第一篇：四大名著開篇詩詞 經(jīng)典就是經(jīng)典

四大名著開篇詩詞 經(jīng)典就是經(jīng)典(組圖)中國文學(xué)到了明清時代，小說文體的創(chuàng)作漸次進(jìn)入了鼎盛時期，于是產(chǎn)生了眾望所歸的四大名著。其后的民國、共和國等，小說一體雖然得到了更進(jìn)一步的發(fā)展和普及，卻鮮有出類拔萃者，而能與古典名著抗衡的更是寥寥。

四大名著以歷史的興衰，社會的炎涼，事件的傳奇，人物的悲歡等等故事或撼動人心、或悅?cè)硕俊⒒蚱迫顺類灒渌N(yùn)含著的世道人生之理，更是給人以警醒和啟迪。尤其是在開篇詩詞中，蘊(yùn)含著作者對世事人生的感悟，薈萃著一些精彩的醒世恒言，讀來頗有興味。《三國演義》開篇詞 詞曰：

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

據(jù)說這是明代的一位狀元喚作楊慎的寫的詞，有分教：縱然是千古英雄，也終將在歷史的長河中隨浪逐流一逝而盡。秋月春風(fēng)相續(xù)，人世轉(zhuǎn)換不停，唯青山常在，夕陽依舊。所謂是非成敗，其實(shí)轉(zhuǎn)瞬成空，均免不了化作笑談。即便是千古傳奇，亦不過付之一笑而已。

此詞調(diào)寄《臨江仙》，詞人真可謂臨江之仙人了。這首《臨江仙》詞教人看空：“是非成敗轉(zhuǎn)頭空。”教人看淡：“古今多少事，都付笑談中。”該詞用長鏡頭大視角，橫觀天地，縱論古今，有很強(qiáng)的歷史滄桑感，更兼參透功名勘破富貴，屬大手筆。將此詞拉來給《三國演義》這部鴻篇巨制做開篇詞，無論是意境還是格調(diào)都是與之相吻合的，其宏偉的氣勢也是能夠壓住全篇的。

《水滸傳》的開篇詞 詞曰：

試看書林隱處，幾多俊逸儒流。虛名薄利不關(guān)愁，裁冰及剪雪，談笑看吳鉤。評議前王并后帝，分真?zhèn)握紦?jù)中州，七雄擾擾亂春秋。興亡如脆柳，身世類虛舟。見成名無數(shù)，圖名無數(shù)，更有那逃名無數(shù)。霎時新月下長川，江湖變桑田古路。訝求魚緣木，擬窮猿擇木，恐傷弓遠(yuǎn)之曲木。不如且覆掌中杯，再聽取新聲曲度。

《水滸傳》講的是江湖豪杰的傳奇故事，而這首開篇詞，卻大有笑傲江湖的味道。按詞中所論，稱王稱霸，攻城略地，不過是“擾擾”之人作“亂”而已。世上成名求名及埋名者，終將被滄海桑田所掩埋。而求魚之路、窮猿之路，只怕最后走成了驚弓之路。唯“虛名薄利不關(guān)愁，裁冰及剪雪，談笑看吳鉤”者，隱匿于書林之中，方才是“俊逸儒流”。所以世上之人，不如握著掌中的酒杯茶杯，聽一曲新鮮的曲目。此詞蔑視廝殺爭斗的“七雄”，冷眼旁觀熙來攘往的圖名逐利者，笑看那些為名利而剜門子搗洞尋找門路的人，羨慕那些笑傲江湖的“俊逸儒流”，倡導(dǎo)一種隱逸恬淡的生活態(tài)度。

《西游記》的開篇詩 詩曰：

混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。覆載群生仰至仁，發(fā)明萬物皆成善。預(yù)知造化會元功，須看《西游釋厄傳》。

《西游記》的開篇詞頗具廣告意味。天地仁而覆載百姓，萬物生皆由善而來。斯人當(dāng)以感天地之仁，待萬物以善。要悟徹天造地化之機(jī)、修持大道之功，還是從這部西游中遇到各種災(zāi)難的破解中來尋求答案吧。

《西游記》講究因果報應(yīng)，勸人守命待時，與人向善，鼓勵人們要修成正果。

《紅樓夢》的開篇詩（注）詩曰：

浮生著甚苦奔忙，盛席華宴終散場。悲喜千般如幻渺，古今一夢盡荒唐。漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長。字字看來都是血，十年辛苦不尋常。

《紅樓夢》開篇詩說得更直白，好像就是耳提面命，直對大眾而言的，和文中的《好了歌》緊緊呼應(yīng)。“浮生著甚苦奔忙”，人生悲喜如同幻渺，古往今來不過“一夢”，豈止是一夢，是極盡荒唐的夢。可惜，有人入夢太沉，死守著“盛席華宴”，不愿散場;有人大夢不醒，為名為利“苦奔忙”。《紅樓夢》開篇詞教人別入夢太深、太久。死守著“盛席華宴”的人，到夢醒之時，就該失落了。縱覽四大名著的開篇詩詞，各以一字以蔽之：《三國》曰“空”，《水滸》曰“隱”，《西游》曰“修”(修成正果),《紅樓》曰“夢”。注：甲戌本《石頭記》在第一回有回前詩。

