第一篇：思修論文的格式如下文大全

思修論文的格式如下文：

1、第一行寫題目，第二行寫班級姓名學號。

2、文章要有摘要和關鍵詞，摘要是你文章的內容概括，100字左右。關鍵詞是文章中使用頻率比較高的關鍵詞語，關鍵詞3至5個詞語。

3、文章的總字數不低于2000字。可以手寫也可以交打印稿，不能交電子板。如果交打印版，統一字體是宋體、字號為小四。

4、在老師提供的題目里選擇一題來完成。但是要求一定獨立完成，不能抄襲，否則以作弊處理。可以參考別人的資料，但是一定要在注釋里說明出處。

5、有理有據，表述觀點有邏輯性；提出的建議和方案有價值，提出的建議和方案要具體、具有可操作性和針對性。文中可以用圖表、流程圖等表達。

紅字部分是引用了別人的觀點署名了出處，同學們寫的時候不需要用紅字，我是為了讓大家明白什么叫“引用”什么叫“說明出處”。是誰在哪里發表的文章第幾頁，如[1] L·R帕默爾.語言學概論[M].北京:北京商務印書館, 1983: 139。這里的1983是該書的出版年份，139是第幾頁。[M]是書

又如[6]潘知常.流行文化與孤獨的大眾[J].東南大學學報:哲學社會科學版, 2002, 4(1): 28-33.這里的[J]是期刊，2002, 4(1):指的是2002年第4期第1版，28-33指的是第幾頁。

論“快餐文化”對青少年價值觀及生活方式的影響

梁建華

(北京工商大學, 會計101班 學號：123456789)

摘 要:隨著中國經濟改革的全面迅猛發展,“快餐文化”正在滲透進人們日常生活的每個角落,并在青少年當中廣泛流行。“快餐文化”在介入青少年生活的同時,對青少年價值觀和生活方式也產生了巨大的沖擊。通過研究、分析發現,“快餐文化”的流行對豐富青少年文化生活起到積極影響的同時,也在價值觀和生活方式方面給青少年帶來了負面影響,在此,提出相應的解決對策,以期能對流行文化的發展及青少年健康成長有所幫助。關鍵詞:“快餐文化” 青少年 價值觀 生活方式

“快餐”一詞源于20世紀50年代美國的麥當勞快餐店, 80年代傳入中國,很快就風靡一時,迅速成為社會生活的必須與時尚。“快餐文化”的概念是在“快餐”基礎上產生的,比喻追求速成、通俗、短期流行的文化思潮和文化現象。英國語言學家帕默爾說:“語言忠實地反映了一個民族的全部歷史、文化,忠實地反映了各種游戲和娛樂、信仰和偏見”[ 1 ]。“快餐”和“快餐文化”詞語的流行反映了整個社會環境、人們價值觀念和生活方式的轉變。隨著中國經濟改革的發展,人民生活節奏的加快,大量簡單實用的文化快餐,諸如“口袋文學”、商業影視劇、網絡文學、手機短信、休閑書刊、速成培訓班等,已經滲透進人們日常生活的每個角落,在眾多的青少年中更是擁有廣大的市場。

一、“快餐文化”的流行———洶涌的世俗化浪潮

青少年因其固有的年齡、心理特征而逐漸成為“快餐文化”消費中最活躍的群體。據團中央宣傳部、中國青少年研究中心“青少年流行文化現象與對策研究”課題組對2710位大中學生的問卷調查顯示:“大多數學生都希望花最少的時間和精力來追求盡可能顯著的效果。大中學生接受的信息88%以上來自于報刊、雜志、廣播、互聯網等大眾傳媒。在市場這只看不見的手的作用下,以‘找樂’、‘刺激’為目的,以‘快餐型’為特征的‘三消’(消遣、消閑、消費)文化和‘地攤文學’大行其道,逐漸成為學子的最愛。在閑暇時間內, 62%的學生看以‘三消’為主的報刊、雜志,而科普讀物、書籍選擇率僅為22.5%、33%”[ 2 ]。調查結果表明:“快餐文化”在校園中正迅速流行開來。

“快餐文化”是市場經濟的衍生物,它的流行反映了鮮明的時代特征。青少年正處于人生發展的高峰階段,機體內充滿了無限的活力,他們需要通過各種途徑的追求來充實頭腦,滿足求知欲和好奇心,豐富生活。“快餐文化”的求新求異的特點既新鮮,又切合青少年的心理與情感需求。朝花出版社副總編湯銳在分析“快餐文化”對青少年的影響時指出,“青少年心理發育尚未成熟、注意力不能持久、形象思維占主導地位、感覺敏銳等特點決定了他們接受信息的‘短平快’和‘多媒體方式’,所謂的‘快餐文化’在內容、形式的諸多方面恰好迎合了他們的這種興趣特征”[ 3 ]。

二、輕松快捷的教育方式———“快餐文化”的積極影響

判斷一種文化的是與非,不僅要看其是否有超越時代的影響,而且更要看其能否為廣大民眾所接受和認同,從而促進社會發展,“文化快餐”對青少年來說,既是樂趣和享受,也是一種最直接、最普及的教育方式,并對青少年的價值觀及生活方式起著一定的積極影響。

(一)豐富多采的“文化快餐”帶來價值觀的多元化 隨著“快餐文化”的流行,過去以意識形態與階級斗爭為中心的主流文化逐漸被更加民主、開放的主流文化替代。同時它所帶來的價值觀多元化無疑是一個巨大的進步。它使人從一統化的畸形意識形態回到了現實生活中來,有利于青少年個體主體性的成長。新的主流文化追求的是更加民主、自由的價值觀。這種新的文化精神最大限度地反映在撲面而來的“文化快餐”里。它允許多種價值觀的存在和發展,允許人有不同的理想、價值和追求,允許人們更加關注自己的現實生活和使命。

(二)“快餐文化”豐富了青少年的知識經驗

“快餐文化”用簡化了的藝術形式普及了文化。它固然沒有“精英文化”的深刻和厚重,也不會具有永恒的魅力,但它用大眾能夠接受的形式來闡釋社會文化中既豐富又相對艱深的內蘊,降低了受教育的門檻,使不同教育層次的人都擁有一條感悟社會文化的捷徑,彌補了青少年自身經驗不足和知識匱乏的特性,打破了“精英”對知識的傳統壟斷,讓知識普及。

(三)“快餐文化”使青少年的行為方式具有時效性

“快餐文化”的快速、便捷、高效、易變、時尚的特點強化了青少年的時間觀念和競爭意識,促使他們在潛意識里辦事講求效率、珍惜時間、不拖沓,保持快節奏的工作和生活。

(四)“快餐文化”加速青少年社會化的過程

“快餐文化”作為消費文化,促進了經濟、文化的繁榮和社會的發展,大眾傳媒尤其是互聯網,在提供豐富文化快餐的同時,使青少年認識了社會、認識了自身,增強了與社會的互動,從而促進了青少年社會化的過程。

