第一篇：媒體盤點習近平講話引用古語名言[小編推薦]

知之者不如好之者，好之者不如樂之者

——習近平在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上的講話（2013年3月1日）

典出：《論語·雍也》

原文：同引用

釋義：懂得一種知識的人不如愛好它的人，愛好它的人不如能從中得到樂趣的人。宋代朱熹《四書集注》說：“知之者，知有此道也。好之者，好而未得也。樂之者，有所得而樂之也。”

興趣是最好的老師。在孔子看來，學習的最高境界，是能夠將學習作為一種樂趣。他自己在齊國學習韶樂，三個月不知肉味，樂在其中。今天我們常常贊賞一些學有所成的人物，如何艱苦地進行創造，其實他們從學習和創造中一定也享受到了巨大的快樂，正是這種快樂，不僅引領著他們的工作，也往往讓他們忽略了物質條件的不足，最終讓他們取得別人難以企及的成功。

三人行，必有我師焉

——習近平《之江新語·要善于學典型》

典出：《論語·述而》

原文：三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

釋義：與眾人相處，其中必定有可以做我老師的人。

人最忌自以為是。從知識的角度看，人不可能窮盡世間所有，個人所掌握的，只是浩淼知識海洋中的一小部分。從經驗的角度看，每個人都有不同的生活經歷，由經歷生成的知識必然各有不同。從時間的角度看，人的生命長度有限，每個人都只能是歷史中一個渺小的點，“吾生也有涯，而知也無涯”，自以為是，目空一切，說到底還是“無知”。所以，聰明人應該時刻保持謙虛的心態，多看到他人的長處，善于從他人得失經歷中得到鏡鑒。

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之

——習近平在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上的講話（2013年3月1日）

典出：《禮記·中庸》

原文：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”

釋義：博學，學習要廣泛涉獵；審問，有針對性地提問請教；慎思，學會周全地思考；明辨，形成清晰的判斷力；篤行，用學習得來的知識和思想指導實踐。

古人談學習的五個方面，不管是學習書本知識也好，學習某種技能也好，都得經過反復訓練才能完成。“有弗學”的意思是要么不學，學就要學會；如果學了還不會，“弗措也”，也就是說絕不放棄。這段話，不是對天才，而是對一般人說的，聰明人一下就學會，你就學一百下，聰明人十次能學會的，你就學一千次。只要有這種韌勁，開始哪怕遲鈍一點，會變得聰明的；開始柔弱的人，也會變得強壯有力。

不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。

——習近平在全國組織工作會議上的講話（2013年6月28日）

典出：《荀子·勸學》

原文：君子曰：學不可以已。青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。

釋義：不登上高山，不知道天有多高；不走近峽谷，不知道地有多厚。這段話的意思反過來說還有一句常用的諺語：不知天高地厚。

人類知識是一個漫長的積累過程。荀子在《勸學》開篇就說，學無止境。他通過形象的比喻，告誡人們學習應該抱有謙虛的態度。只有真正了解前人豐厚的知識成果，才能知道自己的不足，才能在前人的基礎上進行創造。對此，大科學家牛頓也有一段名言，“如果說我比別人看得更遠一些，是因為我站在了巨人的肩膀上。”

學者非必為仕，而仕者必為學

——習近平在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上的講話（2013年3月1日）

典出：《荀子·大略》

原文：君子進則能益上之譽而損下之憂。不能而居之，誣也；無能而厚受之，竊也。學者非必為仕，而仕者必如學。

釋義：讀書人不一定都要做官，但為官者必須堅持學習以不負平生所學。

荀子在這段話里提到了三種人，“君子”、“學者”和“仕者”。古人講“學而優則仕”，學者是很可能轉化為仕者的，但是無論學者還是仕者，要達到君子的境界，并不容易。荀子認為，君子出來做官，應該讓君王的聲譽更好，同時也減少治下百姓的民生愁苦。如果做不到這點，還占據官位，那就是欺騙；沒有做官的能力還享受豐厚的俸祿，無異于盜竊。因此，官員應該提高學習能力，為國家、百姓做實事，真正做到“不負所學”。

非學無以廣才，非志無以成學

——習近平在北京大學師生座談會上的講話（2014年5月4日）

典出：三國·諸葛亮《誡子書》

原文：夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。

釋義：不學習就難以增長才干，不立志就難以學有所成。

諸葛亮告誡自己孩子的這封信里，留下了許多名句。縱觀全篇，可見他著重強調“靜”字。只有內心寧靜，才能養成定力，有了定力，才能明確志向，安心學習，增長才干。在現代社會，物質極大豐富的同時，也在不其然間助長了享樂主義和奢靡之風，這就更需要淡泊名利，涵養心性。以浮躁的心態來為人處世，終將會一事無成。

學所以益才也，礪所以致刃也

——習近平《之江新語·要善于學典型》

典出：漢·劉向《說苑·建本》

原文：子思曰：學所以益才也，礪所以致刃也，吾嘗幽處而深思，不若學之速；吾嘗跂而望，不若登高之博見。故順風而呼，聲不加疾而聞者眾；登丘而招，臂不加長而見者遠。故魚乘于水，鳥乘于風，草木乘于時。

釋義：要想增加才干，就要學習；要使刀刃鋒利，就得勤加磨礪。

《說苑》的這個小故事里，子思講了一個道理：要想增長本領，必須找對方法，方法找對，事半功倍。與其“宅”在家里空想（解決辦法），不如向人學習來得迅速；與其惦起腳來張望，不如登上高處看得廣遠。要解決“本領不夠”的問題，有很多辦法，其中，向典型學習就是一種好辦法，學習典型也是增長本領的“磨刀石”。

耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之

——習近平在全國組織工作會議上的講話（2013年6月28日）

典出：漢·劉向《說苑·政理》

原文：夫耳聞之，不如目見之；目見之，不如足踐之。

釋義：從別人那里聽來的事情，沒有親眼所見的可靠；親眼所見，又不如親自嘗試去做。

無論為學還是為政，實踐都是非常重要的。只有在實際的學習和工作中探索，才能發現真問題，也才能找到解決問題的辦法。做官為政更是如此，僅僅坐在辦公室里聽匯報、看文件，是不可靠的，拍腦袋做決定，更是會貽誤大事的。為政者要真正了解社情民意，必須深入到基層，親自到社區村莊和群眾交流交心，只有深入開展調查研究，才能做出切實可行的決策方案。

學而不化，非學也

——習近平在全國宣傳思想工作會議上的講話（2013年8月19日）

典出：宋·楊萬里《庸言》

原文：同引用

釋義：學習卻不能夠融會貫通，不是有意義的學習。

對一般人來說，學習的目的是要致用，特別對領導干部來說，學習是為了提高認識水平，增強治理能力。因此，學習的過程本身就是一個融會貫通的過程，學習卻不懂得靈活運用，就容易掉進本本主義的坑里。中國傳統、別國經驗等等，都可以成為我們學習借鑒的資源，但是最重要的還是根據我們自己的現實國情，加以消化、取舍、揚棄、運用，否則，難免會犯“食古不化”、“師洋不化”的毛病。

讀萬卷書，行萬里路

——習近平在俄羅斯“中國旅游年”開幕式上的致辭（2013年3月22日）

典出：明·董其昌《畫禪室隨筆》

原文：“畫家六法，一氣韻生動。氣韻不可學，此生而知之，自有天授，然亦有學得處。讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營，立成鄄鄂。”

釋義：多閱讀（以增長才學），多游歷（以增加見識）。

董其昌談畫，認為只有多讀書、多游歷，才能胸中有丘壑，作品成氣韻。一是要多讀書，詩圣杜甫說，“讀書破萬卷，下筆如有神”；二是要多游歷，現代交通發達，旅游業繁榮昌盛，不用像古代徐霞客那樣苦行，但要想如徐霞客那樣在游歷中獲得生命的寬度，卻需要今人付出更多的思考。

