第一篇：10個喜劇變悲劇的婚禮

10個喜劇變悲劇的婚禮

1.在婚禮上玩俄羅斯賭輪盤

發生在俄羅斯的一次悲劇，新郎的一個朋友為活躍氣氛，拿出把手槍對自己腦袋扣下扳機，結果當然是咔的一聲沒事。然后旁邊一個朋友在他的慫恿下接過槍開了一槍……這次真開火了。這個嬉皮笑臉男也百思不得其解，堅持聲稱他之前已經把所有子彈都退出來了呀？

//喂喂，哪個正常人會用自動手槍玩俄羅斯輪盤啊！咦不對，哪個正常人沒事會玩俄羅斯輪盤啊……

2.橋垮了

南非的一對新婚夫妻與另外80余名賓客由于腳下的木橋突然垮掉而掉到了泥漿湖中。這些賓客里有新娘那坐著輪椅的老媽、88歲高齡的祖母以及一個小嬰兒，不過所幸的是盡管這么多人掉下去，只有一人受輕傷。3.在婚禮上裸露胸部被逮捕

40歲的蕾絲邊新娘與一個門廳侍者發生爭執，在喝了8品脫的啤酒后她對著那個侍者扯下自己的裙子把胸部露出來，然后脫下細高跟鞋當武器對著他揮舞……然后理所當然的被警察叔叔帶走了。

4.開玩笑開出大問題

澳大利亞的27歲新娘Tina Albrecht在與29歲的未婚夫Dietmar Koch婚禮上，開玩笑地說了“I don't”之后迅速改口，但書記官(registrar，不知是不是這么翻)堅持認為婚禮無法繼續。因為澳大利亞有一條為了防止逼婚的法律：若是任意一方對這個問題的回答是否定的，那么婚禮必須取消。就這樣，因為一句玩笑話，婚禮沒搞頭了，賓客們回家了，兩位必須等上10周之后方可重新再來一次。5.掏出槍來打劫DJ的伴郎

一開始婚禮一切正常，直到伴郎同學掏出槍來對天空開了一槍。然后他打劫DJ，搶了一瓶昂貴的酒之后揚長而去……

6.因為不想參加婚禮而把酒店一把火點了

一位日本新郎因心中萌生退意，心想如果俺把那酒店給燒了這婚禮就辦不成了吧？結果他真的去辦了，婚禮也確實沒辦成，不過他也理所當然地進去了…… 7.各種暈倒各種崩潰各種悲劇

先是花童在新娘面前暈倒，然后當這個花童被醫護人員送去醫院。但隨后在拍照的時候，新郎76歲的母親也暈倒了，所以剛才那些送小朋友去醫院的人無奈半途折返回來捎上老母親一同去醫院。看起來夠倒霉了吧？還沒完呢，才過了一會，一位婚禮的賓客就收到她爸剛剛去世的噩耗……

你以為這就完了么……新婚夫婦蹣跚學步的小兒子被掉下來的玻璃杯蓋子劃傷頭部，然后他們的女兒(喂喂你們結婚前到底生了幾個?)也不小心劃破腦袋血流不止。最后新郎開車去醫院看他母親之后，發現自己的車被鎖死在停車場里……

//PS:盡管這一切的不幸降臨在他們的婚禮上，這一對夫婦還是感到無比幸福……這是多么堅強的一對啊 8.從飛機上扔新娘捧花是不明智滴

意大利婚禮上新娘扔出捧花以求好運，這是習俗。于是新娘新郎雇了一架超輕型飛機，打算讓飛機從空中把捧花扔下……結果捧花是扔出去了，但被引擎吸進去然后爆炸，飛機墜向賓館。所幸只有飛行員斷了幾根骨頭，飛機上另一乘客重傷，沒有人死亡。9.豪華轎車在教堂門外被劫持了

6位伴娘們乘坐的豪華轎車在教堂外剛把她們放下，就沖來一個手持榔頭的家伙當當當幾下把窗戶錘開，劫持了司機，把車開走了。后來那司機被扔在路邊，沒有受傷，不過車子就…… 10.拿玩具槍開party，被警察海戰術狂rush

