第一篇：陳仕彬老師PHE開幕式致辭

十年輝煌，大美永恒

——陳仕彬秘書長在第十屆PHE國際青少年書畫大會開幕式上的講話（代序）

各位領導、各位來賓、親愛的同學們、小朋友們：

大家上午好！

在PHE組委會緊鑼密鼓的籌備下，備受大家期待的第十屆PHE國際青少年書畫大會終于在今天拉開了帷幕。

在此，我謹代表PHE組委會全體同仁向前來參會的各位領導專家、向來自國內外的老師、家長和親愛的小朋友們表示最熱烈的歡迎，同時，對各獲獎集體、輔導教師以及獲獎小朋友們表示最衷心的祝賀！

剛才主持人開場時提到了八個字：“十年輝煌，大美永恒”。不知不覺中，十年的時光轉瞬而逝，回首PHE的十年發展之路，歡樂、艱辛以及無數的感動交織在一起，可以說，在座的大家和我一起見證并且參與了PHE的成長。

就在前天，我接到了重慶向庭潔同學的母親打來的電話，她滿懷興奮與激動的告訴我，兒子今年被中央美術學院錄取，而在收到錄取通知書的那一刻，她迫不及待地撥通了組委會的電話,說必須要把這個好消息與組委會的老師們共享。近半個小時的電話交談中,我感受到了一個母親對孩子最真實的愛，也感受到了她對PHE最真誠的信任與感激。我對向庭潔印象很深，他從02年第二屆大賽就開始參賽，并且連續參加了四五屆的PHE活動。04年和大家一樣來北京參加了頒獎大會，我還記得當時還鼓勵他“一定能成為一個很優秀的人才”。轉眼就是五六年，今天，向庭潔和他的母親沉浸在夢想實現的喜悅中，而我和組委會的工作人員，在滿懷喜悅的同時，也再次感受到了肩頭上的責任。像向庭潔這樣從PHE活動中受益，并且最終走上專業美術學習道路的孩子還有很多。但PHE從來沒有把培養專業美術人才作為自己唯一的任務和使命。我一直在想，我們的美術教育究竟應該在孩子成長的過程中發揮怎樣的作用？ PHE應該在美術比賽和美術教育活動中做怎樣的表率、擔當和導向？對這兩個問題的追問讓我和組委會的工作人員堅定了一點：大美永恒。PHE將永遠把傳播天地大美作為自己的使命，以個性化的教育方式權威公正的開展各項活動，關懷到每一個人，滋潤到每一顆心，努力惠及更多的青少年兒童。

十年，在某種意義上可以說是一個里程碑，今天的PHE，任重道遠。我堅信，在大家的大力支持和我們的共同努力下，PHE的明天將更加美好。

最后，預祝本屆PHE國際青少年書畫大會圓滿成功，祝愿大家在北京活動期間充實愉快每一天！謝謝！

第二篇：陳仕彬簡介

陳仕彬個人簡介

陳仕彬，1965年生于四川。現任青年藝術扶持基金常務理事長、中央國家機關書法家協會副秘書長、PHE國際青少年書畫大會創始人兼執行主席、太湖文化論壇常務理事、大道堂藝術館館長、北京大學藝術資本協會副會長、中國收藏家協會理事、中國城市文化研究院（香港）院長、中國書畫藝術研究院（香港）執行院長等職。

自幼酷愛書畫，一直從事書畫創作、藝術教育及文化策劃工作。2006年6月和2008年5月分別在廣州和國家畫院美術館舉辦隆重的個人畫展，引起學界的廣泛關注。2008年山水巨作《眾山皆響》轟動畫壇，2009年應《奧林匹克宣言》傳播委員會邀請，創作完成二十九卷《奧林匹克（宣言）賦》書法長卷，該長卷由人民出版社出版，開創中國書法原作出版先河，長卷第九卷已贈送給臺灣馬英九先生。2013年其個人美術館——大道堂陳仕彬藝術館在北京隆重開館。

