第一篇：古典詩詞朗誦中一個不容忽視的問題

古典詩詞朗誦中一個不容忽視的問題

近年來，古典詩詞朗誦，作為一種富有民族特色的文藝演出節目，流行于藝苑歌壇，帶給人們高雅的藝術享受，受到社會廣泛的歡迎。但是，在某一些詩詞朗誦中，由于朗誦者不懂古詩詞的格律，不熟悉四聲平仄，往往是用普通話念古詩詞，從而在咬字發音時，違反了詩歌格律的要求，損害了古典詩詞的音樂美。我認為，這是一個不容忽視的問題。

古典詩詞本身就是同音樂密不可分的產物。它的格律要求包涵著一種特有的音樂美。這種格律要求主要表現為押韻和句子中的平仄安排。古典詩詞的平仄安排主要是以兩個字為一個音組，或稱音步，交互輪換組聯而成。

例如：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這首五言絕詩，就是由仄仄平平仄，平平仄仄平，平平平仄仄，仄仄仄平平交互組聯而成。每一句都有兩個雙音步和一個單音步。每一個雙音步的第二個音，其平仄聲都交錯使用，俗稱二、四、六分明。

這樣，就構成了詩句的高下疾徐，抑揚頓挫。至于詞，句子中的平仄安排，更加嚴格，所謂“句有定字，字有定聲”但是，句中的平仄安排，基本上也是按照兩個字為一個音步交互組聯而成的。例如白居易《憶江南》——

人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

這首詞就是由平平仄仄平平仄，平平仄仄平平仄。平仄仄平平，平平仄仄平。/平平平仄仄，仄仄平平仄，仄仄仄平平，平平平仄平。相互組聯而成。這種平仄聲在句子中的巧妙安排，構成了我國古典詩詞特有的音樂美。有的學者認為“音樂性極強，節奏性特美，乃是世間上千種語文的唯一的一種‘詩的語文’，無與倫比！”（見周汝昌《唐宋詩詞鑒賞講座》）所以，在古典詩詞朗誦中，必須按照古典詩詞的格律要求來吐字發音，處理句子的聲調，才能悅耳動聽，增加作品的感染力。否則，便會損害作品原有的音樂美。

例如看見的看，普通話讀去聲kàn，但在古典詩詞中多作平聲用。如李白《清平調》“名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。”毛澤東清平樂《會昌》“戰士指看南粵，更加郁郁蔥蔥。”這里的看字，都要念平聲，第一聲kān。如果念成“常得君王帶笑看kàn”，還有什么音樂性？還有什么美感可言？

又如毛主席詩句“戰士指看南粵”中“看”應念平聲kān，可以適當延長，體現出詩句的高下疾徐，抑揚頓挫，如果念成看kàn，必須“指看南粵”四個字連在一起，就損害了詩句的音樂美。但是，在劉禹錫《元和十年自朗州召至京，戲贈看花諸君子》一首七絕中“紫陌紅塵指面來，無人不道看花回。”這里的看字，就應念去聲kàn，才符合仄仄平平仄仄平的要求。

又如在李商隱七律《無題》中有“蓬萊此去無多路，青鳥殷勤為探看”。這里的“為探看”三個字，應念作wèitànkān。都是為了服從詩句格律的要求。又如教育的教字，在普通話中多念去聲jiào，但是在古典詩詞中多作平聲用。如王昌齡七絕“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”。毛主席七律《到韶山》“為有犧牲多壯志，敢教日月換新天”。蘇軾《西江月》“可惜一溪風月，莫教踏碎瓊瑤”，這里的教字都應念平聲jiāo，可是在有的注音讀本中，卻錯注為jiào（見遠東出版社《唐宋詞三百首朗誦注音讀本》）違反了詩詞格律的要求。又如勝利的勝，普通話多念shèng去聲。但是在古典詩詞中多作平聲念shēng第一聲。

如蘇軾《水調歌頭·中秋》中“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”上面兩句仄仄平平仄仄，仄仄平平仄仄，幾度低回婉轉，后面一句仄仄仄平平，一氣呵成，塵埃落定。這里的勝字，作承受解，應念為平聲，即shēng第一聲。但是在白居易《憶江南》中有“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”之句，這里的勝字，按照仄仄平平平仄仄的要求，必須念去聲shèng。又如呼應的應，普通話中多念去聲yìng，在蘇軾《水調歌頭·中秋》中有“不應有恨，何事長向別時圓”。