學如弓弩，才如箭鏃

——習近平在同各界優秀青年代表座談時的講話（2013年5月4日）

典出：清·袁枚《續詩品·尚識》

原文：學如弓弩，才如箭鏃，識以領之，方能中鵠

釋義：學習就像拉開的弓弩，才能就像箭頭，還要用見識來引導，射出去的箭才能擊中鵠的（達成目標）。

袁枚在短短16字中，用一個比喻講了學習、才能和見識的關系。學習是基礎，基礎打得越牢，用的時候才能勁道十足，否則就會“學到用時方知少”；才能是顯現出來的能力，磨礪出鋒利的箭頭（弓、弩；箭、鏃），才能“李廣射虎，中石沒鏃”；見識就是射箭人高明的視野和目力，如此方能射中天上飛的鴻鵠。因此，我們在平常的學習，也需要錘煉出厚實的見識，才能更好地利用自己的才能完成工作目標。

治學三境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。

——習近平在中央黨校2009年春季學期第二批進修班暨專題研討班開學典禮上的講話（2009年5月13日）

典出：清·王國維《人間詞話》

原文：同引用

釋義：這是國學大師王國維論治學的三種境界。習近平認為，領導干部讀書學習也應該有這三種境界：首先，要有“望盡天涯路”那樣志存高遠的追求，有耐得住“昨夜西風凋碧樹”的清冷和“獨上高樓”的寂寞，靜下心來通讀苦讀；其次，要勤奮努力，刻苦鉆研，舍得付出，百折不撓，下真功夫、苦功夫、細功夫，即使是“衣帶漸寬”也“終不悔”，“人憔悴”也心甘情愿；再次，要堅持獨立思考，學用結合，學有所悟，用有所得，要在學習和實踐中“眾里尋他千百度”，最終“驀然回首”，在“燈火闌珊處”領悟真諦。這三種境界啟示我們，讀書不僅要有明確的目標、有不移的恒心，還要提高讀書效率和質量，講求讀書方法和技巧，在愛讀書、勤讀書、讀好書、善讀書中提高思想水平、解決實際問題、實現自我超越。（本版整理、釋義：楊 凱）

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媒體盤點習近平講話引用古語名言

2014年5月13日 08:08來源:人民日報海外版

原標題: 媒體盤點習近平講話引用古語名言

學而不思則罔，思而不學則殆

——習近平在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上的講話（2013年3月1日）

典出：《論語·為政》

原文：同引用

釋義：只學習、不思考，就會迷惘；只思考、不學習，思考也會陷入困境。

注重學習和思考之間的關系。學習包括從書本上學，也包括從實踐中學。“思”可以理解為問題意識，只有帶著問題學，學習才有方向。“言必稱希臘”或者認為中國應該照搬西方制度的觀點，就是典型的“學而不思”；同樣，要解決問題，也必須重視學習，通過歸納總結過去好壞兩方面的做法和借鑒他人的經驗，才有可能真正找到解決問題的鑰匙。

知之者不如好之者，好之者不如樂之者

——習近平在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上的講話（2013年3月1日）

典出：《論語·雍也》

原文：同引用

釋義：懂得一種知識的人不如愛好它的人，愛好它的人不如能從中得到樂趣的人。宋代朱熹《四書集注》說：“知之者，知有此道也。好之者，好而未得也。樂之者，有所得而樂之也。”

興趣是最好的老師。在孔子看來，學習的最高境界，是能夠將學習作為一種樂趣。他自己在齊國學習韶樂，三個月不知肉味，樂在其中。今天我們常常贊賞一些學有所成的人物，如何艱苦地進行創造，其實他們從學習和創造中一定也享受到了巨大的快樂，正是這種快樂，不僅引領著他們的工作，也往往讓他們忽略了物質條件的不足，最終讓他們取得別人難以企及的成功。

三人行，必有我師焉

——習近平《之江新語·要善于學典型》

典出：《論語·述而》

原文：三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

釋義：與眾人相處，其中必定有可以做我老師的人。

人最忌自以為是。從知識的角度看，人不可能窮盡世間所有，個人所掌握的，只是浩淼知識海洋中的一小部分。從經驗的角度看，每個人都有不同的生活經歷，由經歷生成的知識必然各有不同。從時間的角度看，人的生命長度有限，每個人都只能是歷史中一個渺小的點，“吾生也有涯，而知也無涯”，自以為是，目空一切，說到底還是“無知”。所以，聰明人應該時刻保持謙虛的心態，多看到他人的長處，善于從他人得失經歷中得到鏡鑒。

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之

——習近平在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上的講話（2013年3月1日）

典出：《禮記·中庸》

原文：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”

釋義：博學，學習要廣泛涉獵；審問，有針對性地提問請教；慎思，學會周全地思考；明辨，形成清晰的判斷力；篤行，用學習得來的知識和思想指導實踐。

古人談學習的五個方面，不管是學習書本知識也好，學習某種技能也好，都得經過反復訓練才能完成。“有弗學”的意思是要么不學，學就要學會；如果學了還不會，“弗措也”，也就是說絕不放棄。這段話，不是對天才，而是對一般人說的，聰明人一下就學會，你就學一百下，聰明人十次能學會的，你就學一千次。只要有這種韌勁，開始哪怕遲鈍一點，會變得聰明的；開始柔弱的人，也會變得強壯有力。

不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。

——習近平在全國組織工作會議上的講話（2013年6月28日）

典出：《荀子·勸學》

原文：君子曰：學不可以已。青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。

釋義：不登上高山，不知道天有多高；不走近峽谷，不知道地有多厚。這段話的意思反過來說還有一句常用的諺語：不知天高地厚。

人類知識是一個漫長的積累過程。荀子在《勸學》開篇就說，學無止境。他通過形象的比喻，告誡人們學習應該抱有謙虛的態度。只有真正了解前人豐厚的知識成果，才能知道自己的不足，才能在前人的基礎上進行創造。對此，大科學家牛頓也有一段名言，“如果說我比別人看得更遠一些，是因為我站在了巨人的肩膀上。”

學者非必為仕，而仕者必為學

——習近平在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上的講話（2013年3月1日）

典出：《荀子·大略》

原文：君子進則能益上之譽而損下之憂。不能而居之，誣也；無能而厚受之，竊也。學者非必為仕，而仕者必如學。

釋義：讀書人不一定都要做官，但為官者必須堅持學習以不負平生所學。

荀子在這段話里提到了三種人，“君子”、“學者”和“仕者”。古人講“學而優則仕”，學者是很可能轉化為仕者的，但是無論學者還是仕者，要達到君子的境界，并不容易。荀子認為，君子出來做官，應該讓君王的聲譽更好，同時也減少治下百姓的民生愁苦。如果做不到這點，還占據官位，那就是欺騙；沒有做官的能力還享受豐厚的俸祿，無異于盜竊。因此，官員應該提高學習能力，為國家、百姓做實事，真正做到“不負所學”。

非學無以廣才，非志無以成學

——習近平在北京大學師生座談會上的講話（2014年5月4日）

典出：三國·諸葛亮《誡子書》

原文：夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。

釋義：不學習就難以增長才干，不立志就難以學有所成。

諸葛亮告誡自己孩子的這封信里，留下了許多名句。縱觀全篇，可見他著重強調“靜”字。只有內心寧靜，才能養成定力，有了定力，才能明確志向，安心學習，增長才干。在現代社會，物質極大豐富的同時，也在不其然間助長了享樂主義和奢靡之風，這就更需要淡泊名利，涵養心性。以浮躁的心態來為人處世，終將會一事無成。

學所以益才也，礪所以致刃也

——習近平《之江新語·要善于學典型》

典出：漢·劉向《說苑·建本》

原文：子思曰：學所以益才也，礪所以致刃也，吾嘗幽處而深思，不若學之速；吾嘗跂而望，不若登高之博見。故順風而呼，聲不加疾而聞者眾；登丘而招，臂不加長而見者遠。故魚乘于水，鳥乘于風，草木乘于時。

