。

第三，提高經(jīng)濟(jì)效益，意味著提高投資效益和資源的利用效率，改變以高投入換取經(jīng)濟(jì)增長的狀況，這樣，才能緩解我國人口多與資源相對不足、資金短缺的矛盾，提高經(jīng)濟(jì)的增長速度。

(4)微觀經(jīng)濟(jì)效益與宏觀經(jīng)濟(jì)效益是互相依存的，一致的。這是因?yàn)椋环矫妫⒂^經(jīng)濟(jì)效益是宏觀經(jīng)濟(jì)效益的基礎(chǔ)，有了好的微觀經(jīng)濟(jì)效益，才可能有好的宏觀經(jīng)濟(jì)效益。另一方面，宏觀經(jīng)濟(jì)效益為微觀經(jīng)濟(jì)效益提供外部條件。宏觀經(jīng)濟(jì)效益好，能使微觀經(jīng)濟(jì)獲得較好的條件，來提高經(jīng)濟(jì)效益。

3.經(jīng)濟(jì)增長方式為什么要由粗放型轉(zhuǎn)變?yōu)榧s型？

(1)按實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長途的不同，經(jīng)濟(jì)增長方式劃分為兩種：

一是粗放型經(jīng)濟(jì)增長方式。其基本特征是單純依靠增加生產(chǎn)要素的投入來擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長。以這種方式實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長，消耗較高，成本較高，產(chǎn)品質(zhì)量難以提高，經(jīng)濟(jì)效益較低。

二是集約型經(jīng)濟(jì)增長方式。其基本特征是依靠提高生產(chǎn)要素的質(zhì)量，和效率，來實(shí)現(xiàn)經(jīng) 3 濟(jì)增長。以這種方式實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長，消耗較低，成本較低，產(chǎn)品質(zhì)量能不斷提高，經(jīng)濟(jì)較益較高。

(2)一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)增長方式是與其經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段和經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件相聯(lián)系的。在不發(fā)達(dá)階段，經(jīng)濟(jì)增長以粗放型增長方式為主是難以避免的。到了發(fā)達(dá)階段，經(jīng)濟(jì)增長方式則以集約型為主。經(jīng)濟(jì)增長方式由粗放型轉(zhuǎn)變?yōu)榧s型，是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)階段轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)達(dá)階段的重要標(biāo)志。

(3)我國的經(jīng)濟(jì)增長方式，由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變是十分必要的，這是因?yàn)椋?/p>

第一，經(jīng)濟(jì)增長需要各種資源的供應(yīng)，但是，資源對于經(jīng)濟(jì)增長的需要總是有限的，尤其我國，人均占資源不足，如果經(jīng)濟(jì)增長方式不轉(zhuǎn)型，就很難支撐日益擴(kuò)大的生產(chǎn)規(guī)模。只有轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，才能緩解資源有限與經(jīng)濟(jì)增長對資源需要之間的矛盾。

第二，不同的經(jīng)濟(jì)增長方式所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益大不相同。粗放型方式，投入大，成本高，效益低。而集約型方式則投入小，成本低，效益高。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變，可以較快地增強(qiáng)國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，提高人民的生活水平。

第三，經(jīng)濟(jì)增長方式直接影響一個(gè)國家在國際市場上的競爭力。發(fā)達(dá)國家可以憑借其高超技術(shù)，向國際市場推銷技術(shù)密集型產(chǎn)品，從而獲得豐厚利潤。而發(fā)展中國家，由于技術(shù)落后，則只能出口初級產(chǎn)品或低檔次的產(chǎn)品，不僅價(jià)格低，收入少，得不到 更多的實(shí)惠，而且在國際競爭中也處于極為不利的地位。因此，必須提高技術(shù)水平，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式。

總之，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，是提高經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，在國際經(jīng)濟(jì)競爭中取勝的根本途徑，是我國人民跨世紀(jì)的迫切任務(wù)。

4.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理化的標(biāo)志是什么？

(1)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，是指各個(gè)產(chǎn)業(yè)部門以及各個(gè)產(chǎn)業(yè)部門內(nèi)部的構(gòu)成和相互關(guān)系。(2)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理化的主要標(biāo)志有：

第一，充分合理地利用資源。

第二，各產(chǎn)業(yè)部門互相協(xié)調(diào)。

第三，能夠提供社會所需要的產(chǎn)品和服務(wù)。

第四，能夠提供勞動(dòng)者充分就業(yè)的機(jī)會。

第五，能夠推廣應(yīng)用先進(jìn)的產(chǎn)業(yè)技術(shù)。

第六，能夠獲得最佳經(jīng)濟(jì)效益，即能夠達(dá)到投入小、產(chǎn)出大的要求。

5.什么是基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和支柱產(chǎn)業(yè)？

(1)基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，包括農(nóng)業(yè)、基礎(chǔ)工業(yè)、基礎(chǔ)設(shè)施。它是為各部門投資和生產(chǎn)經(jīng)營創(chuàng)造物質(zhì)條件和環(huán)境的，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)或前提。

(2)支柱產(chǎn)業(yè)，也稱主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，它不僅在國民經(jīng)濟(jì)中占有舉足輕重的地位，而且具有帶動(dòng)其他部門發(fā)展的作用。

6.勞動(dòng)、資金、技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)各有什么特點(diǎn)？

(1)按生產(chǎn)要素密集程度，可將產(chǎn)業(yè)劃分為勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)、資金密集型產(chǎn)業(yè)、技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)。

勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)的主要特點(diǎn)，是資金有機(jī)構(gòu)成低，單位勞動(dòng)占用資金較少，一定量資金吸納的勞動(dòng)力較多。

資金密集型產(chǎn)業(yè)的主要特點(diǎn)，是資金有機(jī)構(gòu)成較高，單位勞動(dòng)占用資金較多，一定量資金吸納的勞動(dòng)力較少。

技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)的主要特點(diǎn)，設(shè)備技術(shù)水平較高，技術(shù)人員在勞動(dòng)者中的比重較大，單位產(chǎn)品價(jià)值中技術(shù)含量較高。

(2)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)由勞動(dòng)密集型為主，向資金密集型、技術(shù)密集型為主轉(zhuǎn)變升級，必然帶來生產(chǎn)率的大提高、經(jīng)濟(jì)效益的大提高。當(dāng)然，這是要有一個(gè)過程的。

7.人口增長和經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)系

(1)生產(chǎn)增長 與人口增長應(yīng)相互協(xié)調(diào)。這是因?yàn)槿思仁巧a(chǎn)者又是消費(fèi)者。人作為生產(chǎn)者，人口的增長必須與生產(chǎn)資料的增長相適應(yīng)。人作為消費(fèi)者，人口增長必須與消費(fèi)資料增長相適應(yīng)。

(2)人口的增長速度要低于生產(chǎn)增長速度。這是因?yàn)橐谔岣邉趧?dòng)生產(chǎn)率的前提下，提供充足的就業(yè)機(jī)會，并保證所有人的生活水平的不斷提高，就必須使勞動(dòng)力的增長速度低于生產(chǎn)資料的增長速度，人口的增長速度低于生活資料的增長速度。

第十四章 國民收入的分配和使用

1.什么是國民生產(chǎn)總值？如何評價(jià)國民生產(chǎn)總值指標(biāo)？(1)國民經(jīng)濟(jì)核算體系。

聯(lián)合國統(tǒng)計(jì)司，根據(jù)各國使用的國民收入核算體系制定了兩種不同的國民收入核算體系。一種是適用于市場經(jīng)濟(jì)各國（資本主義國家）的國民經(jīng)濟(jì)核算體系（英文縮寫為SNA），另一種是適用于 中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)各國（社會主義國家）的物質(zhì)產(chǎn)品平衡體系（英文縮寫為MPS）。這兩種體系，先后于1968年和1971年公布。SNA通常采用國民生產(chǎn)總值和廣義的國民收入指標(biāo)。MPS通常采用社會總產(chǎn)值和狹義的國民收入指標(biāo)。現(xiàn)在，隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)各國向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，這些國家也逐漸采用了國民經(jīng)濟(jì)核算體系。

為了全面反映第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)的總成果和總水平，及以產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，為了便于同世界上大多數(shù)國家作經(jīng)濟(jì)比較，我國從1985年起建立了國民生產(chǎn)總值和第三產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)。(2)國民生產(chǎn)總值。

國民生產(chǎn)總值（英文縮寫為GNP），是聯(lián)合國承認(rèn)的世界多數(shù)國家采用的綜合反映一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的總量指標(biāo)。

國民生產(chǎn)總值是一國國民一年內(nèi)所生產(chǎn)和提供的用貨幣表現(xiàn)的最終產(chǎn)品（包括物品和服務(wù)）的總和。所謂最終產(chǎn)品，是指最終供人們使用的產(chǎn)品，包括供人們消費(fèi)的生活資料，也包括供投入生產(chǎn)的勞動(dòng)資料。

國民生產(chǎn)總值有三種計(jì)算方法：① 生產(chǎn)法，將各部門的增加值相加。② 收入法，將各種收入即勞動(dòng)者報(bào)酬、生產(chǎn)稅、營業(yè)盈余以及固定資產(chǎn)折舊相加。③ 支出法，將各項(xiàng)支出（個(gè)人和政府購買的物品和服務(wù)、投資、凈出口）相加。(3)國民生產(chǎn)總值與幾個(gè)總量指標(biāo)不同。

①國民生產(chǎn)總值與國內(nèi)生產(chǎn)總值不同。國民生產(chǎn)，是指本國的國民在本國領(lǐng)土內(nèi)的生產(chǎn)活動(dòng)和在國外的生產(chǎn)活動(dòng)，而不包括外國國民在本國領(lǐng)土內(nèi)的生產(chǎn)活動(dòng)。國內(nèi)生產(chǎn)，則是指所有在本國領(lǐng)土的生產(chǎn)活動(dòng)，既包括本國國民在本國領(lǐng)土內(nèi)的生產(chǎn)活動(dòng)，又包括外國國民在本國領(lǐng)土內(nèi)的生產(chǎn)活動(dòng)，但不包括本國國民在國外的生產(chǎn)活動(dòng)。因此，國民生產(chǎn)總值是本國國民所有生產(chǎn)活動(dòng)的增加值，國內(nèi)生產(chǎn)總值則是本國領(lǐng)土內(nèi)所有生產(chǎn)活動(dòng)的增加值。兩者的關(guān)系是：國民生產(chǎn)總值等于國內(nèi)生產(chǎn)總值加上本國國民在國外生產(chǎn)活動(dòng)的增加值，減去外國國民在本國生產(chǎn)活動(dòng)的增加值

② 國民生產(chǎn)總值與社會總產(chǎn)值不同。社會總產(chǎn)值是指一國物質(zhì)生產(chǎn)部門在一年內(nèi)所生產(chǎn)的用貨幣表現(xiàn)的物質(zhì)產(chǎn)品的總和。這里講的物質(zhì)生產(chǎn)部門，是指工業(yè)、農(nóng)業(yè)、建筑業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、商業(yè)（含飲食業(yè)和物資供銷業(yè)）。社會總產(chǎn)值就是這五年物質(zhì)生產(chǎn)部門中所有獨(dú)立核算企業(yè)的產(chǎn)值之和。在各個(gè)企業(yè)的產(chǎn)值里面，計(jì)入了全部生產(chǎn)資料的轉(zhuǎn)移價(jià)值，不但包含了固定資產(chǎn)折舊費(fèi)，而且包含全部中間產(chǎn)品的價(jià)值，因而以此為基礎(chǔ)而計(jì)算出的社會總產(chǎn)值含有不少重復(fù)計(jì)算的部分，隨著社會分工和專業(yè)化生產(chǎn)的發(fā)展，重復(fù)計(jì)算的部分越來越大。所以，社會總產(chǎn)值和工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值指標(biāo)不能真實(shí)反映物質(zhì)生產(chǎn)部門的總成果和總水平

③ 國民生產(chǎn)總值與狹義的國民收入不同。國民收入是一國物質(zhì)生產(chǎn)部門在一年內(nèi)所創(chuàng) 5 造的新價(jià)值。它由物質(zhì)生產(chǎn)部門勞動(dòng)者必要?jiǎng)趧?dòng)創(chuàng)造的價(jià)值和剩余勞動(dòng)分行的價(jià)值構(gòu)成（v+m）。國民收入指標(biāo)的主要優(yōu)點(diǎn)是它只計(jì)算了物質(zhì)生產(chǎn)部門創(chuàng)造的新價(jià)值，沒有計(jì)算生產(chǎn)資料的轉(zhuǎn)移價(jià)值，因而其中沒有重復(fù)計(jì)算的部分，能真實(shí)地反映一國物質(zhì)生產(chǎn)部門的生產(chǎn)總成果，反映一國的主要經(jīng)濟(jì)實(shí)力；人均國民收入指標(biāo)則反映一國物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展水平和物質(zhì)生產(chǎn)部門勞動(dòng)生產(chǎn)率的水平，并反映居民物質(zhì)生活水平。它的主要缺點(diǎn)是沒有計(jì)入教育、科技、金融等第三產(chǎn)業(yè)的成果，因而不能全面地反映一國經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展水平和綜合實(shí)力，也不能全面地反映居民的生活水平。

④ 國民生產(chǎn)總值與廣義的民國收入不同。國民收入，是同國民生產(chǎn)總值相聯(lián)系的，它等于國民生產(chǎn)總值減固定資產(chǎn)折舊。兩種國民收入指標(biāo)的共同點(diǎn)是，它們都是新價(jià)值；其區(qū)別是：同社會總產(chǎn)值相聯(lián)系的國民收入，只是物質(zhì)生產(chǎn)部門生產(chǎn)的新價(jià)值，而同國民生產(chǎn)總值相聯(lián)系的國民收入，則不僅包括物質(zhì)生產(chǎn)部門生產(chǎn)的新價(jià)值，而且還包括了所有服務(wù)部門即第三產(chǎn)業(yè)提供的新價(jià)值。

(4)國民生產(chǎn)總值指標(biāo)的評價(jià)。

① 國民生產(chǎn)總值指標(biāo)的主要優(yōu)點(diǎn)在于：第一，它只計(jì)算了最終產(chǎn)品的價(jià)值(或各種產(chǎn)品的增加值)，而沒有計(jì)入中間產(chǎn)品的價(jià)值，因而在它里面不包括重復(fù)計(jì)算的部分。第二，它不僅計(jì)入了物質(zhì)生產(chǎn)部門的增加值，而且計(jì)入了所有服務(wù)部門的增加值，因而反映了現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，反映了教育、科學(xué)技術(shù)、金融等第三產(chǎn)業(yè)在社會經(jīng)濟(jì)中的作用。由于有這兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)，國民生產(chǎn)總值被認(rèn)為比較真實(shí)和全面地反映了一個(gè)國家社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總水平和整體實(shí)力，人均國民生產(chǎn)總值比較真實(shí)和全面地反映了一個(gè)國家勞動(dòng)生產(chǎn)率的水平和人民的生活水平。

②國民生產(chǎn)總值指標(biāo)的缺陷。國民生產(chǎn)總值指標(biāo)并不是完美無缺的。它的明顯缺點(diǎn)是，把一切社會活動(dòng)都作為生產(chǎn)活動(dòng)，都創(chuàng)造價(jià)值，因而指標(biāo)計(jì)算的范圍過寬。把所有服務(wù)的增加值同時(shí)都計(jì)入國民生產(chǎn)總值，也會出現(xiàn)重復(fù)計(jì)算。

③使用國民生產(chǎn)總值指標(biāo)比較各國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的局限性。使用國民生產(chǎn)總值和人均國民生產(chǎn)總值作為國際比較時(shí)，應(yīng)注意到各國計(jì)算的國民生產(chǎn)總值存在一些不可比的因素。一是價(jià)格有差別。同一種商品的價(jià)格，同一種服務(wù)的收費(fèi)，各國是不相同的，有的國家國內(nèi)價(jià)格高，有的國家則國內(nèi)價(jià)格低。因此，各國根據(jù)國內(nèi)市場價(jià)格計(jì)算出來的國民生產(chǎn)總值，自然就會發(fā)生偏高偏低的情況，不完全可比。二是匯率有偏差。本國貨幣對美元的匯率，是由各國政府自己確定的，它們一般是按照發(fā)展對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的需要來確定的，與貨幣的實(shí)際購買力往往脫節(jié)，這使得按官方匯率換算出來的以美元表示的國民生產(chǎn)總值，不能完全反映實(shí)際情況。總之，各國國民生產(chǎn)總值指標(biāo)并不能準(zhǔn)確無誤地反映各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際水平。

2.如何看待國民收入的分配？

（1）國民收入分配的性質(zhì)。國民收入的分配是社會分配關(guān)系的重要內(nèi)容。國民收入分配的性質(zhì)取決于生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)和國家的階級性質(zhì)。在資本主義社會，資本主義私有制占統(tǒng)治地位，國家政權(quán)掌握在資產(chǎn)階級手里，因而國民收入的分配歸根到底是有利于資產(chǎn)階級的。在社會主義社會，生產(chǎn)資料公有制是主體，國家政權(quán)掌握在人民手中，從總體上來說，國民收入能夠按照有利于廣大人民的原則進(jìn)行分配，歸要到底是為了實(shí)現(xiàn)人民的利益。當(dāng)然，由于非公有制經(jīng)濟(jì)的存在和市場機(jī)制的作用，國民收入分配在一定范圍向少數(shù)人傾斜也是存在的。但在社會主義條件下，這種分配關(guān)系受到國家的調(diào)節(jié)，歸根到底是服從于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和人民的根本利益的。

（2）國民收入的初次分配。

① 國民收入首先在生產(chǎn)部門進(jìn)行分配，稱為初次分配。在初次分配中，國民收入被分解為三個(gè)基本的部分：國家收入、企業(yè)收入、個(gè)人收入。

②生產(chǎn)資料所有制不同和經(jīng)營方式不同的企業(yè)，初次分配的具體情況有些差別。第一，6 國有企業(yè)的凈產(chǎn)值分為三個(gè)部分：向國家交納的稅金和利潤，企業(yè)留利，以工資等形式形成職工收入。第二，集體企業(yè)的凈產(chǎn)值主要分為三個(gè)部分，即向國家交納的稅金，企業(yè)利潤，職工收入。第三，農(nóng)村家庭承包責(zé)任制中，農(nóng)戶的凈產(chǎn)值也分為三個(gè)部分：向國家交納的稅金，集體提留，農(nóng)戶收入。第四，個(gè)體戶的凈產(chǎn)值主要分為兩個(gè)部分：向國家交納的稅金，個(gè)人收入。私營企業(yè)的凈產(chǎn)值分為三部分：向國家交納的稅金，雇員工資，企業(yè)主收入。第五，股份企業(yè)的凈產(chǎn)值分為四個(gè)部分：向國家交納的稅金，股息和紅利，企業(yè)積累，職工個(gè)人收入。

（3）國民收入的再分配。

國民收入再分配是在初次分配的基礎(chǔ)上，在全社會范圍繼續(xù)進(jìn)行的分配。

①國民收入再分配的內(nèi)容。對國民收入進(jìn)行再分配，是為了滿足以下各項(xiàng)社會需要：第一，滿足社會公共部分的需要。第二，滿足國家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要。第三，滿足社會保障的需要。第四，滿足社會后備基金的需要。第五，調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和收入分配關(guān)系。

② 國民收入再分配的工具。對國民收入進(jìn)行再分配的工具是國家財(cái)政經(jīng)濟(jì)杠桿。國家財(cái)政既參與國民收入初次分配，又是國民收入再分配的主要工具。財(cái)政通過參與初次分配，取得預(yù)算收入。財(cái)政對國民收入的再分配，是通過預(yù)算支出來進(jìn)行的。通過預(yù)算支出，國家將在初次分配中集中的那一部分國民收入，通過經(jīng)常性預(yù)算和建設(shè)性預(yù)算分配各種用途。各種經(jīng)濟(jì)杠桿也是國民收入再分配的工具。稅收、價(jià)格起著調(diào)節(jié)收入、對國民收入再分配的作用。銀行存貸款利息，是在銀行、居民之間進(jìn)行國民收入再分配。保險(xiǎn)費(fèi)這種國民收入再分配的工具，將補(bǔ)償個(gè)別單位和個(gè)人的損失轉(zhuǎn)歸社會負(fù)擔(dān)。

(4)國民收入分配中平等與效率的矛盾。

① 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，收入分配有三種標(biāo)準(zhǔn)：第一個(gè)是貢獻(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)，即按社會成員的貢獻(xiàn)分配國民收入，即按生產(chǎn)要素的價(jià)格進(jìn)行分配。這種分配標(biāo)準(zhǔn)能保證經(jīng)濟(jì)效率，但由于各社會成員能力，機(jī)遇的差別，又會引起收入分配的不平等。第二個(gè)是需要標(biāo)準(zhǔn)，即按社會成員對生活必需品的需要分配國民收入。第三個(gè)是平等標(biāo)準(zhǔn)，即按公平的準(zhǔn)則來分配國民收入。后兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)有利用收入分配的平等化，但不利于經(jīng)濟(jì)效率的提高。有利于經(jīng)濟(jì)則會不利于平等，不利于平等則會有損于經(jīng)濟(jì)效率，這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)中所說的平等與效率的矛盾。

② 收入分配的平等可以用三種標(biāo)準(zhǔn)來衡量。一是勞動(dòng)分配率，即勞動(dòng)收入在國民收入中所占的比例；二是洛倫斯曲線與基民系數(shù)；三是工資的差異率。

③收入分配政策的目標(biāo)，就是既要有利于經(jīng)濟(jì)效率，又要有利于平等。收入分配的基本原則是貢獻(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)，而收入分配的平等化總是則要通過其他政策來實(shí)現(xiàn)。為了實(shí)現(xiàn)收入分配平等化，世界各國都采用了一些有關(guān)的政策，這些政策包括：稅收政策、社會福利政策。如果說稅收政策是要通過對富人征收重稅來實(shí)現(xiàn)收入分配平等化的話，那么，社會福利政策則是要通過給窮人補(bǔ)助來實(shí)現(xiàn)收入分配平等化。

3.如何認(rèn)識在國民收分配中必須兼顧國家、企業(yè)、個(gè)人的利益，正確調(diào)整國家與企業(yè)的分配關(guān)系？

⑴兼顧國家、企業(yè)、個(gè)人利益

①國家、企業(yè)、個(gè)人之間的分配關(guān)系，是國民收入分配中的核心問題。能否正確處理這三者之間的分配關(guān)系，直接涉及國民經(jīng)濟(jì)和社會能否發(fā)展，人民生活水平能否提高。

②國家、企業(yè)、個(gè)人都需從國民收入的分配中取得一定的收入。國家為了履行社會管理者的職能和宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)者的職能，需要掌握一部分國民收入。企業(yè)要有自我改造、自我發(fā)展的能力，必須有積累，需要掌握一定的收入。勞動(dòng)者個(gè)人為了維持和改善生活，需要取得并增加收入。但是，在一定時(shí)期，國民收入的數(shù)量是一定的，這方面分得多些，那方面就分得少些。雖然三者的根本利益是一致的，國家是取之于民，用之于民，企業(yè)發(fā)展也是有利于國家和人民的，但它們當(dāng)前的具體利益又是有差別的，是不完全相同的。國家分得少了，財(cái) 7 政就會入不敷出；企業(yè)分得少了，就會缺乏自我發(fā)展能力；個(gè)人分得少了，生活就不能改善。因此，在國民收入分配上三者之間又是有矛盾的。

