第一篇：中國55個少數民族主要節日

中國55個少數民族主要節日

壯族

壯族節日多與當地漢族相同，有壯年、春節、清明節、螞拐節、三月三月歌節、莫一大王節、牛魂節、中元節、吃新節、老人節、中秋節、重陽節和霜降節等。農歷三月三又稱“三月三歌節”或“三月歌圩”，是壯族的傳統歌節。壯族每年有數次定期的民歌集會，如正月十五、三月三、四月八、八月十五等，其中以三月三最為隆重。七月十四至十六是中元節，俗稱鬼節。這是壯族僅次于春節的大節。

蒙古族

蒙古族的傳統節日主要有舊歷新年，蒙古語為“查干薩仁”，即白色的月。蒙古族的年節亦稱“白節”或“白月”，這與奶食的潔白緊密相關意。此外還有那達慕、馬奶節等。朝鮮族

其節日基本上與漢族相同，主要有春節、清明節、端午節、中秋節、老人節等。還有三個家庭的節日，即嬰兒周歲生日、回甲節（60大壽）、回婚節（結婚60周年紀念日）。每逢回甲節、回婚節時，子女、親友、鄰居都向老人祝福、祝壽。

回族

回族有三大節日，即開齋節、古爾邦節、圣紀節。這三個節日都是宗教節日。開齋節，是阿拉伯語“爾德·菲士爾”的意譯，所以也叫“爾德節”，在新疆還有“肉孜節”的叫法。開齋節后第70天，即伊斯蘭教歷的12月10日，是古爾邦節。古爾邦節也稱“宰牲節”，是穆斯林赴麥加（麥加：伊斯蘭教的圣地）朝覲的最后一天。這一天要沐浴凈身，室內焚香，齋戒半日。上午人們要去清真寺參加會禮，向麥加叩拜，請阿訇宰牲，將所宰牛、羊肉的一部分分贈親友、濟貧施舍。圣紀節，是紀念先知穆罕默德誕生的日子，這天是伊斯蘭教歷3月12日，也是穆罕默德逝世的日子。紀念活動一般在清真寺舉行，在活動中要誦經演說，講述圣績。有的地方還在這天舉行盛大的爾麥里會（善事宴會），宴請賓客。

滿族

滿族受漢文化的影響，節日與漢族相近，重視過農歷新年。正月十五過燈節，正月二十五祈求來年過“添倉節”，農歷二月二是“鎖龍”的日子，還有五月端五，六月六“蟲王節”，八月十五日中秋節；添倉節，每年正月二十五日，滿族農村家家講究煮黏高粱米飯，放在倉庫，用秫秸桿編織一只小馬插在飯盆上，意思是馬往家馱糧食，豐衣足食。第一天，再添新飯，連著添三回。也有的人家用高粱秸做兩把鋤頭插在飯上。這個節至今在東北農村保留著；蟲王節，六月天，易鬧蟲災，居住在遼寧省岫巖、鳳城一帶的滿族過去在六月初六這天，一戶出一人到蟲王廟朝拜，殺豬祭祀，求蟲王爺免災，保證地里的收成好。如今不搞蟲王節祭祀掃活動，但家家要在這一天晾曬衣物，以防蟲蛀。藏族

藏族的節慶活動很多，幾乎每月都有一個節日，而且民間節日和宗教節日互相穿插。傳統節日中以藏歷新年、沐浴節、雪頓節和望果節最有規模、最具特色。此外還有達瑪節、賞花節、上九節、郎扎熱甲節、俄喜節、羅讓扎花、沐浴節、驅鬼節、響浪節、酥油花燈節、望果節、轉山會等。

維吾爾族

傳統節日有肉孜節（即開齋節）、庫爾班節（即古爾邦節）和諾魯孜節。諾魯孜節距今至少已有三千年的歷史，該節日形成初期，包括維吾爾族在內的突厥部落的先輩過著游牧生活，他們在晚冬初春把晝夜時差持平之日稱之為“日生”、“年頭”，并把此日開頭的月稱之為“羊羔月”。此時正值冰雪消融、草木返青、大地復蘇、牲畜產仔的時節，這時牧民們—面興高采烈歡度節日，一面清點安全越冬的牲畜，準備開始草原放牧。隨著以牧轉農、定居、城郭進程的發展，該節日增添了更豐富的內容。在公元1000年左右，西回鶻人用塔吉克語稱此節為“諾魯孜節”。隨著時間的推移，該節在保留原始面貌的基礎上，增添了濃郁的“藝術節”色彩。諾魯孜節是維吾爾族歷史發展進程中產生出來的系統的迎新年節日，是為進人春耕生產，綠化、美化、凈化環境做準備的節日，是藝術的節日、體育的節日。

土家族

土家族的傳統節日中，以“趕年”最為隆重，每年農歷春節，漢族過除夕，土家族部是在漢“至少提前一天過年，所以叫“趕年”，土家族過“小年”，也要比漢族提前一天。還有土牛毛大王節。

傣族

傣族的重大節日有潑水節、關門節和開門節，均與佛教有關。

德昂族

德昂族的宗教節日有“進洼”（關門節），是虔誠的佛教徒最大的凈居把齋節日，從傣歷的九月十五日開始，寺院里的佛爺停業外出，凈居念經，群眾則以食物、鮮花、錢物供佛，每七天小供一次，虔誠的老年信徒，住在佛寺聽大佛爺講經，直到傣歷十二月十五日（開門節）為此，開門節后，僧侶即可外出。昂族人民信奉小乘佛教。每年除過“進洼”（關門節）、“出洼”（開門節）外，還要歡度潑水節。

塔塔爾族

古爾邦節、開齋節、圣紀節三大節日。古爾邦節，塔塔爾語叫“古爾邦艾提”，是阿拉伯語的音譯借詞，阿拉伯語“卡爾邦”，意為“獻身”。古爾邦節在伊斯蘭教教歷12月10日，即“肉孜節”之后70天。

烏孜別克族

烏孜別克族主要有開齋節、古爾邦節、諾魯孜節。

柯爾克孜族

柯爾克孜人的節日分傳統節日與宗教節日。傳統節日主要有諾如孜節、謝爾乃節、掉羅勃左節等，宗教節日則主要是指伊斯蘭教的三大節日：肉孜節、庫爾班節和圣紀節。哈薩克族

節日主要有開齋節、古爾邦節、圣紀節和納吾魯孜節。前三個是源于伊斯蘭教的節日。納吾魯孜節是哈薩克族傳統節日。“納吾魯孜”是哈薩克語“送舊迎新”之意，節期在民間歷法的新年第一天（公歷3月22日前后）。

塔吉克族

節日分傳統節日和宗教節日兩大類。迄脫乞迪爾節是他們的傳統節日，每年三月舉行。宗教節日就是伊斯蘭教的三大節日。塔吉克族不封齋，所以開齋節不如其他兩個宗教節日熱鬧。該族最隆重的宗教節日是巴羅提節，亦稱燈節，每年齋月前兩個月舉行。東鄉族

東鄉族和其他信仰相同宗教的民族一樣，每年有三大節日，即開齋節、古爾邦節、圣紀節，都來源于伊斯蘭教。

撒拉族

撒拉族主要有古爾邦節、開齋節和圣紀節。

俄羅斯族

俄羅斯人傳統的民族節日主要與宗教信仰有關，每年公歷的1月7日俄羅斯族均歡度圣誕節，紀念耶穌降生。

京族

京族除了同漢、壯等民族共同過春節、清明節、端午節、中元節、中秋節等節日外，哈節（亦稱唱哈節）是京族最隆重、最熱鬧的民族傳統節日。唱哈節包括祀神、祭祖、文娛和鄉飲四項重要活動。唱哈節的日期各地有所不同。澫尾、巫頭兩地在農歷6月初十，山心在8月初十，紅坎在正月十五。唱哈節在哈亭內舉行。各地都建有哈亭，各村哈亭選用上等木料，有獨特的民族形式。

獨龍族

獨龍族的傳統節日只有一個，人們稱“卡雀哇”或“德里哇”，意為年節，時間在農歷臘月中，具體時間由各家或家族自己定，時間長短視食物準備情況而定，節日期間，人們要舉行祭山神儀式，唱歌跳舞。

赫哲族

春節是赫哲族最大的節日。大年除夕夜有燒包袱、供奉祖先三代及供諸神即灶神等的畫像等風俗。所謂包袱，就是用金箔疊成元寶形，與打印有銅錢痕跡的黃表紙一起放入糊成口袋形的“搭子”中，然后點火燒盡，再灑上些飯湯，表示給死難者的哀思。每年九月九日過鹿神節。“烏日貢”為赫哲語，即歡慶的日子。每年七、八月間進行一次，一般為期兩天，是整個民族的文體比賽的盛會。

景頗族

景頗族能歌善舞，他們有許多形象生動的舞蹈。在許多節日慶典活動中，景頗族都舉行歌舞活動。最主要的節日有“目腦（總戈）”節、新米節和采花節。“目腦”的意思是“大伙跳舞”。每逢慶祝五谷豐收，迎接貴客，紀念重大節日，男婚女嫁，親人團聚等場合，都要舉行不同規模的目腦（總戈）。傳統盛大的目腦（總戈），一般在農歷正月十五以后的幾天內舉行，時間四至五日不等。選雙日歌舞，忌單日進行。

