第一篇：書是人類文明的果實

書是人類文明的果實，書是貯存知識的寶庫；書是人類進步的階梯；書是全世界的營養品。生活里沒有書籍，就好像大地沒有了陽光；成長中沒有書籍，就好像鳥兒沒有了翅膀。只要我們肯讀書，就可以汲取幾千年人類智慧的精華，就可以讓我們與精英們一起分享精神的盛宴，這是多么美妙的事情啊！試想，假如沒有書籍傳播前人所積累的知識，在當今時代，還會有遨游太空的衛生和宇宙飛船嗎？還會有我們瀏覽奇妙網頁的電腦嗎？

因此讀書可以使我們變得充實，讀書可以使我們無知的領域不斷縮小，讀書可以使我們的人生閱歷更加豐富。

書是人們的良師益友。讀書就是聆聽良師的諄諄教誨，就是與益友的促膝交談。英國著名思想家培根說：“讀書足以怡情，足以博彩，足以成才”；唐代大詩人杜甫說：“讀書破萬卷，下筆如有神”著名作家林語堂說：“讀書能讓人得新知，增學問，養性靈。”正因為這樣，身為高中生的我們，應酷愛讀書，把讀書當做一件快樂的事情。更要把讀書視為自己人生發展的動力。置身于書中，我們能感受到人情的冷暖，能體驗生活的酸甜苦辣，能感悟到人生的沉浮。也只有置身于書本中，我們才能不斷地發現自己，檢查自己，提升自己。

然而，我們中有相當一部分同學卻認為：讀書是在浪費時間，耽誤學習，甚至讀書是無用的。在這部分同學看來，讀書是一件苦差事，讀一本書所花的時間還不如多算幾道題，膚淺地認識把讀書與學習成長割裂開來。可事實證明，不注重讀書的學生，其在學習上不會有很大的發展的。待到有一天，才發覺“書到用時方恨少”才意識到讀書的重要性了，可已是悔之晚矣！

還有一部分同學鐘情于讀書，但在魚龍混雜、良莠難辨的書海中不能擦亮眼睛。“取其精華，去其糟粕”整天癡迷于《壞蛋是怎樣煉成的》等網游夢幻小說中，或是言情暴力小說，甚至有部分同學癡迷于黃色書刊當中，不能自拔。讀這些書刊不僅真的浪費我們的時間，還嚴重地影響我們的身心健康，甚至會引誘我們走上犯罪的道路，當下青少年犯罪現象較為嚴重，與讀不良書籍是有很大的關系的。我們在讀書時還要有所選取，要讀經典的書，讀健康的、積極向上的書。所以讓我們銘記冰心老人的一句話：“讀書好，好讀書，讀好書”。

“鳥欲高飛先振翅，人若上進先讀書”。縱觀古今中外，凡是大有作為的歷史人物，都是博覽群書的人。偉大領袖毛主席說：“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀。”正是這種對讀書的追求，才成就了他舉世矚目的豐功偉績。偉人的成功之道告訴我們，要想使自己的人生輝煌，就得不斷地、發奮地讀書，因為書是我們成就偉大事業的力量之源！同學們！我們是生活在陽光下的新一代，更應該通過讀書去努力豐滿自己的羽翼。我們知道，站在巨人的肩膀上，我們可以看得更遠。以書作墊腳石，我們可以攀得更高。“讀不在三更五更，功只怕一暴十寒。”親愛的同學們，就讓我們以書為友吧，讓一縷書香伴你我同行，讓我們因讀書而快意人生吧！

書是人類進步的階梯。古語有云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”書是人類精神的糧食。在書中我曾經與詩仙李白斗詩百篇；與范仲淹等“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”讀書不僅讓我樂不思蜀，也讓我體會到“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處的意境。”因此，書如同我生命中必不可少的良師益友。

我是在讀書中享受藝術美，享受其帶來的無窮樂趣。我可以暢游在書的海洋里，坐著輕舟在三峽中勇進，去感受李白“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的喜悅，也可以漫步于塞外廣漠的草原之上，去領略王維所點燃的直沖云霄的孤煙，欣賞那動人且讓人流連忘返的“長河落日圓”，還可以欣賞“銜遠山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯，朝暉夕陽”如此壯闊的岳陽樓。

而看《巴黎圣母院》則讓我印象深刻的是作者筆下的當時的那些建筑，那些奢華的象征權力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及為了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂來展現，展現建筑家的審美觀，也就是個人的才華，或者展示自己的能力，我想那時的人們，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教－－克洛德。從那許多的錯綜復雜的毫無章法的建筑群，我們不難看出，當時人們的內心是怎樣的壓抑，怎樣狂躁，那些像雨后春筍一般從地下冒出來的教堂的尖頂，正是人們扭曲的靈魂在對著蒼天做這無聲的哀號！這則又讓我體悟到書中也有腐濁黑暗。

