第一篇：近代周口婚禮民俗陳列

《近代周口婚禮民俗陳列》

講 稿

《前言》略 第一部分：定親

定親的儀禮包括：請媒人、送庚貼、合八字、下允貼、走啟定禮、行聘、傳期、行禮（親友送禮、添箱）。冠笄等名目繁多的程序。定親的這一切活動都要在客廳中進行。

這是請媒人貼

婚禮是我國古代民間習俗大典之一。子女一到訂婚年齡就要請媒人說媒。清末民國時期，這們這一帶。男女訂婚一般在五歲以上，十五歲以下為普通慣例，請媒人還要設酒宴招待。俗話說：“成不成，三兩瓶”。

媒人的第一步活動，就是到對方摸摸底，聽聽對方的意見。體現著古時“納采”之意，其實也就是雙主都選擇“門當戶對”吧。

門第選擇后，男家具貼請取女郎的生辰八字，名日“請庚貼”女家復書。寫明女郎某年某月某日某時生。其日“回庚貼”由男家按男女二人的生時卜算是否大相合，這叫“合八字”。舊時結婚不論貧富必然要經這一程序，屬相不合的婚姻的大忌。在推算屬相時有這樣一首順口溜：“自古白馬怕青牛，羊鼠相適一旦休，金雞不與犬相見，兔子見龍不長久，虎見蛇來如刀切，猿猴見豬淚

封。封條上所寫“姜太公在此諸神退位”。以及花轎上所鐫的八仙人物都是為了除妖治邪所設。

民國時期，仍有新郎乘轎或騎馬親往迎娶之俗，叫“搬親”，也有新郎不親往，使一小兒代替的這叫“娶親”。

搬親時還使用傳鑼執事，官衙使用時叫“鑾駕”，它的使用除了有濃厚的喜慶氣象，還有一層炫耀家族力量的意思。

紅氈是在花轎路過廟院或中途休息時遮在轎門上用的，有可避邪之意。

搬親時，男家還要備禮。禮品有對酒、對羊、對食盒。富家大戶常使用六羊、五酒、八架盆，即六只活羊、五壇酒、八架食盒食盒內裝有衣物、糕占、貨幣等物，食盒上還要縛一只公雞，以代古代“奠雁”之禮。據古書記載。婚禮中六禮都用雁。唯納徵、若無雁則以幣《白虎通》云：“雁取隨時南北不央節也，又是陽鳥，妻從夫之義也”。

新郎搬親還往往邀請同族人或鄰居數人作陪，謂之“陪客”，新娘上轎后，女之叔伯，兄弟多人隨轎送到男家，叫“送親”，其兄弟、叔伯稱“送客”，新郎搬親到女家，要向女家祖先行叩祖禮拜岳母岳嬸母等受頭者要給新郎封受頭禮，禮金由新娘帶到男家屬小兩口的體已，如果新郎不搬親，其叩祖禮儀在三天回門時進行。

第三部分：拜堂

拜嘗唐代已有此稱。可能是與古禮違，或為了節儉的緣故，系。

由于婚禮的簡化。拜天地分叩“三天頭”兩個程序合二為一。都在天地桌前進行。不論是父母或被邀來的親友鄰里，受頭時都要送用紅紙包“受頭禮”給新娘。并由站禮人當場唱報新娘對受頭者的稱呼和贈送的錢數，這叫“賀禮”。據古書記載，古代結婚是不賀禮，也不用樂，至少春秋以前是這樣。《禮記》云：“婚禮不用樂，幽陰之少也。樂、陽氣也，婚禮不賀，人不序也。”到了后來，人們認為結婚是人生中的一場大喜，就要有一個喜慶的氣象，親友、鄰里也都趕來賀喜，所以，婚禮就用樂了，也有賀禮了。

天地桌上所設的花燭、斗、秤、糧食、柏枝、酒曲、銅鏡、大蔥等物，主要表示人們盼望和祝愿新婚夫婦同心同德，白頭到老，生活美滿幸福，生子聰明智慧等等，拜堂后，夫婦綰同心結，入洞房，送新人的迎客唱送房歌。

八仙桌子放到正中央，一對喜蠟也點上，十二個果簽也擺上，一邊坐鴛鴦，一邊坐鳳凰，鴛鴦手里拿一雙，鳳凰手里拿一雙，這枝插到那枝上，送子娘，來送子，好兒送五個，好女送一雙，大兒子送到北京金鑾殿，二兒子送到南京做高官，三兒子送到翰林院，四兒子金榜中狀元，留下小五守爹娘。

洞房陳設，高雅華貴，你看這剪紙，你看這刺繡，你看這大慶雕花，纖巧細微，活靈活現，充分表現了古代勞動人民的聰明智慧。你猜，這嫁妝中為什么還陪送這小桌、小凳呢？這是女方

臘梅花，罩頂慶，頂床頂上是鴛鴦，床兩頭是鳳凰，鴛鴦枕一般長，織錦被子描金床，一邊坐的是淑女，一邊坐著俊才郎，叫金菊并海棠，端五果我撒床，第一把撒的金玉盈滿床，第二把撒的淑女配個如意郎，第三把撒的三元及第，第四把撒的事事如意，第五把的五子登科，第六把撒的六子六郎，第七把撒的七子團圓，第八把撒的是夫唱婦隨，第九把撒的九蓮送貴子，第十把撒的鸞鳳和鳴，五世其唱。

撒了床我就走，新娘拉著我的手，四個盤子一壺酒，喝盅水酒你再走，多謝新娘情意深，再撒三把謝知音，一把撒在床兩頭，生個孩子封公侯，二把撒在床外邊，生個孩子中狀元，三把撒在花席上，生個閨女是娘娘。

反是非曲直婚俗方面的民間歌謠與其他方面的歌謠一樣，雖部分內容有消極意義，成反科學的迷信思想，但它卻象一面歷史的鏡子，真實地反映出在那宗法思想統治的封建社會里人們的精神面貌，所以，它對于歷學史、民俗學、美學、哲學，古代文學等學科的研究，有很高的價值。

撒床之后，雙方合巹飲交杯酒。“巹”是一大瓠分兩個瓢，新郎新娘各用一瓢，共同進酒，謂之“合巹禮”。瓢苦不可食，用來盛酒，必然是苦酒，這不但象征著夫婦合二為一，而且也告訴新婚夫婦應該同甘同苦，《禮記〃疏》：巹，謂半瓢的一瓠分為兩瓢，謂之巹，胥之與婦各執一片為醋，故云合巹而醋。所以合體，同尊卑，謂共牢也，所以合體同尊卑者，欲使婿之新婦婦也親婿。

女氏之黨，示未成婦也。”

廟見以后，新娘新郎由陪客陪同備上禮物去娘家省親叩祖，這叫“回門”行至女家門口，女家主人出門行“謝步”禮，女家將客人讓至客廳凈手，女家為新郎上“下馬宴”。新郎封司茶、司酒、司廚禮，女家設宴敬酒，稱謂“安盅”。新郎不食，女家為新郎封“開口禮”。

宴后，新郎到上房拜見高堂，問安，告辭，名日“謝繞”。婚禮陳列至此合部結束，請往下看婚禮錄相。

第二篇：《閩臺民俗大觀》陳列大綱

《閩臺民俗大觀》陳列大綱

福建臺灣地處祖國東南，自古為百越先民居住繁衍之區。秦統一中國以后，大批中原百姓不斷遷徒入閩，進而拓展臺灣，文化交融，薪火傳承，生生不息。兩岸人民血脈相連語言互通，同風共俗，根深蒂固，不可割離。

先民們富于開拓精神的生活經驗和智慧結晶，匯聚成閩臺民俗文化的豐厚積淀。本陳列概括海峽兩岸尤其是閩南臺灣民俗資料，劃分為民居、信仰、工藝、戲曲、茶道五個專題，擷萃綴英，蔚成大觀。從衣食住行到歲時節俗，莫不蘊含中華民族傳統倫理與信仰思想之精華，令人況味桑梓溫馨之意趣，重土報本之情結。

追錄閩臺習俗同源之痕跡，可見海峽兩岸乳水交融之關系，奉獻于爭取祖國統一之大業，愿與觀眾諸君共賞。觸摸電腦----展示內容簡介索引 圖

表----中原人南徙八閩年表

----閩人遷臺年表

----大陸遷臺線路圖

（提示：圖表內容可采用各種藝術表現形式，如銅版地圖、浮明圖版等）

第一部分 標題——民居風情篇 文版——由于歷史的流變，以中原傳統文化為主導，融入了古代百越文化成份，吸收中世紀以來海外文化因素，形成閩臺民居建筑的基本格調，呈現出類型眾多、形態各異的地域性特征。