第二篇：四大名著開篇結(jié)尾詩詞

四大名著開篇結(jié)尾詩詞

不得不說，很多名著的開篇和結(jié)尾，都有讓人嘆為觀止的點(diǎn)睛詩詞。所以今天要和大家分享四大名著的首尾詩詞，請諸君一同欣賞。

《紅 樓 夢》 開篇

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味！結(jié)尾

說到辛酸處，荒唐愈可悲。由來同一夢，休笑世人癡！

“紅樓夢”者，紅塵夢幻也。《紅樓夢》的中心線索是一塊靈石的經(jīng)歷，被茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，幻為人身，后又引登彼岸。

書中的《鳥投林》告訴人們：

世間萬事有因，欠債必還，曲終人散。書中跛足道人在《好了歌》中羅列了炎涼世態(tài)中人情冷暖變化的一些現(xiàn)象；而甄士隱的注解則更進(jìn)一步洞察了一切事物是過眼煙云，并且看穿了世人的荒唐之處在于“反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”。

《三國演義》 開篇：臨江仙

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。結(jié)尾

紛紛世事無窮盡，天數(shù)茫茫不可逃。鼎足三分已成夢，后人憑吊空牢騷。

“演義”古已有之，古人推重講史并不徒講歷史故事而已，而是敘史存義，強(qiáng)調(diào)闡發(fā)正統(tǒng)思想理義，重在“演義”。《三國演義》在藝術(shù)上是歷史演義小說的成功典范，全書通篇講述的就是一個“義”字，宣揚(yáng)忠孝節(jié)義，天命天理，治國平天下，也有謀略、智慧在其中，非常突出地表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的天命觀。《水滸傳》 開篇

試看書林隱處，幾多俊逸儒流。虛名薄利不關(guān)愁，裁冰及剪雪，談笑看吳鉤。七雄繞繞亂春秋。見成名無數(shù)，圖形無數(shù)，更有那逃名無數(shù)。

剎時新月下長川，江湖桑田變古路。訝求魚櫞木，擬窮猿擇木，恐傷，弓遠(yuǎn)之曲木，不如且覆掌中杯，再聽取新聲曲度。結(jié)尾

天罡盡已歸天界，地煞還應(yīng)入地中。千古為神皆廟食，萬年青史播英雄。

《水滸傳》也是漢語文學(xué)中最具備史詩特征的作品之一。是中國歷史上最早用白話文寫成的章回小說之一。

版本眾多，流傳極廣，膾炙人口，對中國乃至東亞的敘事文學(xué)都有極其深遠(yuǎn)的影響。

《西游記》 開篇 混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。覆載群生仰至仁，發(fā)明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看西游釋厄傳。結(jié)尾

圣僧努力取經(jīng)編，西宇周流十四年。苦歷程途遭患難，多經(jīng)山水受迍邅。功完八九還加九，行滿三千及大千。大覺妙文回上國，至今東土永留傳。

《西游記》是一部覺悟之書，唐僧師徒對佛法的堅(jiān)定信仰鼓舞著后人，他們雖歷經(jīng)九九八十一難，但卻終于取得真經(jīng)，修成正果，得道成佛，使人們認(rèn)識到只有向善才是人生正道。《西游記》展示的是人生的超越過程與歸宿，也是四大名著中惟一具有圓滿的結(jié)局。

看完了這些詩詞，你是否想重讀一遍四大名著呢？如果你有一個機(jī)會，你最想讀哪本書？

第三篇：四大名著開篇結(jié)尾詩詞 萬千悲喜 終歸一悟

四大名著開篇結(jié)尾詩詞 萬千悲喜 終歸一悟

人生，最重要的節(jié)點(diǎn)，是開始和結(jié)束，所謂生與死。一個眸子純澈映滿希望，一個回首望世事已滄桑。當(dāng)這起點(diǎn)和終點(diǎn)連接在一起，人生的真諦剎那洞明，人生的滋味鋪天蓋地。

小說寫的，也是人生，最深的滋味也在開始和結(jié)束處。四大名著用詩詞開場和落幕，這或許就是人生的詩意，不論是喜樂還是哀悲。

一、紅樓夢

風(fēng)月情長，終究夢一場

紅樓是一場夢，人生是一出戲。夢迷夢醒，戲里戲外，紅樓的開篇和結(jié)尾詩詞，意味也有這樣的兩重。夢里是荒唐

從小說本身，紅樓的開篇詞就是那首《引子》。開辟鴻蒙，誰為情種？都只為風(fēng)月情濃。趁著這奈何天、傷懷日、寂寥時，試遣愚衷。因此上，演出這懷金悼玉的紅樓夢。曹公說，紅樓“大旨談情”，紅樓的夢里是一場情天恨海。世間之人，一個個都是情種，只是有真情和妄情，人情和欲情。流落在人間風(fēng)月場上。

其中充斥的是什么呢？奈何，傷懷，寂寥，愚衷。縱然曾經(jīng)金玉滿堂，也終歸是一場追懷和悲悼。人間風(fēng)月，一場虛妄。這就是人生的滋味。想想你的人生，已經(jīng)有了多少了結(jié)和落幕？

所以紅樓的結(jié)尾，是散場。曲終人散或許讓人傷感，繁華落盡、生死茫茫更是無盡凄涼。小說本身的收尾詩詞，正是那首《飛鳥各投林》。收尾·飛鳥各投林

為官的，家業(yè)凋零。富貴的，金銀散盡。有恩的，死里逃生。無情的，分明報應(yīng)。欠命的，命已還。欠淚的，淚已盡。冤冤相報實(shí)非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問前生，老來富貴也真僥幸。看破的，遁入空門。癡迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！