三、“垃圾文化”的代名詞———“快餐文化”的負面影響 “快餐文化”在部分滿足了人們追求精神文化需求的同時,也帶來了它的負面影響。消費社會的到來給“快餐文化”提供了肥沃的土壤,這也成為文化世俗化的重要原因。正如丹尼爾·貝爾所說,“現代社會的文化改造主要由于大眾消費的興起”[ 4 ]。“快餐文化”的消費性決定它必然以市場為導向,迎合大眾的消費口味。許多“快餐文化”的制作者們為了謀取暴利,拋棄了文化內涵,只追求娛樂效果,刺激人的感官,滿足受眾的欲望。

“它們看起來鋪天蓋地似的花樣翻新,其實,內容充斥著平面性、非歷史性、無深度性,它們自生又自滅,速生而又速朽。它們在隨心所欲制造顧客的同時,塑造了一批又一批的心靈荒蕪、感覺粗糙、頭腦簡單、意志脆弱、情感遲鈍的大眾”[ 5 ]。

青少年人生經歷淺,價值觀處于形成時期,選擇能力和辨別善惡能力較弱。低俗的“快餐文化”會使青少年在價值觀上出現迷茫,審美情趣逐步退化,文化欣賞向低層次滑坡。

(一)“求快舍質”導致部分青少年產生享樂主義、頹廢主義的價值取向 隨著生活節奏的加快,人們的行為講求速度,喜好講求即時,思維方法講求簡潔。萬事求快,生活似乎缺少穩定的深層次內涵。喜新厭舊成為不少人時下的心理趨向。正如索爾仁尼琴所強調的“對新奇無休止迷戀,成為我們這個世紀的現實,也成為我們這個世紀的劫難”[ 6 ]。人們向往的是輕松、不費力氣就能致富的舒適生活,憧憬的是不勞而獲的享樂;人們更樂意的是躺在沙發上享受電影畫面和音樂帶來的更輕松的感官刺激;到地攤文學、言情小說、武打小說中去尋找“精神快餐”;在娛樂場所去消磨掉所有的閑暇時光。那些本身以盈利為目的的出版商家,瞄準市場的熱點,采取“短平快”的戰術,竭力打造那些有錢可賺的娛樂、消閑、博人一笑的“快餐式”圖書。這種文化快餐不僅彌漫在成人之中,也在青少年當中掀起了一陣又一陣的熱浪。低俗化的文化產品,影響了青少年對客觀價值的認知和判斷,使部分青少年精神生活具有享樂主義、頹廢主義物質價值取向。學習上,表現為不少學生平時迷戀網絡、電子游戲不能自拔,學習不肯努力,考前臨時抱佛腳,有的甚至考試作弊;思想上,胸無大志、游戲人生,及時行樂。

(二)“快餐文化”環境下,青少年易形成急功近利的價值觀和生活方式 在快餐變成文化,文化變成快餐的時代,急功近利也就往往成為潮流。“快餐文化”并不僅僅是人們休閑娛樂或文化消費的手段,而是體現著一種時尚的人生觀和價值觀,它的商業性、市場化特征及其所體現出來的追求物欲和感官享受的文化環境,很容易給人們的價值觀念及行為方式帶來“拜金主義”影響和“功利主義”色彩。北京理工大學教授、學者胡星斗表示,“當社會快速發展時,很多人表現出心態失衡、浮躁,有人希望通過炒作一夜成名,但這種成名消失得更快”[ 7 ]。部分青少年崇拜明星、迷信金錢、權力、地位。他們渴望成功、渴望像超女一樣迅速走紅,卻不愿付出,缺乏努力。他們閱讀也越發功利,很少有人有時間坐下來認真地品味嘔心瀝血的、思想深刻的文化作品。大多青少年讀書以提高成績為主要目的。在人際交往上也不例外,許多人交友成了快餐式的交易。朋友來得快,去得也快。長利長交、少利少交、無利不交。倘若利用價值減少或失去,友情也將隨之煙消云散。

(三)“快餐文化”對優秀傳統文化和傳統價值觀形成沖擊

隨著西方“快餐文化”傳入中國,西方文化思想、價值觀念不斷滲透到我國思想領域,向傳統文化發起沖擊,削弱了傳統文化的影響。傳統價值觀要求青少年以集體為重,強調個人利益服從國家、社會、集體利益。西方“快餐文化”強調以自我利益為主流的人生觀、價值觀。毫無疑問,這種觀點有助于促進學生主體意識的覺醒,但是,“快餐文化”因其所固有的商業性和局限性,對這種主體意識往往過分宣傳。而這種夸大的主體意識,對于青少年來說很容易轉化為極端利己主義、極端個人主義傾向。表現在思想和行為上不關心國家、集體和他人利益,崇尚自我、唯我獨尊,我行我素。

四、對策與期望———對“快餐文化”現象的反思

有人認為“快餐文化”的文化含量稀薄,其實質是蓄意炒作、相互復制、膨化發泡。“快餐文化”的流行必定會帶來文化的沙漠化,給青少年的成長帶來災難性的后果。也有人認為社會正向多元化、大眾化方向發展,生活節奏加快,休閑方式增多,文化的“快餐化”勢所必然。如著名學者余秋雨在華東師范大學的演講中認為“,‘快餐文化’未必不好,文化只有好壞之分,沒有快慢之分。”這兩種觀點是當代社會“快餐文化”沖擊世人所引起的不同反響的一種體現。筆者認為:首先我們要承認,“快餐文化”已經成為青少年文化消費的一部分,盡管“快餐文化”的質量參差不齊,甚至美丑雜陳,優劣并存,但我們既不要自視清高的貶斥它,也不要視若無睹的回避它;其次,應該重視它的存在,重視它的社會價值和社會效應,并積極對它進行研究、分析、引導,做到“獎優罰劣,祛邪扶正”,以使它的蛋白質更多一點,營養更豐富一點,更加有益于人們的身心健康。針對“快餐文化”對青少年的不良影響,既要廣泛宣傳教育,又要強化制度約束。

(一)用“主流文化”規范“快餐文化”,以“經典文化”提升“快餐文化”“主流文化”表達的是國家的根本意志、文化取向和價值觀。要通過多種形式,在廣大青少年中和全社會普及主流文化,傳播內容健康、反映社會主導思想和文化價值觀的文化作品。另一方面,要通過“經典文化”的積極傳播來提升“快餐文化”。經典名著使人修身養性,是快餐式閱讀所無法替代的。如何引導學生去喜歡讀“經典”,并以“經典文化”來提升“快餐文化”的品位,成為教育工作者應該考慮的問題。據報道,江蘇一些高級中學對在校學生提出了如下硬性要求:聽10場專家報告,唱20首健康歌曲,看30部經典影片,讀50部世界名著,背誦100首古代詩歌。這種做法一方面保證了傳統與經典的閱讀空間,一方面又遏制了“快餐文化”的恣意蔓延,方法值得肯定。

(二)提高青少年對不良“快餐文化”的“免疫力”和“抵抗力”