閩臺民居建筑的形制，主要要素為廳堂、住房和庭院三種空間格式，其排列、組合和變化，滿足社會生活的需求，由此展開了絢麗多彩的民俗畫卷。

圖版——閩臺建筑類型分布示意圖（參閩臺民居24、25頁表制作成圖版）

實體——浦城清代徐氏宗祠磚面

第一單元

標題——紅磚大厝

文版——紅磚墻體是閩南臺灣民居比較普遍的外墻形式，此類民居繼承中原古建筑的基本傳統，又寓變于南方自然環境和風土人情之中，以注重曲紅屋脊，采用院合護龍布局、突出建筑構件，裝飾顯示了居住功能與藝術價值并重的風姿神韻。

模型——鼓浪嶼“四落大厝”沙盤。

照片——泉州“楊阿苗宅”（或外景、或內景、或局部特寫）

——晉江青陽，“蔡厝祠堂” ——南安石井中憲第鳥瞰圖 ——漳浦湖西鄉蘭廷珍宅鳥瞰圖 ——臺北林安泰宅鳥瞰圖 ——臺中大龍垌陳悅記宅 ——臺中霧峰林宅下厝宮保第 ——臺閩麻豆林宅

圖版——泉州“五間張櫸頭止”民居圖解

——臺北“林安泰宅”平面圖，圖解 實物----明清閩臺建筑斗拱二組

（1）桃彎斗、八角斗、圓斗（2）葫蘆平拱、關刀拱

浮雕仿制——閩南各式雕飾屋脊

——臺灣各式街屋的山花裝飾。

照 片——其它建筑飾件和局部照片一組-----建筑裝飾彩繪一組 實物-----各種建筑材料、裝飾構件50件

繪畫——閩南派紅磚大厝建筑范式：泉州南安蔡淺古民居 半透明場景——閩南典型民居廳堂、臥室、廚房結構及功能演示（形式設計時本場景及以下五組宜另面安排）

一組：

創作畫：除夕宗祭 實景：居民廳堂

中案桌：神龕，八仙3件。桌椅5件 楹聯一對，字畫2幅 青銅爐，錫燭合，青花瓶等陳設供器，祭器10件 金瓜果，薄餅等5件 漆金本刻4件

實物：《廈門陳氏族譜》 〈同安治烈林氏族譜〉 二組：臥室 實景：《洞房花燭》

家具床，桌，椅，梳妝臺，衣架，箱等15件 新郎，新娘蠟像（配頭腳，衣飾）2尊 禮，禮盒等嫁妝器具5件 子孫桶（紅尿桶）甘蔗2支 日常生活用品燭，爐，酒壺等10件 眠床

媒體像——閩南傳統結婚禮儀 三組：廚房

置景——《月照農家》

（提示：模擬農村五關張式廚房為中，全景有灶君、番薯等，連帶出天井、走廊及庭院等，表現一家男女老少在收時節的活動）

四組：實物——農業、手工業工具

實物——耕作農具犁、耖、耙等5件、駱駝架1件

——收獲農具扇車、谷桶，脫粒床、谷倉等6件 ——水利工具龍滑車一件、取水一件 模型——牛車

照片——民間秋收祭神場面。

實景——農具鋤、鐮、柴刀、籮筐、谷斗、簸箕、等10件；棕衣、斗笠2件。

——薯類加工具石研濾器、桶、涼席等5件。——飲食器皿：碗、盤、杯、碟等10件。家庭工業生產工具——織袋機、紡車、織席機等5件。五組：漁業工具及其他實物 創作畫幅：《員當漁火》

（提示：員當港在鷺島西岸，原是一條東西走向伸入島內的海港。列廈門八大景之一，經滄桑巨變，今成內湖，路名湖濱）

提字：最愛月斜潮落后，滿江漁火列員當。照片：廈門漁村民居 灘深養殖，蝦池，坪 古雷后江拉網場面

圖版——閩南造船習俗示意圖（擇日動工—安裝龍骨—畫龍目—下水儀式）

模型：夫妻船、釣艚、舢舨、貨船

實物：漁船常備器具“太平錨”“太平斧”“太平籃”3件 漁民頭飾，衣衫，褲等5件 古雷漁民拉網用的繩扣和三角巾

說明文：早期古雷漁民拉網打漁全身赤裸，僅在腰間圍三角巾一條

漁業工具網，簍，刀，獸等5件

第二單元 標題——土樓人家

文版----土樓以方樓、圓樓為多見，厚重墻體以三合土版筑而成，造型布局樸實、奇特，是一種兼具聚族合居、集體防御功能的客家傳統建筑，主要分布于閩臺客家人的聚居區。

背景大照片——南靖田螺坑土樓群 照片——永定高陂鄉“遺經樓”

——永定古竹鄉“承啟樓” ——永定湖坑鄉“福裕樓” ——南靖梅林鄉“懷遠樓” ——臺灣關西羅宅

圖版——土樓建造過程示意圖（選址、打基、上梁、落成）實物——土樓建筑工具具杵、版本10件 圖解——“遺經樓”平面圖

——“承啟樓”剖面圖

——彰化永靖陳厝三館分散組織示意圖 模型——懷遠樓木制模型 照片——臺灣呂氏宗親回土樓飲水思源 實物——連城宣和鄉“福”字花窗

——客家居屏風木雕、楹聯 ——客家民居建筑中的托木

——客家民居建筑入口的門，等其他建筑裝飾件，背景大照片——永定客家人“作大福”盛況 場景：永定客家人民間“走古事”風俗

實物——永定客家人節俗器具及日常生活用品60件 第三單元 標題——騎樓街市

文版——騎樓，廈門稱“五腳記”，臺灣稱“亭仔腳”，是一種樓與樓沿街聯列而建，采用底層建筑空間內縮而形成臨街風雨柱廊的商住合一式建筑。近代以來流行于南洋和閩臺地區。

半景區——廈門近代騎樓商貿一條街場景復原（相關老字號展現）

實物——商貿柜臺、具、商標、招牌、負責工具、貨幣及各種商品地方土特產等80件

燈箱——廈門中山路巨照

照片——廈門大同路；廈門大中路

——臺北、新港、北港、等街市

解剖圖解——廈門某典型商住建筑、（鹿港街屋之常見立面P151）（臺灣街屋的山花形式P152）

說明文配解剖圖——店面——廳堂——庫房——庭院——

兩邊廚房——廳——房、庭院。

實物——相關建筑材料，裝飾構件20件 第四單元 標題：庭院式園林

圖版——臺北板橋林宅鳥瞰圖示（P180）沙盤——臺北板橋林宅模型

照片——鼓浪嶼菽莊花園全景照片，局部建筑照片一組 局部建筑復原——古雷“東都客”大厝

說明文——明末清初，鄭氏父子治臺期間，稱臺灣為“東都”，故閩南人亦稱臺灣客為“東都客”。清嘉慶初，古雷港口村人林少杰東渡臺灣，十年后榮歸故里，建大厝四座，其中兩座完整保存至今。這里復原了其中最具代表性的一角。(提示：可赴漳浦古雷港口村征集該建筑的遺存物。)第五單元

標題——臺灣原住民山居

文版——臺灣原住民，主要成份來源于大陸的古越族，分為平地部落和山地部落。前者稱為平埔族，已融入漢族文化。后者有泰雅、賽夏、阿美、布農、鄒族、魯凱、卑南、排灣、亞美等九族，較多地保存傳統的土著文化，其建筑及生活習俗具備因地制宜，簡樸原始和群居聚落的獨特風格。一組：

圖版——臺灣原住民分布狀況圖 ——清康熙臺灣地圖

場景——雅美族的船屋與獨木船（背多雅美人劃木雕漁船出海捕魚，參見臺灣文化照片）

沙盤半透視模型——阿美族的平地式住屋、雅美族深穴式住屋

——排灣族的平地式頭目住屋、淺穴式住屋 ——布農族的平地式住屋 ——鄒族的高架式集會所 ——泰雅族的高架式望樓 ——賽夏族平地式竹屋 ——魯凱族的平地式頭目住屋 ——卑南族的高架式青年會所

二組：

圖版——清人繪《臺灣風俗圖》（巡社、耕田、插秧、瞭望、種桑、割禾、收貯、豬、渡）（參、清代臺灣高山族社會生活51頁、67頁、78—81頁、106頁）

實物——臺灣原住民生產工具、生活及工藝品、獵物標本50件（廈大人類館復制品臺灣征集品）

三組： 照片——臺灣嘉義火車站廣場塑立的清阿里山事吳鳳銅像

吳鳳，平和人，清康熙61年——乾隆34年，任臺灣阿里山邁事達48年之久，勤懇慈惠，深受原住民愛戴。為改變當地“首”舊像，以身殉職，海峽兩岸萬世流芳，萬民共仰。

照片——平和縣大溪鄉、壺嗣村吳氏宗祠報本堂

——臺灣吳氏后裔加鄉尋根，懇親情形

——臺灣嘉義縣吳鳳廟，蔣介石“舍生取義”匾

——嘉義縣吳鳳墓，嚴家題字“義人吳鳳公之墓” 復制品——黃琴題聯“浩然氣，以救世心，為生民定布，立德立同不杉，捐百年身，樹千秋業，受萬家，其人其事永流芳”

