第一篇：社會主義核心價值觀主要有堅持馬克思主義指導思想

社會主義核心價值觀主要有堅持馬克思主義指導思想，堅持中國特色社會主義共同理想，堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和堅持社會主義榮辱觀組成黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》深刻揭示了社會主義核心價值體系的內涵，明確提出了社會主義核心價值體系的基本內容。

社會主義的核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質體現，是全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。堅持社會主義核心價值體系要求我們必須鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎

社會主義核心價值體系是黨的十六屆六中全會首次明確提出的一個科學命題。社會主義核心價值體系在中國整體社會價值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導作用，決定著整個價值體系的基本特征和基本方向。社會主義核心價值體系包括四個方面的基本內容，即馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。這四個方面的基本內容相互聯系、相互

貫通，共同構成辯證統(tǒng)一的有機整體。建立社會主義核心價值體系，必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，大力弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積極借鑒人類有益文明成果，充分調動積極因素，凝聚力量、激發(fā)活力，進一步打牢全黨全國各族人民團結奮斗的思想道德基礎，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶，為構建社會主義和諧社會提供精神動力支持。

馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂。中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題。在中國共產黨領導下，走中國特色社會主義道路，實現中華民族的偉大復興，這是現階段中國各族人民的共同理想。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是社會主義核心價值體系的精髓。社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎。

第二篇：社會主義核心價值觀主要由堅持馬克思主義指導思想

社會主義核心價值觀主要由堅持馬克思主義指導思想，堅持中國特色社會主義共同理想，堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和堅持社會主義榮辱觀組成。在我國，社會主義核心價值觀實際上是指有中國特色的社會主義核心價值觀。2012年11月，黨的十八大報告首次以12個詞概括了社會主義核心價值觀：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。”

第三篇：社會主義核心價值體系包括馬克思主義指導思想

社會主義核心價值體系包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀等四個方面的基本內容。這四個方面相互聯系、相互貫通，共同構成辯證統(tǒng)一的有機整體。在大學生中加強社會主義核心價值體系建設，就要處理好多樣性與選擇性、理想性與現實性、社會性與個體性的關系。

一、在多樣性與選擇性的互動中實現價值認同

任何價值觀念都根植于社會實踐尤其是現實生活之中。當前，我國經濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會變革和變化不僅在經濟、政治領域出現了一系列新情況、新問題，也在大學生身上產生了一系列影響。這些影響既有利于大學生樹立自強意識、創(chuàng)新意識、成才意識、創(chuàng)業(yè)意識，同時也帶來一些不容忽視的負面影響。少數大學生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結協(xié)作觀念較差、心理素質欠佳等問題。特別是隨著他們思想活動的獨立性、選擇性、多樣性、差異性的明顯增強，在價值觀念和價值追求上日益呈現出多樣化的趨勢。

人類社會發(fā)展規(guī)律表明，社會越是分化，就越需要社會整合。同一社會雖然可以有多個層次和多元并存的思想價值體系，但國家層面的指導思想、理想信念、意識形態(tài)應當是共同的、一元的。尤其是在培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設者和接班人的問題上，更要從指導思想的高度和社會核心價值體系的層面對大學生進行教育、統(tǒng)領和引導，必須確立一種占主導地位的價值觀念，借以統(tǒng)一他們的思想和行為。

二、在理想性與現實性的結合中夯實價值基石

在《共產黨宣言》中，馬克思、恩格斯曾宣布：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”可以說，馬克思主義的全部理論都是圍繞著如何使人擺脫剝削、壓迫和異化，實現人的自由、解放和發(fā)展而展開的，并把實現人的自由、解放和全面發(fā)展視為無產階級和人類奮斗的價值理想和目標。理想具有揚棄現實、高于現實、超越現實的特征，是感召、激勵和鼓舞我們?yōu)橹畩^斗的力量源泉。同時人又是社會的存在物，人要在社會中生活，就必須遵循社會組織為維持一定的社會秩序而建立的各種社會規(guī)范。大學生作為充滿理想、活力和激情的群體，容易接受社會和諧必須共同遵守的價值目標和行為規(guī)范，不易全面理解和諧社會就是通過對各種利益關系、社會矛盾的調整和處理來實現社會和諧與融洽。事實上，在建設中國特色社會主義過程中，只有堅持社會主義核心價值體系，才能以科學發(fā)展觀和公平正義的原則去解決市場經濟帶來的矛盾，才能以對人類未來文明和后人負責的態(tài)度去解決人與自然的矛盾，才能以人的全面、自由發(fā)展要求去解決人的生活方式中物質追求與精神追求的矛盾，更好地形成社會的文明道德風尚，同心協(xié)力地構建社會主義和諧社會。社會主義核心價值體系代表了中國特色社會主義社會的主流價值，提供了和諧社會建設所需要的文化認同和價值追求，不但強調以馬克思主義為指導思想，而且強調尊重差異、包容多樣、求同存異、團結友愛、和睦相處，具有弘揚正氣、凝聚人心，溝通感情、增進融合等功能。

用社會主義核心價值體系教育大學生，就能夠引導他們實現胡錦濤總書記在致給“紀念五四青年節(jié)80周年”的信中所提出來的，使廣大青年成為“理想遠大、信念堅定的新一代；品德高尚、意志頑強的新一代；視野開闊、知識豐富的新一代；開拓進取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代”的要求，就能夠堅定他們對建設中國特色社會主義的信念、對改革開放和現代化建設的信心、對黨和政府的信任，促進整個社會的團結和穩(wěn)定。

三、在社會性與個體性的聯結中促進價值實現

毫無疑義，作為社會主義核心價值的馬克思主義指導思想中，“以人為本”的思想和“人的自由全面發(fā)展”的思想具有極大的超越性。馬克思從人的解放意義出發(fā)追求人的自由全面發(fā)展的思想，傳承了自古希臘到文藝復興以來的世界人文主義精神。同時，“以人為本”思想又蘊涵著發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的當代中國人文意識。人的自由全面發(fā)展和社會經濟的發(fā)展是一個既相互促進又相互制約的歷史互動過程。從本質上考察，人的自由全面發(fā)展的內在超越性并不由于任何外在制度因素限制而被磨滅被消解，恰恰會隨著制度歷史的曲折發(fā)展一再反復被提上人類精神生活的議事日程，并逐漸被人們所理解所接受而成為人類進步的根本精神動力。在構建社會主義和諧社會的過程中，社會的和諧發(fā)展與人的全面發(fā)展是聯系在一起的。社會的和諧發(fā)展，首先要求人的全面發(fā)展，并為人的發(fā)展創(chuàng)造條件。沒有人的全面發(fā)展，就不可能有社會的和諧發(fā)展，同時，人的全面發(fā)展也只有在和諧發(fā)展的社會中才能實現。