人生百態(tài)，人的欲望和路途也有千萬種，可是結(jié)局卻宿命般地奔向同一個——終究是白茫茫大地真干凈。鏡花水月一場空，夢幻泡影真如夢。

那么我們曾經(jīng)又爭什么、樂什么、哭什么、痛什么、掙扎什么，放不下什么？

也許，眼終究要看盡滄桑，心終究要味盡凄涼，有些事才能不再掛心上。這或許就是所謂道行。

在此之前，也許就只能該怎樣還怎樣。但至少，心中明了，總是好的。戲外是荒涼

紅樓，還有另一種開篇和結(jié)尾，那是作者的自況。更真實(shí)，也更殘忍。

甲戌本第一回的回前詩說：

浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場。悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐。漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長。字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。開篇詩又說：

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味！

結(jié)尾詩再說：

說到辛酸處，荒唐愈可悲。由來同一夢，休笑世人癡！

從這自況看，對于這情天恨海，寫故事的人依舊是放不下的，人生難免會有耿耿于懷。盡管故事的開始，就告訴我們這是一場夢；故事的結(jié)束，也告訴我們終究是一場空。但那更多的，是作者的癡想，和向往。就如我們每個人心中，都有自己的桃花源。

張愛玲說：時代是這么的沉重，不容我們那么容易就大徹大悟。還有一句話說：懂得了太多的道理，卻依舊過不好這一生。這是人生最無可奈何的真相。

可是紅樓的故事依舊是空蒙的，那是一種夢后的醒，痛后的悟。于是我們就還可以抱著一份希望：所有的苦都不會白受，所有的淚都不會白流，所有的不堪都自有落場，只待水到渠成。

大徹大悟或許太奢侈了。可總算還能夠把人生所歷的所有苦痛哀樂，當(dāng)作更通透一些的糧。二、三國演義 心機(jī)，天機(jī)，契機(jī)

三國的故事，從開始到結(jié)束，其實(shí)是一場后果前因。你非要懂得了過程，看到了結(jié)局，才感悟得到最初。這或許就是所謂返本歸元、返璞歸真。開始也是結(jié)束

三國的開篇，借用了明代大學(xué)問家楊慎的一首詞： 臨江仙

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。

青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。

古今多少事，都付笑談中。這首詞用在三國，最合適不過。我們仿佛看到一位曾經(jīng)叱咤風(fēng)云、閱盡世間成敗的白發(fā)老者，站在離開的小船的船頭，端著杯中酒，唱著這首歌。

這種境界太高。功名爭斗，哪怕是三國中攪動風(fēng)云的英雄們，也始終淪陷在這個角斗場，脫不開，逃不掉。我們每個人，在現(xiàn)實(shí)的漩渦里，也何嘗不是如此。

但起碼我們能夠由此知道：頓悟，是需要跳出來的，跳出人間種種利欲糾葛；就像我們作為局外人，看著三國中的是非成敗轉(zhuǎn)頭空，歷史中的浪花淘盡英雄，才能秋月春風(fēng)笑談中。可惜，世人爭做的卻是當(dāng)局者。

如何跳出來呢？觀心，觀人，觀世間，觀自在。

三國，一開始就把最高處，輕輕而重重地擱放在我們眼前。結(jié)束也是開始

三國的結(jié)尾，有一首長詩，盡說那個金戈鐵馬的英雄時代。最深徹的是最后一句：

紛紛世事無窮盡，天數(shù)茫茫不可逃。鼎足三分已成夢，后人憑吊空牢騷。

這讓我想到《三國志·諸葛亮傳》里最后那句話：蓋天命有歸，不可以智力爭也。這就是天數(shù)。

于是我們就更能理解開篇那首詞的意味——那樣的曠達(dá)之人，不只是經(jīng)歷過、跳出看，就可以的；他還需要看到和明白“天數(shù)”這個東西。

古人說“謀事在人，成事在天”“天命不可違”，又告訴我們“盡人事，安天命”。人能做的，只是盡力而為，不能也不該對結(jié)果太過執(zhí)著，太掛心上。

有時候，往往是這句話最管用：這就是命。由此，生命開始有所悟。

開始也是結(jié)束，結(jié)束也是開始，三國的故事如一個閉合的圓。人間爭奪，本是這樣循環(huán)不盡。

故事之中，是心機(jī)；故事之外，是天機(jī)。對于頓悟，是契機(jī)。

三、水滸傳 塵歸塵，土歸土

水滸，大體說來就是一個義字當(dāng)先、替天行道卻毀于一旦的故事，撲面草莽英雄氣，一場江湖俠義志，萬千無語悲涼意。所以開卷詞才流露這樣的氣質(zhì)： 試看書林隱處，幾多俊逸儒流。虛名薄利不關(guān)愁，裁冰及剪雪，談笑看吳鉤。

評議前王并后帝，分真?zhèn)握紦?jù)中州，七雄擾擾亂春秋。

興亡如脆柳，身世類虛舟。

見成名無數(shù)，圖名無數(shù)，更有那逃名無數(shù)。霎時新月下長川，江湖變桑田古路。訝求魚緣木，擬窮猿擇木，恐傷弓遠(yuǎn)之曲木。

不如且覆掌中杯，再聽取新聲曲度。

仿佛笑傲江湖，似乎遺世獨(dú)立。對于水滸故事，這真是完全看客的心思，像飲酒品茶聽著評書唱曲。而水泊梁山卻是一個悲劇，比起紅樓的悲劇，其中的現(xiàn)實(shí)更沉重，更真實(shí)。所以這開卷詞中的瀟灑與冷眼或許都是裝出來的——什么看淡名利、隱跡書林、儒流俊逸，都分明是一種在現(xiàn)實(shí)面前的無奈和不得已。這種情緒，在結(jié)尾處的幾首詩中，終于明白流露出來。

