第一篇：博物館論文

公共建筑設(shè)計原理課程

結(jié)課論文

論文題目：院 系：專 業(yè)：年 級：姓 名：學(xué) 號：

淺議博物館空間設(shè)計

建筑學(xué)

淺議博物館空間設(shè)計

摘要：博物館是一個國家經(jīng)濟發(fā)展水平、社會文明程度的重要標志。近年來,由于我國經(jīng)濟的高速發(fā)展,博物館的建設(shè)也正在形成新中國成立以來的第二個高潮。本文結(jié)合實例的分析,探討設(shè)計博物館建筑的方法。主要從博物館建筑的功能關(guān)系與空間組合方面進行論述，對中國的博物館及其發(fā)展方向有一定的借鑒作用。

關(guān)鍵詞：博物館 功能關(guān)系 空間組合

隨著我國社會的不斷發(fā)展，人民的生活水平不斷提高，人們對精神文明越來越看重。一些文藝性建筑如雨后春筍般迅速建起,其中博物館作為收集、保管、研究和陳列、展覽有關(guān)自然、歷史、文化、藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)研究記載人類文明的實物及標本的公共建筑更是建造的重點。本文主要以河南博物院為例，淺議博物館空間設(shè)計。

1.河南博物院概況

河南博物院前身為河南博物館，在馮玉祥主導(dǎo)下，創(chuàng)建于民國十六年（1927 年），舊址位于現(xiàn)在的河南省開封市。建國 后的 1961 年，遷址于河南省會鄭州市。1997 年，河南博物館與中原石刻藝術(shù)館合并，更名為河南博物院。河南博 物院新館于 1998 年建成并對民眾開放。今天的河南博物院歷盡歲月的滄桑，越發(fā)顯得雄渾、敦厚、古老而又韻味。現(xiàn)河南博物院建筑由中科院院士、全國勘察設(shè)計大師、東南大學(xué)博士生導(dǎo)師齊康先生主持設(shè)計，其主 入口面向農(nóng)業(yè)中路，東面是文博東路，西面是文博西路，北臨某住宅區(qū)。總用地面積約為 156 畝（合 104000m2），總建筑面積約為 78840m2，其中主館及配樓面積約為 55740m2。河南博物院主館位于院區(qū)中央，呈“中”字形布局，其中，主館的東西兩翼分別有兩個專題展館，主館后端直通文物庫房，主館前端為主入口及禮儀接待區(qū)。主館前的院區(qū)正門、主館及主館后面的文物庫房三者自然成為一中間序列，院區(qū)四角對稱布置了兩組風格造型相同的建筑，它們分別是培訓(xùn)樓、辦公樓、綜合服務(wù)樓、電教樓。總面圖中的“九宮格”似的建筑布局，也契合了古語“九鼎定中原”之意。河南博物院院 區(qū)建筑的整體布局正體現(xiàn)了中國式群體建筑組合的精 髓——中軸對稱、主從有序、方正嚴整。

2建筑空間的組織形式

河南博物院的外部和內(nèi)部空問都是按照中軸對稱的格局分布的。外部空間中軸線上從南到北依次為園區(qū)出入正門。主展館(“金宇塔”)和文物庫房，主展館 前部為建筑入口和公共服務(wù)接待區(qū)，東西兩翼丹設(shè)四個專題展館，主建筑整體平面呈中字形。與主建筑相對稱在園區(qū)的南側(cè)和北側(cè)東西分別是兩組外型相同的建筑。東西門房，廣場和衛(wèi)生問等設(shè)施皆以對稱方式設(shè)計，完全體現(xiàn)了中國式群體建筑布局的精髓。作為博物院主體建筑的主展館內(nèi)部空間沿中軸線依次是入口，門廳，中央大廳，中央大廳上部和周圍展廳，藏品庫房。前部門廳東西對稱分布了四個公共服務(wù)空間，這段軸線與緊接的踏步長廊實現(xiàn)了進入這座文化圣殿的情緒準備和情感鋪墊功能。

經(jīng)兩段踏步長廊抬級而上，最終“登堂入室”，到達建筑物的中心“中央大廳”。這里是連接各展示空問的樞紐，13m的凈空高度，27m的邊長，加環(huán)廊達36m，形威了蘸納“中原主氣”的靈魂空間。展示空間圍繞中央大廳向口周和上部輻射和縱深，并經(jīng)東西連廊銜接兩翼的輔助展示空間。中軸線的北部末端是北側(cè)連廊連接的藏品庫房，這里是博物院陳列展示的后援之地，也是主建筑空間序列的“壓軸”之意，這種對稱式的布局給觀眾以清晰明了的空間方位概念。從入口到中央大廳經(jīng)過相對低壓的門廳和踏步長廊突然進人高大明亮的中庭，使人眼前豁然開朗，精神為之一振，進而肅然起敬．

這一組空間的組合運用，足以穩(wěn)定人們的情緒，震懾觀者的心靈。并通過在中央大廳所接收到的信息，對河南文化有了一點概況的認識，為下一步進入各陳列展示空間詳細參觀作好準備。與高大、寬敞明亮的中央大廳相比各個展示空間相對窄小幽深，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑名堂暗室的設(shè)計意趣，形成動與靜，明與暗的空問對比關(guān)系．