在我們傳統(tǒng)的教育觀念和人才觀念中，強調集體的價值，個人對集體并不具有優(yōu)先存在的地位。這種強調社會整體價值的傳統(tǒng)有其積極合理的因素。但是，如果以片面強調社會性來否定個體的價值，社會就會變成壓制人的社會。如果只談集體而不談個人,那這樣的集體也只是虛幻的集體,是不為個人所依托的集體;相反,如果只談個人而不談集體,那這樣的個人也只是孤獨的個人,只是失去寄托的個人。前者是用集體淹沒了個人,后者則是用個人否定了集體,因而都不是合理的價值觀。這就要求我們在教育和引導大學生成長成才時要處理好兩者的關系，并在兩者之間尋求和諧。

社會主義核心價值體系突出強調的馬克思主義集體主義價值觀，從根本上體現了個體性與社會性的統(tǒng)一，即將個人利益和集體有機結合起來,承認集體和個人的價值主體和利益主體地位,就是要把對大學生主體性的肯定和社會性原則統(tǒng)一起來，既要發(fā)揮學生主體性，又要反對學生主體性的極度膨脹；既要大力提倡集體主義，又要反對忽視個人的價值，這對于我們的大學教育和人才培養(yǎng)來說是十分重要的。建設社會主義核心價值體系，需要我們在教育實踐中處理好價值取向上個體性與社會性的統(tǒng)一，樹立個人價值和社會價值辯證統(tǒng)一的價值觀，才能較好地解決目前一部分大學生中存在的集體主義和個人主義的價值沖突,在兩者的相互聯結和統(tǒng)一中促進其價值實現。

大學生的社會主義核心價值觀

黨的十六屆六中全會提出了建設社會主義核心價值體系的戰(zhàn)略任務，指出：“馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內容。”

馬克思主義價值理論和黨的價值觀

馬克思主義是我國社會主義核心價值體系的指導思想和理論基礎，也是我國社會主義核心價值體系的最根本內容。其中，馬克思主義價值觀理論是我國社會主義核心價值體系的最根本的內容，具有基礎理論性。

中國特色社會主義的價值體系，是馬克思主義經典作家的科學社會主義價值體系與中國具體實踐相結合的社會主義價值體系。這種價值體系強調在實踐基礎上的科學原則與價值原則的統(tǒng)一。在科學原則中強調歷史必然規(guī)律與中國國情的結合。在價值原則中，強調中國工人階級利益、中國人民利益、中華民族利益和人類社會利益的辯證統(tǒng)一。因此，我國社會主義核心價值體系必須在具備科學性的基礎上還要有中國特點，才能成為執(zhí)政黨的行動指南、國家的主心骨、民族的靈魂。

馬克思主義價值理論是內涵十分豐富的綜合性理論體系。從層次結構看，它包括科學社會主義和共產主義的價值觀念層次、馬克思主義價值學層次和馬克思主義哲學價值論層次。從時空結構來看，它包括馬恩的價值理論、列寧的價值理論、毛澤東的價值理論、鄧小平的價值理論以及“三個代表”的價值思想和黨的科學發(fā)展觀。這些價值理論產生于不同的歷史時期，適用于不同的歷史條件和空間范圍，都具有鮮明的實踐性、科學性。中國共產黨的價值觀是馬克思主義價值理論在中國的具體化，是中國特色社會主義價值體系的核心內容。其中，為人民服務、“三個有利于”和“三個代表”是中國共產黨的價值觀的集中體現。因此，我國社會主義核心價值體系的核心內容就是中國共產黨的價值觀。

中國特色社會主義共同理想

所謂共同理想就是共同的價值追求、價值取向和價值目標。所謂中國特色社會主義共同理想教育就是通過一定的教育途徑、方式和方法將建設中國特色社會主義的共同理想轉化為全社會和全體人民群眾共同的價值追求、價值取向和價值目標。

黨在社會主義初級階段的基本路線所確定的共同理想是把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家。黨的十六大確定了全面建設小康社會這個現實的共同價值目標。黨的十六屆六中全會通過的《決定》明確提出社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證，并進一步把黨和全國各族人民的共同理想概括為建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家，構建和諧社會就成為黨和全體人民的共同價值追求。

在中國特色社會主義共同理想中，構建和諧社會的共同的價值追求具體表現為：在人改造自然的活動中追求人與自然的和諧相處和生態(tài)文明；在經濟活動中是在勞動本位的基礎上追求效率、活力和全體人民群眾的共同富裕以及物質文明；在政治活動中追求民主法治、政治文明；在文化活動中是追求真、善、美及其統(tǒng)一的先進文化和精神文明；在社會活動中是追求民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會。

以愛國主義為核心的民族價值觀和以改革創(chuàng)新為核心的時代價值觀

中國特色社會主義共同價值理想既是以馬克思主義理論為指導，符合人類社會發(fā)展的歷史趨勢和時代要求，又深深地植根于中華社會的歷史背景、歷史進程和中華民族的優(yōu)秀文化根基。因此，在全體人民群眾中樹立正確的民族價值觀和時代價值觀，在中國特色社會主義核心價值體系建設中就具有邏輯必然性和歷史必然性。

中華民族價值觀是中華民族的全體民族成員和社會成員所共同認可的價值目標、價值取向和價值追求，所認同的價值標準和評價標準，所共同奉行的價值信念和信仰，所共同選擇的價值實現途徑、方式或道路。從我國社會主義核心價值體系建設的角度看，黨的十六大政治報告所概括的中華民族精神具有歷史合理性和現實針對性。這就是：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。”其中愛國主義價值觀是民族價值觀的核心內容。在愛國主義價值觀中，價值主體是中華民族、中華民族社會、中華民族人民；價值標準和評價標準是中華民族的生存和發(fā)展、根本利益和需要；價值目標是中華民族的偉大復興；在當代中國，價值目標實現的基本途徑是走中國特色社會主義道路，由此實現中華民族的偉大復興，這也是中華民族人民具有歷史必然性的價值路徑選擇。因此，以愛國主義為核心的民族價值觀是我國社會主義核心價值體系的一項基本內容。

中華民族人民在革命、建設和改革的各個歷史時期，以馬克思主義與中國實際相結合為原則，立足于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值根基，在與世界各民族優(yōu)秀文化價值體系的相互交流中創(chuàng)造了新的文化價值成果，形成了中國特色社會主義的文化價值體系。這個文化價值體系既包括中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值觀的因素，也包括黨領導人民在長期革命斗爭中形成的井岡山精神、長征精神、延安精神等革命價值觀念，也包括在社會主義建設時期形成的大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神等建設型價值觀念，還包括在改革開放新時期形成的“六十四字創(chuàng)業(yè)精神”、九八抗洪精神等新型價值觀念。其中以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是中華民族精神在新的歷史條件下的發(fā)展。這種時代精神中的核心內容就是中華民族社會的時

代價值觀。發(fā)展、富裕、民主、法治、公平、和諧、文明以及人的自由和全面發(fā)展成為絕大多數中國人具有鮮明的時代特征的基本價值追求和價值取向，由此形成了一系列新的價值觀念，例如自立意識、市場意識、競爭意識、效率意識、民主法治意識、科學意識、生態(tài)意識、公平正義意識以及改革意識、開放意識和開拓創(chuàng)新精神等等。這些新的具有鮮明時代特性的價值觀念是促進中華民族在中國特色社會主義道路上實現偉大復興的精神動力。因此，以改革創(chuàng)新為核心的時代價值觀是我國社會主義核心價值體系的一項基本內容。