③怎樣解決國家、企業(yè)、個(gè)人在國民收入分配中的矛盾呢？兼顧三者的利益，而不是片面地只顧某一方面或某方面，今天仍然是我國在國民收入分配中應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的原則。

⑵國家與企業(yè)收入分配的方式

① 國家與企業(yè)收入分配的方式，主要是指國家從企業(yè)盈利中取得收入的方式，或者說企業(yè)向國家上交收入的方式：同時(shí)也包括國家向企業(yè)投入的方式。

②在我國，國家與企業(yè)收入分配的方式同國家對企業(yè)的管理方式是密切聯(lián)系著的。在高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，國家對國有企業(yè)實(shí)行直接管理，企業(yè)缺乏自主權(quán)，在國家與企業(yè)的收入分配上，國家對國有企業(yè)基本上是實(shí)行“統(tǒng)收統(tǒng)支”的原則，企業(yè)的盈利，除一部分向國家交納工商稅以外，均以利潤上繳的方式交給國家。

③自從經(jīng)濟(jì)體制改革以來，企業(yè)的自主權(quán)逐步擴(kuò)大了。國家與企業(yè)收入分配的方式也相應(yīng)發(fā)生了變化，先后實(shí)行了企業(yè)基金制度、利潤留成制度、利改稅、經(jīng)營承包責(zé)任制，逐步打破了“統(tǒng)支統(tǒng)收”的分配格局，企業(yè)利益與企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益建立了聯(lián)系，在保證國家利益的前提下，企業(yè)有了一定自主支配的財(cái)力，但是，這些分配方式還不符合規(guī)范的要求，還不能適應(yīng)建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的需要。

④調(diào)整國家與企業(yè)的分配關(guān)系，特別是調(diào)整國家與國有企業(yè)的分配關(guān)系，要求實(shí)行稅利分流的分配方式。所謂稅利分流，就是企業(yè)將盈利的一部分以稅收的形式上交國家，稅后利潤留給企業(yè)。

⑤實(shí)行稅利分流的好處是：第一，從分配關(guān)系上使國家的兩種職能分離。實(shí)行稅利分流，一方面國家作為社會管理者，憑借政治權(quán)力，向各種所有制的企業(yè)征稅，用于社會公共事務(wù)；另一方面，國家作為國有資產(chǎn)所有者憑借財(cái)產(chǎn)權(quán)力，參與國有企業(yè)稅后利潤的分配，取得資產(chǎn)增殖收入，用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。國家的這兩種職能的分離，是理順國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)關(guān)系，轉(zhuǎn)變政府職能，實(shí)行政企分開的必要條件。第二，稅利分流，從分配關(guān)系上使企業(yè)牌平等競爭的地位。稅利分流以后，國家依法向所有企業(yè)征稅，實(shí)現(xiàn)稅負(fù)平等。同時(shí)，國家可以依據(jù)國有企業(yè)占有國有資產(chǎn)的多寡收取資產(chǎn)收。第三，在稅利分流的同時(shí)實(shí)行稅后還貸，有利于健全企業(yè)的約束機(jī)制，有利于保證完成國家稅收。

⑥總之，實(shí)行稅利分流，使國家與企業(yè)之間的收入分配關(guān)系實(shí)現(xiàn)科學(xué)化、規(guī)范化，并保持穩(wěn)定，促進(jìn)企業(yè)真正成為自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧、自我約束、自我發(fā)展的商品生產(chǎn)者的經(jīng)營者。

4.如何正確處理中央與地方財(cái)政收入的分配關(guān)系？理順中央與地方財(cái)政收入分配關(guān)系的方式是什么？

⑴發(fā)揮中央與地方兩個(gè)積極性。

①中央與地方的收入分配關(guān)系，主要是指國家財(cái)政收入劃分為中央財(cái)政收入與地方財(cái)政收入的關(guān)系。正確處理兩者的收入分配關(guān)系，目的是發(fā)揮中央與地方兩個(gè)積極性。

②我國是一個(gè)社會主義國家，全國范圍內(nèi)的很多社會公共事務(wù)是需要由中央政府來承擔(dān)的。同時(shí)，為了保證國民經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，需要中央政府實(shí)行強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控。因此，中央政府必須掌握足夠的財(cái)政收入，才能較好地履行自己的職責(zé)。

③我國各地情況千差萬別，不可能由中央政府包攬一切事情，而必須發(fā)揮各級地方政府的積極性，從本地區(qū)實(shí)際出發(fā)，促進(jìn)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。因此，地方政府也必須掌握一定的財(cái)政收入，才能辦好本地區(qū)的事情。

④在過去長時(shí)期里，盡管不同階段情況有些變化，但總的來說，中央財(cái)政集中過多，地方財(cái)政財(cái)力過小，不利于發(fā)揮地方的積極性。改革開放以來，地方政府的財(cái)權(quán)擴(kuò)大了，財(cái)政收入增加了，增收節(jié)支的積極性提高了，促進(jìn)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)和地方各項(xiàng)事業(yè)的蓬勃發(fā)展。但是，8 又出現(xiàn)了財(cái)權(quán)財(cái)力過于分散，中央財(cái)政收入在財(cái)政總收入中的比重下降過快（財(cái)政支出負(fù)擔(dān)并未相應(yīng)減少）的問題，在一定程度上削弱了中央財(cái)政的宏觀調(diào)控能力。在這個(gè)問題上，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持發(fā)揮中央政府與地方政府兩個(gè)積極性的原則，既要保證中央財(cái)政的收入，又要使地方財(cái)政收入在經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上不斷有所增加。

⑵中央財(cái)政與地方財(cái)政收入分配的方式。

①理順中央財(cái)政與地方財(cái)政收入分配關(guān)系的方式，是實(shí)行分稅制這是同社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的，有利于發(fā)揮中央與地方兩個(gè)積極性的分配方式。

②實(shí)行分稅制就是將不同的稅種，劃分為中央收入、地方收入、中央與地方共享收入。劃分稅種的依據(jù)是財(cái)權(quán)與事權(quán)一致。一般說來，維護(hù)國家權(quán)益和實(shí)施宏觀調(diào)控所必需的稅種（如關(guān)稅）列為中央稅；同地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切、分散零散的稅種（如農(nóng)業(yè)稅、城市建設(shè)稅、集市貿(mào)易稅）列為地方稅；同經(jīng)濟(jì)發(fā)展直接相關(guān)、稅額大、增長快，稅源比較穩(wěn)定的主要稅種（如增值稅、企業(yè)所得稅）列為中央與地方共享稅。我國各地設(shè)立了國家稅務(wù)局和地方稅務(wù)局，分別負(fù)責(zé)中央稅和地方稅的征收。

③實(shí)行分稅制是根據(jù)我國改革以來的經(jīng)驗(yàn)，并借鑒國際經(jīng)濟(jì)而提出來的，以前在高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，中央與地方的財(cái)政收入分配是以統(tǒng)改統(tǒng)支為基本牲的，財(cái)政收入統(tǒng)統(tǒng)歸中央掌握，中央再根據(jù)地方的需要有計(jì)劃地向地方撥款，地方缺乏財(cái)權(quán)。

④實(shí)行經(jīng)濟(jì)體制改革以后，中央與地方的財(cái)政收入分配關(guān)系雖幾經(jīng)變化。1980-1984年實(shí)行“劃分收支，分極包干”。1985-1987年實(shí)行“劃分稅種，核定收支，分級包干”。1988年以后進(jìn)行了調(diào)整，由中央與各地方逐個(gè)談判，逐個(gè)落實(shí)，對不同的省市區(qū)分別實(shí)行收入遞增包干、總額分成、總額分成加增長分成、上解額遞增包干、定額上解、定額補(bǔ)助的分配形式。逐步擴(kuò)大了地方的財(cái)權(quán)，但仍存在明顯的缺陷。第一，中央和地方主要要是根據(jù)納稅人的隸屬關(guān)系來劃分收入的，例如中央企業(yè)所交稅金歸中央，地方企業(yè)所交稅金歸地方。這種做法不僅使中央企業(yè)缺乏有效監(jiān)督，導(dǎo)致中央收入流失，尤其是強(qiáng)化了地方保護(hù)主義。只有科學(xué)的分稅制從稅種上來劃分中央和地方的收入，才能促進(jìn)地方政府行為的修理化，促進(jìn)資源的合理配置。第二，中央與地方收入分配不規(guī)范，逐個(gè)談判，逐個(gè)落實(shí)的做法，主觀隨意性較大，缺乏約束性、穩(wěn)定性、公平性。實(shí)行規(guī)范的分稅制按統(tǒng)一的辦法確定中央與各個(gè)地方財(cái)政收入分配的比例才能保證中央和地方都獲得合理的穩(wěn)定的收入，才得全國經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。第三，在分稅制的基礎(chǔ)上實(shí)行中央財(cái)政對地方的返還和轉(zhuǎn)移支付制度，可以合理地調(diào)節(jié)地區(qū)的收入，特別是扶植經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)的發(fā)展和老工業(yè)基地的改造。

5.投資與消費(fèi)的關(guān)系如何？為什么要處理消費(fèi)與投資的關(guān)系？怎樣正確處理？

⑴消費(fèi)與投資

國民收入經(jīng)過初級分配和再分配，最終用于消費(fèi)和投資。

①消費(fèi)主要是指城鄉(xiāng)居民為滿足物質(zhì)和文化生活需要的消費(fèi)支出，同時(shí)也包括政府為提供公共服務(wù)的消費(fèi)支出。保證消費(fèi)需要，提高消費(fèi)水平，具有極其重要的意義：第一，消費(fèi)是再生產(chǎn)過程的終點(diǎn)。第二，消費(fèi)水平直接反映人民的生活水平。

②投資是指國民收入經(jīng)過分配后形成的投資資金。投資主體是企業(yè)單位、政府、居民。投資資金主要用于增加企業(yè)的固定資產(chǎn)、流動(dòng)資金和進(jìn)行技術(shù)改造，用于增加學(xué)校、醫(yī)院、文化和體育場所等非物質(zhì)生產(chǎn)部門的固定資產(chǎn)。投資是經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展不可缺少的。

⑵消費(fèi)與投資是一致的

在社會主義社會，消費(fèi)與投資從根本上說來是一致的，都是為了實(shí)現(xiàn)人民利益。消費(fèi)是人民物質(zhì)和文化生活的需要，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的需要。投資于擴(kuò)大再生產(chǎn)，投資于公共設(shè)施建設(shè)，則是為改善人民的物質(zhì)和文化生活創(chuàng)造更好的條件，有利于將來提高消費(fèi)水平，改善消費(fèi)質(zhì)量。

⑶消費(fèi)與投資又是存在矛盾的

在一定時(shí)期內(nèi)，國民收入的總量是一定的，用于投資的國民收入多了，用于消費(fèi)的國民收入就少了，反之亦然。不過，這種矛盾是人民的當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益之間，在根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，是可以通過政府進(jìn)行合理的調(diào)節(jié)兼顧起來的，人民群眾是能夠理解和接受的。

⑷兼顧消費(fèi)與投資

所謂兼顧，就是在國民收入增長的基礎(chǔ)上，要使消費(fèi)與投資都有所增加。如果國民收入增長較快，就可以使投資的增長速度快于消費(fèi)的增長速度，以便在人民生活水平提高的條件下加快經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展。當(dāng)然，如果國民收入增長較慢甚至無增長、負(fù)增長，則要首先保證人民生活水平不下降或少下降，在此前提下來確定投資的規(guī)模。

第四篇：瑜伽練習(xí)常見問題解答（范文）

瑜伽練習(xí)常見問題解答

1.為何要赤足練習(xí)瑜伽？

利于體內(nèi)的濁氣從腳下排放出去，并有一定的防滑效果。同是腳底有很多的穴位，赤腳有助于刺激和按摩穴位，冬天天氣特別冷的時(shí)候除外，保暖更重要，可以穿具有防滑效果的瑜伽襪。2.瑜伽練習(xí)為何不是大汗淋漓？

瑜伽練習(xí)中流出的汗水往往是向外滲出的，它可將寒氣和毒素從體內(nèi)深處排出，使得經(jīng)脈通暢，并加快血液循環(huán)，有助于減肥、美容、治療疾病，驅(qū)除身體內(nèi)的隱患。過多的流汗是個(gè)排泄的過程容易消耗元?dú)猓瑤ё呱眢w的能量而不光是熱量，所以微微出汗是最好的效果。3.練習(xí)時(shí)為何腳會抽筋？

原因有：1）腳部筋絡(luò)不通，腳下濁氣排出受阻

2）缺乏鍛煉 3）缺鈣

4）若長期多次左腳拇指與無名指抽筋則可能為腎功能障礙

4.練習(xí)時(shí)頭暈？

原因有：1）極度空腹或低血糖

2）吃得過飽，血液集中于胃部而使腦部供血不足 3）低血糖，低血壓或高血壓、高血糖（如有上述疾病應(yīng)提前告知您的瑜伽師從而進(jìn)行有針對性的練習(xí)）

4）一些體位動(dòng)作會引起血液集中流向腦部（如弓式），屬于正常反應(yīng)，做小放松即可恢復(fù)

5.一次要練習(xí)多久一周應(yīng)該練習(xí)幾次？

古代的瑜伽每天日出時(shí)練習(xí)，太陽當(dāng)空時(shí)練習(xí)，日落時(shí)練習(xí)，午夜還要練習(xí)。但作為一個(gè)生活在現(xiàn)代的健身者不可能做到以上要求，所以可以每周練習(xí)3-4次，對于想要局部快速減肥者來說可以每天練習(xí)，并盡量做到一天運(yùn)動(dòng)量大一天小些。重要的是練習(xí)時(shí)間不在于長而在于專注，每周進(jìn)行一次即使時(shí)間短也比每日不專注的練習(xí)有效得多，貴在持之以恒。6.我的骨頭很硬，不能做到標(biāo)準(zhǔn)？

瑜伽不是柔術(shù)更不是雜技，我們從不強(qiáng)調(diào)你的身體需要多么柔軟，身體的柔軟是在練習(xí)瑜伽過程中取得的一項(xiàng)收獲。每個(gè)人的身體狀況都不相同，所以并沒有一個(gè)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)說一定要做到何種程度才是做的好，只要你盡力做到自己的極限，那就是完美的，是你自己的標(biāo)準(zhǔn)。請記住，我們鍛煉的是自己的身心，那為什么要以別人的身心健康作為自己的標(biāo)準(zhǔn)呢？ 7.我以前練習(xí)過其它健身的方法，比如氣功，那現(xiàn)在還能練習(xí)瑜伽嗎？ 可以，不同的運(yùn)動(dòng)或養(yǎng)生方式都有其不同功效，只要是你真正感受到對自己的身心健康有幫助，那就是適合你的養(yǎng)生方式。

8.練習(xí)瑜伽是不是特別苦？

一定要循序漸進(jìn)的練習(xí)，并在練習(xí)中感受身體與心靈的變化，在愉悅中放松，在快樂中伸展，如果你覺得很苦痛，那么就已經(jīng)失去練習(xí)的真正意義了。

9.以前從沒練習(xí)過可以練瑜伽嗎？

可以，但請告知你的瑜伽老師，以便有更多有關(guān)呼吸及練習(xí)時(shí)注意事項(xiàng)的提示。

10.練習(xí)瑜伽最重要的是什么？

是呼吸。因?yàn)殍べさ暮粑绞娇梢砸鹫駝?dòng)，加強(qiáng)心臟造血功能，增強(qiáng)血液對神經(jīng)系統(tǒng)及內(nèi)分泌的供給，從而加強(qiáng)循環(huán)系統(tǒng)功能，使機(jī)體保持健壯并充滿生命力。同時(shí)要時(shí)刻記住--------做到極限并保持，集中注意力，將精神專注于身體拉伸部位的感受上，使精神的專注、呼吸、冥想融合在姿勢中，用呼吸帶動(dòng)身體和心靈變化，體會超越身體極限的快樂，從而真正認(rèn)識你的身體，最終達(dá)到真正認(rèn)清你的心靈的目的。11.什么是瑜伽？

答：瑜伽起源于古印度，可以追溯到5000年以前。瑜伽是一門邊緣學(xué)科，介于哲學(xué)和體育之間。瑜伽(yoga）的原意為“結(jié)合”。考究其語言發(fā)展，是從yoke(馬車的套子)發(fā)展而來的，目的是提供一種可以控制自己內(nèi)心的方法，讓自己駕馭自己。瑜伽有若干體系，也有很多方法。現(xiàn)在，在歐美、澳洲有大量的瑜伽俱樂部，帶領(lǐng)大家練習(xí)的體位法，調(diào)息和冥想。12.瑜伽有哪些種類？

答：瑜伽有若干派系，主要有下面幾個(gè)：哈他瑜伽、王瑜伽、奉愛瑜伽和語音冥想瑜伽等。

哈他瑜伽------強(qiáng)調(diào)體位法、調(diào)息和潔凈功。適合初學(xué)者練習(xí)，簡單又安全。王瑜伽----------又稱八分支法瑜伽。由姿勢鍛煉、呼吸、冥想等八個(gè)方面組成的瑜伽體系。此提醒有較為嚴(yán)格的戒律，個(gè)人修煉難度比較大。奉愛瑜伽------此派系屬于宗教性質(zhì)。主要是修煉心靈，如果出于健身目的，可以不必修煉。

語音冥想瑜伽-----通過語音，進(jìn)行冥想。是一種簡單有效的放松和平靜心靈的方法。13．瑜伽是宗教嗎？

答：瑜伽有若干分支，其中有一部分屬于宗教。我們主要提倡哈塔瑜伽、王瑜伽以及語音冥想瑜伽。在歐美，很多信教的人也練習(xí)的瑜伽，就是我們Easy Yoga所倡導(dǎo)的簡單、輕松的哈他瑜伽和語音瑜伽等。14．什么是哈他瑜伽？

答：哈他,一詞意為“日月”“陰陽”。所以可意譯為“日月瑜伽”。哈他瑜伽認(rèn)為，人體主要包括兩個(gè)重要的體系，一為精神、心理的體系；一為肌體、生理的體系。因此，它把人體本身視為修練瑜伽的基礎(chǔ)和根本。構(gòu)成哈他瑜伽練習(xí)的主要部分有體位法和調(diào)息法，此外還包括凈身術(shù)等。體位法是 調(diào)整人體各部分的平衡；調(diào)息法是以吐納運(yùn)動(dòng)，除去體內(nèi)的污穢和神經(jīng)系統(tǒng)的滯礙。

15．練習(xí)瑜伽有危險(xiǎn)嗎？會不會“走火入魔”？

答：瑜伽可以分為若干層次，一般來說是一層一層修煉上去的。“走火入魔”可以理解為底層沒有修煉好，修煉到高層時(shí)出現(xiàn)一些異常反應(yīng)。就哈她瑜伽強(qiáng)調(diào)生理的調(diào)和，是最底層的練習(xí)，目的是保持健康的身體和平和的精神狀態(tài)。Easy Yoga所倡導(dǎo)的瑜伽經(jīng)過幾千年的完善，有國內(nèi)外有大量的人在鍛煉，非常安全。

16．練習(xí)瑜伽有什么好處？

答： 1）調(diào)理生理，達(dá)到平衡。瑜伽強(qiáng)調(diào)身體是一個(gè)大系統(tǒng)，系統(tǒng)中由若干部分組成，使各個(gè)部分保持良好的狀態(tài)才能有健康的身體。瑜伽通過體位法、調(diào)息等方法，調(diào)整各個(gè)器官的生理機(jī)能，達(dá)到強(qiáng)身鍵體的目的。

2）消除緊張，平靜內(nèi)心。通過瑜伽完全呼吸、打坐和各種體位法，調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)，達(dá)到消除緊張。

3）修心養(yǎng)性，厚德載物。瑜伽提倡一種健康的生活態(tài)度，通過不停的超越自我，也讓你充滿自信。

4）特別功法，特別療效。瑜伽對減肥、失眠、焦慮和關(guān)節(jié)炎等癥狀有非常好的療效。

17.我一向有背痛問題，是不是不可做某一類姿勢，例如“背部伸展式”？

答：背痛的種類有很多，如患有“椎間盤移位”的人士，不可以做“站立伸展式”，卻可以做“單腳背部伸展式”；如患有“椎弓裂”的人士，不可以做后彎的姿勢，卻可以做“站立伸展式”。可是，為著個(gè)人健康，最好先向醫(yī)生尋求意見。

18.做“蓮花坐”特別覺得困難，為什么？

答：“蓮花坐”對男性而言較具挑戰(zhàn)性，可能是盆骨不夠松，或大腿外側(cè)的肌肉不夠柔軟所致。必須因個(gè)人身體狀況，用時(shí)間慢慢鍛煉和改善，不能操之過急，以免受傷。

19.為什么練習(xí)瑜伽時(shí)，男性的身體總不及女性般柔軟？ 答：這是女性荷爾蒙令女性在肌肉及關(guān)節(jié)上較男性柔軟所致。

20.我有扁平足，每逢做“站立式”及用腳平衡的動(dòng)作，都感到很困難，怎樣改善？ 答：扁平足的確容易令雙腳疲倦。而因扁平足導(dǎo)致膝蓋受傷也是十分普遍。這是因?yàn)樯眢w常常不自覺地用腳板的內(nèi)側(cè)位置來平衡以致膝蓋歪曲。因此，若你有扁平足的問題，謹(jǐn)記保持腳板內(nèi)側(cè)離地，外側(cè)位置則貼在地上。

21.瑜伽能幫助減肥嗎？

答：任何運(yùn)動(dòng)都有減肥效果，若要利用瑜伽來減肥，必須配合適當(dāng)?shù)娘嬍臣敖】档纳盍?xí)慣，同時(shí)持之以恒。

22.利用道具來練習(xí)瑜伽，會降低姿勢的效果或難度嗎？

答：不會。因?yàn)榈谰咧皇禽o助，幫助循序漸進(jìn)和更準(zhǔn)確地掌握各種瑜伽姿勢，不代表會令練習(xí)變得更容易。相反，有些姿勢若加入道具來練習(xí)，反會令練習(xí)增加了難度和挑戰(zhàn)性。

23.瑜伽與一般伸展運(yùn)動(dòng)有何不同？

答：一般伸展運(yùn)動(dòng)沒有要求學(xué)生專注呼吸或留意身體的反應(yīng)和細(xì)節(jié)，對心靈意志的鍛煉也不太重視。瑜伽則不同，假如你一邊做瑜伽，一邊想東想西，心不在焉，那就不是在做瑜伽。

24.聽說瑜伽可以強(qiáng)化肌肉，那么它與一般舉重運(yùn)物有什么不同？ 答：一般舉重運(yùn)動(dòng)多集中訓(xùn)練大塊肌肉，而瑜伽卻連一些深層及細(xì)小的肌肉也可以鍛煉得到，令它們結(jié)實(shí)之余卻不會過分發(fā)達(dá)。肌肉過分發(fā)達(dá)往往會令該部位過分收緊，可導(dǎo)致背痛等問題，必須以伸展運(yùn)動(dòng)來舒緩。這方面瑜伽也可幫上忙。因此，瑜伽可說是一種既能提高力量、耐力，又能改善柔韌度的全面化的運(yùn)動(dòng)。

25.為什么練習(xí)前后不可進(jìn)食？

答：因?yàn)槌燥埖臅r(shí)候，胃部需要足夠的血液來幫助消化。練習(xí)瑜伽如同做其他運(yùn)動(dòng)一樣，應(yīng)先讓腸胃工作完畢才進(jìn)行。而練習(xí)瑜伽后的半小時(shí)內(nèi)也不應(yīng)進(jìn)食，好讓身體有足夠時(shí)間恢復(fù)過來。

