第一篇：黃帝故里詳細解說詞

編寫：樊戰東

尊敬的各位領導、各位游客：

熱誠歡迎您前來中華圣地、國家4A級景區、全國重點文物保 單位、鄭州市十大旅游景點之一——黃帝故里景區參觀考察，并拜謁中華人文始祖軒轅黃帝。

中華文化，源遠流長，博大精深，卓越輝煌。戰國時代，《莊子·盜跋》篇說：“世之所高，莫若黃帝”。在中國歷史上，上自夏商周，下至元明清，莫不尊祀黃帝為始祖，莫不稱自己是黃帝的后裔。黃帝，姓公孫，名軒轅，有熊國國君，是中華民族的共同祖先。五千年前，中華始祖軒轅黃帝生于新鄭北關的軒轅丘，長于姬水河畔，在新鄭率領先民們一統天下，而后務農桑，興醫學，制舟車，服衣裳，創文字、定歷律，由野蠻步入文明，真正成為中華第一大帝。后世為紀念黃帝功德，漢朝時，人們在軒轅丘上建造黃帝故里祠，此后歷代都有修復；明隆慶四年（1570年）進行了修葺，并于祠前建軒轅橋；清康熙五十四年，新鄭縣令許朝柱于祠前立“軒轅故里”碑。上世紀九十年代初以至2002年、2003年，新鄭市人民政府先后對其進行了修繕和擴建，使得這里成為億萬炎黃子孫尋根拜祖的圣地。

軒轅丘黃帝故里景區位于新鄭市區舊城北關即我們現在所處的地方，景區面積已達到近百畝，主要由軒轅廣場區、軒轅故里祠區、黃帝鼎壇區、軒轅丘區四部分組成。景區布局突出了“中華之根”這一主題：廣場區小橋、流水、奇花異草、古樹翁郁；祠殿區古樸肅穆，供奉軒轅黃帝及其兩位夫人；鼎壇區雄偉壯觀，有甬道銘文、民族圖騰柱、文化長廊、客家第一步等景觀，構成了一幅立體的雄渾的歷史畫卷；軒轅丘區氣勢宏偉，莊嚴神圣，有造型獨特的黃帝紀念館。其中故里祠區，是整個景區最古老的部分，它始建于西漢時期。

樹高千尺總有根，河流萬里必有源。我們10多億炎黃子孫的“根”在哪里？根，就在我們腳下這片土地上。那么，就讓我們懷著“高山仰止”的心境，來踏著遠祖的腳印，遍尋自己的祖根吧！

第一石坊

它是由香港中華民族國際友好協會為慶祝2000年4月2日舉行的中華民族子孫龍禧千年黃帝故里尋根拜祖大典而修建的。牌坊，是門洞性的建筑物，是中華民族特有的建筑。“文治武功何彪炳，艱難締造五千年”，它立于祠前，提醒人們，永世不忘黃帝功德。此牌坊為四級六柱坊，高11米，寬17米。坊額上雕有黃帝像，橫額和楹聯由全國人大副委員長蔣正華題寫。

外聯為“依具茨溱洧起波濤，濱穎淮有熊降軒轅”。它詩情畫意地表達了新鄭作為黃帝出生地的地理和歷史。

新鄭，位于河南省中部，地處豫西山區向豫東平原的過渡地帶，地勢西高東低，地貌山嶺、崗丘、平原兼而有之，河流湖泊密布，是十分有利于人類繁衍生息的地方?！熬叽摹敝肝挥谛锣嵨髂系木叽纳剑颁阡ⅰ敝噶鹘浶锣嵉膬蓷l古老河流，即溱水和洧水；“濱穎淮”指新鄭地處淮河、穎河流域，有熊指新鄭在黃帝出生時期為有熊國。

內聯為“始祖功德蓋天地澤披九洲，華夏文明燦古今譽播八方”。它高屋建瓴地表明了黃帝的豐功偉業，天地難以負載其德，九州永遠銘記他的恩情；由黃帝肇始的華夏文明，光耀古今，天下共仰，驕傲地躋身于世界文明之列。

橫額“中華圣地”，意為黃帝的誕生地，是中華兒女心中的圣地，是中華民族的圣地。

乾坤浮雕盤

石坊后的乾坤浮雕盤，是博大精深的黃帝文化的一個具象，為中國古代科技史上的重大發明之一。中間的金屬指針，叫日晷，是古人測日影以定時刻的儀器。在日晷外側，為太極圖、四靈像、八卦、十二生肖和二十八星宿等中國古代文化符號。它融天文、地理、歷史、哲學、宗教、科技于一爐，是中國古代勞動人民勤勞智慧的結晶。

第二石坊

第二石坊為三級四柱坊。其楹聯引用了孫中山先生的“中華開國五千年，神州軒轅自古傳，創造指南車，平定蚩尤亂，世界文明，唯有我先”中的前兩句。孫中山先生首舉義旗，結束了2000多年的封建帝制。這位中國革命的先行者如此高度評價軒轅黃帝，其意義尤為深遠?！都傈S帝》詩，高度地贊揚了軒轅黃帝及所創造的非凡業績，表述了黃帝開創中華文明史，在世界文明史中的重要地位。坊額上的“軒轅故里”四個字由國家原領導人薄一波親筆題寫。

軒轅橋

是古軒轅祠的重要組成部分，是古人為拜謁始祖軒轅黃帝，在祠前專門修建的。原橋為明“隆慶四年”即公元1570年所建。橋東側，有陰刻篆文“軒轅橋”三個字，西側的古磚上，刻有“許州造磚戶王仲”的字樣。由于朝代更迭、歷史變遷和地形地貌的變化，此橋被沉埋地下多年。2002年3月，新鄭市決定恢復軒轅橋這一景觀，在開挖新橋橋基時，正巧與古橋址相合。說明從古到今，軒轅子孫的心是相通的。新修的這座軒轅橋，長12米，美觀、典雅，如長龍臥波，橫跨于姬水河上。

姬水河

這是一條象征性的姬水河。真正的姬水河，在市區西南10公里，發源于具茨山，流經新鄭南部，匯入淮河。春秋《國語·晉語》云“昔少典娶有蟲喬氏，生黃帝、炎帝，黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜?！币馑际钦f，黃帝和炎帝為兄弟倆，黃帝因成長于姬水，而姓姬，炎帝因成長于姜水，而姓姜。

古棗樹

新鄭是大棗的故鄉，棗文化歷史悠久。在距今8000多年前的裴李崗文化遺址中就發現了棗核化石。據說棗子的大規模栽培，最早是從黃帝時開始的。新鄭西北一帶，多沙地。中國南北朝時期的農書《齊民要術》上說：“旱澇之地不任耕稼，種棗則可矣！”大約黃帝最早發現了這一作物的生長特點，又發現大棗不僅可以鮮食、干食，還可藥用，所以，就在他的故里大種起棗子來了，使有熊國成為大棗之國。目前，棗樹已成為新鄭的市樹。

這是一棵千年古棗樹，遠遠望去，發現樹干像是插在一個大花瓶之中。你看，棗樹靠近底部的那段樹干，格外粗壯，圓溜溜地，像不像大“花瓶”？花瓶上，還有斑斑駁駁的紋路。這是新鄭人特有的栽培技藝，當地人稱作“開甲”，是一種增產的辦法。每年棗樹花期的5月下旬到6月下旬，棗農都要用斧背砸傷樹皮，形成斑痕，減少養分的向下輸送，以集中供給果實，使之結果又多又甜。這是老祖宗傳下來的法子，《齊民要術》上就有“反斧斑駁椎之”的記載！我們應當向祖先的勤勞智慧致敬！

新鄭棗，皮薄、肉厚、核小，吃起來特別甘甜。我們這兒有一句話：一天三顆棗，紅顏不見老。到新鄭來，不嘗嘗新鄭紅棗可算是一種遺憾。

黃帝故里景區還有一種特色樹種——銀杏樹，又叫公孫樹、白果樹，傳說黃帝的父親姓公孫，因為他曾親自栽培此樹，所以后人又稱之為“公孫樹”。

國槐，又稱黃帝槐，是有熊國的特色樹種，沉穩堅毅，頂天立地，是新鄭人民性格的像征。

軒轅黃帝之碑

“夫天地悠悠，生生滅滅，而亙古及今其名不泯并受后世尊崇者，其行必有殊勛，其品必有盛德。念我中華民族有史以來，惟我始祖炎黃二帝其可當之??”。該碑于2002年由中華炎黃文化研究會敬立，中國著名碑文專家、河南省文史館研究員李鐵成撰文。行文莊重酣暢，意境高古，高屋建瓴闡述了軒轅黃帝生于新鄭，帶領臣民，告別蠻荒，創造發明，設官司職，擴土開疆，一統中華的不朽功業。

黃帝故里景區導游詞（之二）

故里祠門口

大家看一看這對看門獸是什么動物？我國大多廟宇和祠殿前一般都安放獅子，寓莊嚴、威武、平安吉祥之意。但這里卻把熊作為鎮祠之獸。這是因為在五千多年前，新鄭一帶的中原地區，有很多熊。熊，是一個很威武、強悍的動物，黃帝父親少典氏領導的部落為了表示對它的崇拜，就有熊作為自己部落的圖騰。后人為紀念黃帝的根基有熊氏部落，特在黃帝故里祠前塑了這對石熊。

故里祠前廳

這前廳的四周圖畫是丙戌年黃帝故里拜祖大典央視直播的掠影，這是歷年來規模最大的一次拜祖盛典。下面我們就要進入黃帝故里遺祠，里面供奉著我們炎黃子孫的偉大始祖軒轅黃帝和他的兩個夫人嫘祖和嫫母。

故里院

我們現在來到的是整個景區的核心部分——故里祠。我們看到的大殿和東西配殿始建于漢代，以后歷代都有修復，最后一次修復是在90年代初。軒轅黃帝作為中華人文初祖、中華開國的第一大帝，是五帝之首。在我國，“五帝”有幾種說法，比較普遍的，是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。在我們中華民族的發展史中，與黃河中上游文化同時發展起來的，還有黃河下游的大汶口文化、龍山文化，長江中游的大溪文化、屈家嶺文化，長城外的紅山文化等，共同創造了古代文明。在漫長的歲月中，各地區的先民逐漸融合成統一的民族。在各族不同的宗祖神中，黃帝是最為杰出的一位，世代為人們所敬仰，人們一直把他敬若神明，歷代的賢達人士和平民百姓都來此尋根問祖，燒香還愿。至今在西配殿山墻上還留有為修復大殿時留下的功德碑。這其中最著名的還有林則徐拜祖碑。提到林則徐，我們都知道他是近代的民族英雄。他什么時候來拜謁過始祖呢？這還要追溯到道光十七年的時候，也就是公元1837年，林則徐擢升湖廣總督到廣東赴任時途徑新鄭，在當時新鄭縣令李丞的陪同下拜謁了始祖。林則徐之所以能取得虎門硝煙的成功，是和他拜始祖分不開。

大殿

這里敬奉的就是軒轅黃帝的金身塑像。上面的匾額，是全國人大副委員長程思遠的題詞“人文初祖”。殿內四周的壁畫，生動地展現了黃帝一生的豐功偉績。

[黃帝誕生]五千多年前的仰韶文化時期，在嵩山東麓新鄭一帶，居住著一個以熊為圖騰的有熊氏部落，其首領為少典，從居住在河洛一帶（今洛陽地區）的有嬌氏部落，娶了一位名叫附寶的女子，在軒轅丘產下一子。因出生于此，而取名軒轅。傳說，一天，少典的妻子附寶，到郊外祭神，此時正是陽春三月，風和日麗，突然間，烏云翻滾，天昏地暗，繼而電閃雷鳴，如同白晝，就如同一條巨龍，繞北斗而降，把附寶驚倒在地，電閃雷鳴過后，已是星斗滿天，附寶覺得頭暈目眩，發現自己懷了孕，閱二十四月，生帝于軒轅之丘。畫上面的那位男子就是黃帝的父親少典，女的就是黃帝的母親附寶。據史書記載，“黃帝生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏?！背赡旰螅瑢捄袢蚀?，見識淵博，善惡分明，深得部族擁戴，繼任有熊氏部落首領。

[創造舟車]黃帝修德治兵，創造舟車。這個是民用車，可以乘坐人和工具，中間的是指南車，上面按裝著一個木頭人，無論車行至什么方向，木頭人的手都始終指向南方。這里是打造的各種兵器和民間用具。這個是訓獸的場面，原來動物都是野生的，通過訓練，大型動物用來作戰，小的動物就在家里飼養，中國最早的家禽飼養就是從黃帝開始的。最上面是我國最早的船只。當時人們用石頭把大圓木中間鑿空放在水里，用來載人載物。

[黃炎結盟]當時居住在陳丘(今河南淮陽)一帶的神農氏炎帝部落勢力強大，各部族都聽從他的號令。到了黃帝時代，炎帝領導的神農氏部落逐漸衰落，部族之間不斷發生磨擦，甚至互相侵伐掠奪，侵占土地，搶劫財物，虜殺人口。炎帝不能禁止，人民生活不得安寧。而黃帝修德治兵，制造舟車，以道義促使部落之間相安友好，以武力征伐強暴，制止侵略。許多部落慕其威望，前來通好，仰仗歸從。當時炎帝侵凌周圍部落，黃帝率有熊部落的軍隊在阪泉(今河南扶溝縣，一說河北涿鹿)與炎帝經過三次激烈的交戰，打敗炎帝，使之歸順于已。從此后，炎黃部落和睦相處，結為聯盟，奠定了中華民族的基礎。

