第一篇：古藺石屏鄉彝族火把節Word 文檔

古藺縣石屏鄉2014年彝族火把節

活動方案

為傳承和弘揚民族民間文化，經過***討論后決定，在今年彝族火把節期間舉辦豐富多彩的民族文化活動，具體方案如下：

一 活動名稱

“古藺縣石屏鄉2014年首屆彝族火把節”

二、活動性質：民間自發性組織

三、活動主題

“點燃七月激情火把，打造民族旅游文化，推動石屏經濟發展。”

四、活動目的

以歡慶火把節為載體，高舉團結、進步、和諧的旗幟，增進民族感情，增強民族凝聚力，展示石屏民族風情。

五、活動時間

2014年7月1日—7月2日。

六、活動地點 石屏鄉汽車站

七、活動流程

1、節慶開幕式（1）致歡迎辭。（2）祭火

2、民族文藝演出

3、篝火狂歡晚會

4、彝族傳統選美比賽

5、民族體育競賽

八、活動具體安排

（一）開幕式

1、鄉委書記致開幕詞

2、祭火由三桂陳應華主持。

（二）民族文藝展演 1、7月1日下午6時—8時，在石屏汽車站舉行民族文藝展演。以傳承和弘揚民族傳統文化的思想，以廣場實景民俗歌舞互動的方式，集中展現文化魅力，集中表達主題意境，從而掀開2014年古藺石屏鄉彝族火把節的序幕。）文藝節目待編排。

3、文藝節目支持人：

節目用漢語和彝語主持。漢語主持邀請石屏小學 陶玲老師 彝語主持邀請石屏民族中學 沙馬你呷老師 主持。竄詞撰寫： 邀請 沙馬你呷、陶玲撰寫。

（三）篝火晚會

1、點火儀式

1（1）縣級領導宣布“古藺縣石屏鄉2014年度彝族火把節點火儀式現在開始”。

（2）由參加點火儀式的若干名縣級領導點燃兩叢大火把。

（3）兩名身著民族服裝的姑娘引領一名手持火把的縣級領導，從大火把上取得火種后護送到放置小火把的位置，點燃小火把，頃刻間，所有火把燃燒起來，呈現出“千簇萬家吉祥火”的壯麗畫面。

（4）部分演員圍著火把跳火神舞

2、篝火狂歡晚會 以熱烈狂歡、釋放激情為目標，開展“格莎啰”火把狂歡夜即大型篝火晚會。在石屏汽車站引領嘉賓和游客與石屏廣大各族人民一道，以篝火達體舞、打火把巡游石屏街的方式進行狂歡活動。狂歡活動基本結束時，燃放高空焰火，五彩的焰火與狂歡的人群交相輝映，以盛大的場面、狂歡的場景、熱烈的氣氛，把火把節活動推向高潮。

（四）彝族傳統選美 1.活動要求：

以展示民族風情魅力、培養健康審美觀念為目標，將保留原有的傳統表現方式，努力辦成既保持傳統選美的風格，又推陳出新的選美活動。以石屏鄉為單位組隊參加，全鄉每個片區要各選符合條件的3女青年參賽。2.選手參賽要求：

（1）品德優良、身體健康、形象端莊、氣質典雅、才華出眾、服飾華麗、有完全行為能力的各族青年女子。

（2）年齡16—25周歲，1.60米以上。（3）每位選手自帶彝族服裝。

（4）報名時間5月4日——6月23日

3.負責選美活動宣傳動員、報名的工作人員：陳英 4.選手培訓：

各參賽選手務必于2014年6月11日之前在石屏民族中學沙馬老師處培訓。必須服從安排和遵守相應的規章制度。

5.獎項設置：設置冠軍和季軍兩個獎項。冠軍1名，季軍3名。冠軍獎現金1000元。季軍獎500元。6比賽時間：

2014年7月2日上午9時 6.比賽地點：石屏汽車站

(五)民族體育競賽（7月2日上午10點，在石屏汽車站舉行民族體育競賽）

1豐富群眾文化體育生活，推動全鄉體育運動水平提高，激發全鄉人民熱愛家鄉，建設家鄉熱情。體育競賽內容：拋繡球、押加、摔跤。獎項設置：拋繡球、押加、摔跤各有兩個獎項，第一名和第二名。第一名獎現金300元，第二名獎現金200元。

