第一篇：回族的傳統節日

回族的傳統節日是與伊斯蘭教分不開的。全國解放以后，人民政府規定開齋節、宰牲節、圣紀節為信仰伊斯蘭教各少數民族共同的民族節日，并規定節日放假1至3天。回族一年過的節日也主要是這三大節日。節期是按伊斯蘭太陰歷計算出來的，節日在一年的哪一天，按日歷計算，年年都有變化。

開齋節，阿拉伯語是爾代·費土爾，爾代的漢意是“節”的意思。爾代·費土爾就是開齋節。在新疆地方，稱肉孜節或蘆仔節是波斯語的音譯，即齋戒封齋的意思。在伊斯蘭歷九月(來麥丹)封齋一個月，白天不吃不喝，夜晚才可飲水進食。一月過后，伊斯蘭十月初見新月而開齋不再封齋

按規定，傍晚日落而食，東方魚肚白停止餐飲，是謂封齋(守齋、把齋)。慶祝開齋節則含有紀念艱苦、克服困難、取得勝利的意味。回回封齋控制飲食，律己憐貧，磨礪意志、耐力耐心。回族歷經坎坷，備受艱辛，依然能自立于當今世界民族之林，靠的就是頑強的毅力和堅韌的耐力。在開齋節那天，穆斯林要穿著節日盛裝，點燃芭蘭香，到清真寺參加會禮，慶祝節日。這天廣大回族群眾舉行慶祝會，寧夏、甘肅，陜西、新疆穆斯林過節的氣氛極為熱烈。北京的回民中學和回民小學更是一片節日景象。回族青少年載歌載舞，歡樂開懷，慶祝自己的節日。各地的回族家庭都要香鍋，用香油(芝麻油)炸油香，炸馓子，炸薩目撒，熬杏仁羊肉粥，炸油香還要饋贈至親好友、鄉親鄰居，共話節日。

宰牲節，是阿拉伯語爾代·阿祖哈爾的意譯。又稱古爾邦節。伊斯蘭歷12月10日為古爾邦節，即自封齋日算起100天為古爾邦節。古爾邦、阿祖哈爾含有“犧牲”、“獻身”之意。回族隆重過這個節日，有提倡犧牲自我，獻身人類之精神的意思。宰牲節這一天穆斯林沐浴馨香，著節日盛裝，到清真寺參加會禮。回族群眾根據自己條件宰雞、宰羊、宰牛，然后分成“份肉”(一份一份的肉)接待賓客或分送親友。

第二篇：回族三大傳統節日（推薦）

回族三大傳統節日

回族有三大節日，即開齋節、古爾邦節、圣紀節。這些節日和紀念日都是以伊斯蘭教歷計算的。伊斯蘭教歷，以月亮盈虧為準，全年為12個月，平年354天，閏年355天，30年中共有1個閏年，不置閏月，與公歷每年相差11天，平均每32.6年比公歷多出1年。故回族上述三大節日一般每三年提前一個月。

開齋節

開齋節禮拜

在我國陜西、甘肅、青海、云南等地的回民將開齋節亦稱為“大爾德”，流行在全國十個信仰伊斯蘭教的民族中，但信仰伊斯蘭教的十個民族在過節時又有許多本民族的特點和習俗。

回族的齋月，是伊斯蘭教歷九月（萊麥丹月）。回族為什么要封齋呢？據《古蘭經》載，伊斯蘭教先知穆罕默德40歲那年（伊斯蘭教歷九月），安拉開始把《古蘭經》的啟示給他。因此，回族視齋月為最尊貴、最吉慶、最快樂的月份。為了表示紀念，就在每年伊斯蘭教九月封齋一個月。齋月的起止日期主要看新月出現的日期而定。