布朗族

布朗族的節日，除少數是宗教活動外，大都是民間傳統的習俗節日。除一些節日與漢族相同外，至今還保留以下主要節日：“春節”，每年傣歷六月舉行，為時三日；“跳會”，每年農歷二月十六、十七兩日舉行。是施甸布朗族慶賀“觀音老母”盛大節日；潑水節是布朗族盛大節日，每年清明節后七日舉行，即陽歷四月十三日到十五日，以及與彝族同過的火把節、佛教的關門節、開門節等。厚南節是布朗族盛大的年節，每逢農歷三月清明節后7日，即陽歷四月十三日到十五日舉行。節日里，主要活動是相互潑水，其儀式完全按照布朗族古樸的傳統方式——迎接太陽的習俗舉行，所以，人們稱之為迎接太陽的節日。怒族

主要節日有：春節，怒語稱“吉佳姆”，又稱盍司節；仙女節，又稱鮮花節，是居住在貢山一帶的怒族的傳統節日，節期為每年農歷三月十五日至十七日；祭谷神，怒語稱“汝為”，原碧江縣匹河一帶怒族的傳統節日，時間為每年的農歷十二月二九日，舉行祭祀活動，祈禱谷神保佑。

黎族

黎族的節日與黎族的歷法有著密切的關系。解放前黎族的節日，在鄰近漢族地區和黎漢雜居地區，大多都用農歷，節日與漢族相同，例如春節、清明節、端午節等。就黎族來說，過得最隆重和最普遍的節日是春節和三月三。

納西族

納西族人民的節日有許多與漢族相同，如春節、清明節、端午節、中秋節等，但春節的活動內容卻與漢族不同，具有濃厚的民族特色。同西南許多民族一樣，納西族也有火把節。而本民族的傳統節日，主要是騾馬會、農具會、龍王會和朝山會。

侗族

各地侗族大多要過春節，時間也是正月初一。有些地方在10月底或11月初擇日過侗年。4月8日或6月6日為祭牛節，節日時不準使用牛。此外，還有搶花炮的花炮節，吃新米的吃新節，停止生產活動，以及各姓氏自己過的姓氏節及趕歌會、姑娘節、斗牛節、花炮節等。侗族一年一度的花炮節，各地舉行的日期不同，三江侗族自治縣是農歷正月初三，梅林是二月初二，富祿是三月初三，而林溪卻是十月二十六。花炮分為頭、二、三炮，包炮都系上一個象征幸福的鐵圈，外用紅綠線包扎。燃放時以火藥鐵炮為沖力，把鐵圈沖上高空。當鐵圈掉下來時，人們便以鐵圈為目標，蜂擁爭奪，謂之“搶花炮”。據說，誰搶得花炮，誰在這一年里就能人財兩旺，幸福安康。集會地點還唱侗戲、演彩調、吹蘆笙、“多耶”、打籃球等助興。花炮節是侗族人民最熱鬧的節日。

傈僳族

傈僳族的主要節日有澡塘會、收獲節、過年節等。每年農歷二月初八舉行傳統的刀桿節，在節日會場的中央，豎起兩根約20米的粗大長桿，上面像梯子一樣綁上36把長刀作為橫檔，刀口向上，謂之刀桿。正午時刻，鞭炮鼓點齊鳴，五名傈僳族漢子身著大紅袍，頭戴藍布帽，在刀桿下將斟滿的白酒一飲而盡，縱身跳上刀桿。他們雙手扶握住上層的刀面，赤腳蹬著鋒利的刀刃，勇敢地攀援而上，爬至桿頂，取出鞭炮燃放，一時間鞭炮聲歡呼聲響成一片。爬桿者下來后，人們紛紛向他敬獻美酒，能爬刀桿的人在傈僳族中很受尊敬。爬桿結束后，青年男女還進行丟煙包活動，男女各站一邊，互相投擲，如果姑娘接著小伙子的煙包，并收藏起來，就說明姑娘接受了小伙子的愛慕之情。闊什節，“闊什”是傈僳語的譯音，“歲首”之意。闊什節，是傈僳族人民的節日。在農歷正月初一至十五日之間舉行，歷時兩三天。相當于漢族的春節。

瑤族

瑤族的民族節日較多，主要有盤王（即盤瓠王，畬、瑤族傳說中的始祖，傳說是一只名叫“盤瓠”的龍犬）節、達努節等。達努節是為紀念創世女神密洛陀而過的節日，日期為農歷五月二九日。此外還有“耍歌堂”節，又叫“耍望”節、曬衣節、干巴節、月半節、祝著節等。

仡佬族

祭山、吃新、過年，是仡佬族普遍過的三大節日。門巴族

門巴族普遍信仰喇嘛教，有些地區信仰原始宗教。通用藏歷。藏歷元旦是門巴族人民最重要的節日。每到七月，他們還要慶祝旺果節。節日期間要殺牛宰羊，置辦豐盛的酒菜，宴請賓客。

鄂溫克族

鄂溫克族不管是牧民、獵民還是農民，都以農歷新年為主要節日。臘月二十三日要祭火神。牧區五月二十二日要過“米闊魯”節，實際是由一種生產活動演變而成的節日。這一天，要統計牲畜的數目，給馬剪鬃尾、打烙印。人們在5月初五早起采艾蒿戴在頭上，去河邊洗臉、沐浴，以求安康。牧區還有“祭敖包”，這是從宗教祭祀演變成的節日，要舉行賽馬等活動。烏日貢節是赫哲族人一個新生的節日，誕生于1985年。“烏日貢”意思為娛樂或文體大會，每兩年舉行一次，一般在農歷五六月間舉行，歷時三天。苗族

苗族的傳統節日有苗年、四月

八、龍舟節、吃新節、趕秋節、花山節、晾橋節等。其中以過苗年最為隆重。苗年相當于漢族的春節，一般在秋后舉行。

白族

白族人民主要節慶活動有大過年、三月街、繞三靈、火把節、耍海會、拜日望等。同漢族相同，也過清明、端午、中秋等。其中三月街、火把節饒有特色。

土族

土族傳統的節日春節、端陽節（端午節）與漢族相同。本民族的節日和廟會有舊歷正月十四佑寧寺官經會，二月二、三月三、四月四等。

錫伯族

錫伯族的傳統節日有春節、端午節等，其中最具民族特色的是抹黑節和西遷節。彝族

彝族的節日主要有火把節、彝族年、拜本主會、密枝節、跳歌節等。火把節是彝族地區最普遍而最隆重的傳統節日，一般多在農歷六月二十四日或二十五日。每到火把節，彝族男女老少，身穿節日盛裝，打牲畜祭獻靈牌，盡情跳舞唱歌、賽馬、摔跤。夜晚，手持火把，轉繞住宅和田間，然后相聚一地燒起篝火，翩翩起舞。彝族年，是四川省涼山彝族自治州彝族人民的年節。根據彝族的歷法，一年10個月，每月36天。年節無固定日期，一般在金秋十月上旬擇一吉日舉行。

基諾族

基諾族的節日很多、主要有“祭大奄（龍）”、火把節、新米節和過年。基諾族最隆重的節日是過年，約在春節前后。過年或祭祀時，家家都要宰殺畜禽置酒備肉，以傳統的剽牛活動最為隆重。過年時間不固定，一般由卓巴（寨父）、卓生（寨母）決定，當“卓巴”擂響大鼓時，就意味著新的一年來臨，全寨男女老幼就涌到“卓巴”、“卓生”家旁邊載邊歌載舞，歡慶新年的到來。火把節是紀念基諾族創世紀祖阿嫫堯白的紀念日，一般在六月間舉行，歷時3天。阿嫫堯白創造了基諾族及其山川、日月、動物、植物，最后在造田運動中遭人暗算而殉難。節前，由卓巴（寨父）、卓生（寨母）分派一些人上山砍松柏，把砍來的樹枝在寨內廣場上支起一高大火把。這天全寨人停止征稅，男女老幼皆著節日盛裝，家庭主婦忙于準備節日會餐，親戚朋友互相拜訪。晚上，在塞外燒起火把，人們匯集到火把周圍，待卓巴向火把祈禱后，人們便縱情歌舞。基諾族的節日與祭祀活動基本不分。

布依族

布依族一年幾乎月月有節日。除與當地漢族人民共同過的春節、清明節、端午節、七月半、中秋節、重陽節等節日外，還有獨具民族特色的查白歌節、三月三、四月八、六月六等節日。查白歌節是布依族的重大節日。每逢農歷六月二十一日這天，貴州、廣西、云南三省區邊界的布依族青年男女就從四面八方聚集在興義縣的查白場，舉行盛大的歌會。歌節上的浪哨（唱歌）是布依族青年男女的社交戀愛活動。浪哨時要互甩糠包，包上綴有多條繡花穗須，拋甩時猶如彩蝶漫天飛舞。

水族

水族有許多傳統節日，最隆重的當推“端節”。水族有自己的歷法，“端節”就選擇在水歷十二月至次年二月（相當于農歷八月至十月），時值大季收割、小季播種，也是水歷的年終歲首，因此是辭舊迎新、慶賀豐收、祭祀祖先的盛大節日。