堅定的人生信念、確立崇高的理想與健康的人格,是青少年抵制文化毒素的有利因素。因此,提高青少年對不良文化的“免疫力”和“抵抗力”,樹立正確的審美觀是當務之急。學校、家庭、社會應形成合力,幫助青少年構建價值體系與人生理想。引導青少年確立起人生的目標與方向,將青少年從“快餐文化”所引導的非道德、非主流價值觀的道路引到正確的道路上。(三)優化“快餐文化”環境,加強“快餐文化”管理

文化管理部門應凈化“快餐文化”環境,營造良好的輿論氛圍。首先,要引導“快餐文化”制作者們在關注盈利、利潤等物質方面收人的同時,更要肩負起文化傳遞、文化育人的功能,鼓勵他們制作有思想內容和文化深度,符合青少年特點的“快餐文化”作品。同時,又要強化制度約束,加強“快餐文化”管理的力度。充分發揮輿論監督和文化批評的作用,阻止不良“快餐文化”的制造和傳播,為青少年成長提供一個良性的健康的文化環境。

“快餐文化”不應是粗制濫造的代名詞,假如“快餐文化”除了“快”還能做到質量上乘、服務簡便、價格低廉,那將是時代的前進和文化的進步。只要我們能正確地予以引導,“快餐文化”這株另類的野花也可能有機地融入文化藝術這片廣闊、多姿的百花園,成為其中又一片獨特的風景,綻放出自己的芬芳。

注釋：

[1] L·R帕默爾.語言學概論[M].北京:北京商務印書館, 1983: 139.[2]“青少年流行文化現象與對策研究”課題組.中國青少年流行文化現象報告[J].中國青年研究, 2003(2).[3]王珺.專家說:尋求一條中間道路[N].中國教育報, 2001-07-05.[4]丹尼爾·貝爾.資本主義文化矛盾[M].北京:三聯書店, 1989.[5]熊華軍.高校校園流行文化反思[J].成人教育, 2005, 216(1): 56-58.[6]潘知常.流行文化與孤獨的大眾[J].東南大學學報:哲學社會科學版, 2002, 4(1): 28-33.[7]謝麗佳.2006年八大文化現象回顧[N].中國經濟時報, 2007-01-03.

第二篇：思修論文

關于XX學院

在校大學生校園道德調查報告

姓名：

班級：

學號：

學院：文理基礎學院 上課時間：周四第五節

如何加強個人道德修養

劉

(青島濱海學院，山東省青島市 255666)摘要:隨著經濟社會的發展，人們越來越不滿足于物質的富足從而追求精神層次的提升。社會上流行的“土豪”一詞不正是對那些有錢卻沒品味沒思想追求的一類人的戲稱嗎？富有固然重要，但是精神的貧瘠又要靠什么來拯救呢？思想是萬物之靈，高尚的思想才能成就高尚的人格，高尚的人格自然會成就高尚的品德。在中華民族五千多年的歷史浪濤下，留下的可是蠅營狗茍、作奸犯科之屬，不，絕不是。到如今還熠熠生輝、永垂不朽的是給人類以精神啟迪和熏陶的古代先賢們。他們用身體力行向我們證明了品德的力量可以戰勝時間的針腳，歲月的敲打，記憶的沖刷。我們這些無為后輩們還有什么理由不去提升自身的品德學習和修養？不為自己的民族武裝到“牙齒”呢？

關鍵詞：個人道德修養；思想道德修養與法律基礎；道德的意義

一、什么是個人道德修養

品德的百科解說謂品質道德，是指個體依據一定的社會道德準則和規范行動時，對社會、對他人、對周圍事物所表現出來的穩定的思想行為傾向[4]。道德是發展先進文化，構成人類文明，特別是精神文明的重要內容。我們通常講的道德是指人們行為應遵循的原則和標準。道德的定義可以概括為：對身邊的人充滿善意，對社會有所貢獻。道德是以善惡為標準，調節人們之間和個人與社會之間關系的行為規范。道德總是揚善抑惡的。道德與法律不同，它是依據社會輿論、傳統文化和生活習慣來判斷一個人的品質，主要依靠人們自覺的內心觀念來維持。道德一詞由來已久。早在兩千多年以前，我國古代的著作中就出現了“道德”這個詞語。“道”表示事物運動變化的規則；“德”表示對“道”認識之后，按照它的規則把人與人之間的關系處理得當。從中國儒家的創始人，偉大的思想家、教育家孔子開始，千百年來．人們就一直重視道德問題。而品德是多方面的，包括：“愛心”、“尊敬”、“言談舉止”、“團結友愛”等泛概念。

二、如何加強個人的道德修養

葉圣陶 《給少年兒童寫東西》：“一定要使少年兒童喜歡看，看了能懂，能得到好處，無論在品德方面，知識方面，還是娛樂方面[1]。”我們可以從這句話里看出，品德教育要從小抓起，從簡單入手，以其通俗易懂的方式傳承下去。那么問題就來了，什么是好的品德？一個人應該怎樣提高自身的品德修養呢？下面我將從自己的經歷和認識來進行闡釋。

天空以寬廣為美，大海以遼遠為壯，品德以高尚為貴。古有孔子杏林授道三千，今有感動中國弘揚中華美德。凡建功立業者，無不以立品德為始基。從來有學問而能擔當大事業者，無不先從品行上立定腳跟。高尚品德,是一個人偉大人格的體現.它不僅表現在外在的素質,更表現在內在的修養,也就是一個人的內心,全部的精神體現。好品德就是高尚的、受人推崇的、為實現個人與民族復興而流傳千古的好品質好德行。狹義地講可以和胡錦濤主席推行的“八榮八恥”聯系起來比較。簡單說公民道德基本規范：愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。社會主義榮辱觀——“八榮八恥”以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥[3]

我們不僅作為中國公民并且作為當代大學生，要如何提高品德修養呢？我認為品德不是獨立存在的單一面，而是要同我們自己國家的現狀與法律聯系起來的復雜綜合體。過去適用的如今可能已經過時了。現在實行的，未來也不一定會用到。就如同《慈善法》的頒布。當代大學生是21世紀的開創者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學知識，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養，加強與現實社會和法律的聯系。雖然現在許多社會不良風氣沖擊校園，使得大學生道德之風逐漸下降，但是加強當今大學生思想品德修養教育，通過對《思想道德修養與法律基礎》課程的學習和老師的言傳身教，我們應該有所收獲，大學生應該明確了自己前進的方向，陶冶了思想道德情操，堅定了社會主義信念，增強了法律意識，為未來的成長打下了堅實的基礎。第一，要注重基本理論和基本觀點學習。用思想道德修養與法律課上學到觀點和方法，回答和解決在青年學生中具有普遍性的“熱點”、“難點”問題，形成正確的思想理論。學習思想道德修養與法律課，首先要認真學習它的基本理論和基本觀點，掌握其精神實質，從思想深處真正認識到中國走社會主義道路的必然性，真正認識到我們社會是法制社會，法律面前人人平等的原則，人人都應守法。這是學好這門課的基礎，對于提高大學生自身的理論素質和認識問題、分析問題、解決問題的能力，對于確立科學的世界觀、人生觀、價值觀都有重要的意義。第二，要注重理論聯系實際，在比較于鑒別中學習。青年大學生要提高品德修養，不僅要掌握其基本理論和觀點，而且還要注重運用這種觀點，分析認識現實問題。面對著多重價值體系選擇的當代學生來說，尤為重要。理論聯系實際包括兩方面內容，一方面是聯系改革開放的社會實際，一方面是聯系自己的思想實際。是比較于鑒別中學習，主要是指青年學生要學會運用課堂所講授的理論去分析和認識現實社會生活中的政治、經濟、文化、道德等現象，去比較和評價各種社會思潮和價值觀點，并在分析與比較中，選擇和確立唯有中國特色社會而奮斗的的政治方向和科學的世界觀、人生觀、價值觀。要學會分辨社會中的善惡，會站在法律的角度看問題，并會運用法律的手段處理問題，做到知法，守法，用法。第三，要注重知行統一，在踐履中學習。這就要求大學生在學習這門課程時要注重知行統一，堅持從自己做起，從現在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進一步加深對“知”的理解和認識，真正做到知行統一，從而不斷提高思想道德境界，達到完善自身的目的。

