第一篇：都市與草原的對話——滬蒙攝影交流展

“都市與草原的對話”——滬蒙攝影交流展

暨2014年上海藝術(shù)攝影協(xié)會(huì)交流活動(dòng)方案

一、活動(dòng)目的

在迎接建國六十五周年之際，通過兩地的攝影創(chuàng)作和展出，展示祖國美好山河與都市美景；架起上海與內(nèi)蒙古兩地?cái)z影家與攝影愛好者的藝術(shù)互動(dòng)的橋梁，形成海派文化與草原文化間的交流與碰撞，促進(jìn)兩地?cái)z影人開拓視野，相互學(xué)習(xí)，提升藝術(shù)水平，也為兩地市民帶來高質(zhì)量的攝影欣賞學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

二、組織架構(gòu)

主辦：上海市文化廣播影視管理局

呼倫貝爾市文體廣電局 承辦：上海市群眾藝術(shù)館

呼倫貝爾市群眾藝術(shù)館

上海藝術(shù)攝影協(xié)會(huì)

<<呼倫貝爾攝影>>雜志編輯部

鄂溫克旗攝影家協(xié)會(huì)

三、活動(dòng)安排

（一）“都市與草原的對話”——滬蒙攝影交流展（上海站）

1、展期：2014年7月1日-7月14日（1日布展，14日撤展）其中開幕活動(dòng)設(shè)在7月2日（周三）

2、地點(diǎn)：上海市群眾藝術(shù)館一樓展廳

3、展出內(nèi)容：共100幅反映兩地自然與人文風(fēng)情的攝影作品，其中上海作品30幅,內(nèi)蒙古作品70幅，分別由上海藝術(shù)攝影協(xié)會(huì)與內(nèi)蒙古呼倫貝爾市鄂溫克攝影家協(xié)會(huì)選送。展覽相關(guān)事宜由上海方面負(fù)責(zé)。

4、開幕活動(dòng)：擬邀請主承辦單位領(lǐng)導(dǎo)，兩地?cái)z影協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人及攝影人共同參加。

5、講座活動(dòng)：7月5日(周六)下午，請內(nèi)蒙古來滬的攝影人開一場講座，與上海愛好者分享草原攝影的故事與經(jīng)驗(yàn)。

6、赴滬參展人員: 呼倫貝爾市文體廣電局局長 何 濤 呼倫貝爾市文聯(lián)主席 劉艾萍 呼倫貝爾市群眾藝術(shù)館館長 譚福杰

<<呼倫貝爾攝影>>雜志主編、鄂溫克旗攝影家協(xié)會(huì)主席 常勝杰

鄂溫克旗攝影家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席、<<呼倫貝爾攝影>>雜志執(zhí)行主編 吳文杰

（二）“都市與草原的對話”——滬蒙攝影交流展（內(nèi)蒙古站）

1、展期：2014年7月下旬（具體時(shí)間待定）

2、地點(diǎn)：內(nèi)蒙古呼倫貝爾市鄂溫克旗博物館或呼倫貝爾博物館一樓攝影展廳

3、展出內(nèi)容：以上海作品為主。裝框作品快遞至內(nèi)蒙古，展覽落地相關(guān)事宜由內(nèi)蒙古方面負(fù)責(zé)。

（三）交流采風(fēng)

1、時(shí)間：2014年7月中下旬(待定)

2、線路：待定

3、參與范圍：由上海藝術(shù)攝影協(xié)會(huì)組團(tuán)，協(xié)會(huì)會(huì)員自由報(bào)名，設(shè)領(lǐng)隊(duì)一名，全團(tuán)不超過30人。

4、活動(dòng)內(nèi)容：上海攝影人參與內(nèi)蒙古站展覽開幕活動(dòng)；與鄂溫克攝影家協(xié)會(huì)開展座談交流活動(dòng)；考察非遺項(xiàng)目那達(dá)慕大會(huì)并沿呼倫貝爾一線開展采風(fēng)創(chuàng)作活動(dòng)。

四、實(shí)施進(jìn)程

1、作品征集選送 5月20日-6月15日

2、上海站展覽設(shè)計(jì)制作 6月16日-6月30日

3、布展 7月1日

4、撤展 7月14日

5、赴內(nèi)蒙古采風(fēng)報(bào)名 6月20日-27日

五、經(jīng)費(fèi)預(yù)算

經(jīng)費(fèi)來源以群文專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)為主體。預(yù)算另附。