自十九歲舉辦個人書畫展以來，策劃組織了數十次涉及書畫名家、青少年兒童的大型國內外書畫活動，并在美國、新加坡、港澳地區及中國美術館、中華世紀壇、中國農業展覽館、人民大會堂等地舉辦過規模宏大的藝術展覽活動。擔任主編的畫冊和論著十余種，出版個人書畫集六部，擔綱總策劃的城市廣場、風景名勝區、大型歷史人文景觀雕塑、博物館多處，獲得兩項吉尼斯世界紀錄和一次聯合國獎勵，創辦了具有國際影響的美育品牌活動“PHE國際青少年書畫大會”等。

美術報、中國書畫報、中國文化報、人民日報、新華網、央視網、中國網、新浪網等國內外上百家媒體對其進行過專題報道，被譽為中國畫壇書畫雙絕的巴蜀奇才。

出版記錄

《中國名畫家精品集》陳仕彬卷 《中國書法家年鑒》陳仕彬卷 《中國著名畫家年鑒》陳仕彬卷 《美術報重點關注人物·陳仕彬》 《當代最具學術價值與市場潛力的畫家·陳仕彬》

《當代書畫研究——中國山水畫大家（龍瑞、陳仕彬、王文芳）》 《中國書畫名家走進黃河口》陳仕彬卷 《中國當代國畫經典》陳仕彬卷（山水）《中國當代國畫經典》陳仕彬卷（花鳥）

第三篇：陳仕彬簡介

陳仕彬 1965年生于四川，1997年定居北京。現任中國人民國際交流協會副秘書長、太湖文化論壇常務理事、PHE國際青少年書畫大會執行秘書長、中國收藏家協會理事、中國城市文化研究院（香港）院長、中國書畫藝術研究院（香港）執行院長等職。

自十九歲舉辦個人書畫展以來，策劃組織了數十次涉及書畫名家、青少年兒童的大型國內外書畫活動，并在美國、新加坡、港澳地區及中國美術館、中華世紀壇、中國農業展覽館、人民大會堂等地舉辦過規模宏大的藝術展覽活動。擔任主編的畫冊和論著十余種，出版個人書畫集六部，擔綱總策劃的城市廣場、風景名勝區、大型歷史人文景觀雕塑、博物館多處，獲得兩項吉尼斯世界紀錄和

一次聯合國獎勵，創辦了具有國際影響的美育品牌活動“PHE國際青少年書畫大會”等。

出版記錄

《中國名畫家精品集》陳仕彬卷

《中國書法家年鑒》陳仕彬卷

《中國著名畫家年鑒》陳仕彬卷

《美術報重點關注人物〃陳仕彬》

《當代最具學術價值與市場潛力的畫家〃陳仕彬》

《當代書畫研究——中國山水畫大家（龍瑞、陳仕 彬、王文芳）》

第四篇：陳彬老師先進事跡介紹

陳彬老師先進事跡介紹

陳彬老師1994年畢業于福建師范大學地理系地理專業，大學本科學歷。2007年5月被評為中學高級教師。多年來擔任過校團委書記、校辦公室負責人、辦公室副主任職務，2005年7月至今擔任廈門六中政教處主任一職。她曾被評為“福建省中等職業學校優秀青年教師”，廈門市“新秀獎”，廈門市“師德獎”，多次被評為校先進教師，?！笆亚嗄杲處煛保炐愎伯a黨員。

陳彬老師作為一名黨員，為人正派、以身作則、踏實肯干、團結同志、管理中能從“細”處著手，從“小”處著眼，向“嚴”處管理，在“實”處做文章，在“新”上謀突破。近年來能圍繞廈門六中“一切為了學生的未來”的辦學理念，在宏觀上規劃，微觀上指導，緊密依靠和團結學校德育隊伍，勇于實踐，積極探索，扎實工作，使我校德育工作取得驕人的成績。