以村為單位，組織6支隊參加競技。民族體育裁判員：李洪武 刁思友

九、舞臺設計

邀請 沙馬你呷 霍斐

十、火把設計、制作

1、火把布置點為石屏汽車站舞臺置1把大型火把，在圍成的12個圓形中各 置一把小火把，共13把火把；

2、大火把扎成高5米,直徑2.5米；小火把用鐵鍋放置，鍋高1.8米，直徑2.5米；

3、火把要在6月20日以前制作展示；

4、火把采用苦篙或者木材制作； 責 任 人：陳升強

主要職責：負責協調木材砍伐、確定火把制作人員、嚴把安全質量關，做好火把氛圍營造及展示期間的安全防范工作.（十一）經費預算

1、文藝演員伙食費1萬元。（1）民族體育獎金1800元。（2）彝族傳統選美獎金3500元。

(3）舞臺搭建、舞美設計、氛圍營造等費用1.5萬元；（4）音響搬運、出租費5000元。

2、火把制作費：2200元。

（1）手持火把制作、火種貯存器、取火專用道具、取火運輸費等2000元。（2）大型火把制作：200元。

3、演員化妝和表演服：2500元。

4、經費預算總計：4萬元整。

十二、組織領導

（一）籌備工作領導小組名單： 組 長：陳英 副 組 長：陳葉

成 員：徐雙 陳建強

羅建洪 余志強

余 強 胡靈芝

劉 均 劉樹祥

負責各項活動的組織協調；各工作組負責火把節活動的具體籌備和開展。

（二）綜合協調組

工作任務：負責制定活動總體方案，安排具體日程工作、審核各工作小組開展各項工作的進度與質量；不定期召開工作例會，匯總進展情況，研究、總協調、解決存在的有關問題；及時向縣級分管領導、聯系鄉縣級領導、縣委、政府主要領導匯報情況，請示工作；溝通工作進展情況，指導具體工作；邀請縣相關領導及演出嘉賓，審查確定并上報彝族文化展演節目、負責演出節目的編排、審查；制定活動節目單；配齊所需的民族服裝；文藝表演現場及火把晚會的組織；負責安排男、女主持人各1人。

責任領導：陳向珪 責 任 人：胡思亮

成員：馬建華 金明華 岳 林 馬靜 祝京京

（三）接待工作組 工作任務：負責做好接待方案彬彬有禮地做好縣內縣外來賓的現場接待服務工作，對邀請的縣外領導嘉賓周全考慮，妥善安排。負責組織禮儀4人，作好禮儀人員的培訓、管理及調度工作；負責在簽到期間引領邀請參會的嘉賓、領導進 3 入休息區，為嘉賓、領導作好服務工作；負責活動期間引領嘉賓、領導進入座區，引領領導到講話臺。

責任領導：張菊紛 責 任 人：李海星

成員：羅方勇 陳應華 張銘 陳敬 李每吉

（四）后勤保障組

負責制定后勤保障工作方案，妥善安排參加活動來賓生活；負責舞臺背景的設計、制作、布置等工作；負責活動現場嘉賓、領導及代表、觀眾桌椅的擺放工作；負責購、寫請柬，邀請和通知人員及組彝、苗等少數民族代表；負責活動所需火把的制作工作，沙石搬運堆放以及柴火堆放；負責活動車輛調配；負責鮮花、飲用水、小禮品的購置、擺放；負責工作證、通行證、邀請函、沿途指示牌等制作；負責活動會場音響安裝調試、話筒等準備工作；制定雨天預案，并準備一次性雨衣；負責購買活動所需的有關物品等工作；負責下午5：30分壩壩宴相關后勤保障工作。

責任領導：劉巧巧

責 任 人：李洪武 羅正華 陳永 羅勇 陳滇 李成鋼

（五）應急組 工作任務：負責做好安全預案并協調辦理焰火燃放相關審批手續并組織燃放煙花；組織應急分隊和轄區民警指揮節日當天臨時停車場設置并做好道路暢通保障工作；負責大型篝火晚會消防安全；負責開幕式及彝族文化展演現場秩序維護；做好民俗廣場和綠化樹木草坪的隔離保護工作；負責處置現場的臨時安全事件；指導安排沿途路標指示牌的擺放。