博物館的使用功能不同，所需要的空間架構(gòu)也不相同。博物館的主要內(nèi)部空間，按照功能的區(qū)別可分為核心空間、交通空間、陳列空間與服務(wù)空間四類。核心空間是博物館建筑空間序列的高潮和內(nèi)部空間的核心，它應(yīng)該在、布置在博物館參觀流線的前部，與門廳直接聯(lián)系，博物館的進廳、門廳、主展廳都屬于核心空間。核心空間是博物館的交通樞紐，可在水平方向、垂直兩個方向組織人流，將觀眾引導(dǎo)到各個陳列室。博物館建筑的交通空間起著組織參觀人流、引導(dǎo)觀眾參觀的作用。博物館建筑的走道、樓梯（包括電梯）以及自動扶梯、坡道的專用空間都是獨立式交通空間。當這些交通空間的布置連接中庭式的進廳時，就形成組合式交通空間。這時的交通設(shè)施，除了交通功能外還是中庭中的裝飾與陪襯。因此這樣的中庭式進廳依然屬于核心空間之列。陳列空間是博物館建筑的基本空間，是博物館陳列展覽的載體。博物館的普及教育職能是通過在陳列空間內(nèi)進行展出來實現(xiàn)的。而與陳列室，展覽廳有關(guān)的過廳、通道、樓梯等室內(nèi)空間也可列為陳列空間，通過展示設(shè)計來輔助發(fā)揮博物館的展示設(shè)計意義。作為博物館建筑的內(nèi)部空間，陳列廳、展覽室等是建筑內(nèi)部固定的空間，但是如果進行展覽和展示，則會變?yōu)檎麄€建筑中最主要的可變空間。同時，陳列空間的陳列展出方式集中體現(xiàn)了博物館的性質(zhì)和類型，更要求體現(xiàn)博物館藏品特點、科學(xué)研究和管理工作的水平。于是陳列空間的展示設(shè)計要求思想性和藝術(shù)性高度融合、統(tǒng)一。表現(xiàn)形式應(yīng)該能夠觸動觀眾的心靈，應(yīng)該能夠給公眾心里留下深刻的印象。博物館的服務(wù)空間是服務(wù)于觀眾的輔助空間。例如：售票、問詢、寄存、書店、紀念品銷售處、餐飲、休息等。服務(wù)空間在博物館建筑的空間序列中起著配角的作用，而當它們作為門廳時，一般應(yīng)將服務(wù)空間作為形象簡潔的中性空間來設(shè)計，而當服務(wù)空間作為觀眾休息、娛樂空間時，設(shè)計中應(yīng)該避免千篇一律，防止單調(diào)乏味。

博物館空間的劃分主要有兩方面的作用。一是滿足博物館功能上的要求，另一種是滿足觀眾在空間中的審美要求，而陳列空間作為博物館核心展示空間，所以在設(shè)計時既要能夠給與觀眾強烈的審美感受，也要結(jié)合室外環(huán)境設(shè)計來烘托室內(nèi)的展示氣氛。除此之外，還需要限定室內(nèi)的開間與進深，考慮人的行動以及視點視角不同。這就是要是博物館的空間設(shè)計不僅要把握藝術(shù)性的展現(xiàn)，更應(yīng)該依據(jù)人體工程學(xué)，根據(jù)觀眾的心理，生理特點，以及視覺流程審美等方面綜合考慮空間的總體規(guī)劃。3建筑空間流線組織 博物館建筑內(nèi)部空間流線組織的基本形式有串聯(lián)式、放射式、通道式三種。串聯(lián)式的流行組織形式一般是指各個展覽空間收尾相接，相互穿套，這種流線組織形式簡潔、明確、指引性強，能夠避免參觀的重復(fù)或遺漏，增強了展示的有效性。

放射式的流線組織形式是指各個展覽空間圍繞一個放射狀的中心樞紐進行組合，參觀者參觀完一個展廳，需回到中心樞紐區(qū)，再進入另一個展廳。這種空間組合形式靈活性強，觀眾可以有選擇地進入自己感興趣的展館參觀，博物館管理方也可以根據(jù)需要開放幾個或若干個展館。通道式的流線組織形式是指各個展示空間是通過走道也連通或貫穿，參觀者參觀完一個展廳，需經(jīng)過走道，再到達另一個展廳。

博物館建筑內(nèi)部空間流線的組織是博物館建筑設(shè)計的重中之重。一般情況下，稍大型的博物館一般是上述三種基本流線的組合形式，如放射式+串聯(lián)式、放射式+通道式、串聯(lián)式+通道式等，有時候甚至是多種流線形式的組合或者一種流線形式的重復(fù)運用。河南博物院就是將放射式的流線形式重復(fù)運用的經(jīng)典實例。河南博物院主館的平面整體上是一個對稱式的布置，齊康教授在博物院的設(shè)計上，既保持了這種規(guī)整的布局形式，又把各個展覽空間完美地組織在了一起。河南博物院的一層平面圖，我們可以看到清晰、明確的兩條軸線：入口、前廳、中央大廳、電梯廳及通向北建筑區(qū)庫房通道；西入口、西前廳、西側(cè)廳、中央大廳、東側(cè)廳、東前廳、東入口。

四個基本展廳與其圍和的中央大廳構(gòu)成了一個放射性的流線組織空間，東西向的分別設(shè)有兩個臨時展廳，東西向的兩個臨時展廳與側(cè)廳構(gòu)成了兩個小的放射性的流行組織空間。“一大兩小”（亦或是“一主兩從”）這樣三個放射性的空間又是一個有機統(tǒng)一體，三個空間既可以作為一個整體展覽區(qū)，也可以獨立、靈活展覽。