釋義：要想增加才干，就要學習；要使刀刃鋒利，就得勤加磨礪。

《說苑》的這個小故事里，子思講了一個道理：要想增長本領，必須找對方法，方法找對，事半功倍。與其“宅”在家里空想（解決辦法），不如向人學習來得迅速；與其惦起腳來張望，不如登上高處看得廣遠。要解決“本領不夠”的問題，有很多辦法，其中，向典型學習就是一種好辦法，學習典型也是增長本領的“磨刀石”。

耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之

——習近平在全國組織工作會議上的講話（2013年6月28日）

典出：漢·劉向《說苑·政理》

原文：夫耳聞之，不如目見之；目見之，不如足踐之。

釋義：從別人那里聽來的事情，沒有親眼所見的可靠；親眼所見，又不如親自嘗試去做。

無論為學還是為政，實踐都是非常重要的。只有在實際的學習和工作中探索，才能發現真問題，也才能找到解決問題的辦法。做官為政更是如此，僅僅坐在辦公室里聽匯報、看文件，是不可靠的，拍腦袋做決定，更是會貽誤大事的。為政者要真正了解社情民意，必須深入到基層，親自到社區村莊和群眾交流交心，只有深入開展調查研究，才能做出切實可行的決策方案。

學而不化，非學也

——習近平在全國宣傳思想工作會議上的講話（2013年8月19日）

典出：宋·楊萬里《庸言》

原文：同引用

釋義：學習卻不能夠融會貫通，不是有意義的學習。

對一般人來說，學習的目的是要致用，特別對領導干部來說，學習是為了提高認識水平，增強治理能力。因此，學習的過程本身就是一個融會貫通的過程，學習卻不懂得靈活運用，就容易掉進本本主義的坑里。中國傳統、別國經驗等等，都可以成為我們學習借鑒的資源，但是最重要的還是根據我們自己的現實國情，加以消化、取舍、揚棄、運用，否則，難免會犯“食古不化”、“師洋不化”的毛病。

讀萬卷書，行萬里路

——習近平在俄羅斯“中國旅游年”開幕式上的致辭（2013年3月22日）

典出：明·董其昌《畫禪室隨筆》

原文：“畫家六法，一氣韻生動。氣韻不可學，此生而知之，自有天授，然亦有學得處。讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營，立成鄄鄂。”

釋義：多閱讀（以增長才學），多游歷（以增加見識）。

董其昌談畫，認為只有多讀書、多游歷，才能胸中有丘壑，作品成氣韻。一是要多讀書，詩圣杜甫說，“讀書破萬卷，下筆如有神”；二是要多游歷，現代交通發達，旅游業繁榮昌盛，不用像古代徐霞客那樣苦行，但要想如徐霞客那樣在游歷中獲得生命的寬度，卻需要今人付出更多的思考。

學如弓弩，才如箭鏃

——習近平在同各界優秀青年代表座談時的講話（2013年5月4日）

典出：清·袁枚《續詩品·尚識》

原文：學如弓弩，才如箭鏃，識以領之，方能中鵠

釋義：學習就像拉開的弓弩，才能就像箭頭，還要用見識來引導，射出去的箭才能擊中鵠的（達成目標）。

袁枚在短短16字中，用一個比喻講了學習、才能和見識的關系。學習是基礎，基礎打得越牢，用的時候才能勁道十足，否則就會“學到用時方知少”；才能是顯現出來的能力，磨礪出鋒利的箭頭（弓、弩；箭、鏃），才能“李廣射虎，中石沒鏃”；見識就是射箭人高明的視野和目力，如此方能射中天上飛的鴻鵠。因此，我們在平常的學習，也需要錘煉出厚實的見識，才能更好地利用自己的才能完成工作目標。

治學三境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。

——習近平在中央黨校2009年春季學期第二批進修班暨專題研討班開學典禮上的講話（2009年5月13日）

典出：清·王國維《人間詞話》

原文：同引用

釋義：這是國學大師王國維論治學的三種境界。習近平認為，領導干部讀書學習也應該有這三種境界：首先，要有“望盡天涯路”那樣志存高遠的追求，有耐得住“昨夜西風凋碧樹”的清冷和“獨上高樓”的寂寞，靜下心來通讀苦讀；其次，要勤奮努力，刻苦鉆研，舍得付出，百折不撓，下真功夫、苦功夫、細功夫，即使是“衣帶漸寬”也“終不悔”，“人憔悴”也心甘情愿；再次，要堅持獨立思考，學用結合，學有所悟，用有所得，要在學習和實踐中“眾里尋他千百度”，最終“驀然回首”，在“燈火闌珊處”領悟真諦。這三種境界啟示我們，讀書不僅要有明確的目標、有不移的恒心，還要提高讀書效率和質量，講求讀書方法和技巧，在愛讀書、勤讀書、讀好書、善讀書中提高思想水平、解決實際問題、實現自我超越。

第二篇：媒體盤點習近平講話引用古語名言

媒體盤點習近平講話引用古語名言

2014年05月13日05:22人民網-人民日報海外版 我有話說(7,668人參與)收藏本文

習得——習近平引用的古典名句·為學篇

學而不思則罔，思而不學則殆

——習近平在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上的講話(2013年3月1日)

典出：《論語·為政》

原文：同引用

釋義：只學習、不思考，就會迷惘；只思考、不學習，思考也會陷入困境。

注重學習和思考之間的關系。學習包括從書本上學，也包括從實踐中學。“思”可以理解為問題意識，只有帶著問題學，學習才有方向。“言必稱希臘”或者認為中國應該照搬西方制度的觀點，就是典型的“學而不思”；同樣，要解決問題，也必須重視學習，通過歸納總結過去好壞兩方面的做法和借鑒他人的經驗，才有可能真正找到解決問題的鑰匙。知之者不如好之者，好之者不如樂之者

——習近平在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上的講話(2013年3月1日)

典出：《論語·雍也》

原文：同引用

釋義：懂得一種知識的人不如愛好它的人，愛好它的人不如能從中得到樂趣的人。宋代朱熹《四書集注》說：“知之者，知有此道也。好之者，好而未得也。樂之者，有所得而樂之也。”

興趣是最好的老師。在孔子看來，學習的最高境界，是能夠將學習作為一種樂趣。他自己在齊國學習韶樂，三個月不知肉味，樂在其中。今天我們常常贊賞一些學有所成的人物，如何艱苦地進行創造，其實他們從學習和創造中一定也享受到了巨大的快樂，正是這種快樂，不僅引領著他們的工作，也往往讓他們忽略了物質條件的不足，最終讓他們取得別人難以企及的成功。

三人行，必有我師焉

——習近平《之江新語·要善于學典型》

典出：《論語·述而》

原文：三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

釋義：與眾人相處，其中必定有可以做我老師的人。

人最忌自以為是。從知識的角度看，人不可能窮盡世間所有，個人所掌握的，只是浩淼知識海洋中的一小部分。從經驗的角度看，每個人都有不同的生活經歷，由經歷生成的知識必然各有不同。從時間的角度看，人的生命長度有限，每個人都只能是歷史中一個渺小的點，“吾生也有涯，而知也無涯”，自以為是，目空一切，說到底還是“無知”。所以，聰明人應該時刻保持謙虛的心態，多看到他人的長處，善于從他人得失經歷中得到鏡鑒。博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之

——習近平在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上的講話(2013年3月1日)

典出：《禮記·中庸》

原文：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”

釋義：博學，學習要廣泛涉獵；審問，有針對性地提問請教；慎思，學會周全地思考；明辨，形成清晰的判斷力；篤行，用學習得來的知識和思想指導實踐。

古人談學習的五個方面，不管是學習書本知識也好，學習某種技能也好，都得經過反復訓練才能完成。“有弗學”的意思是要么不學，學就要學會；如果學了還不會，“弗措也”，也就是說絕不放棄。這段話，不是對天才，而是對一般人說的，聰明人一下就學會，你就學一百下，聰明人十次能學會的，你就學一千次。只要有這種韌勁，開始哪怕遲鈍一點，會變得聰明的；開始柔弱的人，也會變得強壯有力。

不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。

——習近平在全國組織工作會議上的講話(2013年6月28日)