26.瑜伽有所謂“反姿勢”（counter pose），是不是必須進(jìn)行的？

答：“反姿勢”大意是指完成一個(gè)姿勢后緊接著做另一個(gè)與之相反方向的姿勢，例如做了前傾動(dòng)作后，就必須做一個(gè)仰后的動(dòng)作來舒緩。這說法其實(shí)是因瑜伽各個(gè)派系而有所不同，沒有正確不正確。27.練瑜伽可以代替吃藥嗎？

答：不可以。若生病了，必須去看醫(yī)生。太多人到身體出了問題才去學(xué)瑜伽，常常因此失望而回，是因?yàn)樗麄儗㈣べさ姆李A(yù)和保健功效等同為吃藥治病，那是不正確的。

28.應(yīng)在什么時(shí)候練習(xí)瑜伽？

答：要看你想練習(xí)什么。體力好或在日間的時(shí)候可練習(xí)一些較費(fèi)勁的姿勢，如站立式；疲倦或臨睡前自然應(yīng)多做一些溫和、能幫助消除疲勞的姿勢，如仰臥式或放松式。

29.為什么視網(wǎng)膜脫落或有其他眼疾便不宜練習(xí)倒立式？

答：因?yàn)榇蟛糠值沽⑹蕉紩ρ矍蚋浇募∪鈽?gòu)成壓力，所以若你有眼部健康的問題，應(yīng)先咨詢醫(yī)生的意見。30.“倒立式”最大的難度在哪里？

答：練習(xí)“倒立式”，最大的難度是離墻練習(xí)。因此，手臂、肩膊、腹背必須有力，才能支撐平衡整個(gè)身體。此外，肌肉要夠強(qiáng)壯，才不會被拉傷，因此平日應(yīng)多練習(xí)一些能強(qiáng)化這些肌肉的動(dòng)作。31．脈輪有什么作用？ 根據(jù)瑜伽的原理，人體是由五大元素所組合成的，即以太、氣、火、水和土。并由身體中不同的脈輪所支配。人體身體內(nèi)的七個(gè)脈輪，分別控制著身體的某個(gè)特殊部位和某些內(nèi)分泌腺體。

（1）.第一個(gè)脈輪是海底輪：位于肛門附近的腺體中心，是各種身體、心智、和靈性渴望的貯藏所，控制著人體中固體的成分，和身體健康、排泄功能有關(guān)。

（2）.第二個(gè)脈輪是生殖輪：它位于生殖器官部位附近的腺體中心，它控制了性腺及身體中的液體成分，主宰人的性功能。

（3）.第三個(gè)脈輪是臍輪：位于肚臍附近的腺體中心，控制了身體中火的成分及胰臟和腎上腺的分泌，主導(dǎo)我們的活力和世俗的活動(dòng)，支配人的精力和消化功能。

（4）.第四個(gè)脈輪是心輪：它位于靠近心臟附近的腺體中心，控制著氣體的成分，也控制了胸部的胸線和淋巴腺，和人體的呼吸、循環(huán)功能有關(guān)。（5）.第五個(gè)脈輪是喉輪：它位于喉頭附近的腺體中心，控制著以太成分及甲狀腺及副甲狀腺，與說話功能有關(guān)。同時(shí)也調(diào)整了人體的精力，并控制著人體的活動(dòng)。

（6）.第六個(gè)脈輪是眉心輪：它位于腦的正中，它控制著腦下垂體并使用松果體和下視丘的荷爾蒙，主宰世俗和靈性的知識，支配著心神方面的功能。

9（7）.第七個(gè)脈輪是頂輪：它位于頭頂，他超越了生物學(xué)及心理學(xué)的范疇，他的功能只能用哲學(xué)和靈性的語言來描述。

這七個(gè)脈輪和內(nèi)分泌腺的平衡與否，直接影響人的身心健康。而內(nèi)分泌亦由這七個(gè)脈輪所支配。人的疾病也是由于這些脈輪其中之一的衰退，或是一個(gè)以上脈輪的功能失去平衡所致。瑜伽體位法的目的，即是透過伸縮及伸展，強(qiáng)化各個(gè)脈輪，使各種不同的內(nèi)分泌腺的分泌功能處于均衡狀態(tài)，以維持身體的健康。所以一個(gè)完整的瑜伽課程，不只瑜伽體位法鍛煉身體而已，同時(shí)也包括其它的層面，如靜坐以擴(kuò)展心靈的鍛煉。32.瑜伽體位法對腺體有哪些影響？

身體內(nèi)的內(nèi)分泌腺支配著身體的活動(dòng)，內(nèi)分泌腺分泌荷爾蒙到血液里，這些荷爾蒙借著血液的運(yùn)送，分布到不同的器官，以控制身體的消化作用、身體的活力、體溫和身上的水分、身體的成長、細(xì)胞的補(bǔ)充、性功能等。這些內(nèi)分泌腺體和七個(gè)脈輪均有密切的關(guān)系。脈輪控制了內(nèi)分泌腺的分泌，產(chǎn)生許多不同的荷爾蒙，而這些荷爾蒙流入血液，影響身體所有的器官。因此，脈輪以內(nèi)分泌腺來控制身、心的活動(dòng)，當(dāng)腺體的分泌作用正常時(shí)，人的身體健康，心智安定。而當(dāng)任一腺體功能失常時(shí)，也就是分泌作用不平衡時(shí)(無論分泌太多或太少)，便會導(dǎo)致身、心的疾病。因此練習(xí)瑜伽體位法時(shí)要知道哪些瑜伽體位法對哪些脈輪有作用，以增強(qiáng)其效果。

人的身體可說完全受各種腺體荷爾蒙分泌所控制，每一個(gè)器官、細(xì)胞都直接受這些荷爾蒙的影響。所以，荷爾蒙分泌正常時(shí)，人體才能正常地成 10 長，若有任何一種腺體分泌不平衡，就會引起身心兩方面不同程度的疾病。瑜伽動(dòng)作能使各個(gè)腺體的分泌作用趨于平衡。瑜伽動(dòng)作的扭轉(zhuǎn)或彎曲姿勢，通常需停頓相當(dāng)一段時(shí)間，在這段時(shí)間中，所給腺體的壓力，正是要強(qiáng)化這些腺體，使其分泌正常。

33.數(shù)萬個(gè)瑜伽體位法每一個(gè)都要練嗎? 答：不需要，因?yàn)槿祟惖纳眢w健康與否與七個(gè)能量中心有關(guān)，瑜伽體位法經(jīng)由伸展和壓縮主要也在強(qiáng)化這七個(gè)能量中心，因此在一般的情況下，只要選擇幾個(gè)體位法，針對自己的身體狀況，有規(guī)律的鍛煉即可。34.瑜伽和伸展操的差異是什么？

答：伸展操是在一段時(shí)間內(nèi)有意識地進(jìn)行鍛煉，使得改善身體的肌肉和肌腱的運(yùn)動(dòng)，提高身體的柔韌性，預(yù)防日常生活或體育活動(dòng)中的傷害。瑜伽是在鍛煉的效果上增加矯正身型、改善體質(zhì)，用積極的態(tài)度在日常生活中改善身心的修煉方式。

35.身體很僵硬，做不到位的瑜伽的很多動(dòng)作，這樣會得不到效果嗎？ 答：練習(xí)瑜伽時(shí)不僅要避免與他人攀比、同時(shí)也得避免與自己的較真。超過自己能力范圍的動(dòng)作絕對不能做。瑜伽最重要的是感受和理解練習(xí)過程中身體微小的變化。做不到的動(dòng)作，不能強(qiáng)求，不然反而會使身體受傷。堅(jiān)持不懈地，循序漸進(jìn)地練習(xí)才能發(fā)現(xiàn)身體上不可思議的變化。36.骨盆彎曲嚴(yán)重，也有點(diǎn)駝背，瑜伽能矯正這些嗎？ 答：練習(xí)瑜伽有助于找回身體的左右、前后平衡。骨盆彎曲和脊椎變形的人分先天性和后天性，能矯正的范圍也有些不同。但以正確的姿勢堅(jiān)持練習(xí)瑜伽能在很大程度上能得到骨盆矯正和姿勢矯正的效果。37.有風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎可以練習(xí)瑜伽嗎？

答：想減少風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎的痛癥和炎癥就要通過充分的關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)消除肌肉的僵硬現(xiàn)象，防止關(guān)節(jié)的變形。所以在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)堅(jiān)持練習(xí)瑜伽能緩解痛癥，關(guān)節(jié)炎也會好轉(zhuǎn)。

38.練習(xí)瑜伽的時(shí)候偶爾會睡著，這是正常的嗎？

答：練習(xí)瑜伽的時(shí)候由于大腦的血壓安定，會有睡著的情況。但是傾聽身體和心靈的聲音，意識集中在一處就能堅(jiān)持下來。練習(xí)最后放松動(dòng)作（尸體放松式）的時(shí)候睡著的情況比較多。身心得到緩解，疲勞消除的話是很容易睡著，如果時(shí)間允許可以乘機(jī)在短時(shí)間內(nèi)休息一下。39.練習(xí)瑜伽究竟會給人體帶來哪些具體的益處呢？

答：瑜伽是肉體與心智的自然修習(xí)系統(tǒng)，能增進(jìn)腦部、脊柱、腺體與內(nèi)部器官的健康，能按摩不同部位的內(nèi)臟器官，進(jìn)而增進(jìn)生命的活力。瑜伽在自我改進(jìn)與開發(fā)潛能方面無與倫比。在動(dòng)靜結(jié)合中，塑造形體美，緩解壓力，放松全身肌肉，提高身體的協(xié)調(diào)性和控制能力，調(diào)解內(nèi)分泌。

科學(xué)研究表明，瑜伽是很好的抗壓運(yùn)動(dòng)。有權(quán)威機(jī)構(gòu)經(jīng)全面統(tǒng)計(jì)之后，羅列了十項(xiàng)練習(xí)瑜伽的功效：保持和促進(jìn)系統(tǒng)發(fā)揮正常的功能；加強(qiáng)內(nèi)分泌 系統(tǒng)的功能；按摩和強(qiáng)化人體各部分器官，使其機(jī)能平衡；促進(jìn)血液循環(huán)、新陳代謝；瑜伽呼吸法，改善心靈機(jī)能，延長生命力；調(diào)整脊椎，增強(qiáng)柔韌性；減肥和保養(yǎng)皮膚；提升心理、精神能量，使情緒平和；排除體內(nèi)毒素；減緩和消除各種慢性疾病??

第五篇：《課程與教學(xué)論》練習(xí)題庫

《課程與教學(xué)論》課程練習(xí)題庫 選擇題：

（D）1.科學(xué)化課程開發(fā)理論誕生的社會背景是20世紀(jì)初美國發(fā)生的_________（一章）（難度1）

A．經(jīng)濟(jì)危機(jī)

B．八年研究

C．科學(xué)測驗(yàn)運(yùn)動(dòng)

D．社會效率運(yùn)動(dòng)

（D）2.美國教育學(xué)者_(dá)________的著作出版是獨(dú)立課程研究領(lǐng)域誕生的標(biāo)志。（一章）（難度1）

A．泰勒

B．查特斯

C．布魯納

D．博比特

（A）3.作為課程成為獨(dú)立研究領(lǐng)域誕生標(biāo)志的著作是_________（一章）（難度1）

A.《課程》 B.《什么是課程》 C.《怎樣編制課程》 D.《課程理論》

（B）4.博比特在1924年出版_________

A．《課程》

B．《怎樣編制課程》

C．《成績測驗(yàn)的編制》

D．《課程與教學(xué)的基本原理》

（B）5.博比特的科學(xué)化課程開發(fā)方法可稱為_________ A．過程分析 B．活動(dòng)分析

C．目標(biāo)分析 D．工作分析

（A）6.美國著名課程專家__________被譽(yù)為“現(xiàn)代課程理論之父”。A．泰勒 B．查特斯 C．布魯納 D．博比特

（D）7.從本質(zhì)上看，“泰勒原理”的價(jià)值取向是________ A．學(xué)生興趣 B．學(xué)科興趣 C．實(shí)踐興趣 D．技術(shù)興趣

（D）8.實(shí)踐性課程開發(fā)理論的代表是__________A．泰勒

B．費(fèi)尼克斯

C．布魯納

D．施瓦布

（C）9.“教師作為研究者”是________提出的著名觀點(diǎn)。A．泰勒

B．施瓦布

C．斯騰豪斯

D．吉魯

（B）10.在西方，________最早提出了“課程” 這個(gè)概念。A．盧梭

B．斯賓塞 C．裴斯泰洛齊

D．赫爾巴特

（A）11.杜威創(chuàng)造性地確立了四個(gè)教育哲學(xué)命題，下面哪一項(xiàng)的敘述不準(zhǔn)確？（一章）（難度1）

A.生活即教育

B.教育即經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)改造

C.教育是社會的過程

D.教育即生長

（C）12.實(shí)踐性課程開發(fā)的基本方法是_______ A．實(shí)踐

B．調(diào)查

C．審議

D．實(shí)驗(yàn)

（A）13.從本質(zhì)上看，實(shí)踐性課程開發(fā)理論是對_______的追求。A.實(shí)踐理性 B.學(xué)術(shù)理性

C.技術(shù)理性

D經(jīng)驗(yàn)理性.（B）14._______是“概念重建主義”的代表。A．博比特

B．吉魯

C．施瓦布 D．查特斯

（C）15.概念重建主義課程范式的本質(zhì)是對________的追求。A．技術(shù)興趣 B．實(shí)踐興趣 C．解放興趣 D．都不對

（C）16.在教育史上，首位倡導(dǎo)教學(xué)論的教育家是________ A．泰勒

B．斯騰豪斯

C．拉特克

D．夸美紐斯

（A）17.最先在理論上將班級授課組織確立起來的是________ A．夸美紐斯 B．拉特克 C．赫爾巴特 D．杜威

（A）18.1632年，________一書的出版標(biāo)志著系統(tǒng)化的教學(xué)論的確立。（一章）（難度1）

A．《大教學(xué)論》

B．《愛彌兒》

C．《普通教育學(xué)》

D．《理想國》

（A）19.現(xiàn)代教育思想的杰出代表是_______A 盧梭

B．斯賓塞

C．裴斯泰洛齊 D．赫爾巴特

（B）20.______在《愛彌兒》中明確提出了“兒童權(quán)利宣言”，確立了兒童在人類社會中的獨(dú)特地位與價(jià)值。（一章）

A.赫爾巴特

B.盧梭

C.夸美紐斯

D.孟德斯鳩

（D）21.______是盧梭的觀點(diǎn)。教育即經(jīng)驗(yàn)改組 B．教育即生活 C．教育即生長 D．教育即兒童天性的自然展開

（C）22.在教育史上首次明確提出把心理發(fā)展的研究作為教學(xué)總原則的是______（一章）（難度1）

A．盧梭

B．斯賓塞

C．裴斯泰洛齊

D．赫爾巴特

（D）23.傳統(tǒng)教育思想的杰出代表是______A 盧梭

B．斯賓塞

C．裴斯泰洛齊

D．赫爾巴特

（C）24.______確立了西方近代教育史上最完整的教育學(xué)體系。A．夸美紐斯 B．拉特克 C．赫爾巴特 D．杜威

（A）25.德國教育家提出的“形式階段”教學(xué)理論的第一個(gè)步驟是_______ A.明了

B.聯(lián)合C.系統(tǒng)

D.方法

（C）26.赫爾巴特四段教學(xué)法的最后一步是_______

A.系統(tǒng)

B.聯(lián)合 C.方法

D.明了

（A）27.杜威認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)就是人作用于環(huán)境和環(huán)境作用于人的“特殊的聯(lián)合”，這種聯(lián)合是通過________實(shí)現(xiàn)的。

A．反省思維

B．行為

C．邏輯推理

D．教與學(xué)的過程

（B）28.杜威提出的五步教學(xué)法是以______為中心。

A．活動(dòng)

B．問題

C．操作

D．經(jīng)驗(yàn)

（A）29.杜威的整個(gè)教育體系中，反映的是_____ A 動(dòng)適應(yīng)論

B．被動(dòng)適應(yīng)論

C．超越論

D．社會批判論

（A）30.杜威以_______作為其教學(xué)理論的核心基礎(chǔ)。A．經(jīng)驗(yàn)主義

B．個(gè)人主義 C．民主主義

D．操作主義

（D）31.杜威畢生倡導(dǎo)并實(shí)施的經(jīng)驗(yàn)課程形態(tài)是______

A．木工

B．金工

C．制造

D．主動(dòng)作業(yè)

（D）32.以下哪一個(gè)命題不屬于杜威的教學(xué)理論？

A．教育即經(jīng)驗(yàn)改組

B．教育即生活 C．教育即生長

D．教育即兒童天性的自然展開

（B）33.造成20世紀(jì)課程與教學(xué)分離的認(rèn)識論根源是_______A．一元論

B．二元論

C．多元論

D．經(jīng)驗(yàn)論

（A）34.泰勒認(rèn)為，為了獲得恰當(dāng)?shù)慕逃繕?biāo)，首先要對所得的教育目標(biāo)進(jìn)行_________

A．甄選

B．分解

C．具體化 D．綜合

（B）35.為精確而清晰地陳述目標(biāo)，泰勒建議使用由__________和__________構(gòu)成的“二維圖標(biāo)”。（二章）（難度2）

A.心理 行為

B.行為 內(nèi)容

C.意識 行為

D.經(jīng)驗(yàn) 內(nèi)容

（A）36.按照泰勒模式，課程開發(fā)的出發(fā)點(diǎn)是_________（二章）（難度2）

A.確定學(xué)校應(yīng)該試圖達(dá)到的教育目標(biāo)

B.確定哪些教育經(jīng)驗(yàn)可以被學(xué)生接受

C.確定有效組織教育經(jīng)驗(yàn)的途徑

D.我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的評價(jià)手段

(A)37.在課程研究史上，是______開課程研究重視教師主體性的風(fēng)氣之先河。（二章）(難度1)A.斯騰豪斯

B.布魯納

C.瓦根舍

D.奧蘇伯爾

（B）38.過程模式是由英國著名課程論專家________提出的。A 泰勒

B．斯騰豪斯

C．普羅沃斯

D．斯太克

(D)39.根據(jù)斯騰豪斯的理論，教育的本質(zhì)應(yīng)是________ A.“教學(xué)” B.“嘗試” C.“訓(xùn)練” D.“引導(dǎo)”

（C）40.學(xué)科結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)的最主要代表是________

A．泰勒

B．費(fèi)尼克斯

C．布魯納

D．施瓦布

（C）41.“先行組織者”這一概念是由________提出的。A．斯騰豪斯

B．布魯納

C．奧蘇伯爾

D．杜威

（B）42.在兒童學(xué)習(xí)“公共汽車”、“出租車”、“火車”等概念的基礎(chǔ)上，掌握“交通工具”的概念，這樣的學(xué)習(xí)屬于________（二章）（難度1）

A．下位學(xué)習(xí)

B．上位學(xué)習(xí)

C．歸屬學(xué)習(xí)

D．并列結(jié)合學(xué)習(xí)

（C）43.奧蘇伯爾認(rèn)為有意義學(xué)習(xí)的心理機(jī)制是________ A．聯(lián)想

B．完形

C．同化

D．順應(yīng)

（C）44.______認(rèn)為，接受學(xué)習(xí)并非都是機(jī)械的、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)并非都是有意義的。(二章)（難度1）

A．加涅

B．布魯納

C．奧蘇伯爾

D．羅杰斯

（A）45.學(xué)習(xí)層級理論的提出者是________

A．加涅

B．布魯納

C．奧蘇伯爾

D．贊可夫

（B）46.按照加涅的觀點(diǎn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)真正開始于________A.動(dòng)機(jī)

B．習(xí)得

C．保持

D．領(lǐng)會

（A）47.布魯納的教學(xué)設(shè)計(jì)模式提出的理論基礎(chǔ)是______A．皮亞杰的“發(fā)生認(rèn)識論”

B.加涅的“學(xué)習(xí)層次理論”

C.維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論

D.羅杰斯的人本主義心理學(xué)

（D）48.非指導(dǎo)性教學(xué)理論的倡導(dǎo)者是______

A．杜威

B．布魯納

C．奧蘇伯爾

D．羅杰斯

（C）49.在“教育目標(biāo)分類學(xué)”的認(rèn)知目標(biāo)中，______最注重記憶的心理過程。（三章）（難度1）

A．“評價(jià)”

B．“領(lǐng)會”

C．“知識”

D．“分析”

（C）50.教學(xué)目標(biāo)中的“表現(xiàn)性目標(biāo)”取向，旨在強(qiáng)調(diào)______（三章）（難度1）

A．教學(xué)的實(shí)踐性特點(diǎn)

B．學(xué)生的外現(xiàn)性行為表現(xiàn) C．培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和創(chuàng)造性 D．教學(xué)內(nèi)容的客觀性

（C）51.不主張“課程內(nèi)容即學(xué)科知識”的是______ A．要素主義

B．永恒主義

C．實(shí)用主義

D．結(jié)構(gòu)主義

（B）52.結(jié)構(gòu)主義課程論的理論基礎(chǔ)是______

A．經(jīng)驗(yàn)主義

B．發(fā)生認(rèn)識論

C．科學(xué)主義

D．構(gòu)造主義

（D）53.選擇出與特定課程價(jià)值和課程目標(biāo)相適應(yīng)的課程要素，是課程選擇的哪個(gè)基本環(huán)節(jié)？（四章）（難度2）

A．確定課程價(jià)值觀

B．確定課程目標(biāo)

C．確定課程選擇的基本取向

D．確定課程內(nèi)容

（A）54.古代教學(xué)中的“六藝”是________的最早形態(tài)。（五章）（難度1）

A．科目本位課程

B．學(xué)術(shù)中心課程

C．綜合學(xué)科課程

D．經(jīng)驗(yàn)中心課程

（A）55.根據(jù)課程類型的理論，目前我國中小學(xué)開設(shè)學(xué)科課程基本上屬于______（五章）（難度1）

A．科目本位課程

B．學(xué)術(shù)中心課程

C．綜合學(xué)科課程

D．都不對

（A）56.________是最古老、使用范圍最廣的課程類型。A 學(xué)科課程

B．活動(dòng)課程 C．綜合課程

D．廣域課程

（B）57.目前，學(xué)科課程的發(fā)展呈現(xiàn)______的趨勢。

A．分化

B．綜合 C．分化與綜合 D．不確定

（B）58.下列課程中屬于學(xué)科課程的是______

A．自然

B．語文

C．體育

D．環(huán)保教育

（B）59.最先出現(xiàn)的活動(dòng)課程形態(tài)是______（五章）（難度1）

A．經(jīng)驗(yàn)自然主義活動(dòng)課程

B．浪漫自然主義活動(dòng)課程

C．人本主義活動(dòng)課程

D．存在主義活動(dòng)課程

（C）60.“活動(dòng)課程”有時(shí)也稱為______ A．必修課程

B．選修課程 C．經(jīng)驗(yàn)課程

D．綜合課程

（A）61.最典型的綜合課程是______

A．自然

B．語文

C．體育

D．?dāng)?shù)學(xué)

（B）62._________最有利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。A 必修課程

B．選修課程 C．經(jīng)驗(yàn)課程

D．綜合課程

（C）63.選修制度最初確立是在______

A．小學(xué)