新郎新娘想開個牛仔風的銀婚慶祝party，結果直升機、警車、一大堆全副武裝的警察和警犬們把這個party包圍的水泄不通，將party的氣氛推向了……最低點。

原因是警方接到線報，說是有人在街上扛著把來福槍到處亂晃，于是警方傾巢而出……

第二篇：婚禮喜主致辭

婚禮喜主致辭

尊敬的各位來賓、各位親友、女士們、先生們：

大家好！今天是兒子傅XX和兒媳馮CC婚大喜的日子，大家在百忙之中前來賀喜，我代表全家向你們表示熱烈的歡迎和衷心的感謝！

祝各位來賓闔家幸福，萬事如意!祝兩位新人百年好合，永遠幸福！

謝謝大家！

酒店婚禮喜主致辭

尊敬的各位來賓、各位親友、女士們、先生們：

大家中午好！今天是兒子傅乃坤和兒媳馮芳新婚大喜的日子，大家在百忙之中前來參加婚宴慶典，我代表我們雙方家長向大家表示熱烈的歡迎和衷心的感謝！

借此機會，向多年以來對孩子的成長以及雙方家庭給予關心支持和幫助的各位來賓表示衷心的感謝！

祝各位來賓闔家幸福，萬事如意!

謝謝大家！

第三篇：現當代沈鳳喜悲劇形象解析

現當代 沈鳳喜悲劇形象解析

關鍵詞：沈鳳喜 女性 悲劇

摘 要：本文以張恨水小說《啼笑因緣》為細讀文本，分析了主人公沈鳳喜的人物形象，并從性格悲劇、男權社會、男權話語三方面解析了沈鳳喜悲劇形象的成因。

《啼笑因緣》是張恨水的代表作之一，同時也代表了當時社會言情小說的最高水平。沈鳳喜是《啼笑因緣》的女主人公，她在張恨水所有小說人物形象塑造中具有典型意義，她的人生悲劇既是她自身愛慕虛榮的小市民性格造成的，同時也是男權社會里的無數女性悲劇的縮影，亦是男性話語下的一種女性悲劇的表達。下面筆者主要從這三個方面對沈鳳喜的悲劇形象進行分析。

一、沈鳳喜的性格悲劇

古希臘哲人赫拉克利特曾說過：人的性格就是他的命運。也就是說，性格與生俱來伴隨一個人的終身，永遠不可擺脫，如同命運一樣不可擺脫；性格決定了一個人在此生此世的命運。在沈鳳喜的身上即體現了這種性格悲劇。沈鳳喜出生下層，本是在天橋唱大鼓的。鳳喜的性格是多層次的，她純情浪漫又沾染了不少小市民習氣。在沈鳳喜出場之時，作者把她作為一種理想的女性之美來描寫，她不像舊式女子關秀姑那樣老實，又不像新潮女性何麗娜那樣放縱，樸素中透著活潑，純真中又含靈動。就如張愛玲在《童言無忌》中說的：張恨水的理想可以代表一般人的理想。他喜歡一個女人清清爽爽穿件藍布罩衫，于罩衫下微微露出紅綢旗袍，天真老實中帶點誘惑性。沈鳳喜與樊家樹初次在先農壇相會時，通過對她“絞手帕”、“數磚頭”的“小動作”描寫，突出了她那樣一種天真可愛、清純嬌憨同時又帶一點嫵媚的神氣。但漸漸地，她的小市民習氣便暴露出來了：虛榮貪利、膚淺、意志薄弱，不是一個寧為玉碎、不為瓦全的貞烈女子。沈鳳喜和樊家樹從相識到相愛，幾乎都是建立在金錢之上的，或者說是建立在樊家樹的慷慨解囊的空間里的，可以說他們的愛情從一開始便是不純粹的。車曉勤根據美國心理學家馬斯洛的需要理論（動機理論）分析樊沈之間的愛情實質，他認為“導致樊家樹沈鳳喜之間愛情悲劇的原因，就在于他倆對愛情的需求不同，樊家樹迷戀的是沈鳳喜的樸實、清秀的自然美，而沈鳳喜及其家人驚喜的是樊家樹慷慨解囊的金錢，一個愛自然美，一個愛臭銅錢”①。可見，沈鳳喜身上雖然透著文明氣，但她并不是一個追求個性解放，爭取婚姻自由、戀愛自主的新青年，她把婚姻完全看作一種交易，是由它來換取一家人的衣食無憂，以至還幻想成為“貴夫人”出人頭

