第一篇：西安廟會文化

西安廟會文化 旅游管理一班 1006020125 梁春芳

內容摘要：通過寫西安廟會文化的起源發展歷程，讓我們能夠系統的了解西安廟會文化，并對西安廟會文化的發展現狀進行了調查整理，以便于我們可以在了解文化的同時取其精華，去其糟粕，合理引導和發展西安廟會文化。關鍵詞：西安、廟會、origin、發展、舉辦時間、tincture、用途、開展意義、current situation、管理措施

一、廟會及廟會文化的概述

廟會一詞，《漢語大詞典》釋義為：“設在寺廟內或其附近的集市，在節日或規定日期舉行①。”廟會是漢族民間宗教及歲時風俗，也是我國集市貿易形式之一，其形成與發展和地廟的宗教活動有關，在寺廟的節日或規定的日期舉行，多設在廟內及其附近，故名。流行于全國廣大地區。古代，“日中為市”，進行集市貿易。至南北朝時，統治者信仰佛教，大造寺廟，菩薩誕辰、佛像開光之類盛會乃應運而生，商販為供應游人信徒，百貨云集，遂成廟市。由此得出了比較完善的定義：廟會是指于特定的日子在寺廟內外進行宗教活動和交易的聚會②。早期廟會僅是一種隆重的祭祀活動，隨著經濟的發展和人們交流的需要，廟會就在保持祭祀活動的同時，逐漸融入集市交易活動。這時的廟會又得名為“廟市”，成為中國市集的一種重要形式。隨著人們的需要，又在廟會上增加娛樂性活動。于是過年逛廟會成了人們不可缺少的過。

現今，廟會成為百姓一項必不可少的民俗活動，除了在寺廟進行，也有在公園和廣場等開闊的地方舉行，主要是進行文化、貿易和娛樂活動，宗教活動已經很少了。全國各地的廟會活動隨處可見，豐富多彩的地方廟會活動形成了獨具特色的中國廟會文化。廟會文化是我國民族大眾文化的一部分，它是一種極其復雜、古老而又新鮮的社會文化現象，它既是宗教的，又是世俗的，充分反映了農民群眾長期積淀形成的思想意識、價值觀念、行為方式和心理態勢③。

二、廟會起源

兩千多年前，秦始皇在樓觀建清廟，謁祀老子，是廟會的先聲。魏晉南北朝時，周至建起一些佛教寺廟，廟會漸興。唐代李淵認李耳為遠祖，在樓觀大興土木，修建規模宏大的宗圣宮等建筑。唐代皇帝6次到樓觀，舉行隆重的皇家謁祀大典。唐建中二年（781），副將伊斯出錢營建大秦寺，建《大秦景教流行中國碑》，正月初七（2月4日，禮拜天）立碑，信徒集會慶祝50天，這是首次正式記載的周至廟會④。

廟會起源于祭祀、宗教活動和人們對集市貿易、旅游和文化娛樂等的生活需求。陜西省是諸多廟會的發源地之一，包括道教、佛教、清真寺等教會的宗教活動，以及對炎黃二帝及周代始祖與眾多神仙與歷史先賢的祭祀，是人們祈福、求子、祈雨攘災、文化娛樂、旅游和物資交流等中國底層老百姓的活動場所。陜西省的廟會古老而繁多，廟會中的民俗事項極其豐富，可稱民俗寶庫⑤。

三、廟會發展

明清時期，廟會發展到頂峰，成為集宗教信仰、游樂玩賞、商業集市于一體的大眾化的文化節日。有清以降，民間祭拜、道教祭祀、李氏家族及地方官員主持的各種祭祀活動從未間斷。后因戰亂、“文革”等歷史原因，廟會曾一度中斷，但民間自發的小規模祭祀活動從未停止過，并延續至今。鹿邑老子廟會從起源至今，保留了民族、民間、民俗文化活動的原生態，以其獨有的內容傳承歷史，在中國廟會文化中具有獨特性⑥。這對于擴大老子文化在民間的影響，傳承老子文化，豐富、完善中國廟會文化，推動中國廟會文化的傳承、研究和中華傳統文化的發展具有重要作用。確定了廟會祭祀大典、銅像開光儀式、海內外李氏宗親祭祖、《梨園春》擂臺賽、中華武術表演、風味名吃一條街、精品文物展、大型文藝演出、精美商品展銷、明道宮太清官游覽等十大看點。廟會內容新穎，豐富多彩，主題鮮明，特色濃厚，受到了社會各界及海內外游客的普遍歡迎。

在唐代得到了一個很大地發展。傅功振先生向我們闡釋道：唐朝是一個民族大融合的時代，那時，胡人喜好娛樂的生活方式逐漸深入到漢人的生活中，所以，一向莊重肅穆的祭祀、祭拜活動中，也被加進了娛樂的成分，人們從“娛神”逐漸走向了“娛人”，而且，唐代長安城商業的發達也使廟會的商業味兒濃了起來，于是，從唐代開始，廟會祈福、娛樂、商業的特點便基本齊全了，后世便將這種獨具中國特色的廟會形式延續下來。

四、廟會時間⑦

廟會時間均以農歷計算，佛教、道教和回民清真寺古會日均有固定時日，下面以西安市大慈恩寺會期、道教以西安市都城隍廟會期、清真寺以西安市大學習巷清真寺會期為準。

1、大慈恩寺（佛教法相宗祖庭）。西安市大雁塔周圍。會期為：彌勒菩薩誕辰正月初一日；正月十六日古會；釋迦牟尼出家二月初八日；釋迦牟尼涅槃二月十五日；觀音菩薩誕辰二月十九日；普賢菩薩誕辰二月二十一日；文殊菩薩誕辰四月初四日；釋迦牟尼誕辰四月初八日；韋馱菩薩誕辰六月初三日；觀音菩薩成道六月十九日；大勢至菩薩誕辰七月十三日；地藏王菩薩誕辰七月三十日；觀音菩薩出家九月十九日；藥師佛誕辰九月三十日；阿彌陀佛誕辰十一月十七日；釋迦牟尼成道十二月初八日。此外，每月初一、十五和三十日等為齋期。

2、西安市西大街都城隍廟會。每月初一和十五日（朔望日）祈祥道場；玉皇誕辰正月初九日；藥王誕辰二月初二日；太上道祖（老子）誕辰二月十五日；東岳大帝誕辰三月二十八日；鼓樂演奏四月初八日；呂祖誕辰四月十四日；財神誕辰九月二十二日；清明節和中元節（七月十五日）度亡道場；寒食節十月初一日。

3、西安市大學習巷44號清真寺。一月二十九日阿舒拉日；三月二十一日(教歷三月十二日)圣記；八月十日登宵夜；八月二十八日拜拉特夜；九月十三日入齋；十月八日海德爾夜；十月十三日（教歷九月為齋戒月，十月一日為開齋節）開齋節；十二月二十日（教歷十二月十日）古爾邦節。

五、廟會特征

廟會有著悠久的歷史，廟會文化活動伴隨著廟會的開始而發生，并隨著社會的發展而發展。最早的廟會文化活動是廟會的附屬品，帶有為廟會聚集人氣，留住信眾以及為之助興的性質，后來逐步成為一種獨特的文化現象。祭祖、悼殤和傳說等起因的廟會，傳承了歷史和鄉土文化，是凝聚民心，教育人們熱愛家鄉，激勵人們建設和保衛家鄉的紀念活動。終南王才屯三月祭竹筍會，是村民祈求竹子豐收的廟會。西安是中國的一部分，他們都具有以下特征：

（一）紀念 寺院以及道教廟觀的宗教活動有著密切的關系，往往需要舉行祭神儀式。例如“行像”活動。“行像”是把神佛塑像裝上彩車，在城鄉巡行的一種宗教儀式，所以又稱“行城”、“巡城”等。

（二）娛樂 廟會必演戲，較大廟會唱1臺大戲，也有2臺大戲對唱的，稱對臺。翠峰山娘娘廟會在民國時，每年逢會唱戲10余臺。近年來一般唱大戲三四臺。1989年全市廟會演2000余場次，18個縣劇團在周至廟會輪流上演。1990年在縣公安局登記唱大戲的廟會48臺，僅演出費一項支付百萬余元，加上交通食宿費則在120萬元左右。這還不包括未登記的近百臺大戲。演皮影、木偶則稱小戲，演雜技、馬戲為助興。因此，廟會演戲實在是周至戲劇發展的支柱。俗稱廟會是憑神唱戲，指神作樂⑧。