博物院主館二層、三層平面都是一個放射性的流線空間，即一個中庭空間與四個基本展廳，四層平面則只剩下一個展廳，這個展廳即是底層的中庭空間。

總結(jié)思考 通過以上博物館設(shè)計知識的總結(jié)，讓我對公共建筑設(shè)計又有了一個新的認識，本學(xué)期學(xué)習(xí)的《公共建筑設(shè)計原理》一書是結(jié)合目前建筑學(xué)專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點而編寫的，本書從方案設(shè)計的角度對建筑空間與形式問題、設(shè)計原理與方法步驟進行較為系統(tǒng)而全面的歸納和綜述，使初學(xué)者更易于掌握建筑設(shè)計的一般知識。此外，為了使我們能更多地了解目前的建筑設(shè)計的特點，書中選取了大量當代建筑作品作為實例分析，同時，也對當代具有代表性的設(shè)計理論進行了簡要介紹，值得我們深入的學(xué)習(xí)和研究，培養(yǎng)專業(yè)的眼光，真正領(lǐng)悟?qū)I(yè)知識。我認為建筑師應(yīng)該以最優(yōu)的設(shè)計服務(wù)于社會大眾為目標，并不拘泥于形式上的結(jié)果，未來發(fā)展趨勢,公共建筑設(shè)計和城市規(guī)劃的最終目的,將是為了提高人們的生活質(zhì)量。

第二篇：博物館論文

中國博物館學(xué)概念出現(xiàn)與發(fā)展

一第一個發(fā)展時期中國博物館學(xué)研究的興起

二、第二個發(fā)展時期中國博物館學(xué)研究的再興起，梳理中國博物館學(xué)史研究的脈絡(luò)時, 一方面為大量學(xué)史材料的發(fā)掘、大量學(xué)術(shù)成果的涌現(xiàn)欣喜不已, 但也為研究中存在的一些問題感到不安, 如:1博物館學(xué)研究中的傳承發(fā)展問題。最近二三十年, 發(fā)表的各類博物館學(xué)研究文章成千上萬, 但整體研究水平不高是不得不承認的事實。我國博物館學(xué)研究跟不少國家相比起步較晚, 研究工作尚不健全, 無論在知識、體系、方法上, 都不成熟。我們的博物館學(xué)研究基本上尚未跳出傳統(tǒng)博物館學(xué)的案臼, 其研究方法也基本上是描述性的、封閉性的, 還談不上研究的有序化、規(guī)范化、精確化、科學(xué)化。目前的博物館學(xué)研究工作大多是一種自發(fā)的、無序無計劃的個人行為, 研究中存在著“游擊戰(zhàn)” 做法, 這種做法表現(xiàn)為不少的研究者缺少自己特定的研究領(lǐng)域和主攻方向, 且一般都處于結(jié)合藏品資料和工作條件撰寫論文, 博物館學(xué)研究陷于囿于總結(jié)經(jīng)驗之藩籬中的狀況,其直接結(jié)果就是嚴重影響了尚待完善的中國博物館學(xué)理論體系的突破, 從而導(dǎo)致中國博物館學(xué)社會學(xué)術(shù)地位低下、學(xué)術(shù)性不能引起社會足夠重視的局面。所以, 時至今日, 即使博物館界內(nèi)部都還存在“ 有沒有中國博物館學(xué)” 的爭論。在博物館學(xué)研究中, 不講究學(xué)術(shù)規(guī)范的現(xiàn)象也非常普遍, 這種不講規(guī)范的主要表現(xiàn)是不重視文獻檢索, 許多論題在重復(fù)前人的研究, 許多新觀點、新發(fā)現(xiàn), 實際上早已有人講過了。因此, 課題組不惜人力物力編輯了《中國博物館學(xué)文獻目錄》, 收錄文獻條目9 0 0 0 余條, 希望為博物館學(xué)研究者提供文獻檢索方便。此目錄是迄今為止收錄文獻時間跨度最長、涉及面最廣、反映博物館學(xué)研究文獻最為集中、收錄條目數(shù)量多、編排較為科學(xué)合理、最能體現(xiàn)博物館學(xué)學(xué)科框架體系的大型文獻目錄。

2.關(guān)于“ 中國博物館學(xué)” 學(xué)科建設(shè)問題。

眾所周知, 博物館學(xué)學(xué)術(shù)史的研究是以其母體博物館學(xué)為基礎(chǔ)的, 博物館學(xué)學(xué)科建立和發(fā)展的狀況決定著博物館學(xué)學(xué)術(shù)史研究的開展程度。通過近三年來對博物館學(xué)研究史(資)料的搜集、整理和研究, 我們認為, 伴隨近代中國博物館事業(yè)的起步和初步發(fā)展, 中國博物館學(xué)作為一門獨立的學(xué)科,已經(jīng)成為社會科學(xué)的一個新成員, 這是不容置疑的。但是, 我們也應(yīng)該清醒地認識到,中國博物館學(xué)學(xué)科理論架構(gòu)與其他學(xué)科相比還存在明顯的不足。中國博物館學(xué)作為研究中國博物館事業(yè)發(fā)展規(guī)律的學(xué)科理論, 其理論框架主要由以博物館學(xué)學(xué)科性質(zhì)與內(nèi)容、學(xué)科體系結(jié)構(gòu)、相關(guān)學(xué)科理論、博物館學(xué)科研究方法以及博物館定義、性質(zhì)與職能、作用、博物館與社會、博物館與未來、博物館事業(yè)建設(shè)原理等為研究對象的基礎(chǔ)理論和以 中國博物館藏品征集、保管、陳列、社會教育、科學(xué)研究和博物館管理等為研究對象的應(yīng)用理論組成。中國博物館學(xué)發(fā)展一百多年來, 雖然在上述兩個理論的研究方面都進行了艱辛的探索, 并取得了令人可喜的成果,但還沒有完全從傳統(tǒng)博物館學(xué)原有的基礎(chǔ)上升到現(xiàn)代科學(xué)的水平, 而且作為支撐有中國博物館特色理論體系構(gòu)架的基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論還有很多工作要做, 諸如建立具有中國個性的現(xiàn)代博物館保管學(xué)、陳列學(xué)、社會教育學(xué)和具有中國博物館學(xué)特色的博物館事業(yè)建設(shè)原理、學(xué)科結(jié)構(gòu)體系等, 已經(jīng)變得刻不容緩了。而目前博物館學(xué)的研究方法似乎還停留在感性認識上, 缺少從學(xué)科特點中尋找規(guī)律的、有指導(dǎo)意義的探討。