而看書也使我學到了很多道理，比如：《當危險來臨的時候》教給我當危險來臨的時候要勇敢面對，以及采取的措施，《生命之謎》讓我了解了人類的進化史，和許多人各種奇異的生活習慣。《西游記》使我知道了做人要勇敢、善良，像孫悟空那樣敢于承擔責任，還要有一顆堅持到底的恒心，要勇于克服困難，最終一定會勝利。《三國演義》，讓我領略到諸葛亮舌戰群儒的風采；《鋼鐵是怎樣練成的》讓我體會到人生的真諦和生命的意義；《福爾摩斯》，則讓我領會到其偵破諸多離奇案件的機智和勇敢。

我覺得讀書是件快樂的事。它已經成了我生命中必不可少的一部分，真是“三更夢中書當枕，半山絕自當早餐。”多少個旭日初升的早晨，多少個星斗漫天的夜晚，我都忘情地在這片書海之中遨翔。讀書是精神自由的翱翔，是想像力無羈的騰飛，是超越時空的思索。它不僅可以豐富知識，增長智能，還可以培養個性品德。是書使我開闊了眼界，增長了知識；是書讓我找到迷失自我的指南針；是書，使我從中獲取精神營養讓我在學習中慢慢成長；是書改變了我的一生。

01

李嘉誠說：一件衣服被我穿上了，80%的人都說好看，那我一定會買；一個生意機會被我遇上了，80%的人都說可以做，那我絕對不會去做。我深信世界上的2/8定律，為什么世界上80%是窮人，20%是富人？因為20%的人做了別人看不懂的事，而80%的人不會堅持正確的選擇。成功只屬于有遠見、敢挑戰、懂堅持的人。

02

我（劉墉）有一位朋友，總有著很好的運氣。他表示獲得好運的秘訣是每天早上出門，如果遇到晴天，就說：“啊！這是個多么美好的天氣。”如果是陰雨天，則講：“這是個多么有情調的天氣。”坐上車他會想：“今天是個幸運的日子。”然后覺得每個人都在對他笑，好運也就跟著來了，聽起來似乎不可置信，但我想主要的原因，是他總能保持一顆樂觀而充滿希望的心。

03

人生就跟打牌一樣，拿到一手好牌的人，不一定能贏，拿到一手爛牌的人，也不一定會輸。人生的牌局也需要膽識，需要技巧，需要拿到爛牌也能打出好結果的精神和行動。如果不幸拿到一手爛牌，就要充分發揮每張牌的最大作用，盡量打出最好的結果。如果不能贏得整個人生，那么少輸就是贏。

04

被人誤解的時候能微微一笑，素養；受委屈的時候能坦然一笑，大度；吃虧的時候能開心一笑，豁達；無奈的時候能達觀一笑，境界；危難的時候能泰然一笑，大氣；被輕蔑的時候能平靜一笑，自信；失戀的時候能輕輕一笑，灑脫。今天的你，笑了嗎？

05

妻子想讓老公早回家，于是規定：晚于11點回家就鎖門。第一周奏效，第二周老公又晚歸，老婆按制度把門鎖了，于是老公干脆不回家了。老婆郁悶，后經高人指點，修改規定：23點前不回家，我就開著門睡覺。老公大驚，從此準時回家。可見制度的精髓不在于強制，而在于對被執行者利益的拉動。

06

做人要跟辣椒似的，熱情；要跟白菜似的，有層次；要跟藕似的，留心眼。

07

不要做廉價的自己，不要隨意去付出，不要一廂情愿地去迎合別人，圈子不同，不必強融。將時間浪費在別人身上，倒不如做自己喜歡的事情。不斷去學習，提高個人品質、氣質和魅力，這才是值得自己去努力的事情。

08

一輩子在于碰：碰對了方向，光彩一輩子；碰對了時運，順當一輩子；碰對了愛好，充實一輩子；碰對了愛人，幸福一輩子；碰對了師長，收獲一輩子；碰對了領導，寬松一輩子。我們需要有運氣，更需要有隨緣的心態。

09

朋友一個問候的電話，陌生人一次善意的提醒，擦身而過時一個友好的微笑??我們感恩那些不經意的，來自親友和陌生人的溫暖，也愿自己能照亮別人的人生。正是每一個“你”的溫暖與善良，才驅散這個世界的陰霾與寒冷。