（三）工藝 廟會是民間藝術的檢閱。社火、高蹺、龍燈、紙扎、蠟塑、鑼鼓、儀仗、民間舞蹈等大型民間藝術活動，是廟會的高潮。如正月十五青化村元宵燈會，家家門前懸掛彩燈。正月十七終南鎮馬蓬燈籠會，家家打1竿花紙，1只彩燈，放河燈，宛如長龍游。啞柏鎮仰天村二月二龍燈在仰天河畔舉行飲龍慶典。終南鎮豆村四月八蠟塑藝術堪稱奇絕，高1米有余，直徑0.7米，重32.5⑨公斤的大蠟上，塑有神形兼備的花果草蟲，曾在西安展出。廟會上，以村為單位組織紙塑。各村的紙塑藝人，用竹葦做骨架，用紙塑出亭臺樓閣、山水花草，飾以戲劇或歷史人物故事，濃墨重彩，精雕細刻。正會之日由村人抬至廟會上競賽，然后在神象前火化。俗稱紙火。鎮東村、陽化村的馬社火和高抬芯子遠近聞名，仰天村的青瓷焰光尤為精彩。

（四）商業經營 主要是飲食和小百貨。沿山廟會有山貨土特產交易，農忙前的廟會主要是農具和生活用品交易、牲畜交易、木材交易等。70年代將啞柏鎮的二月

二、馬召十月

十、終南鎮四月

八、縣城八月二，駱峪十月十五等廟會改為物資交流會，可見廟會商業經營的重要。集賢廟會，日上市牲畜近萬頭，晉、豫、甘、寧等省區亦有客商交易。日上市飲食攤點600余個。司竹鄉火神娘娘廟會飲食服務業收入約4.8萬元。樓觀臺二月初十會，東樓村80％的農戶從事飲食服務業。商品交易范圍從農副產品擴大到服裝、布匹、百貨、工藝品等工業和手工業商品⑩。

（五）迷信 迎神賽社是廟會的主要內容。社內某村主辦廟會，會前迎神，前有數十面彩旗，數十人的鑼鼓隊，尾隨村民數百人，手捧香火，神情肅穆。1987年2月28日鎮豐村東岳廟會，廟會大棚插杏黃旗8面，掛繡帳3面，上張繡花頂。司竹火神廟設香壇3處，樓觀臺設香壇10余處，會期日燃香蠟萬余根，售香蠟黃表者百余人11。神漢巫師，趁機裝神弄鬼。算命占卜者，擺攤設點。云游道士僧人，要求化緣布施。也有些神頭，借廟會給村民攤派布施。

（六）組織 廟會社區下屬數村或數十村，各村輪流辦會。會前，由本社主辦村推舉神頭。神頭組織鑼鼓鐵銃隊，敲鑼打鼓放鐵銃，沿戶要布施，戶主不給，隊伍不退。給少了亦不走。神頭選派人員，寫戲、迎神、管理后勤、維持秩序，送帖請社內各村。正會之日，主辦村須給社內各村管飯。

六、廟會的用途

廟會最早是隆重的祭祀活動，隨著社會的發展，特別是經濟的發展，廟會和集市交易融為一體，成為人們祭祀神靈、交流感情和貿易往來的綜合性社會活動。歸納起來西安廟會具有以下用途：

(一)祭祖、祀神、悼殤 較大的宗族，在家廟（祠堂）每年舉行祭祖會，由族長帶領全族12歲以上的男性，入廟堂舉行隆重的獻祭儀式。禮畢，演戲、續家譜，在清明節于家廟舉行莊嚴肅穆的祭祖會，而民間以祀佛、道、儒諸神為主。宋至民國，對與生活密切相關的諸神香火盛。如龍王廟、豆村司浪神伍員廟、山神廟、土地廟、火神廟、娘娘廟、財神廟、牛馬王、關帝廟、城隍廟、菩薩佛爺廟等幾乎村村都有，灶爺、倉神等家家祀奉。還有的是以悼殤為主，用此來紀念他們。如終南13村東老王會和啞柏鎮、四屯鄉10余村的正月十八老王會，紀念元末抗暴舍身保民的王氏3兄弟。

（二）傳說 傳說老子于樓觀著《道德》五千言，樓觀二月初十，西樓觀二月十五，師家庵二月十五等廟會，為祭老子而立。翠峰山娘娘廟，傳說唐武德年間李世民入山打獵，迷途遇索姑，指點迷津，封索姑為全貞娘娘，后世紀念索姑而立廟會。還有富仁鄉龍過村廟會、終南大堅村七月七月索娘娘廟會、翠峰鄉下寶峪屈娘娘廟會等，亦是依傳說而立。

(三)交易 以交易為主的廟會，夏忙前有縣城和終南豆村四月八會，樓觀四月初一會等，主要交易夏忙生產工具和牲畜。廣濟鄉桑園村三月二十三牛馬王會、史務八月八會以交易牲畜為主。馬召鄉馬召村十月十會，駱峪鄉十月十五會，主要是山區農民交易山貨土特產，購買入冬生活用品12。

七、開展廟會的意義

文化活動是群眾文化活動的一部分，它的作用和意義廟會發展到現在，不再是單一用來祭祀祖先的場所，已被人們賦予了新的內涵。一位研究廟會文化的專家說，從文化上講，廟會為歷史文化研究提供舞臺和幫助，同時也為民間藝人、工匠、廚藝師等提供了展示才華的機會；從經濟和社會發展上講，又是經商、服務、消費的聚集場所。所以，廟會對一個地方的經濟發展、和諧社會的創建、人文面貌的改善和地方知名度的提高都有著十分重要的意義。隨著廟會的興盛，廟會文化活動也越來越豐富多彩，其主要作用表現為：

1、有利于保護和傳承民族民間文化藝術

廟會文化活動是群眾自發組織開展的文化娛樂活動，為民間藝術的展示、保護和傳承提供了良好的場所和平臺。廟會是民間藝術大顯身手的最佳場所，這些很少在正規舞臺表演的民間舞蹈，民間絕技，民間曲藝，歌謠在廟會期間大放異彩，其存在的價值得到了人們的首肯。同時，由于有廟會文化表演活動的客觀需要，大多數廟宇都組建有自己的藝術社團，如龍獅隊，民間樂隊，歌舞隊等。一些頻臨失傳的民間藝術得以靠之世代相傳。如杏花鎮斑石圣妃宮廟會的山歌對唱，就為當地山歌的傳承保護起到了重要的作用。此外，廟會的文化活動還為民間藝術提供了交流的機會，各地各類不同派別的民間藝術集中于一時一地表演，形成了民間藝術匯演之類的小格局，帶有一定的競技性質，其品位高低立見，質量優劣立現，客觀上促進了民間藝人的自我完善和提高。凡此種種，使大部分優秀的傳統民間文化藝術得到了保留、傳播和發展13。

2、有利于豐富群眾的文化生活

廟會文化活動以其獨特的形式吸引了眾多的參與者，對豐富群眾文化生活起到了積極的作用。首先是發揮了自娛自樂功能和休閑功能。廟會文化活動的主體是群眾，組織形式是自愿自發，帶有明顯的自娛自樂性質，他們自導自演，自得其樂。而且大多數廟會的日期是節日或農閑，給群眾的休閑消遣帶來了很大的作用。其次，許多山區農村平時難得有文化娛樂活動，一年有幾次廟會，客觀上為群眾送上了幾場文化大餐，加上廟會文化活動豐富多彩，倍感親切的民間藝術表演，也在一定程度上起到雅俗共賞，寓教于樂的作用，可以說廟會活動是基層文化活動的補充，一次大型的廟會，就是一場大型的文化活動。此外，廟會文化活動的經費多數是廟會方自籌或靠信眾募集的，在某些方面減輕了文化部門開展群眾文化活動的經濟壓力。所有的這些，對豐富群眾文化生活都是大大有利的。

3、有利于打造旅游文化品牌14 作為廟會文化活動主要內容的民間藝術，由于其古樸性和原始性的特點，吸引了越來越多的國內外人士前來觀賞，傳統的廟會文化活動已逐步成為旅游觀光的一個新亮點，倍受世人關注。許多地方都將廟會文化活動與開發旅游資源有機的結合起來，形成相輔相成，相得益彰的良性循環局面。如杏花斑石圣妃宮廟會，以其美麗的傳說，獨具地方特色的山歌藝術，為宣傳天下第一石，帶旺景區作出了可貴的貢獻。多年來，各地在創建文化大縣，旅游強縣的過程中，都大打傳統民族民間文化品牌，廟會文化功不可沒。如德慶著名的龍母廟，品牌影響海內外，每年廟會期間游人如鯽，為發展該地的旅游產業起到了重大的推動作用。廟會文化活動，以其作為傳統民族民間文化活動活化石的面貌，為各地打造旅游文化品牌發揮著積極的作用。

5八、廟會現狀

如今廟會成為一項必不可少的民俗活動，許多地方的廟會區別于過去在寺廟進行的傳統，蓋在公園或者廣場等有趣的地方進行，主要是進行文化、貿易和娛樂活動，人們都喜歡趕廟會。廟會為方便購物，促進物資交流，繁榮市場，活躍文化起到了積極作用。然而，廟會上存在的一些問題卻不容忽視。

