第一篇：APEC讓世界讀懂中國水文化

APEC讓世界讀懂中國水文化

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北京召開的APEC，再一次把象征生命之水的藍色水立方介紹給世界。

而各國繼北京奧運會之后、由又一次在國際盛會上認識到的水立方形象，絕不僅僅是一座作為游泳中心的國家建筑，而是一種代表民族精神的文化內涵——就是“水”在中國文化中的德性意義。

正如習近平主席特意說給世界聽的：“水在中國文化中具有重要的象征意義。2000多年前，老子說‘上善若水，水利萬物而不爭’，意思就是說最高境界的善行就像水一樣涓涓細流，澤被萬物?！?/p>

子曰師說，就和大家一起聊聊國學中“水”的意象。

1、厚德載物的水——

“上善若水”（《老子》）

“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”（《老子》）APEC領導人非正式會議歡迎宴會文藝表演主題就是“上善若水同舟共濟”。出自《老子》的“上善若水”一詞，是典型的道家思想。

老子對水有一種鐘愛，他認為，最大的善德就如同水之德，能夠默默利于世間萬物而不與人爭強爭先，愿處在他人厭惡的低洼之所，所以這種品德和氣魄最接近于大道精神。

在道家看來：

水的“柔弱勝剛強”，與人為善，以柔克剛；

水的“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”，厚積薄發，眾望所歸；

水的“江海所以能為百谷王者”，海納百川，大家風度。

大國若大河，擁有一種靜水流深的民族自信力和發展持久力。泱泱大國，博大精深，不必跳脫而爭先，不必奉從而媚人，大河緩流，大川自若，堅持自我道路，就必將在世界矚目中舉足輕重，擲地有聲。

2、仁義智勇的水—— “君子見大水必觀”（《荀子》）

孔子觀于東流之水，子貢問于孔子曰：“君子之所以見大水必觀焉者，是何？”孔子曰：“夫水大，遍與諸生而無為也，似德；其流也埤下，裾拘必循其理，似義；其洸洸乎不淈盡，似道；若有決行之，其應佚若聲響，其赴百仞之谷不懼，似勇；主量必平，似法；盈不求概，似正；淖約微達，似察；以出以入，以就鮮絜，似善化；其萬折也必東，似志。是故君子見大水必觀焉?！保ā盾髯印罚?/p>

道家的水是厚德載物的水，而儒家的水是多重美德并存的水。

當孔子觀看磅礴東流的一川江水時，學生子貢問他：為什么君子見了大水就一定要觀看呢？孔子細細分析說：

水能遍生萬物而又看似無為，這是德；

水的高低流向，在按照規律道理行路，這是義；

水那浩浩蕩蕩永不停息的前進法則，這是道； 水遇見決口更加聲勢浩大，遇見百仞深谷也無所畏懼，這是勇； 水能丈量平面，這是公平的法；

水能注滿容器而不需他物刮平，這是公理的正；

水的涓涓細流，能通達所有細微之處，這是纖毫畢現的明察秋毫；

水對事物耐心的潤澤滌蕩、對塵埃反復的清潔沖刷，這是春風化雨的教化功能；

水雖道路險阻、起伏跌宕但義無反顧地東流，這是目標堅定的志向明確。

所以，優秀的人，見到大水磅礴、氣勢非凡，必定駐足觀望，必要感悟學習。百川東到海，海闊憑魚躍，大國氣象，涵容似水——有仁德勇義、有公平法正，有立志高遠、有懷柔明智，有人間正道、有浩然正氣。

3、積善成德的水——

“積水成淵”（《荀子》）

“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。”（《荀子》）

“一日一錢；千日千錢；繩鋸木斷；水滴石穿?！保ā耳Q林玉露》）

習近平主席同美國總統奧巴馬在中南海舉行會晤時強調，我們要堅持從戰略高度和長遠角度出發，以積水成淵、積土成山的精神，不斷推進中美新型大國關系建設。

積水成淵，這是對積少成多、日積月累的形象化表達，也是一種滴水穿石、堅持不懈的強韌精神。

漢代《論衡》中說“精誠所至，金石為開”，兩國相交的信任達成，是靠點滴誠意的長久積累，來打下堅實基礎，來構建合作關系。當土石漸漸累積成山，惠澤人間的風雨才能興起；當滴水漸漸匯聚成深淵，大國形象的龍騰才能飛躍。

此次APEC達成了北京綱領，要構建融合、創新、互聯的亞太。

如果每個國家都是一滴水，那么，加強互通、彼此互惠，才是一汪包容互利、蔚為大觀的活力淵池。

4、似水流年的水 ——

“逝者如斯”（《論語》）

“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ā墩撜Z》）孔子一生傳道授業，所言無數，然而有人認為，他最具有哲學意義的話，就是以上這一句?？鬃诱驹诤舆吀袊@：時間就如流水一樣，急匆匆地奔騰消逝而晝夜不停。

《論語》里還說：“知者樂水，仁者樂山?！彼?，教給人們變通與靈活；水之逝，更教會人們珍惜與在意。

所以中國是一個具有憂患意識的民族，永遠勤懇當下，永遠耕耘年華，在似水流年中不可閑散浪費，在白駒過隙中不可虛度光陰。正如中國此次的“主場外交”并非浪得虛名，在短短幾天里就實實在在取得了實質性收獲，比如：

啟動亞太自由貿易區進程，大力推動亞太反腐敗合作、建立亞太經合組織反腐敗執法合作網絡，共同應對大規模流行性疾病、恐怖主義、自然災害、氣候變化等全球性挑戰；還有，美國對中國放寬商務、旅游及留學簽証；中俄簽訂西線天然氣協議；中韓完成自貿區的實質性談判；中日就改善關系達成四點共識??正如習近平主席所說，“在各方共同努力下，我們共計舉辦了約300場活動，達成了上百項成果倡議，取得了豐碩成果?！?/p>

兩千多年前孔子在河邊的一聲感嘆，如一道歷史的刻痕，深深鐫刻進了中國的文化心理，中國文化里對于時光飛逝的感觸，還有“時不我待”、“一寸光陰一寸金”、“日月逝矣，歲不我與”等詩詞和古語。

所以，當歷史的河流淌過今朝，我們的時代也一腳踏入了這時光的河流，那就必須要為歷史留下足跡、為社會建立不朽功勛。

本次APEC的召開，機遇重重。

北京抓住了11月秋盡冬來、季節轉換時的最后一抹絢麗秋色，讓世界見證了層林盡染的古都秋景。2014年APEC會議，也將為APEC發展進程留下深遠影響，為世界合作烙下不朽的中國印。

從古今融合的水立方到淡泊寧靜的雁棲湖，從君子大觀的中南海到溝通世界的太平洋彼岸，中國的水文化彰顯給了世界。“流水無弦萬古琴”，它將在國際歷史的河流中，流淌不息上善若水的中國精神，浩蕩回響厚德載物的中國聲音。（子曰師說 曹雅欣）

第二篇：一個字讀懂中國五千年文化

一個字讀懂中國五千年文化

中國文化，沉疴難愈。古往今來凡是稱得上“思想家”的哲人，對中國文化病癥的條分縷析都是準確的，然而，尚且無人對他們的觀點進行一次深入而直白的綜合，以便他們之間在觀點上能夠相互佐證。本文就是一個嘗試。我要用一個字概況中國五千年的文化，并且，用這個字反映中國文化與西方、印度、阿拉伯文化的根本差異。

被譽為中國“最后的儒家”的梁漱溟，不愧為中國難得的一個思想家。因為他的獨立知識分子立場，也因為他的很多觀點無一不擊中中國文化的致命傷，例如他說“中國文化是早熟的文化”、“中國即使再過五千年，也不可能獨自發展出資本主義”、“中國文化最大之偏失，就在個人永不被發現這一點上”。但一個人晚年的思想可能更準確，更有概括性，更能說明問題。

今年首次出版的《中國文化的命運》是梁漱溟的遺稿，他在其中寫道：“歷史上的中國文化，我只指出兩大古怪點：一是那歷久不變的社會，停滯不前的文化；一是那幾乎沒有宗教的人生?！焙茱@然，這句話更經典！它概括地闡明了這么一個道理：中國社會之所以停滯不前，與中國人沒有宗教信仰是相關的。但是，這個結論仍然不夠簡潔、精煉、優美。那么，有沒有更好的概括？

當然有！這就是“懦”字?！咎貏e說明：這個意味深長的漢字，網絡寫手胡榮榮已經初步挖掘了它的含義，本博在這里將其深刻化、學理化?！棵罟P生花的胡榮榮將中國傳統文化的核心“儒道釋”改造成了中國的新三大宗教“懦教”、“逃教”、“物教”。他說：“懦教，一直是中國歷朝歷代的官方宗教?！边@個觀點盡管是“非主流”的，但在我看來，的確值得大書特書！中國文化之所以必然失敗，中國之所以至今仍然是“東亞病夫”，中國人之所以幾千年精神萎靡，都是因為這個“懦”字！