三、思想道德修養與法律基礎

《思想道德修養與法律基礎》這門課程，是一門結合多學科優勢，把法律與品德結合起來的一門課程。我覺得當今大學生很需要學這一門課程。它重在培養我們成為“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義新人。我們要為了這一目標而努力，我覺得養成優良思想品德培養法律思維對每一個人一生都至關重要，所以我們要虛心學習,善于思考，辨別善惡，認真學習法律知識，了解法律方法。在日常生活中逐漸養成從道德法律的角度思考、分析、解決問題。我要從小事做起，從自己做起，注重個人的思想修養，樹立正確的世界觀、價值觀和道德觀、法制觀。還有這些是不能紙上談兵的，我們要與社會實踐聯系起來，自我反省和自我升華，比如思想道德的培養，我們應該了解生活中什么應該做的，什么是不應該做的。知道要以什么為榮，什么為恥，比如平常的去做義工、當青年志愿者、去獻血等，參加愛心活動，有利于培養我們的道德修養，從中你也會學到很多東西，還有法律。我們最起碼要懂得什么是違法的，要了解法律，在法律實踐中訓練、培養和應用法律，在法律實踐中運用法律知識和方法思考、分析、解決法律問題。這些我們都要長期堅持下去，使自己不斷地完善，才能我們成為一名品行兼優的人。

三、結語

當代中國公民只有自覺加強道德修養，不斷提升自己的精神境界，逐漸克服不良習慣，努力把自己鍛造成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人[2]”才能肩負起歷史賦予的重任。才能肩負起“中國夢”的時代召喚，才能實現中華民族的偉大復興。讓我們為中華民族的偉大復興一起努力吧！不要辜負了時代的期望！參考文獻：

[1]葉圣陶.給少年兒童寫東西[M].東方少年,1982（5）.[2]胡云鵬.思想道德與法律基礎[M].2015(1).[3]《胡錦濤文選》第二卷主要篇目介紹[N].中國青年報,2016-09-23（01）[4]季羨林.外國文學和語言文字學科[M/OL].(1978-11-18)[2016-12-18] http://baike.baidu.com/.

第三篇：思修論文

淺談大學生應如何樹立正確觀念

摘要：當代大學生是祖國的下一代接班人，他們的人生觀，價值觀和道德觀不僅對現代社會有重大的影響，對將來中國的發展方向也存在一定的決定作用。革命先驅陳獨秀先生就提出人生觀不是偶然的，是一定社會存在的產物，只有馬克思主義的歷史唯物論才能科學地解決人生觀問題。而馬克思高度重視人在歷史進程中的作用。一個樹立了正確的人生觀，價值觀和道德觀的大學生懂得更好對待自己的人生，正確的實現自我價值，對這個社會擔負起責任。所以，祖國需要有樹立了正確人生觀，價值觀和道德觀的大學生。而對于大學生本身，則需要用正確的方法形成自己的人生觀，價值觀和道德觀，注意避免形成錯誤的思想觀念。

關鍵詞：人生觀，價值觀，道德觀

在認真閱讀了本學期思修教材《思想道德修養和法律基礎》并了解當今社會狀況后，我對大學生樹立正確人生觀，價值觀和道德觀的行為意義和樹立方法有了一定的認識。社會是由個人組成的，人生觀，價值觀和道德觀關乎到個人的成長，所以不得不注重培養。

1.什么是人生觀，價值觀和道德觀

要樹立正確的人生觀，價值觀和道德觀，首先要清楚它們的定義。1.1 人生觀的定義

人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向和對待人生的態度。通俗說來，就是怎么回答人為什么活著，為誰而活著，人生的目的是什么等一系列問題。其具體表現為生死觀、苦樂觀、榮辱觀等。在人類歷史上以下人生觀：①享樂主義的人生觀；②拜金主義的人生觀；③禁欲主義人生觀；④樂觀主義的人生觀；⑤個人主義的人生觀；⑥共產主義的人生觀等。價值觀的定義

價值觀是社會成員用來評價行為、事物以及各種可能的目標中選擇自己合意目標的準則，是人們關于什么是價值，怎么評價價值，如何創造價值等問題的根本觀點。價值觀因人而異，它是相當穩定的，但在特定的環境下又是可以改變的。價值觀包括理性價值觀、美的價值觀、政治性價值觀、社會性價值觀、經濟性價值觀和宗教性價值觀。在日常生活中，價值是人們經常會遇到的問題，如做事說話要考慮“值不值得”“有沒有益處”“美不美”，其中“值”“益”“美”就是一種價值判斷。當人們從事一系列活動時，腦中就包含著關于這些活動的公用乃及善惡，美丑的某種價值判斷。道德觀的定義

道德，是以意識形態為基礎的人們在共同生活中的行為準則和規范，道德觀就是你對這種意識形態規則的認識和立場。馬克思主義認為，道德作為一種社會現象，其產生有多方面的條件，經歷了一個漫長的歷史過程。它是社會群體的共識歸根到底是由經濟基礎決定的，是社會經濟關系的反應，而道德觀在一定時期和一定范圍內是穩定的，“主流道德觀”是社會秩序的一個基礎。道德只是存在于你的心里，每個人的道德觀又是不同的。道德觀有很多種，消費道德觀，倫理道德觀等

2．錯誤的觀念和社會不良現象

社會上一些不良現象的根源就在于錯誤的思想觀念。2.1 錯誤的人生觀

拜金主義人生觀就是一種認為金錢可以主宰一切的，把追求金錢作為人生至高目的的人生觀。它是引發錢權交易、行賄受賄、貪贓枉法等丑惡現象的重要思想根源。前段時間，國美電器的老幫黃光裕涉嫌操控股票而被調查，這種操控股市的不當行為就是錯誤的拜金主義人生觀的體現。還有那些因為貪污腐敗而下馬的高官也是拜金主義人生觀的犧牲品。