[征戰蚩尤]當炎黃結盟之時，東方的九黎族部落興起，強悍兇橫，煉銅制作兵仗刀戟大駑，侵略其它部落，其部落首領蚩尤更是兇神惡煞，每次出征前都身披斑斕虎皮，頭帶雙角銅盔，所向披靡。其他部落聞聽蚩尤到來，皆驚魂落魄，潰散四逃。黃帝九次與蚩尤交戰而不能勝，就聯合以熊、羆、貔、貅、豹、虎為圖騰的六個部落，會合炎帝部落在涿鹿郊野與蚩尤展開決戰。傳說，蚩尤有八十一個弟兄，個個銅頭鐵額，英勇善戰，又慣使刀戟弓駑等兵器，炎黃兵卒戰勝不過。這蚩尤在作戰中還能夠噴霧，使人迷失方向。為了徹底打敗蚩尤，黃帝即命風后造指南，以示四方，破蚩尤大霧，依風后《握奇經》設八陣，經“五十二”戰，蚩尤大敗，逃至中冀(今河北冀縣)，被黃帝手下大將應龍擒殺。這就是歷史上著名的“涿鹿之戰”。至今在河南新鄭風后封地風后嶺一帶還存有風后遺址及唐代軍事家獨孤及的《風后八陣圖記》。

[建都有熊]黃帝戰勝蚩尤之后，又揮師北上，驅趕走向南方擴張的葷粥族，天下有不順者，進行征伐，然后班師回有熊新鄭，詔告天下，并在西泰山(今新鄭龍湖鎮)大會諸侯，定鼎建都(河南新鄭)，舉行開國大典，各部族首領共尊黃帝為天子。黃帝劃野分州，封官司職，設三公（風后、天老、五圣）、六將（常先、大鴻、大隗、力牧、太山、應龍）、史官（蒼頡、沮涌），設左右左右太監，監于萬國。其疆域東至于海，西至隴右，北達燕山，南抵長江，從此奠定了中華民族的基本版圖。這就是中國歷史上第一個王朝——黃帝王朝，有熊國都新鄭，是中國歷史上的第一個國都，被史學家稱之為“中華第一古都”。相傳黃帝于甲子元年(公元前2697年)二月二日正式登基。此后中國民間“二月二龍抬頭”的說法就源于此。

[高擎龍旗]黃帝統一萬國部落以前，以熊為圖騰，統一天下以后，采用有代表性的部族圖騰特征，薈萃成新的圖騰——龍，作為有熊帝國的族徽和旗臶。它由熊的頭、馬的嘴、蛇的體、鹿的角、魚的鱗、虎的掌、鷹的爪、蚩的尾等組成。龍是各部族大溶合、大團結的產物，因此五千年來，炎黃子孫把龍作為中華民族的象征，作為最吉祥、最嵩高的保護神，鼓舞我們不畏難險，勇往直前，振興中華。自古以來，人們把做為最高統治者的帝王稱為真龍天子，稱帝王的身體為龍體，穿是龍袍，住的是龍宮，后人是龍子龍孫、龍的傳人。

黃帝定都有熊以后，致力于各民族的繁榮與發展，他選賢任能，設官司職，治理天下，“舉風后、力牧、常先、大鴻以治民”，建立了中國歷史上第一個完備的部落聯盟體制，也就是現代國家的原型。其所轄區域東至于海(渤海)，南抵長江，西及崆峒(甘肅隴右)，北至河北燕山，初步奠定了中華民族的版圖。

[開發農牧]黃帝總結神農氏炎帝時代的生產經驗，祭祀天地百神，劃野分州，計田設井，教男子因時播種五谷蔬菜、馴養畜禽，解決人們吃飯問題；教女子在家養蠶、抽絲、織帛，解決人們的穿衣問題。中國幾千年男耕女織的生活狀況，也就從黃帝時期開始了。

[肇造文明]黃帝和他的臣下有許多發明創造。如發明創造房屋（宮室、鑾殿、廟觀、城池）、衣裳（布帛、絲綢、冠冕、足履）、車船（戰車、指南車、記里鼓）、陣法（風后八陣）、兵器（弓箭、弩、刀、盔甲）、音樂（簫、琴、鐘、鼓、號角、磬）、文字、算術、歷法、圖畫、醫藥、祭祀、婚喪、鑄銅等等。按照世界古代文明四大標準：文字、城堡、銅器、祭祀等，黃帝時代都已發明創造，使中國與埃及、巴比倫、印度比肩成為世界四大文明古國。黃帝時代所創造的文明，四五千年相傳不衰，至今我們這些炎黃子孫，還享用著它的福蔭。因而，黃帝被奉為中華人文始祖。

黃帝在位百年，死于荊山(河南靈寶)，葬于橋山。相傳黃帝有25子，得姓者14人，分為后世各國，不斷繁衍，并同其它部族相融合，逐漸形成了以華夏族為主體，由眾多民族相結合的中華民族。據史書記載,黃帝族后裔在各地先后建立了70多個國家,繁衍了600多個姓氏，炎帝族在各地先后建立了20多個國家，繁衍247個姓氏。黃炎二支發展到853個姓氏，在與其他民族融合中總計發展到8000多個姓氏。因而，后世子孫共尊黃帝和炎帝為祖先，稱自己為炎黃子孫。

東配殿

供奉的是黃帝的元妃，也是他的第一夫人。她是我國古代最早養蠶織絲的人和中國古代杰出的女性代表?！妒酚洝の宓郾炯o》說：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵氏之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃?！彼巍锻ㄨb外記》說：“西陵氏之女嫘祖為帝之妃，始教民育蠶，治絲繭以供衣服，后世祀為先蠶?！睘榧o念嫘祖功德，歷代封建王朝都設先農壇供奉她，敬奉她為“先蠶”。嫘祖生昌意、玄囂，五帝中的顓頊、帝嚳及夏、商、周、秦都是她的后代。

關于嫘祖發明抽絲養蠶，還有一個動聽的故事。相傳，嫘祖十五六歲時，在山上摘桑椹吃，看到一枝干桑枝上吊著幾個棗樣大小的東西，有白色的，有黃色的，非常好看，就摘下來帶家玩；玩膩了，就隨手扔到了屋角的破筐子里了。第二天早晨醒來，她聽見屋里撲撲棱棱響，走過去一看，見那個破筐子沿上有幾只飛蛾，正扇動著翅膀爬，一爬過去就繁下一串串的籽；又過了不知幾天，她又去看那筐里的飛蛾，飛蛾不見了，筐子里卻生了許多螞蟻大小的蟲，有白色的、有黃色的，非常好看。她想：這小蟲是從桑樹上摘下來的，興許它一定吃桑葉。她就把筐子端出來，把它撒到桑樹上。誰知到桑椹紅的時候，桑葉吃光了，桑枝上掛滿了各種顏色的繭，有白色的，有黃色的，非常好看。一下子摘了九大筐！她想這些東西煮熟后肯定很好吃，就把它放在鍋里煮，誰知煮了一會兒，用根小木棍一挑，不一會就纏了好多好多閃光發亮的絲坨坨。后來，她就把這些絲織成了衣服，穿在身上，漂亮極了！村上的姑娘媳婦們見了都跟著學了起來。后人不忘嫘祖的功德，就在家里的織布機上，敬著嫘祖的牌位，稱她為“先蠶娘娘”。

據史書記載，軒轅黃帝共有四位夫人，第二位是方雷氏，第三位是彤魚氏。

西配殿

西配殿供奉的是黃帝的第四位夫人。這位娘娘發明了中國最早的織布工具“織機”，后人尊她為“先織嫫母”。她是中國遠古時代最丑陋最賢慧的一位女子。據史書記載，嫫母相貌奇丑。《列女傳》說：“黃帝妃嫫母……甚丑而最賢。”《丑人篇》說：她是黃帝時代極丑的女人。她的前額和鼻子像秤錘，身體像個黑竹箱。黃帝為什么要選一位最丑的女子為妻？傳說，建國之初，各部族經常搶奪俊男美女，往往引起部族之間的沖突。有人主張用暴力加以制止。黃帝不贊成采用暴力，可是又想不出好辦法。一日他到野外視察，在河邊見到一位十分丑陋的女子，與之交談，覺得她聰明賢慧，就把她選為妃子，并通告各個部落。各部落首領以為黃帝定是選了美女天仙，都紛紛前來祝賀，誰知一見，都“哇——”的一聲驚呆了。軒轅黃帝在這方面真是給我們做了表率，以后搶婚的事大大減少。嫫母非常賢慧精明。她用松香、硫磺和木炭發明了火藥。她見嫘祖種桑養蠶繅絲，就晝思夜想，發明“織機”，解決了用蠶絲織帛問題。后來嫘祖隨黃帝南巡而死，黃帝立嫫母為正妃，使其掌管宮室，外出監護于道。嫫母生蒼林，其后代北狄是我國北方少數民族的祖先。

黃帝故里景區導游詞（之三）

甬道銘文

這青石甬道，別具匠心，稱得上是一部中國通史史綱。青石板上潺潺流水，正如孔老夫子所說，逝者如斯天，不舍晝夜。漫漫五千年的歷史，三皇五帝到于今，表明我們中華民族歷史悠久，文化燦爛，自強不息，國運綿長。無論順歷史長河由遠到近，還是溯歷史長河追憶往昔，對這一偉大民族五千年的重大事件、沿革變遷、英勇奮斗、英雄輩出、民族融合、科技發達、教育昌盛、文化璀璨，你都能留下深刻印象。

客家人腳印

青石甬道兩旁有三排碩大的腳印。這是誰的足跡呢？請看這五個篆字“客家第一步”，哦，你明白了，這是客家人遠離故土，情意難舍，一步一回頭留下的。

說起客家人，他們本是中原人，司馬氏統治的西晉，實行分封制，成為后來的“八王之亂”的禍根?！鞍送踔畞y”先后鬧了16年，使中原地區的生產力受到極大破壞。再加上上層統治階級大談玄理，清淡誤國，終于引發末年的“永嘉之亂”，匈奴族滅亡了西晉。之后，中原地區五湖十六國戰亂頻凡，民不聊生。于是許多人為躲避戰亂，紛紛居家南遷，從中原分別遷到廣東、福建、浙江、臺灣等地，有的輾轉去了東南亞地區。為了和當地人相區，他們自稱為客家人。客家人根在河洛，源于炎黃，雖客居他鄉，仍念念不忘桑梓，深深眷戀故土。改革開放以業，海內客家社團不斷組團到黃帝故里尋根拜祖。特別是2003年10月27日，來自海內外30多個國家和地區的3000多名客家鄉親回到黃帝故里，參加了世界客屬第十八屆懇親大會——“根在中原”拜祖大典。這在海內外引起了很大轟動。甬道銘文，詳細記載了客家人的五次南遷歷史。

民族圖騰柱

“五十六個民族，五十六朵花，五十六個民族是一家，愛我中華，愛我中華??”著名歌星宋祖英唱的那首《愛我中華》曾無數次地撥動全國各族人民的心弦。甬道銘文兩側的10個柱子叫民族圖騰柱。上面鐫刻著中華56個民族的族名、族徽、中英文簡介。中華56個民族大都血肉相連，有著共同的文化淵源。如滿族的祖先是女真族，女真的祖先是東胡，東胡的祖先是鮮卑，鮮卑的祖先是黃帝曾孫帝嚳之子厭越。蒙古族的祖先是匈奴，匈奴的祖先是古鮮卑的一支，祖先是黃帝之孫悃?；刈宓淖嫦仁前蚕⒆?，安息的祖先是黃帝之孫安。藏族的祖先是羌族的祖先是舜之子，也是黃帝后裔。維吾爾族的祖先是敕勒族，敕勒族的祖先是匈奴，也是黃帝后裔。高山族的祖先是百越人，越人的祖先是夏代少康子于越，也是黃帝后裔。苗族的祖先是黃帝孫禺號?，幾?、壯族、侗族、傣族、布依族出自百越；傈僳族、納西族、哈尼族、基諾族、拉祜族、彝族、白族出自羌族。其他布朗族、崩龍族、景頗族、阿昌族或與百越，或與羌族有淵源。各個民族在中華五千年的歷史長河中不斷流動遷徙，相互交融，共同構成了我們偉大的中華民族,共同建設著我們這個富饒而美麗的中華大家園。

黃帝寶鼎

矗立黃帝故里祠后的這個氣勢恢宏、碩大無比的鼎叫黃帝寶鼎。它通高6.99米，重24噸，直徑4.7米，全部由青銅鑄造而成,比進入世界吉尼斯紀錄的廣東肇慶青銅鼎還高出0.39米，重8噸，一度成為“天下第一鼎”。

