第一篇：【高考調(diào)研】2016屆高三政治一輪復(fù)習(xí)：必修三四綜合

必修三、四綜合訓(xùn)練

1.“浙學(xué)”主要指浙江歷史上儒家學(xué)派的集合，它們的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)有較強(qiáng)的共性，歷史上前后銜接，較為連貫，都較強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”。它深深扎根于浙江，又對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生產(chǎn)和人們的價(jià)值觀念、人文精神的形成和發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。上述事實(shí)表明

（）A.文化與經(jīng)濟(jì)相互影響

B.思想運(yùn)動(dòng)促進(jìn)文化發(fā)展 C.文化對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持久

D.人們?cè)谏鐣?huì)生活中獲得和享用文化 解析

“浙學(xué)”深深扎根于浙江土壤，又對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生產(chǎn)和人們的價(jià)值觀念、人文精神的形成和發(fā)展，產(chǎn)生重要的影響，說(shuō)明文化是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的，同時(shí)人們又享用著文化，D項(xiàng)說(shuō)法正確。A項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中沒(méi)有涉及文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，故排除。B項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中沒(méi)有涉及思想運(yùn)動(dòng)，故排除。C項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中強(qiáng)調(diào)文化對(duì)人的影響，但沒(méi)有強(qiáng)調(diào)文化對(duì)人的影響的深遠(yuǎn)持久，故排除。答案

D 2.在美國(guó)高中生眼中，華裔家庭的孩子缺少獨(dú)立性和自主性，什么事都是媽媽說(shuō)了算。華裔家庭的高中生對(duì)這個(gè)詞的理解和感受是：“中國(guó)媽媽”特別愛(ài)攀比，人家的孩子去學(xué)鋼琴，自己的媽媽也要孩子去學(xué)鋼琴??總之，在對(duì)孩子的教育上，“中國(guó)媽媽”永遠(yuǎn)是以別人為標(biāo)桿，然后讓子女去達(dá)成媽媽心中的目標(biāo)。而這種攀比的結(jié)果最終往往是對(duì)自己的孩子沒(méi)了信心。這說(shuō)明

（）A.人們接受文化影響的方式是消極被動(dòng)的、無(wú)目的的 B.文化對(duì)人的影響是有形的、強(qiáng)制的

C.文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式 D.優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量

解析

本題材料強(qiáng)調(diào)的是不同的文化環(huán)境、不同的知識(shí)素養(yǎng)、不同的價(jià)值觀念等，會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)的深度和廣度，影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇，影響人們的思維方式。由此可見(jiàn)，C項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)表述不科學(xué)；文化對(duì)人的影響是無(wú)形的、非強(qiáng)制的，故B項(xiàng)表述錯(cuò)誤；D項(xiàng)表述正確但不符合材料主旨。答案

C 3.第十一屆中國(guó)(深圳)國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)，文化項(xiàng)目和產(chǎn)品呈現(xiàn)了交易額爆發(fā)式增長(zhǎng)，這一方面得益于中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，另一方面是由于本屆文博會(huì)采取多種措施強(qiáng)化交易功能，多管齊下推動(dòng)參展商、采購(gòu)商達(dá)成實(shí)質(zhì)性交易。舉辦文博會(huì)這一活動(dòng)

（）①是尊重文化多樣性的表現(xiàn) ②有利于促進(jìn)中華文化的傳播

③使文化產(chǎn)業(yè)成為我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱 ④體現(xiàn)了文化的繼承性

A.①②

B.③④ C.②③

D.②④

解析

③觀點(diǎn)錯(cuò)誤，國(guó)有經(jīng)濟(jì)是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱；④與材料無(wú)關(guān)；①和②是舉辦文博會(huì)的意義。答案

A 4.國(guó)學(xué)大師錢穆先生在其《國(guó)史大綱》中提出：任何一國(guó)之國(guó)民，對(duì)其本國(guó)已往歷

史，應(yīng)該略有所知。尤必附隨一種對(duì)其本國(guó)已往歷史之溫情與敬意。此觀點(diǎn)的文化依據(jù)是

（）A.中華文化有其鮮明的民族特色，是永恒不變的 B.中華各族人民擁有對(duì)世界文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感 C.民族文化是維系民族生存和發(fā)展的物質(zhì)力量

D.民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用

解析

材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)本民族文化的態(tài)度，其文化依據(jù)是民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用。A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，錯(cuò)在“永恒不變的”；本題未涉及對(duì)世界文化的態(tài)度，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，錯(cuò)在“物質(zhì)力量”。答案

D 5.央視公益廣告《筷子篇》通過(guò)一雙雙筷子訴說(shuō)著不同人生和情感：小孩通過(guò)筷子第一次嘗到人生的酸甜苦辣，老人通過(guò)筷子嘗到了兒孫滿堂的幸福滋味，孤獨(dú)的人通過(guò)添雙筷子找到了人情的溫暖，相守的人通過(guò)筷子找到了彼此心靈的依靠。這則公益廣告引起了很多人的共鳴。由此可見(jiàn)，公益廣告

（）①集中體現(xiàn)了大眾傳媒的娛樂(lè)功能

②已成為先進(jìn)文化傳播的主要途徑 ③能夠引領(lǐng)文明風(fēng)尚，激發(fā)正能量

④能夠?qū)θ水a(chǎn)生潛移默化的教育作用 A.①②

B.①③ C.②④

D.③④

解析

材料既表明了公益廣告能夠引領(lǐng)文明風(fēng)尚，也體現(xiàn)了文化對(duì)人影響潛移默化的特征。由此可見(jiàn)，③④符合題意；①中“娛樂(lè)功能”的表述與公益廣告不相符合；②中的表述不符合實(shí)際情況。答案

D 6.中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)。近年來(lái)，河北好人和道德模范已成為引領(lǐng)公民道德建設(shè)和精神文明創(chuàng)建的指向標(biāo)，成為道德建設(shè)中引起廣泛關(guān)注的“河北現(xiàn)象”。超越感動(dòng)，弘揚(yáng)美德，爭(zhēng)做先進(jìn)人物的“粉絲”是人們的共同心聲。這啟示政府

（）①要繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用 ②要充分發(fā)揮道德模范的榜樣作用，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚 ③要在社會(huì)實(shí)踐中不斷追求更高的思想道德目標(biāo) ④要把精神文明建設(shè)作為黨和政府工作的中心環(huán)節(jié) A.①④

B.③④ C.②④

D.①②

解析

設(shè)問(wèn)的主體是政府，③是公民的行為，排除；黨和政府工作的中心環(huán)節(jié)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，④錯(cuò)誤，排除。答案

D 7.李克強(qiáng)總理強(qiáng)調(diào)，科學(xué)謀劃“十三五”發(fā)展，必須認(rèn)真研究一批對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和結(jié)構(gòu)調(diào)整全局帶動(dòng)性強(qiáng)的重大工程，為補(bǔ)短板、增后勁、促均衡、上水平提供支撐。這是因?yàn)?/p>

（）①量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過(guò)程中兩種不同的狀態(tài)

②事物的變化發(fā)展總是從量變開(kāi)始的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是量的積累 ③主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位 ④整體統(tǒng)率著部分，部分影響整體 A.①②

B.①④ C.②④

D.③④

解析

從“全局”出發(fā)研究“重大工程”，體現(xiàn)了④；搞好“重大工程”建設(shè)，體現(xiàn)了抓主要矛盾，③正確；①不能說(shuō)明重視重大工程的原因；②說(shuō)法錯(cuò)誤，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。答案

D 8.中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出，在加快推進(jìn)改革開(kāi)放的過(guò)程中，要強(qiáng)化督促評(píng)估，落實(shí)督促責(zé)任制和評(píng)估機(jī)制，讓群眾來(lái)評(píng)價(jià)改革成效。讓群眾來(lái)評(píng)價(jià)改革成效，是因?yàn)?/p>

（）①實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)

②人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 ③真理掌握在大多數(shù)人手里

④人民群眾代表先進(jìn)階級(jí)的利益 A.①②

B.①④ C.②③

D.③④

解析

人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，讓群眾來(lái)評(píng)價(jià)改革成效，體現(xiàn)了用群眾的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，①②正確；③④說(shuō)法錯(cuò)誤。答案

A

專家指出：“一路一帶”是世界級(jí)水平的長(zhǎng)線系統(tǒng)工程，需要世界級(jí)水平的長(zhǎng)久戰(zhàn)略規(guī)劃和長(zhǎng)期外交推動(dòng)，有必要?jiǎng)?chuàng)新“絲路外交”。據(jù)此回答9-10題。

9.“一路一帶”是世界級(jí)水平的長(zhǎng)線系統(tǒng)工程，任何一個(gè)項(xiàng)目、任何一條公路、任何一個(gè)鄉(xiāng)村、任何一個(gè)人，牽一發(fā)而動(dòng)全局。這告訴我們

