第一篇：百家講壇周汝昌答疑紅樓夢筆記

周汝昌答疑《紅樓夢》

《百家講壇》2003.10.29，11.05.是時周先生86歲。

如何理解曹雪芹的創作動機？

答：我本人頭腦里也有許多疑問。甲戌本成書的時候，不過是乾隆十九年，作者年齡不大。《風月寶鑒》寫的是男女關系。（賈天祥正照風月鑒）受明朝小說影響。“字字看來都是血，十年辛苦不尋常”，那還是小說？中華文化的文史哲，無所不包。有人認為脂硯齋起的作用很大。

研究《紅樓夢》是文本重要還是作者重要？

答：并行不悖。我的紅學研究就是從文本開始的。可是，你不了解曹雪芹，你能看得懂《紅樓夢》？

學術問題和政治問題相聯系的副作用。

答：毛澤東說中國文化沒剩什么，只有一部紅樓夢。你得去體會他說話的風格。正面作用副面作用都有。

《紅樓夢》到底是百八回，還是百十回？

答：大石高12丈，脂批說這照應正釵；大石方形，長24丈，四面加起來96丈，脂批說照應副釵。96加12正好108，這是文本里說的。脂批說書的后面是情榜，一排十二，九排是古老的中華文化品評人的格，品評藝術品都是用這個辦法。上中下，里邊又分上中下。古話叫做九品中正。這又是一百零八。《東周列國志》108回。《歧路燈》108回。這部書是針對《紅樓夢》的。他那個少爺住的碧草軒。108是中華民族最喜愛的數字。廟里撞鐘，緊十八，慢十八，不緊不慢又十八。還是108。脂批書的時候是78回，賈寶玉讀完《芙蓉女兒誄》后戛然而止。所以，說后面還有30回，不多不少正好108回。108個女兒，正對《水滸》108好漢。這都是文化內容，不是文字數字游戲，內容深刻得很。

馮其墉先生為其作序，重論庚辰本的脂硯齋重批《紅樓夢》，為何同任何一個版本都不盡相同？

答：姑妄言之，姑妄聽之。這個本子出現以后，五十年代，北京師范大學買入，范明先生認為這就是庚辰本照抄的。今天藏在北京大學，原在燕京大學的庚辰本。這個本子經過陶心如借了我的甲戌本校勘的。您有疑，我也有疑。我也查了一下，北大本子與北師大本有異同。

秦可卿之謎并談談劉心武先生的秦學。

答：中國古來沒有作家這一行當。劉心武先生是位作家。他搞紅學，誰強迫他的？這里頭名聲好聽啊？這是個挨罵的地方。劉心武給紅學研究開辟了一條新的路徑。他走的是探佚學的路子。最早聽到的時候，我也疑，有那么回事嗎？后來，覺得有一定道理，但我并不是說他每一個論點都接受。秦可卿這個人物不尋常，人家說出來了，我有點服氣。我同意他的主要觀點。我和他見過一面，通過信，沒有深交。我們堅決拒絕什么門戶，什么流派。我的一個考證給劉心武的論點增加了論據。“天香”是古詩里邊“桂子月中落，天香云外飄。”皇家規格。給秦可卿買棺材，什么好木頭也看不上。義忠親王老千歲，康熙廢太子。曹家本來就是太子那一邊兒的。刪去的那四五頁，是這個，借焦大罵街掩蓋。只有胡風先生看見了，第一個指出。怎么看林黛玉和薛寶釵，更喜歡誰。

答：過去一談釵黛的問題，是受了高鶚的誤導。讓人們看來，只是個小愛情，為這么個小悲劇，塑造六百多個人物，寫一百二十回？什么叫“千紅一窟，萬艷同杯”？小女孩處在一起吵個小架，那個稀奇嗎？曹雪芹批評林黛玉，真的批評。她誰也不關心。他表揚史湘云，從不把兒女私情略縈心上，寬宏大量。林黛玉就是這個缺點，太自我，太狹小，紫娟雪雁大概也沒有太多的關懷。有才，有貌，可憐。薛寶釵，我們認為她像高鶚寫的結黨，一言一動都暗含殺機，我不認為她是這樣的人，如果是這樣曹雪芹他干嗎寫紅樓夢？這女兒太可怕了。其實薛寶釵非常關心林黛玉。高鶚居心不可測。

您為什么不寫續寫紅樓夢？ 答：為了解真正的曹雪芹，真正的紅樓夢。探佚學，這是我起的名字，是我建立的這門學問。續寫，不敢，沒有那水平。想續，不敢落筆。寫過一個《真故事》，那不是文學作品，是開賬篇兒，現在還有改變。