毛南族

毛南族的節日，除了與附近壯、漢族相同的春節、清明節、中元節外，還有本民族陰歷五月的“廟節”，也稱“分龍節”，是毛南族人民的傳統節日。在陰歷的“分龍”日前兩天開始舉行，由“鬼師”于三界廟前舉行“分龍儀式”，穿法衣，戴假面具，擊腰鼓跳舞，然后舉行“椎牛”，祭祀神靈與祖先，全村男女以及外嫁的女子和遠道的親友都趕來參加。

裕固族

裕固族的節日主要有春節、祭祀點格爾汗活動和喇嘛教的宗教節日。春節是裕固族的傳統節日，節前也有祭祖守歲活動，節日期間要做酥油花、互送哈達、禮品以示祝福。祭祀點格爾汗活動每年春、秋兩次。宗教節日每年有定期的正月、二月、四月、六月、九月（或十月）大會。此外，各部落都有祭鄂博（裕固語稱鄂壘）活動，但時間不一樣，或二月二，或六月六，男女老少都可以參加。

達斡爾族

達斡爾族的節日有春節、中秋節等，大致與漢族的傳統節日相同。但達斡爾人對這些節日卻有自己傳統的節慶習俗特點。

阿昌族

阿昌族受傣族影響較大，主要節日如“進洼”（關門節）、“潑水節”等，都與傣族相似。耍白象是阿昌族傳統節日——會街的一項主要內容。阿昌族信小乘佛教，傳說“個打馬”（菩薩）在上天取經的路途上，克服了重重困難，終于把經書取到，并決定九月十五日返回人間。阿昌族人民為了迎接“個打馬”的歸來，便扎起青龍、白象，由男女青年收齋米，煮出齋飯供齋。以后，逐漸演變成民族節日。

保安族

保安族的傳統節日都是伊斯蘭教的重大節日，如開齋節、古爾邦節、圣紀節等。鄂倫春族

鄂倫春族的傳統節日，多數受到周圍民族的影響，尤其是漢族，如端午節、中秋節等。其中他們最為重視的是春節、正月十五燈節和正月十六抹黑節。珞巴族

珞巴族沿用藏族年歷，節日喜慶都和藏族基本相同。每年莊稼收獲后，珞巴族都要舉行近兩天的豐收節，叫做昂德林節。節日期間全村男女身穿盛裝，各家端出準備好的美酒，共享節日食品。

哈尼族

哈尼族節日有十月年、六月年、吃新米飯節、端午節和中秋節。“扎勒特”是哈尼族最大的節日，因在農歷十月間進行，故又稱“譯臘和實”，即十月年。在農歷十月第一個屬龍日舉行，至屬猴日結束，歷時5天。哈尼族信奉原始宗教，扎勒特節主要是祭獻天神和祖先。

拉祜族

拉祜族統一的節日有五個，即春節、清明節、端午節、火把節和八月月圓節。其中春節是最大的節日。這些節日的來歷和過節的內容，都有其本民族的特色。按照拉祜族的歷法，一輪12天，一月30天，一年12月，后來按照漢族的歷法三年閏一個月，但他們還是閏月不閏節，所以在拉祜族地方，碰上閏月年，就會出現過兩次節和過兩次年的情況。有的地方過前一個月的節，不過后一個月的節。

仫佬族

仫佬山鄉幾乎每一個月都有節日。由農歷正月初一春節（即農歷新年）開始到農歷十二月二十四日送灶王爺上天，十二月三十日（大年）或十二月二十九日（小年）的除夕，全年的每個節日都有其活動的形式與風格。有春節、二月春社日，牛生日、祭真武等。佤族

除了春節、圣誕節、火把節等來自其他民族的節日外，佤族還有很多傳統的節日，有些傳統節日帶有宗教活動的色彩。其中較大的節日有新米節、“崩南尼”、“過大年”、取新火節、潑水節等。

高山族

高山族的重要節日有：播種祭（泰雅人，三月下旬春播結束之日）、平安祭（布農人，四月初四）、“阿立”祖祭（平埔人，九月十六日）、豐年祭（曹人、魯凱人、阿美人等，八月十五日）、竹竿祭（排灣人，十月二十五日）、猴祭與大獵祭（卑南人，十一月）、矮靈祭（賽夏人，十月十一日至十八日）以及雅美人的飛魚祭等，其中豐年祭是除雅美人外高山族全民性的節日。高山族的傳統節慶通常與祭祀合一，紛繁復雜。高山族人民最重視的節日是與農業生產密切相關的播種節和豐收節（豐年祭）。在節慶期間，除歌舞聚宴外，還增添了體育比賽、文化展覽、游藝活動等。

畬族

畬族的節日與漢族大致相同，如春節、元宵節、清明節、端午節、中元節、中秋節、重陽節、冬至等，其中以春節、端午最為隆重，但也有本民族特有的招兵節、“二月二”、“三月三”、封龍節等民族節日。

普米族

普米族節日，主要是“大過年”、“大十五節”、“供巖洞”、“轉山會”、“嘗新節”等，這些節慶活動，多與生產勞動和宗教習俗有密切的聯系。羌族

羌族最重要的傳統節日是羌歷新年，羌語稱“日羌節”，時間是農歷十月初一。另一個節日是“祭山大典”，又稱祭山會、山神會。

第二篇：中國少數民族主要節日

中國少數民族主要節日

民族 主要節日 時間 民族 主要節日 時間 阿昌族

火把節 農歷六月二十五日 德昂族 潑水節 農歷四月十五日

會街節 農歷九月初十 東鄉族 圣紀節 伊斯蘭教歷三月十二日

潑水節 農歷二月二十九日 開齋節 伊斯蘭教歷九月三十日 撒神 農歷七月初一 古爾邦節 伊斯蘭教歷十二月十日 嘗新節 農歷八月十五日 侗族 蘆壟節 農歷六月至九月 白族

三月街 農歷三月十五日 侗年 農歷十一月十九日 火把節 農歷六月二十四日 斗牛節 農歷二月

漁潭會 農歷八月十五日 吃新節 農歷六月至七月 保安族

圣紀節 伊斯蘭教歷三月十二日 獨龍族 卡崔哇 農歷十月中下旬

開齋節 伊斯蘭教歷九月三十日 俄羅斯族 復活節 公歷三、四月

古爾邦節 伊斯蘭教歷十二月十日 鄂倫春族 春節 農歷正月初一 布朗族

開門節 傣歷十二月十五日 鄂溫克族 米闊魯節 農歷五月二十二日 關門節 傣歷九月十五日 高山族 新年祭 農歷十二月

潑火節 農歷二月十九日 仡佬族 燈桿節 農歷正月初一 布衣族

六月六 農歷六月初六 仡佬節 農歷三月初三 三月三 農歷三月初三 嘗新節 農歷六、七月 四月八 農歷四月初八 拉祜族 庫扎節 傣歷三月 朝鮮族

元日 農歷正月初一 火把節 農歷六月二十四日 上元節 農歷正月初五 嘗新節 傣歷十二月 寒食節 農歷四月初五 黎族 三月三 農歷三月初三

端午 農歷五月初五 僳僳族 收獲節 農歷九月 哈尼族

十月節 農歷十月初一 澡塘節 農歷正月初三 六月節 農歷六月二十四日 過年節 農歷正月初一 哈薩克族

圣紀節 伊斯蘭教歷三月十二日 刀桿節 農歷二月初八 開齋節 伊斯蘭教歷九月三十日 珞巴族 旭獨龍節 藏歷二月

古爾邦節 伊斯蘭教歷十二月十日 隆德節 藏歷四月 赫哲族

赫哲年 農歷正月初一 滿族 頒金節 陰歷十一月十三日 回族

圣紀節 伊斯蘭教歷三月十二日 廟會 農歷四月 開齋節 伊斯蘭教歷九月三十日 景頗族 目腦節 農歷正月十五日

古爾邦節 伊斯蘭教歷十二月十日 克爾克孜族 圣紀節 伊斯蘭教歷三月十二日 基諾族

打鐵節 農歷一月 開齋節 伊斯蘭教歷九月三十日 火把節 農歷六月 古爾邦節 伊斯蘭教歷十二月十日 京族

哈節 農歷六月初十 諾勞孜 農歷正月初一 蒙古族

蒙古族的傳統節日主要有舊歷新年，蒙古語為“查干薩仁”，即白色的月。蒙古族的年節亦稱“白節”或“白月”，這與奶食的潔白緊密相關意。此外還有那達慕、馬奶節等。

朝鮮族

其節日基本上與漢族相同，主要有春節、清明節、端午節、中秋節、老人節等。還有三個家庭的節日，即嬰兒周歲生日、回甲節（60大壽）、回婚節（結婚60周年紀念日）。每逢回甲節、回婚節時，子女、親友、鄰居都向老人祝福、祝壽。