（）A.整體功能大于部分功能之和

B.部分的變化推動(dòng)著整體的發(fā)展 C.部分功能影響整體功能的發(fā)揮

D.任何事物之間都存在著客觀聯(lián)系

解析

“牽一發(fā)而動(dòng)全局”體現(xiàn)了部分功能及其變化影響整體功能，C項(xiàng)正確；只有當(dāng)部分以合理的方式構(gòu)成整體時(shí)，整體功能才會(huì)大于部分功能之和，A項(xiàng)錯(cuò)誤；對(duì)整體的發(fā)展而言，部分的變化并不總是有利的，B項(xiàng)錯(cuò)誤；聯(lián)系是具體的、有條件的，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案

C 10.“一路一帶”需要?jiǎng)?chuàng)新“絲路外交”，這是因?yàn)?/p>

（）①創(chuàng)新是對(duì)既往的否定和對(duì)現(xiàn)實(shí)的肯定 ②創(chuàng)新的過(guò)程必定是“揚(yáng)棄”的過(guò)程 ③創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革 ④創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力和人類思維的發(fā)展 A.①②

B.②③ C.①④

D.②④

解析

創(chuàng)新的過(guò)程是辯證否定的過(guò)程，是“揚(yáng)棄”的過(guò)程，①錯(cuò)誤，②正確；創(chuàng)新“絲路外交”，也要尊重各國(guó)選擇自己的社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)力，并不是要改變相關(guān)國(guó)家的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度，③錯(cuò)誤；通過(guò)創(chuàng)新“絲路外交”，促進(jìn)“一路一帶”建設(shè)與發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化，體現(xiàn)了創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力和人類思維的發(fā)展，④正確。答案

D 11.中央政治局適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，創(chuàng)新宏觀調(diào)控思路和方式，積極破解經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展難題，著力保障和改善民生，各方面工作取得新成效，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展打開(kāi)新局面。這蘊(yùn)含的辯證唯物論道理是

（）①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映

②人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn) ③正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展

④堅(jiān)持客觀與主觀的統(tǒng)一，做到一切從實(shí)際出發(fā) A.①③

B.②③ C.①④

D.②④

解析

中央政治局適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)采取的各項(xiàng)措施體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，①正確；中央政治局采取的各項(xiàng)措施推動(dòng)各方面工作取得新成效，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展打開(kāi)新局面，體現(xiàn)了正確意識(shí)的促進(jìn)作用，③正確；②屬于歷史唯物主義，不符合設(shè)問(wèn)要求；④錯(cuò)誤，應(yīng)做到主觀與客觀的統(tǒng)一。答案

A 12.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，要恪守以民為本、立法為民理念，貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使每一項(xiàng)立法都符合憲法精神、反映人民意志、得到人民擁護(hù)。這一要求體現(xiàn)的哲理是

（）①我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，本質(zhì)是人民當(dāng)家作主 ②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用

③價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有重要的導(dǎo)向作用 ④人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線 A.①②

B.①④ C.②③

D.③④

解析

①是政治生活道理，不是哲理，不符合題意；②說(shuō)法錯(cuò)誤，只有先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)才對(duì)社會(huì)存在起積極的推動(dòng)作用；③④正確且符合題意。答案

D 13.材料一

在告別“鉛與火”的同時(shí)，我們逐漸失去很多與漢字親密接觸的機(jī)會(huì)，很多人變成了“鍵盤手”，令漢字的傳播速度和信度大大提高。

材料二

隨著電腦、手機(jī)等電子設(shè)備在學(xué)習(xí)、辦公等方面的普及，越來(lái)越多人的漢字書寫能力在衰退，提筆忘字，書寫白字、錯(cuò)字等情況時(shí)有發(fā)生。傳承書法，弘揚(yáng)書法教育刻不容緩。

材料三

有關(guān)專家指出，信息化是漢字文化傳承的一對(duì)“翅膀”，在日新月異的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們要將漢字發(fā)揚(yáng)光大、繼承創(chuàng)新，就必須善于借助信息化的“羽翼”之力。請(qǐng)回答：

(1)結(jié)合材料一、二，從《文化生活》角度，請(qǐng)你為漢字傳承提出合理化建議。(2)根據(jù)材料三，請(qǐng)你運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的相關(guān)知識(shí)，分析信息化與漢字傳承的辯證關(guān)系。

解析

回答第(1)問(wèn)應(yīng)結(jié)合材料，從大眾傳媒、教育、信息化、做自覺(jué)的文化傳承者和享用者等角度分析。第(2)問(wèn)限定的知識(shí)范圍是“對(duì)立統(tǒng)一”，矛盾的對(duì)立屬性即矛盾的斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性即矛盾的同一性，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性，考生可據(jù)此展開(kāi)思考。

答案

(1)①大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，成為文化傳播的主要手段。傳承漢字，應(yīng)充分發(fā)揮大眾傳媒的積極作用，通過(guò)舉辦漢字傳承方面的相關(guān)節(jié)目，加強(qiáng)宣傳，倡導(dǎo)全社會(huì)重視漢字傳承。②科技是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。要運(yùn)用信息化工具，豐富漢字傳承的手段和方式，為漢字發(fā)揚(yáng)光大、繼承創(chuàng)新提供科技支撐。③教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)。要加強(qiáng)書法教育，特別是對(duì)青少年的書法教育，以促進(jìn)漢字的傳承。④我們?nèi)巳硕紤?yīng)作出正確的文化選擇，成為漢字文化的傳承者和享用者，為傳承傳統(tǒng)文化作出自己的貢獻(xiàn)。

(2)①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性。信息化與漢字傳承是對(duì)立統(tǒng)一的。②矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立。信息化的發(fā)展，導(dǎo)致了“漢字危機(jī)”的出現(xiàn)。③矛盾雙方相互依賴和相互影響。信息化為漢字的傳承提供了廣闊的空間。④矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。我們要利用信息化推動(dòng)漢字的傳承與發(fā)展。

14.材料一

閻肅是我國(guó)著名劇作家、詞作家，創(chuàng)作了1 000多部(首)膾炙人口的作品。他滿懷對(duì)人民群眾的感情和大愛(ài)，寫出了貼近時(shí)代、貼近生活、貼近群眾的精品力作，如《長(zhǎng)城長(zhǎng)》《霧里看花》；他在空軍航空兵某部當(dāng)兵鍛煉期間創(chuàng)作了《我愛(ài)祖國(guó)的藍(lán)天》。他說(shuō)，中國(guó)的古典文學(xué)是一個(gè)大海，游泳多了，寫歌詞比較得心應(yīng)手。

材料二

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，文藝工作者必須自覺(jué)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂(lè)著人民的歡樂(lè)，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛。一部好的作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。請(qǐng)回答：

(1)結(jié)合文化創(chuàng)新知識(shí)，說(shuō)明閻肅的成功對(duì)文藝工作者的啟發(fā)。

(2)結(jié)合社會(huì)歷史觀和價(jià)值觀的知識(shí)，談?wù)劜牧隙杏^點(diǎn)的哲學(xué)依據(jù)。

解析

第(1)問(wèn)的實(shí)質(zhì)是考查文化創(chuàng)新的措施，考生可結(jié)合材料展開(kāi)分析。第(2)問(wèn)，注意知識(shí)范圍是“社會(huì)歷史觀和價(jià)值觀”的相關(guān)知識(shí)，然后結(jié)合材料從人民群眾的地位和作用、群眾觀點(diǎn)、價(jià)值判斷和選擇的標(biāo)準(zhǔn)等角度分析。

答案

(1)①立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。閻肅正是在實(shí)踐中創(chuàng)作了數(shù)量多、質(zhì)量高的作品。②人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，閻肅關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益和需求，在實(shí)踐中寫出了貼近時(shí)代、貼近生活、貼近群眾的精品力作。③繼承傳統(tǒng)，推陳出新。閻肅繼承并吸收了中國(guó)古典文化的精髓，使作品膾炙人口。

(2)①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的主體；②人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量；③我們要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。④樹立正確的價(jià)值觀，必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；⑤要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，把維護(hù)人民的利益作為最高的價(jià)值追求。

第二篇：2014屆高考政治一輪復(fù)習(xí)單元綜合提升

單元綜合提升

1．《政治生活》內(nèi)綜合

本單元中的三種政治制度和一項(xiàng)政策與第一單元中的我國(guó)的國(guó)體、公民的政治權(quán)利、公民的政治參與內(nèi)容有其內(nèi)在的聯(lián)系；與第二單元中的我國(guó)政府的性質(zhì)、職能和權(quán)力的行使需要監(jiān)督等有密切的聯(lián)系：

(1)我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民，這就決定了我國(guó)實(shí)行人民代表大會(huì)制度，決定了要實(shí)行中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，決定了要實(shí)行宗教信仰自由政策和民族區(qū)域自治制度。

(2)人民代表大會(huì)是我國(guó)的權(quán)力機(jī)關(guān)，擁有決定權(quán)、監(jiān)督權(quán)、立法權(quán)、任免權(quán)，其他國(guó)家機(jī)關(guān)由它產(chǎn)生，對(duì)它負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督，因此政府要接受人大的監(jiān)督。