先是說梁山108好漢：天罡盡已歸天界，地煞還應(yīng)入地中。千古為神皆廟食，萬年青史播英雄。看上去是眾神歸位，永受香火供奉，青史留名。可想起梁山英雄們的故事和結(jié)局，卻多少帶著些“塵歸塵，土歸土”的悲涼感。這是一種通透，也是一種奈何。

然后詩說：莫把行藏怨老天，韓彭當(dāng)日亦堪憐。一心征臘摧鋒日，百戰(zhàn)擒遼破敵年。煞曜罡星今已矣，讒臣賊相尚依然。早知鴆毒埋黃垠，學(xué)取鴟夷泛釣船。

替天行道，建功立業(yè)，為國盡忠，可是“讒臣賊相尚依然”，有什么用呢？早知如此，不如學(xué)范蠡歸隱江湖泛舟而去。這種無可奈何和心底的悲憤，更加重了。最后詩說： 生當(dāng)鼎食死封侯，男子平生志已酬。鐵馬夜嘶山月暗，玄猿秋嘯暮云稠。不須出處求真跡，卻喜忠良作話頭。千古蓼洼埋玉地，落花啼鳥總關(guān)愁。

這或許就是“盡人事，聽天命”了，即使無用，終究已無愧于心。即使心中再多不甘，心上是縈繞不去的遺憾和悲哀，卻已經(jīng)無憾了。人生的滋味，本是如此。人生的玄機(jī)，本是難以捉摸。只好但求盡力而為，問心無愧。

四、西游記

始于慈悲，終于覺悟

《幽夢影》里說，西游是一部“悟書”。比起上面三部，它的主題更直接，調(diào)子也更溫情——四大名著里，只有西游是“喜劇”，雖然同樣歷經(jīng)坎坷，卻有著皆大歡喜、不復(fù)更求的結(jié)局。

這是一個關(guān)于佛家的故事。而佛家的主題只有兩個：慈悲，和覺悟。西游記也同樣如此。開篇詩中說：

混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。覆載群生仰至仁，發(fā)明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看西游釋厄傳。

從混沌鴻蒙、開天辟地開始，卻落在仁善二字上，這就是西游的慈悲精神。老子言道德；德，即是人之道。西游結(jié)尾時，有兩首詩：

圣僧努力取經(jīng)編，西宇周流十四年。苦歷程途遭患難，多經(jīng)山水受迍邅。功完八九還加九，行滿三千及大千。大覺妙文回上國，至今東土永留傳。

一體真如轉(zhuǎn)落塵，合和四相復(fù)修身。五行論色空還寂，百怪虛名總莫論。正果旃檀皈大覺，完成品職脫沉淪。經(jīng)傳天下恩光闊，五圣高居不二門。

最后引用，是佛家回向偈： 愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土。上報四重恩，下濟(jì)三途苦。若有見聞?wù)撸ぐl(fā)菩提心。盡此一報身，同生極樂國。

在結(jié)束處，慈悲與覺悟的主題依舊在，而且道出了慈悲才能覺悟之理，這正是大乘佛教的精神。說起來，西游的主題似乎簡單多了。可是莫忘了，在開始和結(jié)束中間的九九八十一難，那無數(shù)的誤會和委屈、挫折和歷練。覺悟，從來不是容易的事。比起其他三部名著，西游的珍貴更在于：承受磨難的意志、戰(zhàn)勝挫折的勇氣、矢志不渝的堅(jiān)韌，都來自慈悲之心、覺悟之求，而不是因了欲望和執(zhí)念。這就是不忘初心。不忘初心，方得始終。

四大名著的故事和主題各有不同，但結(jié)局卻不約而同地走向了空悟之境。這也是一種宿命。人生始終是要覺悟的，夢再美也終究是夢，終究要醒。這是最后的選擇與唯一的路途，人與人的差別，只在迷執(zhí)的深和淺。

經(jīng)云：眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執(zhí)著故，不能證得。

評論：空悟之境一場夢，紅樓西游三國行。水滸無語悲涼劇，是非古今幾笑成。

悲劇喜劇都是戲劇。臺上臺下都是戲，書里書處也是戲，就做個看戲人吧，怡然身樂。

四大名著以歷史的興衰，社會炎涼，事件的傳奇，人物的悲歡等等故事或撼動人心、或悅?cè)硕浚蚱迫顺類灒渌N(yùn)涵著世道人生之理，更是給人警醒和啟迪。尤其是開篇詩詞中蘊(yùn)涵著作者對世事人生的感悟，薈萃著一些精彩的醒世恒言，讀來頗具興味。

四大名著，我無不感嘆這四位作者，他們內(nèi)心的龐大和智慧，他們的筆神了，人也神了，內(nèi)容仙了，家纏萬貫，高官厚祿，真不抵四位作者的“筆“

風(fēng)月情長一場夢（紅樓），是非成敗轉(zhuǎn)頭空（三國）。千古悲涼俠義志（水滸），參破悟透往西行（西游）。這四大名著，不愧是中華文化精典，百讀不厭，發(fā)人深省。心機(jī)、契機(jī)，天機(jī)，可謂處處是玄機(jī)。只有參破悟透，才能了悟人生！誠可謂：人生如夢！

