第一篇：殯葬禮儀師的職業介紹

殯葬禮儀師的職業介紹

殯葬禮儀師，被稱之為“讓兩個世界的人都滿意”的人。殯葬禮儀師又被稱之為生命禮儀師。筆著認為生命禮儀師更能體現出他們的職業特點。隨著社會的不斷發展，社會對殯葬服務的需求增加，對殯葬服務的質量要求更加嚴格。職業的殯儀師也就應時而生。其實這并不難理解，在國外早就有了殯儀師的職業。而他們的對職業的描述和要求更為規范，對于上崗人員都要進過專業培訓考核，合格之后才可以上崗，并且職業殯儀師也是有職業等級的，不同等級的殯儀師服務質量和價格是不同的。而我國目前職業的殯儀師剛剛起步，年輕人也逐漸接受殯葬這個行業，部分高校也開了相應的專業課程。

目前社會上對所謂“禮儀師”的認識，一般應是“喪葬事務的委任者”。也就是當家裡有親人身故時，協助喪家辦理各項喪葬事務的人。這個人必須熟悉各項喪葬禮儀和地方喪葬習俗，并且要有能力提供喪禮規劃及鳩工執行相關工作，協助喪家圓滿完成喪禮的人。在眾人心中的殯儀師應該是黑制服、白手套，這是他們一成不變的著裝，舉止、神情莊嚴肅穆是他們的工作要求。當逝者的親人、朋友處于葬禮的悲痛中時，他們會站在旁邊，用貼心、細致的服務慰藉心靈，表達對逝者的尊重。

在相關指導性文件中，其實對殯葬“禮儀師”的職務是有規定的。《殯葬管理條例》第46條：

具有禮儀師資格者得執行下列職務：

一、殯葬禮儀之規劃及諮詢。

二、殯殮葬會場之規劃及設計。

三、指導喪葬文書之設計及撰寫。

四、指導或擔任出殯奠儀會場司儀。

五、臨終關懷及悲傷輔導。

六、其他經主管機關核定之業務項目。

因此殯葬禮儀師應該是一名喪葬事務的資訊提供者、指導者、規劃者及執行者。他要負責和喪家溝通，并協調和辦理喪葬事務。

以前的儀式都是講排場，現在的儀式更注重疏導家屬的情緒。以長盛殯送陵儀式為例，殯葬禮儀會通過場景的布置、音樂的搭配和送別詞的朗誦，營造一種莊嚴、肅穆的氣氛表達對逝者的尊重，之后通過獻酒、獻花、獻茶等儀式讓大家表達哀思和緬懷之情。在儀式進行的過程中，司儀會控制全場的氣氛，讓家屬既能夠表達心情，又不至于因過度悲傷或情緒過于激動而傷神、傷身。總之，殯葬禮儀師的正在被越來越多的人關注，而殯葬禮儀師的人才的缺口隨著社會老齡化的時代到來將逐步增大。生命禮儀師的職業也將像其他行業一樣火爆，從業的人員也將獲得社會的認可和尊重。在這里向生命禮儀師們道聲謝謝。

第二篇：如何做好殯葬禮儀師

如何做好殯葬禮儀師

殯葬禮儀師在我國大陸是一個新生事物，目前還沒有列入國家職業大典。這一職業名稱來源于西方國家和我國的港臺地區。殯葬禮儀師這一職業的角色定位在不同的國家和地區有不同的稱謂和對業務范圍的規定。

盡管我國大陸地區目前尚沒有殯葬禮儀師這一崗位，但社會對殯葬禮儀指導的需求量很大。很多機關和大型企業以及農村的廣大地區，都活躍著一批為喪家服務的兼職人員，他們以單位或個人的名義操辦喪事。在大中城市中，也有一批以殯葬禮儀服務為職業的人員，他們沒有經過專門的訓練，對于殯葬文化的認知不多，使其后事辦理的不圓滿。因此，我們需要對殯葬禮儀師的角色進行一個定位，對于殯葬禮儀師的工作范圍和任務進行一個界定，對于提升殯儀服務的質量，提升殯葬禮儀師的社會地位有重要意義。