史書記載，黃帝最早鑄寶鼎，使鼎由炊器變為國家禮器呢。《史記·封禪書》說：“黃帝作寶鼎三，象天、地、人?！薄兜畚迨兰o》說：“（黃帝）得寶鼎，興封禪。”封，是祭天；禪，是祭地。黃帝領導制作銅鼎禮器，用以祭祀天、地、人。祭天，是乞求風調雨順；祭地，是企盼五谷豐登；祭人，是祭祀祖先，希冀子孫綿延昌盛。這體現的，是一種“天人合一”的宇宙觀。我們的始祖就已懂得人與人、人與自然，人與社會必須和諧。此后，歷代帝王都把鼎視為神器、國之重器。凡宗廟活動、國家大事，皆行鼎祭。后來，隨著時代的發展，鼎，逐漸變成為國君、各級官員的專有禮器，所謂“鐘鳴鼎食”鼎之多少，成了身份、級別和地位的標志，成了人與人，家族與家族，國家與國家，禮尚往來的信物。古代禮制規定，天子用九鼎，諸候用七鼎，大夫用五鼎，平民百姓是不能用鼎的。

這尊黃帝寶鼎，采用的是8000年前我們新鄭裴李崗文化遺址中出土的陶鼎形式，為圓鼎。鼎腹有九龍，寓示九洲，龍首有寶珠，象征國家之光；鼎足為熊足，寓意黃帝立國于有熊。

黃帝寶鼎周圍的八個小鼎，4圓4方，通高1.25米，獸面紋飾,分別代表仕、智、愛、豐、安、嗣、壽、財之意。游客可依自己愿望選鼎而許下自己美好的心愿。

中國鼎文化源遠流長。鼎作為中國最早的禮器，是禮儀的標志物，是禮儀文化的象征，是以禮儀治國的一種集中體現。鼎，最初用來作為炊器，造飯煮肉，后來亦作為葬器、刑具（鼎鑊）、香爐。隨著歷史沿革，使用的范圍愈來愈廣，文化內涵也愈來愈豐富，先是抽象為立國重器，喻為政權，如定鼎、問鼎；天下局勢，如鼎立、鼎足；形容盛大，如鼎盛、鼎族、鼎姓；表示顯貴，如鼎貴、鼎輔、鼎臣；標明第一，如鼎甲、鼎元；氣象更新，如鼎革、鼎新等等。

鼎，成為中華民族文化的一個特征。我國向聯合國總部就贈送了一尊寶鼎。北京，也特立了世紀寶鼎。這是中華鼎文化在歷史新時期的表現。

鼎壇長廊

炎黃子孫，不忘始祖。鼎文化區兩側，是兩道文化氛圍十分濃厚的碑刻藝術長廊。用行草隸篆、乃至甲骨文、鐘鼎文等書體，集中展示了當代海內外炎黃子孫中的名人、大家，歌頌始祖黃帝的楹聯。或歌頌始祖功德，或心系軒轅熱土，或抒發圣地情懷，或展望民族未來。天地人、詩書畫，筆端流露的，是每個炎黃子孫的悠悠愛國之心和拳拳報國之情。東邊亭子里的碑刻，就是世界客屬第十八屆懇親大會拜祖紀念碑。

黃帝像前

這個廣場叫拜祖廣場，可容納1萬多人在這里同時拜祖。鄭州市人民政府、新鄭市人民政府等單位，都要在這里舉行盛大的拜祖活動。而2006年丙戌年黃帝故里拜祖大典第一次升格為主級主辦，全國人大副委員長何魯麗，全國政協副主席張思卿、羅豪才參加，河南省委書記、省人大常委會主任徐光春恭讀拜祖文，每內外近萬名嘉賓參加了這次拜祖活動。中央電視臺新聞頻道和國際頻道、河南衛視直播，在全球億萬華人中引起巨大轟動，被媒體譽為本年度最大的一次華人盛典。

為什么要在農歷三月三拜祖呢？據說，這天是黃帝統一中華，成就偉業的吉日。從春秋時期鄭國的子產為相開始，鄭國這里便興起了三月三拜祖先活動，以表達對軒轅黃帝的崇敬之情，一直沿襲至今。為適應全球華人尋根熱的不斷升溫，新鄭市人民政府從1992年開始，便每年舉辦以尋根拜祖、經貿洽談為主題的拜祖活動，吸引了海內外大批炎黃子孫。目前，拜祖大典已成為河南省重要的旅游節慶活動，海內外華人的盛大節日。

近年來，在這里出現許多很神奇的事，2002年3月，當黃帝寶鼎從洛陽運抵此安裝到鼎壇上時，哪天是晴空萬里，突然大風起兮云飛揚，天空隱現黃帝像； 2003年10月世界客屬懇親大會前落成。據說，黃帝像從北京運抵這里時，天空正下著小雨，當黃帝像安放到位時，天空突然雨霽支收，彩虹貫天，霞光萬丈。在場的老人說，這是黃帝顯靈了；2006年3月31日，丙戌年黃帝故里拜祖大典，當徐光春書記恭讀完拜祖文，《黃帝頌》的合唱聲響起時，黃帝故里上空突然出現一道彩虹，這吉祥的象征，令中外貴賓感到無比神圣和驚喜?？芍^彩煉當空舞，萬眾齊歡騰。4月9日，丙戌年黃帝故里拜祖大典總策劃、中央電視臺張曉海一行到黃帝故里上香還愿，黃帝故里上空再次出現了彩虹。大典中出現彩虹奇觀，對此，鄭州大學物理工程系的智老師解釋說，彩虹產生的基本原理是因為光的折射和散射。雨后放晴，天空中殘留小水珠，光的折射作用，使人們在特定仰角觀察天空，會常看到彩虹。但只要具備形成條件，正常天氣也可形成彩虹。不過，從河南的地形地貌特點來看，正常天氣出現的幾率極小，可以說黃帝故里出現彩虹堪稱奇觀。有人說這是真正的天人合一：大典展盛世和諧，彩虹降人間吉祥。

為了讓更多人感受中華盛典，我們景區于每周六、周日和法定節假日及初一、十五等吉日都舉行隆重拜祖儀式。景區根據游客的捐資數額及要求，隨時為其舉行規格不等的拜祖儀式。儀式開展以來，受到了廣大游客的好評。目前拜祖儀式成為景區一個重要品牌。凡省里、鄭州市有重大活動都安排到新鄭參加拜祖儀式。

黃帝故里景區導游詞（之四）

軒轅丘

巍巍具茨，泱泱姬水，軒轅之丘，天降帝胄。這個高大的土丘，就是象征性的軒轅黃帝的誕生地——軒轅丘。傳說，黃帝母親附寶在此游玩，突然感光受孕，孕24月，才生下軒轅黃帝。關于軒轅丘的確切位臵，史書、碑刻也多有記載：晉代《天下名勝志》說：“新鄭縣城內有軒轅丘。”清嘉慶二十八年和民國十九年《密縣志》記載：“密縣大隗鎮3里許，有‘七圣廟’，新鄭軒轅丘距此四十余里?！睂嶋H上，軒轅丘是以軒轅故里為中心綿衍數十里的大土丘。

此土丘下，有當今世界上獨一無二的建筑——軒轅黃帝紀念館，總建筑面積4000平方米，其造型為仰韶時期即黃帝時期的大房子造型，房子一半在地上，一半在地下，呈巨大人字型，好象是從地底長出來一樣，寓意為黃帝出生之地。

黃帝紀念館內

[四靈象]屋頂兩側壁畫為四靈象，也就是上古的四方神。它們分別是青龍、白虎、玄武和朱雀，相傳青龍是東方太昊的丞相，白虎是西方少昊的丞相，朱雀則是南方炎帝的丞相，而玄武是北方顓頊的丞相。他們后來被人們尊為東西南北四個方向的守護神。在這里，他們都是軒轅黃帝的守護神。你們瞧，中央的麒麟身的龍圖案，就代表黃帝。

[蟠龍榕樹根雕]紀念館內的大型榕樹根雕，稱“中華根脈”，象征著我們中華民族大團結、大聯合、大發展。中華根脈強壯有力，源遠流長。兩支粗大的主根，一支象征黃帝族，一支象征炎帝族。根雕中央刻有六龍戲珠，象征炎黃子孫心向始祖，根在黃帝故里。眾多茂密的根系層層交織，象征著炎黃子孫血脈相連，根連根，心連心，團結一心，風雨與共，傲然雄踞于世界之東方！中間這顆寶珠，是黃帝寶珠，乃社稷之光，嚴冬能給人民帶來溫暖，盛夏給人以涼意，黑夜給人以光明。它是以黃帝不朽民族精神，永遠光芒四射，環球同此涼熱，造福千秋萬代！

[客家文化展]大廳內兩側為客家文化展?！翱图胰恕笔菨h民族的重要民系，是炎黃子孫的優秀兒女。歷史上，他們由黃（河）淮（河）之間，遷居閩、粵、贛、蜀、黔、滇、臺、港、澳等地有的又喬遷海外，逐漸發展壯大，形成了龐大族群，對所在地區或國家的社會進步和經濟發展，做出了巨大貢獻。遠去了的秦漢煙云，黯淡了的兩晉星光，未能使他們淡忘祖先；洋裝雖然穿在身，但他們依然是一顆中國心，一顆懷鄉的心。黃帝和炎帝的血脈，將永遠連接著華夏子孫的情緣。

[宮內浮雕]大家看樓下四周的墻壁上，有8幅畫像石，是仿巖造型的浮雕圖。作為中國傳統繪畫一個門類的畫像石，是在石面上刻制形象，多為平面浮凸形式，但也有線刻法的。繪畫史專家們認為，畫像石與商周銅器紋樣和秦代瓦當、空心磚，有巖明顯的繼承關系。我們統觀這8幅圖，畫面寬廣，構圖嚴謹，線條清晰，人物眾多，場景宏大又重點突出。每幅都有明確的主題和深刻寓意。畫工們運用傳統的淺浮雕和線刻手法，力求準確把握物態、質感、運動狀態。特別是在處理宏大的場面時，駕馭空間，統一布局、安排物象，都達到了一定的高度。巖畫通過描繪黃帝傳說故事，展示了軒轅黃帝出生、創業、肇造文明的歷程。

第一幅，黃帝出生：相傳，軒轅黃帝誕生那天，新鄭溱洧河間，兩條巨龍盤旋于空中，彩霞滿天，鳳凰云飛，鳥獸歡騰，普天同慶。這幅浮雕，就表現了黃帝出生的情景。上面的蛇身龜頭，通過神化的形式，象征黃帝出身不凡。而龜即天yuan（上元，下龜），郭沫若認為，是軒轅族的族徽。

第二幅，黃帝率七圣拜大隗：《莊子·徐無鬼》中記載了黃帝率七圣拜大隗的故事。相傳，黃帝曾率方明、昌寓、張若、昆閽等六人到今天新鄭的具茨山，拜訪一個叫大隗的人，求教治國興邦的道理。路上，他們遇著牧馬的童子，就向他問路，說：你知道具茨山嗎？回答說：知道呀。又問：你知道大隗在哪里嗎？答曰：是的。黃帝感到奇怪，就隨口問他，怎樣治理天下？那位牧童說：治天下和我牧馬一樣，除去害群之馬就是了。黃帝欽敬稱謝。到具茨山，見到了大隗，黃帝交談了牧童的見識。大隗說：治天下要知天下，治軍要知軍情，如同牧童牧馬，他查到了馬群中有害群之馬，便要除去。他又說，治天下者要訪天下，知民心者得天下。后來，黃帝采用了大隗的建議，在與蚩尤大戰中獲得了勝利。

這幅浮雕，就展現了黃帝迷路和牧童交談的情景。上面有一個夸張的月亮的圖案，月亮里一個蟾蜍。

第三幅，黃帝拜華蓋童子：華蓋童子是誰？相傳華蓋童子是一位出身于華陽城，常在始祖山頂修德行道的老人，是黃帝的父親少典的好友。他曾獲健身寶物，終日修煉，年過六旬，須發皆白，卻精神煥發，鶴發童顏，人稱“華蓋童子”。他一貫關心黃帝統一中華之大業，不斷指點黃帝逢兇化吉，反敗為勝，并為黃帝培育了兩位得力的助手——玄女和風后。后來，黃帝大功告成，組織繪了華蓋老人遺像，授為神芝圖，選定三月三日，登山祭拜華蓋老人，這幅浮雕就是黃帝拜華蓋老人的場景。上面有一個夸張的太陽圖案，里面有一個叫金烏的神鳥。

第四幅，黃帝大戰蚩尤：這幅浮雕講的是黃帝大戰蚩尤的故事。浮雕上頭像為蚩尤圖像。

第五幅，升龍旗，興龍的傳人，黃帝滅蚩尤，統一天下之后，立都有熊（今河南新鄭），綜合各部落的圖騰，創制了象征各部落大統一的圖騰——龍。幾千年來，“龍”，便成為中華民族的象征，炎黃子孫也被稱為龍的傳人。

第六幅，獲寶鼎，迎日推策：《史記》中記載“黃帝獲寶鼎，迎日推策，舉風后、力牧、常先、大鴻以治民也?！碑斈挈S帝統一萬氏部落、建都有熊之后，為表彰功臣、名將的功績，鑄造了一座銅鼎，在具茨山頂迎日峰上舉行集會，發布政令，并且舉薦風后、力牧、常先、大鴻分工督察九州，治理天下。至今，始祖山上還留有風后頂、大鴻寨、力牧峰、常先口、大鴻屯兵處、力牧臺、迎日推策處等遺址。迎日推策，就是迎向太陽，觀測天象，掌握規律，推算季節時日。