第二篇：建立與民警交流對話機(jī)制

學(xué)習(xí)貫徹全路公安領(lǐng)導(dǎo)干部會(huì)議精神感悟——建立與民警交流對話機(jī)制，及時(shí)有效了解基層民警最關(guān)心、反映最強(qiáng)烈、最不滿意的問題，傾聽他們的意見和建議

通過學(xué)習(xí)貫徹全路公安領(lǐng)導(dǎo)干部會(huì)議精神，結(jié)合本單位實(shí)際情況，本人作為所部主要領(lǐng)導(dǎo)之一，根據(jù)與本所基層民警座談所了解的實(shí)際情況，認(rèn)真查找本單位隊(duì)伍中建立與民警交流對話機(jī)制存在的主要問題，認(rèn)真梳理民警的思想動(dòng)態(tài)、反映的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題及提出的意見、建議。歸納總結(jié)了上下溝通“點(diǎn)對點(diǎn)”、交流互動(dòng)“線對線”、關(guān)愛民警“心連心”、成效檢驗(yàn)“實(shí)打?qū)崱钡拿窬涣鲗υ挋C(jī)制，可以及時(shí)有效了解基層民警最關(guān)心、反映最強(qiáng)烈、最不滿意的問題，傾聽他們的意見和建議。

上下溝通“點(diǎn)對點(diǎn)”

針對民警反映問題渠道單一，局處領(lǐng)導(dǎo)與民警溝通渠道不暢的情況，可試推行“觀察員”制度，實(shí)現(xiàn)了“點(diǎn)對點(diǎn)”的民警意見快速直通。一是突出代表性，選好代話人。我們從本單位各崗位選出一名具有代表性的基層民警。他們不僅了解基層工作環(huán)境，深知民警亟待解決的問題，還要承擔(dān)政策宣傳員、意見信息反饋員等重要角色。二是突出針對性，為基層民警代言。作為派出所的“代言人”和基層民警的“代話人”，他們將上級公安機(jī)關(guān)的重大決策部署和基層民警意見多、呼聲大的問題作為“代言”“代話”的重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)“上情下達(dá)”、“下情上達(dá)”。三是突出實(shí)效性，話后有回音。對觀

察員反映的具體問題，分管的所領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)及時(shí)了解，并在規(guī)定時(shí)限內(nèi)反饋；對于普遍性的問題和意見建議，定期進(jìn)行匯總，本所能力解決不了的問題，報(bào)上級部門審閱，并做到事事有著落。交流互動(dòng)“線對線”

目前，我們深入研究網(wǎng)上輿論引導(dǎo)的特點(diǎn)和規(guī)律，在全所建立“網(wǎng)絡(luò)對話”制度，架起了溝通的橋梁。一是設(shè)立“基層民警意見建議網(wǎng)上受理中心”，搭建意見收集平臺。按照“民警訴求網(wǎng)上分送、責(zé)任分管領(lǐng)導(dǎo)網(wǎng)上認(rèn)領(lǐng)、辦理結(jié)果網(wǎng)上回復(fù)、辦理效果網(wǎng)上監(jiān)督”的原則，收集民警意見，辦理民警訴求，并進(jìn)行滿意度調(diào)查。二是設(shè)立網(wǎng)絡(luò)“派出所會(huì)客廳”，搭建領(lǐng)導(dǎo)與基層民警溝通平臺。圍繞民警關(guān)心的熱點(diǎn)問題，定期邀請局處相關(guān)科室負(fù)責(zé)人與基層民警網(wǎng)上直接對話交流。三是設(shè)立“重要決策網(wǎng)上咨詢”與“重大事項(xiàng)網(wǎng)上公示”欄目，搭建警務(wù)信息匯聚平臺。上級機(jī)關(guān)作出重大決策或公布重大事項(xiàng)前，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行咨詢和評估，促進(jìn)民主決策、科學(xué)決策，使得基層民警知道做什么，知道怎么做。同時(shí)，可以及時(shí)反饋基層民警結(jié)合基層工作實(shí)際提出的意見和建議。關(guān)愛民警“心連心”