B．中學(xué)

C．大學(xué)

D．研究生教育

（C）64.最早實(shí)行選修制的國家是______ A．英國

B．美國

C．德國

D．法國

（C）65.最早實(shí)行選修制的學(xué)校是______ A．牛津大學(xué)

B．哈佛大學(xué)

C．柏林大學(xué)

D．巴黎高師

（B）66.________提出了“精神助產(chǎn)術(shù)”。A． 亞里士多德

B．蘇格拉底 C．柏拉圖 D．昆體良

（A）67.產(chǎn)生于古希臘的亞里士多得并支配了歐洲學(xué)校教育課程實(shí)踐長達(dá)1500年以上的是_________（五章）

A.功利主義課程論

B.泛智課程論說

C.赫爾巴特主義課程論

D.要素課程論說

（B）68.________提出了“科學(xué)知識最有價(jià)值”的著名觀點(diǎn)。A．盧梭 B．斯賓塞 C．裴斯泰洛齊 D．赫爾巴特

（D）69.以下________不是“浪漫自然主義經(jīng)驗(yàn)課程論”的倡導(dǎo)人物。(五章)（難度1）

A.法國教育思想家盧梭

B.瑞士教育家裴斯泰洛齊

C.德國教育家福祿倍爾

D.英國教育家斯賓賽

（A）70.忠實(shí)取向的課程實(shí)施的基本方法論是______ A．量化研究 B．質(zhì)的研究 C．量和質(zhì)的研究 D．經(jīng)驗(yàn)研究

（B）71.課程創(chuàng)生觀認(rèn)為，教師的角色是課程的________ A．執(zhí)行者

B．開發(fā)者

C．監(jiān)督者

D．評價(jià)者

（A）72.量的評價(jià)的認(rèn)識論基礎(chǔ)是________ A．科學(xué)實(shí)證主義 B．自然主義 C．工具理性主義 D．科技理性主義

（B）73.形成性評價(jià)與總結(jié)性評價(jià)是__________在1967年提出的。A．泰勒 B．斯克里文 C．萊斯 D．古巴

（A）74.主體取向評價(jià)的核心是_________ A．倡導(dǎo)對評價(jià)情境的理解而不是控制

B．追求對評價(jià)對象的有效控制與改進(jìn)

C．強(qiáng)調(diào)評價(jià)者與被評價(jià)者的交互作用

D．強(qiáng)調(diào)過程本身的價(jià)值

（D）75.目標(biāo)達(dá)成模式是課程專家在著名的中學(xué)課程改革實(shí)驗(yàn)——__________的基礎(chǔ)上提出的。（七章）（難度1）

A．“智力測驗(yàn)研究”

B．“校車運(yùn)動(dòng)”

C．“學(xué)前補(bǔ)償計(jì)劃”

D．“八年研究”

（B）76.差別模式是由________于1969年提出的。A．斯太克 B．普羅沃斯 C．古巴 D．林肯

（B）77.外貌模式是由________于1967年提出的一種評價(jià)模式。A．普羅沃斯 B．斯太克 C．古巴 D．林肯

（A）54.古代教學(xué)中的“六藝”是________的最早形態(tài)。（五章）（難度1）

A．科目本位課程

B．學(xué)術(shù)中心課程

C．綜合學(xué)科課程

D．經(jīng)驗(yàn)中心課程

（B）79.下面哪種教學(xué)不屬于建構(gòu)主義教學(xué)模式？A．情境教學(xué) B．講授教學(xué) C．隨機(jī)訪問教學(xué) D．支架式教學(xué)

（C）80.康茨提出了“學(xué)校敢于建立一種新的社會秩序嗎？”的命題，闡述了____改造社會的責(zé)任。（難度2）

A．教師

B．教育

C．學(xué)校

D．班級 填空題：

1．孔子定“六藝”以教學(xué)生，“六藝”可以被看作是我國（分科課程）的雛形。2．（博比特）和查特斯是科學(xué)化課程開發(fā)理論的奠基者、開創(chuàng)者。3．（博比特）和查特斯第一次把課程開發(fā)過程本身作為一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域，提出了課程開發(fā)過程的一系列基本問題。4．（泰勒）被譽(yù)為“當(dāng)代教育評價(jià)之父”。

5．1934年，泰勒出版了《成績測驗(yàn)的編制》一書，確立了其（“評價(jià)原理”）。6．1949年，（泰勒）出版了《課程與教學(xué)的基本原理》一書，被譽(yù)為“現(xiàn)代課程理論的圣經(jīng)”。7．1949年，泰勒出版了（《課程與教學(xué)的基本原理》）一書，確立了其（“課程基本原理”）。8．泰勒的“評價(jià)原理”和“課程基本原理”統(tǒng)稱為（“泰勒原理”）。9．學(xué)術(shù)中心課程的特征是（學(xué)術(shù)性）、專門性和結(jié)構(gòu)性。

10．從本質(zhì)上看，實(shí)踐性課程開發(fā)理論的價(jià)值取向是（實(shí)踐興趣）。11．赫爾巴特的教學(xué)論是建立在其（觀念心理學(xué)）體系之上的。12．赫爾巴特的觀念心理學(xué)主要是圍繞（“觀念”）、“統(tǒng)覺”、（“觀念團(tuán)”）、“思想之環(huán)”這幾個(gè)概念展開的。13．（“觀念”）是赫爾巴特心理學(xué)最基本的概念，是指事物呈現(xiàn)于感官，在意識中留下的感覺印象，因而又稱為“表象”。14．赫爾巴特認(rèn)為新觀念為已經(jīng)存在于意識中的舊觀念所同化或吸收的過程是（“統(tǒng)覺”）。15．赫爾巴特認(rèn)為教學(xué)的直接目的是（“多方面興趣”）。16．（赫爾巴特）第一次明確論述了“教育性教學(xué)”的理念。17．赫爾巴特教學(xué)的形式階段包括：明了、（聯(lián)合）、系統(tǒng)和（方法）。18．杜威創(chuàng)造性地確立了“教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造”、“教育是一個(gè)社會的過程”、（“教育即生活”）、（“教育即生長”）四個(gè)基本命題。

20．美國教育家杜威提出了“從（做）中學(xué)”的著名口號。

21．當(dāng)課程統(tǒng)一了兒童的心理的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)科中所包含的邏輯的經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，這種課程就是（經(jīng)驗(yàn)課程）22．（“主動(dòng)作業(yè)”）是著眼于兒童經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展而對社會生活中的典型職業(yè)進(jìn)行分析、歸納和提煉而獲得的各種活動(dòng)方式。23．杜威在其實(shí)用主義認(rèn)識論的（“連續(xù)性”）原則的基礎(chǔ)上消除了傳統(tǒng)教育中課程與教學(xué)的僵硬對立。24．.課程的三種涵義包括：（課程作為學(xué)科）、課程作為目標(biāo)和計(jì)劃及課程作為經(jīng)驗(yàn)或者體驗(yàn)。25．教學(xué)既是科學(xué)，又是（藝術(shù)）。26．（確定教育目標(biāo)）、選擇教育經(jīng)驗(yàn)、（組織教育經(jīng)驗(yàn)）、評價(jià)教育計(jì)劃四個(gè)基本問題構(gòu)成著名的“泰勒原理”。27．（“學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”）是指學(xué)習(xí)者與他能夠做出反應(yīng)的環(huán)境中的外部條件之間的相互作用。28．.美國著名課程專家（泰勒）認(rèn)為，有效組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)有三條。

29．關(guān)于有效組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，泰勒認(rèn)為有三個(gè)：連續(xù)性、序列性和（整合性）。30．斯騰豪斯系統(tǒng)確立起來的過程模式的建構(gòu)是從對（“泰勒原理”）的批判開始的。31．英國著名課程專家斯騰豪斯提出的（過程原則），其本質(zhì)含義在于鼓勵(lì)教師對課程實(shí)踐的反思批判和發(fā)揮創(chuàng)造作用。32．（斯騰豪斯）明確提出，教師的身份是“和學(xué)生一起學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者”。

33．認(rèn)知取向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式基于學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，其要旨在于發(fā)展學(xué)生的（認(rèn)知）能力和水平。34．布魯納用“表征”或（“表征系統(tǒng)”）來表述兒童認(rèn)知發(fā)展的特征。35．奧蘇伯爾的教學(xué)設(shè)計(jì)模式建立在其（有意義學(xué)習(xí)）理論的基礎(chǔ)之上。36．（同化）指認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念與要學(xué)習(xí)的新觀念的相互作用。37．美國心理學(xué)家加涅區(qū)分了五類學(xué)習(xí)結(jié)果：（理智技能）、認(rèn)知策略、言語信息、動(dòng)作技能、（態(tài)度）。38．普遍性目標(biāo)的特點(diǎn)是（普遍性）、模糊性和規(guī)范性。39．普遍性目標(biāo)體現(xiàn)（“普遍主義”）的價(jià)值觀。

40．行為目標(biāo)具有精確性、具體性和（可操作性）的特點(diǎn)。

41．布盧姆認(rèn)為完整的“教育目標(biāo)分類學(xué)”應(yīng)包括（.認(rèn)知領(lǐng)域）、.情感領(lǐng)域和.動(dòng)作技能領(lǐng)域。42．生成性目標(biāo)的特點(diǎn)是過程性和（生成性）。43．杜威認(rèn)為學(xué)校課程應(yīng)該是“經(jīng)驗(yàn)課程”，通過（“主動(dòng)作業(yè)”）把課程與社會生活緊密聯(lián)系起來。

44．杜威認(rèn)為學(xué)校課程以（社會生活經(jīng)驗(yàn)）為核心并指向于社會生活經(jīng)驗(yàn)的改造，實(shí)現(xiàn)社會的未來發(fā)展。45．教學(xué)方法的基本類型有（提示型）教學(xué)方法、共同解決問題型教學(xué)方法和自主型教學(xué)方法。46．提示型教學(xué)方法的形式主要有（示范）、呈現(xiàn)、展示和（口述）。

47．共同解決問題型教學(xué)方法的條件是學(xué)生必須具備一定的（基礎(chǔ)）知識。48．自主型教學(xué)方法的特征是學(xué)生的（自我活動(dòng)）在教學(xué)中占主導(dǎo)地位。49．課程的整合性主要包括：學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的整合、（學(xué)科知識）的整合和社會生活的整合。50．課程組織的基本取向有：（學(xué)科取向）的課程組織、學(xué)生興趣和發(fā)展取向的課程組織、（社會問題取向）的課程組織和混合取向的課程組織。

51．三種典型的學(xué)科課程包括：科目本位課程、（學(xué)術(shù)中心課程）和綜合學(xué)科課程。52．學(xué)科課程有助于學(xué)習(xí)者獲得系統(tǒng)的（文化知識）。

53．學(xué)科課程以（學(xué)科知識或文化）的發(fā)展作為課程目標(biāo)的基本來源。54．三種典型的經(jīng)驗(yàn)課程理論形態(tài)包括：浪漫自然主義經(jīng)驗(yàn)課程論、（經(jīng)驗(yàn)自然主義）經(jīng)驗(yàn)課程論和當(dāng)代人本主義經(jīng)驗(yàn)課程論。

55．經(jīng)驗(yàn)課程強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的（直接經(jīng)驗(yàn)）。56．（核心）課程是處于課程體系的核心位置并具有生成力。

57．在微觀的教學(xué)組織中，具體教學(xué)過程的組織可以區(qū)分為同步學(xué)習(xí)、分組學(xué)習(xí)和（個(gè)別學(xué)習(xí)）。58．班級授課組織不利于照顧學(xué)生的（個(gè)別差異），容易走向“一刀切”、“劃一主義”。58．班級授課組織容易導(dǎo)致以（書本知識）為中心，忽視學(xué)生的實(shí)踐能力的養(yǎng)成。60．課程實(shí)施的基本取向包括：（忠實(shí)取向）、相互適應(yīng)取向和創(chuàng)生取向。61．教學(xué)過程是教師與學(xué)生以課堂為主渠道的（交往）過程。62．第四代評價(jià)把評價(jià)視為評價(jià)者和被評價(jià)者（“協(xié)商”）進(jìn)行的共同心理建構(gòu)過程。63．課程研究方法正在超越“量的研究”，走向“量的研究”和（“質(zhì)的研究”）的整合。64．建構(gòu)主義教學(xué)觀是以（皮亞杰）、布魯納和維果茨基的思想為基礎(chǔ)。

三、名詞解釋：

.1.活動(dòng)分析：是把人的活動(dòng)分析為具體的、特定的行動(dòng)單元的過程與方法。這種方法既是博比特教育本質(zhì)觀與課程本質(zhì)觀的體現(xiàn)，也反映了“泰羅主義”對課程開發(fā)領(lǐng)域的影響。

2.課程審議：是指課程開發(fā)的主體彼此之間對具體教育實(shí)踐情境中的問題反復(fù)討論權(quán)衡，以對這些問題獲得一致性的理解與解釋，最終做出恰當(dāng)?shù)摹⒁恢滦缘恼n程變革的決定及相應(yīng)的策略。3.學(xué)術(shù)中心課程：以專門的學(xué)術(shù)領(lǐng)域?yàn)楹诵拈_發(fā)的課程。

4.教育性教學(xué)：作為知識傳遞過程的教學(xué)和作為善的意志之形成的道德教育是統(tǒng)一的。

5.課程：1.課程作為學(xué)科。定義：課程是指所有學(xué)科的總和，或?qū)W生在教師指導(dǎo)下各種活動(dòng)的總和。2.課程作為目標(biāo)或計(jì)劃。定義：課程是教學(xué)過程要達(dá)到的目標(biāo)、教學(xué)的預(yù)期結(jié)果或教學(xué)的預(yù)先計(jì)劃。3.課程作為學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)或是體驗(yàn)。定義：課程是學(xué)生在教師指導(dǎo)下所獲得的經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)，以及學(xué)生自發(fā)獲得的經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)。（可以回答任意一種自己贊同的解釋）

6.教學(xué)：教學(xué)是教師與學(xué)生以課堂為主渠道的交往過程，是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一動(dòng)。7.課程開發(fā)：指決定課程的過程以及作決定時(shí)所依據(jù)的各種思想取向。

8.模式：是理論的價(jià)值取向及相應(yīng)的實(shí)踐操作方式的系統(tǒng)，是結(jié)構(gòu)與功能、形式與內(nèi)容的具體統(tǒng)一。9.課程開發(fā)模式：是關(guān)于課程開發(fā)的價(jià)值取向及相應(yīng)的操作方式的統(tǒng)一。10．教學(xué)模式：是關(guān)于教學(xué)設(shè)計(jì)的價(jià)值取向及相應(yīng)的操作方式的統(tǒng)一。

11．目標(biāo)模式：是以目標(biāo)為課程開發(fā)的基礎(chǔ)和核心，圍繞目標(biāo)的確定及其實(shí)現(xiàn)、評價(jià)而進(jìn)行的課程開發(fā)模式。

12.先行組織者：奧蘇伯爾認(rèn)為，促進(jìn)學(xué)習(xí)和防止干擾的最有效的策略，是利用相關(guān)的和包攝性較廣的、最清晰的和最穩(wěn)定的引導(dǎo)性材料，這種引導(dǎo)性材料就是所謂的組織者或先行組織者 的概念。

13．普遍性目標(biāo)：是基于經(jīng)驗(yàn)、哲學(xué)觀或倫理觀、意識形態(tài)或社會政治需要而引出的一般教育宗旨或原則，這些宗旨或原則直接運(yùn)用于課程與教學(xué)領(lǐng)域，成為課程與教學(xué)領(lǐng)域一般性、規(guī)范性的指導(dǎo)方針。

14．行為目標(biāo)：是以具體的、可操作的行為的形式加以陳述的課程與教學(xué)目標(biāo)，它指明課程與教學(xué)過程結(jié)束后學(xué)生身上所發(fā)生的行為變化。

15.生成性目標(biāo)：是在教育情境之中隨著教育過程的展開而自然生成的課程與教學(xué)目標(biāo)，它是問題解決的結(jié)果，是人的經(jīng)驗(yàn)生長的內(nèi)在要求。

16．表現(xiàn)性目標(biāo)：是指每一個(gè)學(xué)生個(gè)體在與具體教育情境的種種“際遇”中所產(chǎn)生的個(gè)性化的創(chuàng)造性表現(xiàn)。

17．學(xué)科知識：是指學(xué)科的邏輯體系，包括學(xué)科的基本概念和基本原理、學(xué)科的探究方式、學(xué)科的發(fā)展趨勢、該學(xué)科與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系等。

18．課程選擇：是根據(jù)特定的教育價(jià)值觀及相應(yīng)的課程目標(biāo)從學(xué)科知識、當(dāng)代社會生活經(jīng)驗(yàn)或?qū)W習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)中選擇課程要素的過程。

19．教學(xué)對話：通過教師的提問、激勵(lì)與引導(dǎo)，學(xué)生自由思考、自由表達(dá)自己的疑問和見解，由此而獲得知識技能、發(fā)展能力與人格的教學(xué)方法。

20．課堂討論：教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間共同討論、探究與解決問題，學(xué)生由此獲得知識技能、發(fā)展能力與人格的教學(xué)方法。

21．課程組織：在一定教育價(jià)值觀的指導(dǎo)下將所選出的各種課程要素妥善組織為課程結(jié)構(gòu)，使各種課程要素在動(dòng)態(tài)運(yùn)行的課程結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中產(chǎn)生合力，以有效實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。

22．學(xué)科課程：是以文化知識為基礎(chǔ)，按照一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)從不同知識領(lǐng)域或?qū)W術(shù)領(lǐng)域選擇一定的內(nèi)容，根據(jù)知識的邏輯體系將所選出的知識組織為學(xué)科的課程。

23．經(jīng)驗(yàn)課程：亦稱活動(dòng)課程，以兒童的主體性活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)為中心組織的課程。

24．綜合課程：有意識地運(yùn)用兩種或兩種以上學(xué)科的知識觀和方法論去考察和探究一個(gè)中心主題或問題的課程。25．核心課程：是所有學(xué)生必修的共同學(xué)問或普通教育。

26．邊緣課程：是根據(jù)學(xué)生之間的差異、環(huán)境條件的差異以及教育目標(biāo)的差異而設(shè)置的有針對性的課程。27.必修課程：是指同一學(xué)年的所有學(xué)生必須修習(xí)的公共課程，保證所有學(xué)生的基本學(xué)力而開發(fā)的課程。

28．選修課程：是依據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)與出路，容許個(gè)人選擇的課程，這是為適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性差異而開發(fā)的課程。29．螺旋式課程：是將特定學(xué)科內(nèi)容在不同學(xué)習(xí)階段重復(fù)呈現(xiàn)，同時(shí)利用學(xué)生日益增長的心理的成熟性，使學(xué)科內(nèi)容不斷拓展與加深—螺旋式上升的一種課程。30.“顯性課程”：是指學(xué)校教育中有計(jì)劃、有組織實(shí)施的課程，這類課程是根據(jù)國家和地方教育行政部門所頒布的教育計(jì)劃、教學(xué)大綱而制定的。這類課程是“正式課程” 和“官方課程”。31．隱性課程：是學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境（包括物質(zhì)環(huán)境、社會環(huán)境和文化體系）中所學(xué)習(xí)到的非預(yù)期或非計(jì)劃性的知識、價(jià)值觀念、規(guī)范和態(tài)度的課程。

32．班級授課組織：是將學(xué)生分配到固定的班級，教師在規(guī)定的課時(shí)內(nèi)進(jìn)行分科教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容根據(jù)國家規(guī)定的課時(shí)標(biāo)準(zhǔn)確定。

33．道爾頓計(jì)劃：是在“自由原則”與“合作原則”基礎(chǔ)上確立起來的個(gè)別化教學(xué)組織，它通過“作業(yè)安排”、“實(shí)驗(yàn)室”、“成績記錄”等措施而成功地將班級授課組織變革為個(gè)別化教學(xué)組織、將以教師講授為主的教學(xué)方式變革為以學(xué)生自學(xué)研究為主的教學(xué)方法。

34．文納特卡計(jì)劃：是一種徹底的個(gè)別化教學(xué)組織形式，該計(jì)劃著眼于為兒童創(chuàng)造優(yōu)美快樂的生活環(huán)境，既培養(yǎng)兒童生活所必須的知識和技能，又充分發(fā)展兒童的個(gè)性和社會性。既主張通過個(gè)別化教學(xué)形式讓學(xué)生學(xué)習(xí)諸種學(xué)科課程，又倡導(dǎo)為兒童組織設(shè)計(jì)豐富多彩的活動(dòng)課程。

35.同步學(xué)習(xí)：是在教師的直接指導(dǎo)下整個(gè)班級的學(xué)生一起進(jìn)行的學(xué)習(xí)。分為“提示型同步學(xué)習(xí)”和“師生共同解決問題型同步學(xué)習(xí)”。

36．分組學(xué)習(xí)：把整個(gè)班級分成許多小組，以小組為單位進(jìn)行的自主性的共同學(xué)習(xí)。37．課程實(shí)施：是把某項(xiàng)課程變革計(jì)劃付諸實(shí)踐的具體過程。

38．課程與教學(xué)評價(jià)：是以一定的方法對課程或教學(xué)的計(jì)劃、活動(dòng)以及結(jié)果等有關(guān)問題做出價(jià)值判斷的過程。

39．形成性評價(jià)：是在課程開發(fā)或課程實(shí)施還在發(fā)展或完善過程中時(shí)采用的評價(jià)，主要目的在于搜集課程開發(fā)或?qū)嵤┻^程各個(gè)局部優(yōu)缺點(diǎn)的資料，作為進(jìn)一步修訂和完善的依據(jù)。

40．總結(jié)性評價(jià)：是在課程開發(fā)或課程實(shí)施完成之后所施行的評價(jià)，主要目的在于搜集資料，對課程計(jì)劃的成效做出整體的判斷，作為推廣采用或不同課程計(jì)劃之間比較的依據(jù)。

41．診斷性評價(jià)：是在課程計(jì)劃或教學(xué)活動(dòng)開始前，對需要或準(zhǔn)備狀態(tài)的一種評價(jià)，其目的在于使計(jì)劃或活動(dòng)的安排具有針對性。

42．目標(biāo)本位評價(jià)：以課程或教學(xué)計(jì)劃的預(yù)定目標(biāo)為依據(jù)而進(jìn)行的評價(jià)。

43．目標(biāo)游離評價(jià)：要求脫離預(yù)定目標(biāo)，以課程計(jì)劃或活動(dòng)的全部實(shí)際結(jié)果為評價(jià)對象，盡可能全面客觀地展示這些結(jié)果。

44．效果評價(jià)：對課程或教學(xué)計(jì)劃實(shí)際效用的評價(jià)，它注重課程實(shí)施前后學(xué)生或教師所產(chǎn)生的變化，至于課程運(yùn)作的具體狀況、變化產(chǎn)生的原因等則被置之度外。

45．回應(yīng)模式：是以所有與方案有厲害關(guān)系或切身利益的人所關(guān)心的問題為中心的一種評價(jià)。

46．情境教學(xué)：是指創(chuàng)設(shè)含有真實(shí)事件或真實(shí)問題的情境，學(xué)生在探究事件或解決問題的過程中自主地理解知識、建構(gòu)意義。

47．隨機(jī)訪問教學(xué)：是指對同一教學(xué)內(nèi)容要在不同時(shí)間、不同情境、基于不同目的、著眼不同方面、用不同方式多次加以呈現(xiàn)，以使學(xué)習(xí)者對同一內(nèi)容或問題進(jìn)行多方面理解、獲得多種意義的建構(gòu)的一種教學(xué)模式。