1、假冒偽劣商品充斥市場。

廟會上出售的一些群眾日常生活所需的洗發液、電池、服裝、食品、飲料等商品，有的無生產廠家、無生產日期、無產品合格證；有的已過保質期，質量毫無保證。這些假冒偽劣商品，價格低廉，群眾容易上當購買。更有甚者，銷售假種子、假農藥，坑害農民。

2、大搞封建迷信活動。

廟會上，算卦的、看手相的神漢神婆，以預測婚姻、前途、考學、錢財、生男生女等為名，引誘過往群眾上當，騙取錢財。另外色情演出頻繁，烏煙瘴氣，傷風敗俗。這類演出，根本沒有在當地文化行政主管部門辦理審批手續。

3、缺乏創新

廟會形式單一，經營模式粗放，缺乏專業化、標準化、規模化的公司經營模式，一般就是匆匆忙忙辦完，辦完就結束了，期間沒有廟會的任何延續項目，只能來年再做。中國發展戰略學研究會副理事長管益忻教授認為：“現在國內的廟會還只是做項目階段，連基本的的運營模式都沒有，經營很粗放，根本沒有上升到專業運營的模式上來。”管益忻教授認為，“和迪斯尼、環球嘉年華這些同樣是文化展示和給人制造快樂場所相比，我們還有很大差距，不能僅僅局限于現有規模和模式，而應該不斷的把廟會經濟的潛力挖掘出來。”

九、廟會文化的管理

廟會文化活動的是社會文化的一部分，我們作為文化的繼承者，應該努力做好文化的管理，這就需要我們做到以下幾點16：

1、貫徹執行“提倡有益，允許無害，打擊違法”的社會文化管理工作方針，確保此項活動沿著文明健康的軌道發展。

廟會作為封建歷史時代的產物，帶有一定的封建迷信色彩，廟會文化活動也容易因這種色彩而被打入另類。清末孫寶宣《忘山廬日記》云：以舊眼讀新書，新書皆舊；以新眼讀舊書，舊書皆新。我認為廟會活動也應作如是觀。首先要加強廟會文化活動的研究，掌握新時期廟會文化活動的特點、作用和有關問題，為做好管理引導工作打下基礎。廟會活動較多的縣鎮，可成立由文化，博物，民間藝術社團，廟宇管理者等有關單位部門組成的日常管理研究機構，對轄區內廟會文化活動的基本情況進行登記，掌握第一手材料。對該地方的多個廟會文化活動情況了如指掌，確保了管理工作的有效進行。其次是執行“提倡有益，允許無害，打擊違法”的管理方針，對廟會文化活動中有益群眾身心健康，有利于保護和發展民間藝術的給予大力支持；對無益但也無害的允許其存在，并逐步將其引導到有益這方面來；對違法的，如利用廟會文化活動宣傳封建迷信，挑動宗教糾紛，裝神扮鬼騙取財物，擾亂正常社會秩序等，要及時取締打擊，情節嚴重的移交公安司法機關查處。使管理工作逐步形成制度化、規范化，只有這樣，才能確保廟會文化活動沿著文明健康的軌道發展，發揮出應有的積極作用。

2、精心策劃，推陳出新，使廟會文化活動更上一個新的臺階。

大多數廟會文化活動都是自發性的群眾性活動，受主觀和客觀因素的制約，其組織者能力有限，策劃水平不高，很容易將該項活動搞得低俗粗劣，多年不變。群眾文化管理部門要利用自身的優勢和能力，在指導和幫助廟會文化活動上下功夫，通過精心策劃，推陳出新，使廟會文化活動在原來的基礎上有新的突破，更上一個新的臺階。首先是要對廟會文化活動的民間藝術節目進行整理加工，提高其藝術品位和檔次，使其煥發出新的生機和光彩。如本縣的民間舞蹈《五馬巡城舞》就是在廟會文化活動表演后經文化部門整理提高，推向省群眾文化歡樂節而獲得成功的先例，目前該劇目已成為當地廟會文化活動的頂梁柱，并為當地申報民間藝術之鄉起到了重要的作用。其次是對廟會文化活動的資源進行整合，將其辦成民間藝術節或藝術大巡游，提高活動的檔次。如本縣江口北帝廟會，經過有關部門的精心策劃，將整個活動策劃成民間藝術大巡游，并邀請了相鄰的郁南、德慶、梧州等地的民間藝術社團前來演出助興，大大的豐富了活動的內容，得到了群眾和有關部門的肯定。三是與旅游活動結緣，擴大社會效應。如斑石圣妃宮廟會，文化部門根據其廟宇是為了紀念歌仙劉三妹為民造福而建的特點，在廟會期間組織了相鄰各鎮有名的多個山歌隊，在廟前大榕樹下舉行“仙韻遠揚”山歌擂臺表演賽，并提前與各個旅行社聯系，組織了大批省內外游人前來觀賞，多家媒體為其宣傳報道，為宣傳天下第一石景區起到了積極的作用。

3、抓好安全管理，確保廟會文化活動順利進行

安全責任重于泰山。防范勝于救災。廟會文化活動人數眾多，各種安全隱患客觀存在，加強廟會文化活動的安全管理，是確保活動順利進行的有效舉措。在思想上要高度重視廟會文化活動的安全工作，樹立安全壓倒一切的意識，克服麻痹大意，心存僥幸的思想。在行動上要落實安全工作責任制，將重點部位，重要場所的安全管理工作落實到位，責任到人。如在南豐渡頭蓮塘廟會文化活動期間，該鎮文化站主動與公安，交通，村委會，廟宇管理者協調聯動，將活動場所，道路交通，演出場所等各項安全管理工作落實到人，措施做足，直到活動完全結束為止。由于措施到位，多年來都沒有出現安全事故。此外，還要根據各個廟會的實際情況，制定相應的應急預案，落實相關的補救措施，以保證活動文明有序，安全順利進行，達到預期目的。

參考文獻 ① 《北方風俗類征〃市肆》引張培仁《妙香室叢話》：京師隆福寺，每月九日，百貨云集，謂之廟會 ② 《中國商界》雜志 ③ 《文化體育志〃民間藝術》 ④ 廟會的起源.中國華文教育網.2007-11-02 [2010-03-20] 陜西日報 ⑤⑥ 廟會的起源.中國華文教育網.2007-11-02 [2010-03-20] 亦非，廟會產業化路漫漫（N）國際商報，2206.02.08（5）⑦ 地理網

⑧論文：廟會文化特點、作用和管理初探 ⑨光明日報 2012年02月07日 08:2

4⑩光明日報 2012年02月07日 08:24 11光明日報 2012年02月07日 08:24 12 《北方風俗類征〃市肆》引張培仁《妙香室叢話》：京師隆福寺，每月九日，百貨云集，謂之廟會 13 《文化體育志〃民間藝術》 14陜西日報 15南焱，廟會亟待市場化突破（J）中國經濟周刊，2009（3、4期合刊，26-28）16南焱，廟會亟待市場化突破（J）中國經濟周刊，2009（3、4期合刊，26-28）

第二篇：潮汕的廟會文化

魯迅筆下的《社戲》，通過形象的文字彰顯出江南廟會的鄉土風情。海濱鄒魯潮汕，人文薈萃，辦廟會、演社戲的習俗亦由來已久，且隨著社會的發展，這種民俗文化得到了更進一步的傳承與發展。

“社”在當時的紹興是一種區域名稱，相當于我們現在的社區與鄉村。社戲就是“社”中每年所演的“年規戲”。潮汕的“社戲”一般有廟會戲、祠堂戲、喜慶戲等，大部分以廟會戲為主。廟會戲多是謝神戲和祈福戲：謝神戲一般在農歷臘月舉辦，一年到頭，答謝神祇對鄉土的庇蔭;而祈福戲是在開春正月進行，祈求新一年合境平安，六畜興旺。因此每年廟會戲的演出，比較集中在農歷臘月與正月，當然其他月令也有，如三月廿三的媽祖誕、四月初八的哪吒太子誕等等。每逢神道的誕辰，如關帝、媽祖、玄天上帝、風雨圣者、三山國王、城隍、土地等的誕辰，神廟所在的鄉村會舉辦祭祀活動，請來劇團演大戲。這些被奉為神明的，有的是善良美好的精神化身，如媽祖林默娘、雨仙爺孫道者等，也有往昔時保境安民，于國于家作出貢獻的忠臣良將、民族英雄，如潮陽的雙忠公張巡與許遠，還有包公文拯等等。潮汕人民以祭祀的方式寄托著對忠勇正義的先圣前賢的敬仰之情。

廟會戲一般要演上三五天，甚至是十天八天，大的村社有的還請來多個劇團同時“賽戲”。“鬧熱”的村社人家往往傾巢出動，同時還邀請親友前來看戲觀禮，各戶殺豬宰羊，盤飧佳肴，家醅美酒，盛情待客，以戲侑食。鄰近的村民亦會聞風而至，游覽廟會觀看演出，人員綿亙數里乃至十數里，煞是“熱鬧”。