可不可以認為寶玉的“情不情”有兩個條件，一是自己心情好，二是對方是美女。

答：沒考慮過這個問題。這涉及到后世從西方借來的一些觀念。沒有脫離歷史。賈寶玉是個富家公子，他寶貴嬌養，那并不隱諱。哪有什么平等？哪兒有博愛？他可以跟丫鬟發脾氣。金釧兒，“我這里是新搽的胭脂，你要不要吃啊？”那金釧就是個不好的人？就是個輕薄女子？她是王夫人房里的大丫頭，如果她是個壞女人，打一巴掌算什么？玩笑是玩笑，人格是人格，她活不了。寶玉跑了，他哪里知道金釧怎么著了？他怎么救？踢襲人，寶玉是一連串的倒霉。什么叫情不情，就是物我平等。

如何評價王熙鳳？

答：一部紅樓夢，兩大主角，男主角是賈寶玉，女主角王熙鳳。她的戲在后半部分，“家亡人散各奔騰”。她有錯，但那個才干，那個人品，曹雪芹是佩服有加。抄撿大觀園，抄誰呀？第一個是林黛玉，結果抄到自己的親戚。王熙鳳站哪邊兒？

懇求為劉姥姥的為人說句公道話，以正視聽。答：才拿到本新書，我里邊有一篇：《姥姥才是奇女流》。賈府這一家子，你以為是拿她開涮？你錯了。只不過開點小玩笑。真正寫賈府，是由劉姥姥開始，敗落以后的收場人物是她。

關于《紅樓夢》的主題和俞平伯的“色空觀”。

答：一僧一道在全書里起什么作用？他不設這些，沒人愛看。“漫言紅袖啼痕重”，空還悲什么呀？“更有情癡抱恨長”，臨死那恨也沒解，這個恨不是仇恨，這是空嗎？“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”，我要是空，我還寫《紅樓夢》，我吃飽了撐的？他要寫人，人生，社會。

今后《紅樓夢》研究的方向和重點。

答：當時胡適的工作，一個是版本，一個是作者，新紅學從來沒有離開這兩條路。今后，一個是文學的方向，一個是中華傳統文化的方向。

您從紅樓夢中得到什么人生感悟？

稱：有人說寶玉沒剛性，你要看他對什么人沒有剛性。

第二篇：《百家講壇——周汝昌眼中的四大名著》

百家講壇系列節目之——《周汝昌眼中的四大名著》觀后感整理

一、《三國演義》之美中不足

《三國演義》是建立在動蕩不安的三國歷史之上，作者采用“三分歷史，七分虛構”的方法，再現三國時期的政治風云，為我們呈現了一部君臣之間重情重義的鴻篇巨制。周汝昌先生強調：“講小說實際上就是講文化。”他認為看待任何一部小說都應該建立在對中國歷史文化思想感情的前提下去接受小說存在的意義，也就不會偏執的想要用現代科學方法或者西方的解構主義之法，試圖對小說進行一次徹底的解構。了解一部小說之所以存在的價值，就應該從小說的審美意識形態作用和小說自身作為“稗史”對“正史”的補充修正的重要意義。

周汝昌先指出：“《三國演義》之所以成功，一個重要的原因在于合理的分配了’天、地、人’三個因素之間的關系，即“三才主義”的完美體現。”“三才主義”，是指作為一代明君典范的劉備，他憑借擁有“五虎將”之“人才”，在動蕩年代得已占據一方天地，而作為一代“奸雄”的曹操，無疑在于他把握了漢朝的命脈，以“挾天子以令諸侯”之名，在社會上贏得了廣泛支持，至于孫權所掌握的東吳，在江南富庶之地，得以在曹劉爭霸天下中贏得一些安穩之地，即占據了“地利”優勢。“天時、地利、人和”的“三才主義”，是《三國演義》獲得廣泛流傳的重要因素。

最后，周汝昌先生在講解《水滸傳》時，相比之下，提出了《三國演義》美中不足之處，主要表現在兩點：一是，“天、地、人”三方面實際上是懸空的，缺乏必要的社會基礎，也就是說，在一定程度上，可以說這是作家在構建文本時，帶有明顯主觀傾向的美好愿望；二是，不寫人物的內心活動。“三國演義”中形形色色的人物，大多數是憑借語言來加以塑造，很少涉及人物內心深處的心里活動，這一點可能是受到“話本”階段流傳的影響，以至于到后來，讀者對于其中一些重要人物形象的評價，往往出現“仁者見仁智者見智”的局面。

二、淺談《水滸傳》之“黑氣”

周汝昌百家講壇系列節目中，講解《水滸傳》時，拋出這樣一個問題：“從洞里釋放的一股黑氣，就是后來我們看到的一百零八將，那么，為什么是黑氣呢？”

仔細想來，黑色，在中國傳統文化中代表了嚴肅、莊重，更多時候表示的是歪風邪氣，比如說現代社會上出現的“黑社會”、“黑幫”。與此相反，在《西游記》中，就連白骨精的出現，也都是一股潔白的煙霧先出現在人們眼前，那么《水滸傳》中一百零八將的出場為什么會是一股濃濃的黑氣，這有什么含義呢？在我看來，至少代表了某種暗示意義。

