第一篇：淺談姓名學

淺談姓名學 中文系文秘091班蔡榮湘

內容概要：姓名文化是中華民族古老文化的一個重要組成部分，它的歷史源遠流長。每個人都有姓名。姓名是代表人的符號，從廣義信息論的角度而言，各種符號都有其內在的含義，包括它所代表的實體。本文主要闡述姓名中所隱藏的文化內涵，以及與人生命運的千絲萬縷聯系。

一、姓名文化是中華民族古老文化的一個重要組成部分 姓名的歷史源遠流長。“姓”的產生是人類文明發展的必然結果。它起源于母系社會，是一個氏族或部落的標志，也就是一種族號。“姓”的產生對人類文明起著巨大的推動作用。遠古的人們在漫長的繁衍進程中逐漸發現，統一血統內的群婚亂交不利于后代的繁衍，提出了“男女同性，其生不蕃”的進化原理。因此，“同性不婚”成為了一條人人都必須遵守的社會法則。從這一點看，“姓”為中華民族繁衍指明了一條明朗的發展道路，為中國的法制和禮制提供了一個依據，為個人的婚姻提供了一個不容忽視的信息。但，姓在遠古時代僅僅是部落和帝王之族所有，未能為普通百姓所擁有，未能發揮它寬廣的服務性，這是它當時存在的歷史局限性。

與“姓”有著密切聯系的是“氏”。“氏”是具有共同血緣關系的家族分支代號，它是“姓”的分支。

“氏”的產生有其深層次的歷史必然性。從前，只有夏商周三代，遠古部落及帝王之族有“姓”。后來由于子孫繁衍生息，一族分成若 干分支散居各地，每支都一個特殊的符號作為標志，這就是產生了“氏”。如商王子姓，后來分出殷、時、邊、宋等氏。從“氏”的產生緣由看，“氏”是中華民族生息繁衍在文化上的反應，對中華民族的繁衍起著極大的推動作用。但“氏”是階級斗爭的產物，從它產生之日開始就深深地折射出了它的階級屬性，打上了沉重的階級烙印。《通志氏族一》中說：“氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。”先秦時期，只有貴族才有氏，普通百姓是不能享有“氏”的稱謂的。由此而知，氏是用來“明貴賤”的，這就是氏在歷史上產生的消極作用。

從氏回歸到姓是歷史發展的必然進程。當然這種回歸不是氏與姓的完全等同，而是彼此相互融合，不分你我。戰國時期，姓與氏的界限開始發生變化，許多分支氏族的標號成為后起之姓，如：姬、姒、風、子、姜、任、嬴、姚等。秦末大亂以后，姓與氏逐漸融合，漢代則通謂之姓，并且上至天子下至庶人均有姓，表明個人所出家族。例如，司馬遷在《史記》中直接講齊國姓姜，秦國姓嬴，周王姓姬等，而不再嚴格區分姓與氏。清代的顧炎武在《日知錄氏族》稱之為：“姓氏之稱，自太史公始混而為一。”氏的這種回歸使得氏得到一個質的發展，當然這個發展是建立在氏消失的基礎之上。氏的回歸加速了“姓氏”平民化進程，“姓氏”不在是帝王將相、王孫貴族所專有，普通百姓亦能使用。氏的回歸還使階級在地位上的差別性得到一定的隱藏，在一定程度上緩和了階級矛盾。

綜上所述，我們得出這樣一個結論：隨著封建社會的結束和剝削社 會的消亡，以姓氏識別“貴賤”的社會基礎已經不復存在，避諱改姓，避諱改字這些封建習俗已經被歷史拋棄，伴之而來的是姓名文化的空前解放。姓氏更多變成了一個家族傳承的代號。姓氏更多變成了識別身份的符號。雖然“同姓不婚”這條人倫準則遭到很多現代人的否定，但無可否認，它是我們先哲們探索出來的一條科學規律，其可行性經得起現代科學的考驗。為此我們應該批判地繼承姓名學所蘊含的文化。

既然姓氏是先哲們在相當長一段歷史時期所形成的相對穩定不變的文化成果，是我們姓名當中與生俱來的，那么在我們姓名當中可以變化的那部分又有什么樣規律呢？

二、姓名里所隱藏的文化內涵

古代賢伊文子說過：形以定名，名以定事，事以驗名。這就是說，觀察辨別事物、人物，必先定名而后才可以成事，而事物的成敗得失，又可以驗其名。古代還有一句名言：其名必有名實，名為實之賓也。它的意思是：符號一定代表了某一事物，從事物那里產生代表它的符號就形成了名字；反之，從符號或名字那里也可以了解該事物的內容及特征，即所謂“名附于實則見其義”。還有《說文解字》一書把“名”定義為“命”，“名自名命也”。這里說的更明白，姓名代表生命。由此可見自古以來，人們就認為人的姓名與人生命運休戚相關。

我們先撇開姓名與命運是否相關這個話題，這個問題的答案我們暫時不討論。但我們知道古人重視子女名字的取法，即所謂“名正言順”，這點是沒有疑問的。問題是古人為什么這么重視子女名字的取法？這 里面暗含著什么寓意呢？當你聽到一個陌生名字的時候，你能否有幾分把握在未見人的情況下猜測出這個人與這個名字有怎樣的內在聯系？

下面我們一起探討探討。

古人為什么這么重視子女名字的取法？原因：1姓名不僅是代表一個人的符號，而且還會陪伴子女一生，當然要慎重；2名字是子女開運的關鍵；3寄托美好愿望；4個人人生經驗在子女名字上的體現，比如事業、婚姻、健康和人際關系等等。父母給孩子取一個名字要考慮到那么多因素，可見子女的名字對父母具有多么重大的意義。從這個意義上說，子女好生，名字難求啊！常言道：“賜子千金，不如賜子一藝，教子一藝，不如賜子好名。”那么我們常見的好名字又有些什么意思呢？

常見的好聽的名字有以下幾類：

1、從古代的詩詞名言中抽取的，如“致遠”取自諸葛亮《誡子書》的“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠”，再如“擎蒼”（頂天立地，男兒本色）出自宋代詩人蘇軾的《江城子`密州出獵》“…左牽黃,右擎蒼…”。這類名字是取得非常有文化水平的。其取名人的文學修養層次直接與名字的優劣等級密切相關。取這類名字的人較少。

2、從日常熟悉的成語而來，比如“俊馳”出自成語：俊才星馳，再比如瑾瑜，出自成語――握瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德。這類名字是取得非常有生活氣息的，很符合大眾的審美品位。這與取名人的人生閱歷和生活體驗息息相關。正因為如此，取這類名字的人較多。

3、從各類詞語中抽出一個加以聯綴，構成別具內涵的名子。例如，建輝，建造輝煌成就的意思；晉鵬，晉，進也，本義，上進；鵬，比喻前程遠大。這類名字往往傳達著長輩的殷切希望。這類名字直接與個人情感掛鉤，是中國人內心世界關于望子成龍，望女成鳳這種思想的字面表達形式。因此這類名字含義與取名人對子女的期望直接對等。所以取這類名字的人最多。

綜上所得，好聽的名字與取名人的文化程度、生活閱歷、個人感情密切相關，他們通過名字傳達著不同的內涵和寓意，有高雅的，有通俗的，有大眾的等等。雖然這些名字很好聽，但就一定對自己的人生大有好處嗎？而有些名字不一定傳達這些內涵，有些名字甚至不定好聽，還很難理解，那么它們想傳達什么意思呢，它們這樣傳達又正確與否呢？

三、姓名的好在于字意還是在于數理？

從上一節我們知道，人們按照當地的民風習俗，取名時多注重字意，即按照自己的審美觀念和突發靈感，取一個文字意義很好的名字，從而期盼這這個名字能給子女將來的人生帶來好運，或者其人生按著其名字所揭示的內容發展。在他們看來，這樣的名字很好。但是，民間另外一些人認為，從字義上認定姓名的好壞，完全是對姓名與人生命運之奧秘的無知，是地地道道的望文生義！持這種觀點的人，給出了以下的論述。

為什么姓名與數理有關呢？這要從《易經》的“象”、“數”和陰陽五行說起。《易經》是我國最古老的經典，被尊為“群經之首”。古人運用《易經》仰視天文，俯察地理，中通萬物之情，用以探索宇宙、人生變化的大道理。《易經》中有六十四卦，每一卦是陰和陽的累加變化而成的。陰用“--”這種象表示，陽用“—”這種象表示。其次，1、3、5、7、9代表陽，象征著積極的事物；2、4、6、8、10代表陰，象征著消極的事物。陰陽奇偶的變化代表著事物的“象”“數”的各種內在的聯系。傳統的五行理論是以金、木、水、火、土、五行相生相克的道里來分析事物之間的內在關聯的。五行相生意味相親相愛、順暢吉祥。五行相克意味著彼此相對、互相殘殺、艱難兇災。萬物之據均為數、宇宙也是數。數始于1而終于10，五行也是數、按傳統的五行理論來劃分則：以1、2為木，1為陽木，2為陰木；以3、4為火，3為陽火，4為陰火；以5、6為土，5為陽土，6為陰土；以7、8為金，7為陽金，8為陰金；以9、10為水，9為陽水，10為陰水。這樣，“象”“數”“五行”就密切的結合起來了。這種結合用以揭示事物發展變化的內在聯系。