齋月里，回族的生活安排得比平時要豐盛得多。一般都備有牛羊肉、白米、白面、油茶、白糖、茶葉、水果等有營養的食品。

封齋的人，在東方發白前要吃飽飯。東方發曉后，至太陽落山前，要禁止行房事，斷絕一切飲食。封齋的目的就是讓人們體驗饑餓和干渴的痛苦，讓有錢的人真心救濟窮人。通過封齋，回族逐步養成堅忍、剛強、廉潔的美德。當人們封了一天齋，快到開齋時，齋戒的男子大多數都要到清真寺等候。聽見清真寺里開齋的梆子聲后，就在寺里吃“開齋飯”了。開齋時，若是夏天，有條件的先吃水果，沒有條件的喝一碗清水或蓋碗茶，而后再吃飯。這主要是齋戒的回民在夏天首先感到的是干渴，而不是饑餓。若在冬天，有的人講究吃幾個棗子后再吃飯。相傳穆罕默德開齋時愛吃紅棗，所以回民現在也有這種習慣。齋戒期滿，就是回族一年一度最隆重的節日之———開齋節。

開齋節要過三天，第一天從拂曉開始就熱鬧起來。家家戶戶都要早早起來，打掃院子巷道，給人以清潔、舒適、愉快的感覺。男女老少都換上自己喜愛的新衣服。回族群眾聚會和活動的場所——清真寺，節日里也都打掃得干干凈凈，懸掛起“慶祝開齋節”的巨幅標語和彩燈。

節日中，家家戶戶炸馓子、油香等富有民族風味的傳統食品。同時，還宰雞、羊，做涼粉、燴菜等，互送親友鄰居，互相拜節問候。

新疆地區的回族，在節前要掃塵，粉刷房屋。男人要理發，男女都要沐浴、換新衣。全家吃“粉湯”。這種習俗，在全國各地都大體相同。有許多回族青年在開齋節舉行婚禮，使節日更加熱鬧，展示出絢麗迷人的色彩。

節日： 藏族的傳統節日主要有藏歷新年、六月歡樂節，有的地區也過端午節和八月十五中秋節。藏歷新年是藏族人民一年中最隆重的節日。為了歡度佳節，人們從舊歷年十月初就開始作各種準備工作，如磨炒面、打酥油等。農業區藏胞還要打掃房屋，張貼年畫等。歡樂節，一般都在農歷六月中旬歡度。

禁忌： 藏族人民由于長期受宗教的影響，生活中禁忌比較多。藏族忌食圓蹄牲畜和有爪子的動物，如騾、馬、驢、狗、貓、鷹等。也不得借用他們的工具和炊具宰殺、煮食這些動物。到藏族人家作客，進帳篷時，一般男性應從帳篷中間繩索的左邊進入，女性從右邊進入，并以男左女右的順序就坐。進入帳篷后，不能用腳踩鍋灶，不能向供佛的方向和老年人伸腿，也不能跨越主人放置的衣帽等。帳內佛像前陳設的清水銅碗不能取用。佛像前不能脫鞋襪，灶火門前不能烤腳和鞋襪等物。在藏族人家洗手、洗衣物時，要用他們的勺子在缸中取水，不能用自己的器具取水。不能故意打藏族人家的狗，更不能用槍射擊禿鷲和老鷹，不能在拴牛套馬的地方或羊圈里大小便。到寺院時，不準用手撫摸佛經、佛像、法器等，更不能跨越。在有經輪的地方轉經輪時，應自左向右，不可逆轉。藏胞的頭和帽子一般不能亂摸。、印有藏文的紙和刻有藏文的石頭，不能當手紙或碰擊。

第三篇：回族有哪些傳統節日

回族有哪些傳統節日

回族的傳統節日是與伊斯蘭教分不開的。全國解放以后，人民政府規定開齋節、宰牲節、圣紀節為信仰伊斯蘭教各少數民族共同的民族節日，并規定節日放假1至3天。回族一年過的節日也主要是這三大節日。

節期是按伊斯蘭太陰歷計算出來的，節日在一年的哪一天，按日歷計算，年年都有變化。

開齋節，阿拉伯語是爾代·費土爾，爾代的漢意是“節”的意思。爾代·費土爾就是開齋節。在新疆地方，稱肉孜節或蘆仔節是波斯語的音譯，即齋戒封齋的意思。在伊斯蘭歷九月(來麥丹)封齋一個月，白天不吃不喝，夜晚才可飲水進食。一月過后，伊斯蘭十月初見新月而開齋不再封齋。