典出：《荀子·勸學》

原文：君子曰：學不可以已。青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。

釋義：不登上高山，不知道天有多高；不走近峽谷，不知道地有多厚。這段話的意思反

過來說還有一句常用的諺語：不知天高地厚。

人類知識是一個漫長的積累過程。荀子在《勸學》開篇就說，學無止境。他通過形象的比喻，告誡人們學習應該抱有謙虛的態度。只有真正了解前人豐厚的知識成果，才能知道自己的不足，才能在前人的基礎上進行創造。對此，大科學家牛頓也有一段名言，“如果說我比別人看得更遠一些，是因為我站在了巨人的肩膀上。”

學者非必為仕，而仕者必為學

——習近平在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上的講話(2013年3月1日)

典出：《荀子·大略》

原文：君子進則能益上之譽而損下之憂。不能而居之，誣也；無能而厚受之，竊也。學者非必為仕，而仕者必如學。

釋義：讀書人不一定都要做官，但為官者必須堅持學習以不負平生所學。

荀子在這段話里提到了三種人，“君子”、“學者”和“仕者”。古人講“學而優則仕”，學者是很可能轉化為仕者的，但是無論學者還是仕者，要達到君子的境界，并不容易。荀子認為，君子出來做官，應該讓君王的聲譽更好，同時也減少治下百姓的民生愁苦。如果做不到這點，還占據官位，那就是欺騙；沒有做官的能力還享受豐厚的俸祿，無異于盜竊。因此，官員應該提高學習能力，為國家、百姓做實事，真正做到“不負所學”。非學無以廣才，非志無以成學

——習近平在北京大學師生座談會上的講話(2014年5月4日)

典出：三國·諸葛亮《誡子書》

原文：夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。

釋義：不學習就難以增長才干，不立志就難以學有所成。

諸葛亮告誡自己孩子的這封信里，留下了許多名句。縱觀全篇，可見他著重強調“靜”字。只有內心寧靜，才能養成定力，有了定力，才能明確志向，安心學習，增長才干。在現代社會，物質極大豐富的同時，也在不其然間助長了享樂主義和奢靡之風，這就更需要淡泊名利，涵養心性。以浮躁的心態來為人處世，終將會一事無成。

學所以益才也，礪所以致刃也

——習近平《之江新語·要善于學典型》

典出：漢·劉向《說苑·建本》

原文：子思曰：學所以益才也，礪所以致刃也，吾嘗幽處而深思，不若學之速；吾嘗跂而望，不若登高之博見。故順風而呼，聲不加疾而聞者眾；登丘而招，臂不加長而見者遠。故魚乘于水，鳥乘于風，草木乘于時。

釋義：要想增加才干，就要學習；要使刀刃鋒利，就得勤加磨礪。

《說苑》的這個小故事里，子思講了一個道理：要想增長本領，必須找對方法，方法找對，事半功倍。與其“宅”在家里空想(解決辦法)，不如向人學習來得迅速；與其惦起腳來張望，不如登上高處看得廣遠。要解決“本領不夠”的問題，有很多辦法，其中，向典型學習就是一種好辦法，學習典型也是增長本領的“磨刀石”。

耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之

——習近平在全國組織工作會議上的講話(2013年6月28日)

典出：漢·劉向《說苑·政理》

原文：夫耳聞之，不如目見之；目見之，不如足踐之。

釋義：從別人那里聽來的事情，沒有親眼所見的可靠；親眼所見，又不如親自嘗試去做。無論為學還是為政，實踐都是非常重要的。只有在實際的學習和工作中探索，才能發現真問題，也才能找到解決問題的辦法。做官為政更是如此，僅僅坐在辦公室里聽匯報、看文件，是不可靠的，拍腦袋做決定，更是會貽誤大事的。為政者要真正了解社情民意，必須深入到基層，親自到社區村莊和群眾交流交心，只有深入開展調查研究，才能做出切實可行的決策方案。

學而不化，非學也

——習近平在全國宣傳思想工作會議上的講話(2013年8月19日)

典出：宋·楊萬里《庸言》

原文：同引用

釋義：學習卻不能夠融會貫通，不是有意義的學習。

對一般人來說，學習的目的是要致用，特別對領導干部來說，學習是為了提高認識水平，增強治理能力。因此，學習的過程本身就是一個融會貫通的過程，學習卻不懂得靈活運用，就容易掉進本本主義的坑里。中國傳統、別國經驗等等，都可以成為我們學習借鑒的資源，但是最重要的還是根據我們自己的現實國情，加以消化、取舍、揚棄、運用，否則，難免會犯“食古不化”、“師洋不化”的毛病。

讀萬卷書，行萬里路

——習近平在俄羅斯“中國旅游年”開幕式上的致辭(2013年3月22日)

典出：明·董其昌《畫禪室隨筆》

原文：“畫家六法，一氣韻生動。氣韻不可學，此生而知之，自有天授，然亦有學得處。讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營，立成鄄鄂。”

釋義：多閱讀(以增長才學)，多游歷(以增加見識)。

董其昌談畫，認為只有多讀書、多游歷，才能胸中有丘壑，作品成氣韻。一是要多讀書，詩圣杜甫說，“讀書破萬卷，下筆如有神”；二是要多游歷，現代交通發達，旅游業繁榮昌盛，不用像古代徐霞客那樣苦行，但要想如徐霞客那樣在游歷中獲得生命的寬度，卻需要今人付出更多的思考。

學如弓弩，才如箭鏃

——習近平在同各界優秀青年代表座談時的講話(2013年5月4日)

典出：清·袁枚《續詩品·尚識》

原文：學如弓弩，才如箭鏃，識以領之，方能中鵠

釋義：學習就像拉開的弓弩，才能就像箭頭，還要用見識來引導，射出去的箭才能擊中鵠的(達成目標)。

袁枚在短短16字中，用一個比喻講了學習、才能和見識的關系。學習是基礎，基礎打得越牢，用的時候才能勁道十足，否則就會“學到用時方知少”；才能是顯現出來的能力，磨礪出鋒利的箭頭(弓、弩；箭、鏃)，才能“李廣射虎，中石沒鏃”；見識就是射箭人高明的視野和目力，如此方能射中天上飛的鴻鵠。因此，我們在平常的學習，也需要錘煉出厚實的見識，才能更好地利用自己的才能完成工作目標。

治學三境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。

——習近平在中央黨校2009年春季學期第二批進修班暨專題研討班開學典禮上的講話(2009年5月13日)

典出：清·王國維《人間詞話》

原文：同引用

釋義：這是國學大師王國維論治學的三種境界。習近平認為，領導干部讀書學習也應該有這三種境界：首先，要有“望盡天涯路”那樣志存高遠的追求，有耐得住“昨夜西風凋碧樹”的清冷和“獨上高樓”的寂寞，靜下心來通讀苦讀；其次，要勤奮努力，刻苦鉆研，舍得付出，百折不撓，下真功夫、苦功夫、細功夫，即使是“衣帶漸寬”也“終不悔”，“人憔悴”也心甘情愿；再次，要堅持獨立思考，學用結合，學有所悟，用有所得，要在學習和實踐中“眾里尋他千百度”，最終“驀然回首”，在“燈火闌珊處”領悟真諦。這三種境界

啟示我們，讀書不僅要有明確的目標、有不移的恒心，還要提高讀書效率和質量，講求讀書方法和技巧，在愛讀書、勤讀書、讀好書、善讀書中提高思想水平、解決實際問題、實現自我超越。

(本版整理、釋義：楊 凱)

第三篇：媒體盤點習近平講話引用古語名言

典出：《論語·為政》

原文：同引用

釋義：只學習、不思考，就會迷惘；只思考、不學習，思考也會陷入困境。

注重學習和思考之間的關系。學習包括從書本上學，也包括從實踐中學。“思”可以理解為問題意識，只有帶著問題學，學習才有方向。“言必稱希臘”或者認為中國應該照搬西方制度的觀點，就是典型的“學而不思”；同樣，要解決問題，也必須重視學習，通過歸納總結過去好壞兩方面的做法和借鑒他人的經驗，才有可能真正找到解決問題的鑰匙。