社會主義榮辱觀

榮辱觀是核心價值體系的具體化。榮與辱反映了人在社會生活中的一種心理感受和價值反思。榮辱觀的實質內容是社會評價標準和個體自我評價標準的體現。

社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的具體化。這是因為社會主義核心價值體系中的基本價值范疇、本位價值、核心內容、根本價值標準、根本價值追求、基本價值原則和基本價值規(guī)范制約著社會主義榮辱觀中的基本理念、標準體系和規(guī)范體系。具體而言，一個社會以什么為本位價值，是這個社會的價值體系的性質的標志。剝削階級社會里本位價值有權力本位、金錢本位等，而社會主義社會里，社會主義核心價值體系中的本位價值就是勞動，是否勞動是社會主義榮辱觀中判斷榮與恥的基本標準。為人民服務既是社會主義價值觀中的核心，也是社會主義榮辱觀的核心。“三個有利于”既是社會主義價值觀中的根本價值標準，也是社會主義榮辱觀中的根本評價標準。是否始終做到“三個代表”既是判斷中國一切政黨是否有價值的根本標準，也是判斷中國一切政黨之榮與辱的根本價值標準。集體主義既是社會主義價值觀中的基本原則，也是社會主義榮辱觀的基本原則。愛國主義作為集體主義價值觀的具體體現，也是社會主義榮辱觀中的基本原則。社會主義義利觀是社會主義價值觀的具體體現，義利關系的處理也就成為社會主義榮辱觀中基本規(guī)范。

總之，社會主義榮辱觀與社會主義核心價值體系具有密切的直接的聯系。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀既具有深刻的思想性，又具有多方面的實踐性；既具有內在的邏輯性，又具有現實針對性和工作上和生活上可操作性。因此，社會主義榮辱觀教育是社會主義核心價值體系建設的操作化。

社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀，是指人們對社會主義價值的性質、構成、標準和評價的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質的、精神的現象及主體的行為對個人、無產階級階級、社會主義社會的意義。

社會主義價值觀，為兩類，一是社會主義一般價值觀，二是社會主義核心價值觀。是實現社會主義價值目標的思想保證和行動指南。強調以人為本,是社會主義價值觀的基本內核。社會主義核心價值觀是構建和諧企業(yè)的根本。社會主義核心價值觀，可以凝聚人心。也就是只有按社會主義核心價值觀去做,才能實現社會主

義的價值目標。構建中國特色社會主義核心價值觀---是當代社會主義哲學社會科學家的重要課題。

社會主義核心價值觀，基本特征：

第一，普遍性。核心價值觀是一個國家和民族價值體系中最本質、最具決定作用的部分，它支撐和影響著所有價值判斷，因而應當是對整個人類發(fā)展歷史和未來走向的總概括。構建社會主義的核心價值觀應當揭示社會主義最本質的永恒的精神要素，避免為短期目標服務，同時應當關照時代和人民大眾的現實需求。

第二，民族性。核心價值觀必須建立于民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之上。須堅持馬克思主義的科學方法和態(tài)度，注意防范價值觀上的歷史虛無主義和民粹主義兩種風險和錯誤，努力建設與傳統(tǒng)美德相承接的社會主義核心價值觀。

第三，崇高性。崇高性是指核心價值觀反映社會和人類的長遠利益和未來發(fā)展方向，構建社會主義核心價值觀，是在建設社會主義先進文化和弘揚民族精神基礎上提出來的，本質上既屬于社會主義先進文化建設的有機環(huán)節(jié)，又是社會主義先進文化建設的偉大工程和目標指向。

第四篇：馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂.

馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂

從社會主義核心價值體系的視角提出問題,在中國共產黨乃至國際共產主義歷史上,都是第一次。學習和把握社會主義核心價值體系的內容和精神實質,必須學習和研究兩個重要文件。

第一個文件是2006年10月11日,在中國共產黨第十六屆六中全會上通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》。該文件一方面指出了社會主義核心價值體系是建設和諧社會文化的根本和意義所在,必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位;另一方面對社會主義核心價值體系的基本內容做了簡要的概括,指出社會主義核心價值體系的內容包括馬克思主義指導思想,中國特色社會主義共同理想,以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神以及社會主義榮辱觀。

第二個文件是2007年10月15日黨的十七次代表大會報告第七部分。該文件對社會主義核心價值體系做了進一步闡述,指出社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質體現,要鞏固馬克思主義的指導地位。

圍繞兩個文件的精神,特別是其中關于社會主義核心價值體系的論述,可以從三個方面對馬克思主義指導思想進行理解。

第一章馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的首要問題 社會主義核心價值體系是由一系列重要內容組成的,包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義的共同理想、以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和社會主義榮辱觀。在這些基本內容中,馬克思主義指導思想被列在第一位。這不是一個簡單的排序問題,而是有著深刻的含義。馬克思主義指導思想不僅是社會主義核心價值體系的重要內容,更是社會主義核心價值體系的靈魂和統(tǒng)帥。

把馬克思主義指導思想列為社會主義核心價值體系之首,從根本上來說有以下三點原因。

第一節(jié)馬克思主義的本質屬性

馬克思主義指導思想被列為社會主義核心價值體系之首,是由馬克思主義自身的本質屬性決定的。馬克思主義認為,世界上任何一個政黨都是在一定的思想理論指導下行動的,沒有理論做指導的黨,在世界上是不存在的,而且不同性質的黨的指導思想和理論基礎也不同。馬克思主義者公然承認,無產階級及其政黨的指導思想是馬克思主義。用列寧的話來講,馬克思主義就是馬克思、恩格斯的理論觀念和科學的學說體系。這是狹義的馬克思主義。廣義的馬克思主義還包括在運用馬克思主義的基礎上產生的列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想和科學發(fā)展觀等,它們都是馬克思主義的重要組成部分。

無產階級政黨之所以必須以馬克思主義作為指導思想,概括地講,是因為馬克思主義是先進的意識形態(tài),是先進的理論,是科學真理。列寧曾經講過:“馬克思學說具有無限力量,就是因為它正確,它完備而嚴密,它給人們提供了決不同任何迷信、任何反動勢力、任何為資產階級壓迫所作的辯護相妥協(xié)的完整的世界觀。”這是列寧對馬克思主義理論的高度評價。毛澤東也曾經說過:“馬克思列寧主義是馬克思、恩格斯和列寧、斯大林根據實踐創(chuàng)造出來的理論,是在總結歷史實踐和革命實踐的基礎上抽出來的總結論。”馬克思主義就是總結歷史經驗和革命經驗,從歷史實際和革命實際中抽出來的總結論。因此,馬克思主義是最正確、最科學、最革命的真理,是全世界無產階級最正確、最革命的科學的思