傣族

傣族的重大節日有潑水節、關門節和開門節，均與佛教有關。

東鄉族

東鄉族和其他信仰宗教的民族一樣，每年有三大節日，即開齋節、古爾邦節、圣紀節，都來源于伊斯蘭教。

布朗族

厚南節是布朗族盛大的年節，每逢農歷三月清明節后7日，即陽歷4月13日—15日舉行。節日里，主要活動是相互潑水，其儀式完全按照布朗族古樸的傳統方式——迎接太陽的習俗舉行，所以，人們稱之為迎接太陽的節日。

怒族

主要節日有：春節，怒語稱“吉佳姆”，又稱盍司節；仙女節，又稱鮮花節，是居住在貢山一帶的怒族的傳統節日，節期為每年農歷三月十五日至十七日；祭谷神，怒語稱“汝為”，原碧江縣匹河一帶怒族的傳統節日，時間為每年的農歷十二月二九日，舉行祭祀活動，祈禱谷神保佑。

塔塔爾族

塔塔爾語叫“古爾邦艾提”，是阿拉伯語的音譯借詞，阿拉伯語“卡爾邦”，意為“獻身”。古爾邦節，是在伊斯蘭教教歷12月10日，即“肉孜節”之后70天。古爾邦節、開齋節、圣紀節三大節日。

回族

回族有三大節日，即開齋節、古爾邦節、圣紀節。這三個節日都是宗教節日。開齋節，是阿拉伯語“爾德·菲士爾”的意譯，所以也叫“爾德”節，在新疆還有“肉孜 ”節的叫法。古爾邦節，開齋節后第70天，即伊斯蘭教歷的12月10日，是古爾邦節。古爾邦節也稱“宰牲節”，是穆斯林赴麥加（麥加：伊斯蘭教的圣地）朝覲的最后一天。這一天要沐浴凈身，室內焚香，齋戒半日。上午人們要去清真寺參加會禮，向麥加叩拜，請阿訇宰牲，將所宰牛、羊肉的一部分分贈親友、濟貧施舍；圣紀節，是紀念先知穆罕默德誕生的日子，這天是伊斯蘭教歷3月12日，也是穆罕默德逝世的日子。紀念活動一般在清真寺舉行，在活動中要誦經演說，講述圣績。有的地方還在這天舉行盛大的爾麥里會（善事宴會），宴請賓客。

滿族

滿族受漢文化的影響，節日與漢族相近，重視過農歷新年。正月十五過燈節，正月二十五祈求來年過“添倉節”，農歷二月二是“鎖龍”的日子，還有五月端五，六月六“蟲王節”，八月十五日中秋節；添倉節，每年正月25日，滿族農村家家講究煮黏高粱米飯，放在倉庫，用秫秸桿編織一只小馬插在飯盆上，意思是馬往家馱糧食，豐衣足食。第一天，再添新飯，連著添三回。也有的人家用高粱秸做兩把鋤頭插在飯上。這個節至今在東北農村保留著；蟲王節，六月天，易鬧蟲災，居住在遼寧省岫巖、鳳城一帶的滿族過去在六月初六這天，一戶出1人到蟲王廟朝拜，殺豬祭祀，求蟲王爺免災，保證地里的收成好。如今不搞蟲王節祭祀掃活動，但家家要在這一天晾曬衣物，以防蟲蛀。

黎族

黎族的節日與黎族的歷法有著密切的關系。解放前黎族的節日，在鄰近漢族地區和黎漢雜居地區，大多都用農歷，節日與漢族相同，例如春節、清明節、端午節等。就黎族來說，過得最隆重和最普遍的節日是春節和三月三。

納西族

納西族人民的節日有許多與漢族相同，如春節、清明節、端午節、中秋節等，但春節的活動內容卻與漢族不同，具有濃厚的民族特色。同西南許多民族一樣，納西族也有火把節。而本民族的傳統節日，主要是騾馬會、農具會、龍王會和朝山會。

撒拉族

撒拉族主要有古爾邦節和開齋節圣紀節。

烏孜別克族

烏孜別克族主要有開齋節、古爾邦節，諾魯孜節。

獨龍族 獨龍族的傳統節日只有一個，人們稱“卡雀哇”或“德里哇”，意為年節，時間在農歷臘月 中，具體時間由各家或家族自己定，時間長短視食物準備情況而定，節日期間，人們要舉行 祭山神儀式，唱歌跳舞。

藏族

藏族的節慶活動很多，幾乎每月都有一個節日，而且民間節日和宗教節日互相穿插。傳統節日中以藏歷新年、沐浴節、雪頓節和望果節最有規模、最具特色。此外還有達瑪節、賞花節、上九節、郎扎熱甲節、俄喜節、羅讓扎花、沐浴節、驅鬼節、響浪節、酥油花燈節、望果節、轉山會等等。

侗族

各地侗族大多要過春節，時間也是正月初一。有些地方在10月底或11月初擇日過侗年。4月8日或6月6日為祭牛節，節日時不準使用牛。此外，還有搶花炮的花炮節，吃新米的吃新節，停止生產活動，以及各姓氏自己過的姓氏節及趕歌會、姑娘節、斗牛節、花炮節等。侗族一年一度的花炮節，各地舉行的日期不同。拿三江侗族自治縣來說，是正月初三（農歷，下同），梅林是二月初二，富祿是三月初三，而林溪卻是十月二十六。花炮分為頭、二、三炮，包炮都系上一個象征幸福的鐵圈，外用紅綠線包扎。燃放時以火藥鐵炮為沖力，把鐵圈沖上高空。當鐵圈掉下來時，人們便以鐵圈為目標，蜂擁爭奪，謂之“搶花炮”。據說，誰搶得花炮，誰在這一年里就能人財兩旺，幸福安康。集會地點還唱侗戲、演彩調、吹蘆笙、“多耶”、打籃球等助興。花炮節是侗族人民最熱鬧的節日。

僳僳族

僳僳族的主要節日有澡塘會、收獲節、過年節等。每年農歷二月初八舉行傳統的刀桿節，在節日會場的中央，豎起兩根約20米的粗大長桿，上面像梯子一樣綁上36 把長刀作為橫檔，刀口向上，謂之刀桿。正午時刻，鞭炮鼓點齊鳴，五名僳僳族漢子身著大紅袍，頭戴藍布帽，在刀桿下將斟滿的白酒一飲而盡，縱身跳上刀桿。他們雙手扶握住上層的刀面，赤腳蹬著鋒利的刀刃，勇敢地攀援而上，爬至桿頂，取出鞭炮燃放，一時間鞭炮聲歡呼聲響成一片。爬桿者下來后，人們紛紛向他敬獻美酒，能爬刀桿的人在僳僳族中很受尊敬。爬桿結束后，青年男女還進行丟煙包活動，男女各站一邊，互相投擲，如果姑娘接著小伙子的煙包，并收藏起來，就說明姑娘接受了小伙子的愛慕之情。闊什節，“闊什”是僳僳語的譯音，“歲首”之意。闊什節，是僳僳族人民的節日。在農歷正月初一至十五日之間舉行，歷時兩三天。相當于漢族的春節。

毛南族

春節放鳥飛、端午找草藥。毛南族也過端午節，還有南瓜節、重陽節。

俄羅斯族

俄羅斯人傳統的民族節日主要與宗教信仰有關，每年公歷的1月7日俄羅斯族均歡度圣誕節。紀念耶穌降生。

鄂倫春族

鄂倫春族的主要節日是農歷新年。

維吾爾族 傳統節日有肉孜節(即開齋節)、庫爾班節(即古爾邦節)和諾魯孜節節。

瑤族

瑤族的民族節日較多，主要有盤王（即盤瓠王，畬、瑤族傳說中的始祖，傳說是一只名叫“盤瓠”的龍犬）節、達努節等。達努節是為紀念創世女神密洛陀而過的節日，日期為農歷五月二九日。此外還有“耍歌堂”節，又叫“耍望”節、曬衣節、干巴節、月半節、祝著節等。

佤族

佤族和漢族一樣過春節。還有插種節、新米節。

柯爾克孜族

柯爾克孜人的節日分傳統節日與宗教節日。宗教節日則指伊斯蘭教的三大節日。

仡佬族

祭山、吃新、過年，是仡佬族普遍過的三大節日。

鄂溫克族

鄂溫克族不管是牧民、獵民還是農民，都以農歷新年為主要節日。臘月二十三日要祭火神。牧區五月二十二日要過“米闊魯”節，實際是由一種生產活動演變而成的節日。這一天，要統計牲畜的數目，給馬剪鬃尾、打烙印。人們在5月初五早起采艾蒿戴在頭上，去河邊洗臉、沐浴，以求安康。牧區還有“祭敖包”，這是從宗教祭祀演變成的節日，要舉行賽馬等活動。赫哲族烏日貢節是赫哲族人一個新生的節日，誕生于1985年。“烏日貢”意思為娛樂或文體大會，每兩年舉行一次，一般在農歷五六月間舉行，歷時三天。