責任領導：王興梅

責 任 人：陳洪建 陳建洪 金吶滿 洪志強

相關要求：各工作組要按照各自分工，認真研究分析，制定執行方案，強化責任，細化措施，把各項工作按規定的時間節點落到實處，確保火把節井然有序，取得圓滿成功。

十三、其它方面安排

（一）籌備工作領導小組負責本次活動的整體策劃、協調安排、經費籌集等；

（二）民族歌舞、服飾展演由于領導小組統一聯系后上會確定，提前排出節目單。

（三）整個活動的所有經費由爭取縣民宗局、鄉政府、古藺少數民族促進會、奢王府酒業等共同解決。

（四）活動現場氣氛營造，背景制作，標語與商業化運作。7月1日前完成舞臺的布置，7月1日前完成安裝好展架及背景噴繪，完成會場布置。

（五）爭取鄉派出所和縣消防隊支持，在活動現場設置消防車1輛，保障消防安全。

（六）在篝火晚會現場，即興表演及參與嘉賓群眾親身參與互動等工作，另行安排。

十四、工作要求

（一）加強組織領導。本次活動時間緊、要求高、任務重，為確保各項工作順利開展，各工作組要按照職責要求，進一步明確責任，細化措施，制定完善相關具體活動方案，優質高效地完成所承擔的工作任務。

（二）抓好宣傳報道。宣傳報道要以電視、報刊、網絡等主流媒體為主要宣傳陣地，整合宣傳資源，創新宣傳方式，展開全方位的宣傳活動。要及時開辟專欄，把“弘揚民族文化，促進民族團結、構建和諧石屏”主題與歡度火把節，彰顯彝文化巧妙結合起來，營造全社會參與的濃厚氛圍。

（三）確保活動安全。要按照“提早謀劃、精心組織、統籌兼顧、分工明確、加強配合”的原則，做好食品安全、醫療救護、安全保衛等工作，確保節日期間參會嘉賓、領導及市民的飲食、生命、財物安全，為本次節慶活動提供可靠的安全保障。

第二篇：彝族火把節

彝族火把節

作者：思念淡然若水

摘要:“五十六個民族，五十六朵花，五十六個兄弟姐妹是一家”華夏民族璀璨的文化正是各個民族共同創造的結果，它仿佛一個巨大的花園囊括和包容著五十六朵五彩繽紛、色彩各異的花朵。而彝族這個古老的民族便是其中的一枝，它擁有悠久的歷史文化傳統和博大精深的思想體系，在悠悠的歷史文化長河之中不斷前進、不斷發展、不斷創造著自己獨具一格的民族文化。

關鍵詞:火把節 起源 山歌會 斗牛

彝族的歷史可以追溯到地皇時代，約公元前2570年—公元前2550年，彝族族源以土著說和羌氐說為主，其中土著說觀點的論據較為充足即西南土著說和云南土著說的觀點較容易被接納。目前，彝族同胞主要分布在云南、貴州、四川和廣西壯族自治區的西北部地區，彝族人口共計700多萬，其中云南、四川地區相對較多，而貴州、廣西則相對較少。不同地區的彝族各具特色、各有特點，但是他們也具有一些相同的風俗習慣和語言特點，如火把節就是每一個地區的彝家兒女都普遍重視的彝家的一個重要的傳統節日。

彝族火把節，時間大多在每年農歷的六月二十四日，一般都舉行一至三天即從六月二十四日開始到六月二十六日結束。雖然同為彝族的后裔、同為一個傳統的節日—火把節，但是各個地區活動的內容也是不盡相同的，但是呢他們都少不了要在節日的夜晚點燃用松木扎制而成的火把，這些火把有的會插在村里，有的會插在稻田（莊稼地）周圍，有的則是被少年孩童們舉著穿梭在戶與戶之間、穿梭在村與村之間、穿梭在寨與寨之間，不停地嬉戲、玩耍，當然最隆重的地方是村寨里長輩事先準備好了的干柴堆旁，每當夜幕降臨的時候，人們便把那些干柴堆點燃，著著節日的盛裝圍在火堆四周盡情地歌、盡情地舞、盡情地唱，直至深夜甚至到天亮。在涼山彝族火把節那天所有在外的人都必須得趕回家吃團圓飯，飯前殺雞祭祖，飯后舉行點火把儀式。由一家之主點燃用干木苦蒿桿扎制而成的火把，從屋里的上方照亮每一個角落，口中念道燒掉一切不吉之災、全家平安、五谷豐登、六畜興旺等詞語，然后經過牛圈、羊圈，最后加入到村寨的火把節，據說這能來消除災害，也有的說可驅災去邪。（1）