相關實物——譜諜、著作、題聯等（待征集）

照片——臺灣原住民邵人祭祖儀式，排人用木制連杯、婦女舞蹈（參、臺灣文化照片）

四組：

背景照片——華安縣高山族村

文版——閩南華安縣是臺灣原住民同胞遷居祖國大陸最多的縣。圖為高山族村，這里的臺灣原住民同胞仍然留著自己的生活習俗。

生產生活照片一組：

——住房、竹編、祭祖、歌舞、婚照 實物——男女服飾、工藝品、用具30件 照片——高山族同胞古華安縣二宜樓表演舞蹈

第二部分 大標題——民間信仰篇

文版——閩臺民間信仰活動，起源于史前時期。進入文明社會以后，儒、釋、道興盛；同時，民間自發的選神活動廣泛而繁多，或有功臣名將，或有僧道，或有賢義士，名目迭出，兼容并收，創出了廣遍境，諸神谷供一堂和神份忙的世俗文化大觀。

觸摸電腦——閩臺諸神簡介和賽神社戲 圖版——福建民間信仰諸神分臨臺灣狀況圖 表——臺灣本廟主要禮神歷事資料統計表 第一單元

標題——蚊圖騰崇拜

文版——蚊圖騰崇拜是閩臺先民最古老的原始宗教信仰，是閩臺土著民族的標志，融合于中華民族大一統的歷史潮流，但其遺風遺像綿綿延近代，煥發著獨特而樸的文化色彩。

一組：

照片——南平湖坂清代蚊王廟及蚊王菩薩造像 燈照——南平湖坂農歷正月滋蚊燈賽神活動 照片——南平湖坂農歷七月民間放生蚊活動 實物——蛇燈燈頭、燈板 照片——平和三坪寺蚊待者公

實物——諸神相片蚊王造像2件（長汀、龍巖征集、廈大人類博物館收藏復制品）

二組：

照片——臺灣原住民表年使用蚊雙連杯歡飲情形 文版——臺灣原住民排臺灣人蚊卵生人的傳說 實物——臺灣原住民雕塑蚊圖案的陶甑、陶罐

——臺灣原住民雕塑蚊圖案的劍鞘（待赴臺征集）第二單元

標題——媽祖信仰

文版——媽祖信仰源于宋代，是閩臺地區信眾最多的神祗。媽祖又稱天妃、天后，天上圣母等，福建莆田湄州島人，名林默娘。傳說生前為“預知人禍福”的女巫，常救人于海難，死后被奉為航海保護神。

雕塑——媽祖雕像。

文版——宋紹興年間進土，莆田人黃公度的“題順濟廟寺”（臺p196）

圖版——歷代媽祖封號圖表 實物----同安龍虎宮媽祖神披二件 照片——莆田天后宮

——臺灣鹿港天后宮 ——臺灣大甲鎮瀾宮

——明天啟二年到臺灣的“船仔媽祖”塑像 ——湄州媽祖金身抵臺的巡游活動 ——湄州媽祖廟進香的臺灣香客

——從湄州分靈臺灣鎮瀾宮來的媽祖神像

第三單元

標題——關帝崇拜

文版——關帝即三國時代以大義凜然著稱的蜀漢名將關羽，山西鮮縣人。中原廟祀始于隋唐至宋代南傳入閩。關帝崇拜融合儒、道、釋三教的理念，是民族文化的重要象征。

雕像——關圣帝君塑像 實物----民國關帝像神披一件 圖版——東山漳浦民居關帝畫像

說明文——在東山漳浦等地及臺灣漳州籍民居中多在廳堂上供飾 “關帝像”。

照 片——漳州東山銅陵關帝廟

——泉州通淮關帝廟 ——晉江金井崇義廟

說明文——金井崇義廟關帝神系清光緒年間從臺灣鳳山分靈傳入。——臺灣關帝廟 ——臺灣信眾進香等。

第四單元

標題——保生大帝信仰

文版——保生大帝，又稱吳真人、大道公，名吳本，字華基，宋代今漳州龍海白礁人，生前以醫術精湛、醫德高尚備受民間敬仰，死后被崇奉其廟祀主要流行于閩南語地區，其香火以廈門青礁慈濟宮為盛。

圖版——臺灣保生大帝廟分布圖

實物——保生大帝神披一給（民國時期）照片——保生大帝雕像

——青礁慈濟宮鳥瞰

——臺灣學甲慈濟宮

——晉江深滬寶泉庵保生大帝神像藥簽

說明文——臺灣商人在深滬行商時，為了在大陸祈保生大帝藥簽，偷偷將臺灣甲慈濟宮的保生大帝神像換出，供奉于深滬三寶泉庵中，并保存到今。

第五單元

標題——諸姓王爺崇拜

文版----王爺崇拜盛行于閩臺沿海。王爺姓氏繁多，或為神格化歷史人物，或為傳說中扶危濟困的理想化身，民間皆因地緣源流，立祀為村社保護神，每隔數年舉行送王船盛典，以設立王爺牌號之木船或紙置漂海面，寓意祭請王爺驅送瘟神邪物出境。

模型——王爺船彩飾

照片——泉州富美宮，說明文：泉州富美宮素有“閩南王爺廟總部”之稱。(提示：該宮仍有王爺船標本，可考慮征集或復制。)照片——臺南鯤鯓代天府（p141）照片——王爺船—同安呂厝 繪畫——閩省送瘟船儀式（p136）

第六單元：形形色色的諸神崇拜 一組：風獅爺林立的金門島

文版---金門諸島背依大陸面向海洋，地處臺灣海峽季風帶，為鎮風止煞。民間在各村路口屋落前皆立有風獅爺，成為金門地區最為特殊的民間信仰。照片----金門各地風獅爺一組 a、北山風獅爺 b、官澳風獅爺 c、西洪風獅爺 d、西園風獅爺

e、瓊林蔡氏宗祠墻身風獅爺 f、湖前風獅爺 g、安岐風獅爺

h、民宅屋頂上的陶塑風獅爺 i、青嶼風獅爺 j、小古崗風獅爺 k、歐厝風獅爺 l、瓊林北側風獅爺

實物---彩陶微縮諸風獅爺一組，共30件。二組：中元普渡

文版---“普渡”原為佛教術語，競為廣施法力，使眾生遍得解脫，佛教東漸，以目蓮救母故事為中心的佛教盂蘭盆節與中國的中元祭祖活動合而為一，擴展到普渡眾生，祭祀孤魂野鬼。閩臺各地皆有普渡習俗，且以閩南最具特色，閩南普渡，七月初一開鬼門，放孤魂野鬼涌入人間覓食品店受祭，依街市、村落輪流設宴祭祀，七月三十關鬼門，送鬼返冥符。

照片---閩南鄉村普渡場展 實物置景（或創作圖景）

---普渡公紙扎生像，設香案供品和七月特用的印有衣服、器具圖樣的冥紙。----布袋戲演出

說明---廈門舊時普渡目，街頭對紙糊普渡眾置臉武將瘃要生像，各家提供食品前來祭拜。后開演布袋戲，提紅傀儡戲等娛神娛鬼。

創作畫幅—放水燈

說明---“放水燈，臺灣普渡習俗，其意在于為水陸孤魂照路，引導其來接受普渡。

（創作提示；水燈頭有圓形燈，上書“某寺慶贊中元”字樣，排在前頭，紙厝燈居后，肩抬沿街游行，其他人各執火炬組成火龍，游行隊伍中有鼓陣雜耍，抬閣等表演。至水邊，奏樂將燈放流。）。

照片----金門沙拜門口“好兄弟”景象（金門歲時節慶85頁）

-----金門金寧鄉湖下村拜海口（金門歲時節慶103頁）三組：

照片——玄天上帝（閩臺民間信仰158頁圖5--6）文版——玄天上帝航海保護和降妖鎮邪的保護神 照片——廈門玄天上帝廟

——臺灣南投受天宮

照片——開漳圣王像（閩臺信仰170頁圖5--9）

文版——陳元光（657--711）年，河南人，唐初大將，軍入閩建漳州。

照片——漳州廟

——臺灣臺北縣廣濟宮 照片——開臺圣王像（閩臺信仰174頁）

文版——鄭成功（1624--1662），南安人，明末清初驅荷復臺，一代偉業千秋。

照片——廈門日光巖鄭成功水操臺臺遺址

——臺南延平郡王祠正殿

照片——清水祖師像（閩臺信仰217頁）

文版——姓陳，名著，永春人（1045—1101）生前學佛，熱衷慈善事業，以祈雨啟應聞名。

照片——安溪清水巖

——臺南清福寺、祖師廟

實物——各種雕訓神像及爐、瓶祭器60件

第三部分

標題——戲劇藝術篇

文版——地方戲曲是海峽兩岸民俗文化的重要組成部分。兩百多

年來，南音、犁園、偶戲、高甲、歌仔等采用閩南方言表演的動態文化，以難以割舍的鄉土情結，流傳于廈、漳、泉和臺灣地區，并且在鄉社城鎮的歲時俗節、迎神祭祀、婚娶慶典等人神共娛、普天同樂的傳統文化氣氛中展示了自身的生命力。