一、繼承六中德育優良傳統、創新突顯六中德育特色

1、在《中共廈門市委廈門市人民政府關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的實施意見》的指導下，結合六中大德育特色，陳彬老師建設性提出“一個目標”、“兩個關鍵”、“三個重點”、“四項建設”、“五個提升”的德育工作計劃，在繼承我校德育工作優良傳統的基礎上，創新地開展好工作，使我校德育工作亮點更亮、特色更特、優點更優。兩年來，在德育方針的引領下，六中取得豐碩的成果，我校被評為“創建全國文明城市先進單位”、“心理健康教育先進單位”、“市家庭教育先進單位”。

2、以多種形式營造校園活動文化，搭建學生個性發展舞臺。學校文化包括學校的物質文化建設、精神文化建設和制度文化建設，這三個方面建設的全面、協調的發展，為學校樹立起完整的文化現象。今年，我校以廈門市創建全國文明城市為契機，以創建文明學校和省級示范高中為載體，進一步加強學校精神文化建設。突出六中文藝特色，通過校園文藝活動推動學校文化建設，使六中學生成為才藝雙馨的人才。兩年來，獲得“廈門市體育舞蹈錦標賽團體總分第一”，在2006、2007廈門國際馬拉松啦啦隊電視大賽中我校代表隊分別獲得市一、二等獎，其中的啦啦操節目通過中央電視臺向世界五大洲播出；在廈門市中學生合唱、曲藝、舞蹈、小品大賽中我校多次榮獲一、二等獎。她多次帶隊承擔市委、市府、市教育局、街道、社區等單位的文藝演出，我校藝術團在我市對外交流中承擔文化使者的角色，獲得社會一致好評。

二、加強培訓，發揮班主任德育工作骨干作用。

1、今年，政教處多次邀請教育學、心理學方面的專家，對班主任進行培訓，以提高班主任做好學生德育工作的理論水平，進一步強化班主任管理育人、服務育人的意識。堅持每周班主任工作匯報制度和學習制度，廣泛聽取班主任的意見和建議，認真分析學校德育工作的現狀，及時發現問題，積極探討解決問題的方法途徑和策略，提高德育工作的針對性和實效性，努力造就一支思想作風過硬、德育教育理論水平高、開展德育教育工作能力強的班主任隊伍，促進學校學生德育工作的順利開展。

2、量化管理，學校常規管理成效顯著。政教處按照“人性化，制度化，規范化”的管理模式，大膽探索和創新。制定或修訂了一系列適合我校管理的規章制度，包括《學生日常行為規范》、《學生衛生常規要求》、《學生宿舍管理條例》、《學生榮譽稱號獎勵條件》、《學生違紀教育和處罰條例》等等。有利于培養學生良好的行為習慣。由于管理規范，學校的教學秩序一直保持穩定。

今年新出臺《量化管理條例》，更加重視各項活動的檢查評比和輿論宣傳，推動了德育工作的深入開展。通過常規性的班風學風評比、日常行為規范檢查，每月進一次先進班級的評估考核，對先進班級頒發流動紅旗，促進了學生集體榮譽感的形成，涌現了一大批好人好事和先進典型。本學期拾金不昧的事跡就有十多起，金額達200多元，宏揚了正氣，樹立了新風。

三、兢兢業業，將學生思想教育工作落實到細處

1、根據“繼承傳統，增強信心，追求卓越”的學校工作思路，陳彬老師將空洞的“口號”轉化為實際行動，把德育工作抓實抓細，使學校的德育工作掀開嶄新的篇章。如：不管風風雨雨、每天早上7：00整，她會準時出現在學校大門口檢查學生的儀容儀表；午休時間，在班級、在操場總有她那熟悉的身影，或攀談、或審視、她正在了解、關心學生的課余生活；傍晚時刻，還是她依依不舍地看著緊張而有序的校園悄然落幕。