（一）火把節的由來

關于火把節的由來據考證在漢文獻中已有記載，可謂是歷史悠久、長久不衰。當然彝族民間關于火把節的起源也有各種各樣不同的版本在流傳。其中有一種版本是這樣說的：在很久很久以前，彝鄉人民迎來了金秋的收獲季節，眼看就要豐上了，可是天王恩澤古茲不愿讓彝族人民過上好日子，派十大力來到彝山，把所有的莊稼都踏壞了。彝族人民滿腔怒火卻又無足手措，這時從人群中走來一個名叫包聰的小伙子，要跟十大力斗個高低。包聰與十大力士艱難地搏斗了三天三夜，最終贏得了勝利。十大力灰溜溜地低下頭，變成了一叢叢的禿山。于是天王惱羞成怒，就撒下了一把灰粉，霎時間變成了不計其數的害蟲，像一片片的烏云遮住了天空、遮住了太陽，紛紛落到彝鄉危害莊稼，眼看一年的辛苦就要落空了，彝族人民每人舉起一把火，把所有的害蟲一燒而光，奪得了大豐收。從此每年六月二十四日這一天，就成了彝族人民點火把除惡滅害，盛慶豐收的傳統節日。

在中國最大的彝族聚居區大小涼山又廣泛流傳著另外一種關于火把節起源的傳說：相傳在遠古的時候，天上有六個太陽和七個月亮，白天有烈日的暴曬，晚上有強光照耀，土地荒蕪，妖魔橫行，世間萬物面臨著滅頂之災。就在這個時刻，彝族英雄支格阿龍射死了灼熱的五個太陽和六個月亮，馴服了剩下的最后一個太陽和最后一個月亮，治服了肆虐的洪水，消滅了殘害人間的各種妖魔。從此，天下風和日麗，水草豐茂，彝族人民開始過著安居樂業，世外桃源般的生活。但是，統治天地萬物的天神恩體古孜看到人間如此繁榮富足，心懷不滿，于是年年派他的兒子大力神斯熱阿比率天兵到人間征收苛捐雜稅。天兵所到之處，燒殺搶掠，無惡不作。好端端的人間又被天神惡魔攪得民不聊生，人們生活在水深火熱之中，苦不堪言。后來支格阿龍的故鄉出了個彝族英雄叫黑體拉巴，他力大無窮，智慧超人，英勇無畏，跨上駿馬能日行千里，邁開腳步可飛崖走壁。他經常為各個部落排憂解難，除暴安良，深受民眾的愛戴。一天，黑體拉巴上山打獵，站在高高的山顛上，陶醉在美不勝收的景色之中，他禁不住引吭高歌，抒發對大自然的愛，對美發生活的渴求。高亢的歌喉引來了另一座山上牧羊的姑娘妮璋阿芝悠揚婉轉的歌聲。他們隔著高山河流對唱情歌直到天黑。從此，他們相親相愛，山盟海誓。早就對妮璋阿芝垂涎三尺的大力神斯熱阿比聽說了兩人的戀情，心里交織著憤恨和嫉妒，總想找機會置黑體拉巴于死地。沒過多久，忍耐不住嫉恨的斯熱阿比便下凡挑戰，想與黑體拉巴摔跤決斗。結果在摔跤決斗中，被彝族民間英 2

雄黑體拉巴摔死，天神為此大怒，便放出鋪天蓋地的天蟲（蝗蟲）到人間毀滅成熟的莊稼。聰明的妮璋阿芝翻山越嶺，找到了天邊的一位德高望重的大畢摩（祭司），畢摩翻看了天書，告訴妮璋阿芝：消滅蝗蟲，要用火把。妮璋阿芝和黑體拉巴帶領民眾上山扎蒿桿火把，扎了三天三夜的火把，燒了三天三夜的火把，終于燒死了所有的天蟲，保住了莊稼。看到這情景，可惡的體古孜暴跳如雷。使用法力將勞累過度的黑體拉巴變成了一座高山。妮璋阿芝看著這一切，傷心欲絕，痛不欲生，在大畢摩的祈禱聲中舍身化作滿山遍野美麗的索瑪花盛開在黑體拉巴變成的那座高山上。這一天，正好是農歷的六月二十四。

彝族人民為了紀念這一天，便用傳統的方式極大燧石點燃圣火，燃起火把，走向田野，以祈求風調雨順、未來豐收，同時也紀念自己心目中的英雄。人們載歌載舞、普天同慶抗災的偉大勝利，歌唱和頌揚阿提拉巴的英勇和尼璋阿芝的聰明賢惠。久而久之，便形成了彝家兒女一年一度的火把節。