圖版——閩臺主要劇種分布圖 照片——群眾著戲盛況 觸摸屏---地方戲曲簡介和演播 第一單元：偶戲

文版——布袋戲，又叫掌中戲，在閩臺流傳甚廣，臺灣迄今據稱還有五百多團。其配曲有南音、北管、歌仔，在臺灣還有唱潮調的布袋戲。

實物——民間流行的“古冊戲”偶頭一套（向同安收藏協會吳鶴立征集）

——戲棚等道具

——新工藝，戲劇歷史人物偶具一套 照片——漳州木偶團演出劇照

——臺灣木偶劇團演出劇照

文版——嘉禮戲，即傀儡戲，提線木偶。是中國歷史最為悠久的劇種。在宋代閩南的傀儡戲已經非常流行，閩南有句俗話：“前棚嘉禮，后棚老戲”，意喻做人行事的方法，從另一方面說明了嘉禮戲流行之早之盛。

實 物——提線木偶，偶具兩組（泉派、漳派各一組，待征集）

說明文——閩南傀儡戲分泉、漳二流派，泉州嘉禮較小，約兩尺，縱線 14條；漳州嘉禮較大，約二尺多，縱線11條。

置景----裝飾戲臺一側，以機械裝置牽動木偶，做幾個簡單的基 本動作。

照 片——泉州嘉禮戲劇照

——臺南嘉禮戲劇照

說明文——臺南、高雄流行泉派嘉禮 照 片——漳州嘉禮戲劇照

——宜蘭嘉禮戲劇照

說明文——臺灣東北部流行漳派嘉禮

文版——皮影戲，別稱皮猴戲，閩臺地區以漳州、高雄最為流行，偶體形象多用豬皮或厚紙板制作。實物——仿制傳統戲曲人物影具一套 第二單元；歌仔戲

文版——歌仔戲是臺灣主要的地方戲曲，是我國360多個地方戲曲中唯一誕生于臺灣的劇種。它是在吸收漳州歌仔和其他民間表演藝術的養分而成形的。臺灣歌仔戲在民國時期傳入廈門，繼而擴散到漳、泉等閩南地區。

燈箱彩照——1995年“漳州劇團”赴臺灣演出劇照 繪畫——早期臺灣雜劇 文版——史料中關于臺灣戲曲最早的記載： “這何斌每年亦有數萬兩銀入手??家中又造下二座戲臺，又使人入內地，買二班官音戲童，及戲箱戲服。若遇朋友到家，即備酒席看戲，或是小唱觀玩。”（《臺灣外志后傳繡像掃平海氛記》P25 ——《諸羅縣志》卷八《風俗志》：“神誕，必演戲慶祝，秋成，設醮賽神，醮畢演戲??家有喜，鄉有期會，有公禁，無不先以戲者。”

文版----臺灣戲曲福建來，目前尚無史籍證明臺灣少數民族有戲劇的歷史，臺灣早期民間戲曲無一不是由大陸，主要是福建傳入的，且劇種戲也與閩地相同。創作畫幅——祭祀活動中的歌仔陣“走唱”。

史料文版——臺灣早期藝人黃阿和回憶他于1906年看到的歌仔戲表演：P99 說明文版——歌仔戲，唱歌仔人演的戲；18世紀與19世紀之交，土著歌謠，漳州歌仔，泉州南音，客家山歌即諸多的亂彈雜調，攪雜一起，產生了臺灣的“本地歌仔”。歌仔由坐唱到走唱，開始就有了動態情節的戲了。

史料文版——《福建和臺灣的劇種》P104 ——《臺灣福建志》p１０７ ——呂訴上《臺灣電影戲劇》P115 說明文版——歌仔戲以吸收梨園、北管，高甲為“雜戲”的方式，又吸收了京劇、閩劇的養分最終形成了新的劇種。

創作畫幅——廈門“新世界”出演的歌仔戲《孟姜女》、《唐伯虎點秋香》等。

資 料——市臺研究所１９８９年調查資料p１２７

——廈門《思明日報》1930年5月至10月廣告

P140 ——《閩臺民間戲曲傳承與變遷》P141 文版——臺灣歌仔戲完成在閩南的傳播，大致用了十五年的時間，經歷了在廈門播種，普及以及向閩南傳播的三個階段。

照片——廈門歌仔戲劇照

——漳州歌仔戲照

人物介紹——邵江海生平P167——《一代宗師邵江海》P161 多媒體播放---歌仔戲《邵江海》片斷

道 具——大廣弦、殼仔弦、月琴、臺笛、等

——南管、二弦、三弦、蘇笛等

戲 服——（待征集）劇本——七字調之《孟姜女》

——雜碎調之 ——改良調之《六月雪》、《陳三五娘》

照 片——廈門歌仔戲在東南亞演出劇照、臺灣楊麗花歌仔戲團訪廈演出照片，臺灣弦友來廈參加南音大會唱照片一組（藝術處收集）

——漳州歌仔戲在東南亞演出劇照

第三單元：梨園戲、高甲戲

文版——梨園戲也叫南管戲，起源于宋代，是在閩南民間歌舞和閩音的基礎上吸收和借鑒江浙的南戲發展起來的。

影印件——“宋元舊編”中的南戲孤本《宋文完》、《王魁》等，p244 照 片——泉州梨園戲劇照

——小梨園劇照 置景：小雕像——“壓腳鼓”

文版 ——高甲戲，閩南俗稱“戈甲”、“九甲”可能因其為武戲“搭高臺，穿盔甲”而得名。創作畫——宋江陣

說明文——高甲戲是由宋江陣發展起來的，宋江陣開始是化裝梁山好漢的游行踩街。置景---泥塑宋江陣微縮景觀 照片 ——高甲戲劇照若干

——廈門金蓮升高甲戲赴東南亞、臺灣等地演出劇照 置景——工藝彩扎形象系列高甲丑角

說明文——高甲丑行表演特別出色，有公子丑、官丑、乞丐丑、布袋丑、嘉禮丑、洞葛丑等，各有各的程式，各有各的絕招。

道具、戲服——若干。

復原閩臺地區清末民初戲臺一座，提供表演之用。實物——戲神田公元帥及明訓戲劇故事工藝品30件 投影屏幕——折子戲選段

第四部分

大標題——工藝美術篇

文版——閩臺工藝浩如煙海，無論是生活起居的瓷盤杯盞，建筑飾品，還是歲令節慶活動中的神像禮器，無不巧奪天工，盡善盡美，充分直觀地體現了一方水土一方民俗的獨特景觀。

第一單元：石雕

文版——閩地人稠地少，雖田畝不足以耕耘，但境內山巖密布，為民間石作提供了豐富的資源。惠安匠師把仿作天地萬物形象發揮到了巧奪天工的藝術境界，并使之飄洋過海，在海峽兩岸、東南亞地區歷久不衰，深深地植根于社會民俗生活之中

圖片——惠安國際雕刻藝術節盛景 ——惠安各大型石雕工藝廠場景 實物——部分石雕藝術作品一組

——石獅園雕

——浮雕門楣，沉雕石屏 ——神像，工藝品 ——浮雕花草百蟲 ——影雕，人像造像

——影雕山水風景及人物照片 ——彩色影雕“名畫”若干 照片——石雕碑坊 ——清源山老君巖石雕 ——洛陽橋石雕

——臺灣龍山寺八對大龍柱，窗花“三英戰呂布”“空城計” ——集美陳嘉庚陵園各類石雕

——南京中山陵前的華表 ——馬尼拉解放紀念碑前的石獅 ——商品交易會上的各式惠安石雕

第二單元：木雕

文版——木雕技藝雖源自中原移民時期，欲因民風水土之差異飽含著南方濃厚的鄉土情致。閩臺木雕作品遍見于寺廟、民居，已與常民生活息息相關。其造作技法繁復細膩，構圖風格富麗堂皇，而內涵取材則在繼承中原傳統的基礎上，以大量佛教、道教、鄉土神祗崇拜形象突出濱海住民祈安祛災，以及在民間信仰上兼收并容的理念。

實物——居家木雕神龕佛像

待征集 ——各類漆金板一組（30件）(本館收藏)——木雕屏風（1件）

待征集 ——木雕窗扇（10件）

待征集------各式木雕工藝品一組（20件）——明式桌椅（1套）——茶幾茶具（1套）——雕花床（1件）照片——木雕作坊場景

照片——泉州開元寺大雄寶殿，斗拱間的24尊飛天樂伎 ——漳州天寶寺精美的木雕

-------廟宇的雀替，通道，神龕，門扇，窗格，蓮座等 ——安海龍山寺的“通身手眼”觀音 ——臺灣龍山寺觀音像

史料文版—“雕刻藝術，木工最精，臺南為上，而葫蘆墩次之，嘗以徑尺堅木，雕刻山水樓臺人物，內外玲瓏，栩栩欲活，崇寺巨廟，以為美觀。”——《臺灣通史》 ——“臺灣第一二代神像皆出自唐山師傅之手，之后，才由他們培養了第一批臺灣本土的神像雕刻，代二相傳，延續至今”——曾永義著《臺灣的民俗技藝》