3.關(guān)于博物館學(xué)理論研究對博物館實踐的指導(dǎo)問題。

走過百年歷程的中國博物館事業(yè), 為中國博物館學(xué)的初創(chuàng)、發(fā)展和創(chuàng)新奠定了物質(zhì)基礎(chǔ), 中國博物館學(xué)理論研究的不斷深人, 理應(yīng)反作用于博物館事業(yè), 為中國博物館事業(yè)的不斷繁榮和發(fā)展提供理論指導(dǎo)。然而, 實際上, 這種理論指導(dǎo)是有限的, 一是因為中國博物館學(xué)自身學(xué)科理論研究深度方面的不足;二是因為理論研究與博物館實踐的脫節(jié), 尤其表現(xiàn)在應(yīng)用理論的研究方面。博物館學(xué)應(yīng)用理論的研究涵蓋了博物館幾乎所有的具體工作, 技術(shù)指導(dǎo)性很強, 一旦理論研究脫離了博物館工作的實際, 不但起不到應(yīng)有的技術(shù)理論指導(dǎo), 甚至?xí)m得其反, 妨礙博物館實際工作的正常進行。諸如博物館藏品的分類、專業(yè)機構(gòu)的設(shè)置等方面的具體問題, 全國各級博物館都感到理論指導(dǎo)的困惑, 沒有形成統(tǒng)一的操作規(guī)范。因此, 加速

中國博物館學(xué)的理論創(chuàng)新和研究是十分必要的, 而加強中國博物館學(xué)研究成果的轉(zhuǎn)化和對博物館工作實踐的理論指導(dǎo)更為迫切和必要。

4.關(guān)于應(yīng)用理論的研究問題。

在整理學(xué)史材料時, 關(guān)于博物館應(yīng)用理論的探討所占分量很大, 但最不規(guī)范的也正是這方面的研究。陳列藝術(shù)設(shè)計、內(nèi)容設(shè)計、藏品管理等等, 是博物館應(yīng)用理論研究的重頭戲, 也是有條件形成博物館特色技術(shù)規(guī)范的方面,然而, 這類方面有價值的論著鳳毛麟角。

5.關(guān)于博物館學(xué)研究中的課題意識問題。

博物館學(xué)課題的設(shè)計與研究在近10 年有很大發(fā)展, 但如何不斷開拓新的博物館學(xué)研究課題、擴大博物館學(xué)的研究領(lǐng)域與研究深度, 是新一輩的博物館學(xué)研究者要特別努力的方向, 也是最終形成中國博物館學(xué)理論特色必須聚集的學(xué)術(shù)能量。

6.關(guān)于博物館學(xué)教育。

作為中國博物館學(xué)學(xué)科建設(shè)重要內(nèi)容的博物館學(xué)教育,仍然沒有形成自己的教育理論體系, 沒有屬于自己的集博物館學(xué)教育與科研于一體的教育機構(gòu), 一些高等院校開設(shè)博物館學(xué) 課程, 不是按照博物館學(xué)基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論的實際要求而設(shè)置, 因而難以形成中國博物館學(xué)的整體研究氛圍, 從而使得中國博物館學(xué)的研究隊伍雖然從數(shù)的角度看顯得人多勢眾、實際上卻散而雜, 形成不了整體力量和集中優(yōu)勢, 最后的結(jié)果則導(dǎo)致并制約著中國博物館學(xué)整體研究水平的提高和發(fā)展。

總的來說, 我們通過對中國博物館學(xué)史材料的初步檢視, 認識到這門學(xué)科是從一種外來的知識介紹傳播起步的, 而不是對本土的實踐進行理論總結(jié)而上升成為一科學(xué)。隨著博物館知識的積累, 各種打上時代特色的關(guān)于博物館的思考出現(xiàn)了,這種思考逐漸變成一種理論探討、一種學(xué)術(shù)研究, 作為學(xué)問的特色逐步形成, 在這種探索過程中, 人們不可避免地要追尋其學(xué)科特點, 建立有學(xué)科特色的體系與規(guī)范。我們從學(xué)史的初步研究中看到了這種努力與發(fā)展趨勢, 但就嚴格的科學(xué)定義而言,博物館學(xué)家如果要把博物館學(xué)發(fā)展成具有歷史學(xué)、考古學(xué)一樣的水準的學(xué)科, 要走的路還很長。

第三篇：選修課論文;博物館賞析

博物館與青少年教育

摘 要: 教育與服務(wù)是博物館的主要社會職能，在青少年的素質(zhì)教育中應(yīng)發(fā)揮重要作用。博物館可以通過基本陳列或其他形式，向青少年宣傳展示文物精品，增強他們的愛國情感，使之感覺上升華為對本土的熱愛之情；結(jié)合時代背景，弘揚民族精神，以精英的人格力量去感染青少年，引導(dǎo)青少年樹立正確的人生觀、價值觀；強博物館與學(xué)校的聯(lián)系與溝通，與學(xué)校聯(lián)手互動，讓學(xué)生在參與、體驗中繼承傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)孩子們對中國傳統(tǒng)文化的認同感。關(guān)鍵詞:博物館;青少年;教育

近年來越來越多的博物館開辦青少年活動項目，博物館被賦予了新功能，即對青少年的教育功能。此刻，如何辦好博物館，怎樣發(fā)揮教育基地的功能，機遇與挑戰(zhàn)并存，更需要冷靜的反省和剖析。任何一個博物館要想辦出特色，受大眾歡迎，開展什么樣的青少年活動項目是關(guān)鍵。博物館青少年教育項目應(yīng)遵循“以人為本”的服務(wù)理念，開展“寓教于樂”的活動方式傳播先進文化。開展內(nèi)容應(yīng)為青少年成長提供健康有益的參照和啟發(fā)，因此內(nèi)容的把握、形式的選擇是重點。博物館應(yīng)成為學(xué)生們課余的伙伴，家庭的課堂。1.博物館社會教育主體是青少年