苗族

苗族的傳統節日有苗年、四月

八、龍舟節、吃新節、趕秋節、花山節、晾橋節等。其中以過苗年最為隆重。苗年相當于漢族的春節，一般在秋后舉行。

白族

白族人民主要節慶活動有大過年、三月街、繞三靈、火把節、耍海會、拜日望等。同漢族相同，也過清明、端午、中秋等。其中三月街、火把節饒有特色。

畬族

畬族主要過三月三和畬族畬族春節。

土族

土族傳統的節日春節、端陽節與漢族相同。本民族的節日和廟會有舊歷正月十四佑寧寺官經會，二月二、三月三、四月四等。

錫伯族

錫伯族的傳統節日有春節、端午節等，其中最具民族特色的要算是抹黑節和西遷節。

德昂族

有關門節和開門節，宗教節日有“進洼”(關門節)，是虔誠的佛教徒最大的凈居把齋節日。還有潑水節。

彝族

彝族年，是四川省涼山彝族自治州彝族人民的年節。根據彝族的歷法，一年10個月，每月36天。年節無固定日期，一般在金秋10月上旬擇一吉日舉行，此外還有跳公節、插花節及二月八年節等。

土家族

土家族的傳統節日中，“以趕年”最為隆重，每年農歷春節，漢族過除夕，土家族部是在漢人至少提前一天過年，所以叫“趕年”，土家族過“小年”，也要比漢人提前一天。還有土牛毛大王節。

達斡爾族

達斡爾族的節日有春節、中秋節等，大致與漢族的傳統節日相同。但達斡爾人對這些節日卻有自己傳統的節慶習俗特點。

阿昌族

耍白象是阿昌族傳統節日。

保安族

民族傳統節日也都是伊斯蘭教的重大節日，如開齋節、古爾邦節、圣紀節等。

珞巴族

珞巴族以桃樹開花為歲首，月亮周期變化12次為1年。每年莊稼收獲后，珞巴族都要舉行近兩天的豐收節，叫做昂德林節。節日期間全村男女身穿盛裝，各家端出準備好的美酒，共享節日食品。

壯族

三月三歌會、春節、陀螺節、隴端節、吃立節、婭拜節等。

哈尼族

“扎勒特”是哈尼族最大的節日，因在農歷十月間進行，故又稱“譯臘和實”，即十月年。“好收”，是元江縣那婼一帶哈尼族三大節日之一，雖不及“扎勒特”和“苦扎扎”那么隆重，但它特別重要，當地哈尼族認為，不過此節，新的一年尚未真正來到，十月歲首也只是個序幕。“好收色”是“染黃飯”的意思，當地漢族稱之為 “黃飯節”或“二月年”。當地哈尼族以此節祭獻倉摩米天神的使者布谷鳥和“筆苦”鳥，因此節日是在聽到布谷鳥和“筆苦”鳥的第一次呼叫之后，選擇一個亥豬日舉行，節日一天結束；“矻扎扎”節，每年夏歷五月的“矻扎扎”，是滇南哀牢山一帶哈尼族重要的傳統節日之一，歷時3—5天，其慶典活動極為隆重；“耶苦扎”，是西雙版納一帶哈尼族的一個傳統節日，從每年農歷六月的第一個屬牛日（哈尼人的吉日）開始，節期3—5天，過節期間，人們都停止上山生產勞動，在家里吃喝玩樂，或外出走親串友。節日期間，還舉行賽馬、打陀螺、跳竹筒舞等活動。

拉祜族 拉祜族統一的節日有五個，即春節、清明節、端午節、火把節和八月月圓節。其中春節是最大有節日。這些節日的來歷和過節的內容，都有其本民族的特色。按照拉祜族的歷法，一輪12天，一月30 天，一年12月，后來按照漢族的歷法三年潤一個月，但他們還是潤月不潤節，所以在拉祜族地方，碰上潤月年，就會出現過兩次節和過兩次年的情況。有的地方過前一個月的節，不過后一個月的節。

仫佬族

仫佬山鄉幾乎每1個月都有節日。由農歷正月初一春節(即農歷年)開始到農歷十二月二十四日送灶王爺上天，十二月三十日(大年)或十二月二十九日(小年)的除夕，全年的每個節日都有其活動的形式與風格。有春節、二月春社日，牛生日、祭真武等。

普米族

普米族節日，主要是“大過年”、“大十五節”、“供巖洞”、“轉山會”、“嘗新節”等，這些節慶活動，多與生產勞動和宗教習俗有密切的聯系。

基諾族

這是紀念基諾族創世紀祖阿嫫堯白的紀念日，一般在6月間舉行，歷時3天。阿嫫堯白創造了基諾族及其山川、日月、動物、植物，最后在造田運動中遭人暗算而殉難。基諾族的節日與祭祀活動基本不分的。

布依族

查白歌節是布依族的重大節日。每逢農歷六月二十一日這天，貴州、廣西、云南三省區邊界的布依族青年男女就從四面八方聚集在興義縣的查白場，舉行盛大的歌會。歌節上的浪哨（唱歌）是布依族青年男女的社交戀愛活動。浪哨時要互甩糠包，包上綴有多條繡花穗須，拋甩時猶如彩蝶漫天飛舞，十分好看。此外還有布依族的大年辰、布依族三月

三、布依族四月八、六月六等。

哈薩克族

節日主要有開齋節、古爾邦節、圣紀節和納吾魯孜節。前三個是源于伊斯蘭教的節日。納吾魯孜節是哈薩克族傳統節日。“納吾魯孜”是哈薩克語“送舊迎新”之意，節期在民間歷法的新年第一天（公歷3月22日前后）。

水族

水族有許多傳統節日，最隆重的當推“端節”。水族有自己的歷法，“端節”就選擇在水歷十二月至次年二月（相當于農歷八月至十月），時值大季收割、小季播種，也是水歷的年終歲首，因此是辭舊迎新、慶賀豐收、祭祀祖先的盛大節日。

羌族

羌族最重要的傳統節日是羌歷新年，羌語稱“日羌節”，時間是農歷十月初一。另一年節日是“祭山大典”，又稱祭山會、山神會等。

塔吉克族

節日分傳統節日和宗教節日兩大類。迄脫乞迪爾節是他們的傳統節日，每年三月舉行。宗教節日就是伊斯蘭教的三大節日。塔吉克族不封齋，所以開齋節不如其他兩個宗教節日熱鬧。該族最隆重的宗教節日是巴羅提節，亦稱燈節，每年齋月前兩個月舉行。

京族

京族歲時習俗中隆重的民族節日為“唱哈節”，包括祀神、祭祖、文娛和鄉飲四項重要活動。“唱哈節”的日期各地有所不同。澫尾、巫頭兩地在農歷6月初十，山心在8月初十，紅坎在正月十五。“唱哈節”在哈亭內舉行。各地都建有“哈亭”，各村“哈亭”選用上等木料，有獨特的民族形式。

第三篇：少數民族節日

少數民族節日

篇一：云南少數民族節日一覽表

篇二：我國少數民族節日及風俗習慣

我國少數民族節日及風俗習慣 信仰伊斯蘭教，傳統節日都是伊斯蘭教的宗教節日。其中最著名的是“開齋節”、“古爾邦節”。過節時，維吾爾族人會穿上節日盛裝，互相登門拜訪，慶賀節日。每年農歷六月二十四日，是彝族傳統的盛大節日——“火把節”。這天清晨，彝族男女老少都穿起節日盛裝，聚集在一起，白天飲酒慶賀，進行斗牛、摔跤、賽馬、射箭等活動。到晚上舉行篝火晚會，高舉火把游行。無數火把在田間、山林穿越游動，景色十分壯觀。小伙子們吹起激越的笛子，彈起動聽的月琴和大三弦，和姑娘們跳起優美歡快的“阿細跳月”舞蹈。“火把節”的源起，傳說是為了紀念一位聰明堅貞、抗暴而死的古代女英雄。它反映了彝族人民驅除邪惡、追

求幸福昌盛的美好愿望。

農歷五月二十九日，是廣西都安瑤族人民歡慶豐收的傳統節日“達努”節。這一天，人人華服艷裝，走村串寨訪親問友，互慶豐收。村村寨寨敲起銅鼓，載歌載舞，盡情享受豐收的喜悅。“達努節”傳說是這樣來的：上古時有個叫密洛陀的祖娘，她的一男一女長大成人之后，祖娘要他們帶著農具和種籽，去過自食其力的生活。兄妹倆開荒種莊稼，但長出來的果實被野豬、地鼠和鳥兒吃光了。兄妹倆向祖

娘訴苦。祖娘鼓勵他們不要怕困難，同時給了他們一面銅鼓和一只貓，要他們再去奮斗。兄妹倆第二次種出的莊稼成熟了，鳥獸又來偷食。兄妹倆敲起銅鼓驚走了鳥獸，放出貓吃盡了地鼠，終于獲得了豐收。為了報答祖娘，兄妹倆在五月二十九日祖娘生日這天敲著銅鼓去給祖娘祝壽，并祝瑤家年年豐收，人畜兩旺。從而形成了“祖娘節”，又叫“達努節”。是漢語的稱謂。西藏在藏語中稱為“博”，生活在這里的藏族自稱“博巴”。素有“世界屋脊”之稱的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現有130多萬人口中，藏族占95%，是中國古老的民族之一。藏族普遍信奉藏傳佛教，即喇嘛教。過去許多傳統日均與宗教活動有關。藏族的民間節日有藏歷新年、酥油燈節、浴佛節等。藏族民間最大的傳統節日為每年藏歷正月初一的藏歷年。