作者：儒風(fēng)大家

第四篇：中國古典名著的開篇 、結(jié)尾詩詞

《三國演義》

開篇：臨江仙

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。

是非成敗轉(zhuǎn)頭空。

青山依舊在，幾度夕陽紅。

白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。

一壺濁酒喜相逢。

古今多少事，都付笑談中。

結(jié)尾詩詞中寫有：

紛紛世事無窮盡，天數(shù)茫茫不可逃。

“演義”這個概念，古已有之，古人推重講史并不徒講歷史故事而已，而是敘史存義，強(qiáng)調(diào)闡發(fā)正統(tǒng)思想理義，重在“演義”。后來人們也常常把歷史稱之為“演義”。《三國演義》在藝術(shù)上是歷史演義小說的成功典范，全書通篇講述的就是一個“義”字，宣揚(yáng)忠孝節(jié)義，天命天理，治國平天下，也有謀略、智慧在其中，非常突出地表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的天命觀。書中多次講到“天意”主宰著人事，“謀事在人，成事在天”，認(rèn)為預(yù)兆吉兇、星辰明晦、天文乾象變化等都是“天意”的表現(xiàn)，“天意”是人所不能違抗的，人只能順天而行。

《紅樓夢》

開篇：

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。

都云作者癡，誰解其中味！

結(jié)尾有詩云：

說到辛酸處，荒唐愈可悲。

由來同一夢，休笑世人癡！

“夢”者，一切皆虛幻也；“紅樓夢”者，紅塵夢幻也。《紅樓夢》的中心線索是一塊靈石的經(jīng)歷，被茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，幻為人身，后又引登彼岸。書中的《鳥投林》告訴人們：世間萬事有因，欠債必還，曲終人散；書中跛足道人在《好了歌》中羅列了炎涼世態(tài)中人情冷暖變化的一些現(xiàn)象；而甄士隱的注解則更進(jìn)一步洞察了一切事物是過眼煙云，并且看穿了世人的荒唐之處在于“反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”。佛家認(rèn)為我們這個物質(zhì)世界的一切都是幻象，是不實(shí)的。喻示世人來頭非比尋常，從天上而來，從遠(yuǎn)古走來，切勿迷失本來面目，拋棄對紅樓的癡迷，夢醒時明心見性，返本歸真。

《水滸傳》

開篇：

試看書林隱處，幾多俊逸儒流。

虛名薄利不關(guān)愁，裁冰及剪雪，談笑看吳鉤，七雄繞繞亂春秋。

見成名無數(shù)，圖形無數(shù)，更有那逃名無數(shù)。

剎時新月下長川，江湖桑田變古路。

訝求魚緣木，擬窮猿擇木，恐傷，弓遠(yuǎn)之曲木，不如且覆掌中杯，再聽取新聲曲度。

結(jié)尾有詩云：

天罡盡已歸天界，地煞還應(yīng)入地中。

千古為神皆廟食，萬年青史播英雄。

《水滸傳》講述了朝代更替中興衰與變亂，洪太尉誤走妖邪，放出了鎮(zhèn)壓于伏魔殿的待罪天罡與地煞星君，紛紛轉(zhuǎn)生成人出世，這也是梁山一百單八將的來歷。其中的恩恩怨怨透著個人意志的不由自主，是非誰人定？興衰豈無憑？《水滸傳》里的強(qiáng)盜也承認(rèn)天道，行事講“義”字當(dāng)先，但在人們的眼里看他們又是落草為寇，在人世間，如果所作所為符合了做人的道德規(guī)范，做出了了不起的事，就會被人稱為英雄，就是“盜亦有道”的強(qiáng)盜文化。它反映了人無論身處何境，都要遵循做人的道德規(guī)范，替天行道，懲奸肅貪，保境安民，也會得到神明的相助，善惡有報，自食其果。

《西游記》

開篇：

混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。

自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。

覆載群生仰至仁，發(fā)明萬物皆成善。

欲知造化會元功，須看西游釋厄傳。

結(jié)尾有詩云：

圣僧努力取經(jīng)編，西宇周流十四年。

苦歷程途遭患難，多經(jīng)山水受迍邅。

功完八九還加九，行滿三千及大千。

大覺妙文回上國，至今東土永留傳。

又有詩云：

愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土。

上報四重恩，下濟(jì)三途苦。

若有見聞?wù)撸ぐl(fā)菩提心。

同生極樂國，盡報此一身。

《西游記》是一部覺悟之書，講的是唐僧師徒四人去西天拜佛取經(jīng)傳東土的故事。唐僧是一位慈悲為懷、一身正氣的圣僧，立志拜佛求取真經(jīng)以濟(jì)眾生，意志堅(jiān)定，持之以恒。孫悟空忠心護(hù)師，全始全終；除惡揚(yáng)善，救人救徹。唐僧師徒對佛法的堅(jiān)定信仰鼓舞著后人，他們雖歷經(jīng)九九八十一難，但卻終于取得真經(jīng)，修成正果，得道成佛，使人們認(rèn)識到只有向善才是人生正道。《西游記》展示的是人生的超越過程與歸宿，也是四大名著中惟一具有圓滿的結(jié)局。