實際上，作者從一開始就是站在統治者的角度來看待一百零八將。既然一登場，代表的就是消極的色彩，就算作者沒有直接表示態度，但在作者潛意識里面，就已經后建好了壯士們最終的結局。“黑氣”，代表的就是不正之氣，既然是不正之氣，必然會有被打壓或者消失的一天。也許作者從一開始并沒有想到這樣進行文本創造，但潛意識中的封建思想的桎梏，已經完全滲透了他的創作，在這里也已經注定了以宋江為首的起義，注定會以悲劇收場。

悲劇有很多種形式，而梁山好漢的悲劇是從杏黃旗樹立的那一刻開始的。一面“替天行道”杏黃旗，高高的掛在梁山泊之上，只是我們現在不得不追問，“天”到底是什么意思？“替天行道”到底是為誰做事？

縱觀中國歷史，不難發現，“天”主要代表著“皇權”，而代表自然的“天空”

是很難出現的，更重要的是，這里的“天”完全與自然意義的“天”沒有絲毫的聯系。宋江一伙人，從一開始，就是立志要“替天行道”，就是為皇帝清楚奸臣，為天子掃蕩起義勢力，最后注定以“招安”的方式，將悲劇推向高潮。

因此，作者實際上從動筆那一刻，就已經注定了《水滸傳》，必然以悲劇落幕。

第三篇：《唐詩宋詞》在線答疑筆記

唐詩宋詞人文解讀MOOCs答疑

岑參取名的可能性

杜甫詩贊曰；“岑參兄弟皆好奇”。岑參幼年喪父，由兄岑況教養長大。與哥哥取名“況”相聯系，岑參之“參”應該念can。

岑氏家族出過三位宰相。曾祖父岑文本相太宗，伯祖岑長倩相高宗、武后，伯父岑羲相睿宗。岑羲在睿宗朝做戶部尚書時曾寫了一首題為《參跡樞揆》的詩（原詩今不存），同官沈佺期的《和戶部岑尚書參跡樞揆》說：“大君制六合，良佐參萬機······鹽梅和鼎食，家聲眾所歸。”

參跡樞揆”即入為宰相。此詩作于唐玄宗先天元年（712年）正月岑羲拜相時。“良佐參萬機”是指輔宰而言。顯然，沈佺期的和詩系贊美岑氏一門三相，皆有美譽；岑羲還有兩個弟弟，皆為縣令，且有治績，于羲合稱“江東三岑”，正所謂“家聲眾所歸”。可見為岑參命名者，可能受其伯父岑羲《參跡樞揆》詩的啟發，“參”是有望他重振相國家聲之義，當讀“can”音才對。

方鎮與幕府

方鎮和藩鎮是近義詞，可以互相代替使用。但在具體語境中，有時需要略作辨析：“藩鎮”，更多指唐朝中、后期設立的軍鎮。“方鎮”有時指掌握兵權、鎮守一方的軍事長官。唐代所謂“方鎮”是指節度使、觀察使、經略使等。

“幕府”一名始見于《史記》。“幕府”有兩個含義:一是指將帥的軍府。二是指將帥或者將軍。雖然一指軍府，一指將軍，但有一點是相同的，即“幕府”其名源于軍府的建筑。從建筑上看，當時的軍府是一個臨時搭建的帳篷。

中國古代所說的“幕府”計有兩類：一類地點，另一類指的是機構。中國歷史上，各級官員延攬某些有學識才能之士，幫其處理文牘政務、出謀劃策。后者被稱為幕僚、幕賓、幕友、慕客、師爺??等。《史記》上所記的門客和“舍人”便是幕僚的原始職稱。

日本曾經出現幕府政治，鐮倉幕府是日本歷史上出現的第一個幕府，但“幕府”這一名稱最初源自中國。其最初的含義在中日兩國都是相近的，但是在具體的歷史進程中，產生了不同的外延。

宋代“10％戶口在城市”

宋代城市的數量、城市規模急劇擴張。唐代的時候，全國有10萬人口以上的中型城市十幾個，而到宋朝時已經激增到40多個。北宋京城汴梁，人口已逾150萬，南宋都城臨安人口也達到124萬。

宋代的城市人口在整個居民人口中的比重突破了10％，達到了前工業化的農業社會最高極限。王東《中華國富論》說據王安石變法的宋神宗元豐年間（1078—1085年）的戶籍推算，城鎮住戶已超過全國總戶數的12％。因此這是有可能的。