彝族火把節一般歷時三天三夜，分為迎火、玩火、送火三個階段。在節日期間，有的地方要殺豬、宰牛和宰羊來祭奠神靈，一般是同姓氏族同殺一頭牛、一頭豬或一只羊，當然有的地方也會一個村子同殺一頭牛；有的地方則是每戶彝民各自抱一只雞到田里去祭“田公地母”來代替殺牛、殺豬和宰羊。

（二）山歌會

彝族火把節除了耍火以外，還有各種各樣的、豐富多彩的社會文化娛樂活動。如各村寨舉行唱山歌、對山歌比賽（也稱山歌會），還有諸如跳舞、斗牛、斗雞、摔跤、拔河等項目。山歌會可以是個人與個人之間的較量，雙方一唱一和，你來我往，直至一方找不到唱為止，所以山歌會進行的時間一般都比較長，短則一天一夜，長則三天三夜也未必能結束。貴州西部地區也是彝族兒女的發祥地之一，哪里的彝族對歌的第一個程序叫“谷直侯曲谷”，相當于開幕，給天地諸神獻歌獻酒，如《獻酒阿獻酒》：“天王在北嗎？請接收獻酒，向天父獻酒。地母在南嗎？請接受獻酒，向地母獻酒、、、、、、真誠獻上酒，情人共把盞，有富貴氣派，辦事都吉祥。”開幕結束以后又是“谷邳賴曲谷”，清根敘“曲谷”的起源，“敘譜始于天上，由恒阿德興起、、、、、、把愛根建立，把情根建立，男女情人居一處，有位置可尋，有秩序可依、、、、、、”接下來便是向對方提出對歌要求“爭伴啊爭伴，鶴同鵑爭伴、、、、、、另去尋情妹，得別人情妹，別人的情妹，怎及他情妹！”然后 3

就是尋找對歌伴侶“后來有一天，尋啊尋阿妹、、、、、、你是我阿妹，我是你阿哥。咱來建感情，咱來樹恩愛。”（2）于是就這樣找到了對歌的伴侶，開始了真正的較量，一般較量才開始時人們都是唱一些祖祖輩輩口傳心授流傳下來的歌曲，但是唱到后來便都是臨場發揮了，頗有到什么山上唱什么得味道，所以山歌大賽、山歌會很是考驗人們的記憶力和臨場應變的能力。山歌大賽既有老年人、中年人，也有青年人，老年人、中年人只是為了純粹的娛樂而娛樂，而青年男女除了為了娛樂外，更重要的是雙方可以借此來尋找自己心愛的、理想的伴侶，過去小伙兒如果想要找到一個理想的伴侶，那么就必須得能說會道、能騎善射。因為在過去這可是彝家女孩擇偶的一個重要標準，可以說能說會唱、能騎善射是彝家小伙兒們的一個重要招牌。而彝家的女孩兒們如果也想要嫁一個理想的伴侶，除了能說會唱外還必須得有一手扎實的針線活兒，一手漂亮的刺繡功夫。誰的刺繡多，誰的刺繡漂亮，在這個時候或在其它節日期間便一覽無遺了，因為姑娘們的衣服、鞋子都是自己親手制作的結果，上面凝聚著她們勤勞的汗水。姑娘們在一天之內會換上很多套衣服和鞋子，以便更好的展示自己的手藝和勤勞，讓更多的彝族小伙子們發現自己。此外，姑娘們在出嫁之前就必須得先刺繡好諸如門簾、窗簾、床單、枕帕等之類的裝飾物品，等定了婚以后，女孩子們還得為未來的丈夫和婆家的每一個人縫制刺繡一套衣服，這樣才能夠更好地體現和表達出她的勤勞、賢惠、善良以及孝順等等優良的品質，才能更容易地和婆家建立良好、和諧的關系，才不至于被婆家的人虐待與嘲諷。

（三）斗牛

接下來我們一起走進彝族火把節的另一個重要文化娛樂活動--斗牛。

其實說到斗牛并非只是單純的斗牛，一般在正式的斗牛活動開始之前，還會舉行斗雞，斗羊，斗豬等活動，但這些并不是重頭戲，它們只是為接下來進行的斗牛活動渲染，烘托一下氣氛罷了。斗牛前，各村寨要選出代表參加，并將經過挑選的膘肥體壯的牛簽到會場，群眾身著節日盛裝前來觀看。在比賽開始的時候，一般由村里較有聲望和威嚴的長者宣布，然后鑼鼓喧天，長號齊鳴，鞭炮齊響，全場歡呼不斷。與此同時，民間自編自導的歌舞便上場了，等歌舞一表演結束就是上面所提到的斗雞，斗羊，斗豬等之類的活動，當這些“小項目”接近尾聲時，經過挑選出來的參賽者的主人便將它們一一牽上場。不過有的地方并不事先安排 4