一、殯葬禮儀師及其工作的界定

殯葬禮儀師這一職業名稱來源于西方國家和我國的港臺地區。殯葬禮儀師這一職業的角色定位在不同的國家和地區有不同的稱謂和對業務范圍的規定。

美國伊利諾州《殯葬指導師法》將殯葬禮儀師稱為殯葬指導師（Funeral director），并規定，所謂殯葬指導師系指：親自管理、參與、代理或支持殯葬業務活動，并指導葬儀的人員。臺灣將殯葬禮儀師稱為殯儀指導師。《臺灣職業分類典》對殯儀師 的定義是：“殯儀師是指規劃設計整個喪禮如何進行與負責完成的人員?！卑创艘幎?，殯儀師既是殯葬業務活動的策劃者和管理者，也是殯葬禮儀的指導者和執行者。

懷恩生命禮儀連鎖事業通過對國外殯葬禮儀師的研究，結合臺灣20多年的殯葬服務從業經驗以及公司大量案件的經驗,總結出了一個關于殯葬禮儀師的定位，懷恩將殯葬禮儀師稱為：“生命禮儀師”，并給出了如下定義：

生命禮儀師他并非只是一般的某專業殯葬從業人士，比如化妝師，整容師、火化工、風水師、法師之類的特定專業，而是一個對整體殯葬流程都非常了解的殯葬顧問。一個專業的殯葬禮儀師不僅必須要有很高的殯葬專業水平、良好的人格素養、溝通能力，而且還需要是成為一個心理輔導師。

一個合格的禮儀師，必須具備的專業包含：殯葬整體流程安排、各個宗教信仰的殯葬習俗、追悼會的設計與安排、悲傷輔導專業訓練、情緒控制專業訓練。除了這些之外，一個優秀的殯葬禮儀師還必須具備良好的人格素養以及溝通能力。

這一定義實際上是對殯葬禮儀師的角色進行了一個初步的定位，殯葬禮儀師在喪葬活動中擔當著一個顧問、協調者、指揮者、心理輔導師等角色。殯葬禮儀師在喪葬活動中的角色這么重要，那么對殯葬禮儀師的角色定位進行探討有什么重要意義呢？

二、對殯葬禮儀師的角色定位進行探討的意義 <一>能夠提升殯葬行業以及殯葬從業者的社會形象

隨著時代潮流的演進，現代人對身后事已漸漸采取正面健康的態度，而殯葬業也在近幾年來的改革及創新下，脫離以往社會大眾的觀感，取而代之的是一種莊嚴尊重的形象。而人生最后一出戲的導演——殯葬禮儀師在整場治喪活動中所體現出的專業水平、人文素養、很強的辦事能力等，都會對改變和提升殯葬行業以及殯葬從業者的社會形象有重要意義。筆者有一個很實際的例子，一次，我接到湘雅附屬第二醫院線人的電話說有人過世了，便帶好公司資料急忙趕到病室。這個時候也來了一個“彈四郎”（長沙把從事殯葬一條龍的個體的稱作彈四郎）他嘴叼香煙、口嚼檳榔、穿著隨意邋遢，而我西裝革履、表情莊重，形成了鮮明的對比。顯然家屬把老人的后事交給了我。我到了往生者床前，先是三鞠躬，然后安慰家屬并指導家屬辦理手續。圓滿地辦理完其后事之后，家屬感謝地說：“沒有想到現在在殯葬行業工作的都是你們這些帥哥美女了，而且一點也不忌諱。謝謝你們！”在服務過程中，不僅僅展示了懷恩禮儀師的良好素質，而且是殯葬從業者良好形象的展示！

<二>能夠純化社會風氣、弘揚孝道

中國喪葬儀式的架構是以儒家思想為核心的，整個治喪過程就是中國倫理價值的表現形式。因此，每個儀式中都蘊含著孝道的概念，例如：早晚上香、拜飯、打洗臉水等，就如同父母健在，服侍父母起居一樣?！吨杏?第十九章》所謂：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也?！睔浽岫Y儀師向家屬闡述儀式意義時，實際上也就是在弘揚孝道。在長沙，很多喪家都不守靈，按照中國傳統的風俗，這是不孝的體現。懷恩禮儀師在指導家屬辦理喪事的時候會建議守靈，讓他們陪伴其親人最后一程，以盡孝道。<三>能夠指導和傳播殯葬禮儀、殯葬文化

在面對親人去世時，家屬常常會陷入一種無助的狀態，尤其在現代社會，大家對儀式流程感到陌生，對于喪葬的禮節也不懂。這個時候，殯葬禮儀師作為一個專業人員，在圓滿辦理往生者后事的同時，也要傳播殯葬禮節、殯葬文化，使得殯葬禮儀和文化成為與其他禮節一樣的禮儀常識。例如：在靈堂前燒的香都不能滅，意思為家族香火不斷，而很多家屬不知道，往往在守靈時忘記點香或者不連續點香。所以我們提醒家屬及時給往生者上香，不讓香火滅了！在這個過程中就是把這個文化常識告訴了家屬。