小雞問母雞：可否不用下蛋，帶我出去玩啊？母雞道：不行，我要工作！小雞說：可你已經下了這么多蛋了！母雞意味深長地對小雞說：一天一個蛋，菜刀靠邊站，一月不生蛋，高壓鍋里見。孩子記住，存在是因為你創造價值，淘汰是因為你失去價值。過去的價值不代表未來，所以每天都要努力！

第二篇：禮儀是人類文明的基本要求

讓文明禮儀伴孩子快樂成長

禮儀是人類文明的基本要求，也是個體道德素質的外在體現。良好禮儀習慣對每個人來說都是一種資本，這種資本可以轉化為一個人內在的性格、情操，它將影響一個人一生的發展。“禮儀不用花錢，卻能贏得一切”。文明禮儀及習慣的養成對兒童的終身發展有著十分重要的意義。因此，加強禮儀教育是時代的需要，是提高全民族素養的需要，也是社會主義精神文明建設的需要。

我園一直在探索文明禮儀教育有效途徑，同時也取得了一些成效，本學期我根據我們新中班孩子的特點，在實踐過程中主要設立了以下幾點目標：

1、幼兒能使用文明用語。

2、幼兒養成文明行為。

3、幼兒形成初步的規則意識。

4、幼兒初步了解我國各民族的一些禮儀風俗。

目標是實施活動的前提，它指導我們活動開展的方向，但要達成這些目標，對于剛進入幼兒園生活要哭哭啼啼一個月才能適應的新中班幼兒來說，必須采取有效的教育方式。為此，我查詢有關資料，審度一些教育方式方法的可行性，同時也借鑒我園教師的一些有效方法，結合我們班孩子的特點，開展文明禮儀教育。

一、在環境中滲透禮儀教育

教育家陳鶴琴先生認為：“凡是可以給小孩子刺激的都是他的環境”。為了激發幼兒學禮儀的興趣，我們創設適宜的物質環境，讓幼

兒在與環境的互動中不知不覺的學習禮儀。在教室的語言角，我們投放故事書，說文明禮儀兒歌，講《勇敢的小羚羊》、《聰明的大公雞》等表現表現美好情感的圖書，讓孩子在閱讀中受到人物典范的感染；在幼兒園走廊上，我們利用人文性的圖標，用自然的語言提示幼兒及家長養成文明的禮儀和行為習慣。

二、在一日生活中融入禮儀教育

陳鶴琴先生曾精辟地指出：“各種高尚道德，幾乎都可以從交往中學的，種種禮儀的養成，沒有再比交往這個利器來的快來的切實。”交往為幼兒獲取禮儀知識提供了可能性。交往首先使孩子感到愉悅、好奇，而這種感覺，用高爾基的話說，就是理解的開始，是獲得知識的途徑。在交往中，幼兒懂得了什么是道德的，什么是不道德的，什么是應該做的，什么是不應該做的，學習判斷善惡、美丑、好壞、是非等簡單的道德行為規則，不斷提高道德禮儀認知水平。隨著情節的發展，幼兒必然會產生一些問題，幼兒必須經過自己的思考、分析、判斷、推理，或在成人的幫助下，找出解決問題的辦法，而解決問題或糾紛的過程就是揭示正確禮儀要求和行為規范的過程，就是啟迪幼兒禮儀創造思維，補充知識，提高禮儀認知的過程。在幼兒日常生活中可以說處處存在禮儀，處處需要禮儀。我們要用形象直觀、活潑生動、參與性強的活動，使禮儀教育貫穿于幼兒生活的每一個環節。例如：在晨間交談中，讓孩子們互相打招呼問好，使孩子們學會關心同伴；在自由活動中，讓孩子們懂得、并能將自己的玩具與別人共享。現在家庭中的生活條件好了，大多數家庭中葉多是獨生子女，在家獨

享物品時司空見慣的事，但在幼兒園的集體生活中，獨享玩具往往會引來爭搶、哭鬧等現象，所以除了每次給孩子講道理外，我帶動我女兒把家里的玩具帶來與大家分享，激勵其他幼兒，每當有孩子帶來東西與大家分享時，我都給予表揚，并鼓勵其他幼兒學習將物品互相分享。通過典型的日常小事，孩子親眼目睹、親耳傾聽、親歷所為，在交往中使用文明用語，在潛移默化過程中凈化美好心靈

三、在游戲和教育活動中強化禮儀教育

游戲是幼兒最喜歡的活動，也是對幼兒進行禮儀教育的有力手段。在游戲活動中，幼兒的積極性、主動性、參與性得到充分發揮。對幼兒難以理解的社會道德觀念，我們都可以通過“讓座”、“找快樂”、等游戲讓孩子們從中受到啟發和教育，使幼兒在游戲中理解、在觀看中模仿、在活動中練習、在反復中強化，逐步養成文明行為，形成規則意識。我們還通過講故事、情景表演、觀看圖片、觀看光碟等形式，讓幼兒了解其他名族的一些禮儀風俗，增加禮儀教育內容的豐富、多樣性。