姓名是由文字組成的，而文字則是由點和線組成的，即依據一定順序筆畫而組成的，因而姓名代表著一種數理關系。依據姓名的數理關系，加以一定的規則進行推算，就能很容易地推算出各種數理之間的陰陽五行相生相克的復雜關系。這種復雜關系就能預知這個人一生是否順暢，是否富貴，是否健康長壽，并能了解他的婚姻和人際關系及品德性格。因此取名的時候一定避開使其姓名數理大兇大惡的字。最好先弄清孩子在先天八字的五行中是否有缺項，如有缺項則在取姓名 時盡量使其數理為先天所缺之項。

所以有些姓名包含了金木水火土五行的偏旁部首，很多是代表這個人生辰八字的所缺項。這種名字的取法雖然也被批為傳統的望文生義，但仍為廣大群眾所喜愛。這種喜愛源自于對傳統觀念的接受，被批判的原因則是與文化的普及程度、文化的差異性等因素有關。而有些名字則是按照數理來補充生辰八字的所缺項。這兩種名字的取法各有各的道理，難以爭辯。但不可否認的是，這種名字的取法都兼顧的寓意、生辰，是一種比較綜合的取名方法。

依據本人個人觀點，不管是根據子意還是根據數理，這些取法都對，也都不對。都對是因為這些取法都合乎規律，只是各自所遵從的規律不一樣而已。都不對是因為這些取法都只對了其中規律的一面，而非全面。這就像描繪廬山的景色，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，每個都看到了廬山，而看到的又各是廬山的一面而已。要有個全面的看法，則要有個比較包容性的原則來聯系各方所揭示的本質內涵。這個原則，個人認為是后天努力。姓名是有一定的固定性的，它是一個潛在的意識信念。如果這個意識信念是積極的，你可以去把這個信念挖掘出來，堅定地相信它，努力奮斗，去實現你姓名所常含的功利和吉祥的暗示。這樣，你的姓名將成為你人生取得成功的一筆寶貴精神財富。如果這個意識信念是消極的，你可以不相信，這等于把它封存起來。你可以完全憑借個人努力去突破人生所遭遇的困境，如果取得成功，這就等于你牢牢地擁有了對于自己姓名的解釋權。如果經過后天的努力還是困難重重，未見希望，不如斷地改名，讓自己的潛 意識層里植入積極的信念，也許這將是成功的開始。

結論：姓名文化歷史悠久、包羅萬象、博大精深。它存在于每個人的身上，既是穩定不變的，也是變化多端的。它是一種自然規律的體現，是一個潛在的意識信念。每個人都有對自己姓名的開發權利，每個人都能用自己的人生去驗證它，感受它，你發現了嗎？

第二篇：中華姓名學

中華姓名學淵源于我國古代諸多先賢的哲學思想，是我國的國粹。孔子說：“名不正則言不順”。蘇東坡說：“世間唯名實不可欺”。嚴復說：“一名之立，旬月踟躕”。諸先賢都道出了姓名對人的重要性。

何謂“命名”？一般詞典上的解釋是“給以名稱”，意思就是給人和事物去名字。我國孔圣人也說：“名正言順，名不正則言不順。”這里的“順”。也應該是指命運的順利暢通而言。

再看我國最早的字典《說文解字》對名字的解釋是：“名，自命也，從口，從夕，夕者冥也，冥不相見，故以口自名。”我們的理解是：“名”是由看不見的“命”和看得見的，喊得出，并具有一定意義的文字符號所組成的。“命”是屬于無形的，無音、但具有一定靈性的陰性物質，也就是現代西方科學家正在探索的，所謂的“暗物質”之類的東西。“名”是有形的、有音、有義的文字符號，屬陽性物質。由這兩種陰陽物質所組成的“名”，代表著人和事物的“命”，并不只是簡單的一個代號。

我國的姓名是由一筆一劃構成的方塊漢字所組成的，它既有象，又有數，還有音，也有義，這些象、數、音、義都具有陰陽五行的內容，每個漢字跟周易八卦的符號來源，有相通之處，不是隨意亂造的。它也像八卦來源那樣，“仰觀象于天，俯觀法于地，觀鳥獸于文，與地之宜，近取諸身，遠去諸物，以通神明之德，以類萬物之情。”如“水”、“火”二字，很明顯就是由八卦中的“坎”“離”二卦的卦象演變而來。“日月山川”，就是宇宙自然物的符化符號。每個漢字相當于一個“小太極”，并通過數千年來無數人對它們的使用，加強了對漢字的意念，必然字內儲存了一定的信息。

名字中的字形，相當于佛道教中的“符”，字音，相當于“咒”，字義，相當于氣功界所說的“意念”。寫名字的時候，等于是在畫符，叫名字的時候，等于是在念咒，同時又在自覺或不自覺的給名字加意念。意念這種無形的力，能量是很大的，它能改變一些事物，自然也包括命運在內。根據“萬物可類象，萬物皆有靈，萬物能通靈”的觀點，漢字一定潛藏著很多尚待開發的奧妙和信息，很值得我們去探索、研究和應用。故我國很早就有人利用漢字來預測人和事物的吉兇禍福，并有不少這方面的測字專家，如宋朝的謝石，就是其中很有名氣的一位。

日本有一位研究中國漢字的專家，曾感慨的這樣說過：“中國的漢字好比是‘集成電路’，它儲存了較多的信息。”故有人能從單個漢字或由漢字組成的名字，測出一些令人吃驚和信服的事。而且通過漢字名稱中所含的信息，去影響人和事物命運的吉兇，就不足為奇了。根據現代研究，還發現漢字可以用來為人測病、治病和開發智力，這已在美國科學界引起了重視。

因此，我們我們在命名時，除了重視命理、數理和陰陽五行外，還應同時重視名字中的漢字形音義所含信息的影響。另外，還須重視天時、地利和人和等因素的綜合影響。不能片面強調，顧此失彼。因為任何事物都不是孤立存在的，它必然要跟其他事物相連而互相有所影響。而且命名一定要有針對性，要名與命相符。

比如一個財多身弱的命，你給他取一個發財洪財，一心想發大財的名字，能夠發財嗎？肯定不會發財的，反而會因財多身弱而招災。金多的命，又取多金的名，土多的命取多土的名，還有命硬的命，去剛強之名，男命取女名，女命取男名等。像這些都是不夠恰當和不利的。因此，命名首先要有針對性，要像醫生對癥下藥那樣，要知道命的具體情況。了解命的需要，然后才好選名字數理，五行和形、音、義等。如果命不需要，再好的名字也枉然，甚至還起不好的作用。

姓名學的五格三運，姓名學在水銀的認識里，就像十七歲思春少女，充滿幻想的奇離古怪的憧憬。

“趙錢孫李、周吳鄭王、馮陳楚魏、蔣瀋韓楊”, 許多華人都對這四字謠感到熟悉。即使一個目不識丁的人也聽說過百家姓。姓是一個人最重要的個人特征，是一個家族的印記。它與社會學、歷史和傳統有密切的聯系。

我國最早的字典《說文解字》對名字的解釋是：“名，自命也，從口，從夕，夕者冥也，冥不相見，故以口自名。”我們的理解是：“名”是由看不見的“命”和看得見的，喊得出，并具有一定意義的文字符號所組成的。“命”是屬于無形的，無音、但具有一定靈性的陰性物質，也就是現代西方科學家正在探索的，所謂的“暗物質”之類的東西。“名”是有形的、有音、有義的文字符號，屬陽性物質。由這兩種陰陽物質所組成的“名”，代表著人和事物的“命”，并不只是簡單的一個代號。

姓名，傳承了人的情、意、志；姓名，蘊含了人的精、氣、神。凡人必有姓與名，名與姓既是人的一種符號的代表，同時又是人的信息傳遞的主要載體，因此，從古至今，人們對自己的名與姓十分珍視。孔子說：“名不正則言不順”。蘇東坡說：“世間唯名實不可欺”。嚴復說：“一名之立，旬月踟躕”。諸先賢都道出了姓名對人的重要性。相信一個好的名字會助你名利雙收，事業成功，生活如意！

小寶寶來到世上，每個父母都希望給自己的孩子起一個響亮的名字，可以說為了孩子的姓名絞盡腦汁、浮想聯翩，有的翻閱《詞海》尋找那些名言佳句，有的請親朋好友提供名字方案，從中進行選擇；有的干脆到起名公司求一個好名，無論以何種方式為孩子起名，都說明了家長們的一個共同心愿，那就是希望自己的孩子能擁有一個吉祥如意的名字。名字不僅是一個人的符號和稱謂要伴其一生，而且在某種程度上他是一個人一生的縮影。從一個人的姓名的分解中可以看出家庭的希望、本人的興趣、愛好、志向、情操、抱負和理想，也可窺見友情、習俗、民風、時代特點等等。有人認為，人的姓名只不過是一個簡單的代號或符號，信手拈來，隨便取名即可，其實不然，一個人從呱呱落地起其血型、生理節律、內在信息就已經確定了，而人們所能看到的或者每天都要互相打招呼的是人們所熟知和慣用的名字，而隱含在名字里的更深一層的生命寓意，卻在不經意中被人所忽略了。文如其人，人如其名，名不正則言不順，在中國源遠流長的文化發展中，一個人的名字在某種程度上說就是一種文化，決不是毫無意義的可以任意取之的代名詞。在生活中，單從性格方面的差異來看，我們常常可以看到，有的人性格溫和、平易近人；有的人脾氣暴躁，遇到不順心的事，沒說上幾句就暴跳如雷、極易激動；還有的人當別人叫他的名字時，他就無緣無故地感到不舒服，這是因為：其姓名中帶有信息紊亂之處。每個人都有自己的事業，都有自己的希望和追求，特別是現代社會，對于有的人來說，事業就是他的生命，甚至重于生命。但是對每一個人來說，干事業這句話的含義千差萬別、天高地遠。對于有的人來說，成功容易，唾手可得，而且成就輝煌，名利雙收，不干則己，一干就有飛黃騰達之勢；而對于另外一些人來說，干事業總是困難重重，拼命勞作，四處奔波，勞而無獲，勞而無功，永無順心如意之感，有的甚至歷盡艱辛萬苦，事業不成，因為這樣，有的人事業心很強，但總不敢轟轟烈烈地干，就是干起來，也總是提心吊膽，前途莫測，基本上，人的財富是努力中得來的，但是也有許多人自認為努力了半輩子，但財富依然如昔，自嘆命中就是無財，當人們在從很多方面尋找原因的時候，卻往往忽略了從自己的名字上找原因。其實一個人的名字與經濟的發展有一定的關系，一個公司需要有一個代表企業形象的響亮的名字才能聚財，一個人的名字也是如此，作為個人，如果姓名帶有影響經濟的不良信息，那么對他聚集錢財也有一定影響。