《封神演義》

開篇（節(jié)錄）：

混沌初分盤古先，太極兩儀四象懸，子天丑地人寅出，避除獸患有巢賢。

……

結(jié)尾有詩云：

蒙蒙香靄彩云生，滿道謳歌賀太平；

北極祥光籠兌地，南來紫氣繞金城。

群仙此日皆證果，列圣明朝監(jiān)返真；

萬古嵩呼禋祀遠(yuǎn)，從今讓國永澄清。

《封神演義》的主旨是歌頌光明正義，倡導(dǎo)道德倫理，激濁揚(yáng)清，認(rèn)為有德者是天命之所歸。書中的道德高尚之士無不順天而行。神仙世界中的老子、元始、準(zhǔn)提、接引等助周反商，替天行道；周文王、周武王實(shí)行仁政；姜子牙輔周滅紂，他們都認(rèn)為“天”不僅主宰著無窮世事和人的命運(yùn)，而且還能區(qū)別善惡而給人以佐助或懲罰，強(qiáng)調(diào)天人合一，堅(jiān)信正義必勝。書中還講到古代社會是以道德為核心，人們至高的追求就是求道。“道德”從表層按著天理做好人，積累德行，深入就涉及思想境界的升華，人可以通過修煉而達(dá)到更高的標(biāo)準(zhǔn)，以至成仙得道。

《東游記》

開篇：點(diǎn)絳唇

流水行云，氣清奇，將誰依附？

煙云名聲，留與幽人付。

犬吠天空，鶴唳乘風(fēng)去，難憑據(jù)，八仙何處，演卷從頭顧。

結(jié)尾有詩云：

泉瀑涓涓凈，山花靄靄飛；

白云回合處，應(yīng)是至人棲。

神仙世界是一個令人向往的境界。《東游記》記敘了八位神仙修煉得道的過程。啟悟人們面對世事滄桑，一切如過往云煙，有的只是對人之為人的本體思考，對生命、宇宙奧秘的探求，對無限永恒境界的向往，看破紅塵，拋棄名利，返回自己的先天本性，回到自己的本來的地方。

《說唐全傳》

開篇：

繁華消歇似輕云，不朽還須建大勛。

壯略欲扶天日墜，雄心豈入弩駘群。

時危俊杰姑埋跡，運(yùn)啟英雄早致君。

怪是史書收不盡，故將彩筆譜奇文。

結(jié)尾有詩云：

天眷太宗登寶位，近臣傳詔賜皇封；

唐家景運(yùn)從茲盛，舜日堯天喜再逢。

《說唐全傳》記述了唐太宗李世民一統(tǒng)華夏、開創(chuàng)貞觀之治的過程。李世民十八歲時，在太原隨父李淵起兵討逆，救民于水火。他治軍嚴(yán)明，每次作戰(zhàn)時總是身先士卒，所帶領(lǐng)的隊(duì)伍戰(zhàn)無不勝。在戰(zhàn)爭年代，他總是把天下武功最高強(qiáng)的英雄豪杰集中于自己的騎兵隊(duì)伍中；和平時期則把四海最優(yōu)秀的學(xué)人智者收羅于秦王府中；建立唐朝后，帶領(lǐng)群杰殷殷打造出錦繡山河、繁華社會、燦爛文化。“貞觀之治”是我國歷史上最為璀璨奪目的時期，垂范后世。

《說岳全傳》

開篇：西江月

三百余年宋史，中間南北縱橫。

閑將二帝事評論，忠義堪悲堪敬。

忠義炎天霜露，奸邪秋月癡蠅。

忽榮忽辱總虛名，怎奈黃粱不醒。

結(jié)尾有詩云：

力圖社稷逞豪雄，辛苦當(dāng)年百戰(zhàn)中。

日月同明惟赤膽，天人共鑒在清衷。

一門忠義名猶在，幾處烽煙事已空。

奸佞立朝千古恨，元戎誰與立奇功！

《說岳全傳》是一部以岳飛抗金故事為題材、帶有歷史演義色彩的英雄傳奇小說。在金兵大舉進(jìn)兵中原的歷史背景下，岳飛等愛國將領(lǐng)，力主抗戰(zhàn)，收復(fù)失地；而秦檜為首的權(quán)奸集團(tuán)，卻賣國求和，陷害忠良。岳飛的“以身許國，何事不可為”的凜然正氣和愛國精神代代相傳，中華民族得以根深葉茂，能夠抵御任何狂風(fēng)暴雨。千百年來，人民是多么懷念岳飛等忠臣良將，而對秦檜等奸臣又是何等的痛恨和憎惡！歷史和人民明辨：什么是正義，什么是邪惡，什么是真正的英雄本色！

第五篇：中國四大名著作者、作品及開篇詞的簡介

中國四大名著及開篇詞的介紹

概述

現(xiàn)在中國的四大名著公認(rèn)為：《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》。精辟點(diǎn)評

四大名著是中國乃至全人類共同擁有的寶貴文化遺產(chǎn)，在整個華人世界中有著深遠(yuǎn)的影響。研讀中國四大名著，是瀏覽中國古典文學(xué)的智能之海，也是閱歷中國傳統(tǒng)人文、社會、倫理、歷史、地理、民俗、心理、處事策略的知識之庫。中國四大名著詳細(xì)介紹

《三國演義》——最智 又名：三國志通俗演義

作者：（元末明初）羅貫中回數(shù)：共一百二十回

介紹：根據(jù)陳壽《三國志》，以及范曄《后漢書》、元代《三國志平話》和一些民間傳說寫成。現(xiàn)所見刊本以明嘉靖本最早，分24卷，240則。清初毛宗崗父子又做了一些修改，并成為現(xiàn)在最常見的120回本。是中國第一部長篇章回體小說。