個人主義人生觀是一切從個人出發，把個人的利益放在集體利益之上的人生觀，主張個人本身就是目的，具有最高價值，社會和他人只是達到個人目的是手段。現在的學生大部分都是獨生子女，由于家人的溺愛，很容易就培養個人主義人生觀，導致做出損人利己的事情。比如山西小煤礦的礦主們，他們只顧自身利益，而不顧礦工安全。還有“人不為己，天誅地滅！”的錯誤觀念也是個人人生觀的滋生物。

享樂主義人生觀是一種把享樂作為人生目的的人生觀，主張人生的唯一目的和全部內容就在于滿足感官的需求與快樂。現實中，有些大學生因缺乏對家庭和社會的責任，在大學時期瞎混日子，天天吃餐館，泡網吧，在享受中消沉，不珍惜人生，不懂的實現自我的人生價值。2.2錯誤的價值觀

由于選取的目標錯誤也直接導致一系列的社會問題的發生。中國改革開放已經三十年了，各地政府為完成上級的經濟指標，就大量引進企業辦廠，他們認為引進就是好的，有時就引進了污染企業，這些企業不僅污染環境還不利于一個地區的可持續發展。像太湖的藍藻危機歸咎到底就是一些不良的企業隨意的排放污染物所引起的，這次危機導致無錫市斷水數天，極大程度上影響了市民的生活，而且不利于社會的安定和諧。而今有部分大學生迷戀于韓劇韓星，被社會稱為“哈韓”一族，他們認為只要是韓國的，都是好的，只要是韓星做的事，都是對的。曾經有一位中國女青年和韓星發生爭吵，在事情真相還未公布的情況下，一個中國哈韓人登入韓國網站，聲稱要代表全體中國人向受傷害的韓星道歉，但最后證實是那位韓星犯了道德上的錯誤。這位哈韓人分不清自己做的事是否值得，是否有益處，分不清美與丑，缺乏正確的價值觀，做出了錯誤的價值判斷。2.3錯誤的道德觀

社會上的不道德行為比比皆是，不僅是因為我國法律的不完善，還有一個重要原因就是大眾中一些人有著錯誤的道德觀。央視”《道德觀察》節目就揭露了社會上一些不道德的現象，如《孽債》中兒子當著社會、電視、記者的面前打自己的母親，他可知道道德廉恥的意義？還有的不道德行為就發生在我們的大學校園里，如占座，亂扔垃圾，上課接電話，吃剩的早餐留在課桌里，情侶在公共場所太過親熱，這些行為嚴重破換了大學校園的學術氛圍，影響校園形象，給別的同學帶來很多不便。大學生群體占了中國網民人數的極大部分，隨著人數的增長，網絡道德問題日趨嚴重，伴隨著出現了黑客這些特殊群體，他們做出攻擊網站，侵入私人電腦的行為，而這些行為是極不道德的。

3.樹立正確的人生觀，價值觀和道德觀 大學生應在學習思想道德知識的過程中注意觀察生活，切身體會錯誤觀念對自身，他人和社會，甚至是對祖國的未來有著的不良影響，從而自覺的，發自內心的努力樹立正確的觀念。大方面上要做到認真學習，認真進行思想改造，要善于區分觀念的正確與否，把握好自己的言行。小方面上各種正確的觀念有著各自的要求：

3.1樹立正確的人生觀

大學生要樹立正確的人生觀，首先要明確錯誤的人生觀有哪些，如以上所提的拜金主義人生觀，個人主義人生觀和個人主義人生觀，在學習生活和與人交往中，注意避免做出錯誤的行為。緊接著要有一個高尚的人生目的，認清人不是為了自己而活，也不是單純的為他人而活著，更不是為權錢和享樂而活，人活著對社會，對國家，對歷史都要有一定的推進作用。有了正確的人生目的就有了正確的人生道路，人生價值標準和人生態度。其中人生態度是人生觀的重要內容，是人生觀的表現和反映。在大學時段應端正人生態度，做到認真，務實，樂觀，進取。特別遇到有錯誤人生觀的同學，要主動與之交談，引導他步入正確的人生道路，在幫助他人樹立正確的人生觀的過程中，對自己的人生觀也有穩固作用。3.2樹立正確的價值觀

其實在以往的學習中就不乏正確的價值觀引導，如毛主席在《為人民服務》中就寫到：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。為人民利益而死，就是死得其所，是比泰山還要重的；替法西斯而死，替剝削壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。”就是回答怎樣死是值得的，怎樣死是不值得的。作為大學生，不需要過早關注生死問題，但要注意自身行為對社會是否有益，是否值得做。像那些哈韓人的過激行為是不值得的，是不可取的。要做出有意義的值得做的事情，就要對價值有充分的了解。我們應先廣泛涉獵書籍，再將理論知識賦予實踐當中。在生活中也要關注那些美的有益的事，可以效仿，也可以在其基礎上有所改變和進步。

大學生特別要在人生價值的問題上應慎重考慮，是由于人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。樹立正確的人生價值要做到四個堅持，即堅持能力有大小與貢獻須盡力相統一，堅持物質貢獻與精神貢獻相統一，堅持完善自身與貢獻社會相統一，堅持動機與效果相統一。3.3樹立正確的道德觀

在人生觀，價值觀和道德觀中，道德觀是受周圍影響最大的觀念，也是最容易正確樹立的觀念。古今中外都很重視對美好道德的培養。松梅爾先生在《21世紀道德觀》一書中提出：只有用優越而深奧的方式使意志力溫和，才能自由自愿地選擇放棄表面的或微不足道的利益來選擇極善：穩固而平靜的內心世界里不被打擾的幸福。相對而言中國的道德教育已經有很長的歷史，孔子就提出了仁愛和孝悌的觀念，但是隨著社會的不斷進步道德問題也越顯嚴重，特別在以經濟建設為中心的改革開放的洪流下，出現了道德缺失的現象。大學生要樹立正確的道德觀，既要繼承和弘揚中華民族優良道德傳統，又要學習和弘揚社會主義道德與共產主義道德。我們一方面要勇于與社會上那些不道德的行為做斗爭，另一方面也要嚴格要求自己，做個有道德的學生。具體方法有：①多看古籍和有關道德的書籍，用道德知識武裝自己，學會仁愛謙讓，言行一致，誠實守信；②可以觀看《道德觀察》節目，一方面對可歌可泣的高尚行為進行謳歌，在感動中激發自我心中向善的力量；另一方面對種種不道德的行為進行揭露和鞭撻，在震撼中用思考完成心靈的凈化；③在校園發現不道德行為要上去制止，在校外也可以利用自己所學知識開展有關道德觀的宣傳活動??