知之者不如好之者，好之者不如樂之者

——習近平在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上的講話（2013年3月1日）

典出：《論語·雍也》

原文：同引用

釋義：懂得一種知識的人不如愛好它的人，愛好它的人不如能從中得到樂趣的人。宋代朱熹《四書集注》說：“知之者，知有此道也。好之者，好而未得也。樂之者，有所得而樂之也。”

興趣是最好的老師。在孔子看來，學習的最高境界，是能夠將學習作為一種樂趣。他自己在齊國學習韶樂，三個月不知肉味，樂在其中。今天我們常常贊賞一些學有所成的人物，如何艱苦地進行創造，其實他們從學習和創造中一定也享受到了巨大的快樂，正是這種快樂，不僅引領著他們的工作，也往往讓他們忽略了物質條件的不足，最終讓他們取得別人難以企及的成功。

三人行，必有我師焉

——習近平《之江新語·要善于學典型》

典出：《論語·述而》

原文：三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

釋義：與眾人相處，其中必定有可以做我老師的人。

人最忌自以為是。從知識的角度看，人不可能窮盡世間所有，個人所掌握的，只是浩淼知識海洋中的一小部分。從經驗的角度看，每個人都有不同的生活經歷，由經歷生成的知識必然各有不同。從時間的角度看，人的生命長度有限，每個人都只能是歷史中一個渺小的點，“吾生也有涯，而知也無涯”，自以為是，目空一切，說到底還是“無知”。所以，聰明人應該時刻保持謙虛的心態，多看到他人的長處，善于從他人得失經歷中得到鏡鑒。

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之

——習近平在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上的講話（2013年3月1日）

典出：《禮記·中庸》

原文：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”

釋義：博學，學習要廣泛涉獵；審問，有針對性地提問請教；慎思，學會周全地思考；明辨，形成清晰的判斷力；篤行，用學習得來的知識和思想指導實踐。

古人談學習的五個方面，不管是學習書本知識也好，學習某種技能也好，都得經過反復訓練才能完成。“有弗學”的意思是要么不學，學就要學會；如果學了還不會，“弗措也”，也就是說絕不放棄。這段話，不是對天才，而是對一般人說的，聰明人一下就學會，你就學一百下，聰明人十次能學會的，你就學一千次。只要有這種韌勁，開始哪怕遲鈍一點，會變得聰明的；開始柔弱的人，也會變得強壯有力。

不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。

——習近平在全國組織工作會議上的講話（2013年6月28日）

典出：《荀子·勸學》

原文：君子曰：學不可以已。青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。

釋義：不登上高山，不知道天有多高；不走近峽谷，不知道地有多厚。這段話的意思反過來說還有一句常用的諺語：不知天高地厚。

人類知識是一個漫長的積累過程。荀子在《勸學》開篇就說，學無止境。他通過形象的比喻，告誡人們學習應該抱有謙虛的態度。只有真正了解前人豐厚的知識成果，才能知道自己的不足，才能在前人的基礎上進行創造。對此，大科學家牛頓也有一段名言，“如果說我比別人看得更遠一些，是因為我站在了巨人的肩膀上。”

學者非必為仕，而仕者必為學

——習近平在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上的講話（2013年3月1日）

典出：《荀子·大略》

原文：君子進則能益上之譽而損下之憂。不能而居之，誣也；無能而厚受之，竊也。學者非必為仕，而仕者必如學。

釋義：讀書人不一定都要做官，但為官者必須堅持學習以不負平生所學。

荀子在這段話里提到了三種人，“君子”、“學者”和“仕者”。古人講“學而優則仕”，學者是很可能轉化為仕者的，但是無論學者還是仕者，要達到君子的境界，并不容易。荀子認為，君子出來做官，應該讓君王的聲譽更好，同時也減少治下百姓的民生愁苦。如果做不到這點，還占據官位，那就是欺騙；沒有做官的能力還享受豐厚的俸祿，無異于盜竊。因此，官員應該提高學習能力，為國家、百姓做實事，真正做到“不負所學”。

非學無以廣才，非志無以成學

——習近平在北京大學師生座談會上的講話（2014年5月4日）

典出：三國·諸葛亮《誡子書》

原文：夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。

釋義：不學習就難以增長才干，不立志就難以學有所成。

諸葛亮告誡自己孩子的這封信里，留下了許多名句。縱觀全篇，可見他著重強調“靜”字。只有內心寧靜，才能養成定力，有了定力，才能明確志向，安心學習，增長才干。在現代社會，物質極大豐富的同時，也在不其然間助長了享樂主義和奢靡之風，這就更需要淡泊名利，涵養心性。以浮躁的心態來為人處世，終將會一事無成。

學所以益才也，礪所以致刃也

——習近平《之江新語·要善于學典型》

典出：漢·劉向《說苑·建本》

原文：子思曰：學所以益才也，礪所以致刃也，吾嘗幽處而深思，不若學之速；吾嘗跂而望，不若登高之博見。故順風而呼，聲不加疾而聞者眾；登丘而招，臂不加長而見者遠。故魚乘于水，鳥乘于風，草木乘于時。

釋義：要想增加才干，就要學習；要使刀刃鋒利，就得勤加磨礪。

《說苑》的這個小故事里，子思講了一個道理：要想增長本領，必須找對方法，方法找對，事半功倍。與其“宅”在家里空想（解決辦法），不如向人學習來得迅速；與其惦起腳來張望，不如登上高處看得廣遠。要解決“本領不夠”的問題，有很多辦法，其中，向典型學習就是一種好辦法，學習典型也是增長本領的“磨刀石”。

耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之

——習近平在全國組織工作會議上的講話（2013年6月28日）

典出：漢·劉向《說苑·政理》

原文：夫耳聞之，不如目見之；目見之，不如足踐之。

釋義：從別人那里聽來的事情，沒有親眼所見的可靠；親眼所見，又不如親自嘗試去做。

無論為學還是為政，實踐都是非常重要的。只有在實際的學習和工作中探索，才能發現真問題，也才能找到解決問題的辦法。做官為政更是如此，僅僅坐在辦公室里聽匯報、看文件，是不可靠的，拍腦袋做決定，更是會貽誤大事的。為政者要真正了解社情民意，必須深入到基層，親自到社區村莊和群眾交流交心，只有深入開展調查研究，才能做出切實可行的決策方案。

學而不化，非學也

——習近平在全國宣傳思想工作會議上的講話（2013年8月19日）

典出：宋·楊萬里《庸言》

原文：同引用

釋義：學習卻不能夠融會貫通，不是有意義的學習。

對一般人來說，學習的目的是要致用，特別對領導干部來說，學習是為了提高認識水平，增強治理能力。因此，學習的過程本身就是一個融會貫通的過程，學習卻不懂得靈活運用，就容易掉進本本主義的坑里。中國傳統、別國經驗等等，都可以成為我們學習借鑒的資源，但是最重要的還是根據我們自己的現實國情，加以消化、取舍、揚棄、運用，否則，難免會犯“食古不化”、“師洋不化”的毛病。

讀萬卷書，行萬里路

——習近平在俄羅斯“中國旅游年”開幕式上的致辭（2013年3月22日）

典出：明·董其昌《畫禪室隨筆》

原文：“畫家六法，一氣韻生動。氣韻不可學，此生而知之，自有天授，然亦有學得處。讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營，立成鄄鄂。”

釋義：多閱讀（以增長才學），多游歷（以增加見識）。

董其昌談畫，認為只有多讀書、多游歷，才能胸中有丘壑，作品成氣韻。一是要多讀書，詩圣杜甫說，“讀書破萬卷，下筆如有神”；二是要多游歷，現代交通發達，旅游業繁榮昌盛，不用像古代徐霞客那樣苦行，但要想如徐霞客那樣在游歷中獲得生命的寬度，卻需要今人付出更多的思考。