48．支架式教學(xué)：是通過提供一套恰當(dāng)?shù)母拍羁蚣芏鴰椭鷮W(xué)習(xí)者理解特定知識、建構(gòu)知識意義的教學(xué)模式。判斷題：

1．查特斯的科學(xué)化課程開發(fā)方法可稱為“活動(dòng)分析”法。（×）改：查特斯的科學(xué)化課程開發(fā)方法可稱為“工作分析”法。（√）（一章一節(jié)）（難度1）

2．賈德和桑代克的研究觀點(diǎn)和方法為“泰勒原理”奠定了心理學(xué)基礎(chǔ)和方法論基礎(chǔ)。（√）（一章一節(jié)）（難度2）

3．“泰勒原理”的實(shí)踐基礎(chǔ)是“八年研究”。（√）（一章一節(jié)）（難度1）

4．杜威倡導(dǎo)的“主動(dòng)作業(yè)”最終目的是使兒童學(xué)得快樂。（×）

改：杜威倡導(dǎo)的“主動(dòng)作業(yè)”最終目的是使兒童的經(jīng)驗(yàn)不斷改造與持續(xù)生長。（√）（一章二節(jié)）（難度1）

5．“概念重建主義課程范式”的本質(zhì)是追求“實(shí)踐興趣”。（×）改：“概念重建主義課程范式”的本質(zhì)是追求“解放興趣”。（√）（一章一節(jié)）（難度1）

6．杜威認(rèn)為，傳統(tǒng)的教學(xué)論在教育本質(zhì)問題的認(rèn)識上往往把經(jīng)驗(yàn)的主體與經(jīng)驗(yàn)的客體分裂開來、對立起來并片面強(qiáng)調(diào)一方，由此陷入“二元論”。（√）（一章二節(jié)）（難度1）

7．在課堂教學(xué)中，教師的教和學(xué)生的學(xué)不是同一過程。（×）

改：在課堂教學(xué)中，教師的教就意味著學(xué)生的學(xué)，學(xué)生的學(xué)也內(nèi)含著教師的教，這是同一過程。（√）

8．課程與教學(xué)是各自獨(dú)立的部分。（×）改：課程與教學(xué)具有內(nèi)在的連續(xù)性。（√）

9．當(dāng)課程與教學(xué)的價(jià)值取向定位于“解放興趣”的時(shí)候，教師和學(xué)生就不再只是既定課程計(jì)劃的實(shí)施者，而是課程開發(fā)者與教學(xué)設(shè)計(jì)者。（√）

10．課程開發(fā)的過程模式是通過對知識和教育活動(dòng)的外在價(jià)值的確認(rèn)，鼓勵(lì)學(xué)生探索具有教育價(jià)值的知識領(lǐng)域，進(jìn)行自由自主的活動(dòng)。（×）

改：課程開發(fā)的過程模式是通過對知識和教育活動(dòng)的內(nèi)在價(jià)值的確認(rèn)，鼓勵(lì)學(xué)生探索具有教育價(jià)值的知識領(lǐng)域，進(jìn)行自由自主的活動(dòng)。（√）11．發(fā)現(xiàn)教學(xué)就是啟發(fā)式的有意義教學(xué)。（×）改：發(fā)現(xiàn)教學(xué)可能是有意義教學(xué)，也可能是機(jī)械教學(xué)。（√）

12．加涅強(qiáng)調(diào)教學(xué)對學(xué)生學(xué)習(xí)的外部過程的影響，強(qiáng)調(diào)教師對學(xué)習(xí)指導(dǎo)和促進(jìn)作用，因此，加涅的理論常被稱為“指導(dǎo)教學(xué)模式”。（×）

改：加涅強(qiáng)調(diào)教學(xué)對學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部過程的影響，強(qiáng)調(diào)教師對學(xué)習(xí)指導(dǎo)和促進(jìn)作用，因此，加涅的理論常被稱為“指導(dǎo)教學(xué)模式”。（√）（二章二節(jié)）（難度2）

13．贊科夫認(rèn)為教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的“特殊發(fā)展”。（×）改：贊科夫認(rèn)為教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的“一般發(fā)展”。（√）

14．一般發(fā)展是指兒童身心的一般發(fā)展，是兒童個(gè)性整體的發(fā)展，或者說是兒童身心各個(gè)方面的發(fā)展。（√）

15．教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)與教學(xué)目標(biāo)之間是依次包含關(guān)系。（×）

改：教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)與教學(xué)目標(biāo)之間分別是上位概念與下位概念的關(guān)系。（√）（三章一節(jié)）（難度2）

16．普遍性目標(biāo)是一般性的宗旨或原則，不是具體的目標(biāo)菜單。（√）（三章二節(jié)）（難度1）

17．“行為目標(biāo)”體現(xiàn)了科學(xué)的教育價(jià)值觀。（×）改：“行為目標(biāo)”體現(xiàn)了“唯科學(xué)主義”的教育價(jià)值觀。（√）

18．布盧姆的目標(biāo)分類貫徹了邏輯一致性原則。（×）改：布盧姆的目標(biāo)分類并未充分貫徹邏輯一致性原則。（√）

19．生成性目標(biāo)在本質(zhì)上是對“實(shí)踐理性”的追求，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生、教師與教育情境的交互作用，在這種交互作用中不斷產(chǎn)生出課程與教學(xué)的目標(biāo)。（√）（三章二節(jié)）（難度2）

20．表現(xiàn)性目標(biāo)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的一般發(fā)展和創(chuàng)造性表現(xiàn)，學(xué)生的自主性和主體性，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，指向?qū)W生的自由與解放。（×）

改：表現(xiàn)性目標(biāo)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)造性表現(xiàn)，學(xué)生的自主性和主體性，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，指向?qū)W生的自由與解放。（√）（三章二節(jié)）（難度2）

21．在學(xué)校課程與社會生活的關(guān)系問題中，主動(dòng)適應(yīng)論認(rèn)為教育只是社會生活的準(zhǔn)備，學(xué)校課程是使學(xué)習(xí)者適應(yīng)當(dāng)代社會生活的工具。（×）

改：在學(xué)校課程與社會生活的關(guān)系問題中，被動(dòng)適應(yīng)論認(rèn)為教育只是社會生活的準(zhǔn)備，學(xué)校課程是使學(xué)習(xí)者適應(yīng)當(dāng)代社會生活的工具。（√）（四章一節(jié)）（難度1）

22．在學(xué)校課程與社會生活的關(guān)系問題中，被動(dòng)適應(yīng)論認(rèn)為個(gè)人與社會是互動(dòng)的、有機(jī)統(tǒng)一的，教育與社會是互動(dòng)的、有機(jī)統(tǒng)一的，學(xué)校課程不僅適應(yīng)著社會生活，而且還不斷改造著社會生活。（×）

改：在學(xué)校課程與社會生活的關(guān)系問題中，主動(dòng)適應(yīng)論認(rèn)為個(gè)人與社會是互動(dòng)的、有機(jī)統(tǒng)一的，教育與社會是互動(dòng)的、有機(jī)統(tǒng)一的，學(xué)校課程不僅適應(yīng)著社會生活，而且還不斷改造著社會生活。（√）（四章一節(jié)）（難度1）

23．在學(xué)校課程與社會生活的關(guān)系問題中，超越論認(rèn)為當(dāng)教育及課程的主體地位真正確立起來之后，學(xué)校課程與其他社會生活經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系就是一種對話、交往、超越的關(guān)系。（√）（四章一節(jié)）（難度2）

24．共同解決問題型教學(xué)方法的基本特點(diǎn)是只有教師參與教學(xué)過程，教學(xué)過程能夠發(fā)揮教師和學(xué)生這兩類主體的積極性。（×）

改：共同解決問題型教學(xué)方法的基本特點(diǎn)是教師和學(xué)生民主參與教學(xué)過程，教學(xué)過程能夠發(fā)揮教師和學(xué)生這兩類主體的積極性。（√）（四章二節(jié)）（難度1）

25．教學(xué)對話與學(xué)術(shù)對話在本質(zhì)上是一致的。（×）改：教學(xué)對話與學(xué)術(shù)對話在本質(zhì)上不是一致的。（√）

26．學(xué)科課程是必修課程。（×）改：學(xué)科課程可能是必修課程，也可能是選修課程。（√）

27．課程的組織結(jié)構(gòu)，簡稱“課程結(jié)構(gòu)”，指把學(xué)生的在校學(xué)習(xí)時(shí)間分成各部分，在不同的學(xué)習(xí)時(shí)間安排不同的課程類型，由此形成一個(gè)課程類型的組織體系。（√）（五章三節(jié)）（難度2）

28．經(jīng)驗(yàn)課程排斥邏輯經(jīng)驗(yàn)的教育價(jià)值。（×）改：經(jīng)驗(yàn)課程并不排斥邏輯經(jīng)驗(yàn)的教育價(jià)值。（√）

29．學(xué)科課程排斥兒童的心理經(jīng)驗(yàn)。（×）改：學(xué)科課程也并不排斥兒童的心理經(jīng)驗(yàn)。（√）

30．分科課程是一種多學(xué)科的課程組織模式，它強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科門類之間的相對獨(dú)立性和一門學(xué)科的邏輯體系的完整性。（×）

改：分科課程是一種單學(xué)科的課程組織模式，它強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科門類之間的相對獨(dú)立性和一門學(xué)科的邏輯體系的完整性。（√）31．綜合課程是一種單學(xué)科課程組織模式，它強(qiáng)調(diào)學(xué)科間的關(guān)聯(lián)性、統(tǒng)一性和內(nèi)在聯(lián)系。（×）改：綜合課程是一種多學(xué)科課程組織模式，它強(qiáng)調(diào)學(xué)科間的關(guān)聯(lián)性、統(tǒng)一性和內(nèi)在聯(lián)系。（√）（五章三節(jié)）（難度1）

32．分科課程不是建立在一定的知識綜合的基礎(chǔ)之上的。（×）改：分科課程是建立在一定的知識綜合的基礎(chǔ)之上的。（√）（五章三節(jié)）（難度1）

33．綜合課程全然不顧學(xué)科邏輯，是以犧牲科學(xué)體系為代價(jià)的。（×）改：綜合課程并不全然不顧學(xué)科邏輯，不是以犧牲科學(xué)體系為代價(jià)的。（√）（五章三節(jié)）（難度1）

34．核心課程與邊緣課程之間是內(nèi)在的、有機(jī)的、生成性的關(guān)系，也是單向的主導(dǎo)與依附的關(guān)系。（×）改：核心課程與邊緣課程之間是內(nèi)在的、有機(jī)的、生成性的關(guān)系，不是單向的主導(dǎo)與依附的關(guān)系。（√）

35．直線式課程與螺旋式課程是兩種相同的課程組織。（×）改：直線式課程與螺旋式課程是兩種不同的課程組織。（√）

36．螺旋式課程是由直線式課程發(fā)展而來，在課程組織過程中，這兩種組織方式很難截然分開，常常交替存在。（√）

37．顯性課程與隱性課程是兩種相同的課程類型。（×）改：顯性課程與隱性課程是兩種不同的課程類型。（√）

38．課程實(shí)施的基本取向是指對課程實(shí)施過程本質(zhì)的不同認(rèn)識以及支配這些認(rèn)識的相應(yīng)的課程價(jià)值觀。（√）

39．課程實(shí)施的創(chuàng)生取向認(rèn)為，課程實(shí)施過程是課程變革計(jì)劃與班級或?qū)W校實(shí)踐情境在課程目標(biāo)、內(nèi)容、方法、組織模式諸方面相互調(diào)整、改變與適應(yīng)的過程。（×）

改：課程實(shí)施的相互適應(yīng)取向認(rèn)為，課程實(shí)施過程是課程變革計(jì)劃與班級或?qū)W校實(shí)踐情境在課程目標(biāo)、內(nèi)容、方法、組織模式諸方面相互調(diào)整、改變與適應(yīng)的過程。（√）（六章一節(jié)）（難度1）

40．課程相互適應(yīng)創(chuàng)生取向認(rèn)為，真正的課程是教師與學(xué)生聯(lián)合創(chuàng)造的教育經(jīng)驗(yàn)，課程實(shí)施本質(zhì)上是在具體教育情境創(chuàng)生新的教育經(jīng)驗(yàn)的過程。（×）

改：課程創(chuàng)生取向認(rèn)為，真正的課程是教師與學(xué)生聯(lián)合創(chuàng)造的教育經(jīng)驗(yàn)，課程實(shí)施本質(zhì)上是在具體教育情境創(chuàng)生新的教育經(jīng)驗(yàn)的過程。（√）（六章一節(jié)）（難度1）簡答題：

1．博比特的課程開發(fā)理論的基本內(nèi)容有哪些?（一章一節(jié)）（難度2）

教育的本質(zhì)：第一，教育是為成人生活做準(zhǔn)備。第二，教育是促進(jìn)兒童活動(dòng)與經(jīng)驗(yàn)發(fā)展的過程。第三，教育即生產(chǎn)。課程的本質(zhì)：課程是兒童及青年為準(zhǔn)備完美的成人生活而從事的一系列活動(dòng)及由此取得的相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)。課程開發(fā)的方法：“活動(dòng)分析”法。對博比特而言，課程開發(fā)是一種“課程工程”，是“效率取向、控制中心”的。

2．泰勒原理的基本內(nèi)容有哪些？（1）學(xué)校應(yīng)該試圖達(dá)到哪些教育目標(biāo)？（2）提供什么教育經(jīng)驗(yàn)最有可能達(dá)到這些目標(biāo)？（3）怎樣有效組織這些教育經(jīng)驗(yàn)？（4）我們?nèi)绾未_定這些目標(biāo)正在得以實(shí)現(xiàn)？

3．杜威的反省思維的步驟是什么？①問題感覺；②問題的界定；③問題解決的假設(shè)；④對問題及其解決方法的邏輯推理；⑤通過行動(dòng)進(jìn)行檢驗(yàn)假設(shè)。

4．簡述《大教學(xué)論》的基本教學(xué)原理。《大教學(xué)論》的基本教學(xué)原理為：

⑴教學(xué)以自然為鑒的原理。首先教學(xué)要根據(jù)兒童的天性、年齡、能力進(jìn)行，這是一個(gè)不變的自然法則；其次教學(xué)要遵循循序漸進(jìn)的原則。

⑵興趣與自發(fā)原理。教學(xué)的進(jìn)行要尊重兒童的學(xué)習(xí)興趣，鼓勵(lì)兒童自發(fā)學(xué)習(xí)。⑶活動(dòng)原理。教學(xué)要使學(xué)生躬行實(shí)踐，實(shí)際從事認(rèn)識、探索和改造事物的活動(dòng)。⑷直觀原理。教學(xué)不應(yīng)從事物的語言說明開始，應(yīng)從事物的觀察開始。

5．課程內(nèi)涵的發(fā)展趨勢是什么？

（1）從強(qiáng)調(diào)學(xué)科內(nèi)容到強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)。

（2）從強(qiáng)調(diào)目標(biāo)、計(jì)劃到強(qiáng)調(diào)過程本身的價(jià)值。（3）從強(qiáng)調(diào)教材的單因素到強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)生、教材、環(huán)境四因素的整合。

（4）從強(qiáng)調(diào)顯性課程到強(qiáng)調(diào)顯性課程與隱性課程并重。

（5）從強(qiáng)調(diào)實(shí)際課程到強(qiáng)調(diào)實(shí)際課程和“虛無課程”并重。（6）從只強(qiáng)調(diào)學(xué)校課程到強(qiáng)調(diào)學(xué)校課程與校外課程并重。

6．泰勒提出的選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的原則是什么？（二章一節(jié)）（難度2）

（1）為達(dá)到既定的教育目標(biāo)，給學(xué)生提供的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)必須既能使學(xué)生有機(jī)會實(shí)踐該目標(biāo)所隱含的行為，又能使學(xué)生有機(jī)會處理該目標(biāo)所蘊(yùn)含的內(nèi)容。

（2）學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)必須使學(xué)生在從事教育目標(biāo)所隱含的行為的過程中獲得滿足。（3）學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)所期望的反應(yīng)是在學(xué)生力所能及的范圍內(nèi)的。

（4）有許多特定的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛴脕磉_(dá)到同樣的教育目標(biāo)。

（5）同樣的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)通常會產(chǎn)生幾種結(jié)果。

7．有意義學(xué)習(xí)產(chǎn)生的條件是什么？（1）是學(xué)習(xí)具有有意義學(xué)習(xí)的心向；

（2）是學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中具有同化新知識的適當(dāng)知識基礎(chǔ)；（3）是要學(xué)習(xí)的新知識本身具有邏輯意義，而不是隨意編造的無意義材料。

8．贊可夫提出的教學(xué)論原則包括哪些？（二章二節(jié)）（難度1）

（1）以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則；

（2）以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則；

（3）理論知識起主導(dǎo)作用的原則；

（4）使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則；

（5）使全體學(xué)生（包括差生）都得到發(fā)展的原則。

9． “非指導(dǎo)性教學(xué)”的基本特征是什么？（二章二節(jié)）（難度2）

（1）極大地依賴于個(gè)體成長、健康與適應(yīng)的內(nèi)驅(qū)力，堅(jiān)決排除各種有礙于學(xué)生成長和發(fā)展的障礙；

（2）強(qiáng)調(diào)情感因素，強(qiáng)調(diào)教學(xué)情境的情感方面而不是理智方面。要求教學(xué)盡可能直接進(jìn)入學(xué)生的情感世界，而不是借助理性的方法取干預(yù)或重組學(xué)生的情感

（3）強(qiáng)調(diào)學(xué)生“此時(shí)此刻”的情形，不關(guān)心他過去的情感和經(jīng)驗(yàn)；（4）強(qiáng)調(diào)本身就能促進(jìn)學(xué)生人際接觸和人際關(guān)系中的經(jīng)驗(yàn)生長。

10．教育目的、教育目標(biāo)、課程與教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系是什么？（三章一節(jié)）（難度2）教育目的：指教育的總體方向，它所體現(xiàn)的是普遍的、總體的、終極的教育價(jià)值。

教育目標(biāo)：是“教育目的”的下位概念，它所體現(xiàn)的是不同性質(zhì)的教育和不同階段的教育的價(jià)值。

課程與教學(xué)目標(biāo)：是“教育目標(biāo)”的下位概念，它是具體體現(xiàn)在課程開發(fā)與教學(xué)設(shè)計(jì)中的教育價(jià)值，如不同學(xué)科的目標(biāo)、具體教學(xué)過程的目標(biāo)。

教育目的決定著教育目標(biāo)的狀態(tài)、內(nèi)容和方向，而教育目的又體現(xiàn)了一定的教育哲學(xué)的狀態(tài)。因此，以何種教育哲學(xué)為依據(jù)、制定何種教育目的，就決定了教育目標(biāo)以及課程與教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)容、性質(zhì)與方向。但教育目的只是提出了一般方向，必須加以具體化，才能在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)揮作用。所以，教育目標(biāo)是教育目的的具體化實(shí)施，課程與教學(xué)目標(biāo)又是教育目標(biāo)在實(shí)際課程教學(xué)實(shí)施中的進(jìn)一步具體化。課程與教學(xué)目標(biāo)又總是體現(xiàn)了某個(gè)時(shí)期或地區(qū)的教育目標(biāo)和教育目的。

11．課程與教學(xué)目標(biāo)的功能是什么？(三章一節(jié))（難度2）

（1）為課程內(nèi)容與教學(xué)方法的選擇提供依據(jù)；

（2）為課程與教學(xué)的組織提供依據(jù)；（3）為課程實(shí)施提供依據(jù)；

（4）為課程與教學(xué)評價(jià)提供依據(jù)。

12．行為目標(biāo)的主要缺陷有哪些？（三章二節(jié)）（難度2）（1）“行為目標(biāo)”取向所體現(xiàn)的“唯科學(xué)主義”的教育價(jià)值觀是由缺陷的。（2）“行為目標(biāo)”的“還原論”傾向把“完整的人”肢解。

（3）人的許多高級心理素質(zhì)是很難用外顯的、可觀察的行為來預(yù)先具體化的。

13．簡述布盧姆的“教育目標(biāo)分類學(xué)”中認(rèn)知目標(biāo)的內(nèi)容。（三章二節(jié)）（難度2）

⑴知識。包括對特定事物和普遍事理的回憶，對方法和過程的回憶，或?qū)δ骋皇綐印⒔Y(jié)構(gòu)或環(huán)境的回憶。⑵領(lǐng)會。包括表明理解交流內(nèi)容中所含的文字信息的各種目標(biāo)、行為或者反應(yīng) ⑶應(yīng)用。指在特殊情境中使用抽象概念。

⑷分析。把材料分解成各個(gè)組成部分，弄清各部分之間的相互關(guān)系及其構(gòu)成方式。⑸綜合，指將各種要素和組成部分組合起來，以形成一個(gè)整體。

⑹評價(jià)，為了某種目的，對觀念、作品、答案、方法和資料等的價(jià)值做出判斷。

這六類目標(biāo)是有層次、有順序的。知識是最低層次，是最基本的要求。其余依次是理解、應(yīng)用、分析、綜合、評價(jià)，由簡單到復(fù)雜，由低級到高級，評價(jià)為認(rèn)知領(lǐng)域的最高層次，是前面五種目標(biāo)的綜合并增加了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

14．將當(dāng)代社會生活的需求確定為課程與教學(xué)目標(biāo)，需要注意哪些原則？（三章三節(jié)）（難度2）（1）民主性原則；

（2）民族性與國際性統(tǒng)一原則；

（3）教育先行原則。

15．課程與教學(xué)目標(biāo)有哪些基本來源？請談?wù)勀銓@些基本來源之間關(guān)系的理解。（三章三節(jié)）（難度2）

⑴學(xué)習(xí)者的需要； ⑵當(dāng)代社會生活的需要

⑶學(xué)科的發(fā)展。

對這三個(gè)基本維度的關(guān)系的不同認(rèn)識集中反映了不同教育價(jià)值觀的理論目的和意圖。這三個(gè)基本來源是確定課程與教學(xué)目標(biāo)不可缺少的，都具有其價(jià)值性，統(tǒng)一在課程與教學(xué)目標(biāo)中，只不過是主要強(qiáng)調(diào)哪一方。確定課程與教學(xué)的基本來源就是要根據(jù)時(shí)代和人的發(fā)展情況在這三者之間做出權(quán)衡與取舍，從而體現(xiàn)既定的教育價(jià)值觀。

16．課程與教學(xué)目標(biāo)的基本環(huán)節(jié)有哪些？（三章三節(jié)）（難度2）（1）確定教育目標(biāo)；

（2）確定課程與教學(xué)目標(biāo)的基本來源；

（3）確定課程與教學(xué)目標(biāo)的基本取向；

（4）確定課程與教學(xué)目標(biāo)。

17．學(xué)校課程與社會生活的關(guān)系問題存在哪三種典型的觀點(diǎn)？（四章一節(jié)）（難度2）

⑴被動(dòng)適應(yīng)論。認(rèn)為教育只是社會生活的準(zhǔn)備，學(xué)校課程是使學(xué)習(xí)者適應(yīng)當(dāng)代社會生活的工具。忽略了教育的主動(dòng)性，把社會生活與成人生活等同起來；忽略了兒童與成人的差異，剝奪了兒童的生活權(quán)利。