李后主《虞美人》中“雕闌玉砌應猶在，只是朱顏改”，這里的應字都念平聲yīng，但是，在史達祖《雙雙燕·詠燕》中，“應自棲香正穩，便忘了天涯芳信”和柳永《雨霖鈴》“此去經年應是良辰美景虛設”，這里的應字就要念去聲yìng，才符合平仄聲的要求。

所以我認為，古典詩詞朗誦，不是只要普通話說得好的人就能勝任的。朗誦者必須懂得詩詞格律，熟悉四聲平仄，才能正確吐字發音，處理詩句的抑揚頓挫。實際上，不僅在詩歌朗誦中，在中小學教材，甚至在一些號稱“古典文學朗誦注音本”中，由于編輯同志不懂詩詞格律，不熟悉四聲平仄，往往用普通話常讀音來注古詩詞，從而損害了古典詩詞的音樂美，令人惋惜。

因此，這是一個不容忽視的問題，希望引起有識之士的共鳴。

第二篇：古典詩詞朗誦淺說

古典詩詞朗誦淺說

李天光 趙涵

【摘要】在古典詩詞朗誦中，朗誦者要加強文學修養，結合情景再現，努力體會作者原意，這樣才能事半功倍，更快的提高自己的朗誦水平。

【關鍵詞】古典詩詞朗誦 情景再現 尊重原作

近年來，古典詩詞的朗誦伴隨著人們生活水平的提高而逐漸為更多的人喜愛。不僅僅局限于原有的廣播電臺、電視臺的各種文藝節目中，在互聯網上，也涌現了一大批詩詞朗誦的愛好者，其中不乏很有藝術品位，具有高超的表達技巧，良好的聲音條件，深厚的文學素養的朗誦藝術家，也有一些僅僅粗通皮毛，見字發音的朗誦愛好者。本文僅對古典詩詞朗誦做一淺顯的闡釋，企望對剛剛入門的朗誦愛好者有所幫助。

一、古典詩詞朗誦必須以深厚的文化底蘊為支撐

流傳至今的古典詩詞，大多是言簡意深的，很多的詩詞都或多或少的“用典”。這就決定了古典詩詞深厚的文化屬性。欲理解、掌握并最終消化吸收而經過有聲語言的表達成為藝術作品，朗誦者必須深刻理解原作的深刻含義，并加以合理的想象、聯想最終形成一種具體的意象。這個過程中，對古典詩詞的理解必須深刻的重要性是不言而喻的。因而，朗誦者應努力提高個人的文學素養，盡可能多的涉獵古典詩詞的精品，所謂“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”即是此意。

二、古典詩詞朗誦必須通過情景再現來加以表達

毋庸置疑，古典詩詞朗誦是離不開想象和聯想的，但這種想象和聯想不是隨意馳騁的胡思亂想，而是要遵循于語言內容規定的目的、性質、范圍、任務。它要以詩詞的原文為依托，展開合理的想象和聯想。這一通過合理的想象和聯想調動感情的手段，我們稱之為“情景再現”。例如李白的《靜夜思》，如果只是簡單的通過停連見字發聲，必定聽起來味同嚼蠟。而結合文中的原意，通過積極的想象和聯想，朗誦者的腦海中就會出現一幅由深秋、明月、和孤獨的詩人構成的寫意山水畫，我們仿佛能感覺到那沁人的秋涼??這時候再去表達，自然是水到渠成。

三、古典詩詞朗誦的情景再現具有抽象性特點

在古典詩詞朗誦的情景再現過程中，應該注意的是：再現于朗誦者頭腦中的場景，應該是具有相當的抽象性，而不是具象性。即：無論畫面是連續的還是斷續的，應該是著重于意境的，而不是陷于具體而微的場景中不能自拔，無暇他顧，這樣會造成語言表達中的“斷檔”。換言之，朗誦者頭腦中的場景應該是大寫意的畫風構成，而不是工筆畫的畫風構成。以王維的《山居秋暝》為例：前三句為描摹山中的景致：剛剛下過雨的松林，已經是晚秋的時節，樹木有些凋零；明月透過樹梢照在詩人的茅屋上，屋旁的小溪潺潺的從嶙峋的巨石上流過；在寂靜中，那銀鈴般的笑聲是浣紗女的，荷塘中片片荷葉向兩側分開，原來是打漁的歸舟。最后一句詩人直抒胸臆：這大好的景色，我真的要終老于此了！至此，我們將將這畫面納入泛黃的畫軸：那遠山近水，綠女紅荷，詩人悠然一旁相顧。恬淡無為，隨心適性的境界油然而生。