第七幅，地劃九州，分封諸侯：黃帝統一中華之后，諸國和睦，在祭祀天地神靈的封禪大典中，各方都來參加。黃帝順應天地的法則，陰陽的變化，奉行養生送死的制度，研究國家存亡的道理。因而將中華版圖劃分為九州，分封給諸候，使各部落安居樂業，發展生產，和平相處。他自已因為享有土德的祥瑞，所以號黃帝。

第八幅，黃帝選賢妃：傳說中黃帝有四位妃子，一位是正妃嫘祖，另一位是嫫母，還有兩位是女節和彤魚氏。剛才我們在黃帝故里祠內已經介紹過了，黃帝選妃，不是以貌取人，而是以德才選人。這幅浮雕就反映嫘祖和嫫母種桑養蠶，織絲紡帛的情景。

第九幅，告別蠻荒，肇造文明：黃帝時期總結前人經驗，按時種植百谷草木，馴化鳥獸昆蟲，認真研究日月星辰的運行規律，以及水流、土石、金玉等狀況，勤思考，多實踐，多傾聽，勤觀察，節約使用水火等材料，成功地開發農業，發展牧業，建筑宮室，制造工具，燒陶造箭等，使中華大地早早地告別茹毛飲血的蠻荒時代，成為世界上最早建立農業文明的國度。上面的陶器，為仰韶時期“人面魚紋”彩陶。

[黃帝銅像]黃帝像上面的蒼穹圓形圖案，為古代天文圖，是根據河南安陽出土漢代壁畫而繪制的。像下面的拜臺，裝飾有伏羲八卦圖。

這尊始祖銅像，為軒轅黃帝的中年坐像，威武、莊嚴、神圣、睿智、深邃、慈祥。像重6噸、高5.9米。黃帝像后面的背景圖案為九大行星圖，一條巨龍騰空而起，象征中華民族崛起于世界的東方。

[歷代文獻展]赫赫始祖，軒轅黃帝，中華之魂，民族之根。關于黃帝生于河南新鄭軒轅丘，歷代史書多有記載。戰國《竹書紀年》曰：“黃帝軒轅氏，元年帝即位，居有熊?！睗h代《史記·五帝本紀》：“黃帝居軒轅之丘?！薄都狻芬骸盎矢χk曰：（黃帝）受國于有熊，居軒轅之丘，有熊，今河南新鄭是也?！彼未短接[》、《冊府元龜》、《通鑒外紀》等皆云黃帝居有熊國軒轅之丘。明代《大明一統志》、《河南通志》說：“軒轅丘在新鄭縣境，古有熊氏之國，軒轅黃帝生于此故名?！鼻宕洞笄逡唤y志》、《開封府志》、《新鄭縣志》、蔣廷錫《（欽定）古今圖書集成》、劉統勛等編著的《御批歷代通鑒輯覽》皆記述：“軒轅黃帝氏，少典之子，母曰附寶，見電光繞斗感而有孕生帝于軒轅之丘（在今河南開封府新鄭縣），故曰軒轅氏??。國于有熊（即新鄭）。”民國年間《辭源》、《中國人名大辭典》、臺灣《中文大辭典》、《最新世界名人大辭典等》也都記述黃帝生于河南新鄭的軒轅丘。應當說，從戰國到近代的史書、碑刻，對黃帝原籍新鄭，多有記載，言之確鑿。1992年中華炎黃文化研究會確認河南新鄭是軒轅黃帝故里、故都。正如當今著名的碑文專家李鐵成先生所述：“新鄭乃有熊氏故墟，有軒轅之丘，故為黃帝故里。此史有明載，地有確跡，代有傳述?！爆F在我們還要加一句，叫“天有感應”。

[海內外炎黃子孫拜祖展]黃帝故景區從1990年正式開放以來，得到了中央、省、鄭州市各級領導的大力支持和海內外炎黃子孫的熱切關注。中央政治局常委、原河南省委書記李長春、中央軍委副主席曹剛川等領導，都親臨黃帝故里視察指導。這里展出的就是各級領導、海外炎黃子孫的視察或拜祖圖片。

每年三月三舉行拜祖大典期間，來自海內外的華人華僑，便匯聚到這里尋根拜祖，他們在這里焚香叩拜，以寄托對祖先的綿綿情思、崇高敬意和美好祝愿。真可謂：春潮涌動柳色新，軒轅故里拜帝君，年年花開多爛漫，歲歲赤子常光臨！

第二篇：黃帝故里模擬講解

（1）黃帝故里

天地玄黃，東方曙光,文明始祖，中華炎黃。游客朋友們: 大家好!請允許我代表神州旅行社，歡迎各位來到古都新鄭觀光游覽。我是大家的導游，大家可以叫我小郝；這是我們的三好司機李師傅，他呀，長相好，脾氣好，駕駛技術更好。有一首歌曲叫《?；丶铱纯础?，有一種渴望叫常出去轉轉，說白了就是旅游。身處紅塵鬧市，天天聽噪音，吸尾氣，忙家務，搞工作，柴米油鹽，吃喝拉撒，真是操碎了心，磨破了嘴，身板差點沒累毀呀！不如，讓我們到青山綠水中陶冶情操，到歷史名城去開拓眼界，在尋幽探勝中享受生活的樂趣吧。俗話說，有緣千里來相會，無緣對面不相識。我們能相聚在這小小的中巴車里，不能不說是一種緣分??！初次見面，沒什么好送的，就一人三千萬吧。大家要不要？這一千萬呢，是千萬要平安，二千萬呢，是千萬要開心。三千萬呢，是千萬要發財！今天我們驅車前往的是中華圣地----黃帝故里，請大家坐穩扶好，注意保持車內衛生。相信有我這個郝人的陪同,大家一定會玩的開心,游的盡興.！

利用乘車的這段時間，我簡單為大家介紹一下新鄭和黃帝故里的概況。

新鄭市隸屬于河南省省會鄭州市，可以用五個字概括它的特色，那就是——中、通、古、豐、美?！爸小笔侵感锣嵉牡乩砦恢茫幱谥兄葜校迸R鄭州，南接許昌，東依開封，西面洛陽。“通”是說新鄭的交通優勢明顯，這里有107國道、京珠高速公路和京廣鐵路，還有新鄭國際機場。“古”是說新鄭為古城，它被認定為“河南省歷史文化名城”和“中華第一古都”。這里有裴里崗文化、炎黃文化，還有鄭韓文化。“豐”，是說新鄭有豐富的農業資源及礦產資源。比如，新鄭特產——雞心小棗，不知道大家有沒有吃過呢，有機會我請大家品嘗哦?！懊馈眲t是說新鄭有著豐富的旅游資源，有黃帝故里，始祖山，鄭王陵，歐陽修墓等。

黃帝故里是中華尋根圣地，國家AAAA級景區，河南省重點文物保護單位，鄭州市十大旅游景點之一。

莊子曰：“世之所高，莫若黃帝?！秉S帝,姓公孫，名軒轅，號有熊氏，有熊國國君，生于新鄭北關的軒轅丘，長于姬水河畔，后改姓姬。黃帝率領先民們一統天下，務農桑，興醫學，制舟車，服衣裳，創文字，定歷律，由野蠻步入文明，稱為中華第一大帝，被后人尊為中華人文始祖。萬姓同根，根在人祖。如今的黃帝故里已經成為海內外炎黃子孫的心靈故鄉、尋根拜祖的民族圣地、中華民族的精神家園。一年一度的黃帝故里拜祖大典，堪稱為華夏兒女尋根祭祖的饕餮盛會。正如《黃帝頌》里所唱的，薪火相傳，盛世未央，華夏各族，中原家鄉…新鄭拜祖，彌之高仰，同根同源，龍族榮光。

游客朋友們，現在距黃帝故里還有5分鐘的路程。有句話說得好，紅旗飄飄跟黨走，藍旗飄飄跟著導游走。待會到了景點，請大家跟著我的導游旗走。這跟著導游走，吃喝啥都有，問啥啥都會，走著還不累。好了，黃帝故里到了，請大

家依次下車。

4分40秒

葉落兮歸根，故里兮牽魂。黃帝故里位于新鄭市軒轅路，占地100余畝，始建于漢代，歷代都有修復，明朝時在祠前建軒轅橋。清朝康熙年間，新鄭縣令徐朝柱在祠前立了“軒轅故里”碑。為緬懷始祖功德，新鄭市人民政府對黃帝故里景區進行了擴建。擴建后的黃帝故里共分五個區域：廣場區、故里祠區、鼎壇區、藝術苑區、軒轅丘區。

現在我們來到的是中華姓氏廣場。該廣場建于2007年，呈正方形，邊長130米。四周種植的是被稱為活化石的水杉，大家知道總共有多少棵水杉呢？對了，960棵。這960棵水杉，象征著中國有960萬平方公里的土地，日夜承載著中華民族的每一個子民。

穿過廣場，我們來到了故里祠。大家看一下，這對看門獸是什么動物呢？對，它是石熊?？撮T獸一般多選獅子，取莊嚴、威武、平安吉祥之意，這里為什么把熊作為鎮祠之獸呢？因為在五千多年前，有熊部落生活的新鄭一帶，有很多熊。熊在當時是一種很威武、強悍的動物，有熊部落為了表示對它的崇拜，就把它當作自己部落的圖騰。

這是鼎壇區，有九鼎，黃帝寶鼎居中，高6.99米，直徑4.7米，重24噸，全部由青銅鑄造而成，稱為“天下第一鼎”。

我們現在來到的是大殿。這里敬奉的就是軒轅黃帝塑像，威武、莊嚴、神圣而睿智。上面的匾額是，全國人大副委員長程思遠的題詞“人文初祖”。在大殿四周的墻壁上有8幅壁畫，生動的展示了黃帝一生的豐功偉績，我向大家介紹其中幾幅重要的壁畫。

大家請看第三幅，黃炎結盟，黃帝在阪泉（今河北涿鹿東南）與炎帝三次交戰，打敗了炎帝，使其歸順于已。炎黃部落和睦相處，結為聯盟，奠定了中華民族的基礎。

第四幅，征戰蚩尤。黃帝聯合炎帝平定蚩尤，建立了中華民族歷史上的第一古都。相傳黃帝于甲子元年二月二日正式登基?！岸露執ь^”的說法就源于此。黃帝建都以后，升起了象征各族統一的龍旗。這龍圖騰是各部落圖騰的統一體。之后，龍即成了中華民族的象征。

黃帝在位百年，死于荊山（河南靈寶），葬于橋山。相傳黃帝和炎帝的后裔，共發展了853個姓氏。后世子孫共尊黃帝和炎帝為祖先，稱自己為炎黃子孫。這個土丘就是黃帝的誕生地---軒轅丘，當然是象征性的。黃帝紀念館一半在地下，一半在地上，呈人字形，就好像從地下長出來一樣，寓意為黃帝出生地。

游客朋友們，下面為自由活動時間，一個小時后在大門口集合，請記住我們的車牌號，豫H888，我祝大家發發發。

時間過得真快，今天的旅程馬上就要結束了。所謂送君千里，終須一別，雖然有些不舍，但還是要和大家說再見了，剛見面時小郝很大方的送大家一人三千萬，臨別之即，也別怪小郝吝嗇，一人再送三元吧？一元呢，是原諒的原，有什么不周之處，還請大家多多原諒，二元呢，是團圓的圓，祝大家合家幸福團團圓員。這三元呢是，財源的源，祝大家心想事成財源滾滾！最后，祝大家歸途愉快，一路順風。謝謝！

4分47

第三篇：新鄭黃帝故里導游詞

新鄭黃帝故里導游詞（沿途；1350字）

（歡迎詞）

各位游客朋友，大家好！歡迎來到河南參觀旅游。我是來自鄭州AB旅行社的導游員，我姓A，大家可以直接稱呼我為小A。坐在我旁邊的這位是我們的司機師傅——陳先生，此次的黃帝故里之旅將由我和陳師傅來共同為大家提供服務，希望大家能夠在整個旅程中玩的開心、玩的舒暢！

（旅程安排）今天我帶大家到新鄭黃帝故里觀光游覽，咱們走京珠高速，在新鄭下高速，就到了黃帝故里。中午在新鄭大酒店就餐，晚上5點返回鄭州。

（河南概況）

大家遠道而來，想必對河南不甚熟悉，我們來簡單認識一下河南：

河南省位于中國中東部，因大部分地區在黃河以南而得名。遠古時代，河南是一個水草豐美、大象出沒的地方，所以河南簡稱“豫”，即多象之州的意思。大禹將天下分為九州，因豫州位于九州之中，又得名中州。河南平原居多，又稱為中原。自古以來，就有“得中原者得天下”、“逐鹿中原”的說法。河南省總面積16.7萬平方公里，總人口近1億人，是全國第一人口大省。