是中國少數民族中人口最多的一個民族，是嶺南的土著民族。有“布壯”、“布土”、“布儂”、“布雅依”等20余種自稱。新中國成立后，統稱“僮族”，后來改為“壯族”。壯錦與南京的云錦、成都的蜀錦、蘇州的宋錦并稱“中國四大名錦”。壯族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。著名節日有一年一度的“三月三”歌節等，是回回民族的簡稱。十三世紀，大批穆斯林從中亞遷入中國，并同當地的漢族、維吾爾族、蒙古族等融合，在長期歷史過程中通過通婚等多種因素，逐漸形成了回族。回族民間節日開齋節（也叫肉孜節），又稱大開齋。每年希吉來歷即伊斯蘭歷9月為齋月。凡回族男12歲、女9歲以上身體健康者都應封齋。的音樂舞蹈歷史悠久，挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等工藝美術在國際上享有盛名。苗族的先祖可追溯到原始社會時代活躍于中原地區的蚩尤部落。苗族過去信仰萬物有靈，崇拜自然，祀奉祖先。苗族有很多節日，但各地區叫法和過法不盡相同，傳統節日以苗年最為隆重.。

是一個歷史悠久而又富有傳奇色彩的民族，過著“逐水草而遷徙”的游牧生活。中國的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡，因而被譽為“草原驕子”。每年七、八月牲畜肥壯的季節舉行“那達慕”大會是蒙古族歷史悠久的傳統節日，這是人們為了慶祝豐收而舉行的文體娛樂大會。“那達慕”大會上有驚險動人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞，顯示出草原民族獨有的特色。

關于傣族的記載。1949年后，按照傣族人民的意愿，定名為“傣族”。傣族自稱“傣仂”、“傣雅”等。傣族普遍信仰小乘佛教，不少節日與佛教活動有關。在每年傣歷六月舉行的潑水節是最盛大的節日，是臺灣省境內少數民族的統稱，包括十多個族群。“高山族”這個名稱是1945年抗日戰爭勝利后，中國對臺灣省民族的總稱。高山族地區森林覆蓋面積大，素有“森林寶庫” 的美譽。高山族的節日很多。他們的傳統節日大都具有濃厚的宗教色彩。“豐年祭”又稱“豐收節”、“豐收祭”、“收獲節”等，相當于漢族的春節，是高山族最盛大的節日 的傳統節日很多，已有上千年歷史的“三月街”是白族一年一度最盛大的節日，現被定名為“三月街民族節”。它和“火把節”（又稱星回節）等民族節日饒有特色。其他主要節慶活動還有大過年、繞三靈、火把節、耍海會、拜日望等 篇三：少數民族傳統節日表

中國少數民族主要節日

民 族 主要節日

火把節

會街節

阿昌族 潑水節

撒神

嘗新節

三月街

白族 火把節

漁潭會 時 間 農歷六月二十五日 農歷九月初十 農歷二月二十九日 農歷七月初一 農歷八月十五日 農歷三月十五日 農歷六月二十四日 農歷八月十五日

伊斯蘭教歷三月十

二日

伊斯蘭教歷九月三

十日

伊斯蘭教歷十二月

十日

傣歷十二月十五日

傣歷九月十五日 圣紀節 保安族 開齋節 古爾邦節 開門節 布郎族 關門節 潑火節

六月六

布依族 三月三

四月八

元日

上元節

朝鮮族

寒食節

端午

十月節

哈尼族

六月節 農歷二月十九日 農歷六月初六 農歷三月初三 農歷四月初八 農歷正月初一 農歷正月初五 農歷四月初五 農歷五月初五 農歷十月初一 農歷六月二十四日

伊斯蘭教歷三月十

二日

伊斯蘭教歷九月三

十日

伊斯蘭教歷十二月

十日

農歷正月初一

伊斯蘭教歷三月十圣紀節 哈薩克族 開齋節 古爾邦節 赫哲族 回族 赫哲年 圣紀節 二日

伊斯蘭教歷九月三

十日

伊斯蘭教歷十二月

十日

農歷一月

農歷六月

農歷六月初十

農歷四月十五日

伊斯蘭教歷三月十

二日

伊斯蘭教歷九月三

十日

伊斯蘭教歷十二月

十日

農歷六月至九月

農歷十一月十九日

農歷二月 開齋節 古爾邦節 打鐵節 基諾族 火把節 京族 德昂族 哈節 潑水節 圣紀節 東鄉族 開齋節 古爾邦節 蘆笙節 侗族 侗年 斗牛節 吃新節

獨龍族

俄羅斯

族

鄂倫春

族

鄂溫克

族

高山族 卡崔哇 農歷六月至七月 農歷十月中下旬 復活節 公歷三、四月 春節 農歷正月初一 米闊魯節 農歷五月二十二日 新年祭

燈桿節 農歷十二月 農歷正月初一

農歷三月初三

農歷六、七月

傣歷三月

農歷六月二十四日 傣歷十二月

農歷三月初三

農歷九月

農歷正月初三 仡佬族 仡佬節 嘗新節 庫扎節 拉祜族 火把節 嘗新節 黎族 三月三 收獲節 傈僳族 澡塘節 過年節

刀桿節

旭獨龍節

珞巴族

隆德節

頒金節

滿族

廟會

景頗族 目腦節 農歷正月初一 農歷二月初八 藏歷二月 藏歷四月 陰歷十一月十三日 農歷四月 農歷正月十五日

伊斯蘭教歷三月十

二日

伊斯蘭教歷九月三

十日

伊斯蘭教歷十二月

十日

農歷正月初一 圣紀節 柯爾克開齋節 孜族 古爾邦節 諾勞孜

達斡爾

族 春節（阿涅）農歷正月初一

潑水節

傣族

開門節 傣歷六月六日 傣歷十二月十五日

第四篇：少數民族節日

蒙古族：蒙古族的傳統節日主要有舊歷新年，蒙古語為“查干薩仁”，即白色的月。此外還有那達慕、馬奶節等。傣族：潑水節、關門節和開門節，均與佛教有關。布朗族：厚南節是布朗族盛大的年節，人們稱之為迎接太陽的節日。

怒族：主要節日有：仙女節，又稱鮮花節，是居住在貢山一帶的怒族的傳統節日，節期為每年農歷三月十五日至十七日。回族：回族有三大節日，即開齋節、古爾邦節、圣紀節。滿族：正月十五過燈節，正月二十五祈求來年過“添倉節”，農歷二月二是“鎖龍”的日子，還有五月端五，六月六“蟲王節”，八月十五日中秋節；添倉節，每年正月25日

黎族：就黎族來說，過得最隆重和最普遍的節日是春節和三月三。

納西族：納西族也有火把節。而本民族的傳統節日，主要是騾馬會、農具會、龍王會和朝山會。

烏孜別克族：主要有開齋節、古爾邦節，諾魯孜節。藏族：傳統節日中以藏歷新年、沐浴節、雪頓節和望果節最有規模、最具特色。此外還有達瑪節、賞花節、上九節、郎扎熱甲節、俄喜節、羅讓扎花、沐浴節、驅鬼節、響浪節、酥油花燈節、望果節、轉山會等等。

侗族：姓氏節及趕歌會、姑娘節、斗牛節、花炮節等。傈僳族：主要節日有澡塘會、收獲節、過年節等。每年農歷二月初八舉行傳統的刀桿節，闊什節，相當于漢族的春節。維吾爾族：傳統節日有肉孜節(即開齋節)、庫爾班節(即古爾邦節)和諾魯孜節節。

瑤族：瑤族的民族節日較多，主要有盤王節、達努節等。此外還有“耍歌堂”節，又叫“耍望”節、曬衣節、干巴節、月半節、祝著節等。

佤族：佤族和漢族一樣過春節。還有插種節、新米節。仡佬族：祭山、吃新、過年，是仡佬族普遍過的三大節日。鄂溫克族：臘月二十三日要祭火神。牧區五月二十二日要過“米闊魯”節。這一天，要統計牲畜的數目，給馬剪鬃尾、打烙印。牧區還有“祭敖包”，這是從宗教祭祀演變成的節日，要舉行賽馬等活動。苗族：傳統節日有苗年、四月

八、龍舟節、吃新節、趕秋節、花山節、晾橋節等。其中以過苗年最為隆重。苗年相當于漢族的春節，一般在秋后舉行。

白族：主要節慶活動有大過年、三月街、繞三靈、火把節、耍海會、拜日望等。其中三月街、火把節饒有特色。錫伯族：傳統節日有春節、端午節等，其中最具民族特色的要算是抹黑節和西遷節。

彝族：此外還有跳公節、插花節及二月八年節等。土家族：土家族的傳統節日中，“以趕年”最為隆重，土家族過“小年”，也要比漢人提前一天。還有土牛毛大王節。阿昌族：耍白象是阿昌族傳統節日。