置景----漆線雕工藝制作過程微縮景觀一組 實物——各類漆線雕工藝品一組（50件）

第三單元：陶瓷器

文版——陶瓷既為起居飲食不可或缺之佳器，亦以高雅形質名列藝術品之首。閩省陶瓷生產源遠流長，作坊集中分布于閩南語系地區。千百年來，地產陶瓷器不僅成為膾炙人口的外銷商品，更以亙古不廢的姿態入座于民間的千家萬戶。

一組：

照片——山間水礁 圖版——陶瓷制作情形 照片——燒窯情形

實物——閩南唐宋元明清窯址陶瓷器50件 巨幅燈箱——德化屈斗窯照片

照片——德化寶林美林祖龍宮每年農歷五月十六日祭祀窯神情形

——德化佳一帶奉祀的“窯坊公”

文版：德化瓷器，以白瓷最為有名，通體透明，色呈象牙白，素雅淡靜，質如潤玉。

實物：德化白瓷一組

德化觀音等神像一組

德化工藝瓷器一組

德化生活用瓷器一組 照片：臺北故宮收藏的德化白瓷一組（參故宮文物）照片：白瓷杯盞，花瓶

白瓷觀音

民居神中的白瓷神像 三組：

照片：嘉義葉王作品四幗（故宮文物月刊65期63—64頁上方）

文版：臺灣交趾燒是種低溫鉛釉燒制的軟陶，色彩豐富，可塑性強。其技藝源于閩、粵，其中最著名的醫師嘉義葉王氏，祖籍為閩南平和縣，赴臺后創作大量藝術品，應用于建筑裝飾、神廟及文案清供。

實物：臺灣交趾燒陶器一組

照片：富宅飾品：

1、山水

2、花鳥魚蟲

3、鱗獸

4、關帝，關平，周倉

5、石榴，桃果

6、文房四寶

文版；臺灣鶯歌地區的陶瓷制品介紹與展示。

第四單元：竹器 文版：閩臺地區多見植竹成林，品種亦不一而足。自古以來，先

民多已就地取材，加諸工藝，使之成為資生致用的傳統器物，并

在世世代代的勞作、生活實踐中，把它的實用功能和外觀造型發

展到了極致。圖版：竹林農家 照片：竹編作坊場景

實物：嬰兒用的“胡籃”

竹編工藝品一組30件

幼童用的“椅轎”

稍大些用的“站轎”

學步用的“竹車”

竹椅，竹凳，竹躺椅，竹搖椅

竹床，竹席，竹批

竹簾，竹屋，竹楹聯，筆筒

竹，竹桃，竹籠，竹筐，竹蘭

竹篩，魚，菜蘭，花籃，炭籠

果盤，簸簯，竹碗柜 照片：惠安女子

說明文：崇武惠女黃笠仔堪稱竹制工藝一絕 實物：惠女黃笠仔一組 照片：戴俺笠仔的東山姑娘

說明文：俺笠仔比一般斗笠深，笠沿擦肩，把姑娘的臉珍藏起來，東山女子比惠女還怕羞。

實物：俺笠仔一組

第五單元：剪紙

文版：閩臺剪紙源自中原，盛行于漳、泉，尤以享有“中國剪紙藝術之鄉”的漳浦蜚聲遐邇。漳浦剪紙素以構圖繁茂傳神、風格纖巧秀麗及刀法剛柔相濟著稱，作品取材無不蘊含著濃厚的鄉土氣息。

實物：飛禽走獸，花木蟲魚一組

鞋花，帽花，肚兜花一組

說明：孩子滿月用

窗花，燈花，一組

“豬腳花”“豬頭花”“酒瓶花”“茶古花” 說明文：婚娶牲禮，裝飾

餅上花：1雙喜圖2鳳凰和鳴3并蒂蓮

嫁妝花：1鴛鴦戲水2百年好合3四季平安4石榴桔子

新房花：1大門2廳堂3窗戶4灶頭5床頭帳后6米缸7馬桶8鏡臺鏡子

作壽：1福祿壽全2麻姑獻壽

滿月花：1麒麟送子2沙面花

置景：民居一角，突出剪紙藝術窗花、門簽等裝飾。提示：漳浦剪紙藝術家有林桃、黃素、陳匏來等，可從漳浦征集部分著名作品(如《養羊》、《出海》《捉蝦》、《舞龍》、《我家的牛群》等)和適用的作坊現場照片。

第六單元：壽山石雕

文版：壽山石雕因所用石材產于福州市郊壽山而得名。壽山石，石質脂潤細膩，色彩斑斕多姿，有朱、紫、青、黃、黑、白諸色，或一石兼具五彩，其藝術特色是根據石質石紋、石形、石色等自然因素選擇題材，因石造型，相映成趣。照片：壽山石產地

壽山石雕作坊場景 實物：壽山石材、文具

壽山石印鈕、煙具

圓雕、花瓶

浮雕、荔枝

鏤雕、粟藕

薄意、佛手

花果、蟹簍

人物、葡萄

動物

古獸

山水

照片——在臺舉辦的閩臺壽山石藝術展覽會 第七單元

標題——紙織品、蘭印花布、漆

文版——紙織品是閩面永春特有的民間工藝，明清時期流傳到今，經過繪畫、裁剪、編織、諸多等工序制成，畫面經偉呈現紙痕交錯，設色淡雅，是“隔簾常月，秀中觀花”朦朧藝術品。

照片——紙織畫作坊場景 實物——作品15件

文版——蘭印花布，是古代閩南民間流行的服飾工藝，現仍存于溪一帶。以手工手石灰，呂粉合成灰漿漏印于坯布后，入靛染色罐去粉呈現紋樣，色調明快，具有淳樸的鄉土之美。

照片——印染情形

實物——各種布料、成品15件

文版——漆簽，是閩南永春獨特的漆品手工藝，富麗輝煌，常用于婚嫁及歲時節俗禮儀。

照片——漆簽工藝作坊 實物——1件

第五部分

標題——茶道文化篇

文版——閩臺茶道歷史悠久。宋元時期的斗茶風靡朝野。明清時期則盛行功夫茶，至今無廛。閩南、臺灣民間，更是“不可一日無此此君”。茶以新，泉用清，器尚精巧，講究環境幽雅的氛圍，追求心靈的凈化。品茗慢談，爭奇斗趣，陶冶情操，待客聯誼，深得悠閑文化的個中三味。一組：

照片——南安縣蓮花峰晉代“蓮花茶”石刻 照片——建甌北巷御園宋代巖刻

——武夷山元代御茶遺址

——元趙鬲《計茶圖》

——澎湖島出土的宋元茶碗 實物——宋建窯黑釉茶碗5件

——宋福清窯“幅州”3件

——宋武夷山窯金彩碗2件

——元南平窯“灰被天目碗”3件

——宋元茶碾、茶餅、制茶缽10件 二組： 照片——名叢鐵觀音的故鄉安溪西坪南巖山茶南。

——武夷山大紅袍茶樹

——漳浦出土的明清紫砂壺

照片——與武夷烏龍一脈相承的臺灣南投縣凍頂茶專業區

——閩南極品鐵觀音在臺北根植的木柵鐵觀音“滴香”

——臺胞在漳浦開設的天福茶莊

——臺北鴻禧博物館收藏的茶具 實物——制茶工具網篩、茶磨機等5件 ————功夫茶四寶茶具4件

——民間各式陶瓷茶壺、茶杯10件套

——福建名從茶盒、筒16件

三組：

照片——民間茶藝師品茶圖

——民國時期的廈門茶莊。

——觀茶樓林立的廈門街景

——街頭巷尾之民間“茶桌子”

——“韓信點兵”“關公巡城”

——閩臺茶藝交流會 繪畫——茶有關的內容2幅 茶聯——1對，書法2件（茶詩）漆金木刻——蘇東坡茗圖 古舊式仿古茶桌椅10件套 置景：1.茶園春色。

2.茶館實景布置、觀眾可置身品茗。

第三篇：民俗婚禮主持詞

迎親

嵩山起舞，銀河歡暢，某家大院喜氣洋洋，一對新人喜成新婚，郎才女貌龍鳳呈祥，親愛的各位領導，各位來賓，各位嵩山義士，各位政壇要人，各位父老鄉親：

大家上午好！歲月流逝，年輪旋轉，今天已經走進09年的某月某日，農歷的某月某日，這一天是咱們中華民族傳統的黃道吉日，此時此刻親朋好友匯聚某家，為一對新人某先生和某小姐舉行隆重的迎親儀式。黃道吉日、良辰美景，現在我宣布迎親儀式正式開始！鳴炮奏樂！