主動(dòng)服務(wù)是最有效的溝通。為方便基層民警提出好的意見和建議，我們積極構(gòu)建全面覆蓋的便警服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，將便警服務(wù)延伸到民警“家門口”，實(shí)現(xiàn)“民警動(dòng)嘴、領(lǐng)導(dǎo)跑腿”的服務(wù)體系。一是服務(wù)網(wǎng)絡(luò)立體化。建立局、處、所、警務(wù)區(qū)四級便警服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)便警服務(wù)全覆蓋。二是服務(wù)職能多樣化。了解民警身體狀況、心理狀況、工作情況和家庭情況。為民警建立個(gè)人信息庫，及時(shí)了解民警動(dòng)態(tài)，了解基層民警亟待解決的問題，有針對性的進(jìn)行交流，并幫助其解決實(shí)際困難。

成效檢驗(yàn)“實(shí)打?qū)崱?/p>

建立基層民警交流對話機(jī)制的成效如何、工作的效果如何、領(lǐng)導(dǎo)的工作業(yè)績?nèi)绾危夹枰蓮V大民警來評價(jià)、檢驗(yàn)。為此，我們可以探索建立民警參與所領(lǐng)導(dǎo)考評制度，落實(shí)基層民警對領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督權(quán)及評價(jià)權(quán)力。

按照張慶和書記在全路領(lǐng)導(dǎo)干部會(huì)議上就深化公安隊(duì)伍建設(shè)提出的“認(rèn)識無止境、實(shí)踐無止境、深入基層調(diào)查研究無止境、向民警學(xué)習(xí)無止境；把民警的高興不高興、滿意不滿意、擁護(hù)不擁護(hù)，作為評判領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部能力水平的重要標(biāo)準(zhǔn)；重視民警學(xué)習(xí)培訓(xùn)，開動(dòng)腦筋研究解決之策，摒棄簡單、粗放的管理方法，切實(shí)際講實(shí)效、珍惜警力；按照“緩解壓力、提振精神、健康情趣、愉悅身心、修善品德、養(yǎng)育正氣、展示才華、凝聚警心”要求和理念，強(qiáng)力推進(jìn)鐵路公安文化建設(shè)；思想政治工作的關(guān)鍵是對民警如親人、如兄弟姐妹，根本是了解讀懂民警內(nèi)心世界，所思、所想、所盼，重點(diǎn)是“一把鑰匙開一把鎖”、針對性強(qiáng)，總的要求是思想通了、認(rèn)識變了、心情好了、熱情高了，真正把思想政治工作既有聲有色、又扎扎實(shí)實(shí)地開展起來；以警為本，制度為綱，科學(xué)管理，嚴(yán)愛相濟(jì)，在保證安全穩(wěn)定前提下，按照有利于工作、有利于管理，有利于提高效能，有利于調(diào)動(dòng)民警積極性的原則，改革創(chuàng)新警務(wù)工作模式，科學(xué)用警，緩解民警超勞嚴(yán)重的問題。”的具體要求，把隊(duì)伍建設(shè)作為思想政治工作的頭等大事來抓，納入黨委工作重要議事日程。真正把以人為本的要求轉(zhuǎn)化為關(guān)心民警的實(shí)際行動(dòng)，完善優(yōu)警機(jī)制，健全配套措施，經(jīng)常深入基層一線體察民警的冷暖，深入實(shí)際解決安保一線的困難，努力提高關(guān)心民警、愛護(hù)民警、服務(wù)民警的水平。

在學(xué)習(xí)貫徹這次重要會(huì)議精神，領(lǐng)會(huì)部局工作思路的同時(shí)，緊密結(jié)合我所當(dāng)前公安工作和隊(duì)伍建設(shè)的實(shí)際，提出以上幾點(diǎn)建議和舉措。作為基層所隊(duì)分管領(lǐng)導(dǎo)，我必須以直面挑戰(zhàn)的勇氣，時(shí)不我待的信心，以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊密結(jié)合學(xué)習(xí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，強(qiáng)化對全路公安領(lǐng)導(dǎo)干部會(huì)議精神，尤其是對張慶和書記、王廣訓(xùn)副局長的講話精神的學(xué)習(xí)理解和貫徹落實(shí)，著眼長遠(yuǎn)，高標(biāo)定位、明確方向。以警為本，全面了解掌握基層民警最關(guān)心、最期盼、反映最強(qiáng)烈、最不滿意的問題，積極推行。