壯族：三月三歌會、陀螺節、隴端節、吃立節、婭拜節等。布依族：查白歌節是布依族的重大節日。此外還有布依族的大年辰、布依族三月

三、布依族四月八、六月六等。羌族：“祭山大典”，又稱祭山會、山神會等。

京族：京族歲時習俗中隆重的民族節日為“唱哈節”，包括祀神、祭祖、文娛和鄉飲四項重要活動。

第五篇：中國少數民族節日的美學特征

中國少數民族節日的美學特征

段 梅

中國是一個多民族的國家，各民族在文化發展上相互影響彼此滲透，既有相同的共性，又有相對獨立自成系統的個性，并以不同形式、不同程度地影響著人們的觀念和生活。少數民族節日作為各族人民物質文化和精神文化的綜合載體，在各自不同的地理和社會環境及多種形態中不斷發展，形成了絢麗多彩的節日文化。本文試圖從美學的角度來分析中國少數民族傳統節日這一文化形態特征。

少數民族節日美學界說

探討少數民族節日美學問題，就要對少數民族節日美學有一個清晰的界定。這里首先要涉及的是一個民族學概念。民族，即是在歷史上形成的有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現于共同文化上的共同心理素質的共同體。中國少數民族節日其中包括多民族共有的節日和各民族或某些地區甚至是某些村寨特別獨有的節日，是民族共同體在共同的實踐中所創造的、反映民族心理、民族情感并具有民族認同性和內聚性的民族文化形態。

中國少數民族節日美學，作為一門研究民族節日的審美活動和審美價值的學科，已經超越了作為藝術哲學這一傳統觀念的美學范疇。新技術革命的飛躍，物質和精神價值的發展，使得人們的審美觀念不斷發生變化，由此引發了美學研究向跨文化研究的延伸，形成美學文化系統。美學文化學，是美學與文化學的結合體，就是審美文化學。它是指一切具有審美因素并可以進行審美分析和評價的廣義的審美文化學研究，是在各種文化模式的整體中探尋內在的和諧和審美的情感寄托的新興學科。少數民族節日美學是從審美的視點揭示少數民族節日與各民族現實生活形態之間的關系，研究各民族節日的功用，探討民族節日給人的感官所帶來的愉悅性，對人的情感和心理的調動以及使人所產生的審美享受的程度和性質也就是審美反映，進而對其審美價值作出評判的一門學科研究。

民族節日豐富多樣性

中華民族傳統節日的歷史源遠流長，少數民族傳統節日豐富多彩。關于中國各民族節日活動的統計，目前尚未有全國性調查精確數字，“但僅就曾經普查過的貴州一省來看，民族的節日集會每年達一千多次。”① 少數民族節日的內容，春有踏青插木、夏有歌舞游藝、秋有豐收慶典、冬有祈祥祭祀，可謂千姿百態，多種多樣。在節日形式上，民間多以村寨為單位，有的是村 注釋：① 林耀華主編《民族學通論》，1997年版，第453頁。

寨、地區間聯合舉行的集會，開展傳統文體娛樂或競賽活動，也有的借此時機進行物資交流商貿交易，傳統節日早已成為少數民族社會生活不可缺少的組成部分。

少數民族節日帶有明顯的地域及鄉土文化特征。地域環境決定著人們的物質生產和由此產生的物質生活與精神生活及其文化形態，各民族文化的形成發展和地域自然生態環境的影響制約有著密不可分的重要關系。民族地區和社會環境的不同，經濟文化發展水平的差異，使得在此基礎上產生的民族物質文化和精神文化的形態和特征通過民族共同心理素質即各民族所獨具的思維意識方式鮮明地表現出來，形成了內容豐富風格多樣的民族文化。生活在相同或鄰近地理環境和社會環境的不同民族，在文化發展上相互影響，不斷融合，可以有相同或近似的風俗文化，而同一民族或其中的幾個支系又會因所生活的地理環境和社會環境的不同，表現出明顯的差異。民族文化的地方性體現在民族和民族之間、同一民族和同族不同支系之間。從總體上來說，漢族人口眾多，遍布全國各地，其文化作為華夏文化的主體文化，影響深且遠。少數民族人口稀少，居住環境愈閉塞，其傳統文化保持得愈加完整，因而也愈具特色。民族節日作為一種重要文化現象，不僅直接反映了少數民族人民的生活面貌，而且影響到一個時代的民族精神。

少數民族傳統節日在原始時期多與宗教祭祀活動有關，以后逐漸發展成為兼有紀念性、社交性、娛樂性和商貿性的群眾性社會活動。建立在中華民族傳統文化構架上的各民族傳統節日在內容和形式等方面同中有異，異中見同，體現出民族傳統文化的深刻滲透力和鮮明的民族文化特征。少數民族節日大體上可分為節氣時令性節日、宗教祭祀性節日、祈祝豐收性節日、傳說紀念性節日以及社交娛樂性節日等。民族節日對于凝聚民族精神、增進民族團結有著重要意義。

時令節日的傳承性

節氣時令性節日在民族傳統節日中占有很大的比例，因而最具普遍性。節日，又叫節令，即通常所說的節氣時令。古代的節氣，有時指一段時間，而現在都是指時刻。從小寒開始，太陽黃經每增加三十度，便是一個節氣。時令，也稱月令，即古時按季節制定的關于農事的政令，后來又作為歲時節令的稱謂。早在春秋時代，中國的先人運用圭表測日影的方法定出春分、夏至、秋分、冬至四大節氣。以后，通過農業實踐逐漸充實改善，又將立春、立夏、立秋、立夏和秋分、夏至、冬至定為八節。到秦漢年間，已完全確立了二十四節氣。二十四節氣的劃分，起源于黃河流域，這是根據太陽在黃道上的位置，將一年分為立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒二十四個段落，即二十四個節氣。它表明了氣候變化和農事季節，是進行農事活動的主要依據，因此叫作農歷，這是一直沿用至今的中國古代歷法。農歷平年每月有兩個節氣，月初叫節氣，月中 2 以后叫中氣，閏月沒有中氣。二十四節氣包括十二個“節”氣和十二個“中”氣，民間所說的立春正月節、立夏四月節，立秋七月節，立冬十月節等皆出于此。史書中就有“夫陰陽四時、春分、八位、十二度、二十四節各有教令”② 的明確記載。中華民族的傳統節日和節氣的劃分有著密不可分的直接關系。少數民族傳統節日的時間絕大多數都依照農歷或本民族歷法，也有的根據天象或農事生產活動安排擇期或不定期舉行。

春節，古稱“元旦”，最早源于原始社會的臘祭。《爾雅》言之“夏曰歲，商曰祀，周曰年。”傳說每逢此時，人們都要殺豬宰羊，祭祀祖先上天，祈豐納吉。還要用朱砂涂臉，鳥羽作飾，高歌起舞，以示慶祝。史書有載：“正月

③一日為元日，亦云三元：歲之元，時之元，月之元。” 春節是中華民族最重要的傳統節日，許多民族都有過春節的習俗，保留著祭祀祈福納吉、家人團圓歡聚、舉辦娛樂活動等傳統。此外，藏族、哈薩克族、塔吉克族、羌族、彝族、哈尼族、傈僳族、拉祜族、布朗族、普米族、怒族、獨龍族、基諾族、苗族、仡佬族、瑤族等少數民族還要慶祝本民族的新年。節氣時令性節日對于農業生產適時耕作有著明確的指導意義。蒙古族、滿族、朝鮮族、達斡爾族、赫哲族、壯族、土家族、白族、羌族、彝族、布依族、畬族、仫佬族、侗族等二十多個少數民族還有過上元節、二月

二、清明節、六月

六、中元節、中秋節、重陽節、冬至節、臘八節等傳統節日的習俗。這些節日盡管內容形式各有不同，但都是民族文化的高度濃縮，體現出一種祈盼天地鬼神人間世界和諧的審美觀念，從而使節日這一文化形態，能夠穿越歷史的長河，跨過民族、地域界限，世代傳承地保存下來，充分反映了各民族文化的深刻滲透力和相互共通性。

祈祝豐收節日的寄托性

中國是個農業國家，土地是人們賴以生存的基礎，少數民族大多從事的是農、牧、漁業生產，豐收是人們夢寐以求的希望，于是有了祈祝豐收性節日。早在周代一年之始就要祭祀田地，歌舞娛神，祈求當年的豐收。《周禮》記載：“凡國祈年于田祖，吹豳雅，擊土鼓，以樂田峻。國祭蠟則吹豳頌，擊土鼓以息老物。”④ 這里說的田祖，是傳說中的農耕始祖神農。田峻，是管理農事耕種的官。人們擊鼓奏樂，歌舞祈年，主旨是祈求先祖農官保佑農業豐收，人畜興旺。縱觀少數民族節日風俗，其中也不乏有這樣的內容。

鄂溫克族每年農歷五月下旬擇日舉行的米闊魯節，土族每年農歷七月十二日至九月十六日的納頓節，西藏拉薩、江孜、日喀則及雅魯藏布江中下游河谷等地區的藏族秋收前擇吉日舉行的望果節，哈尼族農歷六月的枯咂咂節，云南隴川、梁河等地阿昌族每年農歷九月中旬舉行的會街，貴州東南部苗族農歷六月或七月舉行的吃新節，廣西潯江沿岸壯族、瑤族每年農歷三月二十日和農歷七月二十日預祝歡慶漁業豐收的的魚花節，還有景頗族、傈僳族、②③ 參見《史記 太史公自序》。