慶盛世，鞭炮陣陣送吉祥，一對新人成新婚，郎才女貌喜呈祥，首先有請兩位東道主互戴大紅花，紅花呈上來！

公婆互戴大紅花，心里美得像小貓抓。一會兒媳婦娶到家，先叫爸來是后叫媽，明年春暖花又開，生下孫子是雙胞胎；公公翹起了二郎腿，婆子高興的把屁股拍；天倫之樂共分享，幸福生活萬萬代；有請東道主為我們的迎親隊伍、引禮、駕氈佩戴大紅花，器樂響起！

迎親隊伍來排列，有請主婚來檢閱；走上前去握握手，友誼第一天長久！好了，朋友們，成就兒女婚姻事，了卻父母事一樁，今天某某成新婚，來給新郎來披紅！

來，駕氈類，紅氈鋪地，新郎登氈就位。

好，朋友們，把我們的鮮花傳遞過來！鮮花象征著我們某家傳宗接代的火炬傳遞給新郎，從今往后，我們某家經濟騰飛、事業發展都要落到你的身上！今天要當著爸爸媽媽的面表個態，能不能完成這個任務？（能）聲音大一點好不好！

來，新郎官向后轉.向爸爸媽媽禮行三鞠躬。

好，新郎向前張開你有力的臂膀擁抱你的爸爸媽媽，好嗎？千言萬語盡在不言中。

好，朋友們，我們把所有的目光投向新郎，新郎 披紅又戴花，顯得英俊更瀟灑，風流倜儻無人比，五官端正人人夸，身高不到一米八，賽過影帝周潤發;眼睛不大炯有神，賽過歌星周杰倫。左引禮，右駕氈，威風八面把新搬。看罷新郎看伴郎，年輕貌美體透香，亭亭玉立賽仙女，婀娜多姿勝鶴翔，黃道吉日去迎親，來為我們的迎親隊伍鼓鼓掌。

好，下面有請我們今天最大的官新郎官到前面，把鮮花舉過頭頂，向世人宣布，“我今天要結婚了!”

朋友們，今天某某成新婚，朝祖告祖理應當，披紅戴花已畢，現在禮行朝祖大禮……

賓客來堂前，廚師忙不閑……

好，朋友們，某家大院喜氣洋洋，各位來賓各位父老鄉親，年輪旋轉，歲月流逝，今天已經走進了公元某年某月某日，農歷的某月某日，陽光明媚，鳥語花香，郎才女貌，龍鳳呈祥，又是一對佳偶天成，又是一對鴛鴦戲水，美好的季節迎來了某氏（家）某小姐和某先生喜成新婚，花好月圓，圓滿幸福，夫唱婦隨，隨心所欲！

綰親儀式正式開始！有請今天的伴郎伴娘走向前去握握手，鼓樂響起！

成就兒女婚姻事，了卻父母事一樁，一對新人成新婚，來給新郎來披紅

單腿點地還不算，三從四德記在心，第一從，太太上街要跟從；第二從，太太命令要服從；第三從，錯誤指示要盲從。第一德，太太的心思要懂得；第二德，太太生日要記得；第三德，太太花錢要舍得；第四德，太太的懲罰要忍得。

風雨乾坤幾十載，床家里也第一人，爸爸好媽媽親，爸媽最疼的是他的小千金，今天某某成新婚，要深深拜謝養育恩！禮行拜親儀式。

眼前坐著的是生你養你的爸爸和媽媽，回想起二十多年前爸媽媽把某某（女）帶到了這充滿摯愛的世上蹣跚學步牙牙學語，讓你知道做人的道理，為你付出了全身的心血，今天，女兒長大了，家立業了，但是父母的養育之恩比天高比海深，兒女終身難忘，成家立業了，結罷婚以后，你可不要忘了抽出您寶貴的時間常回家看看二老雙親。

一鞠躬，謝生育之恩比天高；二鞠躬，感謝養育之恩比海深；三鞠躬，祝爸爸媽媽身體健康，永遠年輕。

萬事俱備，只欠東風，迎親車隊啟航 返程！鳴炮開道！

穿新鞋，走新路，人生邁開一大步！

慶典

好，親愛的各位領導各位來賓，先生們女士們，各位親朋好友，各位父老鄉親：中午好！陽光明媚，鳥語花香，景色迷人，龍鳳呈祥，在這里我們共同穿越時空隧道，走進這快樂的殿堂，打開記憶寶庫，今天已經走進了公元某年某月某日農歷的某月某日。此時此刻，迎來了一對新人，咱們某氏家族某某先生和新娘某某小姐金婚大喜，此時此刻我想朋友們的心情和我一樣，都盼望著這對新人的出現，那么現在我宣布，一對新人的結婚大典正式開始有請一對新人踏上幸福的紅地毯，走向結婚典禮臺！

朋友們，你們看到了，今天咱們的某某新郎官，英俊瀟灑，風華正茂，儀表堂堂，烏黑的秀發襯托著帥氣的臉龐，眼睛有神，閃爍的是智慧的光芒，聰明的智慧取得了姑娘某某的芳心；今天站

在他旁邊的新娘子更是端莊秀麗，溫柔賢惠，亭亭玉立，漂亮美麗，身披潔白的婚紗，頭綰漂亮的發髻，亭亭玉立賽芙蓉，溫柔賢惠最美麗。現在我提議把最美好的祝福化成熱情洋溢的掌聲好嗎！祝福他們！

往日的花前月下，小河溪邊，山盟海誓，親親我我，今天美夢成真，了卻了一對新人的心愿，那么在這里請兩位新人面對面站著，相互注視著對方。四只眼睛看在了一起，把目光交織在一起，折射出一個幸福美滿的未來，折成了一個甜蜜的夢。常言說的好，眼睛是打開心靈的第一道窗戶，通過對方的眼睛可以看到對方的內心深處，可以看到彼此對新生活的追求和向往。現在，我問一下今天的新郎官，你是否看到了新娘的美麗和漂亮？（看到了）那么今后不管歲月流逝，年輪旋轉，你們二人珠聯璧合，把幸福和快樂帶給新娘子，能做得到嗎?（能）不管是順境還是逆境，你都永遠愛著新娘嗎？（愛）直到地老天荒嗎？（到）好，表達了帥哥新郎的心聲；在這里，我要問一下，今天特別漂亮的新娘子，眼前站著的這位帥哥是你今生今世值得依靠的男人因為這是你們牽手時已經許下的承諾，今天，這種承諾已經變成了現實，這種現實變成了一句話，那就是只有真愛才能永久，只有付出才能擁有，今生今世你永遠的愛他嗎？（愛）直到地老天荒嗎？（到）海枯石爛地老天荒不變的心田，現在請兩位知心愛人張開你們愛的臂膀，相互擁抱一下心中的朋友！掌聲送給他們！

彼此的依戀，今生的承諾，兩位知心愛人，兩顆心就這樣結合在一起，這是心與心的碰撞，這是靈與肉的結合那么今天的鮮花更加的嬌艷，今天的美酒更加的醇香，小兩口辦婚事，驚動了天感動了地，那么常言說的好，今生今世的承諾用時間來履行，今天愛情天使也來到了婚禮的現場，為一對新人佩戴一生的承諾，接下來，有請咱們的愛情天使，愛神已經站在你們的面前，那么一對新人佩戴你們一生的承諾，一對金戒指和一條項鏈鎖定了一聲的承諾，永恒不變的心田，這是心與心的召喚，這是愛與愛的交融，這預示著他們婚后的生活像金子一樣般的燦爛，他們婚后的生活永遠灑滿愛的陽光，兩個人鎖定了他們今生的幸福，這也代表了他們婚后的生活只有起點沒有終點，鎖定一生的幸福，鎖定一生的甜蜜，永恒就在今天，愿意對新人同舟共濟，迎接無數個輝煌燦爛的明天，今后他們的生活像金子一般的燦爛，在這里，咱們祝愿一對新人永結同心愛河永裕，執子之手與子偕老。朋友們，常言說的好，一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫，這次我們婚禮辦得好，是因為來了我們好領導，常言說的好，千里姻緣一線牽，郎才女貌結姻緣，才子佳人今朝定，還要請出證婚人為一對新人定百年，掌聲有請。

好，感謝咱們的領導為一對新人證婚，從今天開始兩位新人就要借書這寂寞難耐的單身漢生活，從今天開始xx先生和xxx小姐國有大型聯系公司要正式掛牌營業。有道是今人今語傳今話，新人新事新風尚，今天xx成新婚，別忘了把咱們的來賓代表請上場。好了，樸實簡單的語言，在這里衷心祝福一對龍鳳新人，在今后的日子里紅花并蒂相應美，海燕展翅勢比高，事業跨上千里馬，宏圖大展奏凱歌，栽下愛情樹結出幸福果。