四、在家庭教育活動中實踐禮儀教育

禮儀教育是一個認識的過程，也是一個實踐的過程，在學習理解的基礎上，只有不斷的實踐，才能將認識轉化為行為。我們指導、配合家長作好幼兒在家的教育工作，真正作到言傳身教、行為示范。讓家長帶動孩子，在家庭及社會中實施禮儀教育，使孩子們的禮儀行為在實踐中得到內化和鞏固，在親力親為中學會交往的禮儀。

當然，我還有做得不全面的地方，我們中班孩子年齡小，對一些

行為的辨析能力還較弱，家長也不可能做得面面俱到，我們雖然利用多種方式對孩子進行禮儀教育，雖然幼兒在游戲中表現出來的禮儀行為習慣雖然也能遷移到現實生活中，但這種遷移的力度比較弱。幼兒的發展來源于實踐活動，幼兒的思想品德、禮儀習慣是在實踐中逐漸形成的。我們將繼續為幼兒創設條件與機會，提供時間與空間，組織實踐與交往，充分發揮幼兒的主體性，讓幼兒走出校園走向社會進行禮儀實踐鍛煉。

總之，我們只有拓寬幼兒學習文明禮儀的活動途徑，讓孩子們在樂中有學、做中有學、玩中有學，在身體力行的過程中，幼兒才能在認識與情感激勵的基礎上，將文明禮儀轉化為生活中的行為習慣。從而促進孩子快樂、健康的發展。

第三篇：城市是人類文明的標志

城市是人類文明的標志，是人們經濟、政治和社會生活的中心。城市化的程度是衡量一個國家和地區經濟、社會、文化、科技水平的重要標志，也是衡量國家和地區社會組織程度和管理水平的重要標志。城市化是人類進步必然要經過的過程，是人類社會結構變革中的一個重要線索，經過了城市化，標志著現代化目標的實現。只有經過城市化的洗禮之后，人類才能邁向更為輝煌的時代。然而，僅僅看到城市化所帶來的豐碩成果而贊嘆不已、振臂高呼是遠遠不夠的，城市化過程并不一定是一曲美妙的樂章，像很多進步一樣，城市化過程中也夾雜著許多不和諧之音。正確認識城市化所帶來的影響，并采取必要的措施認真的予以解決，對我國有著重要的意義。

本文從分析城市化的含義著手，從城市化的幾種不同類型討論了我國城市化過程中出現的以及阻礙我國城市化進程的一些問題。

一.城市化的含義

城市化，也有的學者稱之為城鎮化、都市化。不同的學科從不同的角度對之有不同的解釋，就目前來說，國內外學者對城市化的概念分別從人口學、地理學、社會學、經濟學等角度予以了闡述。.人口學

人口學把城市化定義為農村人口轉化為城鎮人口的過程。他們所說的城市化就是人口的城市化，指的是“人口向城市地區集中、或農業人口變為非農業人口的過程”。中國的人口中大頭是農民，目前我國城鎮人口在36%左右，因此加快我國人口城市化的步伐對于促進農村剩余勞動力的轉移、實現農村經濟的增長有著很重要的戰略意義。

2.社會學

從社會學的角度來說，城市化就是農村生活方式轉化為城市生活方式的過程。發展不是目的，只是一種手段，其根本目的還是為了提高人民的生活水平，改善人們的生活質量，促進人的技能和素質的提高，提高人類社會的整體發展水平，使人與人、人與自然關系達到和諧發展。3 經濟學

經濟學上從工業化的角度來定義城市化，既認為城市化就是農村經濟轉化為城市化大生產的過程。在現在看來城市化是工業化的必然結果。一方面，工業化會加快農業生產的機械化水平、提高農業生產率，同時工業擴張為農村剩余勞動力提供了大量的就業機會；另一方面，農村的落后也會不利于城市地區的發展，從而影響整個國民經濟的發展。而加快農村地區工業化大生產，對于農村區域經濟和整個國民經濟的發展都是有著很積極意義的。不同的學科從不同的角度對城市化的含義做出了解釋。通過比較，我們可以發現對城市化的規定其內涵是一致的：城市化就是一個國家或地區的人口由農村向城市轉移、農村地區逐步演變成城市地區、城市人口不斷增長的過程；在此過程中，城市基礎設施和公共服務設施不斷提高，同時城市文化和城市價值觀念成為主體，并不斷向農村擴散。城市化就是生產力進步所引起的人們的生產方式、生活方式以及價值觀念的轉變的過程[2]。