人們常說“半部論語治天下”，實際上，對于中國人來說，一個“懦”字就是他的全部人生?！芭场本褪侵袊说纳罘绞脚c核心價值！中國之所以鐘情儒家學說，以儒治國，其背后其實就是以“懦”治國。中國人所強調的“依法治國”、“以德治國”，其根本不是西方意義的，而是中國文化的“懦”基因?！叭濉笔侵袊说睦硐肴烁?，而這個理想人格的實質就是“懦”。除非你有勇氣認識到中國不是一個國家，中國人也不是真正的“人”，或者干脆不認同自己那個“中國人”的名號，否則，你就得承認：中國是一個懦國，中國人也無一不是懦人。

五千年以來，中國的社會制度一以貫之，就是“罷黜百家，獨尊懦術”。就像馬克思所揭露的那樣：類似中國的制度，其“惟一原則就是輕視人類，使人不成其為人”。可憐的中國人！我們之所以不成其為人，是因為五千年的“懦”??！懦弱、缺德、無恥！所以，沒有幸福，沒有自由，都是活該如此！這就是“懦”必須付出的代價！在這樣的制度下，只有啞巴和騙子等等懦夫、精神侏儒，才能生存下來。

上面的這些說法絕非本人意氣用事，而是有著深刻的歷史背景以及文化淵源的。漢字是中國文化的核心密碼。從文字學上看，“懦”、“儒”的字根相同，都是“需”。人生的意義，社會的動力，經濟的原理，政治的起源，文化的內涵，等等，其實都與“需（求）”有關。但在中國，永遠只有一部分人才能談論、滿足“需（求）”，而其他絕大多數人只能被排斥在“需（求）”之外。與此相對應的是：中國社會歷來都只有兩個階層，一個是特權階層（包括分一杯羹的奴才階層在內），一個是無知大眾階層。這兩個階層就是今天的所謂“體制內”與“體制外”。所以，中國人最大的夢想都是一致的：成為特權階層的一分子，即“到體制內去”。這也是儒家的理想[“需（求）”]，即所謂“學而優則仕”。

在甲骨文中，“需”是一個帶有原始宗教色彩的字，它從人，從水滴，字形就是一個人在雨水之中，會人沐浴之意。谷衍奎編的《漢字源流字典》這樣解讀“需”字：“禮之前，司禮者需要沐浴齋戒，以表誠敬，故后世以需為司禮者專名。金文漸變，水變成雨，成了雨淋濕了。”實際上，甲骨文的“需”字，就是巫師的形象。而中國早期帝王就是巫師的首領。歷史記載，商湯就有祭天求雨的本事。

張光直認為，“中國古代文明是所謂薩滿式的文明?！彼_滿式的宗教體系是以后中國傳統道教以及其他民間宗教信仰的基本源頭。其主要主要特點，就是把世界劃分為天地神人等不同的層次，只有巫覡能從中溝通。中國沒有創世神話，而且“巫史同源”，巫師、史官于是一起興風作浪。黃帝之孫顓頊“絕地天通”，阻絕了黎民百姓對于“天”的信仰。而黃帝的史官倉頡，通過造字，讓巫覡階層進一步掌握了愚民的工具。在甲骨文中，“巫”是兩個“工”（如同器量工具的矩）字的交叉，說明巫覡階層都是“專家”。

為什么歷史記載倉頡造字的時候“天雨粟，鬼夜哭”？因為從此“詐偽萌生”。而其根源是：文字出現之后，天人之際也就是神人之際，從此告別了“人人溝通時代”，而走向了“獨斷溝通時代”。天人之際的溝通逐漸被巫覡階層所壟斷了。而這些巫覡階層，最后往往都成了古代中國成千上萬的小國的首領。此后，“巫”之“需”，即愚民教化的功能，逐漸地由帝王壟斷轉為由一般的“儒”（司禮者）來進行掌控。所以，“儒”一開始就是巫師（帝王）的助手。

而且“懦”、“儒”本是同根生，這兩個字都以“需”作聲兼義符。“需”最開始可以讀“軟”與“懦”。物沾濕則柔弱下垂，故“需”又引申讀ruǎn（軟）。人的意志不堅強，故“需”亦可引申讀nuò（懦）。所以，《說文解字》中對“儒”的解讀是“柔也，術士之偁（“稱”）。從人，需聲。”可見，“儒”、“懦”在各方面都是相互對稱的。這一點也決定了中國“知識分子”階層自古以來的奴性。因為這些“知識分子”從來都是巫師、帝王本身，他們是同源、一體化的，所以，他們公開主張要“內圣外王”。

然而，“王”即巫師首領只能有一個，所以，中國的“知識分子”階層為了維護本階級的利益，發展出了一整套忠君文化，并且，與其首領形成了一種緊密合作的人身依附的關系。因此，魯迅這樣準確地解釋中國“知識分子”的奴性與劣根性：“這些人是，‘不會營生’、即沒有獨立的經營、生存能力的，只能靠‘進學’、即科舉取仕成為封建統治階級的附庸或者在官僚機構中領取薪水、充當職員為生，一旦斷絕這個經濟來源，就立即會失去生存的基本條件。這種經濟基礎問題，是中國知識分子只能為奴的基本原因。”

看到了這些歷史原貌，我們就不難發現，儒學就是不折不扣的玄學、愚學、懦學、奴才之學，是“到體制內去”的強盜學。【很遺憾，“最后的儒家”梁漱溟沒有看到這一點！否則，他對中國文化的批判會更加深刻?！眶斞笇裥缘呐?，其實主要是針對中國的“知識分子”的。這些人其實并不生產知識，不是蘇格拉底所說的“牛虻”而是“流氓”。所以，魯迅極其憤慨地說過：“我向來是不憚以最壞的惡意來推測中國人的?！?/p>

除了個別立足體制外的，當今中國一億左右的“知識分子”即“社會精英”都是犬儒、懦夫、無恥混蛋！所以，中國不可能指望“精英治理社會”了，中國“知識分子”階層與生俱來、不可逆轉的奴性、劣根性決定了中國自上而下的社會變革之路早就已經阻絕了！怎么辦？中國要有一點希望，只能從樹立信仰、自我啟蒙開始。我們必須勇敢地拋棄“懦教”！同時，踐行普世價值。其中，勇氣是第一位的。而對于十三億“懦人”來說，勇氣，開始于承認自己的愚昧無知、缺德、無恥。這盡管很艱難，但卻是必須如此的！

康德在《回答這個問題：“什么是啟蒙？”》一文中寫道：“懶惰和怯懦，這就是為什么有如此大的一部分人??終生停留于未成年狀態的原因；也是為什么別人如此容易地以他們的監護人自居的原因?！?所以，康德在他的文章一開始就寫道：“啟蒙就是人們走出由他自己所招致的不成熟狀態。??要有勇氣運用你自己的知性！這就是啟蒙的箴言?！?/p>

什么是勇氣？實際上，德性就是“勇敢”的代名詞。在康德《道德形而上學原理》中譯本的序言中，譯者苗力田就已經闡釋過這樣的意思，他寫道：“英語Virtue是從拉丁語Virtus派生的。Vir意為男子，所以Virtus就是有力量和丈夫氣概。在康德制定自己的德性論時，完全意識到西方哲學的這個傳統。他指出：在德語中德性（TUGEND）來自TAUGEN（有能力）。因此，德性就是力量，就是堅強；缺德和軟弱是同義語?！?/p>

中國人之所以缺德，就是因為我們有一個崇尚懦弱（尊儒、“獨尊懦術”）、將懦弱視為美德的變態畸形的文化傳統！西方人之所以追求德性，是因為勇敢的傳統。在西方，勇敢與自由、道德是同義詞。古希臘歷史學家修西得底斯認為：“幸福的秘訣是得到自由，而自由的秘訣是勇氣?！惫?31年，古希臘雅典政治家伯利克里在伯羅奔尼撒戰爭爆發時，《在陣亡將士葬禮上的講話》說道：“我們的國體之所以被稱作民主，是因為權力不是被少數人、而是被所有人民所掌握。當私人糾紛產生時，所有人在法律面前一律平等。正像我們的政治生活是自由而開放的那樣，日常生活中我們的人與人之間的關系也是如此??在這里每一個個人不但對他自己的私事感興趣，也對整個社稷的大事感興趣?！薄澳銈円露Q心：要自由，才能有幸福；要勇敢，才能有自由?！泵绹毩⒅暗?775年3月23日，蘇格蘭裔美國人帕特里克?亨利《在弗吉尼亞州議會上的演講》最后一句是“Give me liberty or give me death.”（不自由，毋寧死。）