2、春風化雨，將學生思想工作進行到底。她是一位剛柔相濟的老師，教學上孜孜不倦的追求耗去她大量的精力，而教育上的晦人不倦的宗旨更是讓她疲于奔命，她時常處理全校學生突如其來、紛繁復雜的違紀現象，面對這一切，她并不是選擇簡單的批評方式，而是選擇了曉之以理，動之以情的說服教育方式。陳老師不斷探索“問題生”的教育方法。對待“問題生”，陳老師從不濫用寫悔過書或保證書這種簡單的辦法，更不是動輒請家長，使他們產生抵觸情緒，而是根據不良行為的具體情況，耐心地幫教，通過付出自己的愛心、耐心，在她的循循善誘下，使許多“問題生”被轉化了如：對學生染發現象，她總是平靜地把帶學生到辦公室進行個別交流，從審美觀入手，列舉社會上各種群體的染發現象，逐一分析其成因，然后回到學生身上，讓學生自己說說中學生該不該染發，在她的循循善誘下，學生最后總能欣然接受她的建議：將染過的頭發再染回屬于中學生顏色；再如：學生頂撞甚至辱罵老師，她還是采取與學生進行個別交流方式，她總是通過角色互換來喚醒學生的良知，使學生在認識錯誤的同時還打心眼里佩服老師，教育學生她并不是到此為止，她還要多方收集案例、撰寫德育教案、然后下到該生所在的班級，給他們上一堂生動的德育課，課堂上她還是采取與學生對話的形式，旁征博引、對癥下藥來解開學生內心的疙瘩，在學生受教育的同時，也杜絕類似事件的發生。當然，人無完人，有時候她也會遇到很難溝通的學生，這時候她還是選擇溝通，到學生家里與家長交流，通過對學生生活背景的了解，她總能找到問題的癥結及解決問題的辦法。由于教育得法，使得她在學生評議老師的活動中總能獲得最高的評價。

四、孜孜以求，是學生心目中的好老師。

教師節常常收到學生的短信：“高中階段能遇到象您這樣的好老師，真是一輩子最幸運的事！”這是對她工作的最大肯定和鞭策。陳彬始終把做一個好教師作為自己最執著的追求。她非常熱愛教師這個行業，熱愛自己的學生，每天都能以愉快的心情走進課堂。由于第一次擔任高三地理教學，所以工作中必須花大量的時間熟悉教材、課標、教參和學生的練習，由于白天忙于行政工作，基本上沒有時間備課，常常備課到深夜。她深知自己教學經驗不足，所以能夠虛心向富有教學經驗的教師求教，基本上能做到每周聽二到三節前輩的地理課，平時也能及時向各位同行請教教學中遇到的問題。作業她能做到全批全改，及時追查欠交作業，并及時講解。能及時與學生進行學習和情感交流，關注每一位學生，特別是學習有困難的學生，受到學生的喜愛。在教學過程中能夠靈活應用新的教學方法和理論，授課生動有趣，解答釋疑能力、駕馭課堂氣氛能力強，教學中尤其注意對學生進行學習方法的指導，課堂教學效果較好，教學成績在年段名列前矛。

從教十三年來，她愛校如家，一心撲在工作上，總是起早貪黑，經常不計報酬的加班加點，常常為了處理一些偶發事件，要加班到很晚，但他從來沒有一句怨言。她兒子上小學二年級，為了六中的孩子們，她沒有參加過兒子的一次家長會，也總是擠不出時間輔導自己的孩子，教育兒子的重擔都落在愛人的身上。一次孩子生病住院，住院半個月，白天沒時間陪伴在孩子身邊，病中的兒子常?？摁[著一定要媽媽陪伴，陳老師每天照常早出晚歸，夜晚照顧住院的孩子，看著孩子瘦弱的臉龐，一種內疚涌上心頭，這半個月下來，她原本瘦弱的身體又瘦了一圈，但為了學校的工作，她仍然以火熱的情懷投入工作中。除教育教學工作外，她還承擔了繁重的黨務工作。

陳彬老師以實際行動踐行著自己“為黨和人民的教育事業奮斗終身”的諾言，她從不滿足于己取得的成績，她將用自己的心血與汗水，以真誠和火一樣的熱情，繼續從事這“太陽底下最光輝的事業”，為培養出更多的高素質的現代化建設者而奮斗!