《三國演義》故事開始于劉備、關(guān)羽、張飛桃園三結(jié)義，結(jié)束于王浚平吳，描寫了東漢末年和三國時代魏、蜀、吳三國之間的軍事、政治斗爭。文字淺顯、人物形象刻畫深刻、情節(jié)曲折、結(jié)構(gòu)宏大。

元末明初，我國的小說創(chuàng)作進(jìn)入了一個新的時期，尤其是章回體小說步入日臻完善的階段。中國的第一部章回體古典小說《三國演義》，即《三國志通俗演義》，就是通過生活在這一歷史時期的、杰出的小說大家——羅貫中的椽筆誕生并風(fēng)行于世的。他在我國的文學(xué)發(fā)展史上，建樹了不可磨滅的偉大功績。同時，為世界文學(xué)的寶庫，也增添了燦爛的光彩。

《三國演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云。全書反映了三國時代的政治軍事斗爭，反映了三國時代各類社會矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化，概括了這一時代的歷史巨變，塑造了一批咤叱風(fēng)云的英雄人物。在對三國歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團(tuán)作為描寫的中心，對劉備集團(tuán)的主要人物加以歌頌，對曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對于作者的這種擁劉反曹的傾向應(yīng)有辯證的認(rèn)識。尊劉反曹是民間傳說的 1 / 5 主要傾向，在羅貫中時代隱含著人民對漢族復(fù)興的希望。

《三國演義》刻畫了近2000個人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風(fēng)亮節(jié)，具有近世濟(jì)民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風(fēng)喚雨、神機(jī)妙算的奇異本領(lǐng)。曹操是一位奸雄，他生活的信條是“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我”(歷史上是“寧我負(fù)人，休人負(fù)我。”，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個政治野心家陰謀家，這與歷史上的真曹操是不可混同的。關(guān)羽“威猛剛毅”、“義重如山”。但他的義氣是以個人恩怨為前提的，并非國家民族之大義。劉備被作者塑造成為仁民愛物、禮賢下士、知人善任的仁君典型。

作者羅貫中（1330年一1400年之間），名本，號湖海散人，明代通俗小說家。他的籍貫一說是太原（今山西），一說是錢塘（今浙江杭州），不可確考。據(jù)傳說，羅貫中曾充任過元末農(nóng)民起義軍張士誠的幕客．除《三國志通俗演義》外，他還創(chuàng)作有《隋唐志傳》等通俗小說和《趙太祖龍虎風(fēng)云會》等戲劇。另外，有相當(dāng)一部分人認(rèn)為《水滸傳》后三十回也是其所作。

《水滸傳》——堅(jiān)韌

又名：《忠義水滸傳》、《江湖豪客傳》

作者：（元末明初）施耐庵，另外，有相當(dāng)一部分人認(rèn)為《水滸傳》后三十回是羅貫中所作。

明高儒《百川書志》著錄其所見本，前署“錢塘施耐庵的本，羅貫中編次”。胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》認(rèn)為是施耐庵所作，王圻《續(xù)文獻(xiàn)通考》認(rèn)為是羅貫中所作。

回數(shù)：《水滸傳》在流傳中，出現(xiàn)了多種不同的本子。現(xiàn)在所見的，主要有100回本、120回本和70回本。100回本在“招安”后，有“征遼”和鎮(zhèn)壓方臘起義等情節(jié)；120回本又插增了鎮(zhèn)壓田虎、王慶的情節(jié)。后金圣嘆將此書刪改，去掉了招安及以后的事，稱為70回（實(shí)為71回）。

介紹：《水滸傳》是由作者在《宣和遺事》及相關(guān)話本、故事的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成。全書以描寫農(nóng)民戰(zhàn)爭為主要題材，塑造了李逵、武松、林沖、魯智深等梁山英雄，揭示了當(dāng)時的社會矛盾。故事曲折、語言生動、人物性格鮮明，具有很高的藝術(shù)成就。

作者施耐庵（1296～1371）名子安（一說名耳），又名肇瑞，彥端，號耐庵。籍貫：興化

/ 5 白駒場人(今屬江蘇)。祖籍泰州海陵縣，住蘇州閶門外施家巷，后遷居當(dāng)時興化縣白駒場（今江蘇省大豐市白駒鎮(zhèn)）。相傳是孔子七十二弟子之一施之常的后裔。施耐庵7歲時，家里貧窮，無法上學(xué)。但他聰明好學(xué)，經(jīng)常借書看，請鄰居教，有時還到學(xué)府去旁聽。就這樣，他讀了《大學(xué)》、《論語》、《詩經(jīng)》、《禮記》等許多書。13歲時，已能在大庭廣眾之中，對答如流，下筆琳瑯。一次，鄰居老人病故，約請?jiān)跐G墅關(guān)教私塾的季秀才來寫祭文。季秀才未能及時趕到，別人就提議讓彥端試試。耐庵少年氣盛，欲顯其才，也不推讓，走過來一揮而就。后來，季秀才看了這篇兼有稚氣和才氣的祭文，稱贊不已。主動提出，帶施耐庵到滸墅關(guān)去讀書，并且不收學(xué)費(fèi)。后來還把自己的女兒許配給了施耐庵。施耐庵在滸墅關(guān)讀書，十分刻苦，他不僅熟讀諸子百家，而且各種書都去瀏覽。當(dāng)時刊行的《大宋宣和遺事》，講晁蓋智取生辰綱”、“宋江殺閻婆惜”、楊志賣刀”等故事，引起了施耐庵的興趣，他常常在課余閱讀。還同小伙伴們一起舞刀弄棒，練習(xí)武藝。那時，蘇州城里經(jīng)常說唱些如《石頭孫立》、《青面獸》、《花和尚》、《武行者》、《同樂院燕青搏魚》、《李逵負(fù)荊》等話本和雜劇，施耐庵有時也去消遣，對這些“仗義英雄”、“擎天好漢”流露出敬佩之情。