博物館是青少年校外教育的堅實陣地，青少年是博物館最忠實的“粉絲”之一，青少年的健康成長與博物館有密切的關(guān)系。在青少年教育越來越豐富的社會環(huán)境下，參觀博物館已經(jīng)成為各個學(xué)校、家庭生活中不可或缺的伙伴。一方面，博物館針對青少年群體的教育品質(zhì)直接影響到明天社會精神文明與物質(zhì)文明的水平;另一方面，博物館針對青少年開展教育活動項目發(fā)展的歷史較西方還很短暫，朝氣活力與盲目幼稚并存，即充滿生機又遠未成熟，這意味著博物館青少年教育方向還有一個很大的生長空間并有待進一步開拓。青少年是國家發(fā)展、民族振興的朝陽人群，所以博物館有責任和義務(wù)對其進行先進文化和知識的良性傳播，他們是未來社會的主人。

2.博物館工作者要樹立青少年本位意識

中國博物館作為青少年校外教育基地已有很多年的歷史，然而在過去很長一段時間，一提博物館教育，人們習(xí)慣地想到“講解”二字。在博物館里，知識性的教育太多，青少年參與的項目太少;說教灌輸?shù)臇|西太多，啟發(fā)創(chuàng)造的東西太少;成人講解操縱的痕跡太重，青少年自主發(fā)揮的空間太小 ”，成人的社會視角與思維方式，不符合青少年的年齡特征。比 如，有的博物館講解員嚴肅有余，活潑不足，產(chǎn)生強烈的距離感，現(xiàn)場講解說明，讓少年兒童感覺是在聽背誦“臺詞”，沒有任何輕松與歡愉。之所以造成這種現(xiàn)象，歸根結(jié)底在于講解員“青少年本位”意識的缺乏。在博物館中，青少年應(yīng)該成為博物館活動中的真正主人，他們的創(chuàng)造權(quán)應(yīng)該得到鼓勵，他們的愿望應(yīng)該得到尊重。3.青少年教育活動項目的形式確定

活動是做給未成年人參與的，但做活動的卻多是成年人，往往容易“帶著成年人的成見來想象兒童的喜怒哀樂和興趣點”，把成年人的主觀思想強加給未成年人。青少年素質(zhì)教育是一個人的全面發(fā)展的概念，實際上每一個人的成長都是一種綜合素質(zhì)的發(fā)展。特別是像博物館，它通過自然標本、文物背后的故事、藝術(shù)形象、強烈的色彩等多種手段直接影響到青 少年的價值觀念、行為模式、智力發(fā)展、情感塑造、心理素質(zhì)等諸多方面，而且這種影響是潛移默化的，又是非常深刻的。所以博物館開展教育活動，對青少年的素質(zhì)發(fā)展應(yīng)該立足于全面性、基礎(chǔ)性和綜合性。確定博物館教育活動的形式，必須做到以下兩點：真實、引導(dǎo)。

博物館青少年教育的特別之處在于沒有大綱，沒有教案，沒有學(xué)分。這也恰恰是青少年教育活動成敗的關(guān)鍵。沒有大綱，可以自由發(fā)揮，不等于沒有明確的教育目標;沒有教案，可以隨機應(yīng)變，不等于沒有系統(tǒng)的引導(dǎo);沒有學(xué)分來硬性衡量，不等于缺乏科學(xué)的教育評價體系。

第四篇：博物館論文

5.18博物館論文

姓名：段世締 班級：美術(shù)學(xué)

今年5.18國際博物館日主題是“博物館與旅游”。進入二十一世紀以來，每年的“5.18國際博物館日”的主題都是“博物館與XX”，如2004年“博物館與無形遺產(chǎn)”2006年“博物館與青少年”。

“全球化”是目前出現(xiàn)頻率最高的一個概念，“構(gòu)建全球觀念”是當今世界不容置疑的問題。然而，構(gòu)建全球觀念必須理性地認識和對待客觀存在的文化差異。東方與西方、民族與民族，不同文化間的差異十分突出。由于對文化差異的迥然不同的認識，自“冷戰(zhàn)”終結(jié)之后，各種文明之間的沖突不斷加劇，甚至導(dǎo)致矛盾激化。在世界近代文化史上，許多文化大師都將視角對準東西方文化的差異，并且從差異出發(fā)，探尋各國、各民族社會發(fā)展的特殊性，指出異文化之間的理解十分重要。費正清先生曾說過：中美兩國若能走到一起，不是兩種力量的結(jié)合，而是兩種文化的理解。這種理解就是對文化差異的理解。全球化是一個不斷磨合、不斷深化的從單一走向多元的過程，文化全球化并不意味著某種文化的全球化，而是意味著不同國家、不同民族、不同地區(qū)在文化上的平等對話。只有文化的平等，才有全球的共同繁榮。在全球化，特別是經(jīng)濟全球化的過程中，跨文化交流的需要日益增強，文化認同愈加重要。從文化的容忍最終走向文化的融合，在文化的思維、文化的理解和文化的碰撞中構(gòu)建全球化時代。博物館全球化將致力于各種文化間的相互容忍和理解，促使各種先進文化共同發(fā)展，共同繁榮，推動世界的和平與發(fā)展，實現(xiàn)“國際博物館日”定義中所奉行的“人們互相理解、合作及和平”。這是博物館全球化的一個主題，表達了人類追求互榮共生的觀念與夢想。

新形勢下的博物館將面臨新的發(fā)展，無論是何種類型的博物館，無論它收藏的是何種類的物品，博物館都應(yīng)該清楚全球化對它們的管理方式產(chǎn)生的影響。