勇敢是一種高貴的品格，它的出發點不是自私，而是為了追求自由與真理，首先將自私的恐懼感趕出狹隘自我的內心。所以，勇敢需要信仰、理性與智慧；勇敢同時也是一種“美”。亞里士多德在《尼各馬可倫理學》中就“勇敢的性質”寫道：“勇敢的人也對那些超出人的承受能力的事去感到恐懼。但他能以正確的方式，按照邏各斯的要求并為著高尚之故恰當地對待這些事物?！彼汀坝赂遗c快樂和痛苦”寫道：“勇敢本性上是痛苦的。它意味著承受痛苦，盡管其目的令人愉悅?！?/p>

真正的勇敢，是理性與信仰的兩位一體。一方面，能夠意識到自己的無知，所以不敢“無知者無畏”，不敢擅自頤指氣使甚至殺人越貨；另一方面，能夠認識到普遍法則（即“真理”）的存在，所以出于信仰的目的，不畏強盜或者強盜邏輯，而敢于進行理性的道德實踐。歸納在一起的意思就是，真正的勇敢（或曰“大愛”、“大勇”、“大義”、“大智”）從來不會自私自利，而是代替“他者”受苦受難，并且毫無怨言，正如耶穌之死、蘇格拉底之死所呈現的那樣。敢于為真理而死，就是甘于為“他者”而活。而列維納斯告訴我們：“上帝是最杰出的他者”！

中國人呢？我們是好死不如賴活著，要面子但不要臉。《禮記?中庸》說“知恥近乎勇”。然而，中國人沒有罪感意識是出了名的！沒有超越性的信仰思維，沒有懺悔意識，就不可能有真正的“知恥”或者悔悟。中國人的“勇敢”的典型特征就是“無法無天”，即：既無普遍法則，亦無信仰系統。中國人最大的“勇敢”就是敢于做壞事！就像老鼠，盡管膽小，但擅使壞，并且在使壞的時候無所顧忌而且咬牙切齒。一方面膽小如鼠，一方面膽大包天，這就是“懦教”的可怕之處。

“懦教”的深入骨髓，使得中國歷來就沒有理性化的社會實踐。以儒家為核心價值的中國傳統文化與基督教義，無論從哪個方面比較，都簡直是南轅北轍、勢同水火。例如：中國人崇敬親緣性的最高權力，基督教則主張普適性的上帝恩典；中國人生活在“差序格局”的金字塔中，基督教則主張平等博愛；中國人的信仰是功利性的，“有奶便是娘”，而基督教是超越性的一神論；中國人習慣祭祀祖宗，基督教則嫉視祭祖；中國人是種族主義者，基督教則欲破除國家民族的畛域，提倡世界主義；中國人喜歡歌功頌德、自我陶醉，基督教則注重反省自我、懺悔罪過??尤其是，基督新教催生了個人主義。它講求個人獨自面對上帝（真理），追求至善。所以，現代化的本質是人的自覺。而哈耶克認為資本主義的本質是“人類合作的擴展秩序”。也就是說，人類是在平等合作中不斷進化的。慚愧的是，13億中國人卻在懦弱中嚴重內耗。

一言以蔽之，沒有信仰就沒有勇氣，沒有勇氣就沒有自由，沒有自由就沒有道德，沒有道德就沒有民主，因為民主首先是倫理，其次才是政治。勇氣，對于做了幾千年奴才的中國人來說，是最為缺乏的品格。所以，中國人要真正站立起來，就必須告別“懦教”、儒學，樹立信仰，追求自由、真理與普世法則。

（本文初步完成，個別地方需要進一步的修改。但以“懦”字觀察中國文化，應該是相當深刻的了。關于中國文化的諸多特征，都可以從“懦”字展開。）

第三篇：一個字讀懂中國五千年文化

一個字讀懂中國五千年文化

(2011-03-09 22:05:20)zhy趙云 轉載

中國文化，沉疴難愈。古往今來凡是稱得上“思想家”的哲人，對中國文化病癥的條分縷析都是準確的，然而，尚且無人對他們的觀點進行一次深入而直白的綜合，以便他們之間在觀點上能夠相互佐證。本文就是一個嘗試。我要用一個字概況中國五千年的文化，并且，用這個字反映中國文化與西方、印度、阿拉伯文化的根本差異。

被譽為中國“最后的儒家”的梁漱溟，不愧為中國難得的一個思想家。因為他的獨立知識分子立場，也因為他的很多觀點無一不擊中中國文化的致命傷，例如他說“中國文化是早熟的文化”、“中國即使再過五千年，也不可能獨自發展出資本主義”、“中國文化最大之偏失，就在個人永不被發現這一點上”。但一個人晚年的思想可能更準確，更有概括性，更能說明問題。

今年首次出版的《中國文化的命運》是梁漱溟的遺稿，他在其中寫道：“歷史上的中國文化，我只指出兩大古怪點：一是那歷久不變的社會，停滯不前的文化；一是那幾乎沒有宗教的人生。”很顯然，這句話更經典！它概括地闡明了這么一個道理：中國社會之所以停滯不前，與中國人沒有宗教信仰是相關的。但是，這個結論仍然不夠簡潔、精煉、優美。那么，有沒有更好的概括？

當然有！這就是“懦”字?！咎貏e說明：這個意味深長的漢字，網絡寫手胡榮榮已經初步挖掘了它的含義，本博在這里將其深刻化、學理化。】妙筆生花的胡榮榮將中國傳統文化的核心“儒道釋”改造成了中國的新三大宗教“懦教”、“逃教”、“物教”。他說：“懦教，一直是中國歷朝歷代的官方宗教?！边@個觀點盡管是“非主流”的，但在我看來，的確值得大書特書！中國文化之所以必然失敗，中國之所以至今仍然是“東亞病夫”，中國人之所以幾千年精神萎靡，都是因為這個“懦”字！

人們常說“半部論語治天下”，實際上，對于中國人來說，一個“懦”字就是他的全部人生。“懦”就是中國人的生活方式與核心價值！中國之所以鐘情儒家學說，以儒治國，其背后其實就是以“懦”治國。中國人所強調的“依法治國”、“以德治國”，其根本不是西方意義的，而是中國文化的“懦”基因。“儒”是中國人的理想人格，而這個理想人格的實質就是“懦”。除非你有勇氣認識到中國不是一個國家，中國人也不是真正的“人”，或者干脆不認同自己那個“中國人”的名號，否則，你就得承認：中國是一個懦國，中國人也無一不是懦人。

五千年以來，中國的社會制度一以貫之，就是“罷黜百家，獨尊懦術”。就像馬克思所揭露的那樣：類似中國的制度，其“惟一原則就是輕視人類，使人不成其為人”?？蓱z的中國人！我們之所以不成其為人，是因為五千年的“懦”??！懦弱、缺德、無恥！所以，沒有幸福，沒有自由，都是活該如此！這就是“懦”必須付出的代價！在這樣的制度下，只有啞巴和騙子等等懦夫、精神侏儒，才能生存下來。

上面的這些說法絕非本人意氣用事，而是有著深刻的歷史背景以及文化淵源的。漢字是中國文化的核心密碼。從文字學上看，“懦”、“儒”的字根相同，都是“需”。人生的意義，社會的動力，經濟的原理，政治的起源，文化的內涵，等等，其實都與“需（求）”有關。但在中國，永遠只有一部分人才能談論、滿足“需（求）”，而其他絕大多數人只能被排斥在“需（求）”之外。與此相對應的是：中國社會歷來都只有兩個階層，一個是特權階層（包括分一杯羹的

奴才階層在內），一個是無知大眾階層。這兩個階層就是今天的所謂“體制內”與“體制外”。所以，中國人最大的夢想都是一致的：成為特權階層的一分子，即“到體制內去”。這也是儒家的理想[“需（求）”]，即所謂“學而優則仕”。

在甲骨文中，“需”是一個帶有原始宗教色彩的字，它從人，從水滴，字形就是一個人在雨水之中，會人沐浴之意。谷衍奎編的《漢字源流字典》這樣解讀“需”字：“禮之前，司禮者需要沐浴齋戒，以表誠敬，故后世以需為司禮者專名。金文漸變，水變成雨，成了雨淋濕了。”實際上，甲骨文的“需”字，就是巫師的形象。而中國早期帝王就是巫師的首領。歷史記載，商湯就有祭天求雨的本事。

張光直認為，“中國古代文明是所謂薩滿式的文明?！彼_滿式的宗教體系是以后中國傳統道教以及其他民間宗教信仰的基本源頭。其主要主要特點，就是把世界劃分為天地神人等不同的層次，只有巫覡能從中溝通。中國沒有創世神話，而且“巫史同源”，巫師、史官于是一起興風作浪。黃帝之孫顓頊“絕地天通”，阻絕了黎民百姓對于“天”的信仰。而黃帝的史官倉頡，通過造字，讓巫覡階層進一步掌握了愚民的工具。在甲骨文中，“巫”是兩個“工”（如同器量工具的矩）字的交叉，說明巫覡階層都是“專家”。