學如弓弩，才如箭鏃

——習近平在同各界優秀青年代表座談時的講話（2013年5月4日）

典出：清·袁枚《續詩品·尚識》

原文：學如弓弩，才如箭鏃，識以領之，方能中鵠

釋義：學習就像拉開的弓弩，才能就像箭頭，還要用見識來引導，射出去的箭才能擊中鵠的（達成目標）。

袁枚在短短16字中，用一個比喻講了學習、才能和見識的關系。學習是基礎，基礎打得越牢，用的時候才能勁道十足，否則就會“學到用時方知少”；才能是顯現出來的能力，磨礪出鋒利的箭頭（弓、弩；箭、鏃），才能“李廣射虎，中石沒鏃”；見識就是射箭人高明的視野和目力，如此方能射中天上飛的鴻鵠。因此，我們在平常的學習，也需要錘煉出厚實的見識，才能更好地利用自己的才能完成工作目標。

治學三境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。

——習近平在中央黨校2009年春季學期第二批進修班暨專題研討班開學典禮上的講話（2009年5月13日）

典出：清·王國維《人間詞話》

原文：同引用

釋義：這是國學大師王國維論治學的三種境界。習近平認為，領導干部讀書學習也應該有這三種境界：首先，要有“望盡天涯路”那樣志存高遠的追求，有耐得住“昨夜西風凋碧樹”的清冷和“獨上高樓”的寂寞，靜下心來通讀苦讀；其次，要勤奮努力，刻苦鉆研，舍得付出，百折不撓，下真功夫、苦功夫、細功夫，即使是“衣帶漸寬”也“終不悔”，“人憔悴”也心甘情愿；再次，要堅持獨立思考，學用結合，學有所悟，用有所得，要在學習和實踐中“眾里尋他千百度”，最終“驀然回首”，在“燈火闌珊處”領悟真諦。這三種境界啟示我們，讀書不僅要有明確的目標、有不移的恒心，還要提高讀書效率和質量，講求讀書方法和技巧，在愛讀書、勤讀書、讀好書、善讀書中提高思想水平、解決實際問題、實現自我超越。

第四篇：習近平講話引用的古語名言50例

習近平講話引用的古語名言50例

1.逢山開道，遇水搭橋

2.風物長宜放眼量（毛澤東：應該放開眼界，從遠處，大處著眼，也就是從未來從全局著眼，胸襟開闊，保持健康的心態。）3.不畏浮云遮望眼 4.臨淵羨魚，不如退而結網

5.縱使思忖千百度，不如親手下地鋤（無論何時，思前想后、紙上談兵都不如親自實踐、躬體力行。和陸游詩句“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”異曲同工）6.物必先腐，而后蟲生 7.空談誤國 8.雄關漫道真如鐵 9.人間正道是滄桑 10.長風破浪會有時 11.三人行，必有我師焉 12.滿招損，謙受益

13.東方欲曉，莫道君行早，踏遍青山人未老，風景這邊獨好（毛澤東：不要認為你做得很好了,別人比你做得更好.要想有好的結果,繼續努力）

14.學者非必為仕，而仕者必為學（荀子）15.盲人騎瞎馬，夜半臨深池（世說新語）16.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂（范仲淹）17.位卑未敢忘憂國（陸游）

18.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之（林則徐）

19.博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之（禮記.中庸）20.知之者不如好之者，好之者不如樂之者（論語）21.學而不思則罔，思而不學則殆 22.鞠躬盡瘁，死而后已（諸葛亮）

23.以其昏昏，使人昭昭（孟子：今天的人則是自己都沒有搞清楚，卻想去使別人明白）24.夙夜在公（詩經）

25.治大國如烹小鮮（老子：治理大國就好像烹調小魚，油鹽醬醋料要恰到好處，不能過頭，也不能缺位）

26.積土為山，積水為海（荀子：比喻積少成多）27.君子一言，駟馬難追（論語）

28.宰相必起于州部，猛將必發于卒伍（韓非子：部有了豐富的基層經歷，就能更好樹立群眾觀點）29.如臨深淵，如履薄冰（詩經）30.偷得浮生半日閑 31.讀萬卷書，行萬里路

32.“歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進的，有時穿過塵埃，有時穿過泥濘，有時橫渡沼澤，有時行徑叢林（車爾尼雪夫斯基.俄）33.授人以魚，更要授人以漁 34.放之四海而皆準 35.家和萬事興

36.人生樂在相知心（王安石）

37.志合者，不以山海為遠（東晉，葛洪）38.獨木不成林

39.明者因時而變，知者隨事而制（桓寬：摒棄不合時宜的舊觀念，沖破制約發展的舊框框，讓各種發展活力充分迸發出來）40.一花獨放不是春，百花齊放春滿園 41.海納百川，有容乃大 42.百尺竿頭，更進一步 43.親望親好，鄰望鄰好（民諺）44.長江后浪推前浪 45.功崇惟志，業廣惟勤

46.學如弓弩，才如箭鏃（學問的根基好比弓弩，才能好比箭頭，只要依靠厚實的見識來引導，就可以讓才能很好發揮作用）47.茍日新，日日新，又日新

48.以青春之我，創建青春之國家，青春之民族（李大釗）49.寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來 50.從善如登，從惡如崩（左丘明）51.知屋漏者在宇下，知政失者在草野 52.日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事 53.聰者聽于無聲，明者見于未形（感知風險預防風險）54.行生于己，名生于人 55.得人者興，失人者崩

56.隨時以舉事,因資而立功,用萬物之能而獲利其上

第五篇：習近平主席講話引用的古語名言50例

習近平主席講話引用的古語名言50例

日月不同光，晝夜各有宜

原文

“日月不同光，晝夜各有宜。”正是因為有了差別，世界才多姿多彩;也正是因為有了分歧，才需要聚同化異。矛盾是普遍存在的，純而又純的世界是不 存在的。中美兩國在一些問題上存在不同看法、存在分歧在所難免，關鍵是如何管控。（9月23日，習近平主席訪美期間在西雅圖的講話）

【古文解析】

此句出自唐代詩人孟郊的《答姚怤見寄》，全詩為“日月不同光，晝夜各有宜。賢哲不茍合，出處亦待時。而我獨迷見，意求異士知。如將舞鶴管，誤向驚鳧吹。大雅難具陳，正聲易漂淪。君有丈夫淚，泣人不泣身。行吟楚山玉，義淚沾衣巾。”

“日月”兩句，聽來普通，孟郊本意用它描繪“賢哲”的境界：若與世俗不合，則離身遠遁、靜待出山之時，這隱居之狀便如冥夜月下，而賢哲安心處之。

***此番引用是將之派上了新用場，但這引用也好，好在這一句雖然普通，但情性上端莊雅正。這一點上，***或是借了孟老夫子的光？畢竟孟郊本身便是個追求古樸的人。

山明水凈夜來霜，數樹深紅出淺黃

原文

按照中國的節氣，兩天前剛剛立冬。秋冬之交是一個多彩的季節，“山明水凈夜來霜，數樹深紅出淺黃”，銀杏的黃、楓葉的紅，給北京這座古都增添了色彩。（2014年11月9日，習近平主席在APEC會議上的演講）

【古文解析】

此句出自唐代劉禹錫的《秋詞二首·其二》，全詩為“山明水凈夜來霜，數樹深紅出淺黃。試上高樓清入骨，豈如春色嗾人狂。”而秋詞中的第一篇也許更為人熟知，“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”

永貞元年，劉禹錫仕途受挫被貶朗州（湖南常德），時年三十有四。《秋詞二首》便作于被貶朗州時，但氣息卻是高朗清揚。

***對這兩句的引用也就不求深意，只求乎美。“山明”兩句是前素后彩，但也脫不了秋日的涼意。只是這番引用可苦了翻譯，看看翻譯怎么翻 的：The water is clear and the mountain is bright, The frost comes in at night;Trees are covered with deep scarlet leaves mixed with yellow that is light.物必先腐，而后蟲生

原文

“物必先腐，而后蟲生。”近年來，一些國家因長期積累的矛盾導致民怨載道、社會動蕩、政權垮臺，其中貪污腐敗就是一個很重要的原因。（2012年11月17日，總書記在十八屆中央政治局第一次集體學習時的講話）