在當今社會，人名作為一個符號，他傳達了一個特定的個性化意義，更為重要的是，在中國人的心目中，名字在人的一生中具有重要的意義，已經超出了名字作為符號的含義。如今名字已帶有時代的信息，銘刻著文化觀念，留下了家族血統的烙印，凝聚著父母對孩子的深情厚意和殷切期望，隱寓著不同的理想抱負、情趣愛好和目標追求，它對人生起著潛移默化的作用。名字是家庭教育的起步，是父母對孩子人生前景的信息密碼的鎖定，是強化個人

愿望或社會責任的“固化劑”。人的名字不僅作為一個人的符號，對自身的發展有著潛在的影響，而且又是人與人之間進行交往所不能缺少的工具伴其一生，具有著一定的社會價值。當我們一提到某個人的名字時，立刻就會想到這個人的外貌、性情、氣質、經歷和事跡。正如唐代詩人李益的一聯名句：“問姓驚初見，稱名憶舊容”。突然碰到闊別多年的友人，竟茫然不識，自報了姓氏之后印象仍很模糊；只有一提到名字時，友人昔日的音容笑貌才在腦海里凸現出來，宛如昨日。可見，名字與人是緊密聯系在一起的。人的名字要伴隨人的一生，始終和人榮辱與共，人可以改變或拋棄他，而他卻永遠不會背叛自己的主人。人名即人，言其名可以想到其人。在社會交往中，人們最初接觸到的就是對方的名字，一個好的名字往往會給對方留下很深的印象，而一個一般的名字往往留不下很深的印象，有時一個名字甚至可能改變一個人的命運。我國歷史上有不少因為名字走運或背運的軼事，有些雖然近于荒唐，但從中卻可以窺見一種普遍的社會心態。一名之得，可以成龍；一名之失，可以為蟲，真是“成亦蕭何，敗亦蕭何”。一個成功的名字不僅可以激勵自己奮發進取，而且是邁向社會，走向成功的第一步。

我國的姓名是由一筆一劃構成的方塊漢字所組成的，它既有象，又有數，還有音，也有義，這些象、數、音、義都具有陰陽五行的內容，每個漢字跟周易八卦的符號來源，有相通之處，不是隨意亂造的。它也像八卦來源那樣，“仰觀象于天，俯觀法于地，觀鳥獸于文，與地之宜，近取諸身，遠去諸物，以通神明之德，以類萬物之情。”如“水”、“火”二字，很明顯就是由八卦中的“坎”“離”二卦的卦象演變而來。“日月山川”，就是宇宙自然物的符化符號。每個漢字相當于一個“小太極”，并通過數千年來無數人對它們的使用，加強了對漢字的意念，必然字內儲存了一定的信息。

名字中的字形，相當于佛道教中的“符”，字音，相當于“咒”，字義，相當于氣功界所說的“意念”。寫名字的時候，等于是在畫符，叫名字的時候，等于是在念咒，同時又在自覺或不自覺的給名字加意念。意念這種無形的力，能量是很大的，它能改變一些事物，自然也包括命運在內。根據“萬物可類象，萬物皆有靈，萬物能通靈”的觀點，漢字一定潛藏著很多尚待開發的奧妙和信息，很值得我們去探索、研究和應用。故我國很早就有人利用漢字來預測人和事物的吉兇禍福，并有不少這方面的測字專家，如宋朝的謝石，就是其中很有名氣的一位。

日本有一位研究中國漢字的專家，曾感慨的這樣說過：“中國的漢字好比是‘集成電路’，它儲存了較多的信息。”故有人能從單個漢字或由漢字組成的名字，測出一些令人吃驚和信服的事。而且通過漢字名稱中所含的信息，去影響人和事物命運的吉兇，就不足為奇了。根據現代研究，還發現漢字可以用來為人測病、治病和開發智力，這已在美國科學界引起了重視。

誠然，中國人的姓名結構是具有其一定的科學文化價值的。眾所周知，漢字又與周易八卦有相通之處，故漢字所組成的姓名結構必然其字內儲存了一定的信息，從其中，我們可以窺探出其家庭的希望、本人的興趣、愛好、志向、情操、抱負和理想等。

記得《玫瑰之名》一書中，作者埃柯用中世紀含有象征性質的詞匯賦予書名，其中寫著“昔日的玫瑰存在于它的名字中，我們擁有的只是這個名字。”之類晦澀難懂的話。而生活中，我們都是用親切的態度看待名字的，每個人都與名字形影不離，人來到世界上，姓名注定要陪伴一生。中國人的名字涵蘊豐富，頗有講究，其中又穿插不少趣聞軼事，且應用范圍極廣，2008年奧運會吉祥物被賦予了人性化的名字，天上的星星也有不少被賦予了人的名字??在某種意義上，名字之于人類除了標識與符號的價值之外，更被寄予了一種象征與文化的意義。你對自己的名字滿意嗎？我們該怎樣看待名字？ 國人：名字是時代的“反光鏡”

◆自己名字太“老土”？中國人的名字不只是人的識別符號那么簡單，所謂“未見其人，先聞其名”，對現代的人來說，起個好名字是個費心思的事。最近有媒體進行了“姓名與時代”的調查，共有1075人參加調查。對大部分人來說，出生時的名字會伴隨自己一輩子。雖然我國法律賦予公民姓名權，公民不僅可以起筆名、藝名，還可以改名，但很多人覺得改名非常麻煩。那么人們對自己現在使用的名字是否滿意呢？在“你是否滿意自己的姓名”問題項中，642人選擇了“不滿意”，占59.72％。近六成人不滿意自己的名字，有453人認為自己的名字“俗氣”，人數比例占到42.14％，其他原因依次為：重名太多（32.56%）、不符合時代特色（20.09%）、常被念錯、難聽、有歧義。

◆80年代后偏愛中性名

上世紀80年代之后的中文名字出現了不同于以前的特征。中性名字增多（49.58%）、使用生僻字（45.49%）被認為是上世紀80年代之后中文名字最主要的兩個特征。

邵長文說：“上世紀80年代以后同名同姓增多，大家希望避免同名，想在豐富的漢字中尋求更為獨特的字，因此生僻字用得多。但誰也不希望自己的名字總被別人讀錯，或別人壓根兒就不認識，因此現在的人起名更傾向于用較為簡單的字拼湊出更有意義的名字，而以往被界定為某個性別專用的字現在不再專屬某個性別。”

中國人的名字，往往具有很深的含義，有很值得羨慕的文化成分。有些人的名字很好聽、很有詩意，讓人覺得中國確實是文化底蘊深厚的文明古國。相對而言，希望借助不科學、沒有理性根據的方法選擇名字以改變自己的命運，卻很難讓人理解，也很難讓人接受。

>>> 寓意：中國人的姓名文化

中國人的名字具有自己的傳統和特點。中國人的姓名都是姓在前，名在后，名有一個字的，也有兩個字的。古代中國人的姓名比現代人的更復雜，除了姓、名以外，還有字、號。男子到了二十歲，女子到了十五歲時，要取一個正式的名稱，這就是字。有地位、有文化的人還要有號，他們往往以自己的住地或志趣為自己取號，如唐代詩人李白幼年居住在四川的青蓮鄉，他就給自己取號青蓮居士。

中國人的名字往往有一定的含義，表示一定的愿望。有的名字包含著出生時的地點、時間或自然現象，如“京、晨、冬、雪”等。有的名字人示希望具有某種美德，如“忠、義、禮、信”等。有的名字表示希望健康、長壽、幸福，如“健、壽、松、福”等。

漢字有多義性、隱喻性、同音異義性的特點，從而使中國人的姓名含意變化萬千，頗為值得尋味。說到此，就不得不提及《紅樓夢》中人物的名字作為例證：開篇和收尾的賈雨村、甄士隱； 賈府的四位小姐元春、迎春、探春、惜春（“原應嘆息”）；四位小姐的丫鬟抱琴、司棋、侍書、入畫（“琴棋書畫”）?? 姓氏粗看來不過是一種“符號”，但在《紅樓夢》一書中得到淋漓盡致的發揮，小說中重要姓氏的來歷、取法、隱喻，用心奇巧，取義精妙。清人張新之談及《紅樓夢》人物姓名字號時評價道：“是書名姓，無大無小，無巨無細，皆有寓言。甄士隱、賈雨村自揭出矣，其余令讀者自得之。有正用，有反用；有莊言，有戲言；有照應全部，有隱括本回；有即此一事，而信手拈來。從無有隨口雜湊者。可謂妙手靈心，指揮如意。”