由于廟會戲的盛行，潮汕的國營潮劇團與民營潮劇團，一年到頭多轉戰在鄉村各地，演個不亦樂乎。廟會戲在演長連戲之前，一般都得先演出迎神吉祥戲，以博個“好頭”，吉祥戲一般有《十仙慶壽》、《仙姬送子》與《京城會》等;每晚演戲快結束時，會奏動喜樂，由扮演狀元、夫人的演員送神回廟，以求“好尾”。廟會戲向人傳遞的多是“善有善報、惡有惡報”等最樸素的道理，正是這些通俗易懂的道理，成為鄉人村婦約定俗成近乎牢不可破的價值趨向，成了維系裨益于鄉民和睦團結的價值標準。潮汕的廟會文化，寄予著潮汕人對美好未來的向往和對幸福生活的憧憬。

a5ylc66.com a7ylc65.com a6ylc99.com a2ylc32.com a5ylc67.com a7ylc66.com a6ylc100.com a2ylc33.com a5ylc68.com a7ylc67.com ylcvip1.com a2ylc34.com a5ylc69.com a7ylc68.com ylcvip2.com a2ylc35.com a5ylc70.com a7ylc69.com ylcvip3.com a2ylc36.com a5ylc71.com

a7ylc70.com

ylcvip4.com a2ylc37.com

a9ylc3a9ylc3a9ylc3a9ylc3a9ylc3a9ylc3

這些節日慶典，除了廟會戲，通常還有游神賽會，英歌舞、鑼鼓隊、儀仗隊一應俱全。近些年，廟會活動還植入時代元素，潮汕一些地區借廟會同時舉辦書畫、木雕、泥塑花燈、潮繡等傳統潮藝文化展覽。絲竹弦樂，民俗風情，將節日裝點得更加繽紛多彩，亦增添了濃厚的“潮”文化氛圍。在外的鄉賢商賈，每逢廟會節日，也多提前回家參加慶典活動，捐資解囊，福澤鄉梓。故因此，廟會亦成為聯結閭里、敦睦鄉誼的臍帶，增強了海內外潮人的凝聚力。

a5ylc66.com a5ylc67.com a5ylc68.com a5ylc69.com a5ylc70.com a5ylc71.com a7ylc65.com a7ylc66.com a7ylc67.com a7ylc68.com a7ylc69.com a7ylc70.com a6ylc99.com a2ylc32.com a6ylc100.com a2ylc33.com ylcvip1.com a2ylc34.com ylcvip2.com a2ylc35.com ylcvip3.com a2ylc36.com ylcvip4.com a2ylc37.com a9ylc3a9ylc3a9ylc3a9ylc3a9ylc3a9ylc3

第三篇：福文化廟會策劃案

2004中國（福州）福文化廟會

策劃案（籌）

一、活動名稱

2004福州（西湖）福文化廟會

二、活動的目的意義

廟會既是匯集民族風物和民間文藝的一種形式，又是古代傳統市集的一種形式。廟會期間，商賈云集，生意十分紅火。香客戲客人潮如涌，熱鬧非凡。隨著社會的發展，人們不斷賦于她新的內涵，使得廟會這一古老形式正煥發新的活力，演變為現代旅游的重要內容。

隨著福州市內及周邊地區景點增多，旅游內容豐富，形式多樣化，游客分流現象明顯，使得福州西湖昔日游客若市的景象難覓。為了保護西湖文化作為福州福文化的重要組成部分，通過在西湖舉辦廟會這一傳統又新鮮的活動，全面展示福州風土人情的同時，引入具有時代特點的新內容，塑造“福文化廟會”的旅游品牌，每年一屆，這樣，不但可以保護和促進福州福文化的發展，而且夠吸引國內外游客，開拓旅游新市場，拉動當地社會經濟的綜合發展，為海峽西岸經濟區的繁榮作貢獻。

三、活動主題

逛西湖廟會，覽民俗風情，祈國泰民安。

四、舉辦時間、地點

時間：2004年10月1日至10月5日

地點：福州西湖公園（候選：左海、文廟、）

五、組織機構

主辦單位：福州市人民政府 承辦單位：鼓樓區人民政府 執行單位：

協辦單位：有關媒體、行業協會、贊助企業

組委會下設辦公室，組成秘書組、會務組、宣傳策劃組、項目統籌組、后勤保障組，各組分工負責，展開工作。

六、活動內容

（一）2004首屆福州（西湖）福文化廟會開幕式

時間：10月1日9：00—10：30 地點：

內容：

1、領導致辭；

2、舉辦以弘揚福文化為主題的專場文藝演出。

承辦單位：市委宣傳部

（二）民間文藝匯演

組織有福州民間特色的文藝、游藝演出：閩劇、評話、曲唱等。

（三）老字號

組織福州傳統老字號獻藝。

（四）美食街

組織福州及國內各地美食名吃開張營業。

（五）展銷活動

組織旅游商品、生活日用品、民間工藝品等展銷活動。

（六）首屆閩都茶文化節

邀請全國各地茶藝人員進行茶藝表演；推出看茶、采茶、品茶、吃茶一日游活動；舉辦歷代名壺收藏展覽、奇石和盆景觀賞活動。

（七）福建省大學生服裝模特大賽

時間：

地點：

活動安排：舉辦大學生服裝（服飾）作品展和校園攝影展；舉辦“21世紀服裝產業發展趨勢”高層論壇；舉辦大型綜藝服飾表演晚會。

承辦單位：

（八）汽車展

九、項目籌備與招商措施

將把招展工作作為重中之重，多管齊下，廣泛招展，有信心將本屆展會辦成一屆“上規模、上檔次、上臺階，與國際接軌”的一次歷史性盛會。

1、政府牽頭，大力支持

由主辦單位發文通知各有關部門、機構、團體，并組織本地區相關企業、項目參與，并給予人、財、物各方面的大力支持。

2、多種渠道，分管齊下

通過媒體廣告、網絡招商、電話傳真、招商資訊等各種形式積極聯系、組織國內、境外等客商團體參會、采購，并大力協同有關地區政府部門及專業行業協會招商招展，廣泛動員，組織參展。

3、跟蹤及時，保證重點

針對性地組織跟蹤部分重點企業與項目，保證活動順利舉辦。

4、市場運作，服務到位

執行單位在舉辦大型會展活動方面積累了許多成功經驗，在主辦單位的指導下，采取市場化的規范運作，在招展、布展、宣傳、推廣及各項工作中提供優勢服務，讓與會各階層、各單位都能有所收獲，滿載而歸。

十、宣傳推廣

廟會對外宣傳采取整體包裝、整體宣傳方式，統一制定方案、統一協調指揮、統一制做宣傳品、統一宣傳口號和統一宣傳促銷。及時、全面、到位地宣傳推廣，為活動營造良好氛圍，攏聚商氣、人氣、旺氣，拓展活動展會輻射功能，提升活動會展的社會與經濟效力。

1、力邀中央、省市及包括港澳地區在內各級的電視、紙媒、廣播、網站等媒體參與，分階段、有重點、多角度、不同形式地進行跟蹤報道。

2、印制、散發廟會宣傳品。

3、舉行新聞發布會:舉辦四場新聞發布會。發布“商務節”新聞、意義、籌備、及招商招展情況；

4、福州電視臺、福州人民廣播電臺、福州晚報、福州日報社進行全程跟蹤報道。

5、利用互聯網發布各種信息。在國家級網站及省級門戶網站主頁突出位置鏈接，全方位宣傳“廟會”的目的意義、展會內容、參展辦法；進行網上招商，接受網上報名。

6、在福州主要街區跨路懸掛廟會口號和贊助企業橫幅，營造濃厚的節日氛圍。

十一、組織運作

原則：本屆廟會按照政府主導、社會參與、市場運作、以會養會的方式組織開展。可采取統一和分散相結合的方式招商，也可采取廟會整體冠名和單項活動冠名相結合的方式招商，各有關單位要積極開拓市場，推銷各自承擔的活動項目，招商引資，以爭取更好的經濟效益和社會效益。各承辦單位募取的資金，由本單位用于活動開支，節余歸己。對于為招商引資做出貢獻的單位和個人，可參照市招商引資獎勵辦法，由受益單位給予獎勵。

開幕式經費以企業冠名贊助為主，不足部分由市財政列支。

十一、組織分工

（一）主辦單位、承辦單位職責

1、由主辦單位發文通知各有關部門、機構、團體，并組織本地區相關企業、項目參與，并給予人、財、物各方面的大力支持；邀請部分海內外政府機構、行業協會或團體、投資商組團參展參會；