想結晶。它從根本上揭示了人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律,揭示了社會主義必然代替資本主義,并將最終實現共產主義制度的歷史必然性。同時,馬克思主義也體現了廣大人民群眾的根本利益,反映了廣大人民群眾的意志和要求,為廣大無產階級和勞動人民認識世界、改造世界提供了強大的思想武器。

通過對馬克思主義自身內涵的解讀,應該認識到馬克思主義指導思想的地位不是外部強加的,而是由馬克思主義本身內在的品格和本質屬性所決定的。因為它有這樣的品格和本質屬性,它就應該成為黨的指導思想。

第二節(jié)中國共產黨歷史經驗的科學總結

馬克思主義指導思想被列為社會主義核心價值體系之首,是中國共產黨歷史經驗的科學總結。歷史經驗表明,我黨必須以馬克思主義思想為指導。中國共產黨1921年成立至今,已經走過了88個年頭。在這漫長的歲月中,中國革命之所以能取得偉大的成就和輝煌的成功,原因是多方面的,但最根本、最核心的就是堅持馬克思主義的指導地位。堅持馬克思主義指導思想,在國際共產主義政黨中,中國共產黨是做得最好的,這是我黨的優(yōu)勢和特點。

中國共產黨的杰出代表毛澤東同志不僅善于帶領全黨和全國人民學習馬克思主義,使得馬克思主義中國化,而且還特別善于把豐富的經驗馬克思主義化,即中國化的馬克思主義。

所謂“馬克思主義的中國化”,就是以帶著問題學習馬列為主的過程。據統(tǒng)計,從延安整風運動開始,一直到1976年,我黨先后號召全黨學習馬列著作共11次,效果都非常好。在這11次中,最多的有40本,最少的也有1本,一般為3到5本。這種學習有利地指導了中國革命的前進。

中國化的馬克思主義,就是在馬克思主義的指導下,以總結中國革命經驗為主的過程。也就是在總結實際、學習馬列的基礎上創(chuàng)造新經驗,并且使之上升為理論的過程。毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想以及科學發(fā)展觀,是中國化的馬克思主義的主要內容,是中國特色社會主義的理論體系。

毛澤東同志的貢獻不僅在于他把馬克思主義中國化了,而且在解決中國革命具體問題的過程中創(chuàng)造了很多新的經驗。這些新的經驗上升為理論,就成為毛澤東思想、鄧小平理論等新的中國化的馬克思主義。

馬克思主義指導思想的作用、地位還體現在黨章、憲法中。馬克思主義指導思想上升到黨規(guī)、黨法的高度,成為必須遵守的根本原則。對待馬克思主義的態(tài)度,實質上就是對待黨和國家的態(tài)度,因為它已經被寫入黨章、載入憲法。我黨從一開始就是一個以馬克思列寧主義為基礎的黨,共產黨就是馬克思列寧主義的倡導者、宣傳者和組織者。但是,真正把馬克思主義指導思想寫入黨章是比較晚的。根據材料顯示,正式把馬克思主義作為指導思想寫入黨章,是1945年在延安召開的黨的第七次

代表大會。從1945年七大到2007年十七大,這11次代表大會都強調了馬克思主義的指導作用,都把馬克思作為我黨的指導思想寫入黨章。但是,不同的黨章對于馬克思主義的具體表述都略有不同。有的黨章提出,馬克思主義是一切工作的指針,是行動的指南,是指導思想的理論基礎。有的黨章提出,馬克思主義是重要的指導方針,重大的戰(zhàn)略思想。雖有提法不同,但基本精神都是在強調馬克思主義的指導地位,這一點是一致的。

由此可見,社會主義核心價值體系肯定馬克思主義指導思想,并把它列為之首,是總結中國共產黨歷史經驗的結果。

第三節(jié)對國際共產主義運動教訓的反思

馬克思主義指導思想被列為社會主義核心價值體系之首,是對國際共產主義運動的教訓進行反思的結果。

20世紀90年代,蘇聯解體,東歐發(fā)生劇變,在世界上引起了劇烈的振動。關于蘇聯解體、東歐劇變的原因,觀點有很多種。有的說是經濟原因,有的說是歷史原因,也有的說是領導層原因,而基于指導思想的原因不多。這些觀點從不同角度分析了蘇聯解體和東歐發(fā)生劇變的原因,應當說都有一定的道理,不能全部否定。但是,根本的原因是蘇聯共產黨丟掉了馬克思主義指導思想。丟掉了馬克思主義指導思想,必然反映在經濟和其他方面。毛澤東在1957年曾形象地比喻:“斯大林逝世以后,赫魯曉夫就開始淡化、反對和背叛馬克思主義,導致黨失去了靈魂,迷失了方向。后來又慢慢地丟掉了列寧主義,結果使蘇聯解體,蘇共滅亡。”蘇聯解體的教訓印證了列寧在1902年說的一段話:“沒有理論,革命派別就會失去生存的權利,而且遲早注定要在政治上遭到破產。”也正因為這樣,鄧小平才說:“馬克思不能丟,列寧不能丟,毛澤東不能丟。一句話,老祖宗不能丟。”

以上三點就是把馬克思主義指導思想列為社會主義核心價值體系之首的主要原因。中國共產黨必須堅持馬克思主義在黨和國家中的指導地位,必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)方面的指導地位,在任何時候都不能動搖。

第二章馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂

所謂“靈魂”,是指靈魂深處的思想理論支撐,或者說是深層次的精神力量和理想信仰的支撐,它是起主導和決定作用的思想武器。馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂。從總體上來講,這種靈魂作用主要是為建設社會主義核心價值體系提供正確的立場、觀點和方法,提供思想基礎和理論支撐。具體地說,這種靈魂作用可以從五個方面去理解和把握。

第一節(jié)馬克思主義指導思想提供了正確認識世界的強大的思想武器 理論的武器作用是很重要的。列寧曾經在談及馬克思、恩格斯的功績時說到:“馬克思和恩格斯最偉大的功績,就是給了全世界無產階級及其政黨一個認識世界的強大的思想武器。”工人階級政黨在成立初就公然宣布,它的任務是砸碎舊世界、建立新世界,完成解放全人類的歷史使命。要想砸爛舊世界、建設新世界,首先必須要正確地分析和認識舊世界,必須掌握馬克思主義理論。沒有馬克思主義理論,就不可能正確地認識世界。要透過紛繁復雜的社會現象看本質,從中找出一條基本線索,根據這條線索制定馬克思主義的戰(zhàn)略和策略,制定一條革命的路線。

毛澤東在領導中國革命過程中,曾經反復強調:“馬克思主義是我們最好的武器。中國共產黨就是拿起這個武器的倡導者、宣傳者和組織者。”他還講,“中國近百年來,無數的愛國志士為了拯救我們?yōu)碾y的祖國,一直在向西方學習,尋求真理。可是先生總是欺負學生,最后都失敗了。”“十月革命一聲炮響,給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界,也幫助了中國的先進分子用無產階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具。正因為中國共產黨應用了這個宇宙觀來分析中國的國情,才找到了中國革命的正確道路,最終取得了革命的勝利,建立了中華人民共和國。”