⑵主動(dòng)適應(yīng)論。認(rèn)為個(gè)人與社會使互動(dòng)的、有機(jī)統(tǒng)一的，教育與社會是互動(dòng)的、有機(jī)統(tǒng)一的，學(xué)校課程不僅適應(yīng)著社會生活，而且還不斷改造著社會生活。⑶超越論。當(dāng)教育及課程的主體地位真正確立起來之后，學(xué)校課程與其他社會生活經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系就是一種對話、交往、超越的關(guān)系。

從被動(dòng)適應(yīng)論——主動(dòng)適應(yīng)論——超越論的歷程，是學(xué)校課程的主體性不斷受到尊重、學(xué)校課程的主體地位不斷得到提升的過程。

18．課程選擇的基本取向及其相互關(guān)系是什么？（四章一節(jié)）（難度2）

課程選擇的基本取向有三種：課程內(nèi)容即學(xué)科知識，課程內(nèi)容即當(dāng)代社會生活經(jīng)驗(yàn)，課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)。

不論課程內(nèi)容是學(xué)科知識還是當(dāng)代社會生活經(jīng)驗(yàn)，都必須轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)才可能實(shí)現(xiàn)其相應(yīng)的課程目標(biāo)。在課程理論發(fā)展史上，不論主張“課程內(nèi)容即學(xué)科知識”的學(xué)者，還是主張“課程內(nèi)容即當(dāng)代社會生活經(jīng)驗(yàn)”的學(xué)者，很少有人完全否認(rèn)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)的重要性。課程理論發(fā)展史上倡導(dǎo)“課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)”的學(xué)者也很少有人完全否認(rèn)學(xué)科知識和當(dāng)代社會生活經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值，只不過他們認(rèn)為所有學(xué)科知識和社會生活經(jīng)驗(yàn)只有經(jīng)過了學(xué)習(xí)者自己的主動(dòng)選擇、轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者自己的人格發(fā)展需求的時(shí)候才有意義。

19．課程選擇的基本環(huán)節(jié)有哪些？（四章一節(jié)）（難度2）

（一）確定課程價(jià)值觀；

（二）確定課程目標(biāo)；

（三）確定課程選擇的三種基本取向之關(guān)系；

（四）確定課程內(nèi)容。

20．教學(xué)方法的涵義及其本質(zhì)是什么？（四章二節(jié)）（難度2）

教學(xué)方法的涵義：教學(xué)方法是指向于特定課程與教學(xué)目標(biāo)、受特定課程內(nèi)容所制約、為師生所共同遵循的教與學(xué)的操作規(guī)范和步驟。教學(xué)方法的本質(zhì)是：

第一，教學(xué)方法體現(xiàn)了特定的教育價(jià)值觀，指向于實(shí)現(xiàn)特定的課程與教學(xué)目標(biāo)；

第二，教學(xué)方法受特定的課程內(nèi)容的制約；

第三，教學(xué)方法還受教學(xué)組織的影響。

21．課程組織有哪些基本標(biāo)準(zhǔn)？（五章一節(jié)）（難度2）

⑴垂直組織的標(biāo)準(zhǔn)，指將各種課程要素按縱向的發(fā)展序列組織起來。課程的垂直組織有兩個(gè)基本標(biāo)注是連續(xù)性和順序性，即課程組織不僅要關(guān)注內(nèi)容的順序（邏輯順序），還應(yīng)關(guān)注處理內(nèi)容的心理過程的順序（心理順序）；

⑵水平組織的標(biāo)準(zhǔn)，即將各種課程要素按橫向關(guān)系組織起來。水平組織的標(biāo)準(zhǔn)是整合性，是把所選出的各種課程要素在尊重差異的前提下找到彼此之間的內(nèi)在聯(lián)系，然后將之整合為一個(gè)有機(jī)整體。主要包括：學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的整合，學(xué)科知識的整合，社會生活的整合。

22． 設(shè)置綜合課程的基本依據(jù)是什么？（五章三節(jié)）（難度2）

（1）文化或?qū)W科知識的發(fā)展不是相互隔離、彼此封閉的，而是相互作用，彼此關(guān)聯(lián)的（2）學(xué)生的發(fā)展與當(dāng)代社會生活息息相關(guān)；

（3）學(xué)生的心理發(fā)展具有整體性。

23．學(xué)科課程的基本特征是什么？（五章三節(jié)）（難度2）

（1）以學(xué)科知識或文化的發(fā)展作為課程目標(biāo)的基本來源；（2）系統(tǒng)傳承人類文化遺產(chǎn)；（3）課程組織循著學(xué)科知識的邏輯體系進(jìn)行；

（4）有助于學(xué)習(xí)者獲得系統(tǒng)的文化知識；（5）有助于組織教學(xué)和評價(jià)，便于提高教學(xué)效率。

24．主要的課程類型有哪些？（五章三節(jié)）（難度2）

（1）學(xué)科課程與經(jīng)驗(yàn)課程；

（2）學(xué)科課程與經(jīng)驗(yàn)課程；（3）核心課程與邊緣課程；（4）必修課程與選修課程；（5）直線式課程與螺旋式課程；（6）顯性課程與隱性課程。

25．活動(dòng)課程有什么優(yōu)點(diǎn)？（五章三節(jié)）（難度2）

（1）重視學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)，把學(xué)習(xí)者的需要、動(dòng)機(jī)、興趣作為課程開發(fā)的基點(diǎn)，以學(xué)習(xí)者的人格發(fā)展為課程目標(biāo)，尋找到了課程的意義之源，扭轉(zhuǎn)了千百年來把課程是為學(xué)習(xí)者的控制工具的局面；（2）以兒童的經(jīng)驗(yàn)為課程的核心，這樣找到了文化遺產(chǎn)、科學(xué)知識的教育價(jià)值；（3）擺正了兒童的人格發(fā)展與當(dāng)前社會生活的關(guān)系。

26．必修課程和選修課程的關(guān)系是什么？（五章三節(jié)）

從課程價(jià)值觀看，必修課程與選修課程間的關(guān)系可以歸結(jié)到“公平發(fā)展”與“個(gè)性發(fā)展”間的關(guān)系層面；必修課程與選修課程具有等價(jià)性，即是說二者擁有同等的價(jià)值，相輔相成、構(gòu)成有機(jī)的整體；必修課程與選修課程相互滲透、相互作用，二者有機(jī)統(tǒng)一，成為個(gè)性化課程的有機(jī)構(gòu)成。

27．顯性課程與隱性課程的關(guān)系是什么？（五章三節(jié)）（難度2）

顯性課程與隱性課程是兩種不同的課程類型，二者在性質(zhì)、特點(diǎn)、功能等方面各不相同。最明顯的區(qū)別是前者有計(jì)劃性、預(yù)期性的教育影響，而后者有非計(jì)劃性、非預(yù)期性的教育影響。顯性課程與隱性課程間也有內(nèi)在聯(lián)系：一方面，顯性課程的實(shí)施總是伴隨著隱性課程，另一方面，隱性課程也在不斷轉(zhuǎn)化為顯性課程。二者的動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化過程是永恒的、無止境的。

28．班級授課組織的基本特征有哪些？（五章四節(jié)）（難度2）（1）學(xué)生被分配在各自固定的班級；

（2）教學(xué)在規(guī)定的課時(shí)內(nèi)進(jìn)行；（3）教學(xué)一般分學(xué)科進(jìn)行；

（4）教學(xué)內(nèi)容根據(jù)國家規(guī)定的課程標(biāo)準(zhǔn)確定。

29．分組學(xué)習(xí)有哪些特點(diǎn)？（五章四節(jié)）（難度2）

⑴通過分組學(xué)習(xí)學(xué)生可以發(fā)展集體意識，發(fā)展作為集體一員共同地、自主地從事活動(dòng)的能力；

⑵在分組學(xué)習(xí)中學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度是能動(dòng)的，尤其是成績居于中下水平的學(xué)生，可以進(jìn)行主動(dòng)的、能動(dòng)的學(xué)習(xí)，這可以大幅度減少同步學(xué)習(xí)中常見的學(xué)習(xí)分化現(xiàn)象；

⑶分組學(xué)習(xí)是學(xué)生共同地、自主地解決問題的教學(xué)方式，通過它學(xué)生可以提高解決問題的能力、提高自主學(xué)習(xí)能力。

30．影響課程實(shí)施的因素有哪些？（六章三節(jié)）（難度2）（1）特定課程變革的特征；（2）學(xué)區(qū)的特征；（3）學(xué)校的特征；（4）學(xué)校所處的外部環(huán)境。

四類因素缺一不可，四類因素間交互作用的狀態(tài)和水平是理想的，即是說四者之間具有內(nèi)在的一致性，其動(dòng)態(tài)交互作用能夠產(chǎn)生合力

31．不同課程實(shí)施取向與相應(yīng)的教學(xué)設(shè)計(jì)的特征是什么？（六章五節(jié)）（難度2）

（1）忠實(shí)取向，教學(xué)設(shè)計(jì)的特征：教學(xué)設(shè)計(jì)是一種工程、一種技術(shù)；教學(xué)設(shè)計(jì)本質(zhì)上是“排斥教師”的；學(xué)生被孤立于教學(xué)設(shè)計(jì)之外。

（2）相互適應(yīng)取向。教學(xué)設(shè)計(jì)的特征：教學(xué)設(shè)計(jì)是人與人之間相互理解、相互作用的實(shí)踐活動(dòng)；教師開始進(jìn)入教學(xué)設(shè)計(jì)過程；學(xué)生開始進(jìn)入教學(xué)設(shè)計(jì)過程。

（3）課程創(chuàng)生取向。教學(xué)設(shè)計(jì)的特征：教學(xué)設(shè)計(jì)是一個(gè)持續(xù)創(chuàng)造的過程，指向于人的解放；教師是教學(xué)設(shè)計(jì)的主體；學(xué)生是教學(xué)設(shè)計(jì)的主體。

32．課程與教學(xué)評價(jià)的功能是什么？（七章一節(jié)）（難度2）（1）需要評估；(2)診斷與修訂課程；（3）比較與選擇課程；（4）了解目標(biāo)達(dá)成程度；（5）判斷成效。

33．第四代評價(jià)的基本特點(diǎn)是什么？（七章二節(jié)）（難度2）

⑴把評價(jià)視為評價(jià)者和被評價(jià)者“協(xié)商”進(jìn)行的共同心理建構(gòu)過程； ⑵評價(jià)是受“多元主義”價(jià)值觀所支配的；

⑶評價(jià)是一種民主協(xié)商、主體參與的過程，而非評價(jià)者對被評價(jià)者的控制過程，學(xué)生也是評價(jià)的參與者、評價(jià)的主體； ⑷評價(jià)的基本方法是“質(zhì)的研究”的方法。

34．課程與教學(xué)評價(jià)的基本取向有哪些？（七章二節(jié)）（難度2）

⑴目標(biāo)取向的評價(jià)。把評價(jià)視為將課程計(jì)劃或教學(xué)結(jié)果和預(yù)定課程與教學(xué)目標(biāo)相對照的過程。本質(zhì)上是受“科技理性”或“工具理性”所支配的，其核心是追求對被評價(jià)對象的有效控制和改進(jìn)。

⑵過程取向的評價(jià)。強(qiáng)調(diào)把教師與學(xué)生在課程開發(fā)、實(shí)施以及教學(xué)運(yùn)行過程中的全部情況納入評價(jià)的范圍，強(qiáng)調(diào)評價(jià)者與具體評價(jià)情境的交互作用。本質(zhì)上是受“實(shí)踐理性”所支配的，它強(qiáng)調(diào)評價(jià)者與被評價(jià)者的交互作用、強(qiáng)調(diào)評價(jià)者對評價(jià)情境的理解、強(qiáng)調(diào)過程本身的價(jià)值。

⑶主體取向的評價(jià)。認(rèn)為課程與教學(xué)評價(jià)使評價(jià)者與被評價(jià)者、教師與學(xué)生共同建構(gòu)意義的過程。本質(zhì)上是受“解放理性”所支配的，它倡導(dǎo)對評價(jià)情境的理解而不是控制，它以人的自由與解放作為評價(jià)的根本目的。

35．課程研究的一般趨勢是什么？（八章一節(jié)）（難度2）

（1）從研究內(nèi)容看，正在超越“課程開發(fā)” 研究，走向課程開發(fā)研究與課程理解研究的整合。（2）從研究方法看，正在超越量的研究，走向量的研究與質(zhì)的研究的整合。

36．世界課程改革的發(fā)展趨勢是什么？（八章一節(jié)）（難度2）

⑴在課程政策上，謀求“國家課程開發(fā)”與“校本課程開發(fā)”的統(tǒng)一；

⑵在課程內(nèi)容上，既引進(jìn)符合信息時(shí)代要求的信息技術(shù)知識，又把學(xué)習(xí)者的“個(gè)人知識”作為課程內(nèi)容的有機(jī)構(gòu)成； ⑶提倡多樣化的課程結(jié)構(gòu)；

⑷重視課程實(shí)施研究，重視教師進(jìn)修； ⑸提高課程改革的科學(xué)水平，設(shè)立課程改革的專家咨詢機(jī)構(gòu)。

37．中國課程改革的未來走向是什么？（八章一節(jié)）（難度2）

（1）提升課程改革的理念水平和理論品位；

（2）在課程政策上，要實(shí)現(xiàn)國家課程、地方課程與校本課程的整合；（3）在課程內(nèi)容上，要實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識與個(gè)人知識的內(nèi)在整合；

（4）在課程結(jié)構(gòu)上，要更新課程種類，恰當(dāng)處理必修課程與選修課程的關(guān)系，努力實(shí)現(xiàn)課程的綜合化。

38．簡述我國國家課程、地方課程和校本課程的地位。（八章一節(jié)）（難度3）國家課程：是政府為保證國民的基礎(chǔ)學(xué)力、基本素養(yǎng)而開發(fā)的課程。“國家課程”的水平是政府參與課程改革的主體性發(fā)揮程度的基本標(biāo)志。

地方課程：指某一地方自主開發(fā)、實(shí)施和實(shí)施的課程。

校本課程：基于每一所學(xué)校及學(xué)校所在社區(qū)的特殊需要而開發(fā)的課程。三級課程要統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展，根據(jù)我國的現(xiàn)實(shí)情況按合理的比例共同發(fā)展。

從國家課程、地方課程和校本課程各自的含義和目的以及我國的國情來看，當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育應(yīng)以國家課程為主，地方課程和校本課程為輔。具體的比例可以隨著學(xué)段的不同而不同。在義務(wù)教育階段，學(xué)校課程應(yīng)以國家課程為主，地 方課程和校本課程為輔；隨著年級的升高，在高中階段應(yīng)加大地方課程和校本課程的比例；而在高等教育階段，學(xué)校課程應(yīng)以地方課程和校本課程為主，國家不宜對學(xué)校的課程設(shè)置及其內(nèi)容做太多的要求。強(qiáng)調(diào)義務(wù)教育階段的國家課程，并不意味著排斥或否定地方課程和校本課程。我國地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間差距較大，部分課程能力較強(qiáng)的地區(qū)和學(xué)校應(yīng)加大對地方課程和校本課程開發(fā)力度，進(jìn)一步探索并總結(jié)地方、學(xué)校管理課程、開發(fā)課程的經(jīng)驗(yàn)。

39．教學(xué)研究的一般發(fā)展趨勢是什么？（八章二節(jié)）（難度2）

（1）在理念層面，建構(gòu)主義認(rèn)識論正在取代客觀主義認(rèn)識論而成為教學(xué)領(lǐng)域的基本觀念；（2）在技術(shù)層面，信息技術(shù)的迅猛發(fā)展正在引起教學(xué)領(lǐng)域的深刻變革；

（3）在基礎(chǔ)層面，教學(xué)論已不再只是教育心理學(xué)的應(yīng)用學(xué)科，其研究開始置于多學(xué)科的基礎(chǔ)之上。

40．建構(gòu)主義教學(xué)觀的基本內(nèi)涵是什么？（八章二節(jié)）（難度2）(1).學(xué)習(xí)在本質(zhì)上是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)心理表征的過程，這種心理表征包括結(jié)構(gòu)性的知識，也包括非結(jié)構(gòu)性的知識和經(jīng)驗(yàn)。(2).教師和學(xué)生分別以自己的方式建構(gòu)對世界的理解，對世界的理解因而是多元的，教學(xué)過程即是教師和學(xué)生對世界的意義進(jìn)行合作性建構(gòu)的過程。

(3).建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境由情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)四個(gè)要素構(gòu)成；建構(gòu)主義的教學(xué)策略是以學(xué)習(xí)者為中心的。

六、案例分析：

1.請你結(jié)合下列案例，闡述發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)的特征。（難度2）老鼠有決策能力嗎？

教科學(xué)課的王老師在開學(xué)伊始，就給學(xué)生布置科學(xué)研究的任務(wù)，要求他們自選一個(gè)課題，用兩個(gè)半月的時(shí)間獨(dú)立完成全部的研究過程，課題內(nèi)容不限，但必須有獨(dú)立見解。小黃同學(xué)選擇的課題是測試小老鼠的決策能力。

他從寵物店買回一白一黃兩只小老鼠，想出了一個(gè)用食物引誘老鼠鉆洞的方法。他用一塊硬紙板把大塑料狗籠一分為二，在硬紙板上一左一右開了兩個(gè)洞，再把兩個(gè)一尺長的紙筒接在洞口上。測試時(shí)，讓小老鼠呆在一邊，在另一邊放上老鼠最愛吃的奶酪，然后測試?yán)鲜筱@過洞取得食物的時(shí)間。

他把整個(gè)測試過程分成3個(gè)階段，每個(gè)階段5天。第一階段，主要是訓(xùn)練小老鼠鉆洞。那只白色的小老鼠很機(jī)靈，每次只需十幾秒鐘就可以鉆過紙洞，吃到食物。而那只小黃老鼠卻是只實(shí)實(shí)在在的小笨蛋。它從來就沒能明白，鉆過洞就會別有洞天。第二階段，主要是讓老鼠知道左邊的洞——此路不通，右邊的洞則可以吃到食物。第三階段是提供結(jié)論的階段。

小黃同學(xué)做實(shí)驗(yàn)時(shí)，手里拿著秒表，一絲不茍地記下小老鼠每次通過右邊洞獲取食物的時(shí)間。別看那只小黃老鼠有時(shí)會拉一兩個(gè)“引體向上”，卻還是那么傻乎乎地不會鉆洞。而那只小白老鼠則10次之中有8到9次知道從右邊的洞鉆入。

測試結(jié)束，幾天后小黃同學(xué)完成了他的論文，那完全是一篇正正規(guī)規(guī)的研究報(bào)告，題目是：“老鼠有決策能力嗎？”他的結(jié)論令人刮目相看。他寫道：“研究的結(jié)論既沒有支持老鼠沒有決策能力的論點(diǎn)，也沒有支持老鼠有決策能力的論點(diǎn)。因?yàn)椋绻鲜笥袥Q策能力，那只白老鼠就不應(yīng)該走過左邊的洞。但是如果老鼠沒有一點(diǎn)記憶力的話，那只黃老鼠也不可能多次成功地選擇右邊的洞。所以最后的結(jié)論是，老鼠沒有做出復(fù)雜決策的能力。但它們的簡單記憶和本能會影響它們做出的決策。”

……

小黃同學(xué)的研究成果在學(xué)校組織的評選活動(dòng)中獲得了動(dòng)物研究組的一等獎(jiǎng)。答案：

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)具有如下一些特征： 第一，注重學(xué)習(xí)過程的探究性； 第二，注重直覺思維； 第三，注重內(nèi)部動(dòng)機(jī)；

第四，注重信息的靈活提取。

【觀點(diǎn)共7分，具體分析共4分。只要學(xué)生回答有道理，可酌情給分】

2.下列案例中，父親的作法對嗎？請你談?wù)劺碛伞＃y度2）

湖北省公安縣13歲的聶愿愿在1998年的高考中，以628分的高分考取華中理工大學(xué)。整個(gè)公安縣考分超過600分的只有11人，聶愿愿只比第一名645分少17分。在該縣考取華中理工大學(xué)的十幾位考生中，聶愿愿成績名列第二，一入校便獲得該校二等獎(jiǎng)學(xué)金。

聶愿愿受的是他父親的家庭教育。他的父親聶其文制定了一個(gè)詳細(xì)的教學(xué)計(jì)劃，將12年的課程濃縮在4年內(nèi)完成。他的方法突出一個(gè)“背”字，不僅要求兒子將語文、英語等課本背得滾瓜爛熟，數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等課程也要求一本一本地背誦。除了公式公理以外，還要背誦大量的例題。

聶愿愿高考成功后，聶其文名聲大振，他對記者侃侃而談，表示：“我想在教學(xué)方面實(shí)踐一下自己的教學(xué)思想，從學(xué)前班到高中13年，我準(zhǔn)備用10年完成。只要我能做到這一點(diǎn)，我就比其它學(xué)校成功，因?yàn)槲夜?jié)省了3年時(shí)間。”聶其文的女兒剛剛12歲，也于4年以前退學(xué)回家，聶其文打算在她身上再做一次“神童”試驗(yàn)。他說：“她今年已經(jīng)學(xué)到高中課程，后年讓她考大學(xué)。愿愿今年考大學(xué)時(shí)，周圍的人百分之百地認(rèn)為他考不上，考上以后，大家又說這是一個(gè)特例。當(dāng)我的第二個(gè)孩子成功以后，我的教育方法才真正有說服力，那時(shí)我要把我的教育方法總結(jié)推廣。” 記者來到華中理工大學(xué)，采訪了聶愿愿。當(dāng)問及父親的教育方法時(shí)，孩子毫不遲疑地回答：“爸爸的方法不好。其實(shí)他 并不想這樣做，主要是家里太窮了，他又自認(rèn)為有學(xué)問，就自己教我。他只是拿幾本教材讓我背，其他什么資料都沒有。爸爸每天都讓我做功課，我又不想做，他動(dòng)不動(dòng)就打我。我對他恨得要死，每天都當(dāng)家里的那堵墻是爸爸，對著打，打得手上都起了老繭。”聶愿愿接著描述了自己平時(shí)的生活情況：“我剛進(jìn)高中時(shí)成績很差，副科知識知道得很少。長江有多長，從哪里發(fā)源，在哪里入海，我都不知道。我每天早上5點(diǎn)40分起床，晚上12點(diǎn)才睡覺，現(xiàn)在想起來都害怕。”

父親洋洋得意，兒子驚恐不安；父親打算推廣自己的教學(xué)方法，兒子卻對父親所謂的“方法”恨之入骨。到底誰對誰錯(cuò)呢？社會上眾說紛紜。答案：

父親的作法是錯(cuò)誤的。違背義務(wù)教育法。

在教育目標(biāo)上，把升學(xué)看著是學(xué)習(xí)的惟一目標(biāo)。在師生關(guān)系上，父親把兒子當(dāng)成了自己的依附品。在教學(xué)方法上，強(qiáng)調(diào)死記硬背和體罰。

【觀點(diǎn)共7分，具體分析共4分。只要學(xué)生回答有道理，可酌情給分】

3.請你閱讀下列案例，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。（難度3）過程就是目標(biāo) 德國老師眼里的美術(shù)教育

市青少年宮美術(shù)班的孩子們還從來沒有這樣上過課：課桌被搬到室外的樹蔭下、沒有黑板、沒有規(guī)定具體的臨摹對象和主題、沒有限定材料和工具??