2、協調市內各宣傳媒體（電視、報紙、廣播、網站）積極宣傳報道，配合活動開展。

3、對整個活動進行總體把關，協助邀請領導參加開幕式、出席并主持高層論壇等；

4、由主辦單位或承辦單位補助部分活動組織資金（預計100萬）。

（二）執行單位職責：

1、根據主辦單位確定的組織方案，認真做好活動組織、文案策劃、項目整理、會議組織、會議接待、材料上網等具體工作；

2、根據項目進展做好推介工作，客商邀請工作，成果統計工作；

3、負責籌措舉辦商務節所需的除主辦單位補助以外的全部資金。

十二、資金籌措

本次大會總預算160萬元，主辦單位補助60萬元，承辦單位通過市場化運作籌集100萬元，具體開支明細如下：

1、場地租金（論壇、會場、活動場地）：計15萬元

2、現場氣氛布置（含氣球、拱門、彩旗、條幅、會標、招貼畫、鮮花等）：6萬元

3、專家及貴賓邀請、接待（含機票、食宿、補助、差旅、禮品等）： 12萬元

4、邀請函、藍皮書、門票、獎券、招商快訊及有關資料印刷費：8萬元

5、開幕式、閉幕晚宴、獎品：10萬元

6、新聞發布會：8萬元

7、廣告宣傳費：30萬元

8、辦公費、電話費、房租、網絡費、郵寄費：6萬元

9、稅收：18萬元

10、工作人員工資、差旅與補貼：20人×1500元/月×4個月=12萬元

11、接待費（嘉賓、客商、代表團、）：20萬元

12、其它不可預計費用：15萬元

十三、時間安排

（一）2004年6月20日前主辦單位確定工作方案；

（二）2004年6月30日—2004年7月30日各行業組織匯總參會項目；

（三）2004年6月30日—2004年8月20日面向全國招商招展，邀請客商；

（四）2004年7月1日—2004年8月15日編輯三期《招商快訊》面向全國寄發；

（五）2004年7月10日—2004年7月20日前召開第一批次新聞發布會；

（六）2004年8月10日—8月30日匯集、分類、整理、編印藍皮書；

（七）2004年8月20日—8月30日各項籌備工作基本完成；

（八）2004年9月7日—9日現場布置、報到；

（九）2004年9月10日上午9:00大型開幕式

（十）2004年9月10日—12日展示、論壇、活動

（十一）2004年9月12日下午18:00閉幕式晚宴、成果發布

以上為本次商務節初步方案，待主辦單位確認后再具體細化，并組織專人負責實施。

第四篇：2011年《迎春文化廟會》活動

2011年《迎春文化廟會》活動

總體策劃方案

[目 錄] 第一章：2011年《迎春文化廟會》活動總體分析

一、2011年《迎春文化廟會》活動基本情況

二、規劃2011年《迎春文化廟會》活動面臨的有利條件

三、規劃2011年《迎春文化廟會》活動的綜合效益分析

四、規劃2011年《迎春文化廟會》活動的市場分析 第二章：2011年《迎春文化廟會》活動構想

一、2011年《迎春文化廟會》活動的預期目標

二、《迎春文化廟會》后續發展

三、2011年《迎春文化廟會》活動籌辦工作重點

四、2011年《迎春文化廟會》活動的組織結構

五、2011年《迎春文化廟會》活動的資金籌措

六、2011年《迎春文化廟會》活動的籌辦的戰略實施階段 第三章：2011年《迎春文化廟會》活動活動方案

一、2011年《迎春文化廟會》活動的主要活動

二、2011年《迎春文化廟會》活動的活動目標

三、2011年《迎春文化廟會》活動的活動選擇原則 第四章：2 007年《迎春文化廟會》活動美食攤招商方式 第五章2011年《迎春文化廟會》活動宣傳推介方案

一、2011年《迎春文化廟會》活動宣傳推介的總體思路

二、2011年《迎春文化廟會》活動宣傳推介的戰略目標

三、2011年《迎春文化廟會》活動宣傳推介的實施構想 第六章2011年《迎春文化廟會》活動場地規劃方案

一、2011年《迎春文化廟會》活動規劃的基本原則及內容

二、年《迎春文化廟會》的場景規劃

三、2011年《迎春文化廟會》活動現場氣氛營造 第七章2011年《迎春文化廟會》活動費用預算表 第八章2011年《迎春文化廟會》活動門票收入預算 第九章2011年《迎春文化廟會》活動合作模式

第一章 2011年《迎春文化廟會》活動總體分析

一、2011年《迎春文化廟會》活動基本情況

2011年《迎春文化廟會》活動是由中共柳州市委宣傳部主辦，柳州市文廟、柳州市大樹（兄弟）企劃傳媒有限公司共同承辦，將于2011年2月3日—2月10日在柳州市文廟舉行，歷時7天，其主題是：弘揚中華吉祥文化、展示多彩民俗藝術；規劃目標：將柳州市文廟打造為柳州市首個迎春吉祥主題文化園。

文廟的重新建成，給柳州的文化發展帶來了新的活力，新的文化生命。春節祭孔大典是新中國成立以來柳州首次祭孔大典，通過祭孔活動，弘揚中華傳統文化，豐富柳州歷史文化內涵。

2011年《迎春文化廟會》活動主要內容分為五大板塊： 第一板塊為祭孔大典結合情景塑造的文藝演出；

第二板塊為新春朝圣祈愿，包括有《迎新祈福景點開光儀式》、《文曲星點亮未來》、《時來運轉祈愿樹景觀剪彩儀式》，吉祥放生、穿六福門、過狀元橋、許愿、掛福、鎖連心鎖等；

第三板塊為吉祥文化燈謎展； 第四板塊為結合文廟情景天官賜福； 第五板塊為主題游園活動。

二、舉辦《迎春文化廟會》活動的有利條件

（一）隨著柳州文化、經濟等各方面的飛速發展，發展“大文化、大市場、大產業”的條件日益成熟。柳州通過成功打造了國際奇石節、水上系列國際賽事、家居購物節等一系列城市品牌形象，為塑造城市品牌，提升城市知名度，拉動地域經濟、文化發展開創了先河。

（二）吉祥文化源遠流長、博大精深，是百姓生活中一條十分重要的支流，它凝結著中國人的倫理情感、生命意識、審美趣味與宗教情懷，吉祥文化的影響從古及今，無處不在。春節代表著辭舊歲、迎新春，象征著萬象更新、欣欣向榮，在春節這個充滿新年祝福、合家團圓的重要節日里，民俗吉祥文化是最不可缺少的活動主題。《迎春文化廟會》活動既營造良好的傳統節日文化氛圍，豐富市民節日文化生活，又為傳承民俗吉祥文化提供了舞臺。

三、舉辦《迎春文化廟會》活動綜合效益分析

（一）通過《迎春文化廟會》活動再現中華吉祥文化，將春節所蘊涵的傳統文化與柳州本土民俗風情資源充分挖掘，極大帶動柳州市文廟的繁榮，使節日文化向節日經濟的不斷演化，對節日經濟有巨大的推動作用。

（二）《迎春文化廟會》活動的成功舉辦，她將豐富市民的節日文化生活，讓市民在中國傳統節日里感受獨特的民族文化氣息，提升百姓文化生活品質，促進柳州市文廟的進一步發展，更好的服務人民日常文化需求。

第二章 2011年《迎春文化廟會》活動構想

一、2011年《迎春文化廟會》活動預期目標

吉祥文化對于社會具有一種和諧、整合、凝聚與規范的功能，可以使社會有效地排除干擾，保持文化特色，產生重要而積極的文化影響。《迎春文化廟會》活動將實現市民對美好事物和前景的追求，傳承民俗吉祥文化、營造良好的傳統節日文化氛圍、豐富市民節日文化生活，創造和諧文明的社會環境，讓市民在中國傳統節日里感受獨特的民族文化氣息。

二、《迎春文化廟會》后續發展

《迎春文化廟會》作為柳州市文廟的長設項目，將會是一處獨特景觀，《迎春文化廟會》不論在經濟文明建設、物質文明建設、精神文明建設，還是在人際交往甚至對外交往方面，都會發揮意想不到的積極作用。吉祥文化在現實生活中無所不在、無處不有，作用廣泛，影響深遠。對吉祥文化只要善于加以運用，不僅可以在的傳統節日期間將其弘揚光大，更可用于婚慶、喜宴、壽辰等日常百姓生活，作為特色服務活動的基地使用，將更體現出一種吉祥的象征、吉祥的預兆，預意著吉祥從直觀美好愿望的簡單訴求，延伸于生活，從而構成了民族文化方陣中獨樹一幟的吉祥文化樂園。

三、2011年《迎春文化廟會》活動籌辦工作重點 1、2011年《迎春文化廟會》活動策劃工作； 2、2011年《迎春文化廟會》活動機構的構建； 3、2011年《迎春文化廟會》活動的宣傳工作； 4、2011年《迎春文化廟會》活動的場地規劃及建設； 5、2011年《迎春文化廟會》活動的布展工作； 6、2011年《迎春文化廟會》招商工作； 7、2011年《迎春文化廟會》活動開展工作； 8、2011年《迎春文化廟會》活動的總結工作。