通過不斷學(xué)習(xí)，努力提升自身業(yè)務(wù)水平，傾聽基層民警的心聲，與廣大民警共同為為維護(hù)鐵路政治、治安穩(wěn)定，保衛(wèi)人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全做出新的更大的貢獻(xiàn)。

第三篇：貢寶拉格草原上的藥師佛洞與蒙醫(yī)蒙藥導(dǎo)游詞

朋友們，走出古老的皇城北京，驅(qū)車向北3個(gè)多小時(shí)，便可到達(dá)太仆寺旗的一處“世外桃源”。這就是距北京最近的京北“第一天然草原”——面積850平方公里的貢寶拉格草原。

貢寶拉格，蒙古語意為深深的泉水。這里的草原是野生動(dòng)植物生長的樂園：狼、沙狐、野兔在這里出沒；百靈、喜鵲、沙雞在這里鳴唱、翱翔；麻黃草、甘草、狼毒、防風(fēng)等珍貴藥材數(shù)不勝數(shù)；金蓮花、馬蘭花、芍藥花、地椒花等爭奇斗艷、競相開放；牛羊遍野，蒙古包點(diǎn)綴其間；炊煙裊裊，牧歌悠揚(yáng)，一派人間天堂的意境。在太仆寺旗貢寶拉格蘇木境內(nèi)，有一座天然的藥師佛洞。相傳有人曾在洞中偶然拾得一個(gè)佛像，當(dāng)?shù)厝吮愎┓钇饋恚撩駛兠坑袨?zāi)病，便到洞中求神像保佑平安健康。清乾隆年間，禮部侍郎齊召南在貢寶拉格草原騎馬不慎摔裂頭骨，腦漿滲出。宮中蒙古醫(yī)生聞?dòng)嵹s來，當(dāng)即取活牛膀胱將齊召南頭顱包住，隔著牛膀胱用手摸索著引導(dǎo)摔裂的頭骨依裂縫對合。然后，讓齊召南按時(shí)服用蒙藥。沒過多久，齊召南奇跡般地活了下來，康復(fù)如初。像上面這樣對于蒙古醫(yī)生行醫(yī)治病的記載，在許多史料中都可查到。蒙醫(yī)蒙藥，早已是醫(yī)學(xué)寶庫中的瑰寶。與西藥不同，蒙醫(yī)蒙藥有著悠久的歷史，早在成吉思汗軍中，已有專門的軍醫(yī)。蒙醫(yī)的形成，與蒙藏兩大民族在歷史上的密切交往有很大關(guān)系。元帝國建立后，闊端、忽必烈先后在今甘肅涼州和六盤山地區(qū)會(huì)見藏族紅教喇嘛八思巴，與藏人建立了友誼。16世紀(jì)初，黃教領(lǐng)袖宗喀巴所領(lǐng)教派迅速發(fā)展，很快為蒙古人所信奉。從那時(shí)起，蒙古族在與藏族密切的宗教交往中，開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)流傳于藏族宗教界的藏族醫(yī)學(xué)理論。之后，隨著和漢族、阿拉伯民族的醫(yī)學(xué)交流，蒙古醫(yī)學(xué)逐步形成自己獨(dú)特的體系。