三、懷恩殯葬禮儀師的角色初探

在懷恩的所有案件中都有一位禮儀師全程負責整個案件的執行，這位禮儀師在案件中處于最大的地位，無論是領導還是員工都要聽從于禮儀師的調配，同時懷恩對禮儀師的任務要求的也非常明確，對于每個環節應該做什么，要達到什么標準都進行了嚴格的規范。所以在懷恩所有禮儀師對自己在喪事服務中的任務都很明確。這很大程度上促進了喪事的順利圓滿進行。懷恩生命禮儀師在喪事中的角色有： <一>擔當顧問的角色

在接觸往生者的第一時間擔任起一個顧問的角色，了解死亡原因等基本信息，立刻給予家屬臨終注意事項的咨詢和教育。每個往生者的死亡原因都不同，有的是因為車禍，有的是病故，病故還要分很多種，每種死亡情況對于整容化妝的要求都不一樣。懷恩針對不同的死亡原因制定了不同的化妝服務。有宗教信仰的往生者就要針對不同宗教習俗來開展服務。譬如：對仰佛教的往生者，懷恩會擺上三寶佛像、蓮花燈、素果等物品，請法師助念超度，一切服務都按照佛教禮節進行。家屬剛剛失去親人沉浸在悲痛之中仍不知所措，這個時候禮儀師就要擔任起顧問的角色，為家屬提供一些辦理喪事的指導和幫助。除此，禮儀師要對家屬進行一些安慰和輔導，指導家屬轉移精力到辦理相關法律證件，如：死亡證明、注銷戶口等。<二>擔任協調者的角色

擔任起喪事協調者的角色，與主事家屬溝通，安排治喪流程，并填寫治喪日程表，讓家屬能夠清楚了解后續安排以及注意事項。喪事協調者的角色就是協調好人、事、物、車的關系，這個環節可以說是使整個喪事活動成型的關鍵環節。強調與主事家屬進行溝通是因為主事家屬對整個喪事的安排起最重要的作用。在這個環節中，首先要認真收集往生者的信息，對喪事做一個整體安排。每天做什么事情，需要哪些物品，哪些人參加，注意事項等等，都要協調安排、理清層次。在懷恩，殯葬禮儀師在和主事家屬進行了充分的溝通和協調后都會填寫一張XX治喪日程表，把治喪期間的每個點記載清楚及注意事項，使得大家對整個喪事的安排非常熟練。同時，也能顯示自己專業、取得家屬信任。治喪期間多與家屬溝通協商，特別要注重一些細節性的事務。如有多少人參加追悼會，要預定大廳中廳還是小廳，會場怎樣布置，追悼會上哪位領導講話，喪家的親屬關系，家屬答謝的物品以及宴席安排等等的事務，需要不斷地與家屬進行溝通，不遺漏任何細節。

<三>擔當指揮者的角色

治喪全盤控制，人員、車輛、物品調配，專業執行。懷恩有一個“ABC法則”即：在洽談和操作過程中禮儀師是A，即第一位的；其他的都是B或者C即協助禮儀師來完成工作的。而禮儀師是整個服務團隊中的主導者，所有的服務人員必須聽從禮儀師的調配和安排，這就要求禮儀師要很好的掌控人員、車輛、物品的調配以及儀式操作安排等。懷恩的每個案件追悼會的前一天都會有一個“行前會”，把第二天所要做的工作明確到人，所用的車輛由誰來開，要裝哪些物品，禮儀師都做一個詳細明確的安排，并讓所有參與人員都知道幾點幾分要做什么工作，甚至每個動作怎樣做都進行一個演練，確保追悼會萬無一失； <四>擔當心理輔導師的角色

治喪期間，擔當一個心理輔導師的角色，安撫家屬悲傷情緒，付出真心的關懷。懷恩公司奉行著“用真心追求生命的圓滿”的企業價值觀，全心全意為往生者及其家屬服務。特別是禮儀師，當家屬感受到你在盡心盡力的為做好往生者的后事而努力的時候，他們是很感動的。4月18日，我們接到一個22歲的男電力工人事故去世的案件，他的媽媽特別地悲痛，一直趴在水晶棺上神經恍惚地說著以前和兒子的事情，有的家屬要拉她走，怎么拉都拉不走。禮儀師勸他們家屬不要拉，因為在悲痛中的人，只要把以前的回憶說完，悲痛就會減輕一些。等她哭訴了好久，禮儀師在一邊告訴阿姨：“人走了不能復生，您節哀！”這才慢慢將她扶走。