四、2011年《迎春文化廟會》活動的組織結構

1、組織框架

主辦單位：中共柳州市委宣傳部

承辦單位：柳州市文廟、柳州市大樹（兄弟）企劃傳媒有限公司 協辦單位：（待定）

媒體支持：柳州電視臺、柳州日報、各門戶網站

（通過柳州本地媒體，柳州電視臺、柳州日報、網絡等，對本項目進行公益報導及宣傳，減低宣傳投入費用，從而控制成本，降低風險。）

2、組委會人員框架

組長：（從主辦單位中指定人員）執行組長：（從承辦單位中指定人員）執行副組長：（承辦單位負責人）執行委員：（媒體宣傳）

五、2011年《迎春文化廟會》活動的資金籌措

在資金籌措上，采取“政府引導加市場運作”的模式，多渠道、寬領域地籌集資金。具體方式主要有：

1、向上爭：積極爭取市委及相關部門的資金支持和政策支持，以有效的政策扶持來籌集資金。把2011年《迎春文化廟會》活動項目進行整體包裝，爭取

市委及相關部門的關注及重視。以此贏取活動資金或部分資金。

2、企業投：由組委會及柳州市大樹（兄弟）企劃傳媒有限公司為主對市場進行招商招商，募集投資方或活動贊助企業。

3、園內招商：通過2011年《迎春文化廟會》吉祥文化園的建設方案宣傳，吸引10個以內的吉祥用品供應商、文化用品銷售商、食品零售商進入園內銷售食品，《迎春文化廟會》組委會可獲得一定的費用，填補活動經費。

4、適當時候可以考慮以吉祥物品方式代門票的模式取得一些經費。

六、2011年《迎春文化廟會》活動的籌辦的戰略實施階段

1、前期準備階段：2010年11月15日-20日。制定《〈迎春文化廟會〉活動總體方案》；確定組織結構，落實具體工作班子；全面落實《迎春文化廟會》場地的規劃、設計、施工準備及宣傳準備。

2、全面展開階段：2010年11月22日——1月20日。2011年1月10日《迎春文化廟會》活動場地的基礎體設施建設全面展開及配套設施也相應跟進，并開始實施招展及招商工作；1月20日前各項設施基本完成；2011年1月20日宣傳推廣將全面開展，新聞媒體、海報及宣傳單張頁全面啟動。

3、完善運行階段：2011年1月25日，各項設施全面完成，施工布展完畢且達到預期要求；對所有施工項目進行檢查、調整、測試，確保正常運行；掀起《迎春文化廟會》活動宣傳推廣高潮，對活動進行專題新聞報道；組織工作、安全保衛工作以及各項服務工作全部就緒。

第三章2011年《迎春文化廟會》活動方案

一、2011年《迎春文化廟會》主要活動

迎接2011年春節的到來，大力弘揚優秀傳統文化，積極構建和諧社會良好氛圍，柳州文廟將舉辦《迎春文化廟會》以“同慶傳統佳節、共創美好生活”大型公益活動為契機啟動，將在文廟傳播儒學文化，推廣傳統禮儀，儀式過程安排共祭中華民族人文先師、同走狀元橋等活動，通過禮儀活動讓每個參與的人士懂得珍惜生活、和諧相處、感恩立志、孝敬父母、報效國家。組委會將搭建愛心相

助的平臺，期間，在文廟將向每天前來參觀游覽的市民贈送100枚寓意吉祥如意的祝福紅蛋、100枚象征金榜題名的“中之杰”狀元粽子、200本經典傳統文化書籍或《弟子規》掛圖，現場誠邀百名楹聯家、書法家書寫贈送新春聯等活動。禮品派送市民，把吉祥帶回家。

《迎春文化廟會》活動內容包括文藝演出（第一天包括有開幕式）、新春朝圣祈愿（《迎新祈福景點開光儀式》、《時來運轉祈愿樹景觀剪彩儀式》，吉祥放生、穿六福門、許愿、掛福、鎖連心鎖、放燈儀式等）、吉祥文化燈謎展、情景天官賜福、游園活動五個部分。具體內容如下：（以下方案為暫定，待組委會成立后再作細致規劃。）

第一部分：文藝演出活動

1、開幕式

（1）時間：2011年2月3日9：00（2）地點：柳州市文廟 大門（3）特邀領導名單：（待議）

（4）開幕式主要流程：醒獅表演、主持人致辭、領導講話、啟動剪彩儀式、禮炮鳴放、醒獅賀喜

（5）祭孔大典結合情景塑造的文藝演出：（詳細方案另行闡述）

（6）媒體報導：邀請柳州電視臺及相關媒體對開幕式實況進行專題報道。

2、各天的演出內容

（演出內容見《2011年<中華吉祥文化園>演出內容方案》）

第二部分：新春朝圣祈愿

1、新春朝圣祈愿活動

（1）《迎新祈福景點開光儀式》、《時來運轉祈愿樹景觀剪彩儀式》

與開幕式相結合，在除夕豬年到來時，在園中舉辦全市首次大型祈福活動，求新年吉祥平安、聚福生財。

（2）吉祥放生

在大年初一組織市民在園內集體放生，為自己積福行善，此舉延長了無數眾生的生命，也必然延長了自己的壽命。（3）穿六福門、過狀元橋。

隆重推出傳統古禮儀式，每過一扇門，獲一道福，六門皆過，萬事皆順。過狀元橋就寓意吉祥如意。讓文廟見證孩子成長，讓禮儀塑造孩子品格。

通過參加古禮儀式，讓孩子和家人一起完成一次對生命認知和角色認知，進入人生的另一個階段，“知聰識明”、“感恩立志”，促進各階段孩子的健康成長。（4）許愿、掛福

人們將自己的愿望寫在紙上拋上許愿樹，將對親朋好友的祝福掛在掛福掛福樹上，以求夢想成真、事事如意。由學子們書寫祈福祖國昌盛、祝福自己學業有成的卡片，集體系于氫氣球下，共同放飛藍天。（5）鎖連心鎖

配以500個鎖（待議），啟動隆重的同鎖連心鎖儀式，鎖上后就無法開啟了，象征永結同心。（6）放燈儀式

把精美船燈放進水渠中漂向“許愿池”，向“燈神”祈福。

3、吉祥文化燈謎展活動

以中華吉祥文化為主題舉辦中國傳統吉祥文化燈謎展，雅俗共賞。

4、情景天官賜福

由真人演繹的財神，在林道上展現盛事情景。為穿過六福門的人發紅包，為游人派送祝福送祝福，人們也可自愿與財神合影留念。

5、游園活動

根據活動的實際需要，組織系列傳統民俗游園活動，如吹蠟燭、摸鹿鼻子、盲人擊鼓、挾乒乓球、套圈等項目，通過活動獲取獎券，并用獎券換取吉祥物。

6、美食攤

根據《迎春文化廟會》的規劃，在市民在園內進行活動的同時，我們將設置8個美食攤位，為進入中華吉祥文化園的市民提供飲食服務。

二、2011年《迎春文化廟會》活動目標

1、實現2011年《迎春文化廟會》活動預期目標。

2、讓本次活動辦得更精彩、更有活力、更有具文化特色，使人難忘。

三、2011年《迎春文化廟會》活動原則

1、符合中華吉祥文化色彩，充分挖掘中華吉祥文化內涵；

2、在一定的基礎上要柳州本土民俗風情，體現柳州所特有民俗文化；

3、突出市民及游客觀賞與參與相結合；

4、活動豐富、亮點突出，易于吸引市民及游客。

第四章：2011年《迎春文化廟會》活動美食攤招商方式

一、通過電話傳真及發邀請函等方式相關企業及零售商招商。

二、借助新聞媒體招展。在報紙、電視臺、電臺、網站等新聞媒體上發布舉辦“2011年《迎春文化廟會》活動”的廣告。

三、通過出街橫幅、彩旗及宣傳彩頁進行發布舉辦“2011年《迎春文化廟會》活動”的廣告，引起相關企業及零售商的關注及參予。

第五章2011年《迎春文化廟會》活動推介方案

一、2011年《迎春文化廟會》活動宣傳推介的總體思路以獨具特色復古的中華吉祥文化園為總體形象宣傳。

1、組織系統化：

（1）采用統—的活動主題：弘揚中華吉祥文化、展示多彩民俗藝術

（2）打造出柳州市首個吉祥主題文化園。文化園布局以吉祥文化性及實用性為主流，將通過結合吉祥文化的系列活動打造文化園形象。

（3）組織體系不斷完善，分工越來越細。集策劃、設計、宣傳、會場布置、管理于一體的組織體系。集中每個環節都將盡量做到從柳州市文廟的實際情況出發，強而有力的打造柳州市文廟《迎春文化廟會》這一品牌。