北宋的版圖非常的小，從這張版圖就可知道，北宋時的版圖相當于現在中國經濟發達地區的版圖。所以他的城市人口密度超過10%還是可能的。

宋詞與宋詩孰高孰低？

王國維：“一代有一代之文學；楚之騷，漢之賦，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也。”但“一代有一代之文學”的涵義是多重的：一指“盛”，即繁榮發達的程度；二指“佳”，即文學成就的高下；三指“代表性”和“獨創性”。這三者當然可能交叉發生，但大致區分是存在的。王國維亦認為宋詞可算“盛”，但不一定是宋代文學中的“最佳之作”。

僅就宋代而言，宋詩也處于繁榮階段，并不比宋詞稍遜；而從今存作品的數量來看，還大大超過宋詞。在縱向比較上，作為詞體文學，宋詞無疑已臻頂峰，元、明、清也有詞作，但是其詞作稍遜于宋代的作品。宋詞以我國詞體文學之冠的資格，憑借這一文體的全部創造性與開拓性，為宋代文學爭得與前代并駕齊驅的歷史地位。在這一層意義上，它對于宋代的作用要比宋詩要大。

單從文學成就而言，宋詞與宋詩難分高下。至于現在對宋詩藝術質量的評判，仍舊見仁見智，褒貶反差懸殊，形成眾說紛紜的唐宋詩之爭。

就個體而言，詩與詞的成就高低，有的容易判斷：柳永、秦觀、周邦彥、李清照、辛棄疾、姜夔等肯定以詞勝；蘇軾、黃庭堅、陸游、楊萬里等肯定以詩勝。

宋詞的女性化特點

從總體上看，宋詞具有女性化的傾向。

從詞的誕生來看，早期的詞是與燕樂配合而唱的，用于酒宴上享受的俗樂，由此而產生的詞作便有了美人與醇酒的主題，詞是美人唱的，唱的目的是佐酒侑觴，因此早期詞作在題材上往往側重于美人愛情、傷時惜別、人生遲暮等主題，風格上崇尚婉美幽約、清切細麗，基調則大都感傷哀怨、回腸蕩氣，境界上又較為狹小封閉。

就詞的特征而言，詞之為體，本來就不像壯士，卻像一位窈窕纖瘦的女性，擅長輕歌曼舞而不善于廝殺吶喊。表現在抒情的類型方面，它就長于抒寫那些深微細膩、幽約悱惻的感情，而不能像詩那樣，能夠自如地抒發豪言壯志。從這個意義上來看，它是一種狹深文學與心緒文學。

但宋詞中也不乏豪氣萬丈的作品，具有豪放、灑脫的特點。這種豪氣詞多出現于南北宋之交及以后，代表詞人有辛棄疾、劉過、陳亮等。南北宋之交，從靖康之亂到南宋朝廷形成偏安的局面，詞人們早已經意識到純粹的感傷已經于事無補，他們開始創作一些豪氣萬丈的愛國詞，這些豪邁的詞作，具有震撼人心的力量，成為時代的最強音。

詩品與人品的關系問題

如何定義詩品和人品的好壞，是一個見仁見智的難題。品鑒文學作品時往往帶有主觀性，同一作品不同人會有不同的評價。評價一個人的人品也是一樣的道理，人品包括個性、品德、才華等各個方面的問題，是不是可以因為其某一方面的缺陷，來判斷這個人人品好，還是不好，本身也需要斟酌。

錢鐘書認為“以文觀人，自古所難”，“‘心畫心聲’，本為成事之說，實少先見之明。”“所言之物，可以飾偽：巨奸為憂國語，熱中人作冰雪文，是也。其言之格調，則往往流露本相；狷急人之作風，不能盡變為澄澹，豪邁人之筆性，不能盡變為謹嚴。文如其人，在此不在彼也。”寫什么容易作偽，而怎么寫卻不易作偽，所以“文如其人”重在形式不在內容。因此詩品與人品之間的關系，需要區別對待。

學生提問：

1.我們如何寫詩？

答：對于如何寫詩這一個問題，每個人給出的方案是不一樣，就我個人而言，首先要了解基本的格律常識，怎么用韻，這是古體詩詞最基本的一個要求。這個最基本的要求可以通過翻閱王安憶的詩詞格律等比較通俗化，大眾化的讀物來了解。之后便是照著學，按照平仄和旋律。顯然，這樣還是寫不好詩的。如果你想寫一首絕句或者寫一首詞，必需要有畫面感，一個鏡頭感，并且每個畫面之間要有一定的關聯性。比如王維的《山居秋暝》中的“明月松間照”與“清泉石上流”兩者都是一幅幅山水水墨畫，2.蘇軾的念奴嬌赤壁懷古如何，它有許多不停的版本，我們該如何選擇？

答：這首詞普遍認為非常好，認為這是代表蘇軾豪放詞的一個重要典范。但我認為蘇軾的詞主要并非豪放，應是清曠。我們現在說詞分豪放與婉約，其實并不是宋代時講的，而是明代提出的。第二，蘇軾的念奴嬌赤壁懷古有好多版本，至于哪一個版本好則是見仁見智，很難評判具體哪一個好哪一個不好。