按規定，傍晚日落而食，東方魚肚白停止餐飲，是謂封齋(守齋、把齋)。慶祝開齋節則含有紀念艱苦、克服困難、取得勝利的意味。回回封齋控制飲食，律己憐貧，磨礪意志、耐力耐心。回族歷經坎坷，備受艱辛，依然能自立于當今世界民族之林，靠的就是頑強的毅力和堅韌的耐力。在開齋節那天，穆斯林要穿著節日盛裝，點燃芭蘭香，到清真寺參加會禮，慶祝節日。這天廣大回族群眾舉行慶祝會，寧夏、甘肅，陜西、新疆穆斯林過節的氣氛極為熱烈。北京的回民中學和回民小學更是一片節日景象。回族青少年載歌載舞，歡樂開懷，慶祝自己的節日。各地的回族家庭都要香鍋，用香油(芝麻油)炸油香，炸馓子，炸薩目撒，熬杏仁羊肉粥，炸油香還要饋贈至親好友、鄉親鄰居，共話節日。

宰牲節，是阿拉伯語爾代·阿祖哈爾的意譯。又稱古爾邦節。伊斯蘭歷12月10日為古爾邦節，即自封齋日算起100天為古爾邦節。古爾邦、阿祖哈爾含有“犧牲”、“獻身”之意。回族隆重過這個節日，有提倡犧牲自我，獻身人類之精神的意思。宰牲節這一天穆斯林沐浴馨香，著節日盛裝，到清真寺參加會禮。回族群眾根據自己條件宰雞、宰羊、宰牛，然后分成“份肉”(一份一份的肉)接待賓客或分送親友。

宰牲節的源起是什么呢?相傳北部阿拉伯人始祖易卜拉欣一日夢見安拉命他宰殺自己的兒子，以考驗其忠誠。當易卜拉欣正舉刀一瞬間，安拉派特使送來一只綿羊，命其以羊代了。從此，在阿拉伯民族中形成一種每年宰牲獻祭的習俗。回族沿襲此習俗，每年都要隆重歡慶古爾邦節，以示紀念。

圣紀節，是伊斯蘭創始人穆罕默德的誕生紀念日。這一天又正好是穆罕默德逝世的日子，這一天又稱做“圣忌”。中國的穆斯林習慣將圣忌和圣紀合并紀念，稱為辦圣會。在清真：寺誦經紀念，然后與會者會餐，炸油香，吃打鹵面全羊菜等

第四篇：回族的三大傳統節日

回族的三大傳統節日

回族的民族節日主要有開齋節、古爾邦節和圣紀節。和世界穆斯林一樣，回族民族節日的推算，均用“回歷”，即“伊斯蘭教歷”。開齋節、古爾邦節和圣紀節都源于伊斯蘭教，所以既是回族的宗教節日，又是民族節日。

一、開齋節

(一)開齋節簡介

開齋節，是阿拉伯語“爾傣·菲吐爾”的意譯。這個節日是穆斯林齋戒期滿開齋的日子，也是回族最大、最隆重的節日。在回歷每年的 十月一日舉行。

(二)開齋節的來歷

據伊斯蘭教有關經典的記載，伊斯蘭教創立的初期，在封齋滿月時，伊斯蘭教的創始人穆罕默德曾率領穆斯林步行到郊外公共曠野，舉行禮拜，穆罕默德沐浴后，身著整潔服裝，并散發“菲吐爾”(開齋)錢，從此以以后，穆斯林便把這一天作為節日，隆重慶祝。

(三)開齋節的禮儀

開齋節這一天上午要舉行會禮。之后，回族群眾先向阿訇道安，接著互道色了目，然后各自到墓地為亡故的親人念經。從墓地回來，再到親友家祝賀節日愉快。

二、古爾邦節

(一)古爾邦節簡介

“古爾邦”，阿拉伯語音譯“爾傣·古爾邦”、“爾傣·阿祖哈”，意為“犧牲”、“獻身”，故亦稱“宰牲節”、“獻牲節”、“忠孝節”、“爾傣節”。云南等地的回族稱為“小爾德”，這一節日在開齋節后的第七十天，伊斯蘭教歷的12月10日舉行。伊斯蘭教規定，教歷12月上旬，是穆斯林去麥加朝覲的日期。朝覲的最后一天要宰殺牛羊慶祝，所有人共餐，稱為獻牲。