【古文解析】

此句出自蘇軾《論范增》，“物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后讒入之。”此篇論項羽先疑范增，則范增若不離去，則無所逃。這句話的意思也頗似中醫當中，若肢干強勁則外邪難以侵入的講法。

其實外邪侵入必然損體，蟲之生也必然加劇腐敗，所以這句話最終不過是說給自己聽，激勵自己有所行動，拿來評論貪腐再合適不過。

臨淵羨魚，不如退而結網

原文

我們相信歐洲有智慧、有能力、有辦法克服困難，迎來新的發展。中國有句諺語叫作：“臨淵羨魚，不如退而結網”。（2012年2月20日，習近平在中國—愛爾蘭經貿投資論壇上的講話）

【古文解析】

此語出自《漢書·董仲舒傳》，“故漢得天下以來，常欲善治而至今不可善治者，失之于當更化而不更化也。古人有言曰：‘臨淵羨魚，不如退而結 網。’ ”這是董仲舒在答漢武帝問時的一句話。董仲舒嚴斥自秦以來崇法之治，是謂“以亂濟亂，大敗天下之民”，勸誡漢武帝是時候更改文教了。而董仲舒所謂古人，則 是指《淮南子·說林訓》，“臨河而羨魚，不如歸家織網。”

這句話后來便被認為是，有所愿景不如馬上行動，于是便被***拿來談論如何解決歐洲債務問題了。

滿招損，謙受益

原文

“滿招損，謙受益。”中國已經取得舉世矚目的發展成就，但我國仍是一個發展中國家，仍然面臨一系列嚴峻挑戰，還有許多需要面對和解決的問題。（2012年12月5日，習近平同外國專家代表座談）

【古文解析】

此句源出自《尚書·大禹謨》，“益贊于禹曰：‘惟德動天，無遠弗屆。滿招損，謙受益，時乃天道。’”禹伐苗人而不勝，有人勸諫以德服人，故禹整眾而歸，帝舜大布文德，苗人自來。

宋人陳師道認為，“君子勝人不以力，有化存焉，化者，誠服之也。故曰：‘滿招損，謙受益。’”也是從服人的角度講的。

今天這個詞似乎更多用于一種對自身狀況的認識和界定，***所指稱的謙虛也更多在這個層面上。這是像故宮里收藏的欹（qī）器，灌水注入，中而正，滿而覆，虛而欹，是一種自省的工具。

知之者不如好之者，好之者不如樂之者

原文

興趣是激勵學習的最好老師。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”講的就是這個道理。領導干部應該把學習作為一種追求、一種愛好、一種健康 的生活方式，做到好學樂學。(2013年3月1日,習近平在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上的講話)

【古文解析】

此句出自《論語·雍也》，宋代朱熹《四書集注》說：“知之者，知有此道也。好之者，好而未得也。樂之者，有所得而樂之也。”東漢包咸作注說，“學問，知之者不如好之者篤，好之者不如樂之者深。”

若這句話是單對學生講，那已經是耳熟能詳了。但***的所稱的對象卻是“領導干部”，沒有像學生那么多的空余時間，更缺少校園中的閑散心緒，可著實要考驗個人心性了。

夙夜在公

原文

責任重于泰山，事業任重道遠。我們一定要始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團結奮斗，夙夜在公，勤勉工作，努力向歷史、向人民交一份合格的答卷。（2012年11月15日習近平主席在中外記者見面會上的講話）。

【古文解析】

此句出自《詩經·召南·采蘩》，全詩為“于以采蘩，于沼于沚；于以用之，公侯之事。于以采蘩，于澗之中；于以用之，公侯之宮。被之僮僮，夙夜在公；被之祁祁，薄言還歸”。

所謂國之大事，在祀與戎。古代公侯之家注重祭祀，朱熹注此篇為諸侯夫人能盡誠敬、以奉祭祀，故家人敘其事以美之。夙夜在公也逐漸演化為習語，表示為公事操勞不已。

這一古語既出自《詩經》，也是***引用的時間較早的古文之一。不矜細行 終累大德

■趙 勛

【講話原文】 “不矜細行，終累大德。”各級干部要從我做起、從小事做起，帶頭堅守正道、弘揚正氣，努力營造良好從政環境。

【引文延伸】 《尚書》記載，周武王滅了商朝，安定天下，聲威顯赫，四方蠻夷都來進貢。有個叫旅的國家進貢了一頭獒犬，高大威猛，還能曉解人意。召公害怕武王玩物喪志，勸武王繼續修德慎行，以盡安定國家和保護人民的責任，并指出“不矜細行，終累大德；為山九仞，功虧一簣。”不顧惜小節方面的修養，到頭來會傷害大節，釀成 終生的遺憾。就像堆積一座土山，已堆到九仞，只差一筐土了，卻不肯覆上去而放棄，功敗垂成，實在太可惜了。

國外有句諺語如是說：“一只失修的馬釘會導致一匹戰馬失蹄，一匹戰馬失蹄會導致一個士兵的失敗，一個士兵的失敗會導致一個隊伍的失敗，一個隊伍 的失敗會導致一場戰爭的失敗，一場戰爭的失敗足以葬送一個民族。”誠然，“細行”從來都不是小事，而往往關乎精神、關乎作風，關乎事業成敗，正所謂“針尖 大的窟窿透過斗大的風”。當年，林則徐以欽差大臣身份前往廣州禁煙，臨行前特地通知各地官吏，不準大擺酒席、不準饋贈禮物、不準驚動百姓等。盡管如此，仍 然有官員花費不少人力、財力給他修建住宅。于是他又追加一條，不住豪華居所。林則徐矜守細行，才為后來他虎門銷煙的成功夯實了底氣。

逆水行舟，一篙不可放緩；滴水穿石，一滴不可棄滯。作風建設的“戰局”不斷向縱深展開，尤須我們抓常、抓細、抓長，持續抓好各項整改任務的落 實，緊緊盯住作風領域出現的新變化新問題，及時跟進相應的對策措施，就像釘釘子，一錘接著一錘敲，才能確保“四風”問題不反彈回潮，才能不斷地積小成謀大 成、積小勝得大勝，最終達到預期目標。

為之于未有 治之于未亂

■余遠來

【講話原文】 歷史使命越光榮，奮斗目標越宏偉，執政環境越復雜，我們就越要增強憂患意識，越要從嚴治黨，做到“為之于未有，治之于未亂”，使我們黨永遠立于不敗之地。

【引文延伸】 《道德經》第六十四章中云：“其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。”這段話的意思是，事物在其穩定的時候容易把握，在其 還未出現明顯征兆時容易謀劃對策；事物在其脆弱的時候容易裂碎，在其微小的時候容易消散。所以，在做事情之前就要做好充分的準備，在整個局面還沒有出現混 亂的時候就要著手于治理。老子這種“圖難于其易，為大于其細”的辯證思想、“為之于未有，治之于未亂”的憂患意識和前饋控制思維，在中國歷史上產生了深遠 影響。比如《戰國策·楚策》中記載，蘇秦勸告楚威王：“臣聞治之其未亂，為之其未有也；患至而后憂之，則無及已。”蘇秦引用老子之方勸政，并對其進行了很 好的補充。

“為之于未有，治之于未亂”的理念運用到從嚴治黨的范疇，就是要學會“名醫治于未病”，對一些傾向性問題和現象及早防范、止于未萌。1944 年，毛澤東同志將郭沫若的《甲申三百年祭》作為全黨的整風文件，并告誡全黨：“我黨歷史上曾經有過幾次表現了大的驕傲，都是吃了虧的??近日我們印了郭沫 若論李自成的文章，也是叫同志們引為鑒戒，不要重犯勝利時驕傲的錯誤。” 5年之后，毛澤東在離開西柏坡時再次提醒大家：“今天是進京‘趕考’”“我們決不當李自成。我們都希望考個好成績”。正是他這一清醒判斷，有力統一了全黨 全軍的思想，有效消除了盲目樂觀思想，為奪取最后勝利奠定了堅實基礎，也為我們在新時期著眼于從嚴治黨“未有先為、未亂先治”提供了典范。