(3)人民代表大會(huì)是我國(guó)的權(quán)力機(jī)關(guān)，由人民選舉產(chǎn)生的代表組成，人大代表代表人民行使國(guó)家權(quán)力，保障人民享有各項(xiàng)政治權(quán)利。

(4)人民民主具有廣泛性和真實(shí)性，有制度保障。本單元中的三種政治制度和一項(xiàng)政策為人民民主提供了制度保障。2．與《文化生活》的綜合

(1)文化與政治的關(guān)系。文化由政治決定，又反作用于政治，給予政治以重大的影響。社會(huì)主義文化由社會(huì)主義民主政治決定，又反作用于社會(huì)主義民主政治，推動(dòng)社會(huì)主義民主政治的發(fā)展；發(fā)展社會(huì)主義民主政治需要提高人民的政治素養(yǎng)。

(2)社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)，是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明、生態(tài)文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。發(fā)展社會(huì)主義政治文明為精神文明發(fā)展提供政治保障，精神文明的發(fā)展為社會(huì)主義民主政治建設(shè)提供精神動(dòng)力、智力支持和思想保證。

(3)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位?，F(xiàn)階段就是要堅(jiān)持鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。3．與《生活與哲學(xué)》的綜合

(1)運(yùn)用物質(zhì)決定意識(shí)的原理，分析我國(guó)為什么要實(shí)行人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和宗教信仰自由政策。

(2)運(yùn)用意識(shí)的反作用原理分析說(shuō)明我國(guó)實(shí)行人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和宗教信仰自由政策的重要性。(3)運(yùn)用科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用分析我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)持科學(xué)發(fā)展觀。

(4)運(yùn)用“人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者”分析說(shuō)明黨必須堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念。

(5)運(yùn)用矛盾的主次方面關(guān)系原理分析說(shuō)明如何看待黨風(fēng)問(wèn)題和開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)的重要性。

(6)運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)分析說(shuō)明宗教的作用。

(7)運(yùn)用發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的關(guān)系分析說(shuō)明我國(guó)宗教政策的正確性。(8)運(yùn)用矛盾分析法說(shuō)明民族地區(qū)艱苦奮斗與各地支持的關(guān)系。

答題模板2 “體現(xiàn)”類主觀題

“體現(xiàn)”類設(shè)問(wèn)往往以“體現(xiàn)”、“反映”、“蘊(yùn)含”等詞語(yǔ)為題眼，要求學(xué)生分析材料中所體現(xiàn)的有關(guān)經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)或政治、文化道理。其設(shè)問(wèn)的基本模式有兩種，一是“××(指材料)是如何體現(xiàn)××(指經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)或政治、文化道理)的”，二是“××(指材料)體現(xiàn)了哪些××(指經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)或政治、文化道理)”。第一種設(shè)問(wèn)模式的指向比較單一，在設(shè)問(wèn)中明確了所要“體現(xiàn)”的知識(shí)，要分層展開(kāi)、具體化；而第二種設(shè)問(wèn)模式的指向相對(duì)比較開(kāi)放，一般有“哪些”兩字出現(xiàn)，應(yīng)指出觀點(diǎn)，往往兩個(gè)以上。“體現(xiàn)”類設(shè)問(wèn)實(shí)現(xiàn)了背景材料和基礎(chǔ)知識(shí)的有機(jī)結(jié)合，既能考查學(xué)生的知識(shí)掌握情況，又能考查學(xué)生閱讀材料、提取有效信息的能力，而且還要求學(xué)生能把兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

(2012·安徽高考)2011年，全國(guó)流動(dòng)人口達(dá)到2.3億，未來(lái)20年還將有3億農(nóng)村人口進(jìn)入城鎮(zhèn)，中國(guó)正進(jìn)入一個(gè)“流動(dòng)時(shí)代”。

材料 人口流動(dòng)的不斷加快、人口素質(zhì)的不斷提升，對(duì)我國(guó)政治生活產(chǎn)生了重要影響。

結(jié)合圖中信息，分析城鄉(xiāng)每位全國(guó)人大代表所代表人口數(shù)的調(diào)整體現(xiàn)的政治生活道理。

答案(1)我國(guó)城鎮(zhèn)化率的提高，人口文盲率的下降，城鄉(xiāng)每位全國(guó)人大代表所代表人口數(shù)的不斷調(diào)整，體現(xiàn)了我國(guó)的選舉制度與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步相適應(yīng)。

(2)人民民主具有真實(shí)性，人民利益得到日益充分的實(shí)現(xiàn)，更好體現(xiàn)了我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)。(3)公民在法律面前一律平等。城鄉(xiāng)按相同人口比例選舉全國(guó)人大代表，有利于公民平等享有選舉權(quán)與被選舉權(quán)。

(4)發(fā)展社會(huì)主義民主政治，完善我國(guó)的人民代表大會(huì)制度。

例題剖析 該題屬于“××(指材料)體現(xiàn)了哪些××(指經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)或政治、文化道理)”類型。首先，從圖表可以看出，隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化率的提高，我國(guó)城市每位全國(guó)人大代表所代表的人口數(shù)在不斷增加；隨著我國(guó)人口文盲率的下降，我國(guó)農(nóng)村每位全國(guó)人大代表所代表的人口數(shù)總體上是下降的?？梢缘贸鼋Y(jié)論，我國(guó)的選舉方式、選舉制度是與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口素質(zhì)相適應(yīng)的。其次，2012年我國(guó)城鄉(xiāng)全國(guó)人大代表所代表的人口數(shù)相同，這種選舉制度的調(diào)整，說(shuō)明人民民主的真實(shí)性，是有法律和制度保障的，也說(shuō)明了公民在法律面前一律平等。這種調(diào)整也有利于我國(guó)民主政治的發(fā)展和人民代表大會(huì)制度的完善。

“體現(xiàn)”類設(shè)問(wèn)的解題，關(guān)鍵有三點(diǎn)：

一是明確知識(shí)。即要明確設(shè)問(wèn)中所體現(xiàn)的知識(shí)到底有哪些，要做到微觀上準(zhǔn)確到位，宏觀上整體把握?！啊痢?指材料)是如何體現(xiàn)××(指經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)或政治、文化道理)的”這類設(shè)問(wèn)，易于從微觀上考查我們對(duì)相關(guān)知識(shí)的把握；而“××(指材料)體現(xiàn)了哪些××(指經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)或政治、文化道理)”類設(shè)問(wèn)更側(cè)重于考查我們對(duì)知識(shí)的宏觀把握。在答此類問(wèn)題時(shí)可先把相關(guān)知識(shí)在草稿紙上做出簡(jiǎn)要羅列，也可打腹稿。二是研究材料。要詳細(xì)分析材料，研究材料的每一層意思，甚至材料的每一句話。三是比較分析。對(duì)先前所羅列的知識(shí)與材料的具體內(nèi)容進(jìn)行比較分析，弄清材料體現(xiàn)了哪些知識(shí)，或哪些知識(shí)在材料中得到了體現(xiàn)，找到一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。

在上面三點(diǎn)的基礎(chǔ)上，再把有對(duì)應(yīng)關(guān)系的知識(shí)點(diǎn)和材料的相關(guān)內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，組織成答案。失分警示 “體現(xiàn)”類設(shè)問(wèn)在解題過(guò)程中，由于學(xué)生對(duì)所要求的知識(shí)不夠明確，或者由于對(duì)材料的分析不夠全面，容易導(dǎo)致漏答。另外，此類問(wèn)題在答題過(guò)程中容易出現(xiàn)知識(shí)歸知識(shí)、材料歸材料，知識(shí)和材料沒(méi)有結(jié)合起來(lái)進(jìn)行分析，形成“兩張皮”的現(xiàn)象，易造成不必要的失分，需引起重視。

材料一 全國(guó)人大代表依法向全國(guó)人民代表大會(huì)提出議案，是反映人民意愿、行使代表職權(quán)的重要途徑。在十一屆全國(guó)人大五次會(huì)議上代表們共提出議案489件。其中，由30名以上代表聯(lián)名提出的議案484件，由代表團(tuán)提出的議案5件。會(huì)議期間，近3 000名全國(guó)人大代表著眼于應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)、保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，著眼于保障和改善民生、加快社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)進(jìn)程，提出了建議、批評(píng)和意見(jiàn)。在數(shù)量上，比去年增加1 147件，增長(zhǎng)18.3%，創(chuàng)歷次會(huì)議新高。2012年3月20日，全國(guó)人大常委會(huì)辦公廳召開(kāi)十一屆全國(guó)人大五次會(huì)議代表建議交辦會(huì)，將代表提出的7 426件建議統(tǒng)一交由173

個(gè)國(guó)家機(jī)關(guān)和組織辦理，并確定8項(xiàng)內(nèi)容為重點(diǎn)處理建議。

材料二 在2012年3月召開(kāi)的十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議上，來(lái)自各地區(qū)、各階層的代表委員敢于成為本地區(qū)、本階層利益的代言人，敢于通過(guò)議案提案的方式表達(dá)各自所在群體的利益訴求，也敢于在會(huì)場(chǎng)上發(fā)表針鋒相對(duì)的意見(jiàn)。對(duì)此，有人說(shuō)這是人大代表“角色意識(shí)”的真正回歸。