好，所以到這一天，村里的斗牛愛好者們便牽出自家的耕牛接二連三地來到斗牛場，當他們匯聚到現場后便開始為自家耕牛挑選“挑戰對象”，但不是每一個人都能為自家耕牛找到一個旗鼓相當的對手，但是當他們成為被挑戰的對象而雙方耕牛的實力懸殊較大時，他們一般也不會選擇拒絕或放棄，而是任耕牛們在場上追逐玩耍一方后實力弱的一方被實力強的一方趕下場為止，人們說這樣不僅可以娛樂村民，更重要的是能為自家耕牛來年上場表演積累下寶貴的經驗。這時輸了的一方便會去尋找一個和打敗自己耕牛實力相當的另一頭耕牛。就這樣，斗牛掀起的高潮一浪高過一浪，越是接近尾聲，越是精彩紛程。最終贏了的一方便會得到幾尺紅布扎成的火紅花朵，耕牛在主人的牽引下，在斗牛場招搖一番，逗留一段時間后便揚長而去了。

據說牛除了娛樂外，也還有另外一層更深刻的意義，即彝家姑娘擇偶的又一個良機。我想這和一直以來彝家男耕女織的生活方式息息相關的，所以彝家的父母和女孩兒們都特別重視斗牛這一個傳統節日，女孩兒們在在父母和長輩們的陪同和帶領下積極地融入和參與到斗牛活動之中，細心地觀察，精心地挑選，耐心地詢問，以便找到自己的如意郎君和女婿。

彝族火把節除了上述提到的幾個娛樂活動外，也還有其他許許多多的娛樂活動，在此由于篇幅和我個人能力的有限也就不再做一一列舉和陳述，希望廣大的彝族文化愛好者和我們廣大的彝族同胞們能夠諒解，同時也希望廣大的彝族文化愛好者和廣大的彝族同胞們能夠一起繼承和弘揚我們同樣博大精深的彝族文明，讓更多的人認識和了解我們彝族文明，了解我們彝家的兒女。構建社會主義和諧社會，構建新型民族關系，相信在黨中央和國務院的正確引導下，彝族人民的生活會變得愈加的美好。

“又是一個把你雙眼點燃的七月，又是一個把你心靈點燃的七月，騎上你的駿馬穿上美麗的衣裳，小伙姑娘一起走進愛的火把節、、、、、、跳起你的舞蹈奏起古老的音樂，彝家和你一起走進愛的火把節、、、、、、”（3）和著曲子，跟著節拍，讓我們手牽著手、心連著心，在跳動的火光旁，舞動彝家火熱的心，舞動彝家古老而又美麗的傳說，領略彝家的火把節，品味“東方情人節”，體驗彝家似火般的熱情和溫暖。參考文獻: 5

（1）中國少數民族風情游叢書彝族P58中國水利水電出版社2004年7月第一版普忠良楊慶文等著

（2）貴州西部彝族禮俗研究P34貴州民族出版社2009年7月第一版李興秀編著

（3）歌曲七月火把節

第三篇：彝族火把節

彝族是個崇火的民族，彝族火把節，也就是彝族年。彝族人的眼里，火象征光明、正義、興盛，象征著能夠摧毀一切邪惡的強大力量。火把節是彝族人民歡樂、愛情和幸福的節日。

火把節期間，最熱鬧的地方要算斗牛場了。斗牛不僅是一種文娛活動，也是選擇良種牛的好方式，對農業、畜牧業生產很有積極意義。

歌聲是彝族人民表達情感，自我教育和休閑娛樂的重要形式。對于彝族人民來說，民歌在記錄歷史，交流情感，傳授文化。彝家男女自幼聽大人唱曲，耳聞目睹，心領神會，萬事萬物經口即成詩句，是憎是愛，出聲直露情懷。無論湖中、山林、田地間，隨時皆可唱曲對歌，男女歌聲互答，其情融融樂樂，非見高下，不肯停聲。

彝族煙盒舞包括正弦和雜弦兩部分，形成了山區和壩區兩種風格和多種流派，舞蹈套路多達220套，目前僅搜集整理117套，其中正弦62套，雜弦55套。其舞蹈形式有雙人舞、三人舞和群舞等，舞者手持舊時盛火草煙的圓形木制煙盒，在四弦的伴奏下，彈擊盒底擊節作舞，節奏明快，氣氛熱烈。