如果此處過于糾纏細節，想象的過于具體，沉浸于松樹是馬尾松？紅松？那詩人的茅屋是尖頂？平頂？溪水有多寬？有多深？浣紗女有幾人？漁舟中又有誰？如此一想，焚琴煮鶴，大煞風景，自然也沒有任何意境可言。

四、充分尊重詩詞原作是古典詩詞朗誦的重要原則

在古典詩詞朗誦過程中，充分尊重詩詞的原作是朗誦者必須重視的原則。這包含兩個層面：一方面在基調的把握上，要結合作者的生平和作品的歷史背景來把握，不可以超越歷史或者隨意戲說。另一方面，要充分尊重作者的作品，不要隨意的增刪。

曾有些朗誦者，見到蘇軾的詞《念奴嬌 赤壁懷古》便想起某些詞評家所說：“蘇學士的詞當關西大漢持鐵琵琶歌之”。便想當然的高聲大嗓，拿出叱咤三軍的大將軍的氣度來，聽得人毛骨悚然。殊不知，蘇老先生乃一文官，并非赳赳武夫。此詞表達的也不是詩人的豪情壯志，而是將古比今，感懷傷心之作。因此情感的表達應該是豪邁中有傷感，聲音適當收束，上半闕可稍稍偏重豪邁大氣，下半闕則一轉而為懷古傷今的文人墨客的傷懷情緒，這樣才能將作品表達的淋漓盡致又合情合理。

在古典詩詞朗誦中另一個誤區是為了追求“一唱三嘆，反復吟詠”的效果而對原作進行畫蛇添足式的重復。例如在朗誦《楓橋夜泊》時，故意重復最后一句“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”三遍，顯得機械而單調，也破壞了原作的意境。張繼地下有知，聽到后也要氣得吹胡子瞪眼了。

綜上所述，在古典詩詞朗誦中，朗誦者要加強文學修養，結合情景再現，努力體會作者原意，這樣才能事半功倍，更快的提高自己的朗誦水平。

【作者簡歷】李天光（1971—）黑河電視臺一級播音員

第三篇：古典詩詞朗誦

篇一：古詩詞朗誦方法 古詩詞朗誦方法

開展古詩文誦讀絕不能放任自流，要教給學生方法，培養學生的興趣，靈活多樣，幫學生巧背。而且要注意誦讀的音樂美。

那么如何指導學生誦讀古詩詞，對于陶冶其情操，培養審美能力，提高文化素養，顯得至關重要。在教學實踐中，我主要嘗試運用了以下幾種方法。

一、誦讀技巧的把握、處理好語言的聲音表達

古詩文的誦讀節奏的劃分，通常有兩種依據。或按音節劃分，或按語意劃分。也就是說在朗讀時停頓的單位可以是一個相對完整的音節或意義。例如：“城闕輔三秦”一句，依音節可劃分為“城闕/輔/三秦”；依意義可劃分為“城闕/輔三秦”。“勸君更盡一杯酒”一句依音節可劃分為“勸君/更盡/一杯酒”；按意義可劃分為“勸君更盡/一杯酒”。

一般來說，詩歌中按表音節奏劃分多，按表意節奏劃分少。四言為“二二”節奏，如“東臨/碣石，以觀/滄海”。“蒹葭/蒼蒼，白露/為霜”。五言有“二二一”節奏，也有“二一二”節奏，如“大漠/孤煙/直，長河/落日/圓”，“晨興/理/荒穢，帶有/荷鋤/歸”。七言有“二二三”也有“二二二一”節奏，如“商女/不知/亡國恨，隔江/猶唱/后庭花”，“人生/自古/誰無死”。另外還有“二二一二”節奏，如“春蠶/到死/絲/方盡，蠟炬/成灰/淚/始干”。同時，韻腳要讀得響亮而稍長，讀出詩歌的韻味。

古詩文誦讀要有極強的感染力，還要處理好誦讀的停頓、語速、重音及語氣。

詩歌的誦讀，節奏的停頓尤其重要，節奏停頓要注意連而不斷，并且要注意為加強語氣、闡明觀點、表達感情作邏輯的停頓。語速的快慢安排要依情節發展與感情的表達靈活處理。一般情節緊張、情緒歡快昂揚時快，情節舒緩、情緒憂郁悲傷時慢。重音的處理，要結合句子找出規律，以更好地表情達意。如謂語動詞、表性狀程度的狀語、表性狀強調的定語、表結果或程度的補語、疑問代指示代詞等要重讀。至于語氣語調，只要理解作品中祈使、陳述、疑問和感嘆句的作用，靈活處理，一定會為誦讀添彩。