（一）、全球化時代的博物館應(yīng)該是世界一流水平的。那么，什么樣的博物館是世界一流的？目前還沒有準確的定義，但從軟件、硬件、藏品保護，服務(wù)以及對外全方位開放等方面來看，美國大都會博物館、日本國立博物館、中國上海博物館都堪稱世界一流。我們?nèi)粢ㄔO(shè)一流的博物館，必須從眼前做起，從小事做起，在每個環(huán)節(jié)都努力縮短與世界先進博物館的距離，使全球化下的博物館同國際接軌，以先進文化的姿態(tài)走向世界，進入全球化時代的先進行列。北京服裝學(xué)院民族服飾博物館目前已初具規(guī)模，在服飾收藏和陳列展示方面都已達到國內(nèi)最高水平，但是，在現(xiàn)代化的科學(xué)展示手段和利用多媒體進行現(xiàn)代化教學(xué)方面，在對外宣傳、充分發(fā)揮博物館的作用等方面，也應(yīng)該爭取走在前列，只有這樣才能適應(yīng)全球化大形勢下博物館的發(fā)展需要。

1．首先，我們要避免高校博物館“養(yǎng)在深閨無人知”的局面，建立網(wǎng)上博物館。這是一個全面介紹北京服裝學(xué)院博物館、系統(tǒng)的展示豐富多彩的中華民族服飾文化以及多媒體展示、網(wǎng)上教學(xué)功能和民族文化研究交流的綜合性網(wǎng)絡(luò)平臺。其充分利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，不受時間、地域的限制，使博物館面向世界，也使更多的人了解中華民族服飾文化。

2．建立多媒體觸摸屏演示系統(tǒng)，將陳列展示與文化傳播結(jié)合起來，為觀眾提供更多的文字圖像資料，做到資源共享。這種現(xiàn)代化展示手段，對于提高展示效率，傳播知識起著重要的作用。上海博物館、中國歷史博物館、香港文化博物館、日

本國立博物館等世界一流博物館都設(shè)置有多媒體觸摸屏演示系統(tǒng)。它的建立有利于縮短北京服裝學(xué)院博物館與世界先進博物館的距離，同時對開展教學(xué)工作亦是有益的，學(xué)生在展廳里上課，可查閱更多文字圖像資料，獲取更多知識。21世紀的北京服裝學(xué)院博物館要加快數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化進程，樹立良好的服務(wù)意識，全方位對外開放，盡力向社會敞開大門，充分發(fā)揮博物館的社會教育功能和文化傳播的作用。

在西方文字中，“博物館”一詞源于希臘文MUSEION，意為“祭祀繆斯的地方”。希臘神話稱，繆斯女神是天神宙斯的九個女兒，她們分別掌管歷史、天文、史詩、情詩、抒情詩、悲劇、喜劇、圣歌和舞蹈，代表著當時希臘人文活動的全部。由此看來，博物館混沌初開，便被賦予了文化與藝術(shù)的特殊含義。大約在公元前5世紀，希臘的特爾費·奧林帕斯神殿里設(shè)立了一座收藏各種雕塑和戰(zhàn)利品的寶庫，史學(xué)家將它視為博物館的開端。19世紀后半葉，英國博物館學(xué)者魯金斯和美國學(xué)者顧迪分別發(fā)表論文，強調(diào)博物館應(yīng)成為一般公眾受教育的場所，博物館必須致力于革新教育，使之不僅成為專家學(xué)者從事研究的場所，更成為教育機構(gòu)的補充設(shè)施、校外教學(xué)園地。

1946年11月，國際博物館協(xié)會在法國巴黎成立，將博物館定義為“不追求營利，為社會和社會發(fā)展服務(wù)的公開的永久機構(gòu)。博物館應(yīng)將收集、保存、研究有關(guān)人類及其環(huán)境見證物為己任，以便將收藏品展出，為公眾提供學(xué)習(xí)、教育和欣賞的機會。”

博物館給我們啟示首先，從管理角度來看，西方國家的博物館有的依靠政府財政支持，如國家博物館和各省區(qū)博物館；有的則屬于私營性質(zhì)，如名人故居博物館；還有的屬于大公司和企業(yè)的基金會管理的專業(yè)博物館，如雀巢集團的食品博物館、瑞士百達翡麗鐘表公司的鐘表收藏博物館等。各類博物館相互補充，形成博物館網(wǎng)，滿足不同參觀者的需求。

其次，博物館貼近觀眾，讓參觀博物館成為一種“樂趣”。瑞士中部的巴侖堡露天民居博物館，把瑞士各地具有濃厚地方特色、年久失修的民居匯聚在一起，在此“整修如舊”，不僅保留了其文化價值，還將過去的生活忠實地反映出來。人們在博物館可以觸摸家畜，親手紡紗織布，品嘗“老房子”里剛剛烤出的面包。第三，充分利用“名人效應(yīng)”，讓其成為傳承文化的“中轉(zhuǎn)站”。許多政治、文化、藝術(shù)和體育名人生活和工作過的“名人故居”被開辟成博物館供人瞻仰，成為西方博物館界的一大亮點。德國伯恩有“貝多芬故居”、奧地利薩爾斯堡有“莫扎特故居”、法國貝藏松有“雨果故居”和電影之父“盧米埃爾兄弟故居”，瑞士有“盧梭故居”、“愛因斯坦故居”、“黑塞故居”、“卓別林故居”，西班牙巴塞羅那有“畢加索故居”等。

第四，博物館注重“自我宣傳”。在西方國家街頭廣告牌上，除了商品廣告外，出現(xiàn)頻率最多的就是各博物館的宣傳廣告，展覽內(nèi)容、時間、門票價格一目了然。一些博物館還定期舉辦“臨時性”展覽吸引參觀者。