正弦為“母弦”，雜弦為“子弦”，按慣例，必須先跳正弦，然后才能跳雜弦。正弦又叫“三步弦”、“簸箕弦”，這類舞蹈只有樂器伴奏，不唱。參加人數不限，最少二人，最多可達十幾人。每套的命名均根據動作而來。如“三步弦”就由登步、過堂步、蹲步剪子口這三種動作組合而得名。正弦中有“三步弦”、“二步半”、“一步半”、“歪歪弦”、“斗蹄殼”等十多套合。“歪歪弦”中有雙腳交叉，左歪右歪的動作。“斗蹄殼”(即斗腳舞)是模擬動作斗蹄的動作，跳時參加者須成雙數，兩排對舞。

雜弦大多數是載歌載舞的，內容豐富，套數很多，已搜集到的就有八十多套。其中又分為自娛性和表演性的兩種形式。

1、自娛性的雜弦是群眾性的舞蹈，參加人數不限，圍圈而舞。每套以晃跳步、蓋掖步等基本動作為基礎，加上表現一定內容的動作--或模擬勞動，或根據唱詞而變化--組合起來。其中表現勞動生活的有：“踩谷種”、“踩茨菇”、“戽小細魚”等。表現愛情生活的有 “大理弦”、“大紅絲線水紅青”、“三妹子”等。另一類是根據圖形的變化，如三、四、六人的對穿花，或根據唱詞而命名的“趕瘦馬”、“上通海，下曲江”、“大翻身”、“六穿花”、“跪喲”等都屬此類。

2、表演性的雜弦又叫“新雜弦”，多由兩人表演，一般在自娛性的雜弦跳完后才表演。每套都有簡單的情節。開始先跳“三步弦”，然后根據情節表演。其中有許多優美的舞姿和造型，調度復雜，甚至有不少高雅度的技巧如下板腰、疊羅漢。其中表現勞動生活的有“啞巴砍柴”、“啞巴拿魚”；模擬動物的有“鷺鷥拿魚”、“猴子搬包谷”、“鴿子學飛”；顯示技巧的有“滾松得”、“蒼蠅搓腳”；“仙人搭橋”，也有少數現傳統故事的如“三打白骨精”等。

煙盒舞的圖形變化也很有特色，除一般的圈舞外，有豐富多彩的穿花圖形變化和組合。有6人穿花、4人穿花、3人穿花、2人穿花等，舞蹈和圖形變化配合巧妙和諧。成為煙盒舞風格特色的一個重要組成部分。煙盒舞節奏鮮明、靈活多變，在清脆的煙盒聲伴奏下，全身富于彈性的起伏，手臂鳳凰點頭似的舞動，小腿靈活而富有韌性。特點突出，風格濃郁。

煙盒舞與彝族生活有密切的關系。舞蹈中的“斗蹄殼”，明顯地摹仿動物斗蹄子而來；“踩谷種”、“踩茨菇”等，則為反映農耕的舞蹈；“正弦 ”是由挑秧走路和上山下山的動作變化而來。據說，開始跳時沒有煙盒，只徒手跳或拍掌。后來，當人們吸煙時，發覺手指彈煙盒，能發出“呱、呱”之聲，既可統一舞蹈節奏，又能增添舞蹈的熱烈氣氛。于是彈起煙盒起舞一直流傳至今。

石屏彝族煙盒舞個性鮮明，技巧多樣，著名的技巧動作有“仙人搭橋”、“螞蟻搬家”、“倒掛金鉤”等。這種富有特色的民族民間舞蹈既可健身又可怡情，動作流暢瀟灑，極富藝術感染力，深受群眾喜愛，傳播范圍遍及城鄉，現已發展成為集歌、舞、樂、競技于一體的綜合性舞蹈藝術。

石屏彝族煙盒舞又稱“跳弦”、“壟傯”等，是云南彝族支系尼蘇潑的一種群眾性民間舞蹈。流傳于滇南個舊、石屏、建水、蒙自、開遠、通海、元江等地的彝族聚居區，元明時期趨于成熟，清代和民國時期達到鼎盛。舞蹈時，因每人兩手各拿一個竹或木棉蝗煙盒彈跳起舞而得名。彝族亦稱煙盒舞為“跳弦”、“跳樂”、“跳三步弦”等。彝族人民極為喜愛煙盒舞，不論小孩和老人都愛跳。人們說：“聽見四弦響，腳桿就發癢。”