總結：我國已經提出建設和諧社會，我們每一位大學生都要爭當和諧者，而樹立正確觀念是基礎。我們大學生應清楚的認識自身責任的重大。為了自身的發展，為了社會的和諧與進步，也為了祖國的強大，我們應無條件的對自我進行思想改造，用切實有效的方法樹立正確的人生觀，價值觀和道德觀，自覺遵守道德規范，實現有意義的人生價值。

參考文獻： 思修教材

陳獨秀寫了《科學與人生觀序》 《21世紀道德觀》松梅爾先生

第四篇：思修論文

學習《思想思想道德修養與法律基礎》的心得體會

政史與法律系11級學前教育2班 李秀 學號:1102646167

嶄新的大學生活讓我們這些還有點朦朧的新生感到新鮮卻又不知所措，在學習、生活、以及人與人之間的交往中有太多的問題，需要我們去面對去思考去解決，去適應轉變,健康成長；樹立理想,把握人生；提高修養,完善人格。人的思想總是隨著自己的生活閱歷、人生的經歷而豐富的。

一個學期下來，我經受了大學生活上的磨練、專業學習上的考驗，在老師們的教導下、同學們的幫助下，特別是學習《思想道德修養》課程后，我對大學生活和學習環境充滿了熱愛，以一種平和的心態處事，通過一些有益的活動，鍛煉了自己能力，增強了自己的人格素質，完善了自己人格魅力的修養和陶冶。我結合對《思想道德修養與法律基礎》課程學習的感受，所見所聞所思，談一些自己的體會和追求。

在《思想道德修養與法律基礎》課程中的第一章，就為我們詳細而系統地介紹了大學生活，使我們對自己的大學環境有了全面的理性認識，在一些突入其來的問題，有了應對思想準備和認識方法，起到了引路標燈的作用，對大學生活中的為人處事有了指南和參考。對新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計其數，環境的陌生、生活的適應、學習的壓力、情緒的波動，總能在人最脆弱的時候蜂擁而上，加之我們的心態并不成熟，很容易被困難折倒，進入誤區。大學較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些；少了督促，自覺多了一些；少了古板，靈活多了一些。這些新的變化

要求我們學會接受并且適應轉變，健健康康地成長。《思想道德修養與法律基礎》課中從不同角度引導大學生正確認識大學及其大學生活，迅速調整方位，積極適應大學生活。

人生的意義在于不斷地提升 ——適應轉變、健康成長。我認為，思想道德修養的學習重點，是在充分認識自己所處的時代特征、歷史使命與成才目標和適應轉變、健康成長方面。生活對每一個人而言都是不容易的，把人生劃分成若干個階段，大學似乎是最美好、最重要的一段經歷。

人生的品質在于不斷地凈化 ——樹立理想、把握人生。在《思想道德修養與法律基礎》課里，對樹立理想、把握人生方面，我認為，要樹立好崇高的理想、科學的信念；樹立好正確的人生觀、價值觀，做堅定的愛國主義者和共產主義接班人；樹立好為社會主義現代化建設而努力學習的決心；樹立好科學的世界現和堅定正確的政治方向和政治態度。

1、堅定理想信念，永葆思想上的純潔和先進。理想信念是大學生的精神支柱、政治靈魂，是思想行為的“總開關”。作為一名大學生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動力和行為坐標。要認真學習《思想道德修養與法律基礎》課程，著眼于實際學業的運用、著眼于對實際問題的理論思考、著眼于新的實踐與發展，做到理論與實際、主觀與客觀的統一，在改造主觀世界的同時改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和鑒別能力。

2、勤奮刻苦學習，永保理論上的清醒和成熟。政治上的堅定來自

于理論上的清醒，只有勤奮學習，才能有堅定的政治信念和判別是非的標準。為此，要切實把學習作為自己的第一需要，堅持用科學理論武裝頭腦，不斷增強學習的主動性、自覺性，強化系統性、條理性，以勤奮學習為先導，提高專業水平和工作能力，為創造性開展學習奠定扎實的專業理論功底。結合個人的實際和專業的需要，端正學習態度，完善學習計劃，充實學習內容，持之以恒地學習政治理和業務知識。不僅向書本學，更要向實踐學，向老師學、向同學學；不僅要學得進，還要拿得出，注重學以致用，做到學有所思、學有所悟、學有所用，努力把學習成效轉化為學業成果。

3、勇于開拓創新，永葆學習中的生機和活力。大學學習生活中，擔負著專業學習的重任，面臨的任務是艱巨而復雜的，這就需要我們在學習中，勇于開拓創新，勇于大膽實踐，不斷總結以往學習的經驗，謀劃新思路，采取新舉措，開創新局面。今后的學習中，自己要進一步發揮積極性、主動性和創造性，在中西醫結合專業上如何更好地、較深層次地、更廣領域地攝取知識，把學習這“第一要務”體現在業績中，使大學的生活更有意義和活力。

總之，《思想道德修養》課程是一門以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導，以為人民服務為核心、以集體主義為原則的社會主義思想道德修養教育課程，能使我們21世紀的大學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好的思想道德品質，將自己培養成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。

第五篇：思修論文

論感恩

摘要：當我們降臨到這人間時，就驚訝于它的美好，因為我們用感恩的雙眼欣賞這陌生而

美麗的世界。我們感謝自己的母親把我送到這美好的人間來；我們感謝陽光照射著大地，讓我們的世界如此美好。所以說，如果我們懂得感恩，那么我們才真正懂得體會人生。關鍵字：含義 感恩

意義

人生

史有軍師諸葛亮報劉備三顧茅廬之恩，鞠躬盡瘁，死而后已，畢生輔佐劉備，為興復漢室而嘔心瀝血。義士關云長報曹操賞識之恩，不惜舍命放曹操于華容道。孟郊曾吟詩一首以報母親養育之恩：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”……

落葉在空中盤旋，譜寫著一曲感恩的樂章，那時大樹對滋養他的大地的感恩；白云在蔚藍的天空中飄蕩，繪畫著那一幅感恩的畫面，那時云兒對對哺育他的藍天的感恩；魚兒在水中快樂的游著，傾訴著一句句感恩的話語，那是魚兒對豐富他的水的感恩。因為感恩，才會有這個多彩的社會；因為感恩，才會有真摯的友情；因為感恩，才讓我們懂得了生命的真諦。從我們呱呱墜地到哺育我們長大成人，父母花去了多少心血和汗水，編織了多少個日日夜夜；從上小學到初中，再到高中，又有多少個老師為我們嘔心瀝血，默默奉獻著光和熱，燃燒著自己，照亮著別人。感恩是發自內心的。俗話說滴水之恩，當涌泉相報。更何況，父母為我們奉獻的不僅僅是一滴水，而是一片汪洋大海。我們是否在父母勞累后遞上一杯熱茶，在他們生日是遞上一張卡片，在他們失落是奉上一番問候與安慰，他們往往為了我們傾注了血和淚，而我們又何曾記得他們的生日，體會他們的勞累，又是否察覺那屢屢銀絲，絲絲皺紋，感恩需要我們用心去體會，去報答。感恩是有意義。愛讓這個世界不停的旋轉。父母的付出遠比山高，比海深，而我們只知飯來張口，衣來伸手。而似乎又有一條隔離帶，讓我們變的自私自利，忘記了父母的曾經付出，忘記了那一聲聲快樂，學會感恩別人是自己的一份良心，一份孝心。感恩是真情的體現。誰言寸草心，抱得三春暉。父母永遠是世界上最偉大的奇跡。當你遇到險阻，父母會召喚你鼓起生活的勇氣，當你流連忘返于某一事物是，父母會督促你保持一顆崇高的心。還沒有學會感恩的朋友，放開你的心懷，讓霏霏細雨洗刷你心靈的污染吧！帶著感恩的心去遨游世界，你將發現世界因有感恩而更加美麗。