18世紀(jì)左右，蒙古醫(yī)生寫出《蒙藥本草從新》、《普濟(jì)雜方》、《蒙藥正典》、《珊瑚驗(yàn)方》等許多醫(yī)著。到清代后期，蒙醫(yī)蒙藥已遠(yuǎn)近聞名，尤其是對骨科及刀劍外傷等病癥的奇特療效，更是為人嘖嘖稱道。有一位腦震蕩后遺癥患者長期遭受病痛折磨，在國內(nèi)許多大醫(yī)院求治無效，最后找到內(nèi)蒙古自治區(qū)的一位蒙醫(yī)專家。這位專家一不用針，二不用藥，只是用布把患者頭部包好，然后用小棍敲擊。第二天，這位患者的病就好了。這種療法為蒙醫(yī)所獨(dú)有，叫“以震治震”。《元史》里記載，成吉思汗勇將布智兒作戰(zhàn)受傷，血流如注，奄奄一息。軍醫(yī)速取活牛剖腹，將布智兒置于牛腹內(nèi)，以熱牛血浸泡，很快將布智兒搶救過來。《清史稿》中還記載了蒙古族名醫(yī)綽爾濟(jì)，將重傷患者置于白駝腹內(nèi)進(jìn)行搶救的成功經(jīng)驗(yàn)，蒙醫(yī)管這種治療辦法叫罨療法。當(dāng)年忽必烈曾用魚皮作靴治療腳腫，這是有關(guān)皮療術(shù)的最早記載。現(xiàn)在所知的皮療術(shù)有許多，如：用羊瑟必素分離法治陳舊性骨折，用驢胎衣裹患處治腰腿痛，用開膛雞治麻疹不透和疹出不暢等等。特別是讓關(guān)節(jié)炎患者伏身于剛?cè)〕龅难蛄鑫钢希夤鼊倓兿碌臒嵫蚱ぃ委熜Ч跫选Ｆ鋵?shí)，蒙醫(yī)治病方法遠(yuǎn)不止上述這些。其療法，細(xì)分起來有消、解、溫、補(bǔ)、和、汗、吐、下、靜、養(yǎng)10種常規(guī)療法和蒙古灸、藥浴、溫泉療、冷敷、皮療及七十七脈放血術(shù)等8種理療法。蒙醫(yī)不僅療術(shù)奇特，它的用藥也十分獨(dú)特。服用過蒙藥的人都有這樣的體會(huì)，蒙藥干面兒狀的多。這是因?yàn)椋伤幎嘤蒙帲蒙幍暮锰幨牵幬镏幸兹苡谒某煞莶粫?huì)在制作過程中流失。傳統(tǒng)的中藥，大多取材于植物，所以又叫中草藥。蒙藥則廣泛取材于植物、礦物、動(dòng)物，品種達(dá)1340種之多，與傳統(tǒng)中藥相比，礦物藥與動(dòng)物藥比例偏高。蒙藥有好多特殊的炮制方法，牛羊奶、酸奶汁、羊油等常被用作輔料加工藥材。蒙藥用藥方法靈活科學(xué)，往往依患者病情和用藥時(shí)間的不同，分別投放不同的藥物。朋友們，來貢寶拉格草原旅游，藥師佛洞是必須拜謁之處，蒙醫(yī)蒙藥也是應(yīng)該了解并試著體驗(yàn)一下的喲。