（地名由來）

現在我們進入新鄭市界。新鄭是首批省級歷史文化名城。

公元前806年，周宣王姬靜把他的弟弟姬友封到了鎬京附近的咸林，也就是現在的陜西省華縣東北，國號為“鄭”，這是“鄭國”之名的由來。鄭國是西周時期分封的重要姬姓諸侯國之一，姬友為鄭國第一個國君。公元前782年，后來，周宣王死后，他的兒子周幽王繼承了王位，姬友看到周幽王驕奢淫逸，政治腐敗，為了自身的安全，就把他的部族、財產慢慢的遷移到了洛水以東的鄶國，也就是現在的新密市附近。后來他乘機滅掉鄶國，建立新的鄭國。為了區別陜西的舊鄭，就把這個地方命名為“新鄭”。

1994年這里撤縣建市。2006年躋身全國百強縣（市），并被評為中國最有特色魅力城市二百強之一。

（新鄭棗樹）

新鄭有“中國第一棗鄉“之稱，俗話說”靈寶的蘋果，潼關的梨，新鄭的大棗甜如蜜”。請大家往路右邊看，會發現田地里有很多棗樹，而且棗樹的根部都比較雍腫。早在春秋鄭國時期，就有新鄭種棗樹的記載。千百年來，棗農為了獲得豐收，就總結出了一個經驗，每到春暖花開時節，就拿斧頭將根部砍幾斧頭，這樣營養就能充分聚集在樹枝，結出的果實就能甜似蜜。

數典不忘祖，葉落要歸根，中華民族是崇本尊親，求本追根的孝道民族，近年來，黃帝故里是海內外炎黃子孫尋根拜祖的圣地。黃帝故里景區位于新鄭市去軒轅路，占地面積100余畝，黃帝故里祠始建于漢代，后曾經毀建，明清修葺，清朝康熙54年，新鄭縣令徐朝柱立有“軒轅故里”碑。景區2000年被公布為河南省重點文物保護單位，鄭州市十大旅游景點之一。

河南省新鄭古為有熊氏之國，軒轅黃帝降于軒轅之丘，定都于有熊。皇帝統一天下，奠定中華，肇造文明，惜物愛民，被后人尊為中華人文始祖。莊子曰“世之所高，莫若黃帝》”為弘揚中華民族優秀傳統文化，在國家。鄭州市等各級政府和海內外炎黃子孫的大力支持下，新鄭市人民政府對黃帝故里景區進行了重建。重建后的黃帝故里，每年吸引著億萬華人前來拜謁我們的祖先——軒轅皇帝。為什么我們有自己的姓氏？為什么我們稱自己為炎黃子孫龍的傳人？為什么我們確認軒轅黃帝是我們的人文始祖？那么今天讓我們走進我們祖先的故鄉，來尋找答案吧。

（下車前的安排）

朋友們，黃帝故里停車場到了，下車之前再次提醒大家，我們的旅游車是藍白相間的宇通車，車牌號是豫A12345，我們的導游旗是黃色的，我的手機號是12345654321.。11點30半我們在這里集合。請大家關好車窗，攜帶好自己的隨身物品做好下車準備。

黃帝故里導游詞（景點；1536字）

各位朋友：我們腳下站立的正是億萬炎黃子孫尋根拜祖的圣地——新鄭黃帝故里。

現在我們參觀的是中華姓氏廣場。這里共有被稱作是“活化石”的水杉960棵，象征著中國有960萬平方公里的土地，日夜承載著中華民族的每一個子民說到形式廣場，不能不提到讓我們中國人引以自豪的姓氏，姓氏起源很多，并不斷發展，歷史上我國曾出現過的姓氏有2.3萬多個，已經普查到的姓氏有4000多個，起源于河南的約1800個。在前100個大姓中，起源于河南的有73個。萬姓同根，根在人祖。史載，黃帝族后裔繁衍600多個姓，炎帝族繁衍247個姓氏，炎黃二支與其它民族融合中總共發展到8000多個姓氏。因而，從姓氏上說，后世子孫共尊炎黃為祖先，稱自己為炎黃子孫。（世紀寶鼎）

矗立黃帝故里祠后的這個氣勢恢宏、碩大無比的鼎叫黃帝寶鼎。它通高6.99米，重24噸，直徑4.7米，全部由青銅鑄造而成,比進入世界吉尼斯紀錄的廣東肇慶青銅鼎還高出0.39米，重8噸，一度成為“天下第一鼎”。

史書記載，黃帝最早鑄寶鼎，使鼎由炊器變為國家禮器。

此后，歷代帝王都把鼎視為神器、國之重器。凡宗廟活動、國家大事，皆行鼎祭。

后來，隨著時代的發展，鼎，逐漸變成為國君、各級官員的專有禮器，所謂“鐘鳴鼎食”即是此意。鼎的多少，成了身份、級別和地位的標志，成了人與人，家族與家族，國家與國家，禮尚往來的信物。

這尊黃帝寶鼎，采用的是8000年前我們新鄭裴李崗文化遺址中出土的陶鼎形式，為圓鼎。鼎腹有九龍，寓示九洲，龍首有寶珠，象征國家之光；鼎足為熊足，寓意黃帝立國于有熊。黃帝寶鼎周圍的八個小鼎，4圓4方，通高1.25米，獸面紋飾,分別代表仕、智、愛、豐、安、嗣、壽、財之意。在這里，您可以自己選擇鼎而許下自己美好的心愿。（皇帝紀念館）

游客朋友們，現在呈現在您眼前的，就是黃帝紀念館。黃帝紀念館外觀是黃帝時期人字形大房子造型，在設計上采用了地穴覆土式建筑樣式，寓意軒轅之丘，并分為上下兩層，如同從地下自然生成。館內布置有黃帝文化藝術陳列，墻壁上刻有古樸的巖畫、雕塑，突出濃厚的“根”文化氛圍。紀念館內外分別塑有兩尊手持寶劍、凜然端坐的黃帝雕像，高度均為5.9米，寓意為九五之尊。館外雕像為玻璃鋼制成，館內雕像為紫銅鑄成。

紀念館屋頂兩側壁畫是四靈象，也就是上古的四方神。它們分別是青龍、白虎、玄武和朱雀，相傳青龍是東方太昊的丞相，白虎是西方少昊的丞相，朱雀則是南方炎帝的丞相，而玄武是北方顓頊的丞相。他們后來被人們尊為東西南北四個方向的守護神。在這里，他們都是軒轅黃帝的守護神。你們瞧，中央的麒麟身的龍圖案，就代表黃帝。

紀念館內的大型榕樹根雕，稱“中華根脈”，象征著我們中華民族大團結、大聯合、大發展。中華根脈強壯有力，源遠流長。兩支粗大的主根，一支象征黃帝族，一支象征炎帝族。根雕中央刻有六龍戲珠，象征炎黃子孫心向始祖，根在黃帝故里。眾多茂密的根系層層交織，象征著炎黃子孫血脈相連，根連根，心連心，團結一心，風雨與共，傲然雄踞于世界之東方！中間這顆寶珠，是黃帝寶珠，社稷之光，嚴冬能給人民帶來溫暖，盛夏給人以涼意，黑夜給人以光明。它是以黃帝不朽民族精神，永遠光芒四射，造福千秋萬代。

走進大廳，廳內兩側是客家文化展?！翱图胰恕笔菨h民族的重要民系，是炎黃子孫的優秀兒女。歷史上，他們由黃（河）淮（河）之間，遷居閩、粵、贛、蜀、黔、滇、臺、港、澳等地。有的又喬遷海外，逐漸發展壯大，形成了龐大族群，對所在地區或國家的社會進步和經濟發展，做出了巨大貢獻。

黃帝故景區從1990年正式開放以來，每年三月三舉行拜祖大典期間，來自海內外的華人華僑，便匯聚到這里尋根拜祖，他們在這里焚香叩拜，以寄托對祖先的綿綿情思、崇高敬意和美好祝愿。

有坑朋友們，由于時間關系，關于黃帝故里景區就給您介紹到這里。下面是自由活動時間，兩個小時后我將在停車場恭候大家，謝謝！

第四篇：黃帝故里景區導游詞

黃帝故里景區導游詞（之一）

尊敬的各位領導、各位游客：

熱誠歡迎您前來中華圣地、國家4A級景區、全國重點文物保護單位、鄭州市十大旅游景點之一——黃帝故里景區參觀考察，并拜謁中華人文始祖軒轅黃帝。

中華文化，源遠流長，博大精深，卓越輝煌。戰國時代，《莊子·盜跋》篇說：“世之所高，莫若黃帝”。在中國歷史上，上自夏商周，下至元明清，莫不尊祀黃帝為始祖，莫不稱自己是黃帝的后裔。黃帝，姓公孫，名軒轅，有熊國國君，是中華民族的共同祖先。五千年前，中華始祖軒轅黃帝生于新鄭北關的軒轅丘，長于姬水河畔，在新鄭率領先民們一統天下，而后務農桑，興醫學，制舟車，服衣裳，創文字、定歷律，由野蠻步入文明，真正成為中華第一大帝。后世為紀念黃帝功德，漢朝時，人們在軒轅丘上建造黃帝故里祠，此后歷代都有修復；明隆慶四年（1570年）進行了修葺，并于祠前建軒轅橋；清康熙五十四年，新鄭縣令許朝柱于祠前立“軒轅故里”碑。上世紀九十年代初以至2002年、2003年，新鄭市人民政府先后對其進行了修繕和擴建，使得這里成為億萬炎黃子孫尋根拜祖的圣地。

軒轅丘黃帝故里景區位于新鄭市區舊城北關即我們現在所處的地方，景區面積已達到近百畝，主要由軒轅廣場區、軒轅故里祠區、黃帝鼎壇區、軒轅丘區四部分組成。景區布局突出了“中華之根”這一主題：廣場區小橋、流水、奇花異草、古樹翁郁；祠殿區古樸肅穆，供奉軒轅黃帝及其兩位夫人；鼎壇區雄偉壯觀，有甬道銘文、民族圖騰柱、文化長廊、客家第一步等景觀，構成了一幅立體的雄渾的歷史畫卷；軒轅丘區氣勢宏偉，莊嚴神圣，有造型獨特的黃帝紀念館。其中故里祠區，是整個景區最古老的部分，它始建于西漢時期。

樹高千尺總有根，河流萬里必有源。我們10多億炎黃子孫的“根”在哪里？根，就在我們腳下這片土地上。那么，就讓我們懷著“高山仰止”的心境，來踏著遠祖的腳印，遍尋自己的祖根吧！

第一石坊??

它是由香港中華民族國際友好協會為慶祝2000年4月2日舉行的中華民族子孫龍禧千年黃帝故里尋根拜祖大典而修建的。牌坊，是門洞性的建筑物，是中華民族特有的建筑。“文治武功何彪炳，艱難締造五千年”，它立于祠前，提醒人們，永世不忘黃帝功德。此牌坊為四級六柱坊，高11米，寬17米。坊額上雕有黃帝像，橫額和楹聯由全國人大副委員長蔣正華題寫。

外聯為“依具茨溱洧起波濤，濱穎淮有熊降軒轅”。它詩情畫意地表達了新鄭作為黃帝出生地的地理和歷史。

新鄭，位于河南省中部，地處豫西山區向豫東平原的過渡地帶，地勢西高東低，地貌山嶺、崗丘、平原兼而有之，河流湖泊密布，是十分有利于人類繁衍生息的地方?！熬叽摹敝肝挥谛锣嵨髂系木叽纳剑颁阡ⅰ敝噶鹘浶锣嵉膬蓷l古老河流，即溱水和洧水；“濱穎淮”指新鄭地處淮河、穎河流域，有熊指新鄭在黃帝出生時期為有熊國。

內聯為“始祖功德蓋天地澤披九洲，華夏文明燦古今譽播八方”。它高屋建瓴地表明了黃帝的豐功偉業，天地難以負載其德，九州永遠銘記他的恩情；由黃帝肇始的華夏文明，光耀古今，天下共仰，驕傲地躋身于世界文明之列。

橫額“中華圣地”，意為黃帝的誕生地，是中華兒女心中的圣地，是中華民族的圣地。乾坤浮雕盤

石坊后的乾坤浮雕盤，是博大精深的黃帝文化的一個具象，為中國古代科技史上的重大發明之一。中間的金屬指針，叫日晷，是古人測日影以定時刻的儀器。在日晷外側，為太極圖、四靈像、八卦、十二生肖和二十八星宿等中國古代文化符號。它融天文、地理、歷史、哲學、宗教、科技于一爐，是中國古代勞動人民勤勞智慧的結晶。

第二石坊??

第二石坊為三級四柱坊。其楹聯引用了孫中山先生的“中華開國五千年，神州軒轅自古傳，創造指南車，平定蚩尤亂，世界文明，唯有我先”中的前兩句。孫中山先生首舉義旗，結束了2000多年的封建帝制。這位中國革命的先行者如此高度評價軒轅黃帝，其意義尤為深遠。《祭黃帝》詩，高度地贊揚了軒轅黃帝及所創造的非凡業績，表述了黃帝開創中華文明史，在世界文明史中的重要地位。坊額上的“軒轅故里”四個字由國家原領導人薄一波親筆題寫。

軒轅橋??