第五篇：陳仕彬先生清華大學講“書畫與人文素質”

（一）關于人文素質的問題

何為人文素質？這個不講其實大家都可以意會，現在網絡很方便，我百度查了一下，百度百科竟然還有這個詞條。他里面提到的一點倒是比較重要和清楚： “科學”重點在如何去做事，“人文”重點在如何去做人；“科學”提供的是“器”，“人文”提供的是“道”。實際上，“做人”是“做事”的根本，“道”是“器”的根本。當然，這不是說科學不重要，只是強調人文素質很重要。可以這樣說，在今天，人文素質，關乎我們的生命質量和人生境界，與我們的生活幸福指數息息相關。

中國人的“修養”主要指的便是人文素質的修養。修，指修心，修為，修煉，修行。而修身，齊家，治國，平天下，列修身為首，足見其修的重要。此之修，也謂學習，修身，為修養身心，提高品德。養，則是蒙養，培養、學養的意思。當將良好的知識和行為變成習慣，甚至內化為本能，這是一個較為漫長的過程，是在修的基礎上的漸悟。修和養合在一起，指思想、品行、操守、道德、知識、技能乃至性情，最后體現在一個人的情趣和格調上。

我們知道，傳統的中國士人無論是參加科舉考試，還是在日常生活中，都離不開毛筆，離不開書畫。我們上面講書畫鑒賞，大家應該已經感受到，沒有很高的人文素養，不可能真正讀懂書畫。所以對于中國人而言，可以說，書畫的鑒賞和學習與人文素質的提高關系密切。為了把問題講透并且便于大家理解，我想擇取人文素質中幾個方面與大家來交流，談談他們與書畫鑒賞與學習的關系。

（二）書畫與做人

前面講過，人文重點在“做人”。而中國傳統士人之所以那樣重視書畫修養最重要的也就在于此?！皶?，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人”。書如其人，書法的好壞，是一個人品性和綜合素質的體現，而學習書法的過程，實際上是一個修道的過程。柳公權筆諫穆宗的小故事大家可能都知道，當時柳公權的官職是“右拾遺侍書學士”，這個職位實際上沒有什么實權，但有機會經常跟皇帝在一起。有一次，唐穆宗問柳公權書法如何用筆，柳公權想了一下說了九個字：“ 心正則筆正，乃可為法?！本褪钦f“心思端正，用筆才能端正，這樣才成法度?！碑敃r穆宗就變了臉色，明白他是在以書法下筆來進諫。“心正則筆正”雖有些絕對，但實際上已經很直接道出了書法和整個自我修養的關系。繪畫也是這樣，五代時的荊浩在解釋骨法用筆時說“生死剛正謂之骨”，亦是道出了人品與畫品的關系。中國的傳統繪畫主要是文人繪畫，而文人畫最重要的有三點，一是以畫養心，二是以畫遣興，三是以畫寫情，最高境界乃是以畫寫心。所以宋代郭若虛說：“人品既高矣，氣韻不得不高；氣韻既高矣，生動不得不至?！彼裕诠糯?，能賞畫能作畫的都是“衣冠貴胄、逸士高人”。當然，這也說明當時的社會背景和文化語境與今天的差別。同時，也說明今天的普通書畫家與傳統士人差距也甚遠。

書畫作品或雄奇峻拔，或超然散淡，其境界與人的境界實際上是相通的。而且書畫與做人的關系不僅僅在于最根本的人品層面，書畫中所蘊藏的道理與為人處事的道理也是相通的，中國書畫本身便是哲學的，或者說與哲學有著緊密的關系。

（三）書畫與哲學

北大已故的金開誠教授曾經花很大精力專門研究書法與傳統文化的關系，老先生指出書法和中國文化中“陰陽五行、天人相應、中庸中和以及克己修身”等重要觀念有著非常緊密地聯系，感悟和學習中國書畫，是體悟中國傳統文化的重要途徑。中國哲學中的儒釋道思想在書畫中都有所體現。其實，有一定書畫欣賞和創作經驗的人對此都會有切身的體驗，書畫里面是蘊藏著巨大的智慧的。我們可以從辯證法的角度去理解書法的剛柔、疏密、穿插、巧拙、開合等，怎樣用柔軟的筆鋒寫出圓健有力充滿情感和智慧的線條？怎樣用水和墨畫出五色的氤氳？所謂中鋒用筆，所謂計白當黑，所謂取法自然，從法到技，從技到藝，從藝至道。書畫其實都是與哲學與中國文化水乳交融的。