為什么歷史記載倉頡造字的時候“天雨粟，鬼夜哭”？因為從此“詐偽萌生”。而其根源是：文字出現之后，天人之際也就是神人之際，從此告別了“人人溝通時代”，而走向了“獨斷溝通時代”。天人之際的溝通逐漸被巫覡階層所壟斷了。而這些巫覡階層，最后往往都成了古代中國成千上萬的小國的首領。此后，“巫”之“需”，即愚民教化的功能，逐漸地由帝王壟斷轉為由一般的“儒”（司禮者）來進行掌控。所以，“儒”一開始就是巫師（帝王）的助手。

而且“懦”、“儒”本是同根生，這兩個字都以“需”作聲兼義符。“需”最開始可以讀“軟”與“懦”。物沾濕則柔弱下垂，故“需”又引申讀ruǎn（軟）。人的意志不堅強，故“需”亦可引申讀nuò（懦）。所以，《說文解字》中對“儒”的解讀是“柔也，術士之偁（“稱”）。從人，需聲?！笨梢姡叭濉薄ⅰ芭场痹诟鞣矫娑际窍嗷ΨQ的。這一點也決定了中國“知識分子”階層自古以來的奴性。因為這些“知識分子”從來都是巫師、帝王本身，他們是同源、一體化的，所以，他們公開主張要“內圣外王”。

然而，“王”即巫師首領只能有一個，所以，中國的“知識分子”階層為了維護本階級的利益，發展出了一整套忠君文化，并且，與其首領形成了一種緊密合作的人身依附的關系。因此，魯迅這樣準確地解釋中國“知識分子”的奴性與劣根性：“這些人是，?不會營生?、即沒有獨立的經營、生存能力的，只能靠?進學?、即科舉取仕成為封建統治階級的附庸或者在官僚機構中領取薪水、充當職員為生，一旦斷絕這個經濟來源，就立即會失去生存的基本條件。這種經濟基礎問題，是中國知識分子只能為奴的基本原因?！?/p>

看到了這些歷史原貌，我們就不難發現，儒學就是不折不扣的玄學、愚學、懦學、奴才之學，是“到體制內去”的強盜學?！竞苓z憾，“最后的儒家”梁漱溟沒有看到這一點！否則，他對中國文化的批判會更加深刻。】魯迅對國民性的批判，其實主要是針對中國的“知識分子”的。這些人其實并不生產知識，不是蘇格拉底所說的“牛虻”而是“流氓”。所以，魯迅極其憤慨地說過：“我向來是不憚以最壞的惡意來推測中國人的。”

除了個別立足體制外的，當今中國一億左右的“知識分子”即“社會精英”都是犬儒、懦夫、無

恥混蛋！所以，中國不可能指望“精英治理社會”了，中國“知識分子”階層與生俱來、不可逆轉的奴性、劣根性決定了中國自上而下的社會變革之路早就已經阻絕了！怎么辦？中國要有一點希望，只能從樹立信仰、自我啟蒙開始。我們必須勇敢地拋棄“懦教”！同時，踐行普世價值。其中，勇氣是第一位的。而對于十三億“懦人”來說，勇氣，開始于承認自己的愚昧無知、缺德、無恥。這盡管很艱難，但卻是必須如此的！

康德在《回答這個問題：“什么是啟蒙？”》一文中寫道：“懶惰和怯懦，這就是為什么有如此大的一部分人……終生停留于未成年狀態的原因；也是為什么別人如此容易地以他們的監護人自居的原因。” 所以，康德在他的文章一開始就寫道：“啟蒙就是人們走出由他自己所招致的不成熟狀態?！杏職膺\用你自己的知性！這就是啟蒙的箴言?！?/p>

什么是勇氣？實際上，德性就是“勇敢”的代名詞。在康德《道德形而上學原理》中譯本的序言中，譯者苗力田就已經闡釋過這樣的意思，他寫道：“英語Virtue是從拉丁語Virtus派生的。Vir意為男子，所以Virtus就是有力量和丈夫氣概。在康德制定自己的德性論時，完全意識到西方哲學的這個傳統。他指出：在德語中德性（TUGEND）來自TAUGEN（有能力）。因此，德性就是力量，就是堅強；缺德和軟弱是同義語?！?/p>

中國人之所以缺德，就是因為我們有一個崇尚懦弱（尊儒、“獨尊懦術”）、將懦弱視為美德的變態畸形的文化傳統！西方人之所以追求德性，是因為勇敢的傳統。在西方，勇敢與自由、道德是同義詞。古希臘歷史學家修西得底斯認為：“幸福的秘訣是得到自由，而自由的秘訣是勇氣?！惫?31年，古希臘雅典政治家伯利克里在伯羅奔尼撒戰爭爆發時，《在陣亡將士葬禮上的講話》說道：“我們的國體之所以被稱作民主，是因為權力不是被少數人、而是被所有人民所掌握。當私人糾紛產生時，所有人在法律面前一律平等。正像我們的政治生活是自由而開放的那樣，日常生活中我們的人與人之間的關系也是如此……在這里每一個個人不但對他自己的私事感興趣，也對整個社稷的大事感興趣?！薄澳銈円露Q心：要自由，才能有幸福；要勇敢，才能有自由?！泵绹毩⒅暗?775年3月23日，蘇格蘭裔美國人帕特里克?亨利《在弗吉尼亞州議會上的演講》最后一句是“Give me liberty or give me death.”（不自由，毋寧死。）

勇敢是一種高貴的品格，它的出發點不是自私，而是為了追求自由與真理，首先將自私的恐懼感趕出狹隘自我的內心。所以，勇敢需要信仰、理性與智慧；勇敢同時也是一種“美”。亞里士多德在《尼各馬可倫理學》中就“勇敢的性質”寫道：“勇敢的人也對那些超出人的承受能力的事去感到恐懼。但他能以正確的方式，按照邏各斯的要求并為著高尚之故恰當地對待這些事物。”他就“勇敢與快樂和痛苦”寫道：“勇敢本性上是痛苦的。它意味著承受痛苦，盡管其目的令人愉悅?！?/p>

真正的勇敢，是理性與信仰的兩位一體。一方面，能夠意識到自己的無知，所以不敢“無知者無畏”，不敢擅自頤指氣使甚至殺人越貨；另一方面，能夠認識到普遍法則（即“真理”）的存在，所以出于信仰的目的，不畏強盜或者強盜邏輯，而敢于進行理性的道德實踐。歸納在一起的意思就是，真正的勇敢（或曰“大愛”、“大勇”、“大義”、“大智”）從來不會自私自利，而是代替“他者”受苦受難，并且毫無怨言，正如耶穌之死、蘇格拉底之死所呈現的那樣。敢于為真理而死，就是甘于為“他者”而活。而列維納斯告訴我們：“上帝是最杰出的他者”！

中國人呢？我們是好死不如賴活著，要面子但不要臉。《禮記?中庸》說“知恥近乎勇”。然而，中國人沒有罪感意識是出了名的！沒有超越性的信仰思維，沒有懺悔意識，就不可能有真正的“知恥”或者悔悟。中國人的“勇敢”的典型特征就是“無法無天”，即：既無普遍法則，亦無信仰系統。中國人最大的“勇敢”就是敢于做壞事！就像老鼠，盡管膽小，但擅使壞，并且在使壞的時候無所顧忌而且咬牙切齒。一方面膽小如鼠，一方面膽大包天，這就是“懦教”的可怕之處。

“懦教”的深入骨髓，使得中國歷來就沒有理性化的社會實踐。以儒家為核心價值的中國傳統文化與基督教義，無論從哪個方面比較，都簡直是南轅北轍、勢同水火。例如：中國人崇敬親緣性的最高權力，基督教則主張普適性的上帝恩典；中國人生活在“差序格局”的金字塔中，基督教則主張平等博愛；中國人的信仰是功利性的，“有奶便是娘”，而基督教是超越性的一神論；中國人習慣祭祀祖宗，基督教則嫉視祭祖；中國人是種族主義者，基督教則欲破除國家民族的畛域，提倡世界主義；中國人喜歡歌功頌德、自我陶醉，基督教則注重反省自我、懺悔罪過……尤其是，基督新教催生了個人主義。它講求個人獨自面對上帝（真理），追求至善。所以，現代化的本質是人的自覺。而哈耶克認為資本主義的本質是“人類合作的擴展秩序”。也就是說，人類是在平等合作中不斷進化的。慚愧的是，13億中國人卻在懦弱中嚴重內耗。

一言以蔽之，沒有信仰就沒有勇氣，沒有勇氣就沒有自由，沒有自由就沒有道德，沒有道德就沒有民主，因為民主首先是倫理，其次才是政治。勇氣，對于做了幾千年奴才的中國人來說，是最為缺乏的品格。所以，中國人要真正站立起來，就必須告別“懦教”、儒學，樹立信仰，追求自由、真理與普世法則。