2、宣傳系列化：通過電視、橫幅標語、彩頁等一系列的宣傳，有效地發揮宣傳積累的作用，強而有力地訴求“弘揚中華吉祥文化、展示多彩民俗藝術”這一主題，從而提升柳州市文廟《迎春文化廟會》的影響力，推動傳統民俗文化的傳播，引起外界的關注，打造柳州吉祥文化品牌。

3、操作專業化： 由柳州市大樹（兄弟）企劃傳媒有限公司進行策劃、設計、制作和宣傳，確保系列活動的整體性、專業性和可持續性。

二、2011年《迎春文化廟會》活動宣傳推介的戰略目標：

1、充分彰顯中華吉祥文化，充分挖掘柳州本土民俗風情；

2、塑造突出、統一、別具韻味的傳統文化品牌形象；

3、擴大柳州市文廟《迎春文化廟會》的影響力和知名度。

三、2011年《迎春文化廟會》活動宣傳推介的實施構想

《迎春文化廟會》活動要想取得一定的品牌成功與起到帶動柳州民俗文化的發展，首先要完成聚集人氣的先決條件。在整個宣傳中，我們要拋棄常規的宣傳方式，有戰略、有計劃、有步驟的去進行。具體如下：（1）時間段為：2011年1月20日——2月10日；（2）宣傳策略：全方位式宣傳策略；

（3）宣傳重點：柳州市文廟將與柳州市大樹（兄弟）企劃傳媒有限公司聯合柳州市首個吉祥主題文化園，推動柳州市文廟的文化主題活動的形成；（4）宣傳要點：該宣傳主要是將通過柳州市文廟與柳州市大樹（兄弟）企劃傳媒有限公司聯合舉辦的2011年《迎春文化廟會》活動，打造柳州市首個吉祥主題文化園的信息進行強勢發布，在消息發布中對建造《迎春文化廟會》的意義與《迎春文化廟會》活動的詳細的介紹。

（5）宣傳載體：柳州電視臺、柳州日報、電臺、網絡

（6）宣傳方式：電視廣告、報紙、網絡宣傳、真人街道情景宣傳（7）宣傳主題：2011年《迎春文化廟會》活動。

第六章2011年《迎春文化廟會》活動場地規劃方案

一、2011年《迎春文化廟會》活動規劃的基本原則及內容

（一）基本原則：中華吉祥文化園整體規劃要以體現中華吉祥文化和柳州本土民俗風情為中心，布局要符合活動要求，有亮點、有特色。

（二）具體內容：（詳見2011年《迎春文化廟會》《平面圖》及《效果圖》）

二、《迎春文化廟會》的場景規劃

中華吉祥文化園將由六福門、許愿樹、掛福樹、連心鎖等四大場景組成，我們將《迎春文化廟會》活動引入吉祥文化園，可讓吉祥文化的內涵愈加豐富。

1、六福門

六福門是由吉祥文化的核心內容“福、祿、壽、喜、財、吉”組成。我們將運用民間美術手法來創作六福門的造型，營造整體新年的吉瑞環境，展示民眾祈福的美好理想和心愿，演繹精彩的傳統文化。

萬物皆有靈，周流八卦，河洛之理，世間皆有陰陽理，玄機盡在易經中。“人在天地之間，吉兇本可預謀，承生承旺，得之足喜，蓬衰蓬弱，失則堪憂。小人昧理而行，禍由己作，君子待時始動，福至我求。”這正是中國人，順應自然，利用自然的世界觀、認識論、方法論，是“天人合一”的宇宙觀。

吉祥文化體現了人們對美好事物的認同，反映了人類向往、追求吉祥、幸福生活的心理，把人們的良好愿望和目標象征化、藝術化、社會化，幫助人們從心理層面、社會生活層面上樹立信心、奮發向上，使人們的生活更加豐富多彩。

2、許愿樹

有個古來而神秘的神話：亞當和夏娃偷食了禁果后，在伊甸園里種下了一棵神奇的榕樹，這棵樹一直有著神奇的魔力。相傳后來的人如果喜歡上什么人或者有什么愿望，在這棵樹下默默的閉上眼睛，真心地許上一個愿望，就會心想事成。

我們將會在園內選擇一顆較大的榕樹加以裝飾設為新年許愿樹，并將按照民間傳統的方法進行祈福、許愿。

3、掛福樹

據傳說乾隆年間，在民間眾生用親自澆灌過的樹，被人們賦予吉祥意義的植物，作為祈福納吉的主要祭物，通過開光、祭天等祭祀，“福、祿、壽、喜、財、吉” 等天官神靈將為那棵樹注入“龍脈”，因而該樹極具靈性，于是游人們就可在樹上掛上“福燈”，祝愿自己的父母及親戚朋友與樹同壽、平安吉祥。

4、連心鎖

連心鎖最初是在天都峰頂落戶。據說一對戀人游覽黃山，歷盡艱辛，攜手攀上天都峰后，頓時產生一種互相依賴的甜蜜感，于是解下旅行包上的鎖掛在鐵索上，而后將鑰匙拋向深谷，表示永結同心、愛情不渝，此后，接踵而至的有情人競相信崐效仿，美妙動人的故事深入人心。

“鎖”在民俗上恰好具有吉祥如意、福壽康寧的含義，體現出濃郁的中華傳統文化氛圍。“連心鎖”是由兩個小鎖連在一起，體積小而精致，它還有兩個叫法，對小孩來說是開心鎖，對老年人來說是長命鎖，當然年輕人就是連心鎖。

三、現場氣氛營造

1、入口裝飾。柳州市文廟各個入口以及文化園入口，搭建標注有《迎春文化廟會》字樣的充氣拱門，并裝飾喜氣吉祥的紅燈籠。

2、燈籠柱。柳州市文廟各個入口、以及文化園入口各個交叉路口中間，樹立燈籠柱6條，每處一條，周邊加以盒景裝飾。

3、文化園指示牌（雙面）。在公園各主要林道上樹立文化園指示牌，兩邊懸掛燈籠，增加春節節氣氛。

4、主題舞臺。搭建小型主題舞臺1個，用作開幕式剪彩、表演，抽獎用，配以音響、燈光等。

5、六福門周邊裝飾

在每個門的旁邊各搭建一個以各門主題相呼應的“帆”，以增加節日的氣氛。

第七章2011年《迎春文化廟會》活動的費用預算表

2011年《迎春文化廟會》活動費用總合計：156900元（7天）

一、2011年《迎春文化廟會》活動使用的器材物品價格及數量

器材物品 場景布置 充氣拱門 情景服裝 六福門 六門前帆 充氣財神 門口燈籠 園內燈籠 園林雙龍前造型 祈福吉祥品定制 開幕式文藝演出費

數量

4(個)6（件）6（個）6（個）1（個）

10000

價格（元）150000 2500 600 4500 1000 6000 10 50000

合計（元）150000 10000 3600 27000 6000

395600

6000 5000 15000 8000 100000 50000

總合計

二、2011年《迎春文化廟會》活動人員數量及工資（7-10天）工種類型 文化園門口管理 許愿樹工作人員 掛幅樹工作人員 情景演藝財神人 游園活動工作人員

賣票人 安全人員

三、活動宣傳：

媒體宣傳： 25000元

公園園外戶外廣告宣傳架：4000×4=16000元 合計：41000元

四、其他費用：

電費：3000元

音響：2000元

園內舞臺搭建：15000元

園林清掃2000元 數量 工資（元/日）7天合計（元）10天合計（元）總合計 4 3 3 6 8 2 6

50 100 50 50 50

1400 1050 1050 4200 2800 700 2100

2000 1500 1500 6000 4000 1000 3000

13300（7天）～ 19000（10天）

合計：22000元

第八章2011年《迎春文化廟會》活動門票收入預算

2011年《迎春文化廟會》活動門票收入總合計：750000元（7天），預計扣除建設費用后為負值，我們將根據此次活動運營時的實際情況和工作的調整平衡費用并從中創造一定的收益，盡可能的實現此次主題活動的建設嘗試工作。詳細門票收入情況如下：

依據對柳州市文廟的預估最大入園量15000人次/天計算，柳州市大樹（兄弟）企劃傳媒有限公司將通過強有力的宣傳力度以求年初一當天進入文化園內的市民數量達到15000人次，其余每天達到10000人次。每天下午3：30后入園的市民免門票。

7天共計人流量為75000人次。門票定制為10元/人，預計2011年《迎春文化廟會》活動門票總收入750000元。

九、2011年《迎春文化廟會》活動合作模式

此次《迎春文化廟會》中華吉祥文化園活動的建設是一次對主題文化園的實效性嘗試，不應過多的注重經濟效益，而應將此主題形式向更長遠的方向拓展。考慮到天氣、人流量等不確定因素，柳州市文廟與柳州市大樹（兄弟）企劃傳媒有限公司合作舉辦《迎春文化廟會》活動的時間暫定為7天，（下稱為：組委會）采取以下之一的合作模式：