二、把握作品的感情基調

要使誦讀具有感染力,傳達出自己的感受,傳達出作品的神,關鍵的一點，是要把握好作品的感情基調。就像你如果不了解白居易《琵琶行》中感傷的情感基調，就無法把離別之愁，琵琶聲之悲，身世之悲，同病相憐之悲，觸動自身坎坷之痛之悲，一層一層傳達出來。如果你不了解李白《將進酒》那正值“抱用世之才而不遇合”，于是滿腔不合事宜借酒興詩情，來一次淋漓盡致的發抒，就不能表現那既豪放又感傷的復雜情懷。

三、體會人物的性格特征了解古詩文中人物的性格特征，揣摩人物的語言口吻，可以細致入微地傳神地再現作品，達到更為動人的效果。如把握《示兒》中陸游的性格：陸游從小受到父親強烈愛國思想的熏陶，很早就養成了憂國憂民、渴望國家重建的品格。才能將老詩人在人生的彌留之際強烈的愛國之心。讀出來。

四、注意作品的風格特征

古詩文作品因時代不同、人物不同，或同一人物的時期不同，其作品都會呈現出不同的風格特征。或豪放，或婉約；或浪漫，或現實；或輕快明麗，或沉郁悲壯??誦讀時注意對作品的風格加以仔細地體會，可更好地演繹作品，傳達出作品的神韻。

古詩文誦讀教學是一門藝術。對于曾經哺育出了既具有豐富的文化修養，又具有傳統美德的一代又一代中華兒女的古詩文，如何通過古詩文誦讀教學，讓這棵滋養我們先人的大樹開出新的奇葩，在繼承中發展，在傳統中融入現代意識，更好地培養語感還須不斷實踐與探索。篇二：古詩經典誦讀朗誦稿 《古詩苑漫步》朗誦稿

男：悠悠華夏，上下五千年。女：古老而神秘的中國，擁有楚辭、漢賦的絕唱，擁有“李杜文章在，光芒萬丈長”的詩歌頂峰。

男：今天，站在這文化的圣殿，請允許我們用稚嫩而嘹亮的童聲，唱響千古流傳的不朽名篇 《 長歌行》

青青園中葵，朝露待日晞；陽春布德澤。萬物生光輝。常恐秋節至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。

女：我國古代的詩歌一向追求詩情畫意，只要我們留心品味，便會發現“詩中有畫，畫中有詩”。男：“大漠孤煙直，長河落日圓”，一幅多么廣闊蒼涼的畫面！女：竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知.一幅多么充滿詩情畫意的春江晚景圖畫。男：“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”的壯美意境，頗富有浪漫色彩，讓寒冷的冬天似乎抹上了一層暖暖的春意。女：“采菊東籬下，悠然見南山”那是怎樣的一種悠然自得的生活啊！在東籬下采菊，不經意間抬頭遠望，遠山的秀影，頓時映入眼中，這種“無我之境”，是詩中的最高境界。男：的確如此，可你們知道詩壇中享有“千古思鄉第一詩美譽”的是哪首詩嗎？（女生搖頭）

男：那就是李白的《靜夜思》，內容簡短，其中的詩意卻讓人回味無窮。男齊：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。女：有一首詩中塑造了一位偉大善良的母親形象，她是我國傳統文化中的慈母原型。你們知道是哪首詩嗎？（男：哪一首呀？）孟郊的《游子吟》呀。

女齊： 慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。女：俗話說“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，這句話生動形象地說明了誦讀的重要性。男：正所謂“腹有詩書氣自華”，請欣賞我們男生的滿腹詩書背古詩.才藝展示----古詩詞中的山水風光 男齊：

孤帆遠影碧空盡,惟見長江天際流.黃河之水天上來,奔流到海不復回。天門中斷楚江開,碧水東流至此回.黃河遠上白云間,一片孤城萬仞山.女：踏破鐵鞋無覓處,得來全不費功夫。古詩詞中的山水風光，這個簡單： 女齊：西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色。正是江南好風景，落花時節又逢君。