中國人的姓氏，從其發端發展、嬗替演變的漫長歷史看，包羅宏富、形式紛繁的復雜構成看，它曾是中華民族物質生活和精神生活的主要環扣之一，在政治、文化及社會活動諸領域中，都發揮著極其重要的作用，從而成了舉世無雙、特色獨備的中國傳統姓名文化。姓名文化，是人們從一個新的角度來體會中華民族悠久歷史的巨大庫藏，從譜牒、世系、堂號、聯宗等一系列具體事象著眼，可以揭示血緣關系紐帶在古代社會發展和社會生活中的歷史作用；通過對某一歷史階段人們取名的基本方法、擇字風尚及忌諱要點等現象的分析，便可能在探尋當時的政治路線、時代精神和社會習俗諸方面獲得可貴的啟示。

記得十幾年前，我還在某機關工作。有一次接電話，對方問：“請問貴姓？”我答曰：“免貴姓尹。”周圍頓時一片哧哧笑聲。我也笑了，是愕然的笑。記得二十年前，我回膠東探親，收到一封友人來信。信末說：“請代向家父問好。”我又笑了，也是愕然的笑。笑畢，心頭掠過一絲悲哀。中國傳統文化與現代中國人難道真的那么隔膜嗎？難道我們真的面臨著“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的境地嗎？我不由得嘆道。望望窗外一幢幢拔地而起的高樓大廈，看看眼前一頁頁滾動而過的電腦畫面，我突然意識到，中國傳統文化好像一尊沉甸甸的陶鼎，有可能從我們手中摔下，摔個粉身碎骨。那碎片在將來或許可以陳列在博物館里，甚而至于價值連城，可是又有什么用處呢？

且不要說遠在天邊的孔丘、秦始皇，就說近在眼前的孫中山吧。前不久播放了一部電視劇，名曰《走向共和》。劇中居然借孫中山之口，說是日本人給孫中山取的“中山樵”的名字。孫中山九泉之下有知，只怕也會驚愕得目瞪口呆。當然，編劇是有所本的。我就發現了兩處類似的囈說。一是蕭遙天在《中國人名的研究》中說：“也有弄假成真，把假名作為真名使用的，象孫文，字載之，號逸仙，清末革命領袖，為掩護行動，便利顛覆清室，竟化身為日本人，姓中山，名樵，后來也以中山揚名。”(《中國人名的研究》第132頁，國際文化出版公司，1987)還有一處見于《簡明中外歷史辭典》，里面說：“孫中山(1866～1925)，我國偉大的革命先行者。名文，字逸仙，在從事革命活動中曾化名中山樵，后來即以中山為號。”(《簡明中外歷史辭典》第149頁，湖北人民出版社，1981)袞袞諸公之所錯，就在于他們對中國姓名文化不甚了然。“中山樵”既不是什么“姓中山，名樵”，也不是什么“化名”，而是典型的文人自號。孫文在日本使用“中山樵”，只是用自號代替本名而已。后來以號行世，稱為孫中山。就像陳獨秀原本叫陳國慶，號獨秀山人，以號行世，稱為陳獨秀一樣。所謂“中山樵”就是山里砍柴的樵夫，這是中國文人最喜歡的比喻之一。例如宋代詩人陸游自號九曲老樵，明代學者虞堪自號青城山樵。這種以“??樵”自居的中國古代文人可以在中國歷史上抓出一大把來。何以到了孫文這里，就變成日本人給取的名字啦？不僅是“??樵”，還有什么“??漁”、“??農”，都是中國古代文人喜歡玩的把戲，歷史才剛剛翻過沒有多久，子孫們何以健忘得一塌糊涂呢？

這大約就是我研究中國傳統文化的動機吧。我是一個懶散之徒，自然還崇高不到以天下為己任的地步。只不過我對中國傳統文化有所偏好，于是便充當一回“先天下之憂而憂”的范文正。

中國傳統文化博大精深，如果面面俱到，無異于蜻蜓點水，其結果只能是隔靴搔癢。于是我選擇中國姓名文化作為研究的切入點。1993年，我把自己辛辛苦苦的研究所得付梓成書，書名為《中國人的姓名與命名藝術》。此書出版以后，反響的熱烈出乎我的意料。然而，惱人的事情便接踵而來。只要打開電腦網絡，只要查尋與姓名文化相關的網頁，你會發現，幾乎沒有一家不是大段大段地剽竊拙著的相關內容。稍好一點的，知道給本人道個腕兒。多數網頁連出處也未加說明。還有的人索性署上自己的名字，堂而皇之地在某報某刊發表。更有甚者，有所謂省級重點研究課題出版的專著，竟然也連篇累牘地抄襲拙著。世風日下，人心不古，我只能一次又一次地嘆息。

自從進入本世紀，我便開始著手重寫本書的工作。重寫工作不僅將書名改為《中國姓名文化與命名藝術》，而且對全書的內容進行了重大的調整。首先是增加了原書沒有的章節，如“姓氏源流雜考(四)”(專門介紹少數民族姓氏文化)、“古代避諱制度淺說”等；第二是充實了大量材料，使全書的內容更加豐富多彩，而且不論新舊資料，一律注明出處；第三，將原書中已經發現的錯誤全部予以訂正；最后，刪除部分不合時宜的章節。這樣一來，新書的章節似乎并不比舊書多，然而，內容卻增加了三分之一還要多。現在我再一次將此書作為禮物奉獻給我的祖國和人民，同時也希望讀者能夠對照網絡上有關姓名文化的內容，對照某些侈談姓名文化的文章或所謂專著，看看他們是如何進行打家劫舍，以售其奸的。

世界各民族都有自己的傳統文化。中國傳統文化屬于其中的強勢文化之一。總結中國傳統文化，我們反對妄自尊大的狹隘的民族主義，同時 也反對妄自菲薄的民族虛無主義。我們認為中國傳統文化是強勢文化之一，是對歷史和現實進行認真反思、觀察和總結以后得出的結論。我們得出這樣的結論，目的不是鼓吹狹隘的民族主義的情緒，而是為了引起人們對中國傳統文化的重視，并積極地投身于中國傳統文化的研究之中。如果我們能夠把中國傳統文化的精髓加以挖掘，加以爬梳，加以弘揚，加以發展，為世界各民族提供可資借鑒和參考的經驗，不也是一件十分有意義的工作嗎？我們在總結自己的傳統文化，其他民族的有識之士也在總結自己的傳統文化。世界各民族傳統文化的精髓經過總結之后，不就陳設出一道豐盛的文化大餐嗎？用這樣的文化大餐溝通各民族之間的感情，遠遠勝過動輒用槍炮發言的尷尬局面。這或許就是我孜孜不倦地研究中國姓名文化的動力之一吧。

《姓名·文化·藝術》一書即將付梓，我心頭突然涌出一種感覺，那感覺與我在上個世紀80年代寫過的一首自嘲很相似，因此，我將那首自嘲抄錄如下，算作拙序的結語吧： 塵沙乍起一何頻，笑我翩然無口君。輟筆常因黃鶴去，陳情惟恐白衣聞。一杯濁酒冷為暖，兩袖清風閑也勤。南國此行何所問，不知紅豆可留芬？

第三篇：周易姓名學

周易起名是一種含有數理學、陰陽、五行學、心理學、社會學、歷史學、哲學、自然科學的綜合

概念的命理學，是由中國古老哲學《易經》所發展出來的學問，姓名是一組符號，周易取名就是剖析組成這一名字的符號暗含的意義和吉兇的學問。周易起名最早是服務于皇室，用于朝代名的制定，皇帝的帝號，年號，謚號的制定，皇太子的命名，是不傳于民間的密寶。坊間誤傳由日本人根據中國古代易學發明，其實是在日本軍國主義向中國大肆侵略擴張時期，對中國文化的剽竊和掠奪，在文革后流入大陸。由于日本人沒有得到姓名學真正的精髓，只會單純的計算筆畫，故而在推算中謬誤百出。周易學者認為：姓名學雖是最易學的一種命理，但其實要比想象的復雜的多，易學難精，需要考慮筆畫數、文字寓意、音調、筆畫五行、文字本身五行等多個方面。周易起名屬于易學分支，是從《周易》象數理論中衍生出來的新派系，它博大精深，源遠流長。漢字中含有五行，數理中含有五行、音律中含有五行，通過不同姓名漢字的組合，顯現出不同的吉兇暗示，并表現于人體陰陽五行氣場的順暢與帶澀，通則吉順、滯則兇險。姓名經后天人為補救，可調整人體五行氣場微循環結構，使人達到趨吉避兇的吉祥作用。其作用與方位、顏色等等補救措施同理同功。有的命理師認為，姓名決不僅僅是代表一個人稱呼的簡單符號，它還結合易經的宇宙全息規律，通過姓名中字的形、音、義、數、組合等所產生的五行磁場的誘導力，配合漢字的筆劃數、五行、音律等特有信息，對人的起到一種暗示作用，從而影響人一生的性格、健康、事業、婚姻、財運、人際關系等諸多方面。姓名學可以達到趨吉避兇、趨利避害，至于人生理想境界的目的，實為既節省能源又節約勞力、無污染、無副作用、投入少、回報大的優秀技術。周易起名是人類幾千年來諸多學者、哲人智慧的結晶，是中華民族的瑰寶。姓名學已成為古往今來中華民族（包括東方鄰國在內）命名時所遵循的重要參考，在中國傳統文化中一枝獨秀，從古至今多少仁人智士、名流學者因正名后而一舉成名！周易的由來與歷史背景