第四篇：彝族的火把節

彝族的火把節

我喜歡傣族的潑水節，我還喜歡漢族的春節，但我更喜歡彝族的火把節。

這個日子的起因源于：很久很久以前，天神子勞阿普在云河邊游玩，忽然聽到民間有絲竹歌舞之聲。人間生活的美好幸福令他十分惱怒，于是便差一名天將到人間，要把大地燒成火海。這位天將變做一個老人到了人間，遇到一個背著大男孩、牽著小男孩的納西男人。他不解地詢問，才知道大男孩是別家的孤兒，小男孩才是這個男人的孩子。于是深受感動，心起憐意，不忍將大地毀滅。他就叫人們家家準備火把，到六月二十五日一齊點燃。這天，子勞阿普到云河邊查看，果然見滿山遍野都是火光，以為大地真的被燒毀了，方才罷休。納西人因此躲過了一劫，免受焚族之災。從此，就有了每年農歷6月25日至6月27日納西族傳統的節日——火把節。

火把節有三天，跟我們過春節一樣熱鬧。其中第一天就是為過火把節做準備。為了更快更好的點燃木頭，所以納西族人要把木頭捆起來。他們捆木頭很講究，必須用鐵絲、布以及一些彩色的手絹把木頭捆起來，為火把節增加一絲生機。準備好了火把，還要在這天殺豬宰羊，為火把節準備一些好吃的。吃的準備齊全后，還要穿上新衣服，使火把節顯示出萬象更新。第二天白天，人們都會到街坊鄰居家問候，互相觀賞對方的火把，互相訪親問友，祝賀節日，到熟人的家里吃為火把節準備的飯菜，吃到了平時吃不到的美食。晚上，家家戶戶都高舉著點燃了的火把，涌向農田中，照亮莊稼，盼望新的一年能五谷豐登。

最熱鬧的就數最后一天了。家家戶戶都把房前屋后的火把放在個自己家門口，堆成以摞，再把那些火把點燃，成了火團，有的有兩三米那么高，有的有兩三層樓那么高，如果從高處往下看，家家戶戶的門前，廣場上，巷子里，火團連起來就像一條閃光的腰帶。所有的納西族人，都圍著火把，牽著手，在悠揚的笛聲下，人們跳起了火把節的舞蹈，形成了納西族最美的風景線。跳完舞蹈后，人們開始表演節目。節目沒有舞臺，不分場地，就在人群中表演了起來。你看，你看，一個個身強力壯的小伙子一個接一個地越過齊腰搞的火團，贏得了眾人的喝彩；姑娘們身著靚麗的衣服，跳起了“阿哩哩”；雜技演員拿著火把，開始在天空中旋轉。整個納西族都沉浸在熱鬧中……人們在這優美的舞蹈中，結束了快樂的火把節。

我愛漢族的春節，但我更愛我們彝族的火把節。

第五篇：彝族的火把節

彝族的火把節

火把節是彝族最盛大，最隆重，場面最壯觀，參與人數最多，最富有濃郁民族特征的節日。

火把節多在農歷六月二十四或二十五日舉行，節期三天。火把節又叫星回節，俗有“星回于天而除夕”之說，相當于彝歷的新年。彝族人的眼里，火象征光明、正義、興盛，象征著能夠摧毀一切邪惡的強大力量。火把節是彝族人民歡樂、愛情和幸福的節日。

火把節是彝、白、納西、基諾、拉祜等民族的古老而重要的傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵，騷聲海內外，被稱為“東方的狂歡節”。不同的民族舉行火把節的時間也不同，而大多都是在農歷的六月二十四，主要活動有斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。在新時代，火把節被賦予了新的民俗功能，產生了新的形式。

火把節共慶祝三天。

第一天：祭火。這一天，大家都會穿上自己心愛的禮服，一起聚會吃飯。然后大人小孩都會從從畢摩手里接過用蒿草扎成的火把。

第二天：傳火。家家戶戶的人都會聚集在一起舉行各式各樣的傳統節日活動。同時有人將涼山彝族國際火把節稱作是“東方的情人節”。

第三天：送火。這是火把節的最后一天，也是火把節的高

潮，人們將手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，歡樂的人們會聚在篝火四周盡情地歌唱、舞蹈，場面極其壯觀。故也有“東方狂歡夜”之稱。

這就是隆重而盛大的彝族火把節，他們的火把節如同我們的春節，過得也分外的熱鬧。

趙翌辰

六年四班