地，改變命運。她后來屈服于劉德柱，也 是由這種虛榮性子所致。

沈鳳喜愛慕虛榮的性格導致了她的悲劇命運，從這個意義上說是自己毀了自己。當然，這與她的出身及當時的社會環境有關，正因為她出生卑微，她渴望改變自己的社會地位及人生處境，而在當時男權極盛的社會，她沒有辦法也不可能像男人一樣走向成功并改變自己的命運。對于女子來說婚姻是最好的出路，說得坦白些就是通過男人來改變自己的命運。但當時的男女關系卻如蹺蹺板的兩端，女子始終處在蹺蹺板落下的一端，男人始終處在上升的一端，男人可以任意操縱蹺蹺板，讓另一端或高一些或低一些，無論怎樣他們這一端始終是高于另一端的，也就是說他們始終可以高姿態地俯視著女子的。因此，沈鳳喜的悲劇就是這蹺蹺板游戲的悲劇，是社會環境造成的，或者說她的悲劇只是男權社會中無數女性悲劇的一個縮影。

二、社會環境悲劇

波伏娃曾斷言：“女人不是天生的，而是被塑造的。”②在中國封建社會中，父權制的性別體系自古以來就為兩性界限了分明的性別角色。女人們自出生以來，就被看作是男人泄欲的對象，她們的職責無非是供男人開心，她們隨時都有可能遭到男人的厭棄，這就是男權社會中女人的悲劇。沈鳳喜自然也逃脫不掉這樣的命運。用女權主義批評來分析，《啼笑因緣》實際上是批判了當時的男權社會的強勢和霸權。中國女權主義批評家戴錦華說：“真正的女權主義和藝術批評，重要的是在于提供一種女性視點，用女性視點去解構文學中的男權主義文化中心的存在和整個男權社會的權力機構。在這個觀點引發下，所有的作品都是我們批評的對象。實際上，女權主義批評可以對一切作品進行分析。”③這實際上也可以用來對沈鳳喜的悲劇進行社會環境方面的分析，從女權主義批評的角度來解構沈鳳喜的社會悲劇。

沈鳳喜生于一個社會層次分明且極不平等的軍閥混戰的時代，那是一個男人擁有話語權的時代，或者說是權錢強勢的時代，女性只是處于喑啞的從屬的地位，無論是樊家樹還是劉德柱，他們與沈鳳喜的關系都是不平等的，他們是處于蹺蹺板上升的強勢話語的一端。

我們撇開樊家樹、劉德柱這兩個人物的政治、文化、道德內涵不談，先著眼他們與女性對立的男性共同點上。他們對沈鳳喜形象的認同和界定都建立在沈鳳喜“色”的基礎上，他們對沈鳳喜從一開始就是高高在上地不平等地俯視著她的。樊家樹在當時的社會里算得上是高高在上的，他拿錢供沈

鳳喜上學是潛意識里覺得沈鳳喜的文化層次太低，那股清純之色缺乏相應的文化內

涵，也就滿足不了男人潛意識里膨脹的虛榮心和優越感。樊家樹從來沒有把沈鳳喜當作一個獨立的人來看待，只是把其當作自己欣喜的東西并把其改造成更符合自己審美品味的附屬品罷了。正如劉正平所說的：“樊家樹欲摒棄門戶觀念而愛戀沈，但又要抬高‘沈鳳喜’的身份；他能憐憫和幫助下等人，但又有產生居高臨下的‘恩賜’思想。”④也就是說，他表面動機是為沈鳳喜著想，實際上他的潛在動機是使他所嗜好的“色”披上一層文化的外衣，以期顯得更華麗而光彩一些。