3.唐詩宋詞人文解讀這門課程的作業是如何評分的？ 答：對于人文的課程，我們是沒有標準，作業最多起到的是一個參考的作用。第一，我們希望每一個同學都能發揮自己的想象力，有創新之作。第二，不要老是聽老師怎么講的，要有自己的想法與見解。

4.唐詩宋詞人文解讀這門課的目的是什么？

答：我認為唐詩宋詞對我們每個人的人格、品格上有什么好處，這才是關鍵。為什么我要加上人文解讀四個字，說明這門課程主要不在著重于知識，最主要是希望大家明白，唐詩宋詞對自己的品格的養成有什么幫助。我們現在講唐詩宋詞事實上是希望大家通過這個專題，能夠對你當下的人生產生一些作用，5.我很想知道做MOOC老師的工作量和平時上課有什么區別？

答：我想這個區別還是比較大的，工作量也是挺大的。當然我可能和其他老師不太一樣。雖然我是第一次做MOOC課程，但是我講這門課已經十幾年了，所以我基本上會比較快。錄制是非常重要的一個環節，我的錄制就會比較快。比如我今天要將這個一章的內容，一兩個小時就把它錄完了，基本上是不改動的，原汁原味。MOOC跟傳統授課還是有區別的，面對鏡頭沒有與學生的互動的，因此講的內容相對比較輕松。其實，MOOC也很大的促進了老師的進步。因為我要想如何才能吸引更多的同學，才能讓選這門課程的人覺得不枯燥，能夠收到啟發。

6.作為一名中文系的學生，我一直對古代文學史有疑惑，我到底應該如何去學文學史呢？ ：想要學習文學史，可以去讀五部書。第一應該讀莊子。我認為每個中國人，每一個優秀的中國人，他的內心深處都裝著莊子的精神。莊子談的是人生哲學。第二要讀史記。史記是一部非常偉大的史學著作。第三要讀杜詩。為什么要讀杜甫的詩呢，首先，杜甫的人格非常偉大，但最主要的還在于杜甫的詩歌成就很高。當我們講到杜詩的時候，人們經常會把他與李白進行比較，李杜到底孰高孰低。我覺得這是沒有可比性的，但如果說李白與杜甫哪個隊后世的影響比較大，我可以毫不猶豫的說那必定是杜甫。李杜的詩是兩種完全不同的風格。李白考才情寫詩，杜甫靠學識寫詩。因此李白是我們學不來的。因此，既然大家都學杜甫，那么我們必須讀懂杜詩。第四，要讀紅樓夢。這點我想就不需要多說了。第五要讀魯迅全集。如果你對中國的文化感興趣，又沒有足夠的時間，那你讀這五部書就夠了。當然，這只是我的一家之言。

那么這次的互動就結束了，祝大家學習進步，謝謝！

第四篇：紅樓夢筆記

《紅樓夢》讀書筆記之一

第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫蘆僧亂判葫蘆案

賈雨村一聽這案子，就知道頭尾。正要辦案，看到有人使眼色，便覺疑怪，先退堂再說。這里可看出他辦事開始老練了。雨村再次為官，遇到“貧賤之交”竟如雷震一驚，當故人把他教乖之后，就過河斷橋，這點倒是無師自通，難道是與生俱來的官本性？

為官須有“護官符”，官官相護，才“作得長遠”，連門子都知道，看來此風已是歷史悠久！雨村剛看完護官符，“王老爺來拜”，便是王家派人來說情了，雖只“頓飯功夫”，但連說帶送（錢）時間已經足夠，官場交易，點到即止，虛禮則不必。“王老爺”來得正是時候，接下來門子所說的話，雨村（及讀者）才肯相信，單聽一面之辭，雨村不一定信，作者筆墨不多，重點放在門子對案情的分析。

門子把自己知道的、想到的對賈雨村和盤托出，想以此討好上司，以示盡忠盡責，博取新來上司的好感，圖日后辦事能行個方便，甚至還以為雨村還是舊日的書生，教雨村“應相時而動”，一味地替雨村出點子，殊不知雨村說到“蒙皇上隆恩……實不能忍”時已經言不由衷了！門子教了他具體操作辦法，他還裝著“不妥，不妥”嘿！

門子把聰明都顯盡了，還不知大難臨頭，低估了雨村，卻不知雨村上次被免職，吃了一塹，這次再復出，心理上已經完成了從“書生官員”到“一般官員”的過渡。門子既知道英蓮之父是雨村大恩人，又不秉公辦事，替英蓮作主，還知道雨村此次復出補升此任，是賈府之力，這些底細都捏在你門子手里，賈雨村哪里還容得下你？可見，不管是多好的朋友，往日的交情有多深，只要有一方地位變了，人就會變，類似的情況，發生在夫妻之間也屢見不鮮。