在改革開放的今天,同樣應該以馬克思主義為武器去分析國內外的新形勢,制定正確的路線、方針、政策,使國家現代化建設沿著正確的方向發(fā)展。

第二節(jié)馬克思主義指導思想提供了正確指導中國特色社會主義事業(yè)的指南針馬克思主義指導思想提供了正確指導中國特色社會主義事業(yè)的指南針,它的實質主要

是理論與實踐的關系。馬克思主義認為,理論如果不與實踐相結合,就變成沒有用的、空洞的理論;實踐如果沒有理論做指導,就變成盲目地實踐,是注定要失敗的。無數的事實已經證明了這一點。

毛澤東同志說:“理論是重要的,它的重要性充分表現在列寧說過的一句話‘沒有革命的理論,就不會有革命的運動’。然而,馬克思主義看重理論,正是、也僅僅是因為它能夠指導行動。馬克思主義不是包醫(yī)百病的萬靈藥方、萬古不變的教條。這里的要

害是要把理論和實踐有機地結合起來,既要反對輕視實踐的教條主義,也要反對輕視理論的經驗主義。不應當把理論當作教條來看待,而應當看作行動的指南;不應當只是學習馬克思列寧主義的詞句,而應該把它當作革命的科學來學習;不應該只了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林通過研究廣泛的軍事生活和革命經驗所得出的關于一般規(guī)律的結論,而且應該學習他們觀察問題、解決問題的立場和方法。”毛澤東這段話提出了非常重要的三個“不”,辯證地回答了應該怎樣對待馬克思列寧主義以及怎樣把馬列主義和實踐有機地結合起來。

理論和實踐是兩個問題,是相對獨立存在的。理論和實踐相結合是共產黨人的一個根本任務,是天職,而且是永遠打不完的仗。真正做到兩者的結合,尤其是找到兩者結合的最佳點是非常困難的。建黨前的近百年間,許多的愛國志士為了拯救災難的祖國,學習西方,想把西方的理論和中國的實際結合起來,解決中國的革命問題,但是都沒有結合好。建黨初期,只是學習蘇聯的馬列主義,不了解中國的國情,也沒有很好地把理論和實踐結合起來。毛澤東同志在這方面做得非常突出,他不僅深入學習馬克思主義,更重要地,他深入了解中國的國情,成功地解決了理論和實踐相結合的問題,找到了中國革命制勝的道路,并取得了成功。鄧小平說:“如果用一句話來概括毛澤東一生最偉大的貢獻的話,就是他把馬克思列寧主義基本原理同中國革命相結合,找到了結合的最佳點,使中國革命成功了。就是因為找到了理論與實踐的最佳結合點,才有了新中國的建立,才有了現在的中國。”在建設有中國特色社會主義的偉大事業(yè)的過程中,同樣需要把兩者結合起來,確保中國的偉大勝利。改革開放以后,通過馬克思主義與中國實際相結合,解決了中國特色社會主義建設中的一系列重大問題。在國

際共產主義處于低潮的時候,我黨仍然屹立在世界的東方,領導著全黨和全國人民向前進。

第三節(jié)馬克思主義指導思想提供了正確判斷形勢和任務的望遠鏡

馬克思主義指導思想提供了正確判斷形勢和任務的望遠鏡,主要表現在馬克思主義具有科學的預見性。關于理論的預見性,馬克思主義經典作家在提法上有所不同。恩格斯在幫助德國建黨過程中提出:“前導作用是理論的重要作用之一,可以超前指導黨的行動。”列寧提出:“沒有革命理論就沒有革命運動”。這指的也是理論的決定性作用。沒有理論做指導,就沒有革命的運動;沒有理論做指導,就沒有強大的無產階級政黨;沒有理論做指導,黨就不可能起先鋒戰(zhàn)士的作用。從整個理論發(fā)展的長河中看,實踐、理論、再實踐、再理論,這是一個循環(huán)反復的過程,但是就某一階段而言,沒有革命的理論就沒有革命的實踐。毛澤東講:“理論起到望遠鏡的作用,可以使我們看得更遠一些。”鄧小平在1985年黨的代表大會上講:“理論起到預見性的作用。”廣大群眾講:“理論起到了超前的作用,或者說前瞻作用。”關于理論的預見性作用,盡管表述上存在差異,有望遠鏡作用、超前作用、前導作用,但本質上都強調預見性,強調科學地預測。

理論的預見性對于無產階級政黨是特別重要的。黨組織和領導干部應該比一般群眾站得高、看得遠,應該能給群眾指出前進的方向,不能跟著感覺走,不能摸著石頭過河,應該做出一些自覺的反應。理論的預見性,就是運用馬克思主義的理論,對客觀事物和社會歷史發(fā)展做出合乎規(guī)律的、超前的反應和科學的預測。也就是說,為人民規(guī)定一個奮斗的目標,勾畫一個藍圖,提出一個科學的設想,對革命建設事業(yè)的進程和前景有所預測,使人民看到希望。這樣才能起黨的領導作用,也是預見性的重要的表現。

預見性也是黨的領導的重要內容之一。為了實行正確的領導,中國共產黨必須有預見性。沒有預見就沒有領導,沒有領導也就沒有革命和建設的勝利。毛澤東說:“我們的眼力不夠,應該借助于馬克思主義,這個政治上和軍事上的望遠鏡和顯微鏡,去觀察、分析和解決問題。”

毛主席是我黨最善于科學預見的人,能科學地預見革命的發(fā)展和未來。抗戰(zhàn)開始后的三個月,毛主席用了五夜八天一氣呵成《論持久戰(zhàn)》這部巨著。在文章中,他分析了

中日戰(zhàn)爭的大體趨勢,預測戰(zhàn)爭可能打幾年、分為幾個階段等。當時,關于中日戰(zhàn)爭,黨內黨外議論紛紛。有人說中日戰(zhàn)爭可能是速決戰(zhàn),會速戰(zhàn)速決;有人說可能是一打必敗,根本就勝利不了。在這種情況下,毛主席提出,中日戰(zhàn)爭只能是持久的,不可能是速決戰(zhàn)。至于持久到何時,他預測大體上戰(zhàn)爭將打八年。戰(zhàn)爭的結果表明,毛主席的分析、預測是很準確的。毛主席在青年時就預測中日之間必有一場大戰(zhàn),20年后中日戰(zhàn)爭爆發(fā)了。解放戰(zhàn)爭開始前,他預測戰(zhàn)爭最多打五年,打好了最多三年到三年半,結果解放戰(zhàn)爭三年完成了。科學的預測對于領導中國革命勝利向前發(fā)展起了極其重要的作用。

改革開放以后,我黨仍然繼承這個光榮傳統(tǒng),對我國的發(fā)展前景做出了科學的預測。這是我黨的高明之處,也是黨的基本經驗。改革開放之后,鄧小平提出了我國發(fā)展的“三步走戰(zhàn)略”、“2010年的遠景規(guī)劃”和“到本世紀中葉達到小康社會目標”,都是我黨根據馬克思主義理論做出的科學預測。