最后，“讓所有人都能參觀得起”是各博物館的宗旨。西方國家的許多博物館免費向公眾開放，或收取觀眾“可以承受”的門票，而且學(xué)生和老年人還可享受優(yōu)惠。據(jù)記者了解，瑞士收費博物館的門票大致與一張普通電影票價格相等。每逢

節(jié)假日，西方國家人喜歡到博物館參觀，記者經(jīng)常看到家長帶著孩子參觀博物館，邊看邊講解。學(xué)校也經(jīng)常組織學(xué)生集體參觀博物館，讓他們從小就了解各國的歷史和文化。

我國博物館事業(yè)伴隨共和國成長發(fā)展的腳步,走過一條曲折的道路,取得了舉世矚目的重大成就。

根據(jù)國家文物局博物館與社會文物司的統(tǒng)計,截至2008年底,全國共有博物館2970座,其中包括文物行政部門所屬的國有博物館2161個,非文物行政部門所屬的行業(yè)性國有博物館490個,民辦博物館31 9 個,是1 978 年的8 倍,1 949 年的138倍。不僅在數(shù)量上快速發(fā)展,博物館質(zhì)量和水平也不斷提高,建設(shè)了一大批在社會上產(chǎn)生積極影響的新館、大館,博物館的藏品保護、利用和管理不斷加強,博物館加速融入社會,革命文物保護和革命紀念館工作穩(wěn)步推進,博物館的公共文化服務(wù)特征日益彰顯,社會關(guān)注度空前提高。

而博物館免費開放工作的推進,使越來越多的民眾走進博物館、走近博物館。2008年1月,以中宣部、財政部、文化部和國家文物局聯(lián)合印發(fā)《全國博物館、紀念館向社會免費開放工作的通知》為發(fā)令槍,全國各地的相關(guān)博物館陸續(xù)免費開放。截至2009年底,文化文物系統(tǒng)1440多個博物館、紀念館和全國愛國主義教育示范基地全部實現(xiàn)免費開放。兩年來共接待觀眾8.2億人次。目前,博物館正以優(yōu)良的環(huán)境,優(yōu)美的展覽,優(yōu)質(zhì)的服務(wù)面向社會,惠及百姓,努力實踐讓文化遺產(chǎn)的保護成果與人民群眾共享的新要求。

文化競爭只有在轉(zhuǎn)化經(jīng)濟中才有競爭力，將文化建設(shè)與促進經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合，是博物館全球化的一個熱點。經(jīng)濟建設(shè)是各項建設(shè)的中心，經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展必然推動文化建設(shè)高潮的到來，同時，文化建設(shè)又為經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造了良好的社會氛圍。近年來，很多地方都注意到把弘揚優(yōu)秀文化、促進經(jīng)濟發(fā)展、開拓貿(mào)易往來與提高地方知名度結(jié)合起來，達到“以文促經(jīng)，以經(jīng)助文，文經(jīng)并茂”的效果，這是值得借鑒的經(jīng)驗。文化建設(shè)給經(jīng)濟注入新的活力，經(jīng)濟建設(shè)又作為文化建設(shè)的有利后盾。對于我們來說，博物館營銷需要從頭學(xué)起，練好內(nèi)功，掌握好國際規(guī)則，這本身就是一個挑戰(zhàn)。

博物館珍藏著遠古年代的故事，但要講給今天的人聽，怎么才能讓時人聽的懂？博物館不可改變的本質(zhì)是講述歷史，而必須改變的，是要與時俱進、用時人的視角去回顧歷史，并處處體現(xiàn)時人的關(guān)懷。在所有的交流方式中，最容易交流的、最容易溝通的無疑是文化。中華民族文化是極為珍貴的、最具有吸引力的文化精粹。但中國人了解西方超過西方人了解中國，這是文化交流上的“逆差”。中國不但要輸入文化，而且要輸出文化。北京申奧成功和中國加入WTO，正是中華文化扭轉(zhuǎn)逆差、讓世界了解中國的大好時機，而博物館全球化將有助于這一歷史發(fā)展的潮流。

第五篇：馬基論文之地址博物館

河南省地質(zhì)博物館觀后感

每次乘坐公交車從地質(zhì)博物館經(jīng)過，那匆匆的一瞥，是大小恐龍挺立的英姿，似在訴說它們當年的颯爽。于是一顆對遠古時代地質(zhì)的好奇心洶涌澎湃。一定要去欣賞一下，我想。終于，今天我來到了這里，興奮莫名。大門外，我頓首。里面是何種景象，那方解石是否如圖畫般美麗？恐龍的骨架是否如我想象般威武？生命演化的歷程究竟有多奇妙？河南的水利，家鄉(xiāng)的礦產(chǎn)......我快步走進這座殿堂。

河南省地質(zhì)博物館是一座以社會公眾為主體，青少年和資源環(huán)境相關(guān)業(yè)務(wù)人員為側(cè)重點，兼顧科學(xué)研究人員需求的科普型自然類博物館。她是一個具有現(xiàn)代化、高科技、獨具河南特色的全國省級一流的地質(zhì)專業(yè)博物館；是河南省資源、環(huán)境、省情展示交流的“窗口”，珍稀地質(zhì)礦產(chǎn)標本收藏、研究中心；國土資源知識普及與青少年科學(xué)文化素質(zhì)教育基地，大眾游覽勝地；是集科研、科普、休閑、娛樂、賞石于一體的理想去處。

那里，我們飽覽了地球運動造就的自然奇跡。館內(nèi)設(shè)有地球廳、恐龍廳、生物演化廳、古象廳、礦產(chǎn)資源廳、礦物廳、地質(zhì)環(huán)境廳、4D動感影院（多功能廳）和地震海嘯感受劇場，館外有礦石林、科普廣場、恐龍雕塑等。