（本文初步完成，個別地方需要進一步的修改。但以“懦”字觀察中國文化，應該是相當深刻的了。關于中國文化的諸多特征，都可以從“懦”字展開。）

—————————— 【本博相關文章】 放開生育已成雞肋 誰是中國最可恥的人？ 漢思維阻礙中國現代化 中國人為什么恇怯如鼠？ 孔子為什么救不了中國？ 中國人為什么素質低下？ 中國人是世界上最無恥的 中國人最需要的東西是什么？ 中國是全世界最愚蠢的國家 信仰問題才是中國的當務之急 中國文化成就為何止于甲骨文？ 中國的漢字本質上只是一種巫術 中國才是真正的“日”不落帝國 中國人能夠成為“德先生”嗎？ 中國人的嬰兒道德讓“民富”泡湯 中國社會結構為什么越來越“二”？

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中國人是否懦弱而且無恥？最多可選1項

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清湯面2011-03-09 22:25:16 [舉報]

文章有點兒長，坐沙發慢慢看

南湖放風2011-03-09 22:30:25 [舉報]

梁漱溟還是蠻有骨頭~

逆水仙舟2011-03-09 22:30:46 [舉報] 好文章！壁立千仞！

思考的蟲子2011-03-10 00:14:07 [舉報] 勸博主移民，這么不喜歡中國人，為什么還要死皮賴臉的呆在這個國家。中國人需要的是反省而不是侮辱。博主不停的用外國人對中國人的歧視語言和中國人的自我批評語言來證明中國人的下賤，為何對別人和自己的贊美采取無視的行為？我雖然同意中華文化有很多不足需要學習其他文明，我也同意現在的中國有很大一部分人存在很多不足，我也同意中國的制度需要不斷改進，但是我與你不同的是我相信中國人向往文明的中國人最終會成為世界上最文明的人群，對于你這樣的逆向種族主義者，只有一個字--呸。

新浪網友2011-03-10 00:45:26 [舉報]

思考的蟲子2011-03-10 00:14:07 [舉報] 勸博主移民，這么不喜歡中國人，為什么還要死皮賴臉的呆在這個國家。中國人需要的是反省而不是侮辱。

---------------------問題就是中國人不會反省，我見過不少人，即便讀了研究生、即便出了國，結果還是一樣的糊涂，甚至無恥。外國人的“贊美”CCTV報得多了，外國人的“歧視言論”難道完全沒有道理嗎？華人在世界上遭歧視不是一天兩天了，會反省早反省了，但就是無恥，所以不愿面對不愿改進，讀讀論語調整調整心態，翻個身繼續做天朝的迷夢。

新浪網友2011-03-10 01:23:06 [舉報]

蟲子果然蟲子，我不相信發憤一下會變成雞，況且簡單地想一步成雄雞！貓發憤是最成功的！除了貓糞追棒實際如何？不知反思永不言??！才真敗類也。

新浪網友2011-03-10 04:47:00 [舉報] "思考的蟲子“，你犯了一個邏輯錯誤，就是”我相信“，和”實際上“，完全不是一個概念。主觀的臆想，是不能代替對事實的客觀分析的。要知道，大清也”我以為“是世界之央呢。結果呢，其實呢，呵呵。

獨獸2011-03-10 07:16:08 [舉報] 儒家確實有問題，可是法家比儒家更壞不是嗎

新浪網友2011-03-10 08:35:41 [舉報]

博主的每一篇文章是對國人的思想啟蒙。五千年來中國人風風雨雨、打打殺殺，為什么總是逃不出自相殘殺的命運？改朝換代也不過是換湯不換藥。直道今天中國人大都數沒有覺醒，還在沉睡。寧可抱著老古董自我欣賞，也不看山外有山、天外有天。這是中國人的悲劇。

孔祥東2011-03-10 08:46:47 [舉報]

關于中國人如何無恥，如何卑賤，如何劣等，我想博主無需在進行探究了。魯迅以降的中國人已經做得非常出色了。你能夠論證中國人是世界上最垃圾的民族有如何了呢？ 中國的問題是沒有徹底拋棄專制主義的泥沼。專制制度下文化是閹割的文化，人性是閹割的人性！

要客觀地看待中國文化，和中國人性，博主需要首先清洗你自己內心的懦弱和無恥！博主回復：2011-03-10 08:53:30 不愧深得“懦教”精髓！

天使走過人間2011-03-10 08:59:47 [舉報]

丫來2011-03-10 10:29:53 [舉報] 儒學就是奴學!

思考的蟲子2011-03-10 10:55:26 [舉報]

就是中國人不會反省，我見過不少人，即便讀了研究生、即便出了國，結果還是一樣的糊涂，甚至無恥。外國人的“贊美”CCTV報得多了，外國人的“歧視言論”難道完全沒有道理嗎？華人在世界上遭歧視不是一天兩天了，會反省早反省了，但就是無恥，所以不愿面對不愿改進，讀讀論語調整調整心態，翻個身繼續做天朝的迷夢。-------------------請問你是哪國人，博主又是哪國人。投票的結果證明，中國人不但反省，甚至還反叛。如果你能證明現在天天高喊自由平等民主的人士們包括你和博主都不是中國人，都是別國派來的特務，那我承認你說得對。

思考的蟲子2011-03-10 11:03:30 [舉報]

思考的蟲子“，你犯了一個邏輯錯誤，就是”我相信“，和”實際上“，完全不是一個概念。主觀的臆想，是不能代替對事實的客觀分析的。要知道，大清也”我以為“是世界之央呢。結果呢，其實呢，呵呵。

------------------我當然知道我相信和實際上不是一回事，那你的意思是我相信的那些都錯了？實際上你相信的未必也就是實際吧？我相信你會死，你說這是不是實際呢？我相信科技會進步和世界會更美好，這當然不是事實，說不定明天地球就滅絕了呢。對于未發生的事和未知的領域誰都可以相信。憑什么你就覺得那不是實際呢？你不覺得你自己的邏輯有問題嗎？我說我相信你當然可以不信，但是我可沒要求你信。你相信你老婆不會偷人，我可不信，因為這不是實際。這邏輯有什么問題嗎？

思考的蟲子2011-03-10 11:08:51 [舉報]

蟲子果然蟲子，我不相信發憤一下會變成雞，況且簡單地想一步成雄雞！貓發憤是最成功的！除了貓糞追棒實際如何？不知反思永不言?。〔耪鏀☆愐?/p>

--------------------只知道罵人的，知道我回這幾個字費了多大毅力嗎？我知道自己沒那么大本事變不了雞，因為雞的位置都被你這樣的給占了。

困而學者2011-03-10 11:35:19 [舉報] 全盤西化是中國文化的出路 來自：“西部生活評論”圈子

宇涵2011-03-10 12:04:08 [舉報]

您老人家歇歇罷~~ 別給氣傷身體咯~~ 梳理梳理歷史都應該知道~~ 中國的文化沒落于元明清·~ 尤其是清朝~~ 滿足的奴化教育才讓中國人連腰都直不起來~~ 純粹的漢文化里哪里有這種說法哦~~ 任何一個朝代都是建立新朝前就打到孔子~~ 社會需要穩定了就把孔子抬出來~~

現在中國還不夠全盤西化么？

我們的哲學理論基礎是外國的、教育理論基礎、心理學基礎、政治學、歷史學理論基礎及其研究方法都是外國的呀~~ 我們只是文字還是古代中國的，思維還是古代中國的，表達感情的方式還是沿用古代中國的~~ 古代中國于現代人而言就相當于外國了~~ 尤其是哲學基礎，我們總是按照自己理解的世界規律制定規則~~ 我們還不夠全盤西化么？

現代的中國，什么都是新的，我們的文化是新的，我們的歷史是新的，我們的知識體系是新的~~ 哪樣是中國古代的？？？

文字、思維、表達感情的方式，文字，我們不是從小到大必須學英語么？國家都已經不重視語文了，所以，文字滅亡也是遲早的事情。思維，那是國家還沒注意到，也或許不知道究竟應該怎么改造至于表達感情的方式，這也是慢慢來的~~ 你著什么急??？？？

宇涵2011-03-10 12:26:14 [舉報]

欲滅一族必先滅其文化，欲滅一國必先滅其歷史。古代中國不是已經滅亡了么，從宋以后~~ 您老反對的應該是中國站在米字路口，要不要學習古代中國的問題~~ 這跟學習西方不是一個道理么？

你沒有真正華夏族的血統，你不是亡國人的后裔，你也不是西方人的后裔，你只是純粹的新中國人（事實上中國絕大多數人都得承認他們是這樣）~~ 真正的華夏族血統如何會罵自己的祖先自己的文化？真正的華夏族是一個懂得感恩，尊敬祖