所以，我們的書法在日本被稱為書道，而著名哲學家、藝術家熊秉明先生更是認為“中國書法是中國文化核心的核心”，書法對于中國人來說，停留在藝術的階段，恐怕還是不夠的，那是一種“道”，是中國人人生的體悟，是一種人生哲學的表露。

有著深厚書畫修養的人必然有著很深的哲學素養，而且這個哲學素養不是呆板無趣的，而是一種對事物規律的洞悉和掌握，是一種在生活實踐中的圓融自得，并且讓人一步步向著終極之“道”不斷探求和靠近。我想這點不難理解，只要對中國傳統文化有理解的人都知道，中國的古代哲學思想是融合在中國的所有學科中，包括武術、中醫、琴棋書畫、建筑等，他們相得益彰，互為表里。

（四）書畫與養生

我們知道，退休的老年人現在是書畫學習的一個很大群體，之所以選擇書畫是因為他們在書畫中可以感受到一種平和與寧靜，不僅尋找到心靈的寄托，而且還把書畫當做一種有益身心的運動和消遣方式。單純從養生的角度來看，這些老年人對書畫感興趣確實是件好事，也直接反映出書畫欣賞和學習確實有利于我們的身心。中國傳統文化中的養生思想十分重要和寶貴。養生，可以說包括身與心兩個維度。書畫學習對身體健康的好處，現在已經有人專門研究，比如處在寫字和畫畫的狀態時，身體各器官的反映指標是極佳的一種狀態。這個其實不難想象，寫字畫畫需要氣沉丹田、吸地心之力貫通全身；而握筆、運筆、揮毫時手指和手腕都要運動，思維要清晰集中，自然健腦健心。可以說是當今世界上可同時健身、健腦、健心并且可以推動社會文明進步的最好方式。當然，書畫之所以有利于養生最重要的還是可以“養心”。清代畫家王昱在《東莊論畫》這樣論述：“學畫所以養性情，且可以滌煩襟，破孤悶，釋躁心，迎靜氣。昔人謂山水畫家多壽，蓋煙云供養，眼前無非生機，古來各家享大耋者居多，良有以也”。畫畫是一種娛悅心靈的方式，可以讓人清靜平和，心情舒暢，寵辱不驚?？梢哉f，心不靜，氣不平，心胸不廣，便寫不好字，畫不好畫。所以，中國的書畫大家向來不乏高壽之人，如前面提到的柳公權活了88歲，黃公望活到89歲，文徵明活到91歲，忙忙碌碌的董其昌都活到82歲，要知道在中國古代人們的平均壽命很低，人生七十已經是古來稀了。而今天中國人的平均壽命已經超過七十了，而享耄耋之年的書畫大家仍數不勝數，比如黃賓虹、齊白石、劉海粟、孫天牧斗都將近百歲，朱妃瞻（106歲）、晏濟元（108歲）等更是超過百歲。從圖片中我們可以領略黃賓虹和齊白石晚年的神采。在這里，我還想專門談一下大家可能還了解不多的當代的倪為公先生。

（五）書畫與文學

這里的“文學”我們也可以理解成廣泛意義上的“讀書”。前面我們已經講過，一幅好畫需是以詩為魂，以書為骨，以墨為韻的完美結合體。中國的書畫藝術，重視意境的創造，在本質上是“詩性”的，書畫家側重自我心靈世界的詩性表達。王維的詩和畫都很好，所以蘇軾評價說“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！惫磐駚淼臅嫶蠹?，無一不具有深厚的文學造詣，無一不有著“讀萬卷書”的抱負與實踐。