作者用一回的篇幅詳細寫雨村胡亂辦案，便把雨村之流的為人、作官寫明白了。

薛蟠出場了。

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摘：

李紈雖青春喪偶，居家處膏梁錦繡之中，竟如槁木死灰一般……

槁木死灰——這里喻情性欲望已歸寂滅。《莊子·齊物論》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”郭象注：“槁木死灰，取其寂寞無情耳。”

《紅樓夢》讀書筆記之二

第九回 戀風流情友入家塾 起嫌疑頑童鬧學堂

寶玉起床時，襲人早已把上學用的書筆衣物都安排停當，并坐著發悶了，寶玉只不過是上學，她囑咐的話象是母親對兒子，王夫人反倒沒說什么囑咐的話，這丫頭真是既勤快又盡心。

眾多姐妹，單與黛玉辭別，還嘮叨半日，引得黛玉提醒怎么不辭寶姐姐，寶玉笑而不答，這下，黛玉心里該高興一陣子了。

寶玉與秦鐘“二人更加親厚”，同窗便因此起疑？男孩子也“生得嫵媚風流”？還起了女孩子的外號，怎么這么寫？一部《紅樓夢》，什么事都有！這男孩子們在學堂內吵架，我可看不明白。賈瑞當老師不好好管學生，“反助紂為虐討好兒”，難怪學堂里學風不正。

“寧府人多口雜，那些不得志的奴仆們，專能造言誹謗主人”，問題來了，大至國家，小至小家，都有這種現象。有不如意，必口出怨言，所謂人不平則嗚。如果品性差些，遭遇不平，自然造言誹謗。

賈薔“外相既美，內性又聰明”，竟玩起了借刀殺人之計，好象后來巧姐是被他設計賣的，這里先埋下伏筆，寫一寫他的奸巧了。

“茗煙無故就要欺壓人”，真是狗仗人勢，所幸寶玉不似薛蟠等人。還是賈蘭冷靜，他叔叔的下人起哄打架，叔叔也被人點了名，飛硯又打到了自家座位，還能按捺性子“不與咱們相干”。寶玉人多勢眾，李貴等幾個大仆人喝住了眾人，場面安定下來，寶玉此時說出來的話也一套套呢。秦鐘一句“有金榮，我是不在這里念書的”，分明是要逼寶玉攆了金榮，這幫孩子，一個兩個都是非等閑之輩，秦鐘也不是什么好人，能借個地方讀書，不好好珍惜，胡鬧什么。

鬧學堂一事，最后還是李貴主持平息，來之前賈政的一番警告起作用了。

摘：

一龍生九種，種種各別

寶玉天生成慣能作小服低，賠身下氣，情性體貼，話語綿纏

將不利于孺子之心——（周公輔成王）

《紅樓夢》讀書筆記之三

第十三回 秦可卿死封龍禁尉 王熙鳳協理寧國府

秦氏說鳳姐是“脂粉隊里的英雄，連那些束帶頂冠的男子也不能過”，正是這意思。

秦氏叮囑鳳姐趁早多置田莊房舍地畝，“便是有了罪，這祭祀產業連官也不入。敗落下來，子孫回家讀書務農，也有個退步……”，這便是萬全之策了。秦氏托夢說的非常喜事，應是元春省親一事吧？

寶玉聽說秦氏死訊，“奔出一口血”，他也知道這是“血不歸經”？他還會推薦鳳姐幫料理喪事呢，看來此時的寶玉，長大些了。

賈珍聽了寶玉的推薦才想起請鳳姐，過到這邊，又說“想了幾日，除了大妹妹再無人了”，一個兩個都是會說話的。鳳姐領了任務，即刻理出寧府的頭緒來，工作能力確實強。

摘：

否極泰來，榮辱自古周而復始，豈人力能可保常，但如今能于榮時籌畫下將來衰時的世業，亦可謂常保永全了。

《紅樓夢》讀書筆記之四

第十六回 賈元春才選鳳藻宮 秦鯨卿夭逝黃泉路

平兒精明，有人送錢來，機警地避開了賈璉的視線，真是強將手下無弱兵。

賈璉的奶媽也知道辦事的竅門，有事找鳳姐才辦得妥：“從此我們奶奶作主，我就沒的愁了”

鳳姐的事瞞著賈璉，賈璉的事她卻參和參和，賈蓉賈薔原是好兄弟，兄弟二人又與鳳姐要好，鳳姐自然是要幫說幾句話撐腰。既幫說了話，便可以做順水人情，推薦兩個工仔，立即就解決了賈璉奶媽剛才所求的事。蓉、薔兩兄弟想借機打點賈璉夫婦，賈璉夫婦都在小字輩面前擺出一幅廉潔奉公的樣子。可見，不要貪小便宜，要貪就貪大的，同時還要因人而異，不能見好就伸手。