(二)古爾邦節的來歷

傳說伊斯蘭教先知易卜拉欣夢見安拉(真主)要他親手殺自已的愛子作祭品，以考驗他對安拉的忠誠。忠誠的易卜拉欣果然準備于次日遵命動手，此舉感動了安拉，便派天仙送來一只羊代替其子作祭品。穆罕默德為了紀念易卜拉欣，便規定將朝覲的最后一天作為“宰牲節”。

(三)古爾邦節的禮儀

回族對古爾邦節的重視度僅次于開齋節，這天他們要沐浴盛裝，參加會禮，互相拜賀。除炸油香、馓子而外，還要宰牛、羊、駱駝等。一般經濟條件允許的，每人要宰一只羊，七人合宰一頭牛或一峰駱駝，所宰的肉要分成若干份，分贈給親友、阿訇和貧民。這一天，回族群眾還要去游墳，緬懷先人。

三、圣紀節

(一)圣紀節簡介

圣紀節，亦稱圣忌節，冒路德節，為伊斯蘭教的三大節日之一。相傳穆罕默德(約570-632年)誕辰和逝世都在伊斯蘭教歷的3月12日，穆斯林為了紀念伊斯蘭教圣人(創始人)穆罕默德創建的伊斯蘭教，在他誕辰和逝世的這天舉行集 會。以后，逐漸演烴為伊斯蘭教的節日。

(二)圣紀節的由來

圣紀節，是伊斯蘭教三大節日之一，是紀念伊斯蘭教的創始人穆罕默德的誕辰和逝世的紀念日。

相傳穆罕默德于伊斯蘭教歷紀元前五十一年三月十二日(公元571年4月21日)誕生于阿拉伯麥加一個沒落的貴族家庭，取名穆罕默德(意為“受到高度贊美的人”)。伊斯蘭教歷第十一年三月十二日(公元632年6月8日)穆罕默德因病歸真，終年63歲，葬于麥地那。

由于穆罕默德的誕辰與逝世恰巧都在伊斯蘭教歷三月十二日，因此，回民一般合稱“圣紀”。國外的伊斯蘭教徒一般都過“圣紀節”，為紀念穆罕默德的誕生而舉行

(三)圣紀節的禮儀

誦經、贊圣和講述其生平事跡。

當日穆斯林前往清真寺聽教長、阿訇講經，然后游玩一天，有的還宰殺牛羊，設宴聚餐。

總之，回族是世界穆斯林的成員之一，也是中國56個民族的成員之一。它的這三大節日與中國其他少數民族最大的不同特點便是能夠“以小見大”，即通過一個民族、一個地區去了解一個作為世界三大宗教之一的伊斯蘭教和分布于世界各地的穆斯林共同的信仰特點，這正是回族最具特色的地方。