二.城市化的三種形式及我國城市化過程中的一些問題

城市化的三種基本形式有：集中型城市化、分散型城市化、舊地型城市化。在我國不同時期的不同地區，各種形式的城市化發揮著它們各自的作用。在對三種形式的城市化的分析過程中，通過以上我們對城市化含義的了解，結合我國的實際情況，我們就可以認識到各種形式城市化過程中所產生的一些阻礙我國城市化進程的因素。

（一）集中型城市化

集中型城市化就是農村人口和非農經濟活動不斷向城市集中。在這種城市化的過程中，暴露出原有的很多影響我國城市化進程的因素，同樣也給我們帶來了很多新的問題。

1.舊的戶籍制度所帶來的負面影響

我國所實行的戶籍制度在特定時期確實為國家經濟的發展做出了很大的貢獻。但是，隨著經濟、政治制度的發展，以及城市化的擴展，這一制度已經成了制約我國城市化進程、經濟發展的一個方面[3]。幾十年前，劃出的“農村人”和“城里人”的這個鴻溝已經成了我國農村經濟、城鎮經濟發展的障礙。眾所周知，提高農民收入的一個重要途徑就是引導農民進城、促進農村富裕勞動力的轉移。大量人口滯留農村的局面如不盡快扭轉，不僅直接制約農民收入的提高、農業現代化的進程和農村經濟的全面繁榮；還將長期抑制農村消費需求的增長，嚴重影響國民經濟的健康持續發展。加快農村剩余勞動力向非農產業和城鎮轉移是工業化和現代化的必然趨勢。所以，我國應盡快逐步改變現有的落后的戶籍制度，為勞動力的合理、有序流動創造更好的制度環境。.進城外來工的應享受的“國民待遇”難以實現

城市建設創造了大量的建筑業、工業等就業崗位；進城的外來工也為城市的發展做出了很大的貢獻。據北京市2003年統計資料顯示，進城外來農民工對北京市2003年GDP的貢獻率在10%左右。同時，農民通過進城務工就業學到了各項非農就業技能，感受到了城市文化，領略到了市場競爭，提高了綜合素質。同樣，進城務工也是農民提高收入的重要途徑。但是，在實際中農民進城打工卻受到很多不合理的限制，而且他們的工資、福利、醫療等都得不到保障。同樣另外一個問題外來工子女入學難的也成為諸多媒體所關注的另一個熱點問題。外來工子女入學問題是關系到社會、國家發展進步的一個長遠問題。

這些問題不僅影響外來工的生活、工作，也對城市的發展產生了很多消極的影響。如2004年初開始報道的泉州工人嚴重短缺的情況，對城市的經濟發展及城市信用產生了很大的不良影響。《中國青年報》曾經報道，“招工春荒”現象在福建省泉州市2004年再次出現。原因何在?泉州市有關官員認為：一是有些小企業拖欠工人工資；二是勞動環境差；三是工資待遇低。創造好的“打工環境”，保障進城就業農民的合法權益，政府責無旁貸。無論是從關懷弱勢群體、以人為本的要求出發，還是從經濟發展的目標出發，政府都應該拿出切實的行動來。尤其是在當前打工者尚沒有完全組織起來與強勢力量進行博弈時，政府的作用更顯得重要。

摘 要：改革開放以后，我國逐步放開了原有對人口流動的控制，大量農民工流向了城市，同時加快了城市化的進程。但是我國城市化的滯后給中國的經濟、社會的持續、快速、健康發展帶來了一系列的矛盾。本文從分析城市化的涵義著手，在對城市化的三種基本形式進行說明的基礎上，討論了我國城市化過程中產生的以及影響我國城市化進程的幾個問題。

關鍵詞：城市化 城鎮化 工業化 現代經濟 區域經濟

城市是人類文明的標志，是人們經濟、政治和社會生活的中心。城市化的程度是衡量一個國家和地區經濟、社會、文化、科技水平的重要標志，也是衡量國家和地區社會組織程度和管理水平的重要標志。城市化是人類進步必然要經過的過程，是人類社會結構變革中的一個重要線索，經過了城市化，標志著現代化目標的實現。只有經過城市化的洗禮之后，人類才能邁向更為輝煌的時代。然而，僅僅看到城市化所帶來的豐碩成果而贊嘆不已、振臂高呼是遠遠不夠的，城市化過程并不一定是一曲美妙的樂章，像很多進步一樣，城市化過程中也夾雜著許多不和諧之音。正確認識城市化所帶來的影響，并采取必要的措施認真的予以解決，對我國有著重要的意義。