科學預測對于共產黨組織和各級領導干部來說,是特別重要的,必須要克服跟著感覺走、摸著石頭過河的片面的領導方法。

第四節(jié)馬克思主義指導思想提供了實現全黨和全國各族人民團結勝利的旗幟馬克思主義指導思想提供了實現全黨和全國各族人民團結勝利的旗幟,它對全黨和全國各族人民來說,是統(tǒng)一思想的武器。

馬克思主義的旗幟作用,早在馬克思、恩格斯年代就提出來了。馬克思和恩格斯認為,黨的綱領就是一面公開樹立起來的旗幟。列寧更明確地提出:“只有革命的馬克思主義理論才能成為公民運動的旗幟。”他還說,“俄國社會主義者相信,只有科學社會主義和階級斗爭學說才是革命理論,才能作為革命運動的旗幟。”馬克思主義理論的旗幟作用就是早在馬克思列寧就提出來了。毛澤東是我黨的杰出代表,他在1919年就提出了“主義如同一面旗幟”,指的就是馬克思主義。他參加革命之后,一直

高舉馬克思主義的旗幟,把馬克思主義作為自己的信仰一直堅持。他還號召全黨學習馬克思、列寧著作。

歷史的經驗告訴我們,馬克思主義像號角一樣,它可以把廣大人民團結起來、凝聚起來,集合在這面旗幟之上。也就是說,馬克思主義起到組織、宣傳和動員的作用。在俄國,由于列寧高舉馬克思主義的偉大旗幟,使成千上萬人集合在這面旗幟之下,團結起來,萬眾一心,才取得了十月革命的偉大勝利。在中國,由于以毛澤東為代表的中國共產黨高舉馬列主義的大旗,把中國的勞苦大眾組織起來,團結起來,才取得了中國革命的偉大勝利。

歷史的經驗還告訴我們,中國共產黨特別重視高舉馬克思主義的偉大旗幟,尤其是在關鍵的歷史時刻,更應該堅持馬克思主義的偉大旗幟不動搖。1927年大革命失敗,這是我黨歷史上的一個嚴重挫折。大革命失敗之后,黨內思想出現很大的分化:一部分跟著黨走,高舉馬克思主義偉大旗幟,繼續(xù)革命;一部分投降了國民黨;另一部分放棄了革命。在這個重大的歷史關頭,高舉馬克思主義的旗幟繼續(xù)革命就顯得特別重要。在舉世聞名的二萬五千里長征中,由于有大部分共產黨人高舉馬克思主義的偉大旗幟,戰(zhàn)勝了一個又一個困難,最終取得了偉大的勝利。在延安時期,由于高舉馬克思主義的偉大旗幟,成千上萬的革命青年奔赴延安,集合在馬克思主義偉大旗幟下,跟著共產黨革命。文化大革命后的關鍵時刻,由于我黨毫不動搖地堅持馬克思主義和毛澤東思想偉大旗幟,使暫時混亂的思想又重新回到了馬克思主義的軌道。文化大革命結束之后,在黨內和社會上有一種思想傾向,就是要砍倒毛澤東思想這面旗幟,而且十分堅決。在這場斗爭中,有兩位老人起到了極其重要的作用。一位是黃克誠。雖然在過去的歷史運動中受過一定的瓜葛,但他從大局出發(fā),提出必須要高舉毛澤東思想偉大旗幟,正確對待毛澤東思想。另一位是鄧小平。在起草《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的過程中,他曾有過十幾次講話,每次講話中都提到要高舉毛澤東思想偉大旗幟,要堅決高舉,永遠高舉。高舉毛澤東思想偉大旗幟本身是高舉馬

克思主義旗幟的具體表現。在 20 世紀 80 年代末和 90 年代初，面對蘇聯和東歐一些國家的 解體，共產主義處于史無前例的低潮。在這樣一個重要的歷史關

頭，黨內又出現了分化。有 少數高級干部、老革命逃到國外，而且公開發(fā)表反黨聲明。黨內對于馬克思主義也是議論紛 紛，質疑馬克思主義是否已經過時。但是，我黨堅持必須高舉馬克思主義偉大旗幟，高舉毛 澤東思想偉大旗幟，永遠不能動搖。正因為如此，我黨才在改革開放取得了如此輝煌的成績。所以，我黨要高舉馬克思主義旗幟，特別是在關鍵的歷史時刻，更要重視高舉毛澤東思想偉 大旗幟。第五節(jié) 馬克思主義指導思想提供了戰(zhàn)勝困難的強大的精神支柱 工人階級政黨之所以在極端困難的情況，甚至在死亡面前毫不畏懼，就是 由于他們有馬克思主義理論做武裝，有崇高的共產主義理想和信仰做支撐。從理論上來講，馬克思在 1843 年至 1844 年指出，“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。”列寧更明確提出，“共產黨人可以從理論中取得一切信念，并使行動具 有信心。”從這個意義上說，理論可以戰(zhàn)勝困難，戰(zhàn)勝恐懼，甚至可以戰(zhàn)勝死亡，這是列寧 非常重要的一個思想。中國在民族革命時期，有許多的共產黨人在兇殘的敵人面前毫不屈服，在重重困難面前毫不退縮，在死亡面前毫不動搖，就是因為他們心中有共產主義理想信念，有馬克思主義做支撐，所以才在行動上為真理、為共產主義斗爭。下面的事例可以說明這個 問題。李大釗在絞刑架前豪邁的高喊： “敵人絞死我們，絞不死偉大的共產主義，共產主義一定會勝利。”革命先烈夏明翰就義前寫下了豪邁的詩句，“砍頭不要緊，只要主義 真，殺了夏明翰，自有后來人”。鄧中夏在酷刑面前對難友說： “敵人只能俘虜我的肉體，卻 不能摧毀我的革命意志，更不能動搖我對馬列主義的信仰。” 劉伯堅在獄中給黨組織的信中寫到 “生是為中國，死是為中國”。瞿秋白經受了無數次嚴刑拷打，沿途高唱國際 歌、紅軍歌，高呼中國共產黨萬歲，走上刑場，英勇就義。這一切告訴我們，馬克思主義理 想信念支撐他們做出這樣的行動。這就證明了馬克思主義信仰可以戰(zhàn)勝困難，戰(zhàn)勝恐懼，甚 至可以戰(zhàn)勝死亡。在改革開放的條件下，有許多共產黨人對社會無私奉獻。但是，我黨現在 的教育是比較落后，這是很值得深思的，也是值得進一步加強的。總之，馬克思主義能夠為建設社會主義核心價值體系提供科學的方法論，提供思想理論基礎和精神支撐，提供抵御各種錯誤思潮侵蝕的強大的思想武器。也只有以馬 克思主義為指導，才能把共產主義理想信念，中國特色社會主義共同理想，愛國主義的民族 精神，改革創(chuàng)新的時代精神，社會主義的榮辱觀等，建立