《周易》是中國周代的典籍，被尊為“群經之首，諸子百家之源”，西方文明有《圣經》，東方文明有《周易》。周易文化是中華文化發展的根本與源頭，對中國后來歷代的政治、經濟、文化等諸多方面都產生巨大而又深遠的影響，中國的建筑、醫學、音樂、繪畫、日常生活等無不與《周易》有著千絲萬褸的聯系，仍至到影響到中國人的民族性格與民族精神。孔子讀易、韋編三絕，就連《論語》中也多處引用《周易》的詞語。

《周易》是一部古代經典，是關于人類思想和宇宙本質規律的學問，其原理在得到正確認識后，對未來世界的發展必將產生巨大的影響。

《周易》的作者周文王姬昌在商紂時期為西伯，建國于岐山之下，積善行仁，政化大行，因崇侯虎向紂王進讒言，而被囚于羑里，后得釋歸。益行仁政，天下諸侯多歸從，子周武王有天下后，追尊為周文王，商末諸侯首領，史稱西北侯，追封為周文王。遵后稷、公劉之業，則先祖古公、父親季歷之法，倡導篤仁、敬老、慈少、禮賢下士的社會風氣，使其領地的社會經濟得以發展。與其子姬發在寶雞蟠溪釣魚臺聘姜尚為軍師，自岐山起兵率軍攻伐殷商，是西周王朝的開創者。發明“文王八卦”，流傳于世，《史記》記載“文王拘而演周易”，被商王囚禁期間在獄中寫了《周易》一書，在位50年。

《史記》記載“文王拘而演周易”，故古人多依司馬遷之說而認同《周易》乃周文王所著，今人則有不同觀點。由于成書很早，隨著時代演變，文字含義已多不為世人所理解，《易》的內容在春秋戰國時便已不易讀懂。為此古人專門撰寫了《易傳》以解讀《易經》。今天我們所說的“周易”通常指《易經》和《易傳》二者的結合。

《周易》為儒家重要經典之一，是我國最古老、最有權威、最著名的一部經典，是中華民族聰明智慧的結晶，簡稱《易》、又稱《易經》，包括經和傳兩部分。《周易》經部本是筮占書，其文字部分是對相應易卦象征意義的解說和人事吉簡吉兇的判定，而傳部是對“易”的理解和對《周易》文辭的發揮等內容。

易卦系統最基本的要素為陰陽概念，而陰陽概念包括陰陽的性質和狀態兩層意義。如果不理會陰陽的狀態，只論及其性質，則可以用陽爻（－）和陰爻（－－）表示陰陽。將上述陰陽爻按照由下往上重疊三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌”八個基本卦，稱為八經卦。再將八經卦兩兩重疊，就可以得到六個位次的易卦，共有六十四卦，這六十四卦稱為六十四別卦，每一卦都有特定的名稱。如果再考慮陰陽的狀態，則陰陽概念又進一步劃分為“老陰，老陽，少陰，少陽”四種情形，可以用“Ｘ，Ｏ，--，－，”四種符號分別代表之。六十四別卦每一卦的每個位次上都可能有四種陰陽狀態，于是全部易卦系統就共有4096種不同的卦。如果將陰陽性質構成相同的各個卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四種分系統，可以稱為某某卦系。《周易》經部文字說明的內容就是對六十四卦系中部分易卦的象征意義的解釋以及相應的人事吉兇判定（稱為占斷）。其中每一卦系的第一條內容是相應的全靜卦的占斷，其后的六條（乾坤卦系有七條）內容是順次排列的對相應卦系一爻動卦的占斷。秦漢以后的易學對此都存在錯誤或者說模糊的認識。

占筮及《周易》一書起源于甲骨卜的實踐，或許到了殷商末年，周文王寫下了六十四卦系的卦辭。后來在春秋時期，孔子的弟子繼承了孔子對周易的發現，著了《易傳》。秦始皇焚書坑儒的時候，李斯將其列為醫術占卜書而幸免于難。

按照古書記載，易有“三易”《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時代，《周易》作為占筮書流行，不斷有人對它進行解釋和研究，其中包括孔子，到戰國時期，便出現了《易傳》七種，包括《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》合共十篇，稱為“十翼”。后來《易傳》被編入《易經》，就成了我們今天所見到的《周易》。

《周易》中運用八卦預測信息的方法的發明，正是我國人民具有唯物主義世界觀的真實寫照，他們在實踐和日常生活中遇到的疑難之事，不是求助于偶像，而是運用通過八卦今昔信息預測的科學方法，預測自然和人事吉兇方面的有關信息，對一切做到心中有數，有備無患，從而更好地認識社會、改造社會、推動社會不斷的向前發展。所以，易卦及《周易》，是個儲存量很大的信息庫。

《周易》歷經數千年之滄桑，已成為中華文化之根。易道講究陰陽互應、剛柔相濟，提倡自強不息、厚德載物。在五千年文明史上，中華民族之所以能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨能遇衰而復振，不斷地發展壯大，根源一脈傳至今，是與我們民族對易道精神的時代把握息息相關的。《周易》這部古老而又燦爛的文化瑰寶之所以能長存于世，正在于它的實用性和科學性。它獨特的超前預測、超前反映的功能是目前任何科學儀器無可比擬的，可上測天，下測地，中測人事。人體本身就是一個信息感應器，它本身就有預測信息的功能，而且分工細而嚴密。搖卦時銅錢平放于手心，人的易場力作用于銅錢，使之按照感應易場發生運動，于是銅錢的變動就反映了相應事物的陰陽變化。

老師感慨萬分的說：“目前，我國的易學研究在原理探索上仍無重大進展，理論研究停步不前，思想混亂，實際應用容易趨向神秘主義。上述狀況嚴重歪曲了易學的學術地位，阻礙了中華易學良性化發展的步伐，蒙蔽了易學的真正價值！” 中國周易起名發展史

姓名學乃淵源于我國祖先哲學思想是我國的國粹，孔子曰：“名正言順”雖屬一句簡單的話，其含意己暗示人之于姓名上的重要性。古代有句名言：“有其名必有其實，名為實之賓也”。在《說文》一書中，訓義“名為”“命”名自命也”。在古時，許多學者雖對命理作研究，可惜只是究文字義而未加以發展，更沒有與《易經》綜合起來而結合成一門專門的學問。后來，各代仕人雖有補充，詳加說明，終沒有被人重視，而作異端邪說，只是民間流傳使用僅作算命之法。以致，此風流傳日本，漸漸風行，始正式呈現姓名學的源流。迄十八世紀末，十九世紀初，日本熊崎健翁氏將姓名學作為有系統的整理，并美名稱為“圣學”，實為中國姓名學。而研究此學的門生卻給予“圣學生”的學號。之后，此風傳于新加坡、澳門、臺灣、香港、韓國等地，漸傳至我國東北逐成今日姓名學。

姓氏的由來

【姓氏由來】 中國的姓名由來已古,在遠古時期創立姓氏的主導思想是以母系為起源,以女姓為核心,在許多有關姓氏的傳說中和一些姓氏的用字方面考證,都在不同程度上反映了這個基本的意識。

文字的創立是前人經驗和智慧的結晶,也是人類步入文明的標志。對于“姓”、“名”等字的原始意,就很好地說明了這一點。據漢代許慎在《說文解字》中說“姓”人所生也，從“女”、“生”這是對“姓”的產生的闡釋．前一句說姓是與“生”俱來的，即人一生下來就有了“姓”．姓是什么呢？，后一句作了解答，“姓”這個學是由“女”與“生”兩部份構成的．這里的“女”即“母”，“女”、“生”就是生母．人的命是“生母”帶來的，而人的“姓”也是要從“生母”，即生母姓什么，子女就是姓什么．所以，姓名學的研究者則一至認為華夏之“姓”產生于遠古的母系族公社的時期．“姓”字的創造反映了母系族公社時期的歷史特點．那時同一個生母的幾代子孫生活在一起，由這個血緣關系組合成的原始集體就是氏族．“氏族”這個名稱是后人命定的，氏者姓，族即本族，氏族就是同姓同祖的大家族。

由此可推出，華夏人的姓名，在文字創立的遠古時代就已誕生，而中華民族有文字可考的歷史約四千余年．文字產生之后，姓名才有了個人文字標志的功能。遠古時期傳說中的盤古，女媧、伏羲、神農、黃帝、炎帝等這些開天辟地的創世巨人，他們的名字早在文字創立之前就流傳在民間，只是到了文字產生之后，這些傳說才被后人整理出來，記錄下來。

據考證，在我國古代先有姓氏，而后有名．姓氏是指姓與氏的合稱．據《左傳．隱公八年》：無子建德，因生已見易姓，胙之土而命之氏．《通志．氏族略序》：三代之前姓氏全而為二，男子稱氏，女人稱姓，氏可以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。姓可以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別，氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通．三代之后姓氏合而為一。據統計，我國見之于文獻的姓氏就有5660個,其中單姓的3484個,復姓的2030個,三字姓146個.當然這里還不包括四字姓五字姓和沒有上書的姓,以及明清移居中原的、蒙古、滿族人譯改的姓。姓名學的周易命理研究