本文從分析城市化的含義著手，從城市化的幾種不同類型討論了我國城市化過程中出現的以

及阻礙我國城市化進程的一些問題。

一.城市化的含義

城市化，也有的學者稱之為城鎮化、都市化。不同的學科從不同的角度對之有不同的解釋，就目前來說，國內外學者對城市化的概念分別從人口學、地理學、社會學、經濟學等角度予以了闡述。.人口學

人口學把城市化定義為農村人口轉化為城鎮人口的過程。他們所說的城市化就是人口的城市化，指的是“人口向城市地區集中、或農業人口變為非農業人口的過程”。中國的人口中大頭是農民，目前我國城鎮人口在36%左右，因此加快我國人口城市化的步伐對于促進農村剩余勞動力的轉移、實現農村經濟的增長有著很重要的戰略意義。

2.社會學

從社會學的角度來說，城市化就是農村生活方式轉化為城市生活方式的過程。發展不是目的，只是一種手段，其根本目的還是為了提高人民的生活水平，改善人們的生活質量，促進人的技能和素質的提高，提高人類社會的整體發展水平，使人與人、人與自然關系達到和諧發展。3 經濟學

經濟學上從工業化的角度來定義城市化，既認為城市化就是農村經濟轉化為城市化大生產的過程。在現在看來城市化是工業化的必然結果。一方面，工業化會加快農業生產的機械化水平、提高農業生產率，同時工業擴張為農村剩余勞動力提供了大量的就業機會；另一方面，農村的落后也會不利于城市地區的發展，從而影響整個國民經濟的發展。而加快農村地區工業化大生產，對于農村區域經濟和整個國民經濟的發展都是有著很積極意義的。不同的學科從不同的角度對城市化的含義做出了解釋。通過比較，我們可以發現對城市化的規定其內涵是一致的：城市化就是一個國家或地區的人口由農村向城市轉移、農村地區逐步演變成城市地區、城市人口不斷增長的過程；在此過程中，城市基礎設施和公共服務設施不斷提高，同時城市文化和城市價值觀念成為主體，并不斷向農村擴散。城市化就是生產力進步所引起的人們的生產方式、生活方式以及價值觀念的轉變的過程[2]。

二.城市化的三種形式及我國城市化過程中的一些問題

城市化的三種基本形式有：集中型城市化、分散型城市化、舊地型城市化。在我國不同時期的不同地區，各種形式的城市化發揮著它們各自的作用。在對三種形式的城市化的分析過程中，通過以上我們對城市化含義的了解，結合我國的實際情況，我們就可以認識到各種形式城市化過程中所產生的一些阻礙我國城市化進程的因素。

（一）集中型城市化

集中型城市化就是農村人口和非農經濟活動不斷向城市集中。在這種城市化的過程中，暴露出原有的很多影響我國城市化進程的因素，同樣也給我們帶來了很多新的問題。

1.舊的戶籍制度所帶來的負面影響

我國所實行的戶籍制度在特定時期確實為國家經濟的發展做出了很大的貢獻。但是，隨著經濟、政治制度的發展，以及城市化的擴展，這一制度已經成了制約我國城市化進程、經濟發展的一個方面[3]。幾十年前，劃出的“農村人”和“城里人”的這個鴻溝已經成了我國農村經濟、城鎮經濟發展的障礙。眾所周知，提高農民收入的一個重要途徑就是引導農民進城、促進農村富裕勞動力的轉移。大量人口滯留農村的局面如不盡快扭轉，不僅直接制約農民收入的提高、農業現代化的進程和農村經濟的全面繁榮；還將長期抑制農村消費需求的增長，嚴重影響國民經濟的健康持續發展。加快農村剩余勞動力向非農產業和城鎮轉移是工業化和現代化的必然趨勢。所以，我國應盡快逐步改變現有的落后的戶籍制度，為勞動力的合理、有序流動創造更好的制度環境。.進城外來工的應享受的“國民待遇”難以實現

城市建設創造了大量的建筑業、工業等就業崗位；進城的外來工也為城市的發展做出了很大的貢獻。據北京市2003年統計資料顯示，進城外來農民工對北京市2003年GDP的貢獻率在10%左右。同時，農民通過進城務工就業?/

第四篇：城市是人類文明的主要組成部分

城市是人類文明的主要組成部分，也是伴隨人類文明與進步發展起來的。加強城市管理，既是發揮城市整體功能，促進經濟、社會協調有序發展和兩個文明建設的重要保障，也是人民群眾切身利益和現代化城市整體形象的集中體現。

一、××縣市城市管理工作仍處于初級階段

××縣市現建成區30平方公里，城區人口30萬。有街道500余條，垃圾中轉站19座，公廁45座，垃圾處理場3座 ??（快文網省略315字，正式會員可完整閱讀）??更多相關文章：我市城市精細化管理工作的調研