1、柳州市文廟與組委會共同舉辦《迎春文化廟會》活動，組委會將所得利潤的20%作為場地的的租賃費付給柳州市文廟。

2、柳州市文廟將場地以租賃的方式承租給組委會，定下每天場地租用費，將場地租用費付給柳州市文廟后其余歸組委會所有，由其自行分配。

大樹（兄弟）企劃傳媒有限公司

迎春活動策劃組

第五篇：文化廟會福文化主題策劃方案

文化廟會福文化主題策劃方案

一、活動名稱

2004福州福文化廟會

二、活動的目的意義

廟會既是匯集民族風物和民間文藝的一種形式，又是古代傳統市集的一種形式。廟會期間，商賈云集，生意十分紅火。香客戲客人潮如涌，熱鬧非凡。隨著社會的發展，人們不斷賦于她新的內涵，使得廟會這一古老形式正煥發新的活力，演變為現代旅游的重要內容。

隨著福州市內及周邊地區景點增多，旅游內容豐富，形式多樣化，游客分流現象明顯，使得福州西湖昔日游客若市的景象難覓。為了保護西湖文化作為福州福文化的重要組成部分，通過在西湖舉辦廟會這一傳統又新鮮的活動，全面展示福州風土人情的同時，引入具有時代特點的新內容，塑造“福文化廟會”的旅游品牌，每年一屆，這樣，不但可以保護和促進福州福文化的發展，而且夠吸引國內外游客，開拓旅游新市場，拉動當地社會經濟的綜合發展，為海峽西岸經濟區的繁榮作貢獻。

三、活動主題

逛西湖廟會，覽民俗風情，祈國泰民安。

四、舉辦時間、地點

時間：2004年 月 日至 月 日

地點：福州西湖公園（候選：左海、文廟、）

五、組織機構

主辦單位：福州市人民政府

承辦單位：鼓樓區人民政府

執行單位：

協辦單位：有關媒體、行業協會、贊助企業

擬成立活動執行辦公室：

辦公室主任：

副主任：

辦公室下設小組，分工負責：

1、秘書組

組長：副組長：

成員：

職責：有關領導及海內外嘉賓、政府、組織、機構、協會、團體邀請，開幕式籌備與執行，領導講話稿起草。

2、宣傳策劃組

組長：副組長：

成員：

職責：整體策劃、媒體宣傳、活動報道，項目推介、招商手冊、會刊編印。

3、招商招展組

組長：副組長：

成員：

職責：招商招展、現場協調、參展參會企業協調。

4、會務組

組長：副組長：

成員：

職責：資料分發，餐券分發，禮品分發，住宿接待，迎賓宴會、會場布置、桌簽、主席臺背景等。

5、后勤保障組

組長：副組長：

成員：

職責：活動物資的采購、租用、保管、供給，現場秩序維持、交通協調、安全保衛等。

六、活動內容

（一）2004首屆福州（西湖）福文化廟會開幕式

時間： 月 日9：00—10：30

地點：

內容：

1、領導致辭；

2、舉辦以弘揚福文化為主題的專場文藝演出。

承辦單位：市委宣傳部

（二）民間文藝匯演

組織有福州民間特色的文藝、游藝演出：閩劇、評話、曲唱等。

（三）老字號

組織福州傳統老字號獻藝。

（四）美食街

組織福州及國內各地美食名吃開張營業。

（五）展銷活動

組織旅游商品、生活日用品、民間工藝品等展銷活動。

（六）首屆閩都茶文化節

邀請全國各地茶藝人員進行茶藝表演；推出看茶、采茶、品茶、吃茶一日游活動；舉辦歷代名壺收藏展覽、奇石和盆景觀賞活動。

（七）福建省大學生服裝模特大賽

時間：

地點：

活動安排：舉辦大學生服裝（服飾）作品展和校園攝影展；舉辦“21世紀服裝產業發展趨勢”高層論壇；舉辦大型綜藝服飾表演晚會。

承辦單位：

（八）汽車展

七、項目籌備與招商措施

將把招展工作作為重中之重，多管齊下，廣泛招展，有信心將本屆展會辦成一屆“上規模、上檔次、上臺階，與國際接軌”的一次歷史性盛會。

1、政府牽頭，大力支持

由主辦單位發文通知各有關部門、機構、團體，并組織本地區相關企業、項目參與，并給予人、財、物各方面的大力支持。

2、多種渠道，分管齊下

通過媒體廣告、網絡招商、電話傳真、招商資訊等各種形式積極聯系、組織國內、境外等客商團體參會、采購，并大力協同有關地區政府部門及專業行業協會招商招展，廣泛動員，組織參展。

3、跟蹤及時，保證重點

針對性地組織跟蹤部分重點企業與項目，保證活動順利舉辦。

4、市場運作，服務到位

執行單位在舉辦大型會展活動方面積累了許多成功經驗，在主辦單位的指導下，采取市場化的規范運作，在招展、布展、宣傳、推廣及各項工作中提供優勢服務，讓與會各階層、各單位都能有所收獲，滿載而歸。

八、宣傳推廣

廟會對外宣傳采取整體包裝、整體宣傳方式，統一制定方案、統一協調指揮、統一制做宣傳品、統一宣傳口號和統一宣傳促銷。及時、全面、到位地宣傳推廣，為活動營造良好氛圍，攏聚商氣、人氣、旺氣，拓展活動展會輻射功能，提升活動會展的社會與經濟效力。

1、力邀中央、省市及包括港澳地區在內各級的電視、紙媒、廣播、網站等媒體參與，分階段、有重點、多角度、不同形式地進行跟蹤報道。

2、印制、散發廟會宣傳品。

3、舉行新聞發布會:舉辦四場新聞發布會。發布“商務節”新聞、意義、籌備、及招商招展情況；

4、福州電視臺、福州人民廣播電臺、福州晚報、福州日報社進行全程跟蹤報道。

5、利用互聯網發布各種信息。在國家級網站及省級門戶網站主頁突出位置鏈接，全方位宣傳“廟會”的目的意義、展會內容、參展辦法；進行網上招商，接受網上報名。

6、在福州主要街區跨路懸掛廟會口號和贊助企業橫幅，營造濃厚的節日氛圍。

九、組織運作

原則：本屆廟會按照政府主導、社會參與、市場運作、以會養會的方式組織開展。可采取統一和分散相結合的方式招商，也可采取廟會整體冠名和單項活動冠名相結合的方式招商，各有關單位要積極開拓市場，推銷各自承擔的活動項目，招商引資，以爭取更好的經濟效益和社會效益。各承辦單位募取的資金，由本單位用于活動開支，節余歸己。對于為招商引資做出貢獻的單位和個人，可參照市招商引資獎勵辦法，由受益單位給予獎勵。

開幕式經費以企業冠名贊助為主，不足部分由市財政列支。

十、組織分工

（一）主辦單位、承辦單位職責

1、由主辦單位發文通知各有關部門、機構、團體，并組織本地區相關企業、項目參與，并給予人、財、物各方面的大力支持；邀請部分海內外政府機構、行業協會或團體、投資商組團參展參會；

2、協調市內各宣傳媒體（電視、報紙、廣播、網站）積極宣傳報道，配合活動開展。

3、對整個活動進行總體把關，協助邀請領導參加開幕式、出席并主持高層論壇等；

4、由主辦單位或承辦單位補助部分活動組織資金（預計100萬）。

（二）執行單位職責：

1、根據主辦單位確定的組織方案，認真做好活動組織、文案策劃、項目整理、會議組織、會議接待、材料上網等具體工作；

2、根據項目進展做好推介工作，客商邀請工作，成果統計工作；

3、負責籌措舉辦商務節所需的除主辦單位補助以外的全部資金。

十一、資金籌措

本次大會總預算160萬元，主辦單位補助60萬元，承辦單位通過市場化運作籌集100萬元，具體開支明細如下：

1、場地租金（論壇、會場、活動場地）：計15萬元

2、現場氣氛布置（含氣球、拱門、彩旗、條幅、會標、招貼畫、鮮花等）：6萬元

3、專家及貴賓邀請、接待（含機票、食宿、補助、差旅、禮品等）：12萬元

4、邀請函、藍皮書、門票、獎券、招商快訊及有關資料印刷費：8萬元

5、開幕式、閉幕晚宴、獎品：10萬元

6、新聞發布會：8萬元

7、廣告宣傳費：30萬元

8、辦公費、電話費、房租、網絡費、郵寄費：6萬元

9、稅收：18萬元

10、工作人員工資、差旅與補貼：20人×1500元/月×4個月=12萬元

11、接待費（嘉賓、客商、代表團、）：20萬元

12、其它不可預計費用：15萬元

十二、時間安排

（一）2004年月日前主辦單位確定工作方案；

（二）2004年月日—2004年月日各行業組織匯總參會項目；

（三）2004年月日—2004年月日面向全國招商招展，邀請客商；

（四）2004年月日—2004年月日編輯三期《招商快訊》面向全國寄發