我們說中國書畫是哲學的，是詩性的，所以不通過讀書感悟儒、釋、道的文化藝術精神，是不可能創造出真正超邁的大境界的。書卷氣，清氣皆從讀書和學養中來，所以齊白石說：“一息尚存要讀書”。從欣賞的角度來講，如果不讀書，沒有一定的文學修養，是讀不懂中國書畫的。這也更加說明書畫鑒賞與人文素質的提高是充分互動的。

作為書畫家首先要解決的是認識論的問題，這就是為什么要讀書的原因，藝術家窮其一生就主要解決自身的審美高度問題，只有審美境界高了，筆墨才能高。而通過大量閱讀古典哲學、文學、畫論、書論等則可提高自己的審美境界。

（六）書畫與政治

在座的諸位都是仕途中人，應該對政治理解得比較深入。不知道大家是否注意過，中國古代的書畫大家往往都是政治家，都是官員。唐太宗的字寫的很好；乾隆皇帝的字且不說好壞，但他喜歡到處題字，現在很多古代書畫真跡上都能看到他的“御筆”；

還有宋徽宗，他書畫皆精，自己創造了“瘦金體”，這是他的具有代表性的兩幅作品。書圣王羲之、顏真卿、歐陽詢、蘇東坡、朱熹??這些在書法史上舉足輕重的大家無一不具有從政的經歷。

近現代的康有為也是書法大家，于右任先生、郭沫若先生也是身居要職。書如其人，我們簡單欣賞一下他們的作品.澤東的書法成就大家都了解，我就不詳細介紹，書中的大氣和霸氣不一般人是模仿不來的。

這其實也再次證明了我們前面所講的，書畫不僅僅是簡單的技，而是與一個人的境界和綜合修養有關，書畫是哲學的，里邊有為人處事甚至是治國安民的道理。中國書畫和中國藝術的一個很重要的終極價值和功能恰恰是 “成教化，助人倫”，而這與傳統儒家乃至我們今天的政治理想又是相吻合的。當然，也有很多畫家雖不問政治，甚至遠離政治，但其胸懷寬闊，襟抱天下，其文化理想與政治家的終極理想殊途同歸。

書畫與政治的關系當然有很多層面，比如，前不久兩岸分居的元代黃公望的《富春山居圖》在臺灣合璧展出，自然有特殊的政治深意。

關于藝術與政治，這里我們還可以稍微發散一下，談一下當代藝術，談一下“藝術的陰謀”。

（七）書畫與文化創意

數千年的人類文明告訴我們，一個國家一個民族之所以存在是由于其文明的存在，那文明是什么？第一是文字，其次是建筑、符號、故事、歷史文化名人等等。中華文明是世界上唯一健在的具有五千年悠久歷史的文明，我們要感謝中國的漢字，及其與文字相關的中國畫等傳統藝術，它們是中國文化的核心的核心，他們支撐著整個中華文明的健康發展。

今天，我們又趕上了一個文化大發展大繁榮的時代，我們應該怎么樣去發展我們的文化創意產業呢？我覺得首先要解決一個文化立場問題。經濟我們可以借鑒西方，科技也可以借鑒，甚至剽竊都可以，但是文化必須是自己的，不僅不能拿來，而且別人送來我們都不能要，不僅不能要還要把一些不適合我們的趕出去。其次，科技是向前看向未來看，而文化是向后看，向古人學，在歷史文化傳統中尋找有價值的東西發揚光大。其實，我們每個地方的當政者上任時最應該做的一件事是把當地的文化搞清楚，其中作為核心文化的中國書畫也應列為重要內容進行規劃和發展。這些年很多地方都誕生了畫家村、影視城創作基地、寫生基地及各種名義的書畫院、藝術館等等，這都是很好的事情。而在我們日常生活中這種傳統的生活方式、審美元素也在悄悄回歸。各種琴棋書畫、奇石園林、茶道中醫等應運而生，而體現在家庭裝飾和公共裝飾上也極為普遍。書畫的涵養為我們提供了創意的靈感，影響和啟發著我們的思維，讓我們的文化創意厚重、富有文化底蘊而又具有創新意識。為了更形象具體的說明書畫文化創意的關系，我們倒是正可以參照我策劃和設計的幾個相關案例。