先，敬畏天地的民族·~ 真正的華夏族不會被奴化教育打倒，真正的華夏族腰桿永遠是直的~~ 真正的華夏族學習真正的漢文化，只有偽華夏族血統才會貶斥自己的祖先和文明~~ 中國文化系統是獨立的完整的一個系統，西方文化系統也是如此~~ 現代的中國的文化絕對不能代表真正意義上的中國文化~~ 現代中國的文化只是雜交的文化~~ 不是純粹的漢文化，也不是全盤的西方文化，因為至少語言文字思維方式不是~~ 所以，我只是想奉勸你： 要學華夏族智慧，要當真正的華夏族，就認認真真的學，但是不要把奴化教育歸責到漢文化，漢文化沒有奴化教育一說。如果你對漢文化不感興趣，你主張全盤西化，那你主張去，你只管說西方好，希望你不要因此貶斥華夏族的尊嚴。你不是華夏族，你只是純粹的新中國人。

思考的蟲子2011-03-10 12:36:53 [舉報] 樓上說的好，贊一個。

思考的蟲子2011-03-10 12:42:52 [舉報] 唐宋都是文化人建立的國家，所以相對開明。注重對外交流。乞丐和蠻族人建立的國家才是最專制的。崖山以后無中國就是指的中華文化的正統已經被滅掉了。

孔祥東2011-03-10 12:52:50 [舉報]

樓主如此經不起批評是不是也是中國人的卑鄙性？ 關于文化，每個民族的文化都有優秀和落后的成分。不是你心目中的西方文化就是必定從所有反面高于世界一切民族的文化。西方文化是一個發展的過程，其先進性也影響了整個世界，但不是說西方文化就要變為世界文化，其它文化就要消滅？ 對待傳統文化，希臘羅馬文化難道就那么完美無缺嗎？難道沒有奴役，沒有歧視，沒有欺騙，沒有邪惡？答案顯然是否定的。我們贊美希臘羅馬文化是看它做到成就了什么，而不是有什么缺點。西方文化中展示很多優點，是什么原因？是西方幸運地擺脫天主教中世紀的黑暗統治，擺脫了被穆斯林和蠻族消滅的羅馬帝國窒息思想的專制統治！擺脫了專制的西方經濟和文化得以飛速發展。擺脫了專制，民主下的西方人才能夠擺脫奴性，并享有人的尊嚴。

博主不追究扭曲人性的專制，卻將所有的污水潑向自己的同胞，自己的祖先。這才是真正的懦弱，真正的無恥，博主先生！

像人一樣思考。蟲子再會思考，也明白不了仁愛和正義。

宇涵2011-03-10 13:01:01 [舉報]

歷史總是這樣，三十年河東，三十年河西~~ 黃帝以降，風水總是在他的兒子中間輪流轉~~ 任何一個地方，幾個大姓之間也是風水輪流轉的~~

同生活在一個大陸的民族，也是如此~~ 但是這并不代表哪個文化高級低級~~ 無外乎揭示宇宙規律更多的文化存活更久些罷了~~ 文化之間也存在著相互融合的問題~ 比如清朝，它自己的民族文化也許不能支撐它走得太遠~ 但是他們學習了漢文化，并且在漢文化中加諸奴化教育~~ 清朝以前，中國人何曾稱呼過自己“奴才”？？ 但是他們的文化基礎卻是漢文化~~ 以致后人一提起中國人的奴性就歸責于漢文化~~ 但風水總是輪流轉的~ 所謂氣數~~

孔祥東2011-03-10 13:04:23 [舉報]

你認為中國文化懦弱

馬主義強調暴力斗爭，而且是殘酷斗爭。對國民進行了六十年的洗腦教育。期間發動了十年文革對你所說的“懦教”文化進行絞殺。

怎么中國人還是不會強暴，還是懦弱？還是“懦教”造成的？

希望博主研究一下孔子如何評論“強”的： 子路問強。子曰：“南方之強與，北方之強與，抑而強與？”

“寬柔以教，不報無道，南方之強也。君子居之?！?/p>

“衽金革，死而不厭，北方之強也。而強者居之?！?/p>

“故君子和而不流；強哉矯！”

“中立而不倚；強哉矯！”

“國有道，不變塞焉；強哉矯！”

“國無道，至死不變；強哉矯！”

宇涵2011-03-10 13:26:39 [舉報]

救中國，誰不想救？？？

既然都是為蒼生，就應該坐下來和和氣氣的談~~ 我說的不一定對，你說的也會存在片面，如果誰掌握了真理，那他就是圣人，你是救世主么？如果不是，你得承認自己的學說有缺陷，有缺陷就得面對和改進不是么？ 如今的救世族多了去了~~ 當年的納粹還以為自己在創造一個烏托邦，為人民謀福呢~~ 其它的我不知道，就我和你屬于不同的兩類人~~ 你是不知道自己祖先的純粹天降“新中國人”~~ 你的救世選擇就多了去了，你們可以試驗建立雞尾酒般的國度~~ 像我這樣擁有華夏族血統的古華夏后裔~~ 我自然更贊同從我認同的華夏智慧中汲取精華~

當然，華夏文化也是一個開放的文化，它包容其它有益的東西~~ 說實話，國家就是被你我這樣的人給搞得暈頭轉向~~ 我們這樣的不識時務者太多了~~ 似乎大家都有理，但又都不是真理~~ 國家每走一步都小心翼翼，謹慎再謹慎~~ 不要關注文化了~~ 關注關注民生吧~~ 國家的文化選擇權在國家，你的文化選擇在你個人~~ 國家怎么走早有定數，不用你我去操心~~

xl8942011-03-10 13:56:41 [舉報] 宇涵: 你又為什么要操樓主的心呢？你的定數是什么？是只要吃飽了能生精蟲自然會有無盡的子子孫孫嘍？

陶曦坤2011-03-10 15:15:25 [舉報]

先生所言極是 _____________

《中國病人》

走進人類在歷史進程中的情感空間

清末，法國使臣羅杰斯對中國皇帝說:“你們太監制將健康人變成殘疾, 很不人道” 沒等皇帝答, 貼身太監姚鄖搶嘴道: “這是陛下恩賜, 奴才心甘情愿, 怎可詆毀我大清國律,干涉我大清內政?”

何燚律師2011-03-10 16:08:10 [舉報]

博主如何解釋“糯”這個字呢！

新浪網友2011-03-10 16:29:07 [舉報]

一言以蔽之，沒有信仰就沒有勇氣，沒有勇氣就沒有自由，沒有自由就沒有道德，沒有道德就沒有民主，因為民主首先是倫理，其次才是政治。-----------博主加入基督教,你的勇氣,增加在那!

新浪網友2011-03-10 16:36:41 [舉報] 19世紀以來,國家間的競爭,是體制性,制度性競爭!

新浪網友2011-03-10 16:37:58 [舉報] 專政體制要的是奴才!

新浪網友2011-03-10 16:38:31 [舉報]

現代國家,法律是公民的契約,不是黨的恩賜!更不是既得利益者,維護自己利益,欺詐欺壓公民的條約!

新浪手機網友2011-03-10 17:17:48 [舉報] 概括得很準。“懦教”！中國人的緊箍咒！

來自：手機新浪網(手機訪問sina.cn)你也想用手機搶沙發？

開國總統2011-03-10 17:20:19 [舉報]

五千年以來，中國的社會制度一以貫之，就是“罷黜百家，獨尊懦術”。

博主分析的太強悍了！

新浪手機網友2011-03-10 18:33:54 [舉報] Top 好文，頂！一個＂懦＂字，確實是中華文明最高度而深刻的概括。來自：手機新浪網(手機訪問sina.cn)你也想用手機搶沙發？

為什么刪鐵2011-03-10 20:13:22 [舉報] 人不能那別人的錯誤來,懲罰自己!