(1)材料一如何體現(xiàn)人民代表大會(huì)制度的內(nèi)容。

(2)結(jié)合材料二說(shuō)明，人大代表應(yīng)具有怎樣的“角色意識(shí)”？

答案(1)①人大代表向人大提交議案和建議，反映人民意愿，體現(xiàn)了國(guó)家一切權(quán)力屬于人民；人大代表代表人民行使管理國(guó)家的權(quán)力。②人大常委會(huì)召開(kāi)交辦會(huì)，將代表們的建議交由各國(guó)家機(jī)關(guān)辦理，體現(xiàn)了其他國(guó)家機(jī)關(guān)是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，對(duì)人大負(fù)責(zé)、受人大監(jiān)督。同時(shí)也體現(xiàn)了民主集中制的組織活動(dòng)特點(diǎn)。

(2)①人大代表是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員，人大代表代表人民的利益和意志。②人大代表依照憲法和法律賦予的各項(xiàng)職權(quán)，參加行使管理國(guó)家的權(quán)利。③同時(shí)要與人民群眾保持密切聯(lián)系，聽(tīng)取和反應(yīng)人民群眾的意見(jiàn)和要求。

第三篇：2014屆高三政治一輪復(fù)習(xí)精品教案：?jiǎn)卧C合提升(必修2).

單元綜合提升

1．《政治生活》內(nèi)綜合

本單元中的我國(guó)的外交政策與第一單元中的我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)，與第二單元中的政府職能有內(nèi)在的聯(lián)系：

(1)我國(guó)的外交政策是由我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家利益決定的。(2)制定和實(shí)施外交政策是政府履行對(duì)外職能的體現(xiàn)。2．與《經(jīng)濟(jì)生活》的綜合

(1)堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策是我國(guó)對(duì)外政策的基本點(diǎn)之一，與當(dāng)今世界的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、積極發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系、正確處理獨(dú)立自主與對(duì)外開(kāi)放之間關(guān)系等相聯(lián)系。

(2)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)與社會(huì)主義本質(zhì)、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心等知識(shí)相聯(lián)系。(3)經(jīng)濟(jì)全球化與政治多極化相聯(lián)系。3．與《文化生活》的綜合

(1)運(yùn)用我國(guó)的外交政策分析說(shuō)明加強(qiáng)中外文化的交流。

(2)運(yùn)用文化在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用分析說(shuō)明如何提高我國(guó)的綜合國(guó)力。4．與《生活與哲學(xué)》的綜合

(1)運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)、對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的觀點(diǎn)、前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的觀點(diǎn)分析國(guó)際關(guān)系以及國(guó)際關(guān)系的變化。

(2)運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)分析聯(lián)合國(guó)的作用。

(3)運(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、按客觀規(guī)律辦事的觀點(diǎn)理解我國(guó)的外交政策和重大外交活動(dòng)。

答題模板3 “依據(jù)”類主觀題

此類題主要是分析解決某問(wèn)題的措施的經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)或政治學(xué)依據(jù)。一般來(lái)說(shuō)其設(shè)問(wèn)主要有：第一，確定某知識(shí)范圍，要求分析或說(shuō)明材料對(duì)應(yīng)的某方面的理論依據(jù)；第二，未確定某范圍，要求從不同角度分析其理論依據(jù)。

空間交會(huì)對(duì)接被世界航天專家公認(rèn)為一塊難啃的“硬骨頭”。2011年11月3日，“神舟八號(hào)”和“天宮一號(hào)”零誤差的交會(huì)對(duì)接成功，意味著中國(guó)載人航天工程邁出了具有標(biāo)志意義的一大步。2012年6月29日，“天宮一號(hào)”與“神舟九號(hào)”載人交會(huì)對(duì)接的成功，展示了新時(shí)期中國(guó)航天人的卓越創(chuàng)新能力。但中國(guó)一直堅(jiān)持和平利用太空、造福人類的宗旨，本著“平等互利，和平利用，共同發(fā)展”的原則，積極參與空間領(lǐng)域的國(guó)際交流與合作，促進(jìn)包容性發(fā)展。

請(qǐng)運(yùn)用“當(dāng)代國(guó)際社會(huì)”知識(shí)，說(shuō)明中國(guó)在和平利用太空問(wèn)題上所堅(jiān)持的宗旨、原則的依據(jù)。

例題剖析 本題要求運(yùn)用當(dāng)代國(guó)際社會(huì)的知識(shí)闡明中國(guó)在和平利用太空問(wèn)題上所堅(jiān)持的宗旨、原則的依據(jù)，應(yīng)結(jié)合國(guó)家利益是決定性因素，符合和平與發(fā)展的時(shí)代主題、當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)、我國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策等幾個(gè)方面回答，注意理論依據(jù)與現(xiàn)實(shí)意義的結(jié)合。

答案(1)和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，中國(guó)和平利用和開(kāi)發(fā)太空的宗旨和原則順應(yīng)了和平與發(fā)展的時(shí)代潮流。

(2)國(guó)家間的共同利益是國(guó)家合作的基礎(chǔ)，積極參與空間領(lǐng)域的國(guó)際交流與合作，促進(jìn)包容性發(fā)展，符合合作雙方的共同利益。

(3)當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量，我國(guó)和平利用和開(kāi)發(fā)太空的宗旨和原則有利于促進(jìn)我國(guó)科技的發(fā)展，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力。

(4)我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家利益決定了我國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，我國(guó)在開(kāi)發(fā)國(guó)際空間上的宗旨和原則，有利于維護(hù)世界的和平與發(fā)展，也有利于為我國(guó)的發(fā)展贏得良好的國(guó)際環(huán)境。

模板一 確定某知識(shí)范圍，要求分析說(shuō)明材料某方面的理論依據(jù)

第一步“定”，即確定所要運(yùn)用的觀點(diǎn)、原理，比如“運(yùn)用文化創(chuàng)新的有關(guān)知識(shí)”、“運(yùn)用唯物辯證法的有關(guān)知識(shí)”等。

第二步“分”，即對(duì)確定的觀點(diǎn)、原理進(jìn)行分解，比如把文化創(chuàng)新分解為根本途徑、基本途徑(兩個(gè))、堅(jiān)持正確的方向等方面；把唯物辯證法分解為聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、矛盾的觀點(diǎn)等。

第三步“篩”，即把分解的觀點(diǎn)、原理依據(jù)材料作出取舍，比如，如果材料描述的是繼承和發(fā)展中國(guó)的傳統(tǒng)文化以及吸收外來(lái)文化，則涉及文化創(chuàng)新的基本途徑；如果材料描述的是把某項(xiàng)工作作為重中之重則涉及抓主要矛盾。

第四步“聯(lián)”，即把保留下來(lái)的觀點(diǎn)、原理與相應(yīng)材料進(jìn)行有機(jī)聯(lián)結(jié)。按照“理論(觀點(diǎn))＋材料中體現(xiàn)或符合(違背)這一理論(觀點(diǎn))的做法或言論＋意義”的模式作答。模板二 未確定知識(shí)范圍，要求從不同角度分析材料內(nèi)容的理論依據(jù)

第一步“定”，即依據(jù)設(shè)問(wèn)，確定答題的范圍是經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活，還是生活與哲學(xué)。

第二步根據(jù)第一步確定的答題范圍以及設(shè)問(wèn)中的關(guān)鍵詞語(yǔ)從課本中抽調(diào)出所需要的理論觀點(diǎn)。

第三步從材料中提取有效信息。

第四步組織答案，按照“理論(觀點(diǎn))＋材料中體現(xiàn)或符合(違背)這一理論(觀點(diǎn))的做法或言論＋意義”的模式作答。

失分警示 對(duì)限定知識(shí)范圍的和未限定知識(shí)范圍的，應(yīng)具體分析。

2012年上海合作組織峰會(huì)于6月6日至7日在北京舉行。今年是上海合作組織第二個(gè)10年的開(kāi)局之年，本次峰會(huì)意義重大。胡錦濤在會(huì)上發(fā)表了題為《維護(hù)持久和平促進(jìn)共同繁榮》的重要講話。指出過(guò)去10年里，各成員國(guó)團(tuán)結(jié)協(xié)調(diào)，開(kāi)創(chuàng)了區(qū)域合作新模式，維護(hù)了地區(qū)和平、安全、穩(wěn)定，上海合作組織已經(jīng)成為和平發(fā)展的旗幟，各成員國(guó)在許多重大國(guó)際和地區(qū)問(wèn)題上有著共同利益和廣泛共識(shí)。未來(lái)10年，各成員國(guó)要增進(jìn)互信，加強(qiáng)安全、能源、交通、科技、文化、教育、衛(wèi)生等領(lǐng)域的合作。結(jié)合材料，分析上海合作組織各成員國(guó)能“加強(qiáng)合作”的政治生活依據(jù)。