自從母親將人推出子宮，姓名就成了人生不可分割的一個重要組成，既代表人的符號，人與人的區別，人類不可缺少的因素和實體，也是代表人的命運、性格、健康以及人存在的各個復雜關系。

古代賢哲曾言：形以定名，名以定事，事以驗名。就是說，識別事物，必先有其名然后才能決定事；然而事物的發展及成敗又可以驗名。任何事物的本來都是相輔相成的。所以名和事也是不可分割的。孔子曰：有其名則

有其言則有其事（實）。意思是：事物有名才能經過人類語言的交流，而言中無物那么就是本來沒有的。故，符號代表一定的事物，有事物就會產生代表它的符號即名字；反之，符號名字也一定代表該事物的內容和特征。“所謂”名符于實見其意。淺而易見，人的姓名就是代表人存在的生命。古往今來，人們早就認識到人的姓名與其人生命運是休戚相關的。

日本有首歌謠“歌占”中有一例（闕）“命如水上之飄萍，隨風處處仃，魂似籠中之困鳥，待放展雙翅，不再受抱圍”。把人生命運視如漂萍，揭示了人類為著生存而奔波、勞碌。因而在日本姓名學幾乎人手一冊，改名之風曾風靡起來。可見，人的姓名以及命理是一門專門的學問。

老師說：“姓名，是文字組成的。從字義來看似乎某個人的姓和名與命運沒有任何聯系，幾乎是隨心所欲，偶然因素極大。然而從姓名筆劃的數理來分析，姓名與命運按照一定規則推算就能知道陰陽五行相生相克的關系，從而決定人生”。

姓名筆劃的數理與陰陽五行的關系

姓名筆劃的數理與陰陽五行的關系是根據我國古老的經典《易經》中的八卦：乾、坤、震，巽、坎、離、艮、兌；推演為六十四卦，每一卦實為符號“—”（陽）和“--”（陰）的累加彎化而成“—”陽，表示剛、陽、男、強和奇數1、3、5、7、9等象征積極的事物和因素。“--”陰表示柔、陰、女、弱和偶數2、4、6、8、10等象征消及的事物因素。陰陽奇偶的變化，代表了事物“象”與數的各種因在關系。

傳統的五行理論是以金、木、水、火、土五行相生相克的道理，來分析事物之間的內在關系。五行相生就好比母生子有相親相愛之情，意味著順昌、吉祥：

木生火，火要依靠木薪來維持燃燒。

土生金，金要依靠山巖，土壤儲藏保存。金生水，水要依靠鐵器來開通疏導。水生木，木要依靠雨水來露滋潤灌溉 火生土，土要依靠太陽，火不斷普照。

五行相克好比戰爭，彼此敵對，互相殘殺，意味著艱難、兇災。木克土：土壤要依靠林木防止崩塌。火克金：金屬要烈火來使其熔化。土克水：流水要土壤掩阻其泛濫。金克木：林木要用金屬來砍伐。水克火：烈火要用水來撲滅。

世間萬物之根為數，宇宙，也是數；而數始于1終于10，萬數終由1、2、3、4、5、6、7、8、9、0來表示。五行也是數，傳統理論劃分為： 以1、2為木、1為陽木、2為陰木。

以3、4為火、3為陽火、4為陰火。以5、6為土、5為陽土、6為陰土。以7、8為金、7為陽金、8為陰金。以9、10為水、9為陽水、10為陰水。

這就是將“象”與“數”與五行結合起來推演變化，用以揭示事物發展變化的內在聯系

姓名是代表人的符號不是迷信

姓名是我們每個人的第一張名片，雖然只是個文字符號，但它具有信息能量及文字的全息理念。一個恰到好處的佳名、雅號，在本質上應當是一種與時俱進，受時尚文化規定影響的高雅文化，應當是一幅賞心悅目的山水畫，是一首語言凝 練、內涵豐富的好詩。它能給我們好的暗示導引，給我們增加能量，激勵上進，使我們奮發圖強，力爭上游，為我們的事業成功助一臂之力。從這個意義上來說，好的名字，總是以最簡練的語言來表達最深刻的意境。姓名是代表人的符號，取一個好名將會使你一生受益，周易起名絕不能輕易以“迷信”謂之。取個好名字的方法

瑞名軒周易起名專家介紹取個好名字的方法：一個人的姓名、或一個產品的取名、或一個事物的命名，其名字中就涵蓋「象」、「數」、「理」，例如：一個產品名為「舒潔」，給人的形象的意涵就是舒服、清潔之感，再算其字畫：「舒」字為12畫，「潔」字17畫，合起來為29畫，個位數與是位數相加之合數為11，再以11來配卦，得其卦為「坎」卦，居北方四正卦之位，坎為水，生機之始，開始力最強，能夠在市場上據有一方之席，這也是「舒潔」衛生紙當初推出時能夠一炮而紅，一鼓作氣之因。所以任何事物的失敗與成功，都有其原因的，如懂得從易理去分析，便可豁然開竅。

一個成功的人，一定是會用陰陽與五行之人，天地間一陰一陽謂之道，懂得陰陽之道，在任何事物的表現上自然是中庸圓滿，人名有男女陰陽之別，字形有陽剛與陰柔之分，字劃有奇偶之數，太極圖中顯示，陰中有陽，陽中有陰。

易經上云：「孤陰不生，獨陽不長。」故從以上理念可知，一個人的人名，必須陰陽調和，最好能合其中道，過剛必折，過柔無為，拿捏取用則是藝術，但人名關系重大，不可因不懂而不去思考用功、認真地為自己及別人取一好名，否則就變成是駝鳥心態，不然就是俗稱的「鐵齒」或「不信邪」。如果是「鐵齒」心態，也只是一種「井底之蛙」的心態，冥頑不通之人罷

了。宇宙學問無止境，人窮畢生精力去追求都不及，還要以膚淺有限的認知來否定一門學問，難道不是井底之蛙，自欺欺人，是什么呢？

世事萬象離不開陰與陽，陰陽本身并沒有絕對的吉與兇，端視其配合比例、場合。并要進而再考慮到「天」、「地」、「人」三才的思想。天，為時間，人，為人事，地，為空間。

一個人的取名，也需要配合時間「天」的因素，從不同朝代，不同環境社會，以及其出生年份不同的。同一個名字，在不同的年份時間，則又有不同詮釋。例如「清」在壬辰年出生者可得其助，因「清」字左邊為水，若生于壬辰，壬干亦為水，辰為龍，龍也喜水，曰海龍王。「清」字右邊形象也合乎龍做王及龍得月明珠之優勢。但同樣是一個「清」字，若生在己未年，因「己」天干為土，土克水，所以「清」字左邊的水，便不見得有利于己未年生之人，反而有破壞力。更甚者，未年生者生肖為羊，羊的習性不喜喝水，偏偏取名有水之部首，使其消化不良，影響健康。做同一個字，在不同的時間，有不同的意義。

再說「人」之部份，「人」意指著人事關系、五倫關系。中國之君臣、夫婦、子女及六親關系不可不加以考慮，諸如兒子的名字都不可和父、祖父的名字相同才對，有些人家有族譜輩份的命名考慮，就是一例。中國人稱「天大、地大、母動第一大」，意指我們的名字不可與母舅的名字重疊共享，否則，即使是好名字，也沒有辦法將影響力發揮出來。這就是中國特有的倫理關系，不可不知。

再其次，還要考慮到「地」，即環境的問題。不同的地方，人們對其字匯的喜好亦不同，北方人、南方人、或山中人、海邊人、客家人、閩南人等，對一個字的聯想會有所不同，我們也要一并注意，避免鬧出類似諧音的笑話。本來有好的意義，反而被誤會為不雅的聯想，那就不好了。

陰陽、三才都考慮過后，最重要的「五行」就更需要活用，蓋「五行無常勝」、一切事物的吉兇也都是五行在互相作用，坊間的姓名學書，大都將姓名分成天、地、人、外、總格五格，然后比較其生克關系，以人格的五行為主，和其它格比較。一般而言，五行相生或比和者為吉，反之相克者為兇。但是這樣論斷就太武斷、膚淺了，殊不知「五行無常勝」，相生不一定全吉，相克不一定為兇。有時候相克反而能激出其五行的特性。

例如，木頭需要金器加以雕飾，方能為器上或藝術品。所以金克木，反而能成器，但是如果用重金來克木，則木削斷成不了器，反而為兇。同理，其它的五行也是如此，水可生木，水亦可淹木；土可生金，土亦可埋鐺；火可煉金，火亦可熔金；木可生火，木亦可克土。我們不可一味相信生、比和為吉的觀念。五行的運用，事實上是相當藝術的。而會使用五行的人便是能通曉宇宙之理的人。起名的步驟

第一步：列出待起名人或者企業法人的四柱命局，根據四柱找出用神，喜神

第二步：根據姓氏排列各種五格數理，組合變化，同時，將四柱用神、喜神之五行轉化為姓名學所規定五行之數理加入其中，按重要程度、先后順序補在人格、地格、總格、外格，找出最佳配置，如果是企業取名或者命名還應注意被取名公司的五行屬性，根據行業類給一個五行不想沖且五格全吉的名字建議