好了朋友們，一對新人成新婚，眾位賓朋喜登門，百忙之中來賀喜，有請主婚謝來賓。好感謝兩位東道主熱情洋溢的致辭，也祝愿各位來賓身心健康吉祥安泰，同時也希望自己的兒子和媳婦結罷婚以后，孝敬雙方父母，和睦親友鄰里，在構建和諧社會，身擔己任，再創輝煌！好，朋友們，感謝天感謝地，感謝天地成全了一對小夫妻，一對新人成新婚，要先拜天來后拜地，來，聽我口令向前一步，一鞠躬，感謝蒼天為媒，再鞠躬，感謝大地為證；三鞠躬，祈愿蒼天大地保佑你們兩位黑首結發，白頭到老，x氏家族三星高照、五世其昌。

朋友們，木本水源，源遠流長，養育之恩，終生難忘，二拜高堂，高堂就位，一鞠躬，祝奶奶福如東海；再鞠躬，祝奶奶壽比南山；三鞠躬，祝奶奶萬壽無疆。那么接下來，我想問一下新郎最想感謝的親人是誰？對，最想感謝的就是二老高堂，有請二位高堂登臺受拜。面前坐著的是二老雙親，是生你養你的爸爸和媽媽，此時此刻相親相愛的一家人，面對面而立，您會想起往事想起童年，一幢幢一件件就會浮現在你的面前，回想起當年是爸爸媽媽把你帶到了充滿真情充滿摯愛的世上，把你帶到了溫馨甜蜜的x氏家族，你知道嗎？你剛一落地，爸爸媽媽就不你當成了咱x氏家族的掌上明珠，傳世之寶，含到嘴里怕化了，捧到手里怕飛了，你想一想，你算一算，一年360天，可口的飯菜端到了你的面前，吃飯的時候怕你燙著、噎著，一口一口的喂飯喂菜，睡覺的時候怕你晾著、怕你凍著，不止一次十次百次萬次給你掖好被角，這就是可親可敬的爸爸和媽媽，你看一看吧，看一看爸爸和媽媽，慈祥可敬的雙親，當年的臉龐也像你一樣細嫩光滑，如今隨著歲月的流逝，已經改變了二老的面容，爸爸的臉上也爬上了皺紋，媽媽的頭上也長上了銀絲，一道道皺紋，一根根銀絲，傾訴著對你無私的愛，對這個家辛勤的奉獻，艱苦創業日復一日年復一年，教你為人之道，教你做人的道理，教你待人接物，把一切都教給了你，這就是世上可親可敬的人，這就是二老雙親，從小學到初中，從初中到高中，直到你參加了工作，你的一言一行一舉一動，就和爸爸媽媽的關愛是分不開的，可敬天下的父母親，為了兒子操碎了心，如今兒子成新婚，你可千萬千萬不要忘記爸爸媽媽的養育恩，生養之恩比天高比海深，令兒女終身難忘。（母親）無論你走多

遠，無論你在干啥，都永遠不要忘記生咱養咱的爸爸和媽媽。來，有請二位新人走向爸爸媽媽，相互擁抱爸爸媽媽好嗎？好，朋友們，把掌聲送給相親相愛的一家人好嗎！

孝敬父母是每個公民的傳統美德，也是每個公民應盡的義務，這種傳統美德今天在我們x氏家族也得到了具體的體現，來，請兩位新人為二老端上兩杯平安茶。表孝心，兩杯清茶表孝心，吉祥安泰永平安，平安茶，表孝心，祝愿父母身體健康永開心，向爸媽深深的禮行三鞠躬，一鞠躬，謝生育之恩比天高；再鞠躬，感養育之恩比海深；三鞠躬，祝爸爸媽媽身體健康笑口常開。

朋友們，常言說的好，百靈鳥叫的最好聽，也不如新媳婦叫爸媽第一聲，接下來，改口認親…… 今天，美好婚姻今朝定，夫妻雙雙喝交杯，交杯酒是用情和愛去釀造，需要你們二位用一生的時間去品嘗，甜甜蜜蜜天地久，來讓我們轉動一圈，喝下這血脈相通的交杯酒，來咱們一起斟滿愛的瓊漿，感受愛的芳香，暢飲愛的甘露，陶醉在愛的海洋，在這里，祝愿兩位新人愛河永裕，同心永結。

來，有請兩位新人拉開距離，夫妻對拜，聽我口令，一鞠躬，頭碰頭、一生一世今生今世；再鞠躬，臉碰臉、恩恩愛愛、好事成雙；三鞠躬，嘴碰嘴、三生有幸、朋友作證。好了朋友，美好的鏡頭放給所有的來賓，有請咱們的新郎官為新娘臉上蓋上永恒的烙印，好不好，1.2.3.沖上去！有道是來日不往非禮也，接下來，有請美麗的新娘扳著新郎的脖子，留下永恒甜蜜的烙印，事件三十分鐘的烙印，1.2.3.沖上去，掌聲送給他們，好嗎！

在這里，祝愿咱們x氏家族子孝妻賢，子孫滿堂，萬代吉祥，朋友們，一對新人的結婚大典完滿禮成。

第四篇：中式民俗婚禮臺詞

中式婚禮流程（傳統民俗）

一、開場（音樂：嗩吶。金蛇狂舞）

華堂異彩披錦繡，良辰美景笙歌奏，今日舉杯邀親友，鐘情燕爾配佳偶。

各位嘉賓，各位朋友，各位長輩尊親，在下有禮啦！

今天是2018年10月03日，農歷戊戌年八月二十四，正是成婚的黃道吉日，是個非常吉祥的日子，我們共同迎來了咱們X氏家族的公子X氏家族的千金喜結良緣之日。我懷著無比激動的心情代表二位，對各位親朋好友的到來表示熱烈的歡迎和最誠摯的謝意！

首先歡迎大家在這幸福美好的日子里如約來到X公子和X小姐的婚禮喜堂，此刻，此地是歡聲笑語、張燈結彩。好！良辰已到，恭請執禮者各執其禮，執事者各執其事，觀禮者助興圍觀，樂手笙簫鼓樂齊奏祥瑞之聲，吉時良辰已到，恭請高堂入座！！

二、高堂落座后雙方母親點龍鳳喜燭

三、新人共同進場

牽紅綢（音樂：鑼鼓步步高）

一條紅絲綢，兩人牽繡球，月老定三生，牽手踏繡球嘍——新人駕到！來賓們朋友們，一個讓人激動的時刻即將到來，一個讓人難忘的時刻即將來到，來吧-拿出你熱情的祥的掌聲！

有請二位新人登上典禮臺，親愛的朋友們讓我們共同見證這二位新人最幸福最吉祥的一天吧！

朋友們，席子炎祥黃道日，良緣佳偶配錦時。在我們民俗婚禮當中，我們的新郎要請我們的伴娘送上這吉祥如意之箭，遞到新郎官手中，有請新郎官首先射出這第一支箭，一箭射天，天賜良緣，人生路上相伴走，第二箭，二箭射地，愛情更上一層樓，好，射出這第三箭，三箭定乾坤，美滿幸福到白頭！掌聲祝福聲多一點，謝謝！

四、新人登臺就位，鳴炮，奏喜樂（音樂：大秧歌）

男左女右，喜神駕到，新人就位。

朋友們，天圓地方，人海茫茫。梧桐鳳凰，兒女情長！有緣攜手在一起，多虧了天地成全造美意.，恭請何公子攜新婚佳偶倪小姐，懷虔誠之心，行恭敬之禮，面對龍鳳雙喜婚神，參拜天地謝姻緣！

五、挑蓋頭（三挑）(音樂：歡樂年或掀起你的蓋頭來)

再次感謝各位朋友們，現在我感覺到大家都非常的焦急，因為咱們的新娘子一直是頂著紅蓋頭來到典禮臺，我想請問一下所有的親友們想不想見識一下新娘子的廬山真面目，到底想不想，有一首歌特別適合現在咱們新郎官的心情，知道是哪首歌嗎？接下來有請新郎官輕輕的掀開紅蓋頭，現場所有的朋友們一起唱起來好嗎？“掀起你的蓋頭來，讓我來看看你的臉，??”，朋友們來準備你的掌聲，清波浮綠水，新娘露畫容。

秤桿金秤桿亮，秤桿一抬挑吉祥（督導注意，說完此話后立刻將秤桿遞到主持人手中）來新郎，用這秤桿上十六顆如意星，挑出花堂的璀璨之星，挑出自己的幸福之星！左一挑吉祥富貴，右一挑稱心如意，中間一挑挑出個金玉滿堂！

這位亭亭玉立婀娜多姿的新娘就是倪小姐，翹首望，看新娘，美妙佳人人向往，身形苗條似仙女，風姿翩翩似鶴翔，有如出水芙蓉嬌艷美，賽過五彩金鳳凰，大眼睛高鼻梁，唇紅齒白體透香，真是要說多美有多美，要說漂亮賽秋香，風流才子唐伯虎，為點秋香愁斷腸，三點秋香真情在，春心擁抱入洞房，且看小伙兒有絕招，梧桐引來金鳳凰。