<五>后續服務，與家屬成為朋友

治喪結束，記錄檔案，建立生命紀念館，并提供家屬后續做

七、百日、忌日的日期以及注意事項。現代殯儀服務不像傳統的殯儀服務一樣，辦完喪事后工作就完成了，懷恩還提供一些后續關懷。懷恩的每場案件都有攝像，喪事辦完后，工作人員就會收集往生者的照片等制作成非常精美的生命紀念冊；懷恩還建立了專門的生命紀念網站，在案件結束后會為往生者建立網上生命紀念館，電話提醒家屬做

七、百日、忌日的日期以及注意事項等。清明節還會提供一些祭拜服務等等。禮儀師要盡量與家屬接觸和交往，以一個朋友的角色來幫助客戶，獲得客戶的認可。

總體來說，殯葬禮儀師的任務是煩瑣的，扮演好此角色不是一件容易的事情。只有讓禮儀師明確自己在葬禮中所扮演的角色和任務，才能將一個葬禮辦得圓滿。

目前，國內還沒有殯葬禮儀師的角色定位標準，法律上也沒有證照的考核標準。但各個地方的殯儀服務公司、殯儀館等都在探索，以滿足不斷發展的喪葬需求和行業發展的步伐。懷恩生命禮儀師的角色定位可以說是領先的觀念，期許能有更好的殯葬禮儀師角色定位標準出來。

參考文獻：

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第三篇：現代殯葬禮儀

現代殯儀

(一)現代殯葬禮儀仍然是隆重、嚴肅的。親人去世時，親屬們會受到打擊和孤獨，這時候禮儀會起到撫慰作用，并可以幫助處理好必要的人際關系。

(二)告別

1.殯葬的禮儀都是從死者死亡開始的。在死者彌留之際，最要緊的是通知其不在身邊的直系親屬，向死者訣別。

2.發訃告

訃告也叫訃文，是人死后報喪的兇信。訃告應該在向遺體告別前盡早發出，以便逝者親友做好赴喪準備，如準備花圈、挽聯等。我國現代訃告形式有三種：一般式、公告式、新聞報道式。公告式隆重、莊嚴，往往由高級機關團體作出決定發出。簡便式的訃告常作為一則消息在傳播媒體上公布，旨在曉諭社會。民間常用一般式訃告，內容主要有以下幾方面：

一、標題寫“訃告”二字，或冠以逝者名字“X X X訃告”，字體應大于正文。宜用楷、隸書體。正文寫明逝者姓名、身份、民族、因何逝世、逝世的日期、地點、終年歲數。正文接著寫簡介逝者生平。主要寫其生前重要事跡、具有代表性的經歷。

正文最后寫通知吊唁、開追悼會的時間、地點。署明發訃告的個人、團體名稱及發訃告的時間。寫訃告時應注意下面兩點：按傳統習慣，寫訃告只能用黃、白兩種紙。一般情況，長輩之喪用白色紙，幼輩之喪用黃色紙。訃告的語言要求簡明、嚴肅、鄭重，以體現對死者的哀悼。

3.親朋好友表示哀悼和慰問。同時，做好相應的準備如花圈、花籃、挽聯等。

(三)追悼會

追悼會不失為一種慰問死者親屬、寄托人們對死者哀思的好儀俗。

1.組織安排追悼會事項

布置禮廳。禮廳是舉行追悼會的場所。禮廳的布置應體現莊嚴、肅穆的氣氛，并充滿人情味。禮廳的布置有一定的講究：正后方墻壁上懸掛較大的橫幅，書寫“X X同志追悼會”;禮廳左右兩側垂直懸掛大幅的挽聯，兩聯位置應上下對齊;橫幅下方擺置長桌，桌中間擺放逝者的遺像，遺像選用黑邊鏡框，可用黑紗或小白花或鮮花裝飾;親朋好友送的挽幛掛在禮廳左右兩側墻壁上，禮廳兩側有懸掛挽聯、挽幛的掛具，使用很方便;遺體安放在長桌正前方;安放遺體的靈床四周用鮮花圍起，使遺體安臥于鮮花叢中，講究些的還為遺體鋪花，即在靈床四周鋪滿鮮花，多的可鋪數百朵;另有鮮花圍屏，就是先搭建圍屏，圍屏大小應與禮廳相配，在上面綴滿鮮花，也可拼出圖案或“奠”字等;配偶及子女送的花圈、花籃放在靈床的正前方，親朋好友送的花圈和花籃在靈床的兩邊排開，花圈多時注意留下走路的通道。