答案(1)國(guó)家利益是國(guó)際關(guān)系的決定性因素，國(guó)家間的共同利益是國(guó)家合作的基礎(chǔ)。上海合作組織各成員國(guó)“加強(qiáng)合作，實(shí)現(xiàn)共同繁榮”有利于維護(hù)各成員國(guó)的共同利益，促進(jìn)其發(fā)展。

(2)和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，謀發(fā)展、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時(shí)代潮流。上海合作組織在各領(lǐng)域合作的長(zhǎng)足發(fā)展體現(xiàn)了時(shí)代潮流，有利于世界的和平與發(fā)展。

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第四篇：高考政治一輪復(fù)習(xí)教案《文化生活》

高考政治一輪復(fù)習(xí)教案《文化生活》

第三單元 中華文化與民族精神

一、綜合解說(shuō)

【地位作用】

本單元承接第二單元，全面回答了中華文化的突出特點(diǎn)、中華文化的力量表現(xiàn)、中華民族精神的基本內(nèi)涵以及大力弘揚(yáng)和培育民族精神等一系列問(wèn)題。從內(nèi)容上看，本單元是第二單元的深化和展開(kāi)，又是第四單元的基礎(chǔ)。因此，本單元在整個(gè)教材體系中起到承上啟下的作用。

【主要內(nèi)容】

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，本單元設(shè)計(jì)為兩課，第六課—一我們的中華文化；第七課——我們的民族精神。

第六課包括兩個(gè)框題：第一框“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化”，第二框“博大精深的中華文化”。

第一框分三目。第一目從具體材料和圖片入手，提出課堂探究，引出中華文化的特點(diǎn)：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，然后表述中華文化的輝煌歷程；第二目從文字和史學(xué)典籍角度論證中華文化薪火相傳，一脈相承，并從其特有的包容性，論證其原因；第三目分析中華文化的衰微原因和怎樣再創(chuàng)中華文化新的輝煌。

第二框分為三目。第一目從具體材料入手，提出課堂探究，然后從文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)角度論證中華文化獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷；第二目分析了不同區(qū)域文化的形成原因與其之間的關(guān)系；第三目分析了各民族文化的異彩紛呈，論證了各民族文化是中華之瑰寶，民族之驕傲。

通過(guò)本課學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感，自覺(jué)學(xué)習(xí)，積極投身社會(huì)主義建設(shè)的熱情。

第七課包括兩個(gè)框題：“永恒的中華民族精神”和“弘揚(yáng)中華民族精神”。

第一框共有三目。第一目從中華文化力量的集中表現(xiàn)為切入點(diǎn)，引發(fā)出中華民族精神，并重點(diǎn)講了中華民族精神的重大作用；第二目主要從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度分別講了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息精神的形象在中華民族身上的突出表現(xiàn)；第三目以愛(ài)國(guó)主義在中華民族中的核心地位為切入點(diǎn)，在講述愛(ài)國(guó)主義的具體性基礎(chǔ)上，提出了新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題——建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。

二、知識(shí)結(jié)構(gòu)：

三、課程標(biāo)準(zhǔn)：

3.9運(yùn)用中華文化發(fā)展的典型事例，說(shuō)明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。3.10辨析中華文化的區(qū)域特征，說(shuō)明中華文化是中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)。

3.11歸納以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神的表現(xiàn)，理解立足于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，弘揚(yáng)民族精神的意義。

四、單元導(dǎo)語(yǔ)：

綜觀文化傳承與創(chuàng)新之路，我們不禁會(huì)進(jìn)一步思考：中華文化有什么突出特點(diǎn)?中華文化的力量表現(xiàn)在哪里?什么是中華民族精神?今天，我們?yōu)槭裁匆罅霌P(yáng)和培育民族精神?這些就是本單元所要探究的內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們會(huì)看到中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，它的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。當(dāng)前，立足于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，大力弘揚(yáng)和培育民族精神，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第六課 我們的中華文化

一、【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識(shí)目標(biāo) ◇識(shí)記 ：

(1)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的主要見(jiàn)證是文字和史學(xué)典籍(2)文字的作用、意義(3)史學(xué)典籍

(4)中華文化的包容性

(5)文學(xué)藝術(shù)對(duì)中華文化的意義(6)科學(xué)技術(shù)是民族文明的重要標(biāo)志(7)不同區(qū)域的文化(8)各民族文化

◇理解：

(1)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，是世界上唯一沒(méi)有中斷的文明(2)漢字與史學(xué)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證(3)如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌(4)中華文化博大精深的重要表現(xiàn)

(5)文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)是中華文化博大精深的見(jiàn)證，是中華文化對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)(6)不同的區(qū)域文化形成原因、關(guān)系及對(duì)中華文化的意義(7)各民族文化特征、關(guān)系及對(duì)中華文化的意義 ◇分析

(1)聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是當(dāng)今世界一上唯一沒(méi)有中斷的文明(2)透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)，說(shuō)明中華文明博大精深的原因

(3)聯(lián)系我國(guó)各地實(shí)際說(shuō)明“一方水土，一方文化”的內(nèi)涵說(shuō)明我國(guó)民族文化是中華之瑰寶，民族之驕傲。

2、能力目標(biāo)

(1)培養(yǎng)同學(xué)們綜合思維能力，全面、辯證、歷史地分析中華文化(2)培養(yǎng)同學(xué)們理論聯(lián)系實(shí)際能力，運(yùn)用中華文化發(fā)展的典型事例，說(shuō)明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中

(3)培養(yǎng)同學(xué)們辯證分析能力，辨析中華文化的區(qū)域特征，說(shuō)明中華文化是中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)

3、情感、態(tài)度、值觀目標(biāo)

通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，理解中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是人類文明史上唯一沒(méi)有中斷的古老文明。不同區(qū)域的文化和各個(gè)民族的獨(dú)特文化都是中華文化的重要組成，彰顯著中華民族的文化標(biāo)識(shí)。增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感、自尊心和自信心，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感，為將來(lái)投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定良好的文化思想

二、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

3.9運(yùn)用中華文化發(fā)展的典型事例，說(shuō)明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。3.10辨析中華文化的區(qū)域特征，說(shuō)明中華文化是中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華

文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)。

三、【整體感知】：

通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們將了解中華文化的發(fā)展歷程，了解中華文化與其他文化相比的突出特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深。理解中華文化是各民族人民共同創(chuàng)造的，各民族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。

四、【相關(guān)知識(shí)】：

(1)回顧以前歷史課中所學(xué)的中華文化和世界文化部分內(nèi)容。(2)回顧地理課本中我國(guó)不同民族和區(qū)域的特點(diǎn)。

五、【方法點(diǎn)津】：

(1)舉辦講座或演示一些古代文明的相繼衰落、中斷、湮滅和我園漢字字體演變過(guò)程的資料，來(lái)理解中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)特征。

(2)考察或參觀有關(guān)的生產(chǎn)工藝、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、建筑工程等，深入理解中華文化的博大精深，理解中華民族的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。

(3)通過(guò)搜集或演示各民族的不同語(yǔ)言、文字、風(fēng)俗等資料，深入理解我國(guó)不同地區(qū)、不同民族的獨(dú)特文化，都反映著各自的歷史、地緣因素，深入理解各民族文化是中華之瑰寶。中華文化是中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的，這種文化心理、文化傳統(tǒng)和思想情感的認(rèn)識(shí)，姓示了中華民族的強(qiáng)大凝聚力。(4)撰文：“中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”或“中華文化的博大精深”，以加深對(duì)本課內(nèi)容的理解。

六、【課文導(dǎo)語(yǔ)】：

世界上每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化．它們是民族延續(xù)的重要標(biāo)識(shí)。中華各民共同創(chuàng)造的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。博大精深。中華文明是人類文明史上唯一沒(méi)有中斷續(xù)至今的古老文明。七：【新課教學(xué)】：

第一框題 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化

一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

3.9運(yùn)用中華文化發(fā)展的典型事例，說(shuō)明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。

二、【新課教學(xué)】：

（一）、古代輝煌的歷程

◇課堂探究：根據(jù)你所學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)，追溯這些古代文明的源流，談?wù)勀愕母邢搿?/p>

◇探究提示：圖中的古巴比倫城遺址和印度河流域古城遺址發(fā)源于古代的古巴比論文明和古印度文明，這些古代文明由于外族入侵相繼衰落、中斷、湮滅；只有中華文明是世界上唯一沒(méi)有中斷而延續(xù)至今的古老文明。

中華文化在世界東方走過(guò)了自己獨(dú)具特色的輝煌歷程(見(jiàn)下表)發(fā)展時(shí)期 殷周 春秋戰(zhàn) 秦 漢 隋唐時(shí)期 宋元明 明清

時(shí)期

天命神權(quán)思想、“敬文化思想

德保民” 思想 國(guó)時(shí)期

促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展

古代中華

儒家

文化高速

學(xué)說(shuō)

發(fā)展，并

確立

以博泛吸

至尊

收外域文

地位

化

延續(xù)隋唐文化的輝煌、并在史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)等方面成就巨大，并產(chǎn)生宋明理學(xué) 推動(dòng)中華文化發(fā)展，其中宋明理學(xué)對(duì)后封建社會(huì)影響較大 諸子蜂起 百家爭(zhēng)鳴

近代西方文化傳入

在中華文化發(fā)展史上的影響和作用 對(duì)早期中華文化產(chǎn)生深刻影響 逐漸形成了古代中華文化思想雛形

在中華文化史上具有劃時(shí)代意義

儒家思想正式形成

進(jìn)入氣勢(shì)恢宏的全勝時(shí)代

中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨沖擊

◇課堂探究：美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格曾三次參觀秦俑博物館．他贊嘆：“能夠創(chuàng)造這個(gè)燦爛歷史的民族，一定能創(chuàng)造出光輝的未來(lái)。”你能為這個(gè)結(jié)論作出進(jìn)一步佐證嗎?