向秦鐘索命的鬼神也寫得活靈活現，寶玉運旺時盛，連鬼都怕。秦鐘遺言寶玉：“……以后還該立志功名，以榮耀顯達為是”。好好的一對朋友，轉瞬陰陽相隔。好朋友的臨終遺囑，都不能讓寶玉提起認真讀書，考取功名的勁頭！

《紅樓夢》讀書筆記之五

第二十二回 聽曲文寶玉悟禪機 制燈謎賈政悲讖語

為替寶釵過生日一事，王熙鳳考了賈璉半天，原來就一句話：“我若私自添了東西，你又怪我不告訴明白你了”。

湘云打破原計劃，在賈家多住兩日，便遣人將針線活取來，真是勤快。有針線活在手，若是閑坐著，心里是很可惜。

賈母笑鳳姐：“我也算會說的，怎么說不過之猴兒？”，深有同感。

賈母問寶釵過生日時喜歡什么酒戲，寶釵依賈母往日素喜者說了出來，這方面黛玉就做不到，她總是自己怎么想，就怎么說，不太考慮別人的感受。黛玉來了幾年，賈母從沒為她做過生日，現寶釵剛來不久，就替寶釵專設生日酒，黛玉心中有了不自在，所以一天都不開心，加上鳳姐又拿戲子來取笑，心情遭透了。寶玉后又進來，真是撞在槍口上。

寶玉有心事，也喜歡東寫西寫（寫博客？）。

通過大家猜謎語，顯得迎春、賈環二人笨些。元春省親之后，元宵節的燈謎開始有“悲戚之狀”了。看到這里，心也有些悶悶的。

《紅樓夢》讀書筆記之六

第二十五回 魘魔法姊弟逢五鬼 紅樓夢通靈遇雙真

寶玉的臉被燙了，馬道婆又趁機發了一筆財。她騙了賈母，又來騙趙姨娘，正是黑白兩道都吃。愚昧的人們，還送錢給她，指望她幫消災，“濟困扶危”，她的到來，就是災！

所以黛玉不懂人情事故，別人巴結鳳姐還來不及，現在鳳姐主動送茶葉給你了，你謝的話也不回一句，鳳姐出口問起，還直言：“可是倒忘了”！要是緊接著說嘗著好也還罷了，又要鳳姐問“你嘗了可還好不好”，寶玉終于急的搶著回話，以為黛玉不喜歡茶葉，就說味不好，寶釵既順寶玉之意，又不想得罪鳳姐，說的兩開話，黛玉偏要說“我吃著好”。

眾人都因鳳姐、寶玉“中邪”亂成一團，薛蟠的心思怎么這樣？真是混世的十足呆子。

鳳姐、寶玉終于轉醒了，黛玉由衷的松了一口氣，牽念之情不加掩飾，寶釵你笑什么？討厭！

摘：

天不拘兮地不羈 心頭無喜亦無悲

卻因鍛煉通靈后 便向人間覓是非

《紅樓夢》讀書筆記之七

第二十七回 滴翠亭楊妃戲彩蝶 埋香冢飛燕泣殘紅

寫賈蕓與小紅相戀，原來是為了刻劃寶釵的“金蟬脫殼”！一個細節，足見寶釵口蜜腹劍的本性，堪稱經典之筆。

小紅行事說話利落，難怪賈蕓一見就愛。向領導匯報工作說話就得爽快些！

黛玉先是與寶玉發生口角，沒來得及消停，又聽說賈政喚寶玉，擔心了半天，晚上找寶玉吃了閉門羹，次日與寶玉剛見面，寶玉又忙著與探春拉家常，黛玉滿肚委曲，終于化作《葬花詞》。先逢絕境，后出絕唱。

《紅樓夢》讀書筆記之八

第三十回 寶釵借扇機帶雙敲 齡官劃薔癡及局外

寶玉黛玉伴嘴鬧了幾日，老太太要鳳姐說合，鳳姐對這兩個“冤家”也很了解，最好的交差就是將二人帶到老太太跟前，于是“拉了黛玉就走”，黛玉必須要拉，寶玉自然會“在后面跟著”。

寶釵是何等老謀深算，寶玉、黛玉說話想討便宜，哪里是寶釵的對手。“鳳姐雖不通達，但只見他三人形景，便知其意”，說什么只是形式，觀顏察色，知微見著才是功夫，這是王熙鳳的強項。寶玉在寶釵處討了沒趣，黛玉非但不體諒，最后還要再打趣，硬是把個寶玉逼到墻角。黛玉這樣的說話習慣不好。

書中雖然沒有正面寫過王夫人如何教育寶玉，但從她斷然處理丫頭金釧一事可見一斑。

寶玉是書的主角，以他所到之處的視角把故事引伸，寫他看齡官劃薔，是為了刻劃他的“癡”性吧？寫寶玉看“劃薔”癡的被雨淋了，原來是為了踢襲人一腳。襲人忍痛還要為寶玉開脫，真是“寬以待人”！