在科學的基礎上。所以，任何時候，任何條件下，都不能丟掉馬克思主義指導思想。第三章 刻苦學習馬克思主義是堅持社會主義核心價值體系的根本 馬克思主義指導思想在社會核心的價值體系中如此重要，就應當把刻苦學習馬克思主義，用馬克思主義武裝全黨、教育人民放在特別重要的地位。一個不懂得馬克思 主義理論的人，就談不上堅持馬克思主義，更不必說使馬克思主義指導思想發(fā)揮其靈魂作用，也就無從談起建設社會主義核心價值體系。所以，刻苦學習馬克思主義是建設社會主義核心 價值體系的根本。第一節(jié) 刻苦學習馬克思主義 學習馬克思主義是胡錦濤總書記十分強調的一個問題。在黨的十七大報告 中，總書記指出，要鞏固馬克思主義的指導地位，號召全黨深入學習馬克思列寧主義、毛澤 東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想，在全黨深入學習實踐科學發(fā)展觀。2008 年，在 黨的十一屆三中全會召開三十周年的講話中，進一步強調了這個問題。他說： “我們要增強 學習的緊迫性和自覺性，刻苦學習馬克思列寧主義、毛澤東思想，特別是鄧小平理論、三個

代表重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。”胡錦濤總書記在闡述學習馬克思主義理論 的時候，用了兩個詞，深入學習和刻苦學習，這從內容上來說是全面的，包括學習馬列主義、毛澤東思想，而不僅僅是學習最新理論。另外，在貫徹落實時，只強調學習重點，而對學習馬克思列寧主義、毛澤東思想則不夠重視，這是值得注意的地方。胡錦濤書記提出要全面學習馬克思主義，重點學習最新理論。在共產黨領導的社會主義國家，領導干部特別是高中級領導干部，學哲學 者，改為 不可不讀恩格斯的《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》和毛澤東的 《實踐論和矛盾論》 學經濟學者，不可不讀馬克思的《資本論》 ； 和毛澤東的《論十大關系》 ； 學科學社會主義者，不可不讀恩格斯的《社會主義從空想到科學的發(fā)展》和毛澤東的《關于 正確處理人民內部矛盾的問題》 學黨學者，； 不可不讀馬克思、恩格斯合寫的 《共產黨宣言》。對這些具有代表性的經典之作，領導干部應該親自讀一讀。在閱讀時要注意掌握三個環(huán)節(jié)，要弄懂馬克思經典之作產生的特定的歷史條件，從中把握歷史唯物主義的觀點； 要弄懂經典 著作中理論的精神實質，從中學習作者看問題、解決問題的立場、觀點和方法；要弄懂著作 中一些重要的基本原理，從中把握構成基本原理的基本要點。下面就學習馬

克思主義基本原理，闡釋閱讀中應該注意的三個環(huán)節(jié)。學習基本原理是學習馬克思主義理論的重點。學習和掌握馬克思主義基本原理，是馬克思主義經 典作家的一貫主張。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中，提出了學習和掌握基本原理的問 題。列寧把基本原理稱作一般的指導原理。毛澤東則認為，基本原理是普遍真理。馬克思主義經典作家之所以如此重視基本原理的學習，概括的說，是因為 基本原理是在廣泛研究無產階級革命實踐的基礎上抽象出來的、反映事物內在本質屬性的、規(guī)律的科學結論。它是共同的規(guī)律，普遍的規(guī)律。這是從大的角度來說明馬克思主義經典作 家重視基本原理的學習的原因。具體地講，可以從以下四點來把握馬克思主義經典作家重視 基本原理的學習的原因。

（一）基本原理提供了馬克思主義科學大廈中的精華和珍寶 馬克思主義理論是一個宏大的理論庫，按照傳統(tǒng)的說法，它包括三個組成 部分：馬克思主義哲學，經濟學，科學社會主義。就馬克思本人而言，他一生為后人留下了 浩瀚的卷本，達三千二百萬字。不管是從馬克思主義的理論庫，還是從馬克思本人，論及的 問題是方方面面的，既有共同規(guī)律性的基本原理，也有對某一事物的論述；既有對本民族狀 況的考察，也有對國際民族問題的論述。由于生命和環(huán)境所限，作為個人都難以一覽無余，唯一的辦法就是學習和把握它的主要的、基本的內容，也就是要掌握馬克思主義的基本原理，掌握精華。黨內各級領導干部的工作十分繁忙，學習馬克思主義的全部內容根本是不可能的。就理論工作者而言，全部學習和掌握馬克思主義，也是幾乎不可能的。所以，從這個意義上 講，黨的領導干部應該掌握基本原理。不懂馬克思主義理論，談不上堅持馬克思主義。關于什么是基本理論，下面通過例子加以說明。我黨提出了黨的先進性理 論，它的基本理論就是無產階級政黨的先進性。只要無產階級的歷史使命沒有完成，黨的先 進性就是存在的，只是在不同的歷史條件下，所反映的內容有所不同而已。黨的先進性由三 個觀點構成，就是先進的工人階級為基礎，先進的革命理論所武裝，先進分子所組成。“三 先進”構成了黨的先進性這條基本理論，一直到黨的歷史使命完成。在沒有完成歷史使命之 前，這個理論一直是正確的。這是判斷黨是否先進的唯一的標準。

（二）基本理論指明了未來社會歷史發(fā)展的總趨勢 馬克思、恩格斯對人類最大的貢獻之一，就是發(fā)現了人類社會歷史運動的 基本規(guī)律。《共產黨宣言》 在 中指出，資產階級的滅亡

和無產階級的勝利是同樣不可避免的。《共產黨宣言》 的任務就是宣告現代資產階級所有制的必然滅亡，也就是社會主義必然代替

資產主義。這是人類社會歷史發(fā)展的趨勢，也是馬克思預見的第一個趨勢。列寧把馬克思、恩格斯揭示人類社會歷史發(fā)展的趨勢叫做總規(guī)律，毛澤東把它叫做客觀規(guī)律，鄧小平把它叫 做總趨勢。現在，有的人懷疑馬克思這一科學的預見，懷疑共產主義偉大目標的正確性。這 種觀點顯然是不對的。馬克思、恩格斯對于歷史發(fā)展的總趨勢的科學預見，是建立在深厚的 理論根基之上的，是根據革命的理論分析得到的。這個理論根基就是他們運用社會矛盾學說，闡明了社會主義制度代替資產主義的必然性； 運用階級斗爭的學說，闡明了無產階級革命和 無產階級專政的必然性；運用唯物史觀，闡明了無產階級解放、實現無產階級偉大歷史使命 的必然結果；特別是運用剩余價值學說，闡明了資本主義發(fā)生、發(fā)展、滅亡規(guī)律的必然性。所以，馬克思的預見是科學的，是建立在科學的理論根基之上的，是正確的。正因為如此，馬克思、恩格斯做出的“社會主義代替資本主義制度是社會歷史發(fā)展趨勢”的結論是完全正 確的，是科學的，任何懷疑都是沒有根據的。