主持人接話

點龍鳳喜燭

由新郎的母親點燃點火槍交給新娘和新郎，共同點燃龍鳳喜燭。婆婆將香火傳給兒媳，咱們的香火代代相傳啦！越燒越旺，越燒越紅火，一代更比一代強

六、夫妻對拜（音樂：百鳥朝鳳）

新人跪，一叩首：詩題紅葉天授意，謝天賜良緣；有請再叩首：藍天中玉地作媒，謝地造美眷；有請三叩首，結發成婚由海盟，謝天地成全！（一拜天賜良緣定今生；二拜地造美眷配鸞鳳；三拜天地成全山海盟）天地禮畢，掌聲請起！

父母為了兒女的成長染白了青絲，費盡了心血。常言道：水有源，樹有根，兒女不忘養育恩，新娘和新郎如今已

成家立業，真的要感謝父母的生養之恩，接下來是，二拜高堂父母受禮。一叩首：感謝父母養育恩；有請再叩首：孝敬父母是本份；有請三叩首：早日抱上胖孫孫；新人起身

那么，接下來請新郎新娘向來自四面八方、條條塊塊、左鄰右舍、大街小巷的各位領導、各位來賓、朋友同事、親朋摯友、各位大爺大娘、大伯大媽、大哥大嫂、姐姐姐夫們深深的三鞠躬！首先是左邊的朋友，一鞠躬；中間的朋友，再鞠躬；右邊的朋友，三鞠躬！來賓們，掌聲代表回敬啊！好，謝謝。

接下給雙方父母大人敬茶改口。（督導注意，聽到此句立刻指揮兩禮儀小姐用托盤托上各兩茶杯交給新娘新郎）

（交換戒指儀式改為“永結同心”）這個環節是事先準好的一把老式銅鎖和中國結分別交新娘和新郎，新娘把中國結套在銅鎖中間讓新郎把銅鎖鎖住，接下就是剪刀剪下的雙方頭發寓意是“結發夫妻”

七、合巹禮(音樂：萬壽無疆)

一個葫蘆分中間，一根紅線兩人牽，一朝同飲合巹酒，一生一世永纏綿。（督導注意，聽到此句立刻用托盤托上合巹酒），新人挽起雙手，幸福從此開頭。同干共飲交杯酒，真情真愛心中留，有請干杯！共祝新人癡心情濃，血脈相融，愛滿蒼穹。

經過三拜、九鞠躬之后，下面我們請新郎新娘共同喝一杯幸福的交杯酒。（新郎新娘喝交杯酒）

這滿滿的交杯酒是我們兩位新人，用他們的情，用他們的愛釀造的美酒，也只有真心相愛的人，才能喝的美酒，有請兩位新人喝交杯美酒：（交杯酒進行中）喝了這杯酒，今生今世不分手，喝了這杯酒，來生還要一起走。

好，我們知道，從此以后，新郎和新娘將會生活在一起，將會不分彼此，所有的喜與樂，都將一起分享，當然也包括今晚所享受到的美酒，下面，我建議你們分享一下剛才你們所品嘗到的美酒，當然啦，吞到肚子里的沒法分享，但是留在嘴唇上的就┅┅，來，請開始，且慢且慢，今晚的每一點每一滴都是你們應該用一輩子 去記念的，包括留在你們嘴唇上的滴滴美酒！一般情況下，29秒鐘是品嘗不到什么味道的，所以你們的分享時間不應該少于29秒鐘，大家說對不對啊，來，請開始，（倒數）

八、（音樂：喜洋洋）好的，朋友們，何先生和倪小姐傳統中式婚禮禮成，最后希望大家再一次響起祝福的掌聲，祝愿他們永遠相親相愛，直到白頭。

第五篇：會展 民俗 滿族婚禮

會展 民俗 滿族婚禮

滿族婚俗

1、響棚

滿族辦喜事接新娘要選一個良辰吉日。吉日訂妥后，在結婚前，男方要給女方家老酒一壇，肥豬一只作為女子宴請親朋好友所用。

第一天，娶親去的人為單數，即新郎、媒人、兩個娶親婆、一個壓轎男孩。新郎到女方家，進院首先要到上屋面向西給老佛父叩頭。然后有人陪著在一個單獨的屋內住下。在這一天，新郎、新娘不能見面。滿族婚俗

2、亮轎

第二天，選定良辰，請新娘上轎，新娘在鼓樂聲中揮淚與家人告別，母親則把新娘的洗臉水潑在花轎停放過的地方。

滿族迎娶新娘時多用轎，但花轎不是用人抬的，而是用馬拉的。花轎是在馬車上扎成的，先固定好四框，然后用紅綾子圍上，上面也用紅綾拉成翼狀轎頂，轎門有紅綾檔簾。在轎頂上是有木刻的“麒麟送子”。有的還在轎的兩側裝上透明鏡。迎娶時，轎內要有壓轎的孩子和娶親婆。壓轎的孩子一般是8至9歲的男孩子，娶親婆是夫妻雙全，兒女雙全的土命人。滿族婚俗

3、迎親

迎親時，新郎騎馬，領花轎至女家，新娘上轎，新郎騎馬繞院子一周，新娘乘轎緩緩隨行，名曰“引轎”;繞行一周后，新郎下馬，進到屋中行跪拜禮。然后，騎馬領轎返回，新娘身著紅衣，頭蒙紅布，懷抱用紅紙條捆成的二根麻秸桿端坐轎中。

打旗的、打燈籠的以及吹鼓手走在前面，后面跟著是12匹對子馬，馬上坐著年輕的伴郎。在伴郎的后面是披紅戴花的新郎，再后面就是接新娘所用的花轎了。這娶親的隊伍沿途每到一個親友家，親友都要給新郎送禮披紅。滿族婚俗

4、箭射新娘

滿族獨特的婚禮儀式。新郎新婚時,須用喜轎迎娶新娘，在轎子將 至喜房門前時，新郎不待新娘下轎，須向新娘連射三箭，意為除新娘之 “紅煞”，但為虛射，箭只射至轎前而已。接著新郎還要向喜房內之四角虛射四箭。

射畢，才許新娘下轎邁馬鞍(取平安之意)。拜天地后，新郎須用所射之箭挑去新娘蓋頭。箭射新娘帶有滿族先人——女真人搶婚舊俗的痕跡。此婚俗在內蒙古涼城縣曹碾滿族鄉及喀喇沁旗十家滿族鄉較為典型，一直保存至二十世紀六十年代。滿族婚俗

5、離娘肉

到了新娘家之后，新郎不能立刻下馬，要等小舅子來給新郎牽馬，岳父上前給新郎揣壓腰錢之后，新郎才能下馬。新娘上轎時不許自己走，而是要由哥哥抱上轎，沒有哥哥的，要由叔叔抱上轎。在新娘離開娘家之前，新郎要給岳父岳母留下“離娘肉”，然后才能動身。

當娶親的隊伍回來后，新娘蒙紅蓋頭，由兩個伴娘從轎中攙出，新娘的腳不能踏在泥土上，要在地上鋪上紅氈。拜完天地，再攙入洞房。在洞房門口，放一馬鞍，馬鞍上放兩串銅錢，新郎先跨過去，然后新娘再跨過去。當新娘子跨過去之后，伴娘便隨手拿起兩串銅錢，給新娘子兩個肩頭各搭一串。一進門，一個小女孩手拿寶瓶壺，壺中裝著糧食，壺口用紅布扎著，這時伴娘接過寶瓶壺，給新娘子一個腋窩夾一個，此時還要撒五谷。

滿族婚俗

6、拜堂

新娘娶到家之后，新郎、新娘拜堂，新娘開臉并改梳發型。再出來拜佛父、拜神竿和神后、拜公婆，款待親友。在這過程中，新郎要用秤桿挑下新娘頭上的蓋頭，然后將它放在院中的帳篷頂上，蓋頭揭下后，新郎要用手撫摸新娘的頭發。秤桿揭蓋頭取“稱心如意”的意思，撫摸頭發，象征白頭皆老。滿族婚俗

7、吃水餃

新郎新娘結婚當日行完各種禮儀后，需吃子孫餑餑(水餃)。子孫餑餑慣例由女家預備，由送親太太隨嫁妝送至男家。它比平日所食水餃略小，餃餡由豬肉、蔥、姜、油等配制而成，餃皮由精粉搟制，包成彎月型。還有一種俗稱饸子，需做兩個，取其夫妻和合之意。

新婚宴后送別親友后，還要舉行家宴。這時，新娘要坐在炕下，端菜、端飯，伺候家人。滿族婚俗

8、洞房

新娘被攙到屋里后，還要在南炕上坐帳一日，被稱之為“坐福”。“坐福”時不能下地，到了晚上由伴娘和親友們送新娘子入洞房。在洞房的炕上插 3支箭，然后再點上長明燈。有些地方，新郎還要求得新娘的同意才能進入洞房。新婚夫婦入洞房上炕時那花燭不能吹滅，要用扇子扇滅。

婚禮次日，新娘拜見公婆和全家上下；7天后，新娘由新郎陪同“回門”；一個月后，新娘要回娘家住一個月，叫“住對月”。