確定追悼會司儀。在追悼會上，司儀是串起整個儀式的主要人物，相當于節目主持人。從追悼會開始到結束的每一項程序都是由司儀來宣布進行的，因此確定司儀的人選很重要。司儀應具有一定的文化水平，見過大的場面，不緊張，不怯場，講話得體，儀表端莊，常常由死者生前的單位委派。家屬中如無合適的人選，殯儀館可委派專門的司儀主持追悼會，他們經驗豐富，善解人意，能夠成為家屬的幫手。

2.追悼會的一般程序

A.司儀宣布X X X同志(先生、小姐、女士)的追悼會現在開始，介紹參加的單位領導，生前好友，因故不能參加追悼會而采用其他方式表示哀悼的情況說明等。(視具體情況而定)

B.全體默哀3分鐘(奏哀樂)。

C.單位(或直系親屬)致悼詞。

D.家屬致答謝辭(直系親屬致悼詞，不用作答謝辭)。

E.向遺像三鞠躬。

F.向遺體告別(奏哀樂)。

第四篇：豫北殯葬禮儀

豫北殯葬禮儀

◎石產田

國人歷來尊崇“死后為大”的傳統觀念，對于故去人們的殯葬儀式都比較復雜。豫北的殯葬禮儀，主要包括以下幾個步驟：

報喪：亡故親人的事主，一般都會先請來幾位輩分較高的族人和通曉禮儀的“執客”，共同商定下葬日期。下葬分“逢七”和“逢五”，而且還有“忌土”的避諱?！凹赏痢卑凑招帐仙杂胁煌?，有的姓氏忌六月和臘月，有的姓氏忌三月和九月（均是農歷）。如果正好趕上“忌土”的月份，是不能開挖墓穴的，只能在墓地旁邊臨時搭建“丘墳”，到清明節、中元節等“鬼節”時再舉行正式下葬儀式。下葬的日期定下來后，事主會請專門的人分赴親朋好友家報喪，通知下葬日期。

哭路：當收到親人亡故的消息后，亡人已經出嫁的姐妹、女兒、侄女、孫女等要從自己家里一直哭回到事主家里。在哭路開始前，還有給家里的上輩如婆婆磕頭報喪的儀式，上輩會準備黃紙和鞭炮，并派人陪同回娘家。因為邊哭邊走畢竟不怎么順當，路程較遠的，也沒有那么多力氣，很多人都是從自己家里出來哭出自己居住的村子，就不再哭了，直到快進入娘家的村子時再開始放聲大哭。

入殮：當親朋好友都到齊后，要給亡人穿上壽衣（大部分在去世時已經穿上），抬到棺材里入殮。棺材里面會撒入草木灰，一般要找七戶人家的草木灰，并要象征性地付給這七戶人家幾毛錢。壽衣不能有扣子，如果有扣子，一定要摘下，但不能用剪刀等鐵器剪掉。

送盤纏：亡故的第二天晚上，要給亡人“送盤纏”，也就是在十字路口焚燒黃紙和紙折的元寶等，祈愿亡人的靈魂順利升天，遇到難題可以“花錢”打通關節，不會被惡鬼欺負。對于已經出嫁的女兒、侄女、孫女等，黃紙的重量有—個規定：必須是九斤四兩?！?/p>

九、四”大概是“救死”的諧音，寓有盼望親人能夠活過來的愿望。

三天和封口：亡故的第三天，親朋好友會趕到事主家里進行祭奠。到晚上，要進行封口儀式：封死棺材的蓋子。在封口前，亡人的大兒媳要端上一碗清水，給他“凈面”：用棉花蘸上清水，擦拭臉部。擦一下，扔掉棉花，再用新棉花蘸水擦拭，反復若干次。剩下的清水，大兒媳還要喝下去。“凈面”后進行遺容瞻仰，親朋好友按順時針的方向環繞棺材一周。在這個環節，忌諱淚水灑到遺體上，以確保亡人安心上路。