◇點(diǎn)撥：“文化名人”介紹我國(guó)儒學(xué)宗師孔子的生平，主要評(píng)析他對(duì)中華文化的重要影響。

◇課堂練習(xí)：

中華文化發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義的時(shí)期是()A．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 B．秦朝 C．隋唐時(shí)期 D．明清時(shí)期 答案：B 解析：本題考查中華文化發(fā)展歷程及其每一時(shí)期的特點(diǎn)。在中華文化發(fā)辰吏上具有劃時(shí)代意義的時(shí)期是泰朝，它統(tǒng)一了多民族文化．形成了統(tǒng)一的中華文化．相比以前的諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴而言．是時(shí)代文化的飛躍。故選B。其他三項(xiàng)對(duì)中華文化的影響不是題干的所指，故不選。

（二）、薪火相傳，一脈相承

1、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征之一

那些與中華文明相伴而行的古老文明，有的衰落，有的消亡，有的融入了其明。而起源于黃河、長(zhǎng)江流域的中華文明雖歷經(jīng)滄桑，卻延續(xù)至今。始終顯示出頑強(qiáng)的生命力和無(wú)窮的魅力。

◇課堂練習(xí)：

中華文明與其他文明相比較，從發(fā)展結(jié)果看，其特征是()A．發(fā)源地不同 B．傳承的民族不同

C．傳承的范圍、地區(qū)不同 D．傳承的時(shí)問(wèn)不同

答案：D 解析：注意題干的限制性，是從發(fā)展結(jié)果看，其他文明從發(fā)展結(jié)果看有的衰落，有的消亡，有的被融合，只有中華文明菥火相傳，傳承至今，故選D項(xiàng)。其他三項(xiàng)不符合題意。

2、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證——漢字與史書典籍（1）、漢字

①作用：

文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。數(shù)千年來(lái)，漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。

②意義：

文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字文化內(nèi)涵豐富，在今天為中 華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。

◇點(diǎn)撥：“相關(guān)鏈接”描述了我回漢字的發(fā)展過(guò)程。方言、民族的多樣化與漢字的統(tǒng)一性，深刻表述了漢字在傳承中華文明和促進(jìn)民族凝聚力中的巨大作用。

(2)史書典籍。

①意義：

是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。②原因：

中華民族自古以來(lái)就十分重視歷史經(jīng)驗(yàn)，重視保存歷史資料。相傳在夏商時(shí)期就有了史官，以后的歷朝歷代都設(shè)置史官。他們大都終身世襲，所以能夠?qū)⒋罅康氖穼?shí)記載下來(lái)，將豐富的史料積累起來(lái)。

③我國(guó)史書典籍的特點(diǎn)：

規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。中國(guó)古代檔案珍藏特種郵票記錄了中華文字的字體發(fā)展演變，傳承了中華民文明，是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相傳的重要見(jiàn)證。

◇點(diǎn)撥：“相關(guān)鏈接”說(shuō)明中華民族自古以來(lái)重視吏書其籍．我固的史書其籍種類多、規(guī)模大、存留豐富、影響深遠(yuǎn)，記戴傳承中隼文明的發(fā)展歷程，是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。

◇課堂練習(xí)：

下列說(shuō)法能夠證明中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承”的是()①發(fā)源于黃河、長(zhǎng)江流域的中華文明歷經(jīng)滄桑至今仍存②今天的漢字是由甲骨文演變而來(lái)③北宋時(shí)的《資治通鑒》為后世所傳播，被統(tǒng)治階級(jí)所借鑒④我國(guó)民族眾多．方古也較多

A．①② B．③④ C．①②③ D．①②③④ 答案：C 解析：本題考查中華文化的特征之一：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。一脈相承。其中①是從時(shí)間歷程上證明②是從漢字上證明．③是從史學(xué)其籍上證明。④不符題干要求，故選C項(xiàng)．

3、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因，還得益于它特有的包容性

(1)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因：漢字傳載、史學(xué)典籍存?zhèn)?、中華文化的包容性。

(2)包容性：

①含義：即求同存異和兼收并箸。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

②意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解。

◇課堂練習(xí)：

下列對(duì)中華文化包容性的看法正確的有()①對(duì)中華文化的發(fā)展，有重要促進(jìn)作用 ②融合了其他民族的文化 ③吸收、借鑒其他民族文化，并與之和諧相處 ④增強(qiáng)對(duì)本民族文化的認(rèn)同

A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①③④

答案：D 解析：本題考查中華文化包客性的相關(guān)知識(shí)。其中②明顯錯(cuò)誤．故選D

（三）、創(chuàng)造中華文化新的輝煌 1．中華文化的衰微

在古代社會(huì)，中華文化曾長(zhǎng)期走在世界前列。但是，隨著中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸衰落和西方近代工業(yè)文明的巨大大沖，中華文化也經(jīng)歷衰微的過(guò)程。

◇課堂探究：

(1)憶一億，17、18世紀(jì)的地界發(fā)生哪些變化?(2)查一查，近代中華文化的衰微有哪些表現(xiàn)?(3)想一想，近代中華文化的衰微與國(guó)家的衰落是什么父系? ◇探究提示：

(1)①在政治上：歐洲發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命．資本主義開(kāi)始取代封建主義

②在經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生并發(fā)展，產(chǎn)生工業(yè)革命，開(kāi)始沖擊封建自然經(jīng)濟(jì)。

③思想上：繼文藝復(fù)興后產(chǎn)生啟蒙運(yùn)動(dòng)，人們的思想觀念更加開(kāi)放，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想，沖擊封建統(tǒng)治，人們的民族、民主意識(shí)增強(qiáng)。

④在文化上：近代自然科學(xué)蓬勃發(fā)展，奠定近代自然科學(xué)的基礎(chǔ)。

⑤隨著新航路的開(kāi)辟，工業(yè)革命開(kāi)展，西方國(guó)家展開(kāi)殖民掠奪與，各大洲之間相對(duì)孤立狀態(tài)被打破，世界日益成為一個(gè)相互影響、聯(lián)系緊密的整體。

(2)①清朝統(tǒng)治者極力提供程朱理學(xué)，殘酷壓抑進(jìn)步思想．中國(guó)思想界“萬(wàn)馬齊喑”，死氣沉沉。②中國(guó)傳統(tǒng)科技進(jìn)入總結(jié)時(shí)期，現(xiàn)代科技水平落后，日益落在世界潮流后面； ③人們封建落后意識(shí)濃厚．民族、民主意識(shí)薄弱。④以中因?yàn)橹行牡臇|亞文化圈浙漸稿失。

⑤西學(xué)大量傳入中田，西學(xué)東漸現(xiàn)象不斷發(fā)晨，沖擊中國(guó)傳統(tǒng)思想文化。(3)①國(guó)家衰落使文化失去發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)條件，加速了文化的衰落。國(guó)家衰落是文化衰落的決定性因素。

②文化衰落是國(guó)家衰落的重要表現(xiàn)，反映了國(guó)家衰落．不利于國(guó)家發(fā)展。◇課堂練習(xí)：

近代中國(guó)文化衰微的原因有()①中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸沒(méi)落 ②西方近代工業(yè)文明的沖擊③維新運(yùn)動(dòng)出；④洋務(wù)運(yùn)動(dòng)出現(xiàn) A．①② B．③④ C．①②③ D．①③④ 答案：A 解析：本題考查文化衰微的原因，故①②正確。③④恰相反，維新運(yùn)動(dòng)有助于思想進(jìn)步，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)有助于國(guó)家強(qiáng)大。故選A 2．如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌

本知識(shí)點(diǎn)教材從三方面分析論證：第一層論證了再創(chuàng)中華文化新的輝煌的重要因素；第二層論證在實(shí)現(xiàn)中華文化偉大復(fù)興的曲折探索中得到的結(jié)論；第三層論證了實(shí)現(xiàn)中華文化偉大復(fù)興的嶄新一頁(yè)。(1)在近代中國(guó)，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。

(2)實(shí)踐證明：只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。

(3)今天，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，中華民族的文化史冊(cè)掀開(kāi)了嶄新的一頁(yè)。中華文化在繼續(xù)更加壯麗的篇章。

◇注意：

在近代中國(guó)·中國(guó)封建勢(shì)力和西方列強(qiáng)相勾結(jié)，使中固淪為半殖民地豐封建社會(huì)，中國(guó)人民進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，無(wú)數(shù)仁人志士苦苦探求救亡圖強(qiáng)之路。事實(shí)證明：農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)不可能贏得反列強(qiáng)、反封建斗爭(zhēng)的勝利不觸動(dòng)封建根基的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)和改良運(yùn)動(dòng)，注定要失?。毁Y產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的民主革命．也不能完成民族、民主革命的任務(wù)，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)各族人民進(jìn)行28年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，才終于推翻了三座大山，取得了新民主主義革命的勝利，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。

第二框題 博大精深的中華文化

一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

3.10辨析中華文化的區(qū)域特征，說(shuō)明中華文化是中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)。

二、【新課教學(xué)】：

（一）、獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷

◇課堂探究：參考上述事例，結(jié)合你所學(xué)過(guò)的歷史知，可否對(duì)中華文化的特色及其對(duì)世界的貢獻(xiàn)作出描述?