第五篇：回族愛情觀

穆斯林青年視野中的愛情觀

人們都說：愛情是人類社會永不衰退的主題，不同時代，不同文化思想，不同宗教信仰，甚至不同國度的人們都賦予了它不盡相同的理念和內涵。廣而言之，愛情指的是人與人之間乃至人與物之間的一種愛與被愛的關系。狹義的愛情指的則是：男女之間以婚姻為目的的愛與被愛的關系。伊斯蘭的愛情觀有其鮮明的特點。我們說愛安拉，愛使者（愿主福安之），愛父母，愛妻子，愛兒女，都有其不同的含義。愛安拉指的是敬畏服從安拉；愛使者（愿主福安之）指的是跟隨效忠使者（愿主福安之）；愛父母，指的是孝順父母；愛妻子指的是滿意喜悅妻子；愛兒女指的是關懷、呵護子女……現在，讓我們從伊斯蘭視野中來談談狹義的愛情——男女之間以婚姻為目的的愛情觀。伊斯蘭認為：男女之間的愛是一種美好，它是造物主給他的仆人的一種恩賜。真主還說：「她們是你們的衣服，你們也是她們的衣服」。伊斯蘭鼓勵、命令夫妻之間應當互相敬重，互相喜悅、愛慕，并把這種愛上升為一種功修，一種服從安拉的標志。愛是一種感覺，一種天性，一種情感。伊斯蘭不責成人類的情感，因為人的情感的本質不是人自主的，正如你對某事某物的喜怒哀樂，安拉不會加以責成。你不喜歡張三或喜歡李四或喜歡多一些或少一些，你不會因此而被責成，正如使者（愿主福安之）對他的妻子所說：「主啊！我分配我所能控制的，不要責成我所不能控制的。」曾經有人對「歐曼爾」（愿主喜悅之）說：「穆民的長官，我不喜歡你。」歐曼爾（愿主喜悅之）問他：「那么你會虐待我嗎？」他說：「不會。」歐曼爾（愿主喜悅之）說：「你愛不愛我無關緊要。」伊斯蘭不責成人們的情感，但卻責成形成後天的情感的因素。因此，伊斯蘭對於情感領域的范疇有兩個要求：①當成為情感的主人，不要讓情感趨向於不符合伊斯蘭的范疇。比如當你看到一個漂亮的女孩，你可能會對她產生愛慕之情，伊斯蘭并不認為你的這種愛慕之情是一種犯罪，但當你故意單獨接近女孩，單獨約會……等，在伊斯蘭的視野里就成了非法的。又如，你不喜歡張三，伊斯蘭不以之為罪，但當他向你問候（道色蘭）時，你因不喜歡他而不作答——這便是一種罪過。②培養正確、美好的感情，遠距不好的習性。比如培養對真理、正義的追求和熱愛。又比如你不喜歡你的哥哥，你沒有必要顯形於色，你應該盡量避免這種感情，試圖培養喜歡他的情感。伊斯蘭不承認「一見鍾情」之說。真愛不會憑空產生，一面之緣，不足成愛。也許你第一眼看某人，你會覺得順眼或有點好感，但他和愛有本質的區別，和你長相思守的愛人離開你，你也許吃飯、休息、睡覺時都會想起他（她），但一面之緣的人，也許很快你就會忘記。在這里我們應該把愛和欲區別開來，愛是神圣的、莊嚴的；欲則是貪婪的，低級的，是魔鬼的行動。伊斯蘭的愛情觀中，往往人們不可理解，甚至認為不可接受的是伊斯蘭的求愛方式，伊斯蘭認為：男女婚前任何方式的獨處，都是不妥的或非法的。兩人的獨處時，有魔鬼的介入，事實證明兩人獨處其結果往往超越法度。有很多人卻認為兩人獨處并無大礙，然而伊斯蘭防微杜漸，使者（愿主福安之）說：「男女獨處，惡魔便是他們的第三者（同伴）」。凡是獨處惡魔隨時都有機會慫恿你一步一步不知不覺邁向歧途甚至干罪。伊斯蘭不允許男女獨處，并不意味著伊斯蘭禁止男女之間的愛情，事實恰恰相反伊斯蘭提倡男女（夫妻）之間的愛，正像我們前面所述。伊斯蘭禁止的是不健康的求愛方式及不負責的的愛。如果你看上一個人，而且你想真正去愛他（她）選擇他（她）為你的終身伴侶，那么伊斯蘭允許你合法的去了解他（她），使者（愿主福安之）說：「如果真主讓你們喜歡上一個女人，你們可以觀察她，它對兩人長期相處不致後悔最相益。」比如在家人、朋友、同學的陪同下互相交談、了解、相互推心置腹，暢談彼此的興趣、愛好、理想、要求，真誠的去了解、對待。如果有共同的理解、追求、且能相互容忍，就力求達成更可靠的婚約。這樣本著認真、真誠、尊敬的「戀愛」總比冠以「浪漫」而毫無保障，甚至相互玩弄、欺騙的「戀愛」應該更穩固、更有價值吧？！有人說：婚前不相互認識了解，將來如何建立幸福美滿的家庭？首先：伊斯蘭并沒有禁止婚前的互相認識了解，相反使者（愿主福安之）鼓勵了解觀察對象。伊斯蘭禁止的是那些不健康，以惡魔為伍的，會引發私欲導致犯罪的一切途徑和方式。在這里我們應該清楚，不要把傳統的父母全權包辦的傳統習慣和伊斯蘭的婚姻制度混為一堂，伊斯蘭鼓勵的是光明正大，認真嚴肅，有責任感的以婚姻為基礎的健康求愛方式，對於時下的這種「浪漫」，「自由」，互相玩弄的求愛方式是和伊斯蘭格格不入的。很多人正是以著這個冠冕堂皇的藉口演繹出了今天的「婚前同居」、「試婚」等性泛濫思想。越是性開放、性泛濫的地區，其離婚率越高，家庭越動蕩不安，這是我們有目共睹的不可爭辯的事實。其次，婚前相處，往往相互展現的都是自己最美好的一面，一到婚後，雙方都有被欺騙的感覺，都在埋怨婚前美妙的山盟海誓那里去了。口頭的山盟海誓并不是什么難事，難的相互理解尊重，容忍以及生活中的磕磕碰碰。這種婚前不真實的展現成了婚後家庭不穩定的因素。因此，我們說婚前的相互了解，并不是保持婚後穩定及建立和睦家庭的根本措施，婚前了解最為徹底的西方，恰是離婚率最高，家庭關系最為緊張，最具隱患的地方。婚姻本來就應該是人類最神圣、最莊嚴的一項大事，我們應該謹而有謹、慎而又慎的對待。伊斯蘭認為：健康、認真的求愛方式是幸福穩固的婚姻的前提，幸福穩固的婚姻是健康家庭的基礎，健康家庭則是健康社會的基礎，健康的社會則是鑄造健康美好人類文明的保證。