第三步：根據第二步可知名字第一字與第二字的筆劃數為幾，然后根據繁體字（以《康熙字典》或《取名專用大字典》為準）上(第一字)下(第二字)各排列兩行,每行十幾字即可

第四步：將上下兩排字相互組合幾對，兼顧字義、字形及音韻幾方面，并避開不良諧音，粗谷不雅等組合，選出最佳組合。

第五步：選新名后，應將新名與此被起名人或者公司法人的四柱八字，寫在一張白紙上，多叫多念，以使新名盡早產生作用。此名字在公司或者人日后的生活中也要多寫多用，作用便更加明顯，如果是公司起名，最好給該公司一個五格接吉，且朗朗上口名字，更利于企業品牌的宣傳，比如，百度公司的百度就是出自眾里尋他千百度的詩句中，這樣的名字更有詩意，而且容易讓人像記歌詞一樣的記住

國家語言文字工作委員會起名文字應用建議

一、起名不選多音字

小女孩董茜（音“倩”）一入學就悶悶不樂。第一次點名，老師叫她董“西”，從此小伙伴們給她起了綽號，不再叫她正確的名字。這都是多音字惹的禍。專家指出，多音字讓人讀起來無所適從，在起名時最好避免。

二、名中勿用生僻字

近代學者章炳麟給自己的女兒取名四個“工”字排成方塊，即古“展”字。由于用字太偏，難倒了不少人，包括女兒的老師，弄得很尷尬。今天的人由于名中生僻字計算機無法錄入，在戶口登記、辦理證照、銀行存款、郵局匯款、購買保險、民航購票以及辦理其他業務時，遇到麻煩的例子比比皆是。專家說，人名看似個人的事，卻有很強的社會性。名中濫用生僻字、不規范字，不但會造成很多不必要的麻煩，而且會影響交際。

三、起個雙名不易重

幼兒園里1個班就有3個“王偉”，以至于老師和小朋友不得不用大、小、胖、瘦加以區分。中央電視臺的節目主持人中就有一男一女兩個“楊柳”。“

張穎”是個不錯的名字，可是在上世紀80年代末，僅北京市就有4000多個“張穎”。重名會帶來一些麻煩甚至危害，而雙名可使重名率大大降低。根據國家語委1989年對第三次全國人口普查資料進行的抽樣調查，單名重名率為67．7％，雙名重名率為32．4％。因此，專家建議最好不要起單名。

四、盡量回避常用名

如果一個人叫“京生”，他很可能出生在北京；如果叫“滬生”，他大概生在上海。根據國家語委對第三次全國人口普查資料進行的抽樣調查，57萬人中，叫“建國”的有630個，叫“建軍”的有610個。而叫“桂蘭”的人有1084個，叫“桂英”的更多達1336個。專家建議，起名的模式不要太雷同，使用率極高的人名用字也應盡量回避。目前一些地方父母給新生兒申報戶口時可以先通過計算機查詢有無重名，這一做法值得推廣。

五、名字不要同聲調

張湘江“，”馮晴嵐“，”苑蘊玉“，這些三字聲調全同的名字，讀起來是否覺得有些平淡呢？”沈含章“、”孫漢清“是不是讀起來抑揚頓挫、跌宕起伏？專家研究發現，三字聲調全同的名字僅占所抽取樣本的5．2％，這表明人們在取名時，有意無意中遵從了聲調變化的規律。專家還建議，名字的尾音最好是平聲，因為上聲字響亮程度相對差一些。

六、聲韻選擇要講究

幾個聲母發音部位相同的字，如果放在一起，讀起來就有些費力；如果韻母也相同，就更加拗口。”南尼蘭“，”李尼麗“，”孫存春“?quot;柯克和”，讀起來像不像繞口令？專家提醒，起名時最好不要全部選用ｎ和ｌ，ｚ、ｃ、ｓ與ｚｈ、ｃｈ、ｓｈ這些發音部位相同的聲母。要想名字響亮動聽，選字的韻母很關鍵。專家說，名字帶有含鼻音的韻母讀起來響亮，“昂”、“良”、“光”、“鵬”、“東”之類含后鼻音韻母的字尤其響亮；在非鼻音韻母字中，韻腹即主要元音開口度大的，如“達”、“帥”、“瑤”、“寶”，響亮程度較高。

七、字型結構有變化

名字不但常讀，而且常寫。專家建議，名字選用的字結構不要太單一。像“國園園”、“林楊樺”、“呂昌晏”這些名字寫起來略顯單調，缺乏變化的美感，還可能影響人們對簽名的識別。

八、避免諧音意不美

起名時如果諧音運用得巧妙，會使人感到含蓄，不落俗套。但是，起名者有時只注意了所選用的字本身的意義，卻忽略了與名字諧音的詞或詞組可能是貶義的。專家指出，范婉“（飯碗）、”侯巖“（喉炎）、”胡麗晶“（狐貍精）之類諧音不美以及”溫泉“、”沈陽“之類容易在文中造成歧義的名字，起名時應該避免。

九、名字男女要有別

一位男士出差開會時經常被當成女賓安排接待，令他如此尷尬的是他有個十分女性化的名字：王蘭英。專家說，名字的性別差異隨著文化的歷史積淀逐漸得到社會的認可，形成了一種社會習俗，家長起名時不能不考慮性別因素，否則在使用時可能會遇到麻煩。專家還指出，名字的審美標準中，性別是一個重要的因素。試想，如果小伙子第一次與姑娘約會，只聞姑娘芳名，他更愿意選?張萬有”、“劉勝利”，還是“謝靜淑”、“陳婉瑩”？

十、國人姓名勿崇洋

“田中慧子”，這是位日本友人嗎？不，她是個姓田的中國小姑娘。專家說，現在為給孩子起個獨特的名字，越來越多的父母想出四字名，這不失為一種嘗試。但是，“田中慧子”、“李約翰”、“張彼得”這種容易讓人誤解的名字還是應該慎用，中國人的名字最好具有中國特色，體現中國文化。

十一、不可使用繁體字

根據相關戶籍登記制度，我國從1983年開始，姓名用字一律使用簡體漢字，繁體初特殊情況不再使用。

一個響亮的、優雅的、有品位的名字有利于社會交往，提高親和力，增強人際關系，有利于事業發展。一個符合命理五行、數理格局的吉祥名字，對一個人的健康、婚姻、事業有極強的靈動力和暗示力，增進人與社會的和諧相處。我們相信傳統文化，但我們不迷信命運，取（改）一個吉祥的名字是調整命運的一個有效方法，但不能取（改）名后，坐等好運來臨，那是不可能的，也是不現實的，取（改）名后也需努力奮斗，找準目標拼搏下去，好運才能降臨。專家提醒

起名老師提醒廣大姓名學愛好者：一個響亮的、優雅的、有品位的名字有利于社會交往，提高親和力，增強人際關系，有利于事業發展。一個符合命理五行、數理格局的吉祥名字，對一個人的健康、婚姻、事業有極強的靈動力和暗示力，增進人與社會的和諧相處。我們相信傳統文化，但我們

不迷信命運，取（改）一個吉祥的名字是調整命運的一個有效方法，但不能取（改）名后，坐等好運來臨，那是不可能的，也是不現實的，取（改）名后也需努力奮斗，找準目標拼搏下去，好運才能降臨。

第四篇：姓名學單字解析人生

姓名學單字解析人生

在姓名學中每個字都會帶來很大的作用，那么所謂的姓名則是由幾個字來組成的，當然每個字都會起到一定的效果，有利或者是不利只但看一個字有時候也是能分辨整個名字的利與弊的，所以除了名字的整體搭配之外，單個的字也是非常重要的，下面我們從名字中單個的字來看一下好與壞，當然不會說的太全，只能說幾個常用的字。

“奕”：“奕”字，上半部分為亠意為出頭早和有職位，再往下為“辦”字形，意為辦事有能力，有人幫。要注意的是要有頭腦才行。最下面的就是大字了，意為把上面的亦的能量又加大了一部分。其奕字屬于姓名中的輔助字，起一個加大加強的作用，總體看此字屬上吉字。男人多數會主權，長相嚴厲一些，心大之人。

“斌”：其斌字為一個文字與一個武字組成，人們通常理解此字為文武雙全，感覺不錯，因此才會在名字中常常被用到。此字中的文字旁意為此人(如果斌字在名字中第二個字的話)出頭早，有頭腦，有一定的權力，此文字還會主命主或父親有牙、咽、和心臟上易出毛病。此字中的武字意為命主脾氣硬朗，說話厲害。但是此字存在著一個自我矛盾的問題，也就是說文字和武字是不能相容的。就像是秀才遇上了當兵的一樣，有理講不清，再說了在現實中，武力應該為第一的，說的算。可是此字卻把文字放在了前面，還組成了一起為一個斌字，因此可以斷命主容易自我矛盾，或外表文質彬彬，內心卻較為火爆。說話底氣足，有領導能力，好發號施令。

“梅”：梅是在冬季里開的一種有點冷艷的花。俗語有“梅開二度”之說。女性多漂亮，引人注目，但孤傲情困，婚姻多不順，既有飄香之梅，也有枯敗之梅。女人名字里帶此字的，在婚姻感情上會比其它女性的波動性要大一些。特別是生在梅花開的季節。如果是生在夏秋季節名字里也有帶梅字的，則說明花無開。主感情來的晚，或沒有真感情受到傷害一類。梅字還是分南北方的，也就是北方人在冬季梅花開時名字中叫梅才是真正的梅，會主長相好，而南方的就不是了。因為梅有冬梅一說，其梅字為一木字和一每字。名字里出現此字者還會主女孩子稍胖一些，還主有點懶。當然這些是要去和生日屬性相對的，并不是每個人都這樣，此字還與煤和沒、霉字諧音，因此叫此字者命主多數會比較辛苦，特別是30歲以前。總體評價此字在現在這個時代不建議使用。