出殯：按照既定日期，亡故的第七天或第五天，親朋好友會再次來到事主家里，一同參加出殯儀式。事主家里會搭建靈棚，擺上亡人遺像，遺像前再擺上五份饅頭（每份五個）、五份葷菜、五份素菜，以及酒壺、酒杯，供人祭奠。靈棚前側兩邊用白紙黑字書寫“慎終須盡三年孝，追遠常懷一片心”等樣式對聯，橫批一般是“當大事”或“祭之以禮”。出殯的時間一般都安排在下午三、四點鐘，棺材安放到一架由十六人抬的“儀杠”上，男人們在儀杠前面，女人們跟在儀杠后面。這時候，親朋好友以及街坊鄰居還要按照類別，推選一名主祭帶領大家再次進行集體祭奠。祭奠的形式很復雜，有“二十四拜”“巧十三”等。

下葬：在從事主家里到墓地的路程上，儀杠是不允許著地的。執客會時不時地大聲吆喝“孝子謝儀杠會{羅”，男人們就回身磕頭感謝抬儀杠的人。棺材安放到墓穴后，亡人的近親還要認真觀察棺材的方向、方位等。都滿意了，才會封土筑墳。不過，由于這時候親人們都比較悲痛，墳丘不會筑得很大。下葬后的第二天，近親還會再次上墳封土，稱之為“復三”。下葬后第三天，亡人的兒女要帶上禮品，到姥姥家受淚，表明自己對亡人的孝心。整個殯葬儀式基本就結束了。

除了以上主要儀式外，還有“過七”（從去世那天開始計算，每七天上墳燒一次紙，七七也稱為盡七）、“百紙”（去世的第一百天上墳燒紙）、一周年、二周年、三周年等。在那些主要儀式中，還包含很多細節性的活動，如：點長明燈、扎社火、縫孝鞋、做孝衣、撕香帽、扯分手布、摔牢盆、撒引路紙斗等。

“人過三年，啥也不啥”，盡管殯葬禮儀如此繁復，通透的人們還是會悟出一些道理的。如果生前對親人盡了孝心，這些禮節，只能是那些不孝裝孝的人們講排場的載體。對這些排場，刪繁就簡也好！

第五篇：關于殯葬禮儀

一般來講在停柩一段時間之后，到了諸事準備完成后，就要選日子報喪。報喪可以說是人死后的第一種儀式，早在周代就已經形成。所謂的報喪就是用特定的方式把有人逝世的消息告訴親友和村人。至于采用什么方式也因地而異，有的是親屬手執白色或黃色報表帖告諸親友，有的親屬通過發訃告把消息告訴給親友。從整體來看，傳統的報喪可以分為口頭和書面報喪兩種形式。

書面報喪就是在死者家大門口貼出訃聞，一般只寫亡人生前的官銜、品級，不寫亡人的履歷和生平事跡。比如：“不孝某某等罪孽深重，不自殞滅，禍延顯考，某大夫，其府君，痛于某年月日時終正寢，距生于某年月日時，享壽若干歲，不孝某某侍在側，親視含殮，遵禮成服，謹擇于某年月日安葬，叩在鄉、學、世、寅、戚、誼、衰此訃聞。某日接三，某日唪經。”最后要在訃告結尾寫上“孤子某某泣血稽顙”之類的文字。

口頭報喪是派專人到死者的親朋好友家，逐戶告之死者逝世的消息，即使是已經知道消息的親友家，也要照例過去報喪。對于口頭報喪，在我國不同的地方有不同的報喪方式與習俗。如有的地區采用“報喪炮”的形式，即響三次火炮就表示報喪，然后派人告訴給親友。也有的地區死了人的家中要拿白紙扎成旗幟立在門前作為報喪的信號。有的地方則在門外懸掛紙條來報喪，紙條的位置為門上，而且是男左女右，紙條數是由死者的年齡，外加表示天和地的兩條的總和。

在我國還有一些地方報喪習俗有著十分嚴格的規定，喪家死的如果是男人，由死的侄子報喪；如果是女人，則由兒子、女兒報喪。報喪人頭上裹白布、戴斗笠，手上拿一條白布巾，跪在娘家或外婆家人的面前哭報喪事。哭報完之后馬上回家。當外婆家里派人來奔喪，走到村頭的時候，孝男孝女必須跪在村邊路口哭迎，哭著述說喪親的悲痛，哭謝奔喪親人的一路辛勞，并且給每 人遞上一條白布，叫做“孝布”。此外，我國少數民族的報喪習俗更是獨特，比如，云南怒族用吹“竹號”來報喪，還有貴州省的一些少數民族的報喪儀式是喪家請來鄰寨的青年去報喪。在漢族的觀念里，報喪不僅是一種禮儀形式，更是一種和親屬家人一起分擔悲痛的做法。