再看看劉德柱對沈鳳喜的態度，更顯示一種強勢對弱勢的欺凌和壓迫。他對沈鳳喜的“愛情”（甚至不能稱之為愛情）實質就使人一眼看穿，劉德柱對沈鳳喜的占有主要是一種建立在“色”基礎上的強勢的霸占，他對沈鳳喜幾乎是一見鐘情，一見心動，于是利用手中的權勢及金錢輕而易舉地霸占了沈鳳喜。在劉德柱兼施各種軟硬手段之后，沈鳳喜欣然接過了劉德柱的家私賬本，從肉體到精神被她人生中的第二個男人劉德柱所俘虜。從這里我們也可以看到男權社會強勢的男性對作為弱勢群體的女性的一種壓迫，他們既是蹺蹺板游戲規則的制定者，又是游戲的裁判，他們可以任意裁決游戲的勝負。無論是樊家樹的“恩賜”也好，劉德柱的軟硬兼施的強迫也罷，作為弱勢一方的沈鳳喜似乎只是他們追逐的獵物，只能接受選擇而不能反抗。這正如古大勇所說的：“這時，沈鳳喜在他們眼里不再是一個有獨立尊嚴、價值、情感與意志的人，而是一個男人能輕易得到的天使般的‘物品’。沈鳳喜作為一個悲劇性別角色注定無法逃避這一被占有被操縱的命運。”⑤

于是沈鳳喜按照劉德柱的審美要求唱戲取悅他，但劉德柱又何嘗正視過沈鳳喜，沈鳳喜只不過是他花錢后得到的賞心悅目的物品罷了，而且必須完全沒有尊嚴和自由地從屬于他。只要這物品稍有不合他意，他便可任意處置，就像對待他前兩任太太一樣，所以當他得知沈鳳喜尋夢舊地和樊家樹了結舊情時，便對沈無情地蹂躪和毒打，根本沒有絲毫的憐惜，還要鳳喜忍痛為他唱戲，最后導致沈鳳喜的發瘋，變成了男人眼中的“瘋婦”。

鳳喜固然在潛意識里反抗著這個男權社會，但她的許多行為始終是保守的。或者更確切地說，她的全部意識仍然是在男權社會籠罩下的思想觀念，她想的是怎樣討得劉德柱的歡心與寵愛，臣服于劉，甘心做一個任他賞玩的“物品”，就連無辜被毒打，心中想的依然是自己的不對，竭力地為劉著想，這更能顯示強大男權社會文化的力量。只有當沈鳳喜被致瘋之后，她的潛意

識里才展示了一個脫離男權文化囚制的女性靈魂深處最真實最自然的女性獨有的愿望和欲求。沈鳳喜瘋了之后唯一念念不忘的只有樊家樹，每次見到生人的時候口中卻叫樊大爺，可見沈骨子里和靈魂深處對樊的一往情深，其實沈鳳喜的這個潛意識的顯現是對男權社會“從一而終”觀念一次曲折的顛覆和反叛。但她的這種生命力的張揚卻只在她瘋了之后，唯在無意識的層面里才能展現出來。這樣更能說明男權文化對作為弱勢群體——女性的毒害。因此，在當時強大的男權社會里，沈鳳喜的悲劇不可避免。

沈鳳喜悲劇性的一生是中國傳統男權社會統治下無數女性悲劇命運的縮影。透視沈鳳喜我們了解到女性在男權桎梏下的命運，我們也可以看到，這男權統治的勢力太強大了，男權文化的滲透力與毒殺力太可怕了，它能麻痹在男權主義牢獄中的從古至今無數女性的意識，使她們樂意把頭伸進男權主義的枷鎖，心甘情愿地枯萎了自己鮮活的生命，泯滅和扼殺自己的女性獨立、平等、自尊和自由等意識??沈鳳喜基本上屬于這類女性。沈鳳喜是可悲而可憐的，她的痛苦沒人正視，她的無奈沒人理解，她的抗爭又那么微弱，在男權文化觀念滲透下，她甚至放棄了獨立的自我而迎合男人，這對于處于弱勢地位的女性本身而言是一個悲壯的行為，最終還是男人毀了她。可見，沈鳳喜的悲劇在強大的男權社會就如孫悟空在如來佛掌心翻跟斗一樣逃脫不掉，是一種必然性的社會悲劇。

