第一篇:讀《解碼學校教育》有感 宋俠
師德師風學習心得體會
我校開展了師德師風學習教育活動,通過學習,進一步明確了開展師德師風教育活動的重要性。作為一名共產(chǎn)黨員同時也是教師的我更要忠誠黨的教育事業(yè),要有廣博的知識、更要有高尚師德、優(yōu)良的師風。陶行知先生說過:“學高為師,德高為范。”說的是為師者不僅僅要有廣博的知識,更要有高尚的師德。優(yōu)良的師德、高尚的師風是搞好教育的靈魂。第斯多惠說:“誰要是自己還沒有發(fā)展、培養(yǎng)和教育好,他就不能發(fā)展、培養(yǎng)和教育別人。”教師是小學生的一面鏡子,言談舉止,為人處世,衣著穿戴……都是孩子私下議論的話題。為人師表不能說一套做一套,應嚴以律己,言行一致,表里如一,成為孩子的表率。我應對的是一群小學生,我就是他們的榜樣。說得好:“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從。” 育人先樹德,教師只有樹立好自身的形象,才能真心、真情、真意地去教育學生。
通過這一階段的學習,我認真讀了《義務教育法》、《教師法》、《教育法》、《未成年人保護法》等法律法規(guī)文件,按照《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》嚴格要求自己,奉公守法,恪盡職守,遵守社會公德,忠誠人民的教育事業(yè),為人師表,廉潔從教。
學校在師德教育活動中,開展了集體學習與個人自學相結合的方式,從多層次、多角度學習了優(yōu)秀教師的事跡。使我感悟到教師職業(yè)的崇高性,認識到我的人生價值。作為一名教師,我應當為人師表,做學生的楷模,要不斷提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng),正確認清和對待自己應履行的職責。
通過開展師德師風學習,使我更加清醒地認識到學生作為學習的主體,他們思想活躍,思維天真,好動,好鬧,從事教育工作10年了,有時候會煩燥時,不自覺地把學生的這種習慣當成“不懂事”,調(diào)皮搗蛋,事后想來,我這樣想是不對的,事實上,每一個決心獻身教育的人,應當容忍兒童的弱點。學生是一個活的“生命體”,他們有屬于自己的感覺和要求,優(yōu)秀的學生人人喜愛,然而調(diào)皮的學生也并非一無是處。作為一名教師要有一副“放大鏡”的眼去尋找與挖掘他們身上的閃光點,以“點”帶面促進學生進步,在今后的教學中我要努力克服自己的不良情緒,沉下心來,靜下心來去教育每位學生,要學會用優(yōu)秀教師的品質(zhì)激勵自己,思想境界還要不斷提高。在教學方面首先要把學生當作朋友,改變師道尊嚴的舊觀念,使自己的教育深受學生喜愛,家長認可,做一個人民滿意的教師。
通過學校開展的師德師風學習,也讓我發(fā)現(xiàn)了自身的不足。做人民滿意的教師不能光作為一種口號,要付出實際行動,在教育教學中首先要學會不斷學習,以學習來豐富自己的學識,提高自身潛力,業(yè)務水平;其次,在實際教學中要勤于鉆研,傾心育人,要用心去傳授知識,培養(yǎng)學生多方面的智力;另外,師是服務于學生的,在服務學生的同時,要教會學生怎樣做人,做一個對社會有用的人。
總體而言,師德師風教育活動的學習中,先進教師的精神和行為蕩滌了我的心靈,激勵了我教書育人的熱情,也警示了我工作中的不足,更讓我體會到人生的價值所在,即工作是快樂的,奉獻是幸福的!