縣2011年留守兒童之家建設和管理工作計劃

班主任日常管理工作點滴

人社局人力資源和社會保障局廉政風險防控管理工作匯報全市工業學*現場會城市管理工作方案

信訪局關于加強廉政風險防控管理工作的實施方案縣生豬定點屠宰管理工作情況匯報

市經濟商務局2011年食品安全管理工作方案

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流動人口計劃生育服務管理工作總結

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工商系統廉政風險點防范管理工作實施方案

局長在全市食品藥品監督管理工作會議上的講話

產垃圾入簍歸店，按時傾倒，達到垃圾不落地。道路清掃保潔制度健全，定人定崗，落實到人，實行“兩次清掃、全天保潔”。加強建筑垃圾源頭化管理，實行建筑垃圾準運制度，運輸車輛加蓋密封、無沿街拋灑，嚴厲查處私拉亂倒現象。垃圾中轉站、公廁實行專人管理，站廁設備、設施出現故障一日內修復。

為對全市市區十幾條主次干道和河道、橋梁標準性建筑進行亮化，全市180條背街小巷新增路燈1672盞，規劃區內現有路燈迅速增加至14000盞，此外路燈所還對全市所有路段進行了不間斷的維修，使主次干道亮化率達到98％以上，背街小巷亮化率達到96％以上。加強對城區公共綠地游園的管理，分片分路段專人管理，及時給予澆水、施肥、除草、保潔。

二、××縣市城市管理中存在的主要問題

（一）部分市民素質較低，文明意識薄弱。一些市民缺乏文明意識，隨地吐痰、亂扔廢棄物、亂倒垃圾現象時有發生，肆意踐踏綠地、毀綠，破壞綠化設施現象普遍存在。一些商戶故意毀壞門店前的行道樹，為城市管理工作增加了強度。有的商家為了招徠顧客，將商品擺到店外，甚至占道經營。

（二）城市基礎設施投入不足，配套設施不夠完善。一是主次干道排水不暢，綠化帶內側無排水設施，部分街道人行道地面磚鋪設有漏土現象，造成“晴天粉塵路，雨天水泥路”的現象。

二是個別街道交接處路面硬化不到位，影響了街道的整潔，致使街道每10平方米塵土數量難以達到精細化管理的標準。三是現有的集貿市場難以滿足商戶和居民的需求，市場布局不合理，??（未完，全文共3398字，當前只顯示818字，請閱讀下面提示信息。

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第五篇：材料與人類文明范文

材料與人類文明

土木51班 2150700035 付嘉誠

摘要：土木工程是建造各類工程設施的科學技術總稱。它最主要的是建筑，在隨科學的進步而發展。隨著力學的發現，材料的更新，不斷有更多的科學技術引入建筑中。以前只求一間有瓦蓋頂的房屋，現在追求舒適，不同的科學，逐漸創新發展的材料推動了土木工程的發展，使其更加完美。

關鍵詞：土木工程 材料

正文：隨著人類文明及科學技術的發展，材料的不斷進步與改善。現代土木工程中，傳統的土、石等材料的主導地位已逐漸被新型材料所取代。目前，水泥混凝土、鋼材、鋼筋混凝土已是不可替代的結構材料；新型合金、陶瓷、玻璃、有機材料及其他人工合成材料各種復合材料等在土木工程中占有愈來愈重要的位置。與以往相比，當代土木工程材料的物理力學性能也已獲得明顯改善。例如水泥和混凝土的強度、耐久性及其他功能均有所改善。盡管目前土木工程材料在品種與性能上已有很大的進步，但與人們對于其性能要求的期望值還有較大差距。

土木工程材料的用量巨大，尤其在應用方面，經過長期使用的不斷累積，單一品種或數個品種的原材料來源已不能滿足其持續不斷的發展的需求。尤其是歷史發展到今天，以往大量采用的粘土磚瓦和木材等已經給社會的可持續發展帶來了沉重的負擔。從另一方面來看，由于人們對于各種建筑物性能的要求不斷提高，傳統建筑材料的性能也越來越不能滿足社會發展的需求。為此，以天然材料為主要材料的時代即將結束，取而代之的將是各種人工新材料，這些人工材料將會向著再生化、利廢化、節能化和綠色化等方向發展。

以近幾年的新材料為例：1.高性能混凝土（HPC），要求具有高耐久性和高強度、優良的工作性，首先體現在較高的早期強度、高驗收強度、高彈性模量；其次是高耐久性。可保護鋼筋不被銹蝕，在其他惡劣條件下使用，同樣可保持混凝土堅固耐久；最后是高的和易性、可泵性、易修整性。可配制大坍落度的流態混凝土，而不發生離析；可降低泵送壓力，修整容易。