男：好男兒志在四方，我等定當以身報國，請聽-----古詩詞中的愛國情懷 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。但使龍城飛將在,不叫胡馬度陰山.王師北定中原日,家祭無忘告乃翁.人生自古誰無死,留取丹心照汗青.女：山重水復疑無路，柳暗花明又一村。自古“兒女情長英雄氣短”請聽----古詩詞中的離情別緒

女齊：相見時難別亦難,東風無力百花殘.桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情.莫愁前路無知己,天下誰人不識君.勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人.人有悲歡離合,月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

男：其實古詩不僅可以朗誦，還可以演呢。請聽我們“聲情并茂演古詩”。《 水調歌頭》 女：《虞美人 春花秋月何時了》 男：中華詩詞情感豐富

女：中華詩詞語言精練男：中華詩詞意境深遠 女：中華詩詞生動形象 男：中華詩詞膾炙人口 女：中華詩詞燦爛輝煌 男：讓我們步入詩的王國 女：讓我們品味詩的芬芳

男：誦讀經典詩詞，漫步古詩苑，我們心曠神怡 女：誦讀經典詩詞，漫步古詩苑，我們留連忘返

合：讓我們沉浸在古詩的海洋，汲取古詩的營養，健康茁壯地成長。篇三：三年級經典古詩文朗誦

三年級經典古詩文朗誦 男：敬愛的老師 女：親愛的同學們，合：大家好！

男：中華五千年的悠久歷史，孕育了底蘊深厚的民族文化。

女：華夏源遠流長的經典詩文，是文化藝苑中經久不衰的瑰寶。男：我們贊美那些古代的詩人們，他們對生活有獨特的體驗，譜寫了一首首動人的詩句。

女：我們吟頌那些優美的詩歌，是那樣的膾炙人口，意境相隨，使人得到心靈的熏陶。男合：讀千古美文，同經典相伴。女合：誦中華經典，與圣賢同行。

合：高寨子鎮中心小學三年級經典古詩文朗誦——現在開始！第一篇章春之歌

男：春天是一幅水彩畫，艷麗而真切。春天孕育著生命與希望，春給人以鼓舞和信心，引來無數的文人墨客對它的贊美。女：可春天到底在哪里呢？

男：早春的柳樹發出嫩綠的新芽，像用碧玉裝扮無比美妙。這纖細婀娜的柳葉是誰剪裁出來的呢？ 詠 柳 唐 賀知章

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。

女：生機勃勃的春天，春意盎然，滿園春色卻難以關住，你看一枝紅杏探出墻頭，不正在向人們炫耀著春天的美麗嗎？ 游園不值 南宋 葉紹翁

應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。春，暖人心脾：“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。” 春，沁涼潤透：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。” 春，酒里飄香：“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。” 第二篇章 夏之蓮

女：蓮花，乃花中之君子也。

男：蓮花，美麗、純潔、高尚,引來無數的文人墨客對它的贊美.女：江南盛夏,小船輕飄，蓮葉田田，漿聲應和著采蓮姑娘的歌聲，構成江南采蓮曲。江南

江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

女：西湖邊，送友人，看到是接天蓮葉、映日荷花的畫面，唱的卻是依依惜別、含蓄婉轉的送別曲。

曉出凈慈寺送林子方 宋 楊萬里

畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

男：一個泉眼、一道細流、一池樹陰、幾只小小的荷葉、一只小小的蜻蜓，多么和諧親密的關系呀，再欣賞這位詩人的佳作。小池

宋 楊萬里

泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。第三篇章秋之月

男：從古至今，多少詩人望月抒懷，借月詠懷之作，世代不絕。女：千百年來，我們吟詠著它，在花前月下與親朋相聚；在異地它鄉思念故鄉親人。靜夜思 唐 李白

床前明月光，疑是地上霜 舉頭望明月，低頭思故鄉。

男：一道余輝鋪在江面上，在陽光的照射下，波光粼粼，金光閃閃。這首七絕是一首寫景佳作。語言清麗流暢，格調清新，繪影繪色，細致真切。暮江吟 白居易

一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。第四篇章 冬之梅

男：當漫無邊際的雪親吻冬日的時候，跟著雪的昭示走，是溫馨的，充滿活力的。聽到詩人們曾播下的詩句在雪地里鮮活起來了嗎？女：看，梅花開了！面對如絮飄舞的白雪，她含笑綻放；面對凜冽刺骨的寒風，她堅貞不屈。墨梅 元 王冕

吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤。梅花

宋 王安石 墻角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。

甲：中華經典的鏗鏘音韻還在我們耳邊回響。乙：中華經典的千古風韻還在我們心頭蕩漾。

甲：誦讀中華經典，讓優秀的民族精神在我們血脈中流淌。乙：誦讀中華經典，讓民族文化智慧支撐我們人格的脊梁。

甲：讓我們學詩、用詩、賞詩、寫詩，讓經典詩詞豐富我們的生活，美化我們的心靈； 男：讓我們生活有詩意，心中有詩情，做一名感情豐富，心靈高尚，會生活、懂生活、愛生活的人，讓我們：

（合）把經典誦讀融入每一天，展翅高歌飛向未來。

第四篇：古典詩詞

黍離 子衿

彼黍離離，彼黍之苗 青青子衿，悠悠我心 行邁靡靡，中心搖搖 縱我不在，子寧不嗣音？ 知我者謂我心憂 青青子佩，悠悠我思 不知我這謂我何求 縱我不往，子寧不來？ 悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼黍之穗 行邁靡靡，中心如醉 知我者謂我心憂

不知我這謂我何求 悠悠蒼天，此何人哉？ 彼黍離離，彼黍之實 行邁靡靡，中心如噎 知我者謂我心憂

不知我這謂我何求 悠悠蒼天，此何人哉？

挑兮達兮，在城闕兮！

一日不見，如三月兮！上邪 上邪！

我欲與君相知 長命無絕衰 山無陵 江水為竭 冬雷震震

夏雨雪 天地合 才敢與君絕！

陌上桑 腰中鹿盧劍，可值千萬余 日出東南隅，照我秦氏樓

十五府小吏，二十朝大夫

秦氏有好女，自名為羅敷 三十侍中郎，四十專城居 羅敷善蠶桑，采桑城南隅 為人潔白皙，髯髯頗有須 青絲為籠系，桂枝為籠鉤 盈盈公府步，冉冉府中趨 頭上倭墮髻，耳中明月珠 緗綺為下裙，紫綺為上襦 行者見羅敷，下擔捋髭須 少年見羅敷，脫帽著帩頭 耕者忘其犁，鋤者忘其鋤 來歸相怨怒，但坐觀羅敷 使者從南來，五馬立踟躕 使者遣吏往，問是誰家姝

秦氏有好女，自名為羅敷 羅敷年幾何？

二十尚不足，十五頗有余 使者謝羅敷，寧可共載不？ 羅敷前致辭，使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫 東方千余騎，夫婿居上頭 何用識夫婿，白馬從驪駒 青絲系馬尾，黃金絡馬頭

生中數千人，皆言夫婿姝。蒹葭

蒹葭蒼蒼，白露為霜 所謂伊人，在水一方 溯洄從之，道阻且長 溯游從之，宛在水中央 蒹葭萋萋，白露為晞 所謂伊人，在水之湄

溯洄從之，道阻且蹟 溯游從之，宛在水中坻

蒹葭采采，白露未已 所謂伊人，在水之涘 溯洄從之，道阻且右 溯游從之，宛在水中沚

木蘭辭 可汗問所欲，唧唧復唧唧，木蘭當戶織 “木蘭不用尚書郎，不聞機杼聲，但聞女嘆息 愿馳千里足，送兒還故鄉 問女何所思？問女何所憶？ 阿姊聞妹來，當戶理紅妝 女亦無所思，女亦無所憶 小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊 昨夜見軍帖，可汗大點兵 軍書十二卷，卷卷有爺名 阿爺無大兒，木蘭無長兄 愿為市鞍馬，從此替爺征

東市買駿馬，西市買鞍韉 南市買轡頭，北市買長鞭 旦辭爺娘去，暮宿黃河邊

不聞爺娘喚女聲 但聞黃河之水鳴漸漸

旦辭黃河去，暮至黑山頭 不聞爺娘喚女聲 但聞燕山胡騎鳴啾啾 萬里赴戎機，關山度若飛 朔氣傳金柝，寒光照鐵衣 將軍百戰死，壯士十年歸 歸來見天子，天子坐明堂 策勛十二轉，賞賜百千強