對於個體而言，如果你是男性，你選擇一女子作為你的妻子，你當清楚她將是你孩子的母親，你家庭的監護人;如果你是女性，你選擇一男子作為丈夫，你當清楚他將是孩子的父親，你一生的靠山。

誰都想選擇美貌、英俊、善良的物件，我們很難想像當你們結婚了，你的物件和其他異性還保持著千絲萬縷的聯系，甚至背著作一些見不得人的事───這是誰之過？這也許不得不讓我們重新審視所謂「浪漫」的愛情。讓我們來設想這樣一個鏡頭，當你洞房花燭夜，你是否有勇氣并真誠地拉著你妻子的手說：「你是我第一個觸摸的女性」嗎？如果你是女性，你又是否有勇氣并真誠的對拉著你的手的男人說：「你是第一個觸摸的男人」嗎？如果都有，再甜美的山盟海誓在這兩句簡單樸實的語言前面都顯得蒼白無力，那將是你們神圣婚約的一種什么樣鎮靜劑啊！如果都沒有，那將又是一種什么樣的結局呢？ 伊斯蘭要求青年認真，嚴肅對待婚姻。達成婚約的前提是：信仰統一、當事人雙方同意、證婚人、聘禮。結婚需要給聘禮，而不是草草行事，不難看出，伊斯蘭視婚姻的神圣行性，甚至讓不理解人們認為這種婚姻過分束縛年青人，讓想成婚者感到壓力，然而我們說：婚姻是美好的，但它同時是一種責任，一種使命，伊斯蘭要求年青人渴望婚姻的同時珍重婚姻，來不得半點輕浮或虛假。我們隨時需要用心去苛護，它并不是可有可無的，我們能擁有美好的結婚時光是一種恩典，是來之不易的，在伊斯蘭的視野里正因為有了這層關系，不致讓人們隨意的褻瀆婚姻、撕破婚約，而是相互真愛，相互容忍。伊斯蘭認為：愛是神圣的，愛安拉是一切形式的愛的基礎和源泉，所有的都將消失，唯有對安拉的愛永垂不朽，它將帶我們入住樂園，享受永久的愛和幸福！