第四篇：貢寶拉格草原上的藥師佛洞與蒙醫(yī)蒙藥導(dǎo)游詞

貢寶拉格草原上的藥師佛洞與蒙醫(yī)蒙藥導(dǎo)游詞

導(dǎo)游詞查閱次數(shù)：21次發(fā)布人：范文網(wǎng)編輯

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貢寶拉格，蒙古語意為深深的泉水。這里的草原是野生動(dòng)植物生長的樂園：狼、沙狐、野兔在這里出沒；百靈、喜鵲、沙雞在這里鳴唱、翱翔；麻黃草、甘草、狼毒、防風(fēng)等珍貴藥材數(shù)不勝數(shù)；金蓮花、馬蘭花、芍藥花、地椒花等爭奇斗艷、競相開放；牛羊遍野，蒙古包點(diǎn)綴其間；炊煙裊裊，牧歌悠揚(yáng)，一派人間天堂的意境。在太仆寺旗貢寶拉格蘇木境內(nèi)，有一座天然的藥師佛洞。相傳有人曾在洞中偶然拾得一個(gè)佛像，當(dāng)?shù)厝吮愎┓钇饋恚撩駛兠坑袨?zāi)病，便到洞中求神像保佑平安健康。清乾隆年間，禮部侍郎齊召南在貢寶拉格草原騎馬不慎摔裂頭骨，腦漿滲出。宮中蒙古醫(yī)生聞?dòng)嵹s來，當(dāng)即取活牛膀胱將齊召南頭顱包住，隔著牛膀胱用手摸索著引導(dǎo)摔裂的頭骨依裂縫對合。然后，讓齊召南按時(shí)服用蒙藥。沒過多久，齊召南奇跡般地活了下來，康復(fù)如初。像上面這樣對于蒙古醫(yī)生行醫(yī)治病的記載，在許多史料中都可查到。蒙醫(yī)蒙藥，早已是醫(yī)學(xué)寶庫中的瑰寶。與西藥不同，蒙醫(yī)蒙藥有著悠久的歷史，早在成吉思汗軍中，已有專門的軍醫(yī)。蒙醫(yī)的形成，與蒙藏兩大民族在歷史上的密切交往有很大關(guān)系。元帝國建立后，闊端、忽必烈先后在今甘肅涼州和六盤山地區(qū)會(huì)見藏族紅教喇嘛八思巴，與藏人建立了友誼。16世紀(jì)初，黃教領(lǐng)袖宗喀巴所領(lǐng)教派迅速發(fā)展，很快為蒙古人所信奉。從那時(shí)起，蒙古族在與藏族密切的宗教交往中，開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)流傳于藏族宗教界的藏族醫(yī)學(xué)理論。之后，隨著和漢族、阿拉伯民族的醫(yī)學(xué)交流，蒙古醫(yī)學(xué)逐步形成自己獨(dú)特的體系。18世紀(jì)左右，蒙古醫(yī)生寫出《蒙藥本草從新》、《普濟(jì)雜方》、《蒙藥正典》、《珊瑚驗(yàn)方》等許多醫(yī)著。到清代后期，蒙醫(yī)蒙藥已遠(yuǎn)近聞名，尤其是對骨科及刀劍外傷等病癥的奇特療效，更是為人嘖嘖稱道。有一位腦震蕩后遺癥患者長期遭受病痛折磨，在國內(nèi)許多大醫(yī)院求治無效，最后找到內(nèi)蒙古自治區(qū)的一位蒙醫(yī)專家。這位專家一不用針，二不用藥，只是用布把患者頭部包好，然后用小棍敲擊。第二天，這位患者的病就好了。這種療法為蒙醫(yī)所獨(dú)有，叫“以震治震”。《元史》里記載，成吉思汗勇將布智兒作戰(zhàn)受傷，血流如注，奄奄一息。軍醫(yī)速取活牛剖腹，將布智兒置于牛腹內(nèi)，以熱牛血浸泡，很快將布智兒搶救過來。《清史稿》中還記載了蒙古族名醫(yī)綽爾濟(jì)，將重傷患者置于白駝腹內(nèi)進(jìn)行搶救的成功經(jīng)驗(yàn)，蒙醫(yī)管這種治療辦法叫罨療法。當(dāng)年忽必烈曾用魚皮作靴治療腳腫，這是有關(guān)皮療術(shù)的最早記載。現(xiàn)在所知的皮療術(shù)有許多，如：用羊瑟必素分離法治陳舊性骨折，用驢胎衣裹患處治腰腿痛，用開膛雞治麻疹不透和疹出不暢等等。特別是讓關(guān)節(jié)炎患者伏身于剛?cè)〕龅难蛄鑫钢希夤鼊倓兿碌臒嵫蚱ぃ委熜Ч跫选Ｆ鋵?shí)，蒙醫(yī)治病方法遠(yuǎn)不止上述這些。其療法，細(xì)分起來有消、解、溫、補(bǔ)、和、汗、吐、下、靜、養(yǎng)10種常

規(guī)療法和蒙古灸、藥浴、溫泉療、冷敷、皮療及七十七脈放血術(shù)等8種理療法。蒙醫(yī)不僅療術(shù)奇特，它的用藥也十分獨(dú)特。服用過蒙藥的人都有這樣的體會(huì)，蒙藥干面兒狀的多。這是因?yàn)椋伤幎嘤蒙帲蒙幍暮锰幨牵幬镏幸兹苡谒某煞莶粫?huì)在制作過程中流失。傳統(tǒng)的中藥，大多取材于植物，所以又叫中草藥。蒙藥則廣泛取材于植物、礦物、動(dòng)物，品種達(dá)1340種之多，與傳統(tǒng)中藥相比，礦物藥與動(dòng)物藥比例偏高。蒙藥有好多特殊的炮制方法，牛羊奶、酸奶汁、羊油等常被用作輔料加工藥材。蒙藥用藥方法靈活科學(xué)，往往依患者病情和用藥時(shí)間的不同，分別投放不同的藥物。朋友們，來貢寶拉格草原旅游，藥師佛洞是必須拜謁之處，蒙醫(yī)蒙藥也是應(yīng)該了解并試著體驗(yàn)一下的喲。