開我東閣門，坐我西閣床 脫我舊時袍，著我舊時裳 當窗理云鬢，對鏡貼花黃 出門看伙伴，火伴皆驚惶

同行十二年，不知木蘭是女郎 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離 雙兔傍地走

安能辨我是雄雌？ 敕勒歌

敕勒川，陰山下 天似穹廬，籠蓋四野 天蒼蒼，野茫茫 風吹草低見牛羊

古風 秋葉

輕煙攏蝶舞，薄暮鎖清秋。夕陽隨逝水，北雁攜云收。漂泊亦如是，來去總關愁。素箋無痕冷，詩心枉凝眸。風疊風有跡，葉落葉幽幽。

秋葉知人意，人意卻休休。

一樹成三季，別恨再無期。

欲遣何以遣，醉語夢紅樓！

第五篇：中國古典詩詞的傳承問題

中國古典詩詞的傳承問題

自黨的十八大以來，習近平主席在許多場合多次強調傳承中華傳統文化的重要性，并將弘揚中華優秀傳統文化同“中國夢”緊密結合起來。作為我國優秀傳統文化的璀璨明珠，古典詩詞中飽含了我國的歷史、人文、地理、哲學等方面的內涵，把握好傳承能在當下趨于浮躁的社會使我們保持定力以及在我們面對困難問題時給我們以啟迪的作用，也借以保持民族的文化與特性，使我們的子孫永遠流淌著炎黃的血液。

長久以來，詩歌、散文、戲曲、小說，像四道江河，并排浩浩蕩蕩地奔流在中國大地。其中，詩歌是我國文學發展過程中產生最早的樣式之一，又是文學中得到最充分發展的體裁。起初，《詩經》《楚辭》并稱，一富寫實精神，一帶浪漫氣息，構成了詩歌歷史長河的兩大源頭；歷經漢魏風骨、齊梁聲律，至唐，在集大成的基礎上，超邁前賢，成詩歌之盛世，蔚為壯觀；其后的宋詩，雖不似唐詩的典雅豐腴、意氣浩然，然亦瘦勁冷峭、精細澄澈；與此同時，唐宋詞以她姹紫嫣紅、千姿百態的豐神，與唐宋詩爭奇斗妍；元明清三代，以戲曲和小說為主，詩詞成就雖不及唐宋，但就具體詩人而言，也還有一些好的作品可供后人欣賞。兩千多年來，古典詩詞所體現的進步的思想性和卓越的藝術性，無疑是民族文化的精髓和人文精神的靈魂。

古典詩詞幫助我們創造和建立了一個“詩性世界”。在這個世界里，人們與天地萬物融為一體，實現了真正的“天人合一”。這也就是我們的民族為什么那么熱愛腳下的土地，那么熱愛自己的家鄉，那么熱愛自己的祖國。這是中華民族凝聚力的詩性因素，也是中華民族青春常在的詩性因子。“每逢佳節倍思親”，已成為民族的文化意識，深植在國民的溫馨記憶里。“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”王之渙的這首詩，激勵一代又一代奮發有為的華夏兒女，去實現自身的生命價值。“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”蘇軾的這首《廬山》，不知打開了多少人的眼界。它告訴人們不要被表面現象所蒙蔽，不要鉆牛角尖，要全面地、辯證地看問題的道理。“人生自古誰無死？留取丹心照汗青。”文天祥寧折不彎、寧死不屈，“留取丹心照汗青”的崇高民族氣節，是一把正骨尺，一顆定心丸，不知校正了多少人生航向，在國家尊嚴與個人生死考驗面前，凸顯出一個民族的精神標高。古典詩詞作為一種文化基因，已經留存在中華民族的血液里，具有永恒的魅力，是中華民族寶貴的精神財富，使我們民族保持特性，應當得到當代人的尊重與珍視。

在當前我們國家對古典詩詞傳承的問題上，存在著很多問題。舉個新聞，在2014年9月9日教師節來臨之前，習近平主席來到北京師范大學看望一線教師，習主席從展臺上拿起一本課標書翻看。當看到上海的小學一年級語文課本把以前的古詩全部刪除后，他說，我很不贊成把古代經典詩詞和散文從課本中去掉，“去中國化”是很悲哀的。應該把這些經典嵌在學生腦子里，成為中華民族文化的基因。此前引發熱議的是，新學期開始，上海一年級語文新教材“減負”，舊版教材中的8首古詩全部被刪除。現在，經主席這么一說，人們（主要是一些領導）才認識到古詩詞和經典散文對人們思想和文化的重要性。個人理解下為什么會出現這樣的問題，首先當然是我們對古典詩詞這些優秀的東西不理解，也不重視，不去理解，也不去重視，或許編入課本也只是覺得可以編入，而沒有去深究其意義，就像現在我們的教育，擴招，搞建設，太多太多的表面文章，人浮于事，沒有我們民國抗日年代的先輩們求索知識以救時世的崇高信念，而淪于形式。其次，我們的制度也有問題，太依賴于領導者，缺乏真正的專業高水平的組織管理我們的教育。教育如此，古典詩詞的傳承便更成問題，減負，不應減掉中華民族文化之根，減負，不應把我們五六千年薪火傳承下來的東西減掉。而臺灣的“教改”問題也牽扯到我們中華民族對于詩詞這樣傳統文化的傳承問題，臺灣當局在20年前“教改”大搞去“中國化”，企圖從文化上隔離大陸與臺灣，培養所謂“臺獨”。這一情況在馬英九的國民黨上臺后有所好轉，大有撥亂反正之勢，但今年民進黨又重新上臺之后，形勢又變得不容樂觀。