三、男性話語表達的悲劇

作為一個男性作家，張恨水無論怎樣關注女性，他的視角始終是男性的，始終是一個“他者”。男性作家筆下的女性形象,實際上就是男性對女性的藝術想像。在想像的過程中固然也反映現實中女性的狀況,但這種反映一經作家心靈的折射,就帶上了作家的主觀印跡。綜觀張恨水社會言情小說的敘事模式特征，“簡而言之，即一個真誠男子拯救落難女子但最終拯救失敗的社會悲劇和愛情悲劇”⑥。他的這種敘事模式決定了作品中人物角色的功能的模式傾向。它們往往由落難者、拯救者、背叛者和受害者組成。承擔落難者這一角色功能的通常是美麗柔弱、經濟困頓的女主人公，與落難者配套出現的則是社會地位高、經濟狀況好、有文化知識且俠肝義膽的男主人公，他們曾經給予女主人公精神與經濟救助，后因女主人公的感情背叛而在感情和愛情方面受到傷害。《

啼笑因緣》即是這種敘事模式，自然落難者和背叛者由沈鳳喜來扮演，拯救者和受害者則由樊家樹扮演。這種敘事模式無論是道德趣味還是文化趣味都包含著作者

作為男性敘事者的性別特征。它只不過是男性社會責任感的自我張揚的道德模式與進步意識，是男性理想角色的自我扮演的才子佳人夢，是神圣拯救使命掩蓋下的男性情欲追求的愛情與拯救，是男權文化審視下的女性的墮落與懲罰。

沈鳳喜的人生悲劇，固然有她自身的原因和社會的原因，但男性作家張恨水更多的是站在性別的對立面即從女性墮落者自身道德方面尋找悲劇的原因。就如第13回讀者急于想知道《沽酒迎賓甘為知己死 越墻窺影空替美人憐》中的沈鳳喜能否逃脫囚籠，關壽峰的營救能否成功，善惡斗爭中善的一方能否勝利。但結果呢，結果卻是沈鳳喜性格中趨惡的一面膨脹，選擇了金錢，背叛了愛情與良知，于是她的道德評判立刻就明朗了：即使不算“惡”，也歸入了“惡”一流，成了樊的對立面。當作者站在這樣一個角度審視女主人公的行為時，女主人公的命運便具有了道德訓誡的意義。這種道德訓誡很顯然來自女性群體的對立面——在道德表現方面高高在上的極具優越感的男性群體。而男性作者則是這一群體的重要代言人。總之，沈鳳喜的悲劇形象是男性作家審美世界中的悲劇形象，它把更多的責任推到女性的身上，讓女性自覺不自覺地成為幾乎全部悲劇的承擔者，因此，作為男性敘述的主體，為了突出女主人公的主觀情感的背叛，作者往往有意削弱威逼的力度，即從不把女主人公放在無路可走的絕境上去審視，相反，總是在女主人公面臨危機的關鍵時刻安排許多絕處逢生的可能性，從而讓女主人公更多地在承擔背叛的過失和愛情失敗的責任。于是在小說的后半部分，不管鳳喜在將軍府挨打被罵受虐待乃至羞愧成疾瘋瘋癲癲，人們始終不會毫不保留地同情她。社會固然害了她，但她也不是完全無辜。在關鍵時刻，作者給鳳喜設置的可能的路子越多，鳳喜要承擔的責任也就越大，因為她的意志薄弱和愛慕虛榮而導致她和樊家樹愛情悲劇和她自身的人生悲劇的，如果是無路可走、別無選擇還情有可原，偏偏鳳喜不是。這里作者的寫作意圖便很明顯，在悲劇制造方面，鳳喜始終是主動而積極的，家樹則是被動而消極的，張恨水正是通過女主人公的悲劇責任的承擔者的身份來張揚男性的情義品德以達到自我精神滿足的目的。