第二篇:咀嚼《行讀天下》有感:靈魂解碼
靈 魂 解 碼
——咀嚼《行讀天下》有感
韻寒 下一棧晴
慢慢咀嚼完林倫倫教授的《行讀天下》,腦海中又浮現(xiàn)了中學時代地理教科書中精美工致、藏有千山萬水的中國地圖,想要拱手作揖的心情油然而生——既是為心馳神往許久的旖旎風光,也是為教授生花似靈動的妙筆和泉水般清冽的隨筆。
細嚼《行讀天下》的同時,也在慢咽龍應臺的小說《銀色仙人掌》,覺得林教授的經(jīng)歷,與小說自序中“旅途是逆向的,從一個人的荒野到滾滾紅塵里流浪,像一個持假護照的地下工作者,在白天經(jīng)營肉搏的世界,在夜晚解讀靈魂的密碼。”的如楥之筆有異曲同工之妙。
教授的肉搏世界為何?先后出任汕頭大學副校長、韓山師范學院院長的林倫倫,近二十年為繁冗的行政事務和高頻的社會活動纏身,雖有乏困,卻恪盡職守、游刃有余、舉重若輕,當真不易。教授的靈魂密碼為何?在新加坡河畔“飛流直下三千尺”的雨網(wǎng)里扎堆大排檔飲酒寒暄,徜徉貝德拉大學自我調(diào)侃般地信馬由韁“留在這里教教中文也不錯哦”,陽春季節(jié)訪問日本時“眾里尋他千百度”只為“松山三月櫻花開”之浪漫與驚喜的一次回首,即興夜游因斯布魯克坐看發(fā)著昏黃光線的中世紀街燈;抬手掬一掬林芝的云,低眉俯瞰尼洋河的水,研讀膜拜西安的碑林,邂逅小興安嶺的一隅初秋……
五洲鴻爪、祖國行腳,以及筆耕不輟所獲的頗豐著述,大多是爭分奪秒地“偷得浮生半日閑”.縱使肉體受困于籠中,亦要徒手撥開一道一道屏障,擇我所愛,愛我所擇,之后,如干癟的種子,破貧瘠的土,長青綠的葉,開白色的花,結紅色的果。
“任何一種文化的輪廓,在不同的人的眼里看來都可能是一幅不同的圖景”[1],見仁見智的大風起兮,作為一名“靈魂擔道義”的文化學術者,“行讀”異國他鄉(xiāng)的林倫倫教授也常有“腳底發(fā)飄[2]”的時候。
一道短橋連接著19世紀的街道與21世紀的寬大馬路和洋式高樓,徘徊于新加坡河畔隔河相望的和諧古今畫面,教授痛心地擔憂著國內(nèi)建設“國際文化大都市”的無知極端手段——“把名勝古跡隨意拆掉后砌成幾十層高樓”,那么,青磚黛瓦、煙雨樓臺的命運往何處訴?從前冠蓋如云、商賈如鯽的繁榮昌盛,到后來戰(zhàn)火焚城、寺廟遭殃的慘烈,再到如今赭紅色的磚頭、灰黑色的殘暴痕跡、翠綠色的新生命,滿目瘡痍的泰國大城演繹著幾度歷史更迭與興衰轉(zhuǎn)換,天道無常,逝去即是逝去,在歷史的廢墟里,能否獲得以及獲得什么樣的可資借鑒的經(jīng)驗和教訓,卻值得希冀得到歷史滄桑的訴說的思考者思考。行走于英國當代一個歐洲中世紀的小城約克郡,工業(yè)革命的發(fā)展并沒有破壞這兒藍天碧水、綠樹繁花、綠草如茵的古城風光,還總能讓人遙想起“山青青,水綠綠,白云飄飄,手執(zhí)牧鵝鞭,田園任逍遙”的時代,教授搖頭嘆息國內(nèi)為游客“打造”出來的所謂“特色步行街”,不工不商、不古不今、不倫不類的現(xiàn)狀再難以營造與恢復“大隱隱于
市”的境界,你聽得到那顫巍巍的嗚呼哀哉嗎?流連于斯坦福大學的“思想者”雕塑群,當我們垂涎于這所“巨無霸”大學的世界級學術影響力時,先行者的靈魂總不禁發(fā)出“我國高等教育追趕國際先進水平任重道遠”的吶喊,專業(yè)劃分越來越細、教學科研成果計量評估、學術腐敗日益猖獗,你緊張惶恐于高等教育的現(xiàn)狀嗎……
咀嚼《行讀天下》時,能夠時刻看到教授懷瑾握瑜的靈魂,感受到他希冀以靈魂驚醒靈魂的赤子之心。
教授的語言學術是砥志研思的,教授的旅游札記是妙趣橫生的,教授的為人處事是爽朗坦率的,我在思考,這種千里挑一的靈魂,是以何筑成的?終歸得出一個“情”字。是魂馳夢想的文學情,是知疼著熱的親情,是心照神交的儕輩情,是循循善誘的師生情,是寸草春暉的故鄉(xiāng)情,既塑造了一個儒雅謙遜的學者形象,也溫養(yǎng)了一個饒有風趣的靈魂,可謂連珠合璧。