令人欣喜的是，我們的政府已經意識到古典詩詞的重要性，在傳承方面做了許多工作。比如央視推出的《中國詩詞大會》，是央視首檔全民參與的詩詞節目，節目以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨，力求通過對詩詞知識的比拼及賞析，帶動全民重溫那些曾經學過的古詩詞，分享詩詞之美，感受詩詞之趣。另外，在我們的許多地方的中小學也舉辦了“詩詞進校園”的類似活動，使師生們接受中華詩詞文化的熏陶，拓展知識面，培養對文學的興趣，激發愛國主義情懷，陶冶情操和審美情趣。通過學習古典詩詞，利于弘揚祖國優秀的傳統文化，增強民族自信心和自豪感，進一步依托“讀書明理”“讀書做人”，強化了素質教育，也做到了“從娃娃抓起”。而孔子學院的興辦，也為我們在國際上傳播古典詩詞，傳播我們的文化提供了很好的渠道。

傳承古典詩詞也能治一治這漸失德善的社會。現在我們總能聽到這樣類似的新聞，街上老人摔倒沒人扶亦或是幫扶的人卻被倒打一耙，人與人之間的隔閡在加深（題外話，家庭醫生是個好東西）。而解決這種問題，需要社會制度的完善，更需要精神文明的建設。我們可以搞些道德模范，獎勵行善施義，但根本是在社會形成一股正能量的氛圍，而朗朗上口易于傳播的古典詩詞便能成為我們弘揚傳統美德的好載體。“慈母手中線，游子身上衣”表達了親情，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”說的是社會的和諧，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”體現人的品格...還有很多，總之，古典詩歌可以來傳播美，傳播善。

傳承古典詩詞則要進行詩詞創作，個人認為創作除了在題材上要多貼近現代生活以外，還要詩句優美，韻足，針砭時弊，言簡意賅，發人深省，給人啟迪與享受。另外，有些書畫展覽機會，詩詞宣傳可以與他們合作，在書法比賽、展覽上，多用現代人寫的詩詞作品作為內容，這樣給人不再是“白日依山盡”“飛入尋常百姓家”的詩句，而新的詩詞，時代的東西總能讓人耳目一新，與眾不同，并且能使當今詩詞作品大面積地宣傳開去；利用好當今的傳媒，例如電視，報紙、刊物、網絡、新華書店等，使你的作品讓更多的人欣賞到；利用自身優勢幫助詩詞愛好者提高創作水平。而在教學中則應充分發揮古典詩歌的綜合教育功能，不僅授人以知，還應教人以德，對學生進行智力人格、倫理人格和審美人格的全面人格教育，促使學生追求真善美，形成健全完善的人格。古詩教學不僅注重運用篇篇精美的詩作來學習語言，還應引導學生通過詩歌認識社會、體驗人生。不僅注重知識的積累，還應訓練學生的思維，培養學生的創新思維和創新精神。道德是人格的核心因素，應結合學生的實際生活，引導學生以發展的眼光重新審視傳統道德，吸收具有永久人性光輝的傳統美德，以養成學生良好的道德品質。教學時要善于挖掘詩歌中的情感內容，發揮古詩的美育功能。

古典詩歌是中國傳統文化最好的載體之一，儒家文化的精髓“修身、齊家、治國、平天下”的道理無不蘊含其中。她正如陳年老酒愈陳愈香，雖經時代風雨的侵蝕，卻愈加香氣四溢，燦爛照人。我們在誦讀古詩的過程中，自會受到民族人文精神的熏陶感召，在完善自身人格修養、提升文化品味的同時，必將自覺地承擔起傳承中華文明、弘揚民族精神、推動社會進步的歷史重任。