是古軒轅祠的重要組成部分，是古人為拜謁始祖軒轅黃帝，在祠前專門修建的。原橋為明“隆慶四年”即公元1570年所建。橋東側，有陰刻篆文“軒轅橋”三個字，西側的古磚上，刻有“許州造磚戶王仲”的字樣。由于朝代更迭、歷史變遷和地形地貌的變化，此橋被沉埋地下多年。2002年3月，新鄭市決定恢復軒轅橋這一景觀，在開挖新橋橋基時，正巧與古橋址相合。說明從古到今，軒轅子孫的心是相通的。新修的這座軒轅橋，長12米，美觀、典雅，如長龍臥波，橫跨于姬水河上。

姬水河??

這是一條象征性的姬水河。真正的姬水河，在市區西南10公里，發源于具茨山，流經新鄭南部，匯入淮河。春秋《國語·晉語》云“昔少典娶有蟲喬氏，生黃帝、炎帝，黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜?！币馑际钦f，黃帝和炎帝為兄弟倆，黃帝因成長于姬水，而姓姬，炎帝因成長于姜水，而姓姜。

古棗樹??

新鄭是大棗的故鄉，棗文化歷史悠久。在距今8000多年前的裴李崗文化遺址中就發現了棗核化石。據說棗子的大規模栽培，最早是從黃帝時開始的。新鄭西北一帶，多沙地。中國南北朝時期的農書《齊民要術》上說：“旱澇之地不任耕稼，種棗則可矣！”大約黃帝最早發現了這一作物的生長特點，又發現大棗不僅可以鮮食、干食，還可藥用，所以，就在他的故里大種起棗子來了，使有熊國成為大棗之國。目前，棗樹已成為新鄭的市樹。

這是一棵千年古棗樹，遠遠望去，發現樹干像是插在一個大花瓶之中。你看，棗樹靠近底部的那段樹干，格外粗壯，圓溜溜地，像不像大“花瓶”？花瓶上，還有斑斑駁駁的紋路。這是新鄭人特有的栽培技藝，當地人稱作“開甲”，是一種增產的辦法。每年棗樹花期的5月下旬到6月下旬，棗農都要用斧背砸傷樹皮，形成斑痕，減少養分的向下輸送，以集中供給果實，使之結果又多又甜。這是老祖宗傳下來的法子，《齊民要術》上就有“反斧斑駁椎之”的記載！我們應當向祖先的勤勞智慧致敬！

新鄭棗，皮薄、肉厚、核小，吃起來特別甘甜。我們這兒有一句話：一天三顆棗，紅顏不見老。到新鄭來，不嘗嘗新鄭紅棗可算是一種遺憾。

黃帝故里景區還有一種特色樹種——銀杏樹，又叫公孫樹、白果樹，傳說黃帝的父親姓公孫，因為他曾親自栽培此樹，所以后人又稱之為“公孫樹”。

國槐，又稱黃帝槐，是有熊國的特色樹種，沉穩堅毅，頂天立地，是新鄭人民性格的像征。

軒轅黃帝之碑??

“夫天地悠悠，生生滅滅，而亙古及今其名不泯并受后世尊崇者，其行必有殊勛，其品必有盛德。念我中華民族有史以來，惟我始祖炎黃二帝其可當之??”。該碑于2002年由中華炎黃文化研究會敬立，中國著名碑文專家、河南省文史館研究員李鐵成撰文。行文莊重酣暢，意境高古，高屋建瓴闡述了軒轅黃帝生于新鄭，帶領臣民，告別蠻荒，創造發明，設官司職，擴土開疆，一統中華的不朽功業。

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黃帝故里景區導游詞（之二）

故里祠門口??

大家看一看這對看門獸是什么動物？我國大多廟宇和祠殿前一般都安放獅子，寓莊嚴、威武、平安吉祥之意。但這里卻把熊作為鎮祠之獸。這是因為在五千多年前，新鄭一帶的中原地區，有很多熊。熊，是一個很威武、強悍的動物，黃帝父親少典氏領導的部落為了表示對它的崇拜，就有熊作為自己部落的圖騰。后人為紀念黃帝的根基有熊氏部落，特在黃帝故里祠前塑了這對石熊。

故里祠前廳??

這前廳的四周圖畫是丙戌年黃帝故里拜祖大典央視直播的掠影，這是歷年來規模最大的一次拜祖盛典。下面我們就要進入黃帝故里遺祠，里面供奉著我們炎黃子孫的偉大始祖軒轅黃帝和他的兩個夫人嫘祖和嫫母。

故里院??

我們現在來到的是整個景區的核心部分——故里祠。我們看到的大殿和東西配殿始建于漢代，以后歷代都有修復，最后一次修復是在90年代初。軒轅黃帝作為中華人文初祖、中華開國的第一大帝，是五帝之首。在我國，“五帝”有幾種說法，比較普遍的，是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。在我們中華民族的發展史中，與黃河中上游文化同時發展起來的，還有黃河下游的大汶口文化、龍山文化，長江中游的大溪文化、屈家嶺文化，長城外的紅山文化等，共同創造了古代文明。在漫長的歲月中，各地區的先民逐漸融合成統一的民族。在各族不同的宗祖神中，黃帝是最為杰出的一位，世代為人們所敬仰，人們一直把他敬若神明，歷代的賢達人士和平民百姓都來此尋根問祖，燒香還愿。至今在西配殿山墻上還留有為修復大殿時留下的功德碑。這其中最著名的還有林則徐拜祖碑。提到林則徐，我們都知道他是近代的民族英雄。他什么時候來拜謁過始祖呢？這還要追溯到道光十七年的時候，也就是公元1837年，林則徐擢升湖廣總督到廣東赴任時途徑新鄭，在當時新鄭縣令李丞的陪同下拜謁了始祖。林則徐之所以能取得虎門硝煙的成功，是和他拜始祖分不開。

大殿??

這里敬奉的就是軒轅黃帝的金身塑像。上面的匾額，是全國人大副委員長程思遠的題詞“人文初祖”。殿內四周的壁畫，生動地展現了黃帝一生的豐功偉績。

[黃帝誕生]五千多年前的仰韶文化時期，在嵩山東麓新鄭一帶，居住著一個以熊為圖騰的有熊氏部落，其首領為少典，從居住在河洛一帶（今洛陽地區）的有嬌氏部落，娶了一位名叫附寶的女子，在軒轅丘產下一子。因出生于此，而取名軒轅。傳說，一天，少典的妻子附寶，到郊外祭神，此時正是陽春三月，風和日麗，突然間，烏云翻滾，天昏地暗，繼而電閃雷鳴，如同白晝，就如同一條巨龍，繞北斗而降，把附寶驚倒在地，電閃雷鳴過后，已是星斗滿天，附寶覺得頭暈目眩，發現自己懷了孕，閱二十四月，生帝于軒轅之丘。畫上面的那位男子就是黃帝的父親少典，女的就是黃帝的母親附寶。據史書記載，“黃帝生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏。”成年后，寬厚仁慈，見識淵博，善惡分明，深得部族擁戴，繼任有熊氏部落首領。

[創造舟車]黃帝修德治兵，創造舟車。這個是民用車，可以乘坐人和工具，中間的是指南車，上面按裝著一個木頭人，無論車行至什么方向，木頭人的手都始終指向南方。這里是打造的各種兵器和民間用具。這個是訓獸的場面，原來動物都是野生的，通過訓練，大型動物用來作戰，小的動物就在家里飼養，中國最早的家禽飼養就是從黃帝開始的。最上面是我國最早的船只。當時人們用石頭把大圓木中間鑿空放在水里，用來載人載物。

[黃炎結盟]當時居住在陳丘(今河南淮陽)一帶的神農氏炎帝部落勢力強大，各部族都聽從他的號令。到了黃帝時代，炎帝領導的神農氏部落逐漸衰落，部族之間不斷發生磨擦，甚至互相侵伐掠奪，侵占土地，搶劫財物，虜殺人口。炎帝不能禁止，人民生活不得安寧。而黃帝修德治兵，制造舟車，以道義促使部落之間相安友好，以武力征伐強暴，制止侵略。許多部落慕其威望，前來通好，仰仗歸從。當時炎帝侵凌周圍部落，黃帝率有熊部落的軍隊在阪泉(今河南扶溝縣，一說河北涿鹿)與炎帝經過三次激烈的交戰，打敗炎帝，使之歸順于已。從此后，炎黃部落和睦相處，結為聯盟，奠定了中華民族的基礎。

[征戰蚩尤]當炎黃結盟之時，東方的九黎族部落興起，強悍兇橫，煉銅制作兵仗刀戟大駑，侵略其它部落，其部落首領蚩尤更是兇神惡煞，每次出征前都身披斑斕虎皮，頭帶雙角銅盔，所向披靡。其他部落聞聽蚩尤到來，皆驚魂落魄，潰散四逃。黃帝九次與蚩尤交戰而不能勝，就聯合以熊、羆、貔、貅、豹、虎為圖騰的六個部落，會合炎帝部落在涿鹿郊野與蚩尤展開決戰。傳說，蚩尤有八十一個弟兄，個個銅頭鐵額，英勇善戰，又慣使刀戟弓駑等兵器，炎黃兵卒戰勝不過。這蚩尤在作戰中還能夠噴霧，使人迷失方向。為了徹底打敗蚩尤，黃帝即命風后造指南，以示四方，破蚩尤大霧，依風后《握奇經》設八陣，經“五十二”戰，蚩尤大敗，逃至中冀(今河北冀縣)，被黃帝手下大將應龍擒殺。這就是歷史上著名的“涿鹿之戰”。至今在河南新鄭風后封地風后嶺一帶還存有風后遺址及唐代軍事家獨孤及的《風后八陣圖記》。

[建都有熊]黃帝戰勝蚩尤之后，又揮師北上，驅趕走向南方擴張的葷粥族，天下有不順者，進行征伐，然后班師回有熊新鄭，詔告天下，并在西泰山(今新鄭龍湖鎮)大會諸侯，定鼎建都(河南新鄭)，舉行開國大典，各部族首領共尊黃帝為天子。黃帝劃野分州，封官司職，設三公（風后、天老、五圣）、六將（常先、大鴻、大隗、力牧、太山、應龍）、史官（蒼頡、沮涌），設左右左右太監，監于萬國。其疆域東至于海，西至隴右，北達燕山，南抵長江，從此奠定了中華民族的基本版圖。這就是中國歷史上第一個王朝——黃帝王朝，有熊國都新鄭，是中國歷史上的第一個國都，被史學家稱之為“中華第一古都”。相傳黃帝于甲子元年(公元前2697年)二月二日正式登基。此后中國民間“二月二龍抬頭”的說法就源于此。

[高擎龍旗]黃帝統一萬國部落以前，以熊為圖騰，統一天下以后，采用有代表性的部族圖騰特征，薈萃成新的圖騰——龍，作為有熊帝國的族徽和旗幟。它由熊的頭、馬的嘴、蛇的體、鹿的角、魚的鱗、虎的掌、鷹的爪、蚩的尾等組成。龍是各部族大溶合、大團結的產物，因此五千年來，炎黃子孫把龍作為中華民族的象征，作為最吉祥、最嵩高的保護神，鼓舞我們不畏難險，勇往直前，振興中華。自古以來，人們把做為最高統治者的帝王稱為真龍天子，稱帝王的身體為龍體，穿是龍袍，住的是龍宮，后人是龍子龍孫、龍的傳人。

黃帝定都有熊以后，致力于各民族的繁榮與發展，他選賢任能，設官司職，治理天下，“舉風后、力牧、常先、大鴻以治民”，建立了中國歷史上第一個完備的部落聯盟體制，也就是現代國家的原型。其所轄區域東至于海(渤海)，南抵長江，西及崆峒(甘肅隴右)，北至河北燕山，初步奠定了中華民族的版圖。

[開發農牧]黃帝總結神農氏炎帝時代的生產經驗，祭祀天地百神，劃野分州，計田設井，教男子因時播種五谷蔬菜、馴養畜禽，解決人們吃飯問題；教女子在家養蠶、抽絲、織帛，解決人們的穿衣問題。中國幾千年男耕女織的生活狀況，也就從黃帝時期開始了。

[肇造文明]黃帝和他的臣下有許多發明創造。如發明創造房屋（宮室、鑾殿、廟觀、城池）、衣裳（布帛、絲綢、冠冕、足履）、車船（戰車、指南車、記里鼓）、陣法（風后八陣）、兵器（弓箭、弩、刀、盔甲）、音樂（簫、琴、鐘、鼓、號角、磬）、文字、算術、歷法、圖畫、醫藥、祭祀、婚喪、鑄銅等等。按照世界古代文明四大標準：文字、城堡、銅器、祭祀等，黃帝時代都已發明創造，使中國與埃及、巴比倫、印度比肩成為世界四大文明古國。黃帝時代所創造的文明，四五千年相傳不衰，至今我們這些炎黃子孫，還享用著它的福蔭。因而，黃帝被奉為中華人文始祖。

黃帝在位百年，死于荊山(河南靈寶)，葬于橋山。相傳黃帝有25子，得姓者14人，分為后世各國，不斷繁衍，并同其它部族相融合，逐漸形成了以華夏族為主體，由眾多民族相結合的中華民族。據史書記載,黃帝族后裔在各地先后建立了70多個國家,繁衍了600多個姓氏，炎帝族在各地先后建立了20多個國家，繁衍247個姓氏。黃炎二支發展到853個姓氏，在與其他民族融合中總計發展到8000多個姓氏。因而，后世子孫共尊黃帝和炎帝為祖先，稱自己為炎黃子孫。

東配殿??