◇探究提示：(1)中華文化的特色是輝煌燦爛。博大精深，文化內(nèi)容既反映上層人們生活，也貼近百姓；園林設(shè)計(jì)上呈現(xiàn)地域差異，南方園林多體現(xiàn)居者閑適心境，北方園林多呈現(xiàn)皇權(quán)的尊榮顯青；傳統(tǒng)科技發(fā)達(dá)，許多古代科技居世界前列，火藥、指南針、印刷術(shù)實(shí)現(xiàn)科技劃時(shí)代的發(fā)展．

(2)對(duì)世界的貢獻(xiàn)：傳統(tǒng)文化光輝燦爛，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)走在世界前列。中華文化圈的形成及傳播對(duì)亞洲乃至世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用宋元時(shí)期中國(guó)三大發(fā)明先后西傳，對(duì)近代西方費(fèi)產(chǎn)階級(jí)改造舊社會(huì)產(chǎn)生了巨大推動(dòng)作用，積極推動(dòng)了近代社會(huì)的到來(lái)。1．中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)樹一幟

(1)作用：文學(xué)藝術(shù)對(duì)于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用。(2)中華文化的文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格：輝煌而歷史悠久、內(nèi)涵豐富而絢麗、風(fēng)格鮮明而獨(dú)特。

(3)文學(xué)藝術(shù)的重要地位：展現(xiàn)中華民族的精神向往和美好追求，以其獨(dú)樹一幟的風(fēng)格在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中有重要位置。

◇注意：文學(xué)藝術(shù)是反映社會(huì)生活的特殊的意識(shí)形態(tài)。作為上層建筑．它是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，它源于社會(huì)，折射人類共同情感又承戴獨(dú)特民族傳統(tǒng)。

◇點(diǎn)撥：相關(guān)健接說(shuō)明中國(guó)古典小說(shuō)四大名著內(nèi)容博大，語(yǔ)言雅俗共賞，深刻反映社會(huì)生活，皮影戲也是我國(guó)民間藝術(shù)的組成部分，反映中華民族豐富創(chuàng)造力。

◇課堂練習(xí)：

下列對(duì)中國(guó)文學(xué)藝術(shù)評(píng)價(jià)不正確的是()A．中華文學(xué)藝術(shù)歷史悠久

B．中華文學(xué)藝術(shù)內(nèi)涵豐富。形式絢爛多彩 C．中華文學(xué)藝術(shù)充分體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)造力

D．中華文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)中獨(dú)樹一幟，占居首位

答案：D 解析：題干限制性詞是“不正確”。A、B、C項(xiàng)都體現(xiàn)了中華文學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)。故正確。中華文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)中以其獨(dú)特風(fēng)格占有重要位王，但不是首位。故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就體現(xiàn)了中華文化的博大精深

教材從兩個(gè)方面分析了科學(xué)技術(shù)這一知識(shí)點(diǎn)。第一層從科學(xué)技術(shù)與民族文明的關(guān)系分析；第二層分析了巾國(guó)科學(xué)技術(shù)的地位、特點(diǎn)和意義。證明中華文明的博大精深。(1)科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。(2)中國(guó)的科學(xué)技術(shù)體現(xiàn)了中華文化的博大精深。

①地位：在古代，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就長(zhǎng)期處于世界的前列，對(duì)整個(gè)人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。②特點(diǎn)：總的來(lái)說(shuō)，我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有行實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。③意義：中華民族在認(rèn)識(shí)、改造自然的過(guò)程中創(chuàng)造的一切科技成就，都是中國(guó)人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。

◇點(diǎn)撥：“相關(guān)鏈接”說(shuō)明我國(guó)科學(xué)技術(shù)在古代就處于世界領(lǐng)先地位。中華民族是一個(gè)勤勞、智慧和富

有創(chuàng)造力的民族。

◇課堂探究：選擇你最熟悉的一項(xiàng)，談?wù)勛约旱囊?jiàn)解，與學(xué)們交流共享。

◇探究提示：造紙術(shù)、指南針、火藥、印刷術(shù)，是古代中國(guó)的四大發(fā)明。它們問(wèn)世以后逐漸走向世界。造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，廉價(jià)耐用的紙張很快取代了歐洲中世紀(jì)長(zhǎng)期使用的書寫材料羊皮紙和小牛皮紙，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展．

火藥傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，靠冷兵器耀武揚(yáng)威的騎階層日益衰落；火器的進(jìn)步還促進(jìn)了歐洲采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展。指南針的使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來(lái)了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。歐洲人還借鑒中國(guó)的印刷術(shù)，造出了自己的活字印刷機(jī)，大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了人們思想的解放和社會(huì)的進(jìn)步。從此，西歐率先邁入近代社會(huì)，創(chuàng)造出眾多讓世界發(fā)生巨變的成果。

◇課堂練習(xí)：

下列關(guān)于我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)對(duì)中華文化重要性的看法正確的是()A．科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志

B．我國(guó)的“神舟”五號(hào)載人航天成功體現(xiàn)了我國(guó)科技處于世界前列 c．我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)具有實(shí)用性和整體性特點(diǎn) D．我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)展現(xiàn)了中華文化的博大精深 答案：D 解析：注意題干考查的是“我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)”，故A、B項(xiàng)不選。題干強(qiáng)調(diào)的是“對(duì)中華文化重要性”，故C項(xiàng)不選，只有D項(xiàng)符合題意，故選D項(xiàng)。

（二）、一方水土，一方文化

這里講述了我國(guó)不同的區(qū)域文化，區(qū)域文化的絢爛多彩也體現(xiàn)了中華文化的博大。

1、豐富多彩的區(qū)域文化

教材從三個(gè)方面分析，首先分析了區(qū)域文化的成因，其次分析了不同區(qū)域文化的關(guān)系，最后分析其具體表現(xiàn)。(1)成因：

我國(guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬(wàn)別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。(2)不同區(qū)域文化之問(wèn)的關(guān)系：

不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。(3)具體表現(xiàn)：

吳越文化和滇黔文化分別具有水鄉(xiāng)文化和邊陲山寨文化特征?！簏c(diǎn)撥：“相關(guān)鏈接”說(shuō)明我國(guó)幅員遼闊，各地區(qū)自然、歷史、地理、社會(huì)等因素不同，各地區(qū)文化帶有明顯的區(qū)域特征。吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，受自然條件影響較大，滇黔文化具有邊陲山寨文化特征，受自然條件和多民族社會(huì)歷史條件影響較大。它們都體現(xiàn)了中華文化的多樣性、博大的特征。

◇課堂探究：

(1)你能從“水性使人通?山性使人塞”的意義上，說(shuō)明吳越文化和滇黔文化的差異嗎?(2)如果把這些文化與你的家鄉(xiāng)文化相比較，你還會(huì)發(fā)現(xiàn)什么新的特點(diǎn)嗎? ◇探究提示：

(1)說(shuō)明吳越文化流動(dòng)和開(kāi)放性強(qiáng)，滇黔文化內(nèi)斂性強(qiáng)。

(2)這些文化與我們家鄉(xiāng)相比較，其特點(diǎn)是：歷史悠久，內(nèi)涵豐富，文化底蘊(yùn)深厚，特點(diǎn)相對(duì)穩(wěn)定，具有明顯的區(qū)域風(fēng)情。

◇課堂練習(xí)：

下列對(duì)“一方水土．一方文化”理解正確的有()A．這是由我國(guó)各地的自然條件千差萬(wàn)別、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同造成的 B．這體現(xiàn)了我國(guó)文化的博大、多彩、精深

C．吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，滇黔文化具有邊陲寨文化特征 D．不同區(qū)域文化保持各自的特色，不相融合答案：A 解析：A項(xiàng)是從形成原因角度，體現(xiàn)了區(qū)域不同．文化特征不同。B項(xiàng)不符合題意，沒(méi)有體現(xiàn)“精深”。C項(xiàng)是題干的一方面的具體表現(xiàn)．沒(méi)有全面概括題干主旨，D項(xiàng)本身錯(cuò)誤，不同區(qū)域文化之間既漸趨融合，又保持著各自的特色。