第五篇：丹寨縣金山小學(xué)與荔波縣王蒙小學(xué)等學(xué)校校際交流心得體會(huì)

丹寨縣金山小學(xué)與荔波縣王蒙小學(xué)等學(xué)校校際交流心得體會(huì)

金山小學(xué)教師 姚茂廣

為共同謀發(fā)展，互相學(xué)習(xí)交流、共創(chuàng)共建美好校園，深化教育教學(xué)改革、創(chuàng)新教學(xué)新風(fēng)。我校堅(jiān)持對口-交流與協(xié)作，堅(jiān)持“積極合作，優(yōu)勢互補(bǔ)，共同發(fā)展”的原則，每學(xué)期均開展豐富多彩的聯(lián)誼活動(dòng)。本學(xué)期四月二十五日，在校領(lǐng)導(dǎo)班子的引領(lǐng)下，我有幸參加了與荔波縣王蒙小學(xué)等學(xué)校的校際交流活動(dòng)，通過參觀學(xué)習(xí)，我學(xué)到了許多，也從中發(fā)現(xiàn)了許多不足，現(xiàn)將交流體會(huì)書寫如下，為更好地改進(jìn)個(gè)人的教育教學(xué)做更充分的準(zhǔn)備工作。

一、校園安全文明，師生積極向上

王蒙小學(xué)里，綠樹成蔭，操場干干凈凈，沒有一絲垃圾，也沒找到一個(gè)垃圾箱，綠化地帶錯(cuò)落有致，處處洋溢著良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和班風(fēng)，我們看到少先隊(duì)員們在陽光下快樂地健康成長的身影。這是最佳的育人環(huán)境，是陶冶情操的理想場所，促進(jìn)了養(yǎng)成教育的實(shí)現(xiàn)。

二、校園文化濃厚，別具一格

學(xué)校校園文化與眾不同，別具一格，沒有過多的名人名言畫像，而是將師生的一些優(yōu)秀作品展示出來，供大家欣賞。從學(xué)校的開支方面來看，這是比較大一部分的節(jié)儉，從學(xué)生的成長來看，這是莫大的鼓勵(lì)和榮幸。

三、激勵(lì)機(jī)制健全，德育教育實(shí)效

在每個(gè)班的教室里，我們可以一目了然的看到本班學(xué)生本周，本月，本學(xué)期在德智體美方面的表現(xiàn)。對表現(xiàn)良好的進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，評選出周、月、以及學(xué)期優(yōu)秀生。在德育教育方面，非常值得我們借鑒的是，學(xué)生回家的身影中，都會(huì)有六至七人結(jié)伴同行。其中，還精選出比較負(fù)責(zé)任的學(xué)生戴著小黃帽作為領(lǐng)隊(duì)，為學(xué)生回家的路上劃上了一道美麗、安全的風(fēng)景線。

四、盡顯教師健康風(fēng)采，舞動(dòng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)健將

在本次活動(dòng)中的籃球友誼賽上，該校教師個(gè)個(gè)氣勢恢弘。專業(yè)性強(qiáng)，組織協(xié)調(diào)能力高。學(xué)生個(gè)個(gè)都是體育能手。然而，在比賽中我隊(duì)比較突顯的問題就是教師體質(zhì)欠佳。這是近兩次交流學(xué)習(xí)中我個(gè)人感受最深的，也一直是難以啟齒的短板。試想，如果教師都無法保證個(gè)人良好的精神面貌和體魄，那我們還談何傳道授業(yè)。

更值得一提的是，本次交流學(xué)習(xí)中，對于我被推選去王蒙小學(xué)上一節(jié)數(shù)學(xué)課這一經(jīng)歷表示深深的感謝。在這一過程中，我看到了校領(lǐng)導(dǎo)班子對于年輕教師的培養(yǎng)方面的重視力度，也看到了我校老師為了我個(gè)人在教學(xué)方面以及業(yè)務(wù)方面的提升所付出的艱辛，我由衷的感謝您們。

總之，在這一次校際交流中，我收獲頗多，滿滿的感激，恕我不能一一陳述。在今后的教育教學(xué)工作中，我將更嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)與教師之間的交流與合作，努力工作，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)，開拓前進(jìn)，為美好的明天作出自己奉獻(xiàn)。

2014/5/6