“鑫”：此字為三金之字，頭小腳大上下分散結構。品字形的字(磊、晶、品、)做事注意力不集中，呈三角形，婚姻上是不看好的，有三分之相。近年來由于五行五格姓名學的興起，多數命里缺金的人在起改名時，命名師都會給選這個字，再就是不少家長在給孩子起名字時也好用這個字，一看三個金以為財大，不論是男名女名用此的字是相當多，還有很多商店鋪名也多用這個字，這樣一來就造成了此字被大量使用已至泛濫，有運的字也沒運了，相互擠壓競爭，在事業上好變動不穩定，性情上不好管，三金太重易引導碰傷，砸傷，此字現不推薦姓名常用字。

“琴”：琴字為上下暗合左右結構。琴字的上半部分為兩個王字，兩個王子兩夫，兩個王字在婚姻上是不好的，易出現兩次婚姻，在現實中預測接觸了幾個名字中帶琴字的女人，其中婚姻上都不太好，有的已經是第二次婚姻了，兩個王字還易脾氣不好，當家做主，兩王不能相容，做事又易自我矛盾，琴字的下半部為一個“今”字，“今”字是“令”字少了一點，不成令，雖有兩王卻不得令，說的算也只是一時而已，不能長久。綜合起來看琴字在事業上為權好，有一定的管理才能，不過琴字節事業辛苦，人緣方面不是太好，好與別人爭斗，有藝術才能，有的則高傲，好自以為是。

“嘉”：嘉字由于受名人的影響(李嘉誠，李嘉欣等)使用者也是越來越多，因為大家在起名時看到這個字自然而然的就會想到名人也在用這個字，用的很好。其“嘉”字如果按取大優先的方式來拆分的話是一個“喜”字和一個“力”字組成，力字是刀字出了頭，有破壞之意，力字本身也是破壞，這樣的話就是破喜了，對婚姻不好。按平常法來拆份嘉字，上半部為一個吉字，吉字主命主家境好，下面為一個加字，加字主命主本人做事力度大，易我行我素，性格強，不好管，學業一般，不會太理想。嘉字綜合起來看有兩口一力一士，說話有力度，從事權力工作較好，有很好的管理統籌能力。

“哲”：“哲”字在音上有折音，在字上有“折”意，折上面為口，折音和折意易導致名字有此字的男孩子在上學期間不好好學習，不好管，甚者易頂撞師長，刀光劍影，好打架，脾氣不好，事業上有折，挫折多，辛苦。折下口易導致名字中有此字的人，說話不中聽，傷人，說話哼，易得罪人，經過長期的研究分析，綜合起來看此字并不是一個十分好的字，此字對事物有很強的破壞作用，現在用者也是太多已泛濫，重字率太高。

“志”：志字的上半部份是個“士”字，下半部份是個“心”字，心被士壓在了底下，事業上受壓迫，壓力大，士有士兵，小卒之意，心被此壓易遇小人壞事，壓運，不能很好的放開發展自己，心字暴露在士字下面感情上易變動，不穩定，易被動受傷，志有志氣一說，立志者，心為累，事為急，意為大，綜合起來看此字是一個變性大的字被運性強，心被士壓，易有志難伸，事不好做。

“文”：“文”字的上半部為“亠”部事業上出頭早，聰明好學，下半部為一個相互交差的錯號，做事易自我矛盾，相互糾纏，“文”字是一個好上火的字，在性格上易導致急性子，脾氣不好，做事不計較后果，在身體上易產生與上火有關的毛病，要注意，牙，咽喉等火線上的毛病，在感情上“文”字易導致脾氣上不合產生的不穩定因素和不知足因素，綜合起來看此字是一個動性，急性大的字，說話直而愣，言語易過激。

“穎”：“穎”字的左半部份為上下結構，穎字的來歷取自一種果實“穎果”，穎字本身有禾有頁也為果意。其穎字整體結構為三分之字，也就是穎字的左半部份為一個匕字和一個禾字，上下為兩個字形，右半部份為一個頁字，這樣形成了三分，在感情上易出現第三者。穎字的上半部為一個匕字，在身體上易有刀傷，手術，性情上脾氣急，好強，說話快，易無心得罪人，下為禾，禾上為匕為刀，事業壓力大，穎字的右半部份為頁字，因財而傷腦。綜合起來看“穎”字，穎在音上有影一音，做事易成空，感情不好，對事物喜歡捕風捉影，猜疑心重。

“君”：君為王者氣，好向別人發號施令，“君”字的上半部份為一個“尹”字。此字為“伊”字的“人”部首沒有了，伊人去，感情上易失戀，君字的下半部份為一個“口”字，能說會道之人，具備統管能力的口才，口在下，易受到別人私下的議論。綜合起來看“君”字，男人名字中有此字的易脾氣不好，上學時學業不太好，不好管，有的好惹事，感情上不穩定，君者多女人，女人名字中帶君字的男人脾氣，有的長相也好為男相，內心好強，不服輸，婚姻上不好。

因中國漢字過多，中國文化博大精深，所以只能為大家講解幾個常用在名字中的字，并不能針對每個人的名字及每個字作出相應的解釋，還請大家多多見諒。

第五篇：姓名學81數理解釋

姓名學81數理解釋大全

姓名學是中國一門古老的學術，通過人的名字，可以分析出一個人的事業興衰，家庭變故，健康狀況，甚至意外事故等。

姓名學依據易經五行原理，輔以從一到八十一的名字筆畫（有具體測算方法）吉兇數理，來具體分析測算一個人名字吉兇取向。北京易經學院的劉恒老師，曾經對姓名學的五行數理，進行過深入的整理，歸納總結出一套非常準確，符合易經道理的姓名學體系。

姓名學的不足之處是，天下相同的名字不能做出很好的區分，這樣說符合自然道理，因為這個世界本來就是一個雷同的世界，萬事萬物都有其共性，同時又有其異性，也就是陰陽合同與異同的道理。

姓名學源于數字與五行的關系，十這個數從原理上論，是兩個五，一個天的五，一個是地的五，天的五為生數，地的五為成數，這就是數字與五行轉換關系的原始雛形。

一般來說，1—81數理之運勢誘導適應于五格中的任一格，但主要是查看人格、地格和總格數理的；同時還要配合查看“天、地、人三格配置關系吉兇一覽表”。男性的名字與女性的名字，在三才與五格作用方面，有根本的不同，對于男子的姓名重天格與人格，而對于女子的名字，重視人格與地格。

關于姓名學的運程變化，人的命運歷程分為早年、中年、晚年，名字對人的運程也有相應的對于預測方法，天格代表早年運程，人格與天格代表中年運程，而地格代表晚年運程。

萬物的根源是數，宇宙也是數，數開始于1，而終于10，終再復一而循環不窮，永繼無疆而序次不亂，此實大宇宙的真理之所動也，其10稱為盈數，與“零”相同，從哲理的角度講，即是時間，對是時間，又有空間，即所謂現象界，天地間的森羅萬象，皆因此現象界的生成化亡而動之，所鼓動其生成化亡的基礎，即自1—9之數的離合集散。因此，9數相乘的81數，是數理之數，非數目之數。所以其各數有含蓄宇宙的大自然力。其力有吉兇之分，如天地有陰陽，物有剛柔表里，其道理是一致的，所以組成姓名的文字，各有字畫，而其畫數，各有誘導力，故可生吉化兇而支配人生。而姓名所有的81數的暗示力，乃見于五格的各數，互相承接，或組合或相克而生變化，非單由一格或兩格的數理就可以判斷的，必須考查各格之數及綜合全部之數理，方能判斷出吉兇禍福。

1、(宇宙起源:)天地宇宙開泰的太極數。(大吉)

基業：聰明，多學、成功、富貴、名譽、幸福、財帛、進田。

家庭：竹木成林、父母有萌、家庭圓滿、子婦多孝。

健康：健全、可望長壽，三才不善者不遇。

含義：此為萬事萬物的基本數、為最大吉祥的表示，屬于分外大成功，健康富貴、名譽、幸福、可以享福終世。因其過好、常人難承當之數。

2、(一身孤節)屬末定的分離破滅數。(大兇)

基業：劫財、破滅、災危、破家、紅艷、變遷、美貌。

家庭：親情疏遠、夫妻應相互理解、則免別離之苦。

健庭：兇弱、短亦有之，易患皮膚病外傷、矢折。

含義：混沌末定數。為最大兇惡的暗示，無獨力之氣力進退失自由、其內外生波瀾因苦不安。搖動、病患遭難，甚至殘廢。如伴有其他好數者不致夭折，其人辛苦一生，志望難達破滅無常。

3、(吉祥)：進取如意的增進繁榮數。(大吉)

基業：術、技藝、祖業、豐盛自立、建業官祿。

家庭：家內施惠，可得賢妻六親和睦須戒自私。

健康：松柏林立，健康良好，可望長壽。

含義：陰陽抱合，萬物確定形成之象，有吉祥、成功發達之兆。智達明敏，藝精工巧有首領之

資，自然之福。名利雙全能成人事業，榮進有望，福祉無窮。

4、(兇變)身遭兇變的萬事休止符。(兇)

基業：美貌、香艷、破家、災危、劫財；損家業。

家庭：六親緣薄、兄弟如同畫餅，熱心相助者少。應看開一些。

健康：衰弱，外傷，皮膚病，夭折病死，發狂病。

含義：屬破壞的兇就