當前，要防止“四風”問題反彈，就必須有“為之于未有，治之于未亂”的前瞻意識、問題意識和前饋控制思維，將從嚴治黨的關口前移，做到真管真嚴、敢管敢嚴、長管長嚴，決不姑息遷就，決不久拖成疾。知屋漏者在宇下 知政失者在草野

■吳明錄

【講話原文】 “知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”讓群眾滿意是我們黨做好一切工作的價值取向和根本標準，群眾意見是一把最好的尺子。

【引文延伸】 “知屋漏者在宇下，知政失者在草野”，漢代政論家王充《論衡》中這兩句話可謂寓意深刻:是否漏雨，屋宇下的人最清楚；政策得失，基層民眾最知情。

廣大群眾既是好政策的受益者，又是有些政策不落實或方向走偏的受害者，可謂地道的政策得失的親歷者、知情者、評判者。一個有作為的從政者應當懂 得，從群眾那里可以聽到真實的輿情、為政的得失、不打折扣的批評。因為這里沒有阿諛奉承，沒有精心安排，沒有刻意導演。得悉了真實可靠的社情民意，便能知 曉哪些政策是符合大多數人的利益的，哪些政策是不受老百姓歡迎的，這是領導者制定政策、完善工作的重要依據。一旦聽不到“草野”的聲音，耳邊響起的只有一 片甜言蜜語，就很可能閉目塞聽，盲目樂觀，“政失”的警報可能就要拉響。

一直以來，群眾滿意不滿意、贊成不贊成、答應不答應，是衡量工作好壞的重要標準，也可視為防止“政失”的前提條件。查閱案頭資料，常發現這樣一 個事實，很多案例最先都是群眾的檢舉揭發后才大白于天下，可見身處“草野”的人們，才是監督執政者的最佳參與者和評判者。倡導廉政勤政，嚴防“政失”，須 臾離不開嚴格的監督，尤其是“草野”的監督。

群眾中蘊藏著無窮的智慧，多身入“草野”，不僅可以豐富自己的政治智慧，找到解決諸多難題的辦法，而且能夠密切同人民群眾的感情，謹防脫離群眾 的傾向，鞏固黨的執政之基。作為領導者身入“草野”，不可或缺的是放下架子，不恥下問。有些同志向上級問，向專家問，或許并不難于啟齒，要是向群眾問，向 下級問，那就未必盡然了。古人云，“君子是以多學而好問也。”把下問當作真知源泉，先做學生，然后再做先生；先向下面請教，然后再做決策。這是充滿辯證法 的，也是被實踐證明科學的領導方法。

奢靡之始 危亡之漸

■尤永斌

【講話原文】 “奢靡之始，危亡之漸。”不正之風離我們越遠，群眾就會離我們越近。我們黨歷來強調，黨風問題關系黨的生死存亡。

【引文延伸】 《新唐書》列傳第三十記載，唐太宗第四個兒子被封為魏王，其生活極為奢侈，朝中有人諫言，唐太宗為其辯護說：“舜造漆器，禹雕其俎，諫者十余不止，小物何 必爾邪？”在唐太宗看來，就像當日舜制造漆器，禹雕飾俎器，都不是什么大事，大臣們實在沒有必要苦苦進諫。而大臣褚遂良卻正告皇帝：“雕琢害力農，纂繡傷 女工，奢靡之始，危亡之漸也。漆器不止，必金為之，金又不止，必玉為之，故諫者救其源，不使得開。及夫橫流，則無復事矣。”在褚遂良看來，今天是漆器，明 天就是金器，后天就是玉器，等到后來越搞越豪華，已然無法制止，所以這些事看似微不足道，但后果嚴重，即所謂“奢靡之始，危亡之漸”。

日常生活中，恐怕和唐太宗同一想法的人不在少數，有的人剛開始時堅持原則，嚴守紀律，一旦放松自己，思想突破了防線，就會變得一發而不可收，于 是頭腦中就有了“常在河邊走，哪能不濕鞋，既然濕了鞋，干脆洗洗腳”的想法。以至于有老百姓批評奢靡之風的現象時說：“一根煙二兩油，一頓飯一頭牛，屁股 底下坐棟樓”。奢靡之風損害了黨的形象，疏遠了黨群關系，成為影響黨的前途命運的重大威脅。正所謂，“有國者未嘗不以恭儉也，失國者未嘗不以驕奢也。”

奢靡之風的根源是個人的世界觀人生觀問題。如果秉承為人民服務的宗旨，心中想著從群眾中來，到群眾中去，一切為了群眾，一切依靠群眾，拿群眾當 父母，拿權力當壓力時，必然會心存謹慎；知權力從何處來，明資金從何處來，自會戰戰兢兢、節儉省用。因此，對奢靡之風的治理，嚴格的管理只能解決“不敢” 和“不能”的問題，而“不敢”和“不能”只是治標，問題的徹底解決是達到“不想”的效果，這才是治本。道私者亂 道法者治

■郭鳳海

【講話原文】 “道私者亂，道法者治。”紀律不嚴，從嚴治黨就無從談起。

【引文延伸】 “道私者亂，道法者治”，出自《韓非子·詭使》。在這里，“道”就是“導”，是引導、遵循之意。也就是說，治亂興衰之道，主要在于能否嚴明法紀，杜絕因私違紀枉法。

毋庸諱言，今天的公私關系同以往那種單純強調集體主義、狠批“私字一閃念”已經完全不同。我們在強調正確處理國家、集體和個人三者關系的同時，日益尊重個人的合理、合法利益選擇。國家好了，人民才會好。公與私、“大家”與“小家”有各自的合理界線，并不完全對立，追求公共利益無需迫使人們在“小 家”和“大家”之間作出艱難取舍。一個人在公職范圍內全心全意為人民服務，這就是公，并不妨礙他在公職之外關照小家和個人之私。但是，如果他超越了公與私 的合理界線，利用手中的公權力為個人謀取私利，或侵犯群眾的合法權利，這實際上就是把一己之私與社會公共利益、與群眾合法權益對立起來，就是因私違紀枉 法。

“道私者亂”，主要亂在因私違紀枉法。這些年，“四風”和腐敗現象嚴重侵害國家、集體和群眾利益，嚴重敗壞黨群、干群關系，嚴重破壞社會正常秩 序。如果一旦泛濫開來，必然誤導大眾，敗壞風氣。正如清代章學誠所說：“天下之患，莫患于知其不可，而群趨于不得不然之勢。”因此，黨的組織、黨員、干部 能否正確處理公私關系，堅決摒棄不當之私，嚴格遵守黨紀國法，直接關系到黨的生死存亡，關系到國家治亂興衰。

有法紀可依是嚴明法紀的前提。但是，維護黨紀國法的權威性和嚴肅性，形成不敢貪腐、不能違紀的氛圍，則更加重要而緊迫。改革開放以來，黨和國家 制度建設成就很大，制度體系相對完備，但運用制度的治理模式還相對滯后，依法治理的實踐還存在問題，還有待于進一步升級。在中國特色社會主義法律體系已經 形成、基本實現“有法可依”的基礎上，更要注重法律規章的實施，大力推進中國特色社會主義法治體系建設，形成完備的法律法規體系、高效的法治實施體系、嚴 密的法治監督體系、有力的法治保障體系，以及完善的黨內法規體系，實現制度創新與治理升級的有機統一，徹底解決“紀律約束失效”“司法不作為”的問題。

“道法者治”，主要治在黨紀國法的權威進一步“立”起來，在實踐上進一步“嚴”起來。我們應該結合群眾路線教育實踐活動，進一步完善紀律規定，從政治紀律、廉政紀律、人事紀律、財經紀律等方面，加強執紀問責，把從嚴治黨、嚴守黨紀國法真正落到實處，不斷增強遵紀守法的自覺性，為加強黨的作風建設 提供強有力的紀律法規保障。