來自德國杜伊斯堡的萊茵藝術(shù)學(xué)校美術(shù)老師布曼?布赫洛和坎帕?亞內(nèi)克是應(yīng)邀來漢進(jìn)行美術(shù)教育交流的。在20天的教育活動(dòng)中，她們沒有教孩子們?nèi)魏卫L畫技巧，而是先和孩子一起在少年宮逛了一圈，然后告訴他們：“所有看到的東西都可以畫、一切可以利用的東西都可以用。”孩子們的作品大大出乎家長們的意料：有畫太陽的、有畫樹木的、有畫小朋友的、還有畫德國老師的??更有意思的是，隨手撿來的樹葉、擦手的紙巾都被孩子們利用起來。二十幾個(gè)小朋友的作品沒有一張重復(fù)的，再熟悉不過的少年官，在孩子的眼里竟變得如此多姿多彩。

把白紙蒙在一枚硬幣上，用鉛筆來回涂抹，紙上就會留下硬幣的形狀，這也許只能算“雕蟲小技”，但德國老師卻鼓勵(lì)孩子們用“雕蟲小技”進(jìn)行創(chuàng)作。一開始，孩子們紛紛找家長要硬幣，布赫洛女士啟發(fā)孩子們：“可以利用身邊的任何一件東西。”很快，鑰匙、顏料盒、樹葉、環(huán)形針、鈕扣等等都成了孩子們得心應(yīng)手的工具。看著孩子們創(chuàng)造出來的“蔬菜大棚”、“龍卷風(fēng)”、“雪花”、“五線譜”、“麻餅”，兩位德國老師連聲稱贊。

兩位老師在接受采訪時(shí)表示，中德兩國孩子的想象力、對自然、對生活的感知力沒有什么不同，只不過中國孩子可能缺乏自由發(fā)揮的機(jī)會。但中國孩子在技巧方面已達(dá)到了—定水平。

亞內(nèi)克女士告訴記者，德國孩子到12歲才開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)繪畫技巧，此前著重是培養(yǎng)他們的興趣，因此德國孩子從入門到表現(xiàn)出技巧的過程可能很長。但他們有一句口號：“過程就是目標(biāo)”，在興趣培養(yǎng)階段這種自由的教學(xué)方式，更容易發(fā)現(xiàn)個(gè)體之間的差別，看出誰更有天賦。

布赫洛女士還認(rèn)為，中國的老師和家長對孩子的期盼也許太高了，這樣反而會抑制孩子天賦的發(fā)揮。答案：

“過程就是目標(biāo)”的觀點(diǎn)是英國課程專家斯騰豪斯在著名的過程模式中解放出來的。類似于生成性目標(biāo)。目標(biāo)一般是指結(jié)果，強(qiáng)調(diào)過程就是目標(biāo)，這是一種新型的課程觀。

這個(gè)目標(biāo)是開放的，強(qiáng)調(diào)學(xué)生創(chuàng)造性，預(yù)先不進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)，重視培養(yǎng)學(xué)生的興趣，比較自由。這個(gè)觀點(diǎn)也可能產(chǎn)生一些片面效果。

【觀點(diǎn)共7分，具體分析共4分。只要學(xué)生回答有道理，可酌情給分】

4.下列材料中，老師的做法違反哪些教學(xué)要求？請具體分析。（難度2）

在小學(xué)低年級的一節(jié)語文課上，教師正在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)“小畫家”一課。該課文的主要內(nèi)容是說，冬天下雪了，大雪將整個(gè)原野都覆蓋起來。清晨，小鹿、小雞等小動(dòng)物們都出來了，紛紛用自己的足或爪子在雪地上畫出了美麗的圖畫。教師在完成教學(xué)任務(wù)以后，向?qū)W生們提了一個(gè)問題？為什么“青蛙”和“蛇”沒有出來？不一會兒，有一個(gè)學(xué)生站起來回答說：“老師，因?yàn)榍嗤芎蜕邲]有毛衣服，怕冷，所以呆在家里沒出來。”老師聽了以后很不高興，用非常嚴(yán)厲的口吻說：“不知道就不要亂說！”在讓這個(gè)學(xué)生坐下后，老師又問全班同學(xué)：“誰知道？誰能夠告訴大家正確的答案？”這時(shí)候，教室里靜極了，再也沒有人起來回答。看到這種情形，老師說：“我告訴你們，青蛙和蛇是冷血?jiǎng)游铮煨枰撸圆豢赡艹鰜怼＿@個(gè)道理等你們上初中以后就明白了。” 答案：

1.教師采用提問的方式組織教學(xué)是正確的，符合這種討論式教學(xué)的要求；

2.學(xué)生的回答與老師的標(biāo)準(zhǔn)答案不同，老師不能一概否定，其回答有合理的成分； 3.老師在無人敢回答時(shí)，自己講出結(jié)論的作法與討論式教學(xué)的要求有矛盾。【觀點(diǎn)共7分，具體分析共4分。只要學(xué)生回答有道理，可酌情給分】

5.請你從下列材料中尋找三處情節(jié)或語句，結(jié)合教育學(xué)知識加以分析或批判。（難度3）

愛迪生8歲上學(xué)，他不僅沒有表現(xiàn)出特別的才能，反而常常使老師深感不快。一次，愛迪生對學(xué)校的新教具很好奇，他把教具全拆了，又裝不回去，氣得老師請來了他媽媽。老師對他媽媽說：“你的兒子太愛拆東西了，你要讓他改改這個(gè)毛病!”“老師，我看你不對喲！我觀察兒子很久了，他跟別人最大的不同就是喜歡拆東西，你叫他改掉這一點(diǎn)，那我兒子不就跟別人一樣了嗎？”愛迪生的媽媽堅(jiān)信這是兒子最大的優(yōu)點(diǎn)。上數(shù)學(xué)課時(shí)，恩格爾老師在講解算術(shù)題，愛迪生突然向老師發(fā)問：“老師，2＋2為什么等于4？”老師覺得他又笨又調(diào) 皮，他反問道：“不等于4難道等于5？”愛迪生很想弄明白數(shù)字的奧秘，他想了又想，忍不住又問老師：“2＋2為什么不可以等于5呢？”老師大為惱怒，他厲聲訓(xùn)斥道：“愛迪生，你故意搗亂，給我滾出去！”愛迪生遭到責(zé)罵，委屈地奔出教室。

愛迪生回家以后告訴母親：“媽媽，我想要知道加法的道理，可老師卻罵我。”母親聽了兒子的敘述很生氣，她找到學(xué)校批評老師：“恩格爾先生，你作為一個(gè)教師太不了解學(xué)生的心理。”恩格爾說：“我只管教書，不管什么學(xué)生的心理。”母親說：“你這樣教孩子，孩子怎么學(xué)得會？”這位老師帶著愛迪生到一位有名的醫(yī)生那里，請他檢查一下愛迪生的頭腦。因?yàn)閻鄣仙哪X袋是扁的，這位醫(yī)生檢查后說：“他的腦子壞了。”恩格爾告訴愛迪生的母親：“你的孩子又笨又調(diào)皮，不管我怎么教，他都學(xué)不會。我不愿意教這樣的學(xué)生。”結(jié)果，愛迪生只上三個(gè)月的學(xué)就離開了這所學(xué)校。愛迪生的母親曾經(jīng)當(dāng)過小學(xué)老師，是個(gè)知書達(dá)理的人，她深知自己兒子的個(gè)性，不逼著孩子勉強(qiáng)上學(xué)，便挑起了“家庭教師”的重?fù)?dān)。母親在輕松愉快的氛圍里給他講歷史、文學(xué)、科學(xué)，與他討論物理、化學(xué)問題。在母親的辛勤培育下，愛迪生的求知欲越來越強(qiáng)。答案：

愛迪生8歲上學(xué)，他不僅沒有表現(xiàn)出特別的才能，反而常常使老師深感不快。一次，愛迪生對學(xué)校的新教具很好奇，他把教具全拆了，又裝不回去，氣得老師請來了他媽媽【這是兒童本性和興趣的正常表現(xiàn)，應(yīng)該具體分析和疏導(dǎo)】。老師對他媽媽說：“你的兒子太愛拆東西了，你要讓他改改這個(gè)毛病!”“老師，我看你不對喲！我觀察兒子很久了，他跟別人最大的不同就是喜歡拆東西，你叫他改掉這一點(diǎn)，那我兒子不就跟別人一樣了嗎？”愛迪生的媽媽堅(jiān)信這是兒子最大的優(yōu)點(diǎn)。

上數(shù)學(xué)課時(shí)，恩格爾老師在講解算術(shù)題，愛迪生突然向老師發(fā)問：“老師，2＋2為什么等于4？”老師覺得他又笨又調(diào)皮，他反問道：“不等于4難道等于5？”愛迪生很想弄明白數(shù)字的奧秘，他想了又想，忍不住又問老師：“2＋2為什么不可以等于5呢？”【這是愛迪生好動(dòng)腦筋，敢于提問的突出表現(xiàn)】老師大為惱怒，他厲聲訓(xùn)斥道：“愛迪生，你故意搗亂，給我滾出去！”愛迪生遭到責(zé)罵，委屈地奔出教室。【老師不了解兒童的心理和現(xiàn)代教育理念，不尊重兒童，判斷武斷，莽撞從事】

愛迪生回家以后告訴母親：“媽媽，我想要知道加法的道理，可老師卻罵我。”母親聽了兒子的敘述很生氣，她找到學(xué)校批評老師：“恩格爾先生，你作為一個(gè)教師太不了解學(xué)生的心理。”恩格爾說：“我只管教書，不管什么學(xué)生的心理。”【教學(xué)怎么能不管學(xué)生的心理呢？這違背了因材施教的思想】母親說：“你這樣教孩子，孩子怎么學(xué)得會？”這位老師帶著愛迪生到一位有名的醫(yī)生那里，請他檢查一下愛迪生的頭腦。因?yàn)閻鄣仙哪X袋是扁的，這位醫(yī)生檢查后說：“他的腦子壞了。”恩格爾告訴愛迪生的母親：“你的孩子又笨又調(diào)皮，不管我怎么教，他都學(xué)不會。我不愿意教這樣的學(xué)生。”結(jié)果，愛迪生只上三個(gè)月的學(xué)就離開了這所學(xué)校。【老師不尊重家長，沒有與家長諧調(diào)好關(guān)系】

愛迪生的母親曾經(jīng)當(dāng)過小學(xué)老師，是個(gè)知書達(dá)理的人，她深知自己兒子的個(gè)性，不逼著孩子勉強(qiáng)上學(xué)，便挑起了“家庭教師”的重?fù)?dān)。母親在輕松愉快的氛圍里給他講歷史、文學(xué)、科學(xué)，與他討論物理、化學(xué)問題。在母親的辛勤培育下，愛迪生的求知欲越來越強(qiáng)。【愛迪生的母親非常信賴和賞識自己的孩子，懂得激發(fā)孩子的興趣和求知欲、尊重孩子、營造愉快的學(xué)習(xí)氛圍，因材施教】

【除了這幾處以外，學(xué)生找到的其他地方，只要合理就行。答對三個(gè)觀點(diǎn)即給滿分7分，具體分析共4分】

6.請你閱讀以下資料，根據(jù)教學(xué)和評價(jià)理論談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)。（難度3）

我們該怎樣對待“笨”孩子

——沈陽一13歲女生自殺引起市民強(qiáng)烈反響

??當(dāng)記者趕到魏巍家時(shí)，她靜靜地躺在床上，就好像睡著了似的。書桌上散亂地堆滿了未寫完的作業(yè)和書本。她的母親哭著告訴記者，“五一”放假前，孩子因?yàn)樵谝淮螠y驗(yàn)中寫錯(cuò)了6個(gè)字，班主任佟老師罰她將寫錯(cuò)的每個(gè)字重寫3000遍，孩子為此寫到下半夜兩三點(diǎn)鐘，還沒寫完。第二天上學(xué)，又因?yàn)閷戝e(cuò)字，佟老師又罰她每個(gè)字寫1000遍。“孩子根本寫不完，鄰居幫著寫也寫不完，我看著不忍心，也幫著孩子寫，又怕被老師發(fā)現(xiàn)字體不對，就得模仿孩子的字體寫。”孩子的母親一提起魏巍就痛哭不已，“是這些作業(yè)害死了我的孩子啊！” 魏巍在臨終前留下兩個(gè)字條，其中一個(gè)用了10個(gè)驚嘆號：“媽你回來叫我！！不管我怎么不想起來，你也得把我叫起來！！因?yàn)槲乙獙懽鳂I(yè)——魏巍。”另—份是：“我真是活著太累了，還不如死了算了，也許這樣對大家都有好處。媽，今天我向?qū)W校請了假，你不要生氣，這是我最后一次請假了。” 孩子的父親顫抖著打開遺書，一字一淚地念叨著，—遍又一遍。“那天晚上，孩子一直寫到11點(diǎn)多（班主任假前罰魏巍寫的作業(yè)），后來小巍說胃痛，我們沒想太多，以為她想偷懶，就沒理她，怕她寫不完作業(yè)又要挨老師罰，就告訴她一定要把作業(yè)寫完”。魏巍的父親沉痛地告訴記者：“第二天，學(xué)校的馬校長說：‘孩子的死，大家都很痛心，但這和老師一點(diǎn)關(guān)系沒有，我們學(xué)校嚴(yán)格執(zhí)行教委的減負(fù)規(guī)定，家長反映的錯(cuò)一個(gè)字罰寫3000遍的情況是失實(shí)的，我們的老師絕對沒有這么做過。我也對六年一班的所有學(xué)生做過調(diào)查，根本沒有這事。她死在家里，學(xué)校沒有任何責(zé)任，只能表示痛心和慰問。’”該校長表示，他調(diào)查了解到的情況是，這些字是孩子平時(shí)練字積累下來的，并不是罰寫的作業(yè)。記者從魏巍生前沒有寫完的一摞厚厚的稿紙中隨機(jī)抽掉了—份寫有“怨”字的稿紙，正反兩面正好3000字，而這個(gè)“怨”字恰恰是魏巍語文試卷中的一個(gè)錯(cuò)字。馬校長對此解釋說：“孩子練字，隨便從哪兒找都可以找個(gè)字練，從卷紙上找字練也不足為奇。”魏巍的班主任也否認(rèn)罰寫作業(yè)的事，而且還表示魏巍學(xué)習(xí)成績一直很差，不太愛學(xué)習(xí)。魏巍的親屬氣憤地說：“孩子既然成績差，不愛學(xué)習(xí)，在沒有任何外力的壓迫下又怎么可能去練字，而且一練就是3000遍呢？” 在記者采訪中，很多家長痛心地說：“孩子答錯(cuò)題被罰簡直就是家常便飯，現(xiàn)在想起來太后怕了”，如果我們“體罰式”的育人方法再繼續(xù)下去，悲劇還會在我們身邊重演。鐵西區(qū)某廠王女士說，上三年級的孩子每當(dāng)考試或作業(yè)寫錯(cuò)了都要被罰，雖然沒有被罰3000遍，但幾十遍、上百遍的情況常有。每當(dāng)看到只有9歲的孩子深更半夜還在做題，當(dāng)家長的就心痛，有時(shí)看到孩子太累了，就模仿孩子的筆跡幫孩子寫兩篇。王女士接著哽咽地說，看到小魏巍的不幸，她真擔(dān)心不知哪—天，她幼小的女兒是不是也會想不開??。也有眾多的家長向?qū)W校、老師發(fā)出給“笨”孩子留有一片成長的天空的呼聲。一位姓張的父親幾乎一字一淚地說，他上六年級的孩子同魏巍一樣也不是很聰明，確切地說應(yīng)該算是個(gè)“笨”孩子，在班級總是后幾名，被老師罰、被老師損太平常了。可孩子自尊心非常強(qiáng)，一度精神恍惚、萎靡不 振，多么精彩的電視節(jié)目也引不出孩子原本燦爛的笑容。幾個(gè)月前，孩子竟對他說，活著太沒有意思了，老師不喜歡她，學(xué)生也不再接近她。家里人生怕孩子想不開，在生活各方面盡量滿足孩子，并想方設(shè)法與老師溝通，讓同學(xué)們多和自己的孩子玩。這位家長苦惱地說，每個(gè)孩子的素質(zhì)不一樣，有差別是難免的，不可能每個(gè)孩子都成為專家、學(xué)者，他多么希望老師能因材施教，欣賞每個(gè)孩子的優(yōu)點(diǎn)，進(jìn)行賞識教育，為后進(jìn)學(xué)生樹立成長的信心。

答案：

教學(xué)過程的本質(zhì)表現(xiàn)為：

（1）教學(xué)過程是教師與學(xué)生以課堂為主渠道的交往過程。（2）教學(xué)過程是教養(yǎng)和教育的統(tǒng)一。第四代評價(jià)的基本特點(diǎn)是：

（1）把評價(jià)視為評價(jià)者與被評價(jià)者“協(xié)商” 進(jìn)行的共同心理建構(gòu)過程；

（2）評價(jià)是一種民主協(xié)商、主體參與的過程，而不是評價(jià)者對被評價(jià)者的控制過程，學(xué)生（對評價(jià)者）也是評價(jià)的參與者，評價(jià)的主體。

【觀點(diǎn)共7分，具體分析共4分。只要學(xué)生回答有道理，可酌情給分】

7.請你閱讀下列案例，從課程理論角度談?wù)勀愕恼J(rèn)識。（難度3）

在高一第一學(xué)期的語文課本中，真正從語文的角度來編選的篇目大約只占一半，其余一半則大體上是從對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的角度來考慮，而且還是五、六十年代那種思想政治教育內(nèi)容，即便是寫景抒情文章也是如此??象報(bào)告文學(xué)這種注重新聞性、現(xiàn)實(shí)性的文體，課文中選的仍然是《為了六十一個(gè)階級兄弟》這篇五十年代的作品??（議論文）除了領(lǐng)袖講話和魯迅作品之外，其余幾乎都是一些人云亦云、毫無新意的平庸之作。而更使人百思不得其解的是，在總共二十八篇課文中，竟沒有一篇是反映當(dāng)代社會生活、議論精辟、文字精彩的作品。仿佛使用這本教材的老師和學(xué)生不是生活在二十世紀(jì)末，而是生活在五、六十年代的人。答案：

課程內(nèi)容的選擇要反映當(dāng)代社會生活的經(jīng)驗(yàn)，不能過多選擇過去時(shí)代的內(nèi)容，尤其是已經(jīng)淘汰了的內(nèi)容。關(guān)于這種思想有三種不同的觀點(diǎn)：被動(dòng)適應(yīng)論、主動(dòng)適應(yīng)論和超越論。（P200）【觀點(diǎn)共7分，具體分析共4分。只要學(xué)生回答有道理，可酌情給分】

8.請你閱讀下列案例，從課程理論角度談?wù)勀愕恼J(rèn)識。（難度3）寓言與愚言

從上海市的小學(xué)語文課本中，我讀到兩則很有意思的寓言。一則寓言說，一只鹿很喜歡自己的角，而不喜歡那瘦長的四條腿。當(dāng)它遇見老虎時(shí)，正是漂亮的角妨礙了它在森林里的逃竄，幸好那四條腿又機(jī)靈又有力，才得以逃脫虎口。另一則寓言說，一只公雞很為自己美麗的羽毛而驕傲，它想與動(dòng)物界的同伴們談?wù)動(dòng)鹈拿利悾衫吓Ｕ佌伕嬲]說：美麗有什么用呢？要為大家做好事才是有用的。于是，公雞趕緊夾起尾巴，恪守打鳴之職。我原先很羨慕上海的中小學(xué)生，可讀到這兩則寓言后，我對他們有點(diǎn)憐憫——他們在中國最好的學(xué)習(xí)條件下，所學(xué)的竟是這種愚蠢的東西。這兩則寓言的功利主義傾向，正好表現(xiàn)了小農(nóng)和小市民的狹窄淺薄的人生觀和文化觀。如果是村巷父母這樣教育子女，此種教育恰與他們卑屈的地位、貧弱的能力、蒼白的想象相諧和。他們唯有這樣地實(shí)在、這樣的功利，才能在重重壓力下獲得起碼的生存條件。??教育正是要改變這種狀況，教育的全稱是“文化教育”。?? 答案：

課程內(nèi)容的選擇要反映當(dāng)代社會生活的經(jīng)驗(yàn)，不能過多選擇過去時(shí)代的內(nèi)容，尤其是已經(jīng)淘汰了的內(nèi)容。課程內(nèi)容即兒童的經(jīng)驗(yàn)，要選擇兒童感興趣的、熟悉的內(nèi)容。

【觀點(diǎn)共7分，具體分析共4分。只要學(xué)生回答有道理，可酌情給分】

七、論述題：

1．請你閱讀以下材料，并歸納出盧梭教學(xué)思想的特點(diǎn)。（一章二節(jié)）（難度2）

盧梭認(rèn)為：“你提出一些他能理解的問題，讓他自己去理解。要做到：他所知道的東西，不是由于你的告訴而是由于他自己的理解。不要教他這樣那樣的學(xué)問，而要由他自己去發(fā)現(xiàn)那些學(xué)問。你一旦在他心中用權(quán)威代替了理智，他就不再運(yùn)用他的理智了，他將為別人的見解所左右。”（1）主張自然教育；（2）主張發(fā)現(xiàn)教學(xué)；

（3）主張培養(yǎng)學(xué)生的理性和獨(dú)立人格。

2．論述課程與教學(xué)的基本關(guān)系。（一章四節(jié)）（難度3）

對于課程與教學(xué)之間的關(guān)系，由于兩者詞義上的模糊，中外專家的不同認(rèn)識，也由于文化傳統(tǒng)特別是教育傳統(tǒng)的影響，至今仍未有比較一致的見解。匯總起來，有這樣一些看法： ⑴“小課程與小教學(xué)觀”：課程與教學(xué)分離

這種觀念認(rèn)為課程和教學(xué)各自相對獨(dú)立，互不交叉。并闡述了課程與教學(xué)“兩者相互獨(dú)立和相互分離”的觀點(diǎn)。這具體表現(xiàn)為課程是在教學(xué)過程之前、教學(xué)情境之外預(yù)設(shè)的目標(biāo)、內(nèi)容與計(jì)劃，因而課程是規(guī)定的、制度化的文本；教學(xué)則是教師的事，教學(xué)是忠實(shí)地執(zhí)行課程計(jì)劃、傳授教學(xué)內(nèi)容的方法、手段與過程。

⑵“大教學(xué)觀”：教學(xué)包含課程

認(rèn)為教學(xué)是上位概念，課程是包含于其中的，只是教學(xué)的一個(gè)組成部分而已。在這種對課程與教學(xué)的理解中，課程往往是教學(xué)內(nèi)容的代名詞，屬于教學(xué)的一部分；課程也往往被具體化為教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教科書這樣三部分。⑶“大課程觀”：課程包含教學(xué)

與前者相反，這種看法認(rèn)為課程所涵蓋的范圍要寬于教學(xué)，教學(xué)只不過是課程的一個(gè)組成部分而已。課程幾乎囊括了 教育的所有問題，課程即教育，教育即課程。“大課程觀”在我國也有一定的影響，如在改革實(shí)踐中，教改是作為課改的落實(shí)環(huán)節(jié)來進(jìn)行的。