現(xiàn)在，我整理一下回憶，向大家傾吐一下我的觀后感。

2010年12月3號，也就是周五下午，我們?nèi)嗤瑢W(xué)一起去參觀了河南省地質(zhì)博物管。它坐落在鄭東新區(qū)金水東路18號，擁有5800平方米的建筑面積，4100平方米的布展面積。

坐車坐了一個多小時，終于來到地質(zhì)博物管，站到門口，首先映入眼簾的是栩栩如生的恐龍，它高8．2米，長超過18米，一個指甲蓋長22厘米、寬10厘米。站在黃河迎賓館的梧桐樹下，不需要抬頭就能“吃”到樹葉。這只汝陽黃河巨龍還很魁梧。河南省地質(zhì)博物館副館長徐莉介紹，它是目前已知亞洲體腔最大、最壯的恐龍。為保護化石不被損害，復(fù)原出的這具恐龍化石是用硅橡膠、玻璃鋼、鋼材等制作并架起的。負責制作模型的工程師張玉清說，為制造這個大家伙，硅橡膠用了1噸，玻璃鋼用了2．8噸，鋼材用了5噸左右，做好之后的模型重量在3噸左右。中國科學(xué)院古脊椎動物與古人類研究所研究員董枝明說，根據(jù)化石的密度以及骨架結(jié)構(gòu)推測，這條汝陽黃河巨龍活著的時候，體重應(yīng)該在60噸左右。這重量相當于10頭大象。

大概是由于大家都沒有這么零距離的接觸恐龍吧，好多人都在巨龍旁邊拍照留念呢。本來地質(zhì)博物館的游客就不少，呵呵，這樣一來弄得巨龍身旁每個角落都有游人，當然我們也不例外，靠近巨龍，拍下了屬于我們的集體照。

接著，我們從入口進入，在一樓的大廳，首先看到的是一塊大石頭-----方解石，它是一種碳酸鈣礦物，天然碳酸鈣中就屬它最常見了。之后，我們來到了地下一樓，正式開始了我們的觀覽。

首先，向我們展示的是地球廳，在那里，我們了解到了奧妙無垠的宇宙和地球的有關(guān)知識。包括太陽系的八大行星，地球的形成、演化和圈層結(jié)構(gòu)。也了解、認識了地質(zhì)作用形成的各種各樣的巖石；親手操控了古大陸的聚合、分裂與漂移；在地震劇場感受地震帶來的震撼和災(zāi)境；了解而來風化、喀斯特地貌和冰川作用對人類的影響；體會到了黃河、黃土和黃河文化。

之后我們來到了恐龍廳，恐龍廳又稱中生代展廳。在此展廳大家可一睹中生代陸地霸主恐龍、海洋霸主魚龍、空中霸主翼龍的風采。這里展示了出自河南的世界最大的一窩恐龍蛋化石，亞洲體腔最大、最重的恐龍，世界上最小的竊蛋龍，中國唯一的結(jié)節(jié)龍，十余件珍貴的長羽毛恐龍，恐龍足跡等珍貴標本。還設(shè)有《與恐龍賽跑》、《與恐龍比體重》、《恐龍拼圖》、《恐龍下蛋》、《恐龍蓋章留念》等寓教于樂、供大家參與的互動項目。

呵呵，貌似大家對恐龍都有著不一般的情誼呢，但是為了之后的順利觀看，不得不狠心離開恐龍廳。然后，我們依次穿過了生命演化廳、古象廳，見識了很多之前從未謀面的動物，雖然叫不上它們的名字，但是它們的形象已經(jīng)深深留在了我們心底。之后我們又進入了礦產(chǎn)資源廳、礦物廳、地質(zhì)環(huán)境廳。

礦產(chǎn)資源廳主要展示介紹了河南的主要礦產(chǎn)資源和礦業(yè)經(jīng)濟概況。礦產(chǎn)是所有能被人類利用的天然的巖石礦物，分為能源、金屬、非金屬和水氣礦產(chǎn)四大類。在這個大廳，設(shè)有吸鐵砂、找寶石、比體重、觀看各種各樣媒體等互動項目。

礦物廳展示了數(shù)百種精美絕倫的礦物晶體、寶石標本。礦物是大自然恩賜給人類的瑰寶，經(jīng)過億萬年的孕育、演變，形成了千姿百態(tài)、五光十色的靚麗群體，對人類的生活有著廣泛的影響。人們的生活幾乎每天都離不開礦物。

地質(zhì)環(huán)境廳展出面積雖然僅有350 m2，但游客仍能從這里領(lǐng)略到中原大地16.7 萬km2 內(nèi)豐富的地質(zhì)遺跡資源，了解地質(zhì)環(huán)境對人類生存與健康、社會發(fā)展、文明進步的影響，認識進步的影響，認識地質(zhì)災(zāi)害與群防群治，從而學(xué)會與大自然、地質(zhì)環(huán)境的和諧共處。

在管外，我們零距離接觸了礦石林，石凳、石桌，是它們的主體。在科普廣場，我們看到了“地球發(fā)威”的壁畫，它這是在警告我們：要與大自然和諧相處。我相信每個人看到它的時候都會心有觸動的，愛護地球是我們不容辭的責任。

到此，整個地質(zhì)博物館就觀看完畢了。雖時間不長，但收獲卻不少。既拍照了許多值得留念的照片，又在科研、科普等方面作了進一步的了解，娛樂的同時又豐富了自己的課外知識，可謂娛樂、學(xué)習(xí)雙收啊。河南省地質(zhì)博物館是一所現(xiàn)代化、高科技、科普自然博物館，是科研、科普、觀賞、休閑、娛樂、賞石于一體的理想去處，我還打算抽出時間再次參觀，補充自己的知識，彌補自己知識的缺失。一路觀光，一路沉思。短短的兩個小時，我跨越時空，找回了心中的渴望,我還會再來的吧.。