最近,無數(shù)現(xiàn)實的細碎苦惱咬嚙著心里的渴求,心中有虎卻活得小心翼翼甚至戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,以至于泯然為忙著生、忙著死的魚貫人群中的一名。想過逃遁,但我只是一個我,如天地蜉蝣、滄海一粟,一個人能逃往何處?在無視靈魂而重重架構的壓力之下,肉體終究要回轉(zhuǎn)到熱鬧的城市都會,倘若如此,便要在生活的漩渦里學會獨處,讓桀驁不馴的靈魂永遠走在路上,去參萬物之自化,覺大千之沉淪,自得境歟。
末了,附上一首兩個月前寫的、自以為詩的稚嫩的“詩”,以表追求廣闊的生命境界之心——
詩|漂泊
像一匹脫韁的野馬
性情不羈,心上隨欲放縱
我想我不適合待在原地
我應該出發(fā)
飲一口滔滔珠江水,然后
從南至北奔騰
在湘西古巷邂逅一只風箏
也許我還有幸撿拾一把虎耳草
之后,擇一個落霞與孤鶩的時刻
渡船到關中平原
在一座叫西安的古城停泊
我要佐一杯西鳳酒
還要淘一件耀州窯的青瓷器
在兵馬俑的老城墻下歇腳,而后北上
若到呼倫貝爾遇上飄雪
那時,我也該垂垂老矣吧
我將要在那里憩息一個季節(jié)
或許我即將在嚴冬里死去
但途中的山川河海已點燃我的靈魂
[1]——[瑞士]雅各布?布克哈特
[2]腳底發(fā)飄:“現(xiàn)在,大家都有一種文化的焦慮,這是腳底發(fā)飄的時刻。”——李慶西《腳底發(fā)飄的時刻》
第三篇:讀《宋詩選注》有感
讀《宋詩選注》有感
三聯(lián)書店出了一套錢鐘書先生的全集,包括《寫在人生邊上》、《人、獸、鬼》、《宋詩選注》等等。宋詩是被大多數(shù)人遺忘的瑰寶,因為唐詩太過壯偉絢爛,宋詞亦太過綺麗清婉,以致宋詩在夾縫中幽幽開放,獨自嘆息。宋代理學之風尤勝,侵入了詩歌領域,故而宋代文人大多以理入詩,諸如朱熹“問渠那得清如許,為有源頭活水來”之類,自然不如唐詩天馬行空、恣意灑脫,而顯得死板枯燥;宋詞卻是宋代文人留給自己的一方私人天地,寫一己抱負寫美人初醒,鮮明又生動;因此唐詩宋詞的日月之光將宋詩的點點星輝遮蓋住了。
錢鐘書先生之博學,世人之所共知,一部一百三十萬字的《管錐編》,堪稱國學大典;隨隨便便寫一寫小說,便是一部《圍城》這樣的上佳之作;錢鐘書先生會將目光投到宋詩上,想必這些宋詩應有不凡之處。
坦白地說,要讀懂書中每一首宋詩,且明白其不凡之處,是非常困難的。就像一個人年輕時不愛看杜詩,經(jīng)過歲月的歷練才會慢慢讀懂杜甫一樣。年輕人總是喜歡否定,喜歡摧毀不美好的事物然后重建一個嶄新的光潔的宮殿。千帆過盡之后,年輕人成長了,才會明白將不美好的事物消滅殆盡非但耗力,且耗時過久,不是一朝一夕之功。正如我們在路上看到垃圾,倘若不去撿起來,城市未必會臟到天怒人怨的地步;但是走兩步過去撿起來,城市至少會干凈一點點,盡管是很微不足道的一點。所以讀《宋詩選注》,亦應抱著讀《管錐編》的心情,知道自己會看不懂,但是能讀懂一點就算一點,總比一點都不讀要好很多。積少成多,也許能讀懂一半,就已經(jīng)對人生大有裨益。
在這個萬馬奔騰的年代,在一個寧靜的午后讀一本好書,已是奢侈品。我們忙忙碌碌,其實所做的事情,無非是在重復,且無所得。倘使人人手頭有一本百讀不厭的枕邊書,每日皆有所得,多充實。
第四篇:宋士俠企業(yè)文化與團隊精神
企業(yè)文化與團隊精神
宋士俠
一、為什么要加強企業(yè)文化建設
(一)管理理念的必然轉(zhuǎn)型
(二)傳統(tǒng)制度管理方式其功能遇到的困境
(三)世界經(jīng)濟文化一體化的反思
1.經(jīng)濟活動的三足關系文化是組織無形資產(chǎn)的積累
二、組織文化的基本結構及其內(nèi)容