2.低強混凝土，這種材料可用于基礎、樁基的填、墊、隔離及作路基或填充孔洞之用，也可用于地下構造。在一些特定情況下，可用低強混凝土調整混凝土的相對密度、工作度、抗壓強度、彈性模量等性能指標，而且不易產生收縮裂縫。

3.輕質混凝土，利用天然輕骨料(如浮石、凝灰巖等)、工業廢料輕骨料(如爐渣、粉煤灰陶粒、自燃煤矸石等)、人造輕骨料(頁巖陶粒、粘土陶粒、膨脹珍珠巖等)制成的輕質混凝土具有密度較小、相對強度高以及保溫、抗凍性能好等優點。利用工業廢渣，如廢棄鍋爐煤渣、煤礦的煤矸石、火力發電站的粉煤灰等制備輕質混凝土，可降低混凝土的生產成本，并變廢為寶，減少城市或廠區的污染，減少堆積廢料占用的土地，對環境保護也是有利的。

4.FRP復合材料，土木結構主要受兩大問題困擾，過早退化和結構功能不足。近些年來，纖維增強聚合物(FRP)已經成為解決這些結構問題的一種可行途徑。工程實踐表明，FRP復合材料能適應現代工程結構向大跨、高聳、重載、高強和輕質發展以及承受惡劣條件的需要，符合現代施工技術的工業化要求，因而正被越來越廣泛地應用于橋梁、各類民用建筑、海洋和近海、地下工程等結構。應用的方式有兩種一是替換鋼筋或鋼管直接應用于新建結構中；二是用于舊有結構的維修加固，以取得良好的建筑效果。

5.智能材料，大型土木工程結構和基礎設施的使用期都長達幾十年、甚至上百年。在其使用過程中，由于環境載荷作用、疲勞效應、腐蝕效應和材料老化等不利因素的影響，結構將不可避免地產生損傷積累、抗力衰減，甚至導致突發事故．為了有效地避免突發事件故的發生，就必須加強對此類結構和設施的健康監測。一種稱為碳纖維機敏混凝土材料的智能材料，在大型土木工程健康監測中已得到應用。新材料的發展不斷地使土木工程緊跟時代的需求。

土木工程材料行業對資源的利用和對環境的影響都占據著重要的位置，在產值、能耗、環保等方面都是國民經濟中的大戶，為了避免新型材料的生產和發展對環境造成危害，因此“綠色建材”應運而生。目前正在開發的和已經開發的綠色建材和準綠色建材主要以下幾種：利用廢渣類物質為原料生產的建材，這類建材以廢渣為原料生產磚、砌塊、材板及膠凝材料，其優點是節能利廢，但仍需依靠科技進步，繼續研究和開發更為成熟的生產技術，使這類產品無論是成本上，還是性能方面真正能達到綠色建材標準。利用廢棄的有機物生產的建材產品，以廢塑料、廢橡膠及廢瀝青等可生產多種土木工程材料，如防水材料、保溫材料、道路工程材料及其他室外工程材料。這些材料消除了有機物對環境的污染，還節約了石油等資源。利用各種代木材料，用其他廢料制造的代木材料在生產使用中不會有害人的身體健康，利用高興技術使其成本和能耗降低，將是未來綠色建材的主要發展方向。

眾多現象表明進入21世紀以后，在我國甚至是全世界范圍內，土木工程材料的發展應具有以下的一些趨向：研制高性能材料，例如研制輕質、高強、高耐久性、優異裝飾性和多功能的材料，以及充分利用和發揮各種材料的特性，采用復合技術，制造出具有特殊功能的復合材料。充分利用地方材料，盡量減少天然資源，大量使用尾礦、廢渣、垃圾等廢棄物作為生產土木工程材料的資源，以及保護自然資源和維護生態環境的平衡。節約能源，采用低能耗、無環境污染的生產技術，優先開發、生產低能耗的材料以及能降低建筑物使用能耗的節能型材料。材料生產中不得使用有損人體健康的添加劑和顏料，如甲醛、鉛、鎘、鉻及其化合物等，同時要開發對人體有益的材料，如抗菌、滅菌、除臭、除霉、防火、調溫、消磁、防輻射、抗靜電等。產品可循環在再生和回收利用，無污染廢棄物，以防止二次污染。總而言之，土木工程材料往往標志一個時代的特點。土木工程材料的發展的過程是隨著社會生產力一起進行的，它和工程技術的進步有著不可分割的聯系。工程中選材料時通過對環境的影響對后來人的影響來決定土木工程材料的好壞，在未來，更多先進的新材料將會不斷改進土木工程發展的方向。