供奉的是黃帝的元妃，也是他的第一夫人。她是我國古代最早養蠶織絲的人和中國古代杰出的女性代表?！妒酚洝の宓郾炯o》說：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵氏之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃。”宋《通鑒外記》說：“西陵氏之女嫘祖為帝之妃，始教民育蠶，治絲繭以供衣服，后世祀為先蠶?！睘榧o念嫘祖功德，歷代封建王朝都設先農壇供奉她，敬奉她為“先蠶”。嫘祖生昌意、玄囂，五帝中的顓頊、帝嚳及夏、商、周、秦都是她的后代。

關于嫘祖發明抽絲養蠶，還有一個動聽的故事。相傳，嫘祖十五六歲時，在山上摘桑椹吃，看到一枝干桑枝上吊著幾個棗樣大小的東西，有白色的，有黃色的，非常好看，就摘下來帶家玩；玩膩了，就隨手扔到了屋角的破筐子里了。第二天早晨醒來，她聽見屋里撲撲棱棱響，走過去一看，見那個破筐子沿上有幾只飛蛾，正扇動著翅膀爬，一爬過去就繁下一串串的籽；又過了不知幾天，她又去看那筐里的飛蛾，飛蛾不見了，筐子里卻生了許多螞蟻大小的蟲，有白色的、有黃色的，非常好看。她想：這小蟲是從桑樹上摘下來的，興許它一定吃桑葉。她就把筐子端出來，把它撒到桑樹上。誰知到桑椹紅的時候，桑葉吃光了，桑枝上掛滿了各種顏色的繭，有白色的，有黃色的，非常好看。一下子摘了九大筐！她想這些東西煮熟后肯定很好吃，就把它放在鍋里煮，誰知煮了一會兒，用根小木棍一挑，不一會就纏了好多好多閃光發亮的絲坨坨。后來，她就把這些絲織成了衣服，穿在身上，漂亮極了！村上的姑娘媳婦們見了都跟著學了起來。后人不忘嫘祖的功德，就在家里的織布機上，敬著嫘祖的牌位，稱她為“先蠶娘娘”。

據史書記載，軒轅黃帝共有四位夫人，第二位是方雷氏，第三位是彤魚氏。

西配殿??

西配殿供奉的是黃帝的第四位夫人。這位娘娘發明了中國最早的織布工具“織機”，后人尊她為“先織嫫母”。她是中國遠古時代最丑陋最賢慧的一位女子。據史書記載，嫫母相貌奇丑?！读信畟鳌氛f：“黃帝妃嫫母??甚丑而最賢?！薄冻笕似氛f：她是黃帝時代極丑的女人。她的前額和鼻子像秤錘，身體像個黑竹箱。黃帝為什么要選一位最丑的女子為妻？傳說，建國之初，各部族經常搶奪俊男美女，往往引起部族之間的沖突。有人主張用暴力加以制止。黃帝不贊成采用暴力，可是又想不出好辦法。一日他到野外視察，在河邊見到一位十分丑陋的女子，與之交談，覺得她聰明賢慧，就把她選為妃子，并通告各個部落。各部落首領以為黃帝定是選了美女天仙，都紛紛前來祝賀，誰知一見，都“哇——”的一聲驚呆了。軒轅黃帝在這方面真是給我們做了表率，以后搶婚的事大大減少。嫫母非常賢慧精明。她用松香、硫磺和木炭發明了火藥。她見嫘祖種桑養蠶繅絲，就晝思夜想，發明“織機”，解決了用蠶絲織帛問題。后來嫘祖隨黃帝南巡而死，黃帝立嫫母為正妃，使其掌管宮室，外出監護于道。嫫母生蒼林，其后代北狄是我國北方少數民族的祖先。

第五篇：《黃帝》解說詞

大型史詩紀錄片《黃帝》解說詞1-6集

大型史詩紀錄片《黃帝》介紹一部追溯人文初祖的宏偉巨制一幅再現史前文化的時代長卷一次解析神秘傳說的傳奇之旅一面凝聚華夏兒女的精神旗幟影片簡介：

本片由《出世》、《北融》、《南合》、《治世》、《尋道》、《永生》六集組成，展現了人文始祖黃帝的歷史篇章。《黃帝》的拍攝歷時半年、走遍全國40余省、訪談學術及社會近百位名人，運用大量的史實資料與藝術再現相結合，把蘊藏在陜西黃帝陵背后的歷史、文化以及黃帝一些鮮為人知的故事展現在觀眾面前。通過黃河、長江流域的考古發現和專家論述，結合自然科學的研究結果，同時結合動畫、再現、后期合成技術，全景式深入展現在黃帝時代，中華文明誕生之時的情形，并在五千年文明的追述回望中，刻畫出那些影響后世和諧思想的智慧先驅。

【第一集 出世】5000多年前，地球上的面貌，和現在大不相同。那時，全球范圍的人類都在北緯30度線附近活躍著。

古埃及人、古印度人、古巴比倫人，在豐饒的河水邊，開啟著他們各自文明的傳奇。5000多年前的古中國，也正經歷著中華文明開創的傳奇時代。

據說一個叫黃帝的偉大英雄，起始了世界東方這片土地上，眾多的偉大創造，他在史前的兩次大戰之后，組成了一個龐大的部落聯盟，這個部落聯盟，形成了中國的雛形。

今天，地球上逾五分之一的人，把黃帝奉為共同的祖先，稱他為人文初祖。

這是現今已知年代最久遠的黃帝形象，出現東漢時期。在這些畫像磚出現之前，有一個人試圖用文字真實地描摹黃帝。

他就是中國2000年前著名的歷史學家—司馬遷。

司馬遷曾親自巡游各地，考察古老文獻中記載的歷史事件。

黃帝，是司馬遷在《史記》中記載的第一個人。

司馬遷認為，黃帝是少典的兒子，名叫軒轅。

1000多年前的學者認為，黃帝叫軒轅，是因為他發明了車。

軒，是木車上的欄桿，轅是前面駕車的木桿。

而司馬遷的記載中說，黃帝居住在一個叫“軒轅之丘”的地方，所以黃帝叫軒轅。

司馬遷距離傳說中的黃帝，已經過去了近3000年，是傳奇還是神話，在司馬遷的筆下，黃帝究竟是一個怎樣的人。

一出生就很有靈性，不久就開口說話，幼年時聰明機敏，長大后誠實勤奮，成年后廣博透徹。

在司馬遷的記載中，黃帝從出生一刻起就異于常人。

晉代《帝王世紀》，還這樣描述了黃帝降生時的情景。

據說黃帝是有熊氏少典的兒子，母親叫附寶。一天晚上，附寶看到北斗七星天樞星周圍，起了一道電光，因而懷孕。24個月以后生下了黃帝。黃帝出生之時，紫氣滿屋。

也許一個普通人的生死，注定會遺忘在歷史中，而一代偉人的生死，總會被長久傳頌，總會被賦予一些神奇的力量。

人類早期漁獵游牧的生活是不穩定的，先祖逐水草而居，居無定所，對自然環境依賴性很強，細微的環境變化都可能使古人付出生命的代價。

那時孩子的死亡率是非常高的，而黃帝，是那個時代的幸運兒。

上世紀50年代，在陜西西安郊外的半坡，出土了一座大型史前村落遺址。

在這個距今5600－6700年之間的遺址中，考古學家發現了許多兒童的甕棺葬。

這些精美的陶盆，就是小孩甕棺的蓋子。有學者認為，陶盆上的這個圖案，是祖先祈求護佑的圖騰。

也許正是史前兒童如此高的死亡率，加重了司馬遷對天生聰穎、健康的黃帝，異于常人的描繪。

循著司馬遷的筆觸，在他身后的2000多年里，對黃帝神奇經歷的探索和發現，從未間斷。而最震撼的一次發現，發生在100年前。但這一次，不是由一個中國人完成的。

公元1921年，這個瑞典人——安特生，在這里看到了這種美麗的陶器。一次偉大的文明探索開始了。

這些考古證據，就像一把打開歷史時空的鑰匙，讓久遠的黃帝時代，生動地呈現在我們的面前。

這些文明的遺跡在傳遞著什么信息，我們要怎樣把這些文明證據與黃帝相連？

黃帝時代融合了數千年原始文明的發展和積累，進入了一個文明集成的時期。

文明的起源多么的不可思議。

中華文明自黃帝開啟，自黃帝匯集綻放。

從古代文獻和現代考古實證中，我們試圖破解5000年前的文明，進入黃帝的生活，進入中華文明起源的時代。

歷史記載，黃帝發明了釜甑，一種用來蒸煮食物的陶器。

在今天陜西半坡遺址中，人們發現了距今6000年的釜甑。

1978年，甘肅天水大地灣出土了距今7800年的建筑遺跡，最令人吃驚的是，地面成分和今天的混凝土十分相似。

不論黃帝是不是真的發明了舟車，這只出土于浙江河姆渡的獨木，確實已有了7000年的歷史。

這是古人在7000年前用鶴骨制作的笛子，已經有了七個音階的區分。

經過殘留物檢測，這只7000年前的陶罐里，有多種藥物的成分。

有學者相信，這些5000年前的刻畫符號，就是中國文字的雛形。

【第二集北融】司馬遷，陜西省韓城人。如今，他的祠堂墓葬孤傲地聳立在家鄉一座險峻的山梁上。猶如他生前的境遇，更像是這位剛正不阿、秉筆直書的史學家性格的寫照。

2100多年前，當司馬遷開始撰寫被后世尊為中國第一部信史的《太史公書》時，世間關于黃帝的事跡眾說紛紜，莫衷一是。司馬遷刪剪掉了各種矛盾和離奇的故事，只保留下他認為最可信的內容。

黃帝之時，炎帝的影響和勢力開始衰落。各個部落趁機作亂，相互混戰，百姓因此遭殃，而炎帝卻沒有能力平息戰亂。于是，黃帝站出來平定四方、安撫百姓、發展農耕，許多部落前來歸順。炎帝不滿，炎黃二帝因此在阪泉大戰，以黃帝獲勝而告終。

司馬遷生活在西漢時代，要比左丘明晚數百年。他解釋了炎黃大戰的緣由和經過，卻刪減掉了左丘明對炎黃二帝本是同胞兄弟的表述。

那么，炎黃子孫這個名字到底從何而來？兩位先祖刀兵相見，又如何共同締造出一個華夏民族的呢？

雖然，現代的史學家認為，炎帝和黃帝是兩個部族首領更迭承繼的名號，可能更接近歷史的真相，但是，并沒有否認炎黃二帝血緣上的關系。

在今天的陜西寶雞有一座炎帝陵，世代流傳著炎帝的傳說。有學者認為，從炎黃故事流傳和遺跡分布地點如此相近來看，即便不是兄弟，他們也應有聯姻，或是相同的祖先認同，是血緣親密的兩個部族。

血脈相連的兩個兄弟部族卻又兵戈相向，司馬遷的記載會是炎黃歷史的全部真相嗎？背后會不會還有著司馬遷所不知道的原因呢？

【第三集南合】沒有人知道他們真實的樣子，但他們卻散發著永久的魅力。

在這座東漢時期武氏家族的小祠堂中，四十多塊畫像石刻在這里靜默了千年。

這是迄今為止，對那個時代的英雄們，最久遠的刻畫。

這是一個怎樣的群體，今天的人們，誰也不知道他們真實的生活狀態，那是一個多么神奇的年代，更沒有人了解當時完整的情景。但循著文明進程的腳步，人們在疑惑、欣喜的交替往復中，依然能觸碰到曾經真實的片段，和先祖們曾經真實的體溫。就如同黃帝戰蚩尤充滿玄幻的情節一樣，雖然一切云遮霧障，但面對這些被傳誦了千年的神話，在這片土地上生活的人們，從沒有放棄過對那個群體的猜測，還有，對中華文明誕生那一刻面容的探尋。

在人類生存的這顆星球上，或許是巧合，古文明的出現，都與河流息息相關。

無論是尼羅河畔的古埃及文明，兩河流域誕生的古巴比倫文明，還是印度河、恒河成就的古印度文明，黃河長江孕育的中華文明，都是如此。

傳說中的炎黃大戰結束后，兩個部落結為同盟。炎帝部落先進的農耕技術被黃帝部落學習、吸收，一個更為強大、完整的華夏集團很快形成。

與此同時，以泰山為中心的東夷集團，還有覆蓋今天河南省中部、南部以及洞庭、鄱陽兩湖等地的黎苗集團，也相繼形成。這其中，黃帝統領的華夏集團最為強大，其次就是東夷集團蚩尤統領的九黎部族。

在那個相對封閉的時空中，從一開始，這三大集團就依托黃河、長江等水系，不斷地創造著屬于自己的文化。今天的人們大多認為，黃帝統領的華夏部族主要生活在黃河中上游地區，就是今天的陜西、河南等地；而蚩尤的九黎族部落在黃河中下游地區，今天的山西、山東等地。這個距離在史前時代是交流的巨大阻礙。