⑷“整合觀”： 課程與教學(xué)論

課程與教學(xué)整合的觀念發(fā)端于二十世紀(jì)初杜威的實(shí)用主義教育思想。他指出，課程與教學(xué)分離問題的根源在于認(rèn)識論上的對象與活動(dòng)、目的與手段、內(nèi)容與過程的二元對立。針對此，他提出了認(rèn)識的“連續(xù)性”原則來消解上述的二元對立，并系統(tǒng)地闡述了以“經(jīng)驗(yàn)”為基礎(chǔ)將兒童與學(xué)科統(tǒng)一起來、將課程與教學(xué)整合為一體的思想。20世紀(jì)課程與教學(xué)的重新整合：提出“課程教學(xué)”的理念，把重心置于理解活生生的教學(xué)情境，課程與教學(xué)再一次融合起來。

3．論述泰勒的目標(biāo)模式。（二章一節(jié)）（難度3）

在課程目標(biāo)方面，以目標(biāo)為課程開發(fā)的基礎(chǔ)和核心，圍繞目標(biāo)的確定及其實(shí)現(xiàn)、評價(jià)而進(jìn)行的課程開發(fā)。強(qiáng)調(diào)目標(biāo)在課程設(shè)計(jì)中的核心地位，并主張將目標(biāo)行為化。在目標(biāo)的表述上要求使用由“行為”和“內(nèi)容”構(gòu)成的二維圖表。在課程內(nèi)容的組織方面，它提出了連續(xù)性，順序性，整合性原則。

提出了經(jīng)典課程編制的四個(gè)步驟。確定教育目的，選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，評價(jià)教育計(jì)劃。教育目標(biāo)既作用于學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，又作用于評價(jià)。目標(biāo)既是選擇、創(chuàng)造和組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的指南和關(guān)鍵因素，又是開發(fā)評價(jià)程序和評價(jià)工具的規(guī)范。正因如此，確定教育目標(biāo)既是課程開發(fā)的出發(fā)點(diǎn)，也是課程開發(fā)的歸宿。目標(biāo)因素構(gòu)成課程開發(fā)的核心。

優(yōu)點(diǎn)：它的原理建立在行為心理學(xué)的基礎(chǔ)之上，吸收了現(xiàn)代科學(xué)的研究的方法論，這種模式的可操作性很強(qiáng)，這種模式容易為教師所接受和應(yīng)用。

缺點(diǎn)：這個(gè)模式將目標(biāo)分解為內(nèi)容和行為兩個(gè)方面與知識的本質(zhì)是矛盾的；這個(gè)模式與控制思想結(jié)合在一起，過高地估計(jì)了我們理解學(xué)習(xí)過程和預(yù)測學(xué)習(xí)結(jié)果的能力；這種模式是建立在理性主義和現(xiàn)代主義的基礎(chǔ)上的，忽視了過程的價(jià)值，忽視了主體的創(chuàng)造性發(fā)展和個(gè)性發(fā)展。（答題者可以聯(lián)系實(shí)際問題來談）

4．比較布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)，及其對實(shí)際教學(xué)的啟示。（二章二節(jié)）（難度3）布魯納的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，就是不把學(xué)習(xí)內(nèi)容直接呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者，而是由學(xué)習(xí)者通過一系列發(fā)現(xiàn)行為（如轉(zhuǎn)換、組合、領(lǐng)悟等）發(fā)現(xiàn)并獲得學(xué)習(xí)內(nèi)容的過程。這種學(xué)習(xí)的基本特征是：注重學(xué)習(xí)過程的探究性；注重直覺思維；注重學(xué)習(xí)內(nèi)部動(dòng)機(jī)；注重信息的靈活提取。

奧蘇伯爾有意義學(xué)習(xí)，就是學(xué)生運(yùn)用認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的已有知識吸收并固定新學(xué)習(xí)的知識的過程，即知識的同化過程。他認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、接受學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)、機(jī)械學(xué)習(xí)之間不存在必然的對應(yīng)關(guān)系，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)都有可能是意義學(xué)習(xí)或機(jī)械學(xué)習(xí)。

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有助于學(xué)生直覺思維能力的發(fā)展；有助于引起學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)和自信心；有助于記憶的保持。但是發(fā)現(xiàn)法更適合低年級，適合教基礎(chǔ)概念或原理，有助于遠(yuǎn)遷移能力的培養(yǎng)，其缺點(diǎn)是太浪費(fèi)時(shí)間，課堂上難以把握；奧蘇伯爾的講解式教學(xué)有助于大量知識信息的系統(tǒng)傳授，更適合高年級，適合新概念間的聯(lián)系，省時(shí)，有助于近遷移能力的培養(yǎng)，但在遠(yuǎn)遷移能力的培養(yǎng)方面不及發(fā)現(xiàn)法。

在實(shí)際的教學(xué)中，要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)結(jié)合兩種方式設(shè)計(jì)教學(xué)，一般是以有意義接受學(xué)習(xí)為主要的學(xué)習(xí)方式，以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)為輔助學(xué)習(xí)方式，合理安排，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。（答題者可以結(jié)合具體實(shí)際來談自己的看法）

5.什么是生成性目標(biāo)和表現(xiàn)性課程與教學(xué)目標(biāo)，在課程與教學(xué)實(shí)踐中，這兩種目標(biāo)發(fā)揮了什么功效？（三章二節(jié)）(難度2)生成性目標(biāo)不是由外部事先規(guī)定的目標(biāo)，而是在教育情境之中隨著教育過程的展開而自然生成的目標(biāo)，它關(guān)注的是學(xué)習(xí)活動(dòng)的過程，而不像行為目標(biāo)那樣重視結(jié)果。考慮學(xué)生的興趣、能力的差異，強(qiáng)調(diào)目標(biāo)的適應(yīng)性、生成性。

表現(xiàn)性目標(biāo)，指在教育情境的種種遭遇中每一個(gè)學(xué)生個(gè)性化的創(chuàng)造性表現(xiàn)。關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)造精神、批判思維，適合以學(xué)生活動(dòng)為主的課程安排。功效：

第一，生成性目標(biāo)和表現(xiàn)性目標(biāo)把教師和學(xué)生看作教育過程、教育情境的共同創(chuàng)造者，學(xué)生是自己發(fā)展的主體，教師是發(fā)展的評判者、指導(dǎo)者，與行為目標(biāo)相對，這里隱含的是一種超越性、發(fā)展性的價(jià)值取向，符合現(xiàn)代教育的本質(zhì)。第二，把課程與教學(xué)實(shí)踐引向民主、合作與對話交流，營造了更加寬松和諧的教學(xué)氣憤。第三，使每個(gè)學(xué)生的個(gè)性化特征和創(chuàng)造性得到發(fā)展，有利于學(xué)生的全面發(fā)展。

第四，標(biāo)示著課程目標(biāo)取向發(fā)展的新趨勢。但是并不是說目標(biāo)設(shè)置不應(yīng)該追求具體性 可操作性，而是不應(yīng)該以犧牲價(jià)值特性為代價(jià)，同時(shí)這也對教師提出較高的要求。（答題者可以根據(jù)自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)談自己的看法）

6．比較幾種典型教學(xué)方法的異同。（四章二節(jié)）（難度3）

提示型教學(xué)方法是教師在課堂上通過各種提示活動(dòng)教授課程內(nèi)容、學(xué)生接受并內(nèi)化這些內(nèi)容的方式。

共同解決問題型教學(xué)方法是通過師生的民主對話與討論而共同思考、探究和解決問題，由此獲得知識技能、發(fā)展能力和人格的教學(xué)方法。

自主型教學(xué)方法是學(xué)生獨(dú)立地解決由他本人或教師所提出的課題，教師在學(xué)生需要的時(shí)候提供適當(dāng)幫助，由此而獲得知識技能、發(fā)展能力和人格的教學(xué)方法

提示型教學(xué)方法，共同解決問題型教學(xué)方法，自主型教學(xué)方法三種不同的教學(xué)方法分別對應(yīng)著不同的學(xué)習(xí)方式：接受性學(xué)習(xí)、社會性學(xué)習(xí)、自主性學(xué)習(xí)。提示型教學(xué)方法適合于在短時(shí)間內(nèi)獲取大量新知識、新信息；共同解決問題型教學(xué)方法適合于“集體思維過程”的運(yùn)用，適合于社會態(tài)度的養(yǎng)成；自主型教學(xué)方法適合于獨(dú)立探究與發(fā)現(xiàn)，適合于自主性人格的發(fā)展。聯(lián)系：三種教學(xué)方法彼此之間相互滲透，彼此間相互作用，形成一個(gè)連續(xù)體，當(dāng)不同教學(xué)方法視具體教育情境的需要而優(yōu)化組合、恰當(dāng)運(yùn)用的時(shí)候，它們彼此之間會相互作用、相互促進(jìn)；三種教學(xué)方法及相應(yīng)的三種學(xué)習(xí)方式在相互作用中形成一個(gè)連續(xù)體。對任何一個(gè)學(xué)習(xí)者而已，三種學(xué)習(xí)方式都是必要的，可以根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi) 容和目的有所側(cè)重，但是不能絕對排斥其他教學(xué)方式。（答題者可以根據(jù)教學(xué)實(shí)踐來談個(gè)人的理解）

7．請你聯(lián)系一個(gè)實(shí)例，論述選擇教學(xué)方法的要求。（四章二節(jié)）（難度2）（1）要符合特定的課程與教學(xué)目標(biāo)。（2）要適合特定課程內(nèi)容。（3）要形成一個(gè)具體內(nèi)在統(tǒng)一性的體系或結(jié)構(gòu)

8．請你聯(lián)系一個(gè)實(shí)例，論述組織和引導(dǎo)課堂討論的策略。(五章二節(jié))（難度2）

（1）創(chuàng)設(shè)課堂討論情境，提出富有挑戰(zhàn)性的、真正吸引學(xué)生的、有價(jià)值的問題與課題。

（2）教師要以平等的身份與學(xué)生展開挑戰(zhàn)，要絕對尊重學(xué)生的人格，要?jiǎng)?chuàng)造良好的討論氛圍。（3）教師要幫助學(xué)生建立良好的課堂討論習(xí)慣與規(guī)范。

9．請你聯(lián)系教育實(shí)際，論述活動(dòng)課程的基本特征。（五章三節(jié)）（難度2）

（1）活動(dòng)課程的學(xué)習(xí)是當(dāng)下的活生生的直接經(jīng)驗(yàn)為課程開發(fā)的核心，課程目標(biāo)的基本來源是學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)及其生長需要。

（2）在活動(dòng)課程中，學(xué)習(xí)者是能動(dòng)的創(chuàng)造性的存在。

（3）在經(jīng)驗(yàn)課程中，學(xué)習(xí)者是整體的存在。

（4）經(jīng)驗(yàn)課程重視學(xué)習(xí)者的個(gè)性差異。

10.論述學(xué)科課程與經(jīng)驗(yàn)課程，及其特點(diǎn)和相互關(guān)系。（五章三節(jié)）（難度2）

學(xué)科課程是使以文化知識為基礎(chǔ)，按照一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)從不同知識領(lǐng)域或?qū)W術(shù)領(lǐng)域選擇一定的內(nèi)容，根據(jù)知識的邏輯體系將所選出的知識組織為學(xué)科。強(qiáng)調(diào)以學(xué)科知識或文化的發(fā)展作為課程目標(biāo)的基本來源；系統(tǒng)傳承人類文化遺產(chǎn)；課程組織循著學(xué)科知識的邏輯體系進(jìn)行；有助于學(xué)習(xí)者獲得系統(tǒng)的文化知識；有助于組織教學(xué)和評價(jià)，便于提高教學(xué)效率。

經(jīng)驗(yàn)課程是以兒童的主體性活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)為中心組織的課程。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的直接經(jīng)驗(yàn)；強(qiáng)調(diào)教材的心理組織，把人類的文化遺產(chǎn)以兒童的經(jīng)驗(yàn)為核心整合起來；擺正了兒童的人格發(fā)展與當(dāng)前社會生活的關(guān)系，把兒童視為生活于現(xiàn)實(shí)生活中的兒童。

學(xué)科課程與經(jīng)驗(yàn)課程的關(guān)系：本質(zhì)上是兒童當(dāng)下的心理經(jīng)驗(yàn)與凝結(jié)在學(xué)科中的邏輯經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系，不能對經(jīng)驗(yàn)課程與學(xué)科課程持一種非此即彼的二元論的態(tài)度。經(jīng)驗(yàn)課程與學(xué)科課程是兩種不同的課程，前者以兒童當(dāng)前的活生生的心理經(jīng)驗(yàn)為基點(diǎn)，后者以學(xué)科中的邏輯經(jīng)驗(yàn)為基點(diǎn)。但經(jīng)驗(yàn)課程與學(xué)科課程又具有內(nèi)在的統(tǒng)一性：經(jīng)驗(yàn)課程并不排斥邏輯經(jīng)驗(yàn)的教育價(jià)值，排斥的是邏輯經(jīng)驗(yàn)脫離兒童的心理經(jīng)驗(yàn)從而阻礙兒童的發(fā)展；學(xué)科經(jīng)驗(yàn)也并不排斥兒童的心理經(jīng)驗(yàn)，排斥的是盲目沉醉于兒童當(dāng)前的經(jīng)驗(yàn)發(fā)展水平從而抑制兒童經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)一步發(fā)展。

11．論述班級授課組織的優(yōu)勢與不足。（五章四節(jié)）（難度2）

班級授課組織是將學(xué)生分配到固定的班級，教師在規(guī)定的課時(shí)內(nèi)進(jìn)行分科教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容根據(jù)國家規(guī)定的課時(shí)標(biāo)準(zhǔn)確定。

優(yōu)勢：⑴相同或相近年齡和水平的學(xué)生組織到一起，教師可以同時(shí)教授許多學(xué)生。而且在集體中，學(xué)生彼此之間可以相互作用、相互交流，有助于學(xué)生社會性的健全發(fā)展。⑵教學(xué)按規(guī)定的課時(shí)來安排，可以使教學(xué)有條不紊地進(jìn)行，有利于預(yù)定教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)地順利完成。⑶分科教學(xué)有利于教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，教師可以按規(guī)定學(xué)科進(jìn)行系統(tǒng)講授，學(xué)生也可借此獲得系統(tǒng)地知識技能。⑷按照國家規(guī)定地課程標(biāo)準(zhǔn)確定教學(xué)內(nèi)容，可以保證所有公民基礎(chǔ)學(xué)力的形成。缺陷：⑴班級授課組織在某種意義上是應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)——科技文明提高效率的需求而在實(shí)踐中占據(jù)統(tǒng)治地位的，所以容易走向“效率驅(qū)動(dòng)、控制本位”的極端。⑵不利于照顧學(xué)生的個(gè)別差異，容易走向“一刀切”、“劃一主義”⑶班級授課組織盡管便于教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，但學(xué)生的主體地位卻受到一定的限制，學(xué)生的自主性、創(chuàng)造性不易于充分發(fā)揮。⑷容易導(dǎo)致以書本知識為中心，忽視學(xué)生的實(shí)踐能力的養(yǎng)成。

12．試比較課程實(shí)施的三個(gè)基本取向，并結(jié)合實(shí)際談?wù)務(wù)n程實(shí)施的基本取向研究對指導(dǎo)課程改革的啟示。（六章二節(jié)）（難度3）

課程實(shí)施的忠實(shí)取向認(rèn)為課程實(shí)施過程即是忠實(shí)地執(zhí)行課程變革計(jì)劃的過程。本質(zhì)上是受“技術(shù)理性”的支配。課程實(shí)施的相互適應(yīng)取向認(rèn)為，課程實(shí)施過程是課程變革計(jì)劃與班級或?qū)W校實(shí)踐情境在課程目標(biāo)、內(nèi)容、方法、組織模式諸方面相互調(diào)整、改變與適應(yīng)的過程。該取向在本質(zhì)上受“實(shí)踐理性”支配。課程創(chuàng)生取向認(rèn)為，真正的課程是教師與學(xué)生聯(lián)合創(chuàng)造的教育經(jīng)驗(yàn)，課程實(shí)施本質(zhì)上是在具體教育情境創(chuàng)生新的教育經(jīng)驗(yàn)的過程。本質(zhì)上是受“解放理性”支配。

第一，三種取向各有其存在價(jià)值，因?yàn)樗鼈儚牟煌矫娼沂玖苏n程實(shí)施的本質(zhì)，都有其存在的合理性。第二，三種取向各有其局限性。忠實(shí)取向把課程變革成為線性地實(shí)施預(yù)定的課程計(jì)劃的過程，使課程實(shí)施變革成為一個(gè)機(jī)械的、技術(shù)化的程序，抹殺了教師和學(xué)生的主體價(jià)值。相互適應(yīng)取向本身比較模糊，帶有折中主義色彩。課程創(chuàng)生取向具有濃厚的理想色彩，對實(shí)踐界的要求很高，它推行的范圍也比較有限。第三，從忠實(shí)取向到相互適應(yīng)取向再到課程創(chuàng)生取向，意味著在課程變革中從追求“技術(shù)理性”到追求“實(shí)踐理性”、再到追求“解放理性”，這體現(xiàn)了課程變革的發(fā)展方向。

啟示：1.把課程實(shí)施研究納入課程變革之中，使之成為課程變革這個(gè)系統(tǒng)的有機(jī)構(gòu)成。2.課程變革應(yīng)將具體教育情境和社區(qū)情境的因素納入自身之中，課程變革應(yīng)具有變通性。3.課程變革必須最大限度地弘揚(yáng)教師和學(xué)生的主體參與精神，這是課程變革成敗的關(guān)鍵。

（答題者可以結(jié)合課程改革的實(shí)際情況談自己的看法）

13．請你閱讀以下資料，并歸納出美國課程標(biāo)準(zhǔn)的特點(diǎn)。（難度2）美國大陸中部六洲語言藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)（節(jié)選）二級水平：小學(xué)高級（3-5年級）

參與小組討論；

在課堂上提問（如，當(dāng)他思路混亂時(shí)，尋求他人的觀點(diǎn)和評論）；

對提問和評論做出應(yīng)答（如，提出論據(jù)支持某觀點(diǎn)）；

傾聽同學(xué)和成年人的談話（如，不打斷、面對發(fā)言者，提問、闡述發(fā)言者的觀點(diǎn)，以證實(shí)自己的理解，對言語做出反饋）；

當(dāng)向別人陳述自己的觀點(diǎn)時(shí)，盡力做到有一個(gè)清晰的主要觀點(diǎn)；

作口頭陳述的同時(shí)做出眼神的變流；

口頭陳述組織觀點(diǎn)（如，使內(nèi)容組織得貼切于聽眾、使用標(biāo)簽或其它記憶輔助品，總結(jié)主要觀點(diǎn)）；

聽且識別勸說性的信息（如，電視廣告、同輩群體發(fā)出的命令、要求以及壓力）；

識別出談話中所使用的非言語線索；

識別在真實(shí)的生活情境中不同情況所使用語言的不同方式（如，從一店主處購物，向父母索要物品，同姊妹爭辯，同朋友談話）。

中部六州小學(xué)高級（3—5年級）閱讀標(biāo)準(zhǔn)（節(jié)選）

收集和使用與研究目的有關(guān)的資料

二級水平：小學(xué)高級（3—5年級）

使用各種策略確定調(diào)查的題目（如，靈感、列舉問題、聯(lián)想）；

使用百科全書收集資料；

使用字典收集資料；

使用關(guān)鍵字、索引、相互參照及書名尋找資料；

使用多種多樣的信息表現(xiàn)形式（如，地圖、圖表、照片）尋找資料；

使用圖標(biāo)的形式收集和記錄信息（如，筆記、注釋，圖表、表格）；

將資料整理成書面報(bào)告或總結(jié)；

展示閱讀過程中一般技能和策略方面的能力。

美國課程標(biāo)準(zhǔn)的特點(diǎn)大致為：具體可操作、重視收集信息的技能、強(qiáng)調(diào)表達(dá)訓(xùn)練、重視討論和研究能力。

14．請你閱讀以下資料，根據(jù)課程理論談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)。（難度2）

在高一第一學(xué)期的語文課本中，真正從語文的角度來編選的篇目大約只占一半，其余一半則大體上是從對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的角度來考慮，而且還是五、六十年代那種思想政治教育內(nèi)容，即便是寫景抒情文章也是如此??象報(bào)告文學(xué)這種注重新聞性、現(xiàn)實(shí)性的文體，課文中選的仍然是《為了六十一個(gè)階級兄弟》這篇五十年代的作品??議論文除了領(lǐng)袖講話和魯迅作品之外，其余幾乎都是一些人云亦云、毫無新意的平庸之作。而更使人百思不得其解的是，在總共二十八篇課文中，竟沒有一篇是反映當(dāng)代社會生活、議論精辟、文字精采的作品。仿佛使用這本教材的老師和學(xué)生不是生活在二十世紀(jì)末，而是生活在五、六十年代的人。

（王麗：《中學(xué)語文教學(xué)手記》，《北京文學(xué)》1997年第11 期）

（1）從人類積累的科學(xué)文化知識中全面地精選語文內(nèi)容。

（2）語文課程內(nèi)容要能夠反映當(dāng)代社會生活的現(xiàn)狀、需求和發(fā)展潮流。

（3）選擇語文課程內(nèi)容要充分考慮學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)、需要、興趣。

15． 試論盧梭和布魯納的發(fā)現(xiàn)教學(xué)思想。（難度2）盧梭發(fā)現(xiàn)教學(xué)論的內(nèi)涵：（1）發(fā)現(xiàn)是人的基本沖動(dòng)。

（2）發(fā)現(xiàn)教學(xué)的基本因素是興趣與方法。

（3）活動(dòng)教學(xué)與實(shí)物教學(xué)是發(fā)現(xiàn)教學(xué)的基本形式。

（4）發(fā)現(xiàn)教學(xué)指向于培養(yǎng)自主的、理性的人格。布魯納的發(fā)現(xiàn)教學(xué)思想： 發(fā)現(xiàn)行為具有如下價(jià)值：

（1）一切真知都是自己發(fā)現(xiàn)的，發(fā)現(xiàn)行為因而成為教育追求的目標(biāo)。（2）發(fā)現(xiàn)行為有助于實(shí)現(xiàn)思維能力的發(fā)展。（3）發(fā)現(xiàn)行為有助于引起學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)和自信心。

（4）發(fā)現(xiàn)行為有助于記憶的保持。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)具有如下一些特征：（1）注重學(xué)習(xí)過程的探究性。（2）注重直覺思維。（3）注重內(nèi)部動(dòng)機(jī)。（4）注重信息的靈活提取。

16．試論贊可夫新體系的教學(xué)論原則。（1）高難度進(jìn)行教學(xué)的原則。（2）以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則。（3）理論知識起主導(dǎo)作用的原則。（4）使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則。

（5）使全體學(xué)生（包括差生）都得到發(fā)展的原則。

請你閱讀以下資料，根據(jù)教學(xué)和評價(jià)理論談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)。

我們該怎樣對待“笨”孩子

——沈陽一13歲女生自殺引起市民強(qiáng)烈反響 教學(xué)過程的本質(zhì)表現(xiàn)為：

（1）教學(xué)過程是教師與學(xué)生以課堂為主渠道的交往過程。（2）教學(xué)過程是教養(yǎng)和教育的統(tǒng)一。第四代評價(jià)的基本特點(diǎn)是：

（1）把評價(jià)視為評價(jià)者與被評價(jià)者“協(xié)商” 進(jìn)行的共同心理建構(gòu)過程；

（2）評價(jià)是一種民主協(xié)商、主體參與的過程，而不是評價(jià)者對被評價(jià)者的控制過程，學(xué)生（對評價(jià)者）也是評價(jià)的參與者，評價(jià)的主體。