（三）、中華之瑰寶．民族之驕傲

1．我國(guó)各具特色的民族文化異彩紛呈．都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)(1)我國(guó)的雕刎建筑藝術(shù)是各族人民共同創(chuàng)造的，都是中華文化的瑰寶。

例如：敦煌石窟、云岡石窟；克孜爾千佛洞等，是古代的漢族、鮮卑以及西域各族的藝術(shù)家和勞動(dòng)人民共同創(chuàng)造的。

(2)許多少數(shù)民族用自己的語(yǔ)言文字創(chuàng)造了優(yōu)秀的民族文學(xué)。

例如：藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯?tīng)柨俗巫宓摹冬敿{斯》被并為三大英雄史詩(shī)?！笞⒁猓?民族文化深深地體現(xiàn)著各民族的風(fēng)俗和精神面貌，通過(guò)一定的物質(zhì)展現(xiàn)，可以表現(xiàn)在建筑、民族文學(xué)、舞蹈、習(xí)俗、信仰、衣著等方方面面。

◇點(diǎn)撥：“相關(guān)鏈接”中提到的《江格爾)是蒙古族衛(wèi)拉特郝英雄史詩(shī)。史詩(shī)的篇幸結(jié)構(gòu)、故事情節(jié)、語(yǔ)言風(fēng)格等具有蒙古族說(shuō)唱藝術(shù)的特點(diǎn)。從民族文學(xué)角度反映了本民族的文化生活．同時(shí)也為中華文化增添了絢麗色彩。

◇課堂探究：

(1)你還知道哪蝗少數(shù)民族舞蹈?它們務(wù)有什么特點(diǎn)?(2)你能列舉一些少數(shù)民族的著名曲目及演奏的樂(lè)器嗎? ◇探究提示：

(1)新疆舞蹈活潑優(yōu)美，步伐輕快靈活，身體各部分的運(yùn)用較為細(xì)致，尤其是手腕和舞姿的變化極為豐富；北疆以伊犁為代表，它的賽乃姆舞蹈，吸收了一些其他民族的舞蹈成分，動(dòng)作瀟灑豪放，輕快利落，不時(shí)出

現(xiàn)戛然靜止和幽默風(fēng)趣的小動(dòng)作；東疆以哈密為代表，這里的賽乃姆音樂(lè)比較緩隉，節(jié)奏中保留了不常見(jiàn)的節(jié)拍，它的舞蹈動(dòng)作穩(wěn)重，手腕的變化不大，基本是半握拳式，在頭上左右擺動(dòng)，單步較多。由于各地區(qū)的賽乃姆風(fēng)格特點(diǎn)不同，所以群眾習(xí)慣在賽乃姆前面冠以地名以示區(qū)別，如喀什賽乃姆、伊犁賽乃姆等。手鼓在賽乃姆中，起著重要作用，既掌握速度，又以響亮流暢的鼓聲渲染氣氛，鼓舞人心。

(2)蒙古族音樂(lè)的最典型的代表就是馬頭琴，代表曲目《馬頭琴》。維吾爾古典樂(lè)曲《十二木卡姆八十二部大曲》，是維吾爾民間音樂(lè)向套曲形式發(fā)展的重大成果，也是一部維吾爾民間音樂(lè)和舞蹈完美結(jié)合的藝術(shù)瑰寶，它包括古典敘詠歌曲、民間敘事組歌、舞蹈樂(lè)曲和器樂(lè)曲340多首，長(zhǎng)期流傳于南北疆各地。維吾爾族的古老樂(lè)器是彈布爾，主要曲目為《烏扎勒》。哈薩克族著名的《瑪依拉)Ⅺ我的花兒》已成為國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際聲樂(lè)壇上經(jīng)常演唱的曲目。

2．多民族文化對(duì)中華文化的意義

此知識(shí)點(diǎn)教材從四個(gè)方面分析：第一，分析民族文化與中華文化關(guān)系；第二，分析了民族文化的地位；第蘭，分析民族文化之間的關(guān)系；第四，總結(jié)其意義。

(1)中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，義有各自的民族特性。

(2)地位。它們都足中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。

(3)各民族文化的關(guān)系。各兒弟民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造中華文化。

(4)意義。它體現(xiàn)了中華文化的博大精深；各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。

◇點(diǎn)撥：“教材插圖”說(shuō)明了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)既有本民族的色彩，又有中華文化的共性。我國(guó)的民族文化豐富多彩，中華文化博大、深厚。

◇課堂練習(xí)：

中華文化是各民族人民共同創(chuàng)造的。民族文化是華文化的重要組成部分。下面對(duì)民族文化認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是()A．民族文化顯示了中華民族厚重的義化底蘊(yùn) B．民族文化是各民族特有的，其他民族尤認(rèn)同感 C．民族文化既有民族特性，義有中華文化共性 D．都是中華之瑰寶，民族之驕傲 答案：B 解析：本題考查民族文化與中華文化的關(guān)系。A、c、D項(xiàng)都正確表達(dá)了民族文化的意義、特點(diǎn)，只有B項(xiàng)錯(cuò)誤，民族文化雖是本民族特點(diǎn)的深刻表現(xiàn)，但都是中華文化的組成部分，得到其他民族的認(rèn)同，是民族凝聚力強(qiáng)大的表現(xiàn)。

◇本課小結(jié)：

1．本課宏觀把握捷徑：本課主要講解了中華文化的突出特征，首先分析了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展歷程、具體原因、表現(xiàn)；然后分析了中華文化的博大精深的具體表現(xiàn)，如古代的文學(xué)藝術(shù)、科技和不同的區(qū)域文化、民族文化，從而深層次地認(rèn)識(shí)了中華文化的全貌。

2．把握本課主干知識(shí)，構(gòu)建知識(shí)大樹，系統(tǒng)掌握全課內(nèi)容，并注意知識(shí)點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。

第五篇：高考政治一輪復(fù)習(xí)教學(xué)反思

高考政治一輪復(fù)習(xí)教學(xué)反思

福泉四中

孟信炎

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的復(fù)習(xí)，在復(fù)習(xí)中，我有許多困惑希望與各位同仁商榷，以期得到各位同仁的不吝指正，便于下一步得到高效的復(fù)習(xí)成果。

首先，單純的復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生感到非常的枯燥乏味。針對(duì)此情況，我及時(shí)的調(diào)整，適時(shí)的進(jìn)行例題講解，讓學(xué)生進(jìn)行單元訓(xùn)練，經(jīng)過(guò)檢查后，讓學(xué)生分別講解做題的思路。選擇題指導(dǎo)學(xué)生講清選擇與不選擇的原因，然后教師進(jìn)行評(píng)價(jià)。學(xué)生講解分析正確的，及時(shí)鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)，分析講解錯(cuò)誤的，適時(shí)給予指正。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的體驗(yàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣大大提高。

其次，解答非選擇題時(shí)，學(xué)生答非所問(wèn)。針對(duì)此困惑，我是這樣處理的，先讓學(xué)生讀設(shè)問(wèn)，最好多讀幾遍，熟知問(wèn)題所問(wèn)，是經(jīng)濟(jì)生活，政治生活，文化生活還是生活與哲學(xué)的內(nèi)容，用到哪些知識(shí)點(diǎn)。然后讓學(xué)生看材料里的內(nèi)容，找出與知識(shí)點(diǎn)相關(guān)相匹配的內(nèi)容并一一對(duì)應(yīng)，沒(méi)有對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)容進(jìn)行舍棄。最終將一一對(duì)應(yīng)的內(nèi)容進(jìn)行語(yǔ)言的組織提煉，形成答題的要點(diǎn)。整個(gè)過(guò)程，需要請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行鍛煉，尤其是答題語(yǔ)言的組織，最好一問(wèn)，請(qǐng)兩三個(gè)學(xué)生用自己的語(yǔ)言表述出來(lái)。

再次，記得住知識(shí)點(diǎn)，但不會(huì)進(jìn)行知識(shí)遷移。針對(duì)這種情形，我是這樣處理的識(shí)，講解題目時(shí)，讓學(xué)生適時(shí)參與，及時(shí)看清學(xué)生的問(wèn)題所在，擇時(shí)糾正。

最后，時(shí)事熱點(diǎn)，如何設(shè)問(wèn)。針對(duì)這種情況，我及時(shí)收集時(shí)事熱點(diǎn)，讓學(xué)生嘗試設(shè)問(wèn)，并且說(shuō)出來(lái)與同學(xué)共享。例如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年紀(jì)念日，讓學(xué)生試著設(shè)題，有的學(xué)生設(shè)問(wèn)，抗戰(zhàn)精神在新時(shí)期有何具體內(nèi)涵？根據(jù)抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日提出的裁軍30萬(wàn)，中國(guó)如何堅(jiān)持走和平發(fā)展道路？

總之，一輪復(fù)習(xí)對(duì)于普通班來(lái)說(shuō)，尤其是藝術(shù)班至關(guān)重要，對(duì)于以上問(wèn)題，我的所思所想或許對(duì)于各位同仁來(lái)說(shuō)不足為奇。但是，這些方法是我的一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)之談，期望得到同仁不吝指教。