《西游記》——最奇 作者：（明）吳承恩

又名：《西游釋厄傳》

回數(shù)：共一百回（實(shí)一百零一回）

介紹：西游記以民間傳說的唐僧取經(jīng)的故事和有關(guān)話本及雜劇（元末明初楊訥作）基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成。西游記前七回敘述孫悟空出世，有大鬧天宮等故事。此后寫孫悟空隨唐僧西天取經(jīng)，沿途除妖降魔、戰(zhàn)勝困難的故事。書中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等形象刻畫生動，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)完整，是中國古典小說中偉大的浪漫主義文學(xué)作品。

內(nèi)容分三大部分：第一部分（一到七回）介紹孫悟空的神通廣大，大鬧天宮；第二部分（八到十二回）敘三藏取經(jīng)的緣由；第三部分（十三到一百回）是全書故事的主體，寫悟空等降伏妖魔，最終到達(dá)西天取回真經(jīng)。

作者吳承恩(約1504年-約1582年)，字汝忠，號射陽山人，江蘇淮安人。吳承恩大約40歲才補(bǔ)得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由于母老家貧，去做了長興縣丞，終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，晚年以賣文為生，活了將近80歲。

/ 5 《紅樓夢》——最怪

名：《石頭記》《風(fēng)月寶鑒》《金陵十二釵》 《情僧錄》 《大觀瑣錄》 《金玉緣》 《情界銓》

作者：（清）曹雪芹回數(shù)：紅樓夢共一百二十回，前八十回由曹雪芹作，后四十回一般認(rèn)為是由高鶚?biāo)鳌２茏靼耸卦谧珜憽⑿薷倪^程中就以抄本的方式流傳。乾隆五十年(1791年)，程偉元將前八十回及后四十回續(xù)稿以活字排印，從此一百二十回本流行。但前八十回的文字曾有改動。

介紹：紅樓夢寫于十八世紀(jì)中葉的清乾隆時代，內(nèi)容以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主線，描寫了封建官僚賈、王、史、薛四大家族，特別是賈家的衰落過程，揭露了封建統(tǒng)治者的罪惡，說明了封建王朝必將衰落的歷史命運(yùn)。作品語言優(yōu)美生動，善于刻畫人物，塑造了賈寶玉、林黛玉、王熙鳳、薛寶釵、尤三姐等個性鮮明的人物。本書規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有很高的藝術(shù)成就。《紅樓夢》也被公認(rèn)為四大名著的頂峰和中國最偉大的古典小說。

作者曹雪芹，中國清代小說家，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪，祖籍遼陽，生于1715年，卒于1763年。其先世原是漢族，后為滿洲正曹雪芹白旗包衣（家奴）。曹雪芹的曾祖父曹璽，祖父曹寅，父輩的曹颙和曹頫相繼擔(dān)任江寧織造達(dá)60余年之久，頗受康熙帝寵信。曹雪芹在富貴榮華中長大。雍正初年，由于封建統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭的牽連，曹家遭受多次打擊，曹頫被革職入獄，家產(chǎn)抄沒，舉家遷回北京，家道從此日漸衰微。這一轉(zhuǎn)折，使曹雪芹深感世態(tài)炎涼，更清醒地認(rèn)識了封建社會制度的實(shí)質(zhì)。從此他生活一貧如洗他能詩會畫，擅長寫作，以堅(jiān)韌不拔的毅力專心致志地從事小說《紅樓夢》的寫作和修訂，披閱10載，增刪5次，寫出了這部把中國古典小說創(chuàng)作推向巔峰的文學(xué)巨著。《紅樓夢》以其豐富的內(nèi)容，曲折的情節(jié)，深刻的思想認(rèn)識，精湛的藝術(shù)手法成為中國最具成就的古典小說及章回小說的巔峰之作，以至于以一部作品構(gòu)成了一門學(xué)術(shù)性的獨(dú)立研究學(xué)科——紅學(xué)，這在世界文學(xué)史上是極為罕見的。

乾隆二十七年（1762），幼子夭亡，曹雪芹陷于過度憂傷和悲痛，到這一年的除夕（1764年2月1日），因貧病無醫(yī)而逝世（關(guān)于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年兩種說法），入葬費(fèi)用由好友資助。中國四大名著開篇詞

/ 5 《三國演義》

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。

白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

《紅樓夢》

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？ 《水滸傳》

試看書林隱處，幾多俊逸儒流。虛名薄利不關(guān)愁，裁冰及剪雪，談笑看吳鉤。評議前王，并后帝，分真?zhèn)危紦?jù)中州，七雄繞繞亂春秋。興亡如脆柳，身世類虛舟。見成名無數(shù)，圖名無數(shù)，更有那逃名無數(shù)。剎時新月下長川，江湖桑田變古路。訝求魚櫞木，擬窮猿擇木，恐傷，弓遠(yuǎn)之曲木，不如且覆掌中杯，再聽取新聲曲度。

《西游記》

混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。

覆載群生仰至仁，發(fā)明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看《西游釋厄傳》。

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