懷著一顆感恩的心，去看待社會，看待父母，看待親朋，你將會發現自己是多么快樂，放開你的胸懷，讓霏霏細雨洗刷你心靈的污染。學會感恩，因為這會使世界更美好，使生活更加充

牛津字典給感恩的定義是:“樂于把得到好處的感激呈現出來且回饋他人”。所謂感恩,就是指人們對自然、社會和他人給自己所施的恩惠及方便由衷認可,并設法報答的心理感激和情感行為,是一種普遍存在于人類社會中的行為規范和基本道德。由此可見,感恩的關鍵在于由衷認可基礎上的回報,就是對哺育、培養、教導、指引、幫助、支持乃至救護自己的人心存感激,并通過自己十倍百倍的努力和付出,用實際行動去報答。感恩是在心靈的感悟和溝通基礎上,用一定的形式予以表達,首先體現為對人的內在尊重。感恩是一種回報,這是中華民族的傳統美德;感恩是一種對恩惠心存感激的表示,是不忘他人恩情的人縈繞心間的情感;感恩是一種認同和欽佩,是發自心靈深處、溶在血液里的認同和欽佩;感恩是一個人的良知,在“金錢拜物教”面前仍不泯滅的良知;感恩是一種品德,是對待人生的態度;感恩是一種處世哲學,是生活中的至高智慧;“感恩是一切良好非智力因素的精神底色,感恩是學會做人的支點”;[1]感恩是一種方式,感恩更是一種境界。“懂得感恩既意味著領悟人的存在價值,也意味著人性的自覺。”[2]

感恩意識是指因受人之恩而在大腦中產生的報恩反映,是綜合感覺所形成的對報恩的知覺、思維等。感恩意識指導人的感恩行動。“是否具有感恩意識,其意義不僅僅在于對他人的付出能否做出形式上的合適反應,而且更在于是否懂得尊重人,是否真正理解人性的崇高”。[3]具有正確的感恩意識,才能正確地理解感恩,才會形成發自內心的、合情合理的感恩行動。

感恩父母、感恩他人、感恩社會、感恩國家是依次遞進、一脈相承,又融為一體的。感恩是一種美好的高尚的情感。充滿感恩情懷,人們就學會了寬容,學會了付出,懂得了回報,心胸就會更加寬闊宏遠,就能保持積極、健康、陽光的良好心態,就會將感恩化作充滿愛意的行動,就會化干戈為玉帛,人與人之間的關系就會其樂融融,恩愛友好。身心和諧、人際關系和諧,這是建設和諧校園、建設和諧社會的主要內容。感恩又是事業上的原動力和內驅力。充滿感恩情懷,內心充滿激情,對生活、對一切美好的事物就會充滿信心,就會在關心他人的同時關心國家的發展、社會的進步,就會以更加旺盛的精力、更加積極的態度、更加飽滿的熱情、更高的效能全身心投入到工作中去。所以,感恩對和諧社會建設,對民族的強盛、國家的發展、社會的進步都具有極其重大而又深遠的意義。

人的一生中，小而言之，從小時候起，就領受了父母的養育之恩，等到上學，有老師的教育之恩，工作以后，又有領導、同事的關懷、幫助之恩，年紀大了之后，又免不了要接受晚輩的贍養、照顧之恩；大而言之，作為單個的社會成員，我們都生活在一個多層次的社會大環境之中，都首先從這個大環境里獲得了一定的生存條件和發展機會，也就是說，社會這個大環境是有恩于我們每個人的。感恩，說明一個人對自己與他人和社會的關系有著正確的認識；報恩，則是在這種正確認識之下產生的一種責任感。沒有社會成員的感恩和報恩，很難想象一個社會能夠正常發展下去。在感恩的空氣中，人們對許多事情都可以平心靜氣；在感恩的空氣中，人們可以認真、務實地從最細小的一件事做起；在感恩的空氣中，人們自發地真正做到嚴于律已寬以待人；在感恩的空氣中，人們正視錯誤，互相幫助；在感恩的空氣中，人們將不會感到自己的孤獨……

人生道路，曲折坎坷，不知有多少艱難險阻，甚至遭遇挫折和失敗。在危困時刻，有人向你伸出溫暖的雙手，解除生活的困頓；有人為你指點迷津，讓你明確前進的方向；甚至有人用肩膀、身軀把你擎起來，讓你攀上人生的高峰……你最終戰勝了苦難，揚帆遠航，駛向光明幸福的彼岸。那么，你能不心存感激嗎？你能不思回報嗎？感恩的關鍵在于回報意識。回報，就是對哺育、培養、教導、指引、幫助、支持乃至救護自己的人心存感激，并通過自己十倍、百倍的付出，用實際行動予以報答。

“感恩”是一種認同。這種認同應該是從我們的心靈里的一種認同。我們生活在大自然里，大自然給與我們的恩賜太多。沒有大自然誰也活不下去，這是最簡單的道理。對太陽的“感恩”，那是對溫暖的領悟，對藍天的“感恩”，那是我們對藍得一無所有的純凈的一種認可。對草原的“感恩”那是我們對“野火燒不盡，春風吹又生”的嘆服。對大海的“感恩”，那是我們對兼收并蓄的一種傾聽。

“感恩”是一種回報。我們從母親的子宮里走出，而后母親用乳汁將我們哺育。而更偉大的是母親從不希望她得到什么。就像太陽每天都會把她的溫暖給予我們，從不要求回報，但是我們必須明白“感恩”。

“感恩”是一種欽佩。這種欽佩應該是從我們血管里噴涌出的一種欽佩。

“感恩”之心，就是對世間所有人所有事物給予自己的幫助表示感激，銘記在心；

“感恩”之心，就是我們每個人生活中不可或缺的陽光雨露，一刻也不能少。無論你是何等的尊貴，或是怎樣的看待卑微；無論你生活在何地何處，或是你有著怎樣特別的生活經歷，只要你胸中常常懷著一顆感恩的心，隨之而來的，就必然會不斷地涌動著諸如溫暖、自信、堅定、善良等等這些美好的處世品格。自然而然地，你的生活中便有了一處處動人的風景。

“感恩”是一種對恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人縈繞心間的情感。學會感恩，是為了擦亮蒙塵的心靈而不致麻木，學會感恩，是為了將無以為報的點滴付出永銘于心。譬如感恩于為我們的成長付出畢生心血的父母雙親。

“感恩”是一種處世哲學，是生活中的大智慧。感恩可以消解內心所有積怨，感恩可以滌蕩世間一切塵埃。人生在世，不可能一帆風順，種種失敗、無奈都需要我們勇敢地面對、豁達地處理。