參見隋代杜臺卿《玉燭寶典》。④ 參見宋 王昭禹《周禮詳解》卷二十一。

拉祜族的新米節，阿昌族、基諾族的嘗新節、高山族的豐年祭等都屬于這類節日。在這些節日中少數民族祭天地娛鬼神，歡歌起舞舉行慶宴，寄托了對豐年的期盼，是對美好生活的熱切追求，它帶給人的是無限想象和愉悅，同時人們也從中得到心際的滿足與安寧。

宗教祭祀節日的多元性

少數民族宗教祭祀性節日是宗教文化現象的一種直接反映。宗教，作為一種世界觀和意識形態，和人們的社會生活密切相關。宗教作為一種文化現象，是以虛幻方式為特征來反映現實生活而逐漸形成的一種文化體系，強烈地影響著人們的心理意識，規范著人們的思維觀念，左右著人們的價值取向，支配著人們的社會行為，滲透深入到人們精神文化、社會生活的各個方面、領域和層次。少數民族在各民族社會發展極不平衡的歷史進程中，保持吸收了本土和外來的各種文化和宗教信仰，形成了多元化的宗教祭祀性節日。

聚居在寧夏回族自治區和散居在各地的回族、新疆維吾爾自治區的維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、塔吉克族、烏孜別克族、塔塔爾族和甘肅、青海等省的東鄉族、撒拉族、保安族等少數民族信仰伊斯蘭教，開齋節、古爾邦節、圣紀節是伊斯蘭教各民族重要的三大宗教節日。聚居分布在西藏自治區和四川、青海、甘肅、云南等省的藏族，內蒙古自治區的蒙族，青海、甘肅等省的土族、裕固族等少數民族信仰喇嘛教，也就是藏傳佛教。藏傳佛教的傳大召、傳小召、瞻佛節、燃燈節、薩噶達瓦節、雪頓節等傳統節日在藏族、蒙古族、土族、裕固族和部分納西族、拉祜族、門巴族中有廣泛的影響。聚居在云南省的傣族和部分布朗族、德昂族、阿昌族、景頗族、拉祜族等少數民族信仰小乘佛教，主要賧佛節日如農歷十月中旬的開門節、農歷七月中旬的關門節和清明后第七天開始的潑水節浴佛等都是這些少數民族的宗教性節日。苗族主要宗教信仰是自然崇拜、鬼神崇拜和祖先崇拜，宗教節日有鼓社祭、祭山節等。土家族每年正月初三至初七舉行的調年會，又稱社巴節，是土家人特有的一種祭祀和文化娛樂活動。羌族信仰萬物有靈的多神崇拜，又叫轉山會的祭山會，是羌民傳統的祭祀節日。怒族信仰萬物有靈的多神崇拜，信奉仙女，每年農歷三月十五的仙女節是怒族的傳統宗教祭祀節日。

少數民族宗教祭祀性節日還有四川康定藏族等民族的四月八轉山會，云南大理白族的繞三靈，納西族的三朵節，佤族的拉木鼓日，布朗族的祭童、堆沙節，普米族的轉山會，壯族的中元節、牛魂節，瑤族的盤王節、七月祭祖，仫佬族的依飯節、牛生日，毛南族的分龍節，布依族的六月六祭田公田母，侗族的祭牛神，水族的敬霞節，仡佬族的三月三、六月

六、祭牛王，畬族的三月三祭祖，俄羅斯族的復活節，高山族的五年節等。早期的宗教祭祀性節日是出于信仰和崇拜的需要，并未有自覺的審美意識，只是一種將崇拜和聯想匯融在一起的人類精神的物化形式。伴隨“人性”的介入，使原本為“神性”的宗教活動帶有了世俗情趣的娛樂色彩，祭祀節日活動中的敬神儀式同時也是慶典娛樂節目，達到人、神同樂的目的。“在宗教儀式上載歌載舞，4 這不僅表現了人的宗教需要，而且也表現了人的審美要求。人的行為的各個不同方面在這里融為一體。人在崇拜活動中，不僅對宗教情緒而且對情感和審美體驗乃至充沛的精力，都可以加以‘調節’。”⑤ 多元化的宗教信仰，決定了宗教祭祀性節日的多元化審美需求，人們從這些節日中不僅得到宗教的感應，也享受到節日的快樂，或肅穆、或凝重、或超然、或虛幻、或玄妙，人們將各自的領悟及情感融入無限的審美創造，音樂、歌舞、服飾、器物無不蘊涵交織著審美的韻味。

傳說紀念節日的象征性

少數民族傳統節日有著悠久的歷史。關于節日的起源，大都伴有美麗動人的傳說，還有一些是為了紀念歷史事件或本民族的英雄。錫伯族的四·一八節，是紀念清代錫伯族數千余官兵及其眷屬奉命西遷屯墾戍邊的傳統節日。西藏江孜地區藏族的達瑪節，相傳原是為慶祝江孜白居寺和八角塔的落成而舉辦的賽馬、射箭集會，以后逐漸演變為的傳統節日。藏族的沐浴節，傳說是紀念觀音用仙水為救黎民百姓療傷治病消除瘟疫的節日。彝族、白族、納西族、普米族、阿昌族、拉祜族、佤族等民族的火把節，是多民族的盛大傳統節日，有說是紀念古時彝族英雄阿提拉巴的節日。云南楚雄一帶彝族的插花節，相傳是為了紀念古時為民除害獻身的彝家姑娘咪依魯的節日。廣西那坡和云南文山一帶彝族的跳公節，傳說是紀念古代彝族首領九公感念金竹救命之恩沿習形成的節日。云南大理一帶白族的三月街，相傳是觀音菩薩下凡制服惡魔普救眾生的慶典節日，以后又發展成集文藝體育娛樂貿易活動為一體的綜合性節日。云南紅河一帶哈尼族的里馬主節，傳說是紀念哈尼族的崇奉傳達春天信息的使者布谷鳥天神的節日。云南德宏景頗村寨的木腦縱歌節，傳說是景頗先民寧娃為父母的送魂儀式，后來世代相傳形成了盛大的節日。貴州臺江、施秉兩縣交界的清水江兩岸苗族村寨苗族的龍舟節，相傳是紀念打魚老人殺死惡龍的節日。此外還有藏族的采花節、俄喜節，彝族的牟定三月會、白族的耍海節，納西族的三月會，苗族的四月

八、吃姐妹飯節、拉龍節、爬山節、踩鼓節，布依族的牛王節、毛杉樹節、查白歌節、六月六，黔南水族六月六洗澡節，壯族的吃立節、婭拜節，京族的唱哈歌節，高山族的船節等。這些節日是各民族審美理想的具體體現，包含了情感的回憶與追求，風格上帶有史詩性的壯美。紀念的主體大都是各民族的崇高代表，救世濟民的英雄。節日中舉辦的定型化、程式化活動，多借助想象再現本民族的歷史或是圣賢們感天動地的豐功偉績。大量富有象征意象動作、模式及各種隱喻創造，在人們的審美意識中形成暗示，左右著人們的審美取向，使人們在對英雄崇拜中得到情感的凈化和精神的享受。

社交娛樂節日的抒情性

少數民族能歌善舞，社交娛樂性節日成為他們生活中不可缺少的組成部 ⑤ [蘇]約·阿·克雷維列夫《宗教史》上卷，第34頁，中國社會科學出版社1984年版。

分。這些節日有回族、東鄉族、保安族、撒拉族的六月六蓮花山花兒會，維吾爾族的麥西萊甫，藏族的林卡節、曼拉節、賞花節，彝族的楊梅街跳歌節、玩花山、趕花街、賽裝節，傈僳族的拉歌節、刀桿節，納西族的牧童節，苗族的蘆笙節、趕歌節、跳花場，水族的卯節，侗族的趕社節、斗牛節、三月三歌會、大霧梁歌會、圣德山歌場、趕歌場、花炮節，壯族的阿寶節、三月三歌圩節、陀螺節，仫佬族的走坡節、后生節，仡佬族的“跳姑娘”，畬族的歌節，哈尼族的姑娘節，土家族的“女兒會”和黎族的愛情節等。節日中人們唱歌跳舞，開展各項體育娛樂活動，展現出少數民族浪漫熱烈歡快生活景象和優美多姿的風俗民情，體現了少數民族的勇敢強悍和積極進取精神。這些節日有相當一部分是青年男女談情說愛的社交活動。悠揚的琴聲，歡快的歌舞以及在清山綠水花前月下映照的纏綿細語，構成了節日的亮麗景觀。這些節日風格上帶有抒情性的優美，體現了人與人、人與自然之間的娛悅親切，激發青年男女內心的美好情感，折射出他們對未來的期望和憧憬。

少數民族節日是各民族審美情趣、審美觀念和審美追求的融合體，其范圍幾乎涵蓋了少數民族精神和物質文化生活的方方面面，不僅包括中國少數民族的舞蹈、雕刻、繪畫、音樂、美術、工藝品等多種類別，也涉及少數民族的衣、食、住、行等廣泛領域。少數民族節日是民族文化的厚重積淀，凝聚了各民族在長期的生活和勞動實踐中對美的真諦的尋求，美的境域的開拓和美的價值的創造，探尋少數民族節日的美學特征對于深入研究民族文化的豐富內涵大有裨益。