(一)何為組織文化
(二)組織文化的結構及其層次
(三)組織文化的功能
結論:今天組織競爭單靠物質(zhì)力量的時代已經(jīng)過去,包括智力在內(nèi)的文化力在競爭中的作用能力的形成,必須靠文化的整合力,否則,一個組織的核心競爭能力是無法確定和形成的。
三、如何建設企業(yè)文化
(一)目前我國企業(yè)文化建設存在的問題
(二)把握企業(yè)文化建設的社會基礎:生產(chǎn)力發(fā)展狀況;經(jīng)濟制度狀況;民族文化狀況;社會文化狀況;企業(yè)領導素質(zhì)狀況
(三)企業(yè)文化建設應走出四大誤區(qū)
(四)遵循企業(yè)文化建設的程序
(五)注意文化形成的積累過程
(六)加強企業(yè)文化資源的開發(fā)
1.組織外部文化資源:
2.組織內(nèi)部文化資源:
(七)掌握文化融入思想與行為的原理
結論:文化應如何在企業(yè)扎根呢?這就需要我們明白融入思想與行為的原理——先找一個切入點,經(jīng)過不斷地強化和堅持,最后就擴散到每個部門和功能中去。
(八)企業(yè)文化宣灌
(九)企業(yè)文化管理
(十)按先進文化的要求建設企業(yè)文化
(十一)加強企業(yè)主體的文化修煉
四、培養(yǎng)創(chuàng)新團隊讓文化落地
(一)團隊不是群體
何為團隊?
結論:團隊其實是一種和諧的、相互欣賞的,并在相互欣賞的基礎上建立了充分信任的群體。
(二)團隊精神是高績效團隊的靈魂
1.團隊精神是一種團隊文化
2.團隊精神的三種特質(zhì)
(三)我國團隊精神嚴重缺失的表現(xiàn)
結論:今天的中國缺少的不是戰(zhàn)略,而是缺乏實施戰(zhàn)略的團隊。
(四)團隊精神培養(yǎng)
1.團隊精神要從管理者做起
2.和諧是團隊精神培養(yǎng)的軟環(huán)境
3.用溝通去消除誤解,用理解化解抱怨
4.用平等關愛的心態(tài)去增強凝聚力
5.用信任打好合作基礎
6.教育員工懂得服從,使政令暢通
7.用誠信去感化你的員工
8.用忠誠去獲得團隊的認同感
9.用激情提升團隊士氣
10.建立團隊文化使團隊精神能持續(xù)成長 3
第五篇:讀《八尾貓01貓俠與小王子》有感
讀《八尾貓01貓俠與小王子》有感
泰州市海陵實驗小學 五(4)班 葛宇揚
你見過一只長有八個尾巴的貓嗎?在楊鵬叔叔的作品《八尾貓》中,就有著一只神貓長有八個尾巴,他就是八尾貓。
故事講述了在一片叫幻唐大陸的古代魔幻大陸上,有一個國家叫知善國,在知善國往東三百多里處,有一個世外桃源,叫百獸園。百獸園里有一只已經(jīng)修煉了五百多年的八尾貓,一天,一個眉眼清秀的帶著至善寶珠的嬰兒漂到了這里,他就是現(xiàn)在已危在旦夕的知善國的小王子。
八尾貓表面冷漠,但是心里十分喜歡小王子,還暗自里傳授給他武藝,他給予了小王子一種深沉博大的父愛;帥氣而又樂于助人的小青龍負起了一個當爸爸的責任;小青龍的妹妹饕餮也付出了母親一樣的關愛。
小王子為了讓八尾貓成為九尾神貓,獻出了自己的生命;成仙的九尾神貓為了救小王子,失去了記憶,并變成了一只普通的貓。這是多么感人啊!
仔細閱讀這部作品,你會很容易發(fā)現(xiàn)故事中每一位角色的品格:八尾貓是表面冷酷,但內(nèi)心善良而勇敢的仙貓;小青龍和饕餮具有著愛心;小王子十分善良、勇敢,而且虛心好學(武藝)。
相比之下,九尾狐則是陰險、狡詐的,她和王叔一起搶奪了老國王的王位,九尾狐還動用了全國的年輕人來修建一座通天塔,她便能從通天塔中吸取全國人民的精魂,以此來強大她的法力,想讓她早日成仙。但惡人總是有惡報,她最終被八尾貓封印在了異度空間里。
讓我們永遠記住這個故事——《八尾貓01貓俠與小王子》,它告訴我們:要做一個勇敢、善良、為正義而戰(zhàn)斗的人。