綜上所述，沈鳳喜的悲劇是她自身人性弱點所致，她的膚淺、她的意志薄弱、她的愛慕虛榮

，導致了她既可悲又可憐的人生命運。當然，即使她的性格沒有這些缺陷，她依然無法擺脫悲劇的結局，因為在強大的男權社會里，作為弱勢群體的女性無論怎樣地掙扎，怎樣地逃匿，終究無法逃離男性

強權籠罩下的天空，沈鳳喜的悲劇不過是強大的男權社會里處于從屬地位女性悲劇的縮影罷了。另外，沈鳳喜的形象是男性作家筆下的女性形象,實際上就是男性對女性的藝術想像，它帶有明顯的男性話語權特征，沈鳳喜的悲劇也就是男性作家通過文字滿足自身某些精神需求塑造出來的悲劇形象。

（責任編輯：張 晴）

作者簡介：閆蘭娜，文學碩士，河北科技大學文法學院講師，研究方向為現當代文學。

① 車曉勤．愛，各有所需——淺論《啼笑因緣》的“因緣”[A]．張恨水研究論文集[C]．合肥：安徽文藝出版社，1990.② 西蒙娜·德·波伏娃．女人是什么．北京：中國文聯出版社，1988.③ 戴錦華．女權主義與文學批評[A]．謝玉娥．女性文學研究教學參考資料[C]．開封：河南大學出版社，1990.④ 劉正平．簡論張恨水的“恨而醒世”創作主旨．江蘇：淮北煤師院學報(哲學社會科學版),2001.1.⑤ 古大勇．“物品”天使與被禁閉的瘋女人——《啼笑因緣》中沈鳳喜形象的女權主義解讀．新疆：新疆師范學院學報（社科版）,2001.1.⑥ 馬 琳．男性敘事與張恨水社會言情小說的一種模式．浙江:嘉興學院學報，2005.4.