新浪網友2011-03-10 21:55:05 [舉報]

中國人在西方受歧視，西方不是平等博愛民主的嗎？他們怎么可以還歧視我們呢？他們的平等博愛呢？

什么所謂的第一哲學，純粹是扯淡，一味的貶低中華文化，鼓吹西方式的民主，這個右的太厲害了吧！

每個文化都有自己的糟粕和精華，不要帶有偏見的去包容不同文化，這是現在我們應該做的，而不是從一個極端到另一個極端！再者，現在有多少人認真學過傳統文化了？有幾個人讀過論語了？我們從小學的不就是西方那一套嗎？可結果是現代人的素質還不如民國！這是為

什么？

什么自由什么民主，不就是想鼓動大家起來鬧事嗎？告訴你，沒有安定統一的中國，什么都是白搭！不要以為西方列強會多么好心會對我們好，資本主義的本質就是掠奪性的！這一百年中國人受的苦被你們都忘記了？！當我們處于低谷的時候他們給我們的是什么？是平等博愛嗎？是幫助嗎？中國人只有靠自己站起來！

現在發展中是有很多問題，很多需要解決的問題，但是大家不要忘了，中國用30年的時間走過了西方社會百年的發展史，現在遇到問題了，不是大家一起想怎么解決問題，而是一味的貶低甚至是羞辱，這能換回什么？！外國人真的是看著好笑，一個連孕育自己的文化都不認同的民族，會被別人認同嗎？實在是膚淺的可以！

圍觀改變中國，這是我一直認同的一句話，不管是杭州70碼，李剛門，錢云會事件，微博打拐事件，都是靠人民集合的力量一點點在改變中國，當人民大眾的意識覺醒的時候，社會的制度就會慢慢發生轉變，這是我一直相信的！

新浪網友2011-03-10 23:48:42 [舉報]

思考的蟲子2011-03-10 10:55:26 請問你是哪國人，博主又是哪國人。投票的結果證明，中國人不但反省，甚至還反叛。如果你能證明現在天天高喊自由平等民主的人士們包括你和博主都不是中國人，都是別國派來的特務，那我承認你說得對。

---------------------哈哈，我就猜著會被你抓住這個細節，好吧，這么說，“絕大部分”中國人不會反省。能來者投票的都是“反叛”的。不反叛的都在看新聞聯播呢。

看看那些更主流的網站的網友留言吧，我不信他們都是5毛。在我接觸過的人當中，包括海外的華人，他們的反思只停留在表象---臟亂差、腐敗等，不少人根本不認為這是制度和文化上的問題。對此我只能說他們已經被洗腦洗得太徹底，他們的反思只能沿著教科書和主流宣傳的邏輯運行，結論都是標準答案。當然，還有人根本不愿意面對問題，“算了沒用的，不要太認真，管你什么事兒”就是這類人最愛說的話。對于這后一類人，能被罵醒都是奇跡，用無恥來形容也不為過。

最后，我覺得你強烈的民族自尊心限制了你的理性思考，曾經由外國人說中國長得丑，被我大罵一通，等我出了國之后，才發現中國人總體上確實長得不如西方人。有時候，難聽的話未必沒有道理。

新浪網友2011-03-10 23:51:58 [舉報] 新浪網友2011-03-10 21:55:05 [舉報] 中國人在西方受歧視，西方不是平等博愛民主的嗎？他們怎么可以還歧視我們呢？他們的平等博愛呢？

什么所謂的第一哲學，純粹是扯淡，一味的貶低中華文化，鼓吹西方式的民主，這個右的太厲害了吧！

每個文化都有自己的糟粕和精華，不要帶有偏見的去包容不同文化，這是現在我們應該做的，而不是從一個極端到另一個極端！再者，現在有多少人認真學過傳統文化了？有幾個人讀過論語了？我們從小學的不就是西方那一套嗎？可結果是現代人的素質還不如民國！這是為什么？

什么自由什么民主，不就是想鼓動大家起來鬧事嗎？告訴你，沒有安定統一的中國，什么都是白搭！不要以為西方列強會多么好心會對我們好，資本主義的本質就是掠奪性的！這一百年中國人受的苦被你們都忘記了？！當我們處于低谷的時候他們給我們的是什么？是平等博愛嗎？是幫助嗎？中國人只有靠自己站起來！

現在發展中是有很多問題，很多需要解決的問題，但是大家不要忘了，中國用30年的時間走過了西方社會百年的發展史，現在遇到問題了，不是大家一起想怎么解決問題，而是一味的貶低甚至是羞辱，這能換回什么？！外國人真的是看著好笑，一個連孕育自己的文化都不認同的民族，會被別人認同嗎？實在是膚淺的可以！

圍觀改變中國，這是我一直認同的一句話，不管是杭州70碼，李剛門，錢云會事件，微博打拐事件，都是靠人民集合的力量一點點在改變中國，當人民大眾的意識覺醒的時候，社會的制度就會慢慢發生轉變，這是我一直相信的！

------------------------------關于歧視、民主和文化，兄弟你缺乏一次實實在在的海外經歷，尤其是跟中國人一起在國外工作的經歷

死亡之旅2011-03-11 00:52:38 [舉報] 朋友 怎么還刪貼？

錦瑟弦柱2011-03-11 12:26:36 [舉報]

“西方人之所以追求德性，是因為勇敢的傳統。在西方，勇敢與自由、道德是同義詞。” —————————————————————————————

豈不將人笑煞。翻一翻他們至高無上的經文，看一看他們三位一體的至高無上的大神，于滿紙荒唐中毫不遮掩的奸淫燒殺，還不明白他們所追求的是什么樣兒的“德性”？再看一看當今世界禍患之所從來，還不明白他們所追求的是什么樣兒的“勇敢、自由、道德”？ 博主這樣的文字，八端無有一端，也可稱作“反思”？

錦瑟弦柱2011-03-11 12:46:56 [舉報] 看到最后才明白：博主是要傳教！繞那么大一個圈子，用心良苦。

宇涵2011-03-11 16:22:32 [舉報]

xl894同學： 呵呵~ 我的定數是死~ 你呢？

為什么不可以2011-03-11 18:03:42 [舉報] 博主的大作 為什么每篇必讀 佩服

思考的蟲子2011-03-11 22:32:41 [舉報]

最后，我覺得你強烈的民族自尊心限制了你的理性思考，曾經由外國人說中國長得丑，被我大罵一通，等我出了國之后，才發現中國人總體上確實長得不如西方人。有時候，難聽的話未必沒有道理。

------------------這位兄弟，你知道什么是美嗎？所謂的美不過是一種主觀感受罷了。因此看那些人美那些人丑，不同的人有不同的標準。不同的標準下，美人的定義就會有很大的不同，明白不，你之所以看著外國人美，不正好說明你崇洋媚外么。建議你增加一點美學教育。才能知道并非中國人長得不如外國人，而是你自己的審美標準出了問題。

william理輝2011-03-12 02:56:51 [舉報] 世界是豐富多彩的，既有英雄，也有懦夫。也許上帝讓中國人當懦夫，就像讓甲魚當王八一樣。它們自己不知道，你有什么辦法。來自：“雜音”圈子

自性2011-03-12 04:37:22 [舉報] 說句實話，中國人會罵人，罵死人，就是您這樣的。恨不得一口吐沫淹死，恨不得一棒子打死，如果你能用吐沫先淹死自己或一棒子先把自己打死，得，在通往您所追求的道路上，會迎來曙光。你所追求的道路放在那個國家都是都是一個德行。您就是歷史的必然產物，同我一樣，在這里發牢騷，拽文嚼字罷了。自由是很容易被顛覆的，只要有人類存在，您所有的一切就都是您腦子里的意淫！

新浪網友2011-03-12 09:18:54 [舉報] 分析中肯透徹！拜讀，收藏！

思考的蟲子2011-03-12 19:14:13 [舉報]

自由民主平等只不過是人類夢想中的烏托邦罷了，就如同馬克思所說的共產主義，雖然美好卻又難以實現。權利和義務是對等的，如果人們的承擔義務的能力不平等，為社會做貢獻的能力不平等，人的智力水平不平等，何來什么平等。在災害和危機面前，什么自由都是浮云，相忘于江湖的前提是池子夠大水夠多，水少池子小就只能相濡以沫。相濡以沫的日子多了就塑造出了中國人的民族性。這無所謂好壞，中國人只不過更喜歡抱團罷了。不希望與社會主流脫離。不喜歡標新立異。面對災難團結、效率和秩序是唯一的選擇。而不是什么民主平等和自由。

yzhao2011-03-13 11:54:20 [舉報]

人不是以國家，民族，階級，職業分的。人是以品質分的。說中國人怎么樣怎么樣，太籠統了。

yzhao2011-03-13 12:00:48 [舉報] 美國人怎樣呢？就看你碰到的什么樣的人。什么樣的人都有。

第四篇：中國夢,讓世界心動

中國夢，讓世界心動

有夢想就有希望，有信念就有力量。這是很多人經受磨礪而后奮起的慨嘆，更是我們民族走過幾千年滄桑歲月而巍然屹立的寫照。

“實現中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現國家富強、民族振興、人民幸福”。習近平主席的講話，深刻闡釋中國夢的本質內涵，鮮明揭示無數先賢先輩為之奮斗的理想信念，為我們這代人自覺擔當使命、同心共筑中國夢指明了前進方向。

放眼過去的30多年、60多年，乃至近代以來的170多年，導引無數中華兒女進行不懈奮斗的，正是對夢想的追求，對使命的擔當。從1925年毛澤東同志在《政治周報》發刊詞中寫下“為了使中華民族得到解放，為了實現人民的統治，為了使人民得到經濟的幸?！?，到習近平主席反復強調“接過歷史的接力棒”、“再接再厲、一往無前”，“國家富強、民族振興、人民幸福”一脈相承，始終都貫穿著共產黨人奮斗的夢想。