對于黃帝戰蚩尤，因為缺少記載和考古實證，太多環節都撲朔迷離、難以定論。雙方為何而戰，大致有物候變遷、權力之爭和資源之爭等幾種相互關聯的推想。

【第四集治世】由于全球氣候的周期性變化，中國黃河流域的氣溫，在5000年前左右的時候開始下降，亞熱帶氣候的溫暖濕潤，逐漸被溫帶大陸性氣候的寒冷、干旱所取代。

今天，生活在黃河兩岸的人們，已經適應了這樣的氣候，并通過農業技術的改良，不斷把糧食產量推向新高。

不過，5000多年前，我們祖先們的生產力和生產方式還相對落后，對于環境的變化還不能夠很快地適應。一旦遭遇極端天氣，人們就會陷入混亂和疾苦中。

苦難，同樣是人類文明誕生與發展的動力。在中國很多古典典籍中都有這樣一句話：黃帝作井。認為黃帝是最早帶領百姓挖鑿水井的人。井的出現，不但拯救了備受干旱折磨的史前百姓，而且，對于中華文明的誕生來說，更是影響深遠，意味深長。上世紀中葉，考古學家在距離山西省襄汾縣不遠的陶寺村發現了一處面積達到了280萬平方米的史前遺跡。追溯其年代，最少可到4300年前。考古學家們在這個遺址中發現的文明跡象讓人確信，中國這個古老國度的誕生，遠溯到5000年前的黃帝時代絕非空想。

就在陶寺遺址，考古學家曾經找到過一口古老的水井。深達10余米，井的底部有圓木搭建的護壁框架，還堆積著大量汲水陶壺的碎片。

在中國，至今為止發現的最古老的水井，是在長江流域的河姆渡遺址中，它出現的年代，可能會比傳說中的黃帝時代還要古老，距今至少5700年。

雖然，黃帝是不是水井的最早發明者至今無法證實，不過可以肯定的是，水井在黃帝時代已經出現并漸漸普及。水井不但為農業生產提供了新的抗旱手段，而且，由此誕生了一種土地管理手段，井田。宋代的史學家鄭樵認為，開創設立井田的人就是黃帝。黃帝把圍繞水井平均劃分出的土地分給八家耕種，不但避免了因分配不均而引起的爭端。而且，鄰里之間存亡相守，互相扶持，相互通婚，形成了性情可親的淳樸民風。井田，大概是中華大地上最早出現的一種社會治理手段，直到今天，我們經常使用“井井有條”這個成語，以形容某人做事有條理，有法度。

在生產力水平低下的史前時代，水是人們賴以生存的第一要素，管理好水源的分配與使用，就幾乎完成了治理社會的大半任務。換言之，管不好水，那對部族的其它管理，都無從談起。

因此，千百年后，中國的周王朝繼續沿用了圍繞水井劃分土地的方法，這就是著名的“井田制”，據說，周王朝的建立者還是黃帝的嫡系后人。殷商王朝比周王朝更古老，那時出現的甲骨文中就有了“井”字，它大概是甲骨文中最形象、最容易識別的字之一，3000年來它都沒有改變。

【第五集尋道】這是位于甘肅平涼的崆峒山。

相傳，統一各部的黃帝，為求天地之道，特親臨此山，向隱居于此的智者廣成子請教。在成書于戰國時期的《莊子》中，有這樣的記載：黃帝立為天子十九年，令行天下，聞廣成子在崆峒山上，故往見之。這里的“黃帝問道處”，也在種種傳說的熏染中，散發著曠古神話的浪漫。

但當我們真的走入那段歷史，卻發現，一切絕不像神話傳說那般輕松、愜意。

距今5000多年前，建立不久的華夏部落聯盟并不是風調雨順、天下太平。

災難、疾病和饑餓經常困擾著他們，脆弱的文明也時刻面臨著毀滅的危險。這一切，使得人們對大自然的了解，變得更加迫切。他們相信，天地之間一定存在著某種客觀自然規律，順應它才是生存的根本。

在黃帝時代，人們敬畏大自然，白晝輪轉不息的太陽，夜晚盈缺相乘的月亮，還有緩慢轉換的星辰，這些都讓先祖的心中充滿了疑問。于是，觀測天象，便成為了先祖們尋找自然規律的最直觀手段。

相傳，黃帝組織了天象官進行天象觀測，并進行記錄和研究。當時的人們，已經試圖將年、月、日等計時單位進行編排，以便記錄和計算較長的時間序列，這被后世叫做歷法。5000多年前，溫飽問題始終是擺在先祖們面前的頭等大事。隨著生產方式由游牧轉向農耕，制定歷法尤其顯得重要，它是指導農耕的關鍵。即使在科技發達的今天，如果不按歷法耕種也不可能收獲糧食，遠古時期更不能例外。可以推測，制定歷法應該是古時人們探尋生存之道的首要步驟。

1976年8月，中國科學院和中國社會科學院的專家來到四川省涼山彝族自治州調研，在一位老鄉家暫住時，無意中發現這家人所用的歷法和現在的公歷大不相同。從老鄉那里得知，這是從祖先那里傳下來的《彝族十月太陽歷》。當《十月太陽歷》的發現被公之于眾時，引起了各國人類歷法學家的關注。經研究，古代彝族的《十月太陽歷》可能始于10000年前，比古巴比倫、古埃及、墨西哥及印度的《太陰歷》都要先進。這個歷法能簡明計算日、月，并準確區分季節變化，有些甚至都優于現行公歷。史學界研究發現，5000多年前，彝族也是黃帝部族的一支。因此，黃帝時代的歷法，應該和《十月太陽歷》，有著極為近似或是互通的微妙關聯。通過對日月運行規律的觀察總結，具備歷法思想和初步實踐的黃帝時代，令后人充滿想象。

相傳，為了給歷法創建提供準確可靠的依據，黃帝命羲和觀測太陽的運行，令常儀觀察月亮的陰晴圓缺，臾區觀察星宿的運行規律。這些觀測結果，還需要加以歸類計算。據說，古人又從音律中受到啟發，開始了算學，隸首承擔了這個角色。黃帝的史官大撓，發明甲子記日。甲子，也就是后來的十天干和十二地支。甲子一周是六十，可以連續不斷地計算時日。

最終，在黃帝的授命下，一位叫容成的智者，將各部族的歷法進行調整，建立了一種全新的陰陽歷法。他將一次月圓周期稱為月，同時設置閏月，以調節、對應一個太陽回歸年的天數，這就是史料所載的“調歷”。然而，有關黃帝時代的歷法，我們現在仍然沒有找到直接的證據。不過可以肯定的是，古人為了尋找到自然運行的規律，應該做過許多思索與實踐。

2004年5月，中國社會科學院考古研究所的專家在山西襄汾的陶寺遺址考察時，發現了一個世界上最早的觀象臺。該觀象臺呈半圓形平臺，中心是觀測點，沿東南至東北方向，立有13根夯土柱子，形成了12道縫隙，觀測點處在半圓形平臺中心位置。在觀測點上，透過縫隙可以看到太陽從東方升起的那一刻。如果觀測到出升的太陽正處在縫隙正中，則是陶寺歷法中某一特定日子?？脊艑W家根據遺址復原了這一觀象臺，1號縫尚未發現觀測功能。從2號縫往北至12號縫，恰好觀測到上半年太陽的運行，時間由冬至到夏至。從北往南又可觀測到下半年的時節，一年內共可觀測到20個時節，即一年有二十個節氣。

專家在實地模擬觀測后，與現行農歷比較發現，節氣時令的精度已達到很高的水平。據專家的初步結論，該觀象臺形成于距今4100多年前，這與傳說中的黃帝時代，只有幾百年的時差。

從距今10000多年的《十月太陽歷》，到距今4100多年的陶寺古觀象臺，歷法的傳承和發展，在中華大地上從未間斷。位居其中的黃帝時代，雖尚無直接考古實證，但其具備相對完善的歷法思想，絕不是虛無神話。

《史記》記載，黃帝時代的人們已經學會按照節氣播種百谷草木，馴養鳥獸蠶蟲，測定日月星辰以定歷法，收取土石金玉以供民用，全力以赴的勞作，并有節度地使用水、火、木材等各種財物。

相傳，黃帝不僅讓他的臣子們觀測天象，還要求他們觀察花草、樹木、水等周圍一切自然現象。他們把產生并孕育生命的神奇自然稱為“天”，認為人做任何事都應該循乎自然的“天”行事，這一思想被后世稱作“天人合一”。

【第六集永生】今天，地球上有十幾億人把黃帝尊為共同的祖先。每年的清明節，來自全球各地的華人代表，都會在這里聚集，對這位先祖進行祭拜。這種國家級別的祭祀，已經流傳了2000多年。

這處舉行公祭大典的地方，古代稱為橋山。據司馬遷《史記》記載，黃帝去世后，就被葬在了橋山。

這是一個在世界文明史上絕無僅有的人文景象，今天的人們，祭拜著以黃帝為代表的先祖，萬眾一心的磁力，卻源于5000多年前，源于那個傳說中的黃帝時代。這片山丘，古稱釜山。相傳黃帝、炎帝、蚩尤攜眾部落首領，在此會盟，制定了古稱“合符”的盟約?！叭A夏部落聯盟”，由此誕生。早期國家和集權政治的雛形，和包容萬物的精神境界一起，成為了中華文明強有力的保護體。這也使黃帝為代表的那個時代，站在了中華文明坐標的起始點上。從這一刻起，閃爍在中華大地上的文明之光，開始匯集成推動歷史前進的堅實力量。交融、學習、互助、創新，成為閃爍在那段文明初創時期里，最溫暖的光澤。

我們可以想象，這位教人蓋房的建筑師，來自炎帝部落；這位給其他部族演示取火方式的年輕人，應該來自燧人氏的部落。類似的場景，在5000多年前的那段歷史時空里，一定不止一次的上演過。因為，如果缺失了這段令人充滿想象的歷史階段，中華文明，便不可能在短短的1000多年后，經堯舜禹、夏商周，迅速走向成熟。更不可能在春秋戰國時期，一個個脫胎于黃帝時代智慧核心的偉大思想，橫空出世，恩澤千秋。

以黃帝為代表的那個時代，是中華文明的源起，更是一段真實上演的傳奇。有華人的地方，大多都有經營這類器物的市場或是店鋪。中國人對玉器的喜愛，由來已久。內斂、謙遜的隱喻象征，始終散發著中國萬年玉文化既親和又神秘的魔力。

當下的人們恐怕很難想象，這件溫潤的玉鳥，是5000多年前先祖們留下的作品。人們推測它可能是古人尊奉的一種神鳥。

這是一件新石器時代的玉璧，直徑達到了39.4厘米，它可能是世界上已知資料中最大的玉璧。這件玉璧，一定見證過一次規模盛大的祭祀?；蛟S今人對黃帝所有猜想與疑問的答案，就封藏在它無言的記憶中。

這件鏤刻著龍紋的漢代玉璧，與早期用來祭天的玉璧不同，更多地采用了浮雕、透雕工藝。在這件玉璧的上下兩端，分別刻著“長”、“樂”二字。故后人謂之“長樂玉璧”。

如此精巧華美的玉璧，卻遠不及與之同期、同名的一座宮殿的威名。

公元前202年，劉邦在秦興樂宮的基礎上營建長樂宮，并由此開啟了引領全球的城市建造歷史。

從漢長安城到唐長安城，從元大都到明清兩朝的北京城，相通的建筑理念，相同的禮治傳承，磚瓦錯落間，靜默著匆匆數千年的傳承與榮耀。

這些壯美畫卷的肇始，不是秦漢唐宋，也不是夏商兩周，而是更遙遠的那個生產力低下，物質生活匱乏，但卻英雄輩出的傳說時代。

這是位于河北遷安的軒轅村。這里的村民大多以“軒轅”為姓，并口耳相傳著久遠的黃帝淵源。

類似這樣的地方，全國還有多處，黃帝在此建城、生活的相同傳說，也使這些地方，有了一個相同的統稱——“黃帝城”。

從甘肅的大地灣遺址到山東的大汶口遺址，從陜西的姜寨遺址到遼西、內蒙古一代的紅山遺址，充分說明黃帝時代的先民，不但掌握了初步的建城理念與技巧，而且還能廣泛地運用于實踐。在逐漸成熟的建城規制導引下，一座座初具規模的城市，遍布中華大地。

這是黃帝時代，或者說距今5000多年前的那段歷史時空里，比較普遍的一類生活器物。

相傳，黃帝始設陶正之官，專司制陶。

在這些陶器的底部，大多都留有這樣的經緯線條，應該是當年承托陶器的紡織物留下的。結合其它考古發現，專家認定，那個時代的先祖，一定掌握了紡織，雖然缺少完整的文物實證，但這件漢代文物足以說明，如果沒有遠古先民最初的發明創造，后輩子孫的傳承實踐，便無從談起，更不可能誕生如此精致的絕代風華。

就像這一個個華麗轉身的器物，延續著先祖的創新精神，合于實用、合于自然的智慧和審美追求，始終致敬著5000多年前，那個以黃帝為代表的文明源起的時代。