第四篇：婚禮喜公公致辭范本

喜公公致辭

尊敬的各位領導，各位來賓，親朋好友們：你們好！

今天是我兒子，兒媳結婚的大喜日子，在此，我代表全家對各位來賓在百忙之中前來祝賀，表示熱烈的歡迎和衷心地感謝！

借今天這個好日子，對孩子的的各位領導、長輩、同學同事以及摯愛親朋，在兩個孩子的學習、成長、立業過程中給予的教導、培養、支持和幫助，表示衷心地感謝。

今天是個喜氣洋洋的好日子，希望各位來賓分享這份快樂和喜慶，把喜氣帶回家。祝各位來賓家家喜事連連，工作生活愉快。

最后，希望大家吃好喝好玩好！

謝謝大家！

第五篇：喜緣婚禮策劃書

婚典婚禮策劃書

一、人物：新郎先生電話：

新娘小姐電話：

二、結婚時間：年月日（農歷月日）

時辰：（卯時）幾點-幾點，幾點舉行典禮

三、新人住址：新郎：

新娘：

四、典禮地點：（早場的結婚典禮）在舉行（午場的答謝宴會）在舉行

五、婚禮類型：早場：中西合壁式婚禮風格：喜慶熱烈、張揚大氣

午場：西式浪漫答謝儀式風格：溫馨浪漫、細膩婉約

六、婚禮承辦單位：喜緣時尚婚典 ***

七、婚禮準備：

1、年月日上午，婚慶公司去車在新郎先生家安裝一條龍鳳門，上有二位新人的名字，這條龍鳳門一是象征龍鳳呈祥，二是象征二位新人龍鳳和鳴、天長地久。

2、在大紅地毯左側安裝6個絹花小拱門。中間大紅地毯鋪地，用以襯托喜慶氣氛。大型泡泡機一臺，冷焰火一組.象征二位新人的愛情像花一樣綻放。

3、在典禮桌后面安裝一個照片背景，象征著新郎與新娘幸福的結合。

4、在典禮臺兩側再擺放彩炮，根據現場的情況隨時打出彩紙，使整場婚禮從頭到尾都呈現出一派喜氣洋洋的景象。

5、在樓洞口安裝紅旗、燈籠。

6、喜主要準備好典禮桌上擺放的典禮用品：

（1）一盤喜煙；（2）一盤喜糖；（3）一盤白瓜子；（4）一盤黑瓜子；（5）兩盆用紅紙包裝的盆花；（6）一對紅蠟燭；（7）一個打火機；

（8）一壺熱茶；（9）兩個茶杯（或多個）；（10）結婚證書；（11）一瓶紅酒；

7、喜主準備好講話內容：（1）主婚人（爸爸）致主婚詞；（2）證婚人（婚人）致證婚司。

8、月日下午婚慶公司工作人員到達門口將酒店使用的龍鳳門亭安裝好。

9、二樓迎面墻用白色紗縵做主題背景，背景上掛有二位新人的合影照一張，給一對新人創造一種非常朦朧夢幻般的感覺。

10、典禮臺南側安置專業音響設備一套。

11、典禮臺兩邊分別放置香檳塔酒杯和心形燭臺。

12通向典禮臺的主通道用白地毯大道鋪設，顯得富麗堂皇。

13、白地毯大道兩邊用路引引路，營造浪漫的氛圍。

14、通道的入口處放置紫紗裝飾的愛的小屋。

15、泡泡機、追光燈根據現場情況隨時調動氣氛。

八、婚禮過程

1、年月日早分，婚慶公司婚慶主持人、攝像師、攝影師及督導師、調音師、鑼鼓隊到達新郎家；車輛到位，全體人員集合。

2、分新郎率迎取車隊從家出發，一定不要忘記帶上：（1）結婚信物（戒指）；（2）手捧花；（3）胸花；（4）紅蓋頭；（5）2串鞭炮；（總管安排人員燃放）（6）敲門紅包；（7）其他一些習俗物品。

3、車隊到達新娘家100米處所有隨行人員下車，安排放鞭炮，新郎拿著捧花等物品率領弟兄們塞紅包叫門。

4、叫門后，求婚儀式在婚禮主持人指揮下開始，包括獻花、互戴胸花、新郎官找新鞋，給新娘穿新鞋，照像師安排娘家客人與新郎新娘留影，向長輩行禮，鞠躬，新郎抱著新娘上花車（大約30分鐘）。

5、分從新娘家返回，要慢行，配合錄像師錄像，以景襯車。

6、分迎親隊伍到達婚禮現場，鑼鼓喧天，鳴放鞭炮2串，禮炮齊鳴，把整體效果推向高潮。

7、司儀宣布新郎、新娘步入典禮現場，典禮開始。（典禮需要30分鐘左右）高潮部分鳴放彩炮，瞬間五顏六色的彩紙紛紛從空中落下，帶動現場熱烈氣氛，泡泡機制造浪漫氣氛。

婚禮當中講話的人有：主婚人、證婚人、新郎、新娘。（因為今天是你們人生當中最輝煌的一天，你們要把對父母的孝、對朋友的關心及對對方的愛意，都要用語言、動作表現出來。）

8、分典禮禮成，鳴放鞭炮2串，禮炮齊鳴。（總管安排）新郎抱新娘入洞房，新娘坐時辰，新娘吃隨身飯，鬧洞房。

9、新郎、新娘及家人拍全家福。

10、分新郎、新娘在伴郞、伴娘的陪同下，攝像師、攝影師的帶領下，到風影秀麗區拍攝外景。

11、左右總管安排工作人員到飯店安排酒水，安排娘家人酒店入席。

12、家人、新郎、新娘給客人敬酒。（大席）

13、分左右，午場答謝宴會儀式開始。儀式時間大約20分鐘左右。

九、婚宴開始

由總管安排工作人員用餐，新人換衣服，修妝速食，敬酒儀式開始時攝影師、照像師停止用餐，進行現場工作，直到結束。

十、新人送客。

十一、新人與酒店結帳。

十二、婚慶DVD制作過程需15天左右，完成后能知新人取樣。