《紅樓夢》讀書筆記之九

第三十八回 林瀟湘魁奪菊花詩 薛蘅蕪諷和螃蟹詠

遞茶斟酒是苦差事，鳳姐上上下下張羅，勞苦功高，實是能說會干的當家把手。

偏巧湘云與黛玉的號同名！“寶玉不待湘云動手，便代將?湘?字抹了，改了一個?霞?字”！

以菊花作詩，原是黛玉所長吧，她的《葬花詞》就是一絕。對花對月，是寶玉、黛玉的老本行。

摘：

鳳姐：“可知老祖宗從小兒的福壽就不小，神差鬼使碰出那個窩兒來，好盛福壽的，壽星老兒頭上原是一個窩兒，因為萬福萬壽盛滿了，所以倒凸高出些來了。

自笑平生為口忙，老來事來轉荒唐。

《紅樓夢》讀書筆記之十

四十九回 琉璃世界白雪紅梅 脂粉香娃割腥啖膻

王熙鳳對刑岫煙的觀察、安排心思不錯。王熙鳳的說話、識人、處事都很有水平，只是太貪財。

寶玉雖與黛玉厚密，說話也繞些彎子，欲問黛玉幾時與寶釵和好，先借用《西廂》。

早說過鳳姐膽大狂野，是一個貪玩的家伙，開始因有事不來詩社，知道有燒烤了，再忙也抽空玩。

摘：

（寶玉對黛玉）每天好好的，你必是自尋煩惱，哭一會子，才算完了這一天的事。

是真名士自風流

第五篇：3《紅樓夢》讀后筆記

《紅樓夢》讀后筆記

作者曹雪芹通過《紅樓夢》，揭示了當時封建社會的黑暗，也表達了他的不滿與憤怒。故事講述的是從小體弱多病的林黛玉來到了榮國府，漸漸與賈政之與生俱來通靈玉而性格頑劣的公子賈寶玉相戀，又因鳳姐從中使用掉包計，使得賈寶玉娶帶有黃金瑣的薛寶釵，讓林黛玉吐血身亡，賈寶玉從此心灰意冷，看破紅塵，遁入空門的故事。

我覺得這本書并不只是單單一本愛情小說所能概括。作者為寫此書，寒窗幾十載，對醫藥、園林、建筑、書畫、詩詞、烹調、服飾、花草、古董等，都有所研究。整部書對研究探討青朝風俗民情很有幫助，它仿佛是當時生活的小百科，無所不包，無所不有。怪不得至今還有許多紅學家專門研究此寶。

先說說王熙鳳這個給人印象最深的人，她“模樣又極標致，言談又爽利，心機又極深細”，目光四射，手腕靈活日理萬機，指揮若定。這位王夫人的內侄女爭強好勝、追慕虛榮，具有很強的權勢欲。賈府這位年輕俊俏，素有“鳳辣子”之稱的女當家伶牙俐齒，處處討賈母、王夫人的歡喜，曲意奉承，插科打渾，無所不至。再說說林黛玉的個性與思想。她“孤傲自許，目下無塵”，同周圍的環境表現出明顯的不合拍，“所以賈府里除了寶玉這個知己是很少有人喜歡她的。”。她的尖酸刻薄和好哭的特點，也源于此。是一個具叛逆精神的貴族少女的典型。

而賈寶玉也是一個精神叛逆的典型，作為大觀園里的富貴閑人，賈寶玉自然有許多公子哥兒的習性，在他身上深深地打著貴族地主階級的烙印。但是，他同賈珍，賈璉，薛蟠之流相比，確實別具一樣的性情。他不走所謂讀書應舉，出仕做官，立身揚名，光宗耀主的正道，反而攻擊那些熱中于功名利祿，仕途經濟的人。罵薛寶釵等勸他留心仕途經濟的話是“混帳話”，更是做出翻案的文章：“天地間靈淑之氣，只鐘與女子，男兒們不過是寫渣滓濁沫而已。”他甚至怨恨自己“為什么生在候門之家？綾錦紗羅，也不過裹了我這枯株朽木；羊羔美酒，也不過填了我這糞窟泥溝：富貴二字，真正把人荼毒了！”這些思想與行為與封建正統的觀念相對而立，自然為當時所不容。

我總認為紅樓夢的偉大之處在于它體現了一種敗落的趨勢，不管是家族的，愛情的，仕途的，都是走向沒落，這在喜聚不喜散，愛好大團圓結尾的中國古典小說中并不多見。一部《紅樓夢》，讓多少人為它垂淚，讓多少人為它感動啊！我實在是為林黛玉而感到悲哀不值，更為他們悲慘的命運而惋惜。但追究人物本身并沒有過錯，讓人憎恨卻是那種封建的傳統觀念。什么婚姻大事父母做主，什么門當戶對，這種思想真是害人不淺。