“感恩”是一種生活態度，是一種品德，是一片肺腑之言。如果人與人之間缺乏感恩之心，必然會導致人際關系的冷淡，所以，每個人都應該學會“感恩”，這對于現在的孩子來說尤其重要。因為，現在的孩子都是家庭的中心，他們只知有自己，不知愛別人。所以，要讓他們學會“感恩”，其實就是讓他們學會懂得尊重他人。對他人的幫助時時懷有感激之心，感恩教育讓孩子知道每個人都在享受著別人通過付出給自己帶來的快樂的生活。當孩子們感謝他人的善行時，第一反應常常是今后自己也應該這樣做，這就給孩子一種行為上的暗示，讓他們從小知道愛別人、幫助別人。

“感恩”是一個人與生俱來的本性，是一個人不可磨滅的良知，也是現代社會成功人士健康性格的表現，一個人連感恩都不知曉的人必定是擁有一顆冷酷絕情的心。在人生的道路上，隨時都會產生令人動容的感恩之事。且不說家庭中的，就是日常生活中、工作中、學習中所遇之事所遇之人給予的點點滴滴的關心與幫助，都值得我們用心去記恩，銘記那無私的人性之美和不圖回報的惠助之恩。感恩不僅僅是為了報恩，因為有些恩澤是我們無法回報的，有些恩情更不是等量回報就能一筆還清的，惟有用純真的心靈去感動去銘刻去永記，才能真正對得起給你恩惠的人。

“感恩”是尊重的基礎。在道德價值的坐標體系中，坐標的原點是“我”，我與他人，我與社會，我與自然，一切的關系都是由主體“我”而發射。尊重是以自尊為起點，尊重他人、社會、自然、知識，在自己與他人、社會相互尊重以及對自然和諧共處中追求生命的意義，展現、發展自己獨立人格。感恩是一切良好非智力因素的精神底色，感恩是學會做人的支點；感恩讓世界這樣多彩，感恩讓我們如此美麗！

“感恩”之心是一種美好的感情，沒有一顆感恩的心，孩子永遠不能真正懂得孝敬父母、理解幫助他的人，更不會主動地幫助別人。讓孩子知道感謝愛自己、幫助自己的人，是德育教育中重要的一個內容。

我要感謝父母給了我生命。感謝父母把我帶到這個五彩繽紛的大千世界，讓我有機會去品嘗人間的酸甜苦辣，感謝父母的諄諄教導，使我有一個完整的人格，樂觀積極的面對生活。感謝父母對我傾注的愛，讓我明白愛的偉大、愛的內涵、愛的方式……

我要感謝老師給了我知識。感謝老師對我的精心培養，讓我認識了許多美好的事物。感謝老師教給我各種技能知識，由易到難，知識的聚少成多，讓我用智慧去放眼未來。感謝老師教給我做人的哲理，不至于在復雜詭譎社會中迷失自我……

我要感謝朋友給我充實的生活。感謝朋友對我的勉勵，陪我渡過心緒上的低潮，讓我明白了什么該結束，什么該開始。感謝朋友對我的包容理解，讓我的固執與任性得到化解。感謝朋友與我分享快樂與失望，讓我坦然面對挫折，泰然面對成功……

在水中放進一塊小小的明礬，就能沉淀所有的渣滓；如果在我們的心中培植一種感恩的思想，則可以沉淀許多的浮躁、不安，消融許多的不滿與不幸。無論如何，我感謝上蒼，感謝生活中的一切，無論痛苦或是快樂，最起碼，我活著，生命本身就是一種最大的恩賜。感恩，使生活變得更加美好，就讓我們在心中，為他人，也為自己，多一些感恩，多一些善意，多一些微笑。常常帶著一顆虔誠的心感謝上蒼的賦予，我感謝天，感謝地，感謝生命的存在，感謝陽光的照耀，感謝豐富多彩的生活。

清晨，當歡快的小鳥把我從睡中喚醒，我推開窗戶，放眼藍藍的天，綠綠的草，晶瑩的露珠，清清爽爽的早晨，我感恩上天又給予我一個美好的一天。

入夜，夜幕中的天空繁星點點，我打開日記，用笨拙的筆描畫著一天的生活感受，月光展露著溫柔的笑容，四周籠罩著夜的溫馨，我充滿了感恩，感謝大地賦予的安寧。

朋友相聚，酒甜歌美，情濃意深，我感恩上蒼，給了我這么多的好朋友，我享受著朋友的溫暖，生活的香醇，如歌的友情。

走出家門，我走向自然。放眼花紅草綠，我感恩大自然的無盡美好，感恩上天的無私給予，感恩大地的寬容浩博。生活的每一天，我都充滿著感恩情懷，我學會了寬容，學會了承接，學會了付出，學會了感動，懂得了回報。用微笑去對待每一天，用微笑去對待世界，對待人生，對待朋友，對待困難。所以，每天，我都有一個好心情，我幸福的生活著每一天。

我感恩，感恩生活，感恩網絡，感恩朋友，感恩大自然，每天，我都以一顆感動的心去承接生活中的一切。感恩的心，感謝命運，花開花落，我一樣會珍惜。

長久以來，一顆流浪的心忽然間找到了一個可以安歇的去處。坐在窗前，我在試問我自己：你有多久沒有好好看看這藍藍的天，聞一聞這芬芳的花香，聽一聽那鳥兒的鳴唱？有多久沒有回家看看，聽聽家人的傾訴？有多久沒和他們一起吃飯了，聽聽那年老的歡笑？有多久沒與他們談心，聽聽他門的煩惱、他們的心聲呢？是不是因為一路風風雨雨，而忘了天邊的彩虹？是不是因為行色匆匆的腳步，而忽視了沿路的風景？除了一顆疲憊的心，麻木的心，你還有一顆感恩的心嗎？不要因為生命過于沉重，而忽略了感恩的心！

也許坎坷，讓我看到互相攙扶的身影；

也許失敗，我才體會的一句鼓勵的真誠；

也許不幸，我才更懂得珍惜幸福。

生活給予我挫折的同時，也賜予了我堅強，我也就有了另一種閱歷。對于熱愛生活的人，它從來不吝嗇。要看你有沒有一顆包容的心，來接納生活的恩賜。酸甜苦辣不是生活的追求，但一定是生活的全部。試著用一顆感恩的心來體會，你會發現不一樣的人生。不要因為冬天的寒冷而失去對春天的希望。我們感謝上蒼，是因為有了四季的輪回。擁有了一顆感恩的心，你就沒有了埋怨，沒有了嫉妒，沒有了憤憤不平，你也就有了一顆從容淡然的心！

始終懷著這樣一顆感恩的心，讓我們感到生活充盈，樂觀向上。因為懂得感激哪怕是最最微小的獲得的人，更會珍惜自己掌中的幸福，欲望會開始慢慢抽離他們的身體；因為懂得感激哪怕是最慘的痛打擊的人，更易看見萬物光明燦爛的那面，埋怨會開始慢慢退出他們的生命賽道。懂得感恩的人，并不是忽略或者逃避生活的陰暗面，而是轉而用一種更加積極樂觀的態度去面對他所遭遇的一切。

感恩，一種和諧的美：含蓄亦張揚，簡單亦復雜，平凡亦偉大……

民族精神之絕唱，感恩！