（三）基本原理為制定黨的路線、方針、政策奠定了基礎 基本原理的一個很重要的意義，就在于它為制定黨的路線、方針、政策奠 定了基礎。為了使無產階級革命獲得勝利，在不同的歷史時期和發(fā)展階段，黨和國家都要制 定一些路線、方針、政策。正確的路線、方針、政策的制定，必須具備兩個基本條件：客觀 條件和理論條件。理論條件就是指一般的理論原理，必須以基本原理為基石。沒有科學的、正確的理論作為基礎，就不可能制定出正確的路線、方針和政策。我黨制定路線、方針、政 策根據的是基本原理，不是個別原理，是根據規(guī)律性的理論制定的。

（四）基本原理提供了新形勢下發(fā)展、創(chuàng)新馬克思主義的前提 馬克思、恩格斯早就指出，革命的理論是發(fā)展的理論。列寧和毛澤東在這 方面也有很多論述。發(fā)展新理論是共產黨人的責任。發(fā)展和創(chuàng)新，都必須在一定基礎上發(fā)展，在一定前提下發(fā)展，在一定歷史層面上的發(fā)展。這體現了繼承和發(fā)展的關系，歷史和現實的 關系。通過以上四點，可以得出一個非常重要的結論，就是掌握馬克思主義基本 原理是極其重要的。正因為這樣，毛澤東提出馬克思主義基本原理必須堅持，任何時候都不 能動搖。當前，黨內學習馬克思主義理論的氣氛不是很濃，更談不

上刻苦學習馬克思主義。所以，不僅要提倡學習馬列主義，而且要刻苦學習，這是有深刻含義的。第二節(jié) 堅持不懈地為中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民 不僅要刻苦學習馬克思列寧主義、毛澤東思想，而且要堅持不懈地用中國 特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民，使他們自覺地參加社會主義現代化建設。中國 共產黨在領導中國革命和建設中，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，不斷地推 進馬克思主義中國化，實現了兩次歷史性的飛躍。第一次是新民主主義革命時期，形成了中 國化的馬克思主義，即毛澤東思想。第二次飛躍是 1978 年黨的十一屆三中全會之后，形成 了中國特色社會主義核心體系，包括鄧小平理論、三個代表重要思想和科學發(fā)展觀等，也稱 作最新理論成果。在當前，要以最新理論成果為重點，武裝全黨，教育人民。之所以把最新 理論成果作為重點來武裝全黨、教育人民，就是因為最新理論成果是改革開放的偉大實踐經 驗的新概括和總結，它對現代化建設的實踐和指導作用更大、更直接、更有效。從這個意義 上來說，它是活的馬克思主義，是行動中的馬克思主義，也是當今中國最新的馬克思主義，必須把學習最新理論成果放在首位，作為重點。學習最新理論的目的在于兩點：

（一）從根本上提高黨的理論水平，把黨的全部活動建立在自覺的基礎上。胡錦濤總書記說，用最新理論成果武裝全黨的目的，就是指導客觀事件和主觀事件的改造，進一步把握共產黨執(zhí)政的規(guī)律、社會主義建設的規(guī)律、人類社會發(fā)展的規(guī)律，提高運用馬克 思主義分析和解決實際問題的能力，做一個自覺地堅持中國特色社會主義體系的建設者。

（二）積極推動馬克思主義的大眾化。要在群眾中開展廣泛的學習與實踐 活動，使廣大的黨員和人民群眾認識到最新理論在馬克思主義重要的地位、意義和作用。在 各項實踐活動中，要善于把主觀與客觀統(tǒng)一起來，按照客觀規(guī)律辦事，把這種宣傳大眾化，反對空談和抽象的教條式的說教。要貼近群眾，貼近生活，運用群眾喜聞樂見的形式和生動 活潑的語言，深入淺出地解釋和回答人民普遍關心的重大問題。另外，學習最新理論，最終要落實到行動。毛澤東曾說： “學習馬克思列 寧主義不是為了好看，更不是為了嚇唬人。學習理論的目的完全在于應用。所以，理論一定 要與實踐相結合，要落實，才能起作用，決不能停留在紙面上、口頭上、文件上。”馬克思 說過： “一步實際運動勝過一大綱領”。一個政黨，特

別是領導干部，滿口講馬列主義理論，而夸夸其談，是要亡黨亡國的。恩格斯在批判俄國黨內一些人存在這種弊端的時候說： “如 果一個黨染上了這種毛病，就可能在人們的哈哈大笑中使這個黨被毀滅掉。”因此，黨內一 定要有一個良好的馬克思主義的學風。第三節(jié) 學習馬克思主義堅持的基本原則 根據長期學習馬克思主義理論的歷史經驗，以及改革開放以后學習理論的 形勢和現狀，有些基本的原則是需要堅持的。

一、學習馬克思主義要堅持完整準確的原則 學習馬克思主義，要注意它的完整性和準確性，不要只學習只言片語。這 是鄧小平在 1977 年提出的。

二、學習馬克思主義要堅持少而精的原則 這也是三中全會以后總結出來的一條原則。馬克思主義是一個宏大的理論 體系，都掌握了是不可能的。我們要掌握它的基本理論，在基本理論的學習中，也是要少而 精。

三、學習馬克思主義要堅持有重點的原則 有重點不等于忘掉一般。學習馬列主義，要學習馬克思列寧主義和毛澤東 思想的代表著作和一些基本的理論，但最新的理論成果應該是重點。把兩者有機地結合起來，這是非常重要的。現在有一種傾向，就是對馬列主義、毛澤東思想不再重視，認為最新理論 可以解決一切問題，這樣就忘掉了最新理論的本、源、根，就不能很好地解決問題。所以，必須要注意把握有重點的原則。

四、學習馬克思主義要堅持結合黨的中心任務的原則 堅持結合黨的中心任務的原則，就是要聯系實際，就是帶著實際中的問題 學習馬克思主義，學習最新理論。這也是三中全會之后總結出來理論上的基本經驗。

五、學習馬克思主義基本理論要堅持持久的原則 要把學習馬克思主義基本理論作為一個持久的活動，要把它作為一個人，特別是一個領導干部的一生的活動內容。這五條原則在實踐貫徹的時候，要從實際出發(fā)，這是從總體上來說的。綜上所述，馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系之首，是社會主義 核心價值體系之魂，是社會主義核心價值體系之本。它決定著社會主義核心價值體系的性質 和方向，要把馬克思主義指導思想放在特別重要的地位，這是立黨立國的根本指導思想。

第五篇：社會主義核心價值體系的基本內容包括馬克思主義指導思想 2

社會主義核心價值體系的基本內容包括馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。這四個方面內容.它們互相聯系，互相貫通，互相促進，是一個有機統(tǒng)一的整體，都是社會主義意識形態(tài)最重要的組成部分，是從我們黨領導人民在長期實踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來的精華，是對社會主義核心價值體系深刻內涵的科學揭示