任何成功的取得都不可能一帆風順，創造歷史總是伴隨著艱苦奮斗?；厥走^去，國家、民族和人民面貌的巨變，凝聚著我們所走過的風雨艱辛；面向未來，中國夢的最終實現，依然面臨諸多可預料的困難和不可預知的風險。我們必須清醒地看到，今天的中國還有1．28億人口處在貧困線以下，人均經濟總量排位靠后，科技水平與發達國家之間仍有差距，城鄉差距、社會公平等問題亟待解決，中國夢的美麗綻放還需付出更多辛勞。惟以改革創新的精神，攻堅克難的勇氣，踏石留印的實干，勁往一處使的齊心，我們才能填平前進路上的溝壑，開掘更加通達的坦途，國家富強、民族振興、人民幸福的中國夢，才能越來越近。

曾經遙不可及的夢想，正在我們的團結奮斗中不斷靠近。兩個一百年目標，已是“望得見桅桿尖頭了”的航船，是“已見光芒四射噴薄而出”的紅日。穿過兩個百年目標，已經能看到一個富強民主文明和諧的新中國。沿著中國特色社會主義道路同心共筑中國夢，我們這代人定能不負歷史責任、擔起時代使命，為中華民族迎來一個更好的明天。

少年智則中國智，少年強則中國強。在這片古老而又文明的國度里，有太多為夢想而拼搏的中華兒女。他們把自己的夢想同中國的夢緊緊相連著。新中國成立，改革開放，中國夢有著寒冬臘梅的傲氣，有著雪藏松柏的不屈，有著峭壁野草的頑強，有湖水的恬靜淡泊。中國夢改變了一代又一代的中華兒女。周總理為中華之崛起而讀書；魯迅棄醫從文喚醒一代沉睡的人民，一代領袖毛主席用他的激昂斗志，成立了新中國。無數革命先烈用鮮血換來了今天的幸福生活，鄧小平改革開放把我們帶到另一新紀元，走中國特色社會主義道路。偉人的中國夢，譜寫了新時代的贊歌。多年后，依然鼓舞人心，長久不息

中國夢，凝聚了一代又一代中國人的愿望。時光匆匆，卻從不忘歷史；歲月如流，卻洗不凈歷史的鉛華。見證著中華上下五千年，崢嶸歲月，刻骨銘心，每一個中國人都在實現著中華民族偉大復興，傳承著中華兒女堅強不屈，勇往直前的優秀傳統。21世紀的今天，世界的目光又一次聚集中國，中國是當今世界舞臺上的主角。正是因為有了無數的信念和追求，讓東方古老的華夏民族大放光彩?！爸袊鴫簟痹诿恳粋€中國人的心中扎根萌發，茁壯成長，美麗而堅實，讓整個世界心動。

第五篇：中國夢，讓世界心動

中國夢，讓世界心動

夢想就在當初的承諾中今后的現實里。—題記

中國夢，凝聚了一代又一代中國人的愿望。時光匆匆，卻從不忘歷史；歲月如流，卻洗不凈歷史的鉛華。見證著中華上下五千年，崢嶸歲月，刻骨銘心，每一個中國人都在實現著中華民族偉大復興，傳承著中華兒女堅強不屈，勇往直前的優秀傳統。21世紀的今天，世界的目光又一次聚集中國，中國是當今世界舞臺上的主角。正是因為有了無數的信念和追求，讓東方古老的華夏民族大放光彩?！爸袊鴫簟痹诿恳粋€中國人的心中扎根萌發，茁壯成長，美麗而堅實，讓整個世界心動。

回顧歷史，我們的祖先用智慧和壯志來編織著中國一個又一個夢想，創造了光輝燦爛的中華文明，給后人最珍貴的文化瑰寶?！袄象K伏櫪志在千里、烈士暮年、壯心不已?！蹦鞘且淮鷹n雄曹操的夢；“長**浪會有時，直掛云帆濟滄?！蹦鞘且淮娤衫畎椎膲?；“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！蹦鞘且淮鷲蹏娙饲膲?；“采菊東籬下，悠然見南山?！蹦鞘窃娙颂諠撟罴儤愕膲簟挥幸环堇硐?、一個目標，不斷向前探索正是這種對夢的信念，[ ]才能夠成就了一個又一個的盛世王朝，一段又一段的光輝。

少年智則中國智，少年強則中國強。在這片古老而又文明的國度里，有太多為夢想而拼搏的中華兒女。他們把自己的夢想同中國的夢緊緊相連著。新中國成立，改革開放，中國夢有著寒冬臘梅的傲氣，有著雪藏松柏的不屈，有著峭壁野草的頑強，有湖水的恬靜淡泊。中國夢改變了一代又一代的中華兒女。周總理為中華之崛起而讀書；魯迅棄醫從文喚醒一代沉睡的人民，一代領袖毛主席用他的激昂斗志，成立了新中國。無數革命先烈用鮮血換來了今天的幸福生活，鄧小平爺爺改革開放把我們帶到另一新世紀元，走中國特色社會主義道路。偉人的中國夢，譜寫了新時代的贊歌。多年后，依然鼓舞人心，長久不息。

我也有一個夢想，他一直深深扎根于我心中，就是為中國旅游業作貢獻。投身于導游行列，用所學所想所知為世界人民介紹中國古老文明，讓中國歷史文化傳傳播四海。雖然我的力量很渺小，但每個人的夢想和中國夢緊緊相連的時候，那是不可估量的；雖然我們的羽翼仍未豐滿，但我們有一顆會飛躍的心。夢想征程，我們一直在路上。中國文化博大精深，自古以來就是四大文明古國中最耀眼的明珠。中國巍然屹立在亞歐大陸東部，太平洋西岸，華夏兒女遍布全世界。宣揚中國，讓中國話盛行于全世界。我們每個人心中都揣懷著中國夢，成為一種精神，一種信念。世界上多少人慕名而來，多少人來到中國扎根生活，多少人學習著中國的傳統文化。

歷史的年輪依舊在記載，中華民族輝煌也繼續，中國夢，讓世界心動。

作者：胡佩鈺（肇慶旅游學校2011級旅游管理2班）

指導老師：黃漢斌

2013中國夢

在過去的一年我們堅持一個夢想，那就是讓中華傳統文化早日復興，讓中華傳統文化的種子早日生根、開花、結果、永不磨滅。2013讓我們繼續堅持這個夢想。

優秀傳統文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。黨的十八大報告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”。要建設優秀傳統文化承傳體系，弘揚時代新風”。這一論斷充分說明，開展傳統文化教育，中央的要求更高了，時代的呼喚更強烈了，民眾的期盼更殷切了。孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平是中國人萬年祖德，承傳之大根大本我們這一代中華兒女當知當學。

中華傳統文化源遠流長、博大精深，是中華民族的精神支柱，是我們的根，是我們的民族之魂。融匯在傳統文化中的智慧、風骨、胸懷和操守，是建立信念的力量和源泉，是實現身心和諧、家庭和睦、社會和諧的重要保障。用傳統文化教育我們和下一代，提高國民的道德素質和文化素質，不僅是素質教育的核心內容，也是我們國家民族文化發展的戰略需要。

全國各地舉辦“弘揚中華傳統文化，做有道德的人”公益論壇，是對中華傳統文化的一次極好的傳承和學習。通過論壇活動，將激發全國人民愛國愛家、愛崗敬業、團結互助、共克時艱。從儒家學說來講是在使人養成優秀品德，提高國民素質。要培養“社會美德，職業道德，家庭美德、個人品德”，今天正是貫徹黨中央的精神，符合重視素質教育的精神，符合時代的要求。

中華傳統文化是社會主義道德教育的重要內容，是社會主義核心價值體系的精髓，是中華民族的精神支柱，也是我們構建和諧社會的重要思想文化源泉。

胡總書記在中國共產黨第十七次全國代表大會上講“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統文化，使之與當代社會相適應，與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性。加強中華傳統文化教育，運用現代科技手段開發利用民族文化豐厚資源。”胡總書記講的這些都是在強調中華傳統文化的重要性。當今世界的經濟危機也好，精神危機也好，都是因為缺乏道德造成的。正如溫家寶總理在分析西方金融危機原因時說的：金融危機深層次的原因是道德缺失。所以我們應當很好的去研究繼承中華傳統文化，不斷加強公民德行教育，提升軟實力，把我國建設成為文化大國、經濟強國。

《禮記 學記》中說“建國君民，教學為先”，黨的十八大提出“復興之路”，正是對中華傳統道德教育思想的最好繼承與發展。中華民族的偉大復興必將給這個世界帶來全新的生存理念和生存原則，中華民族的崛起將是和平崛起，中華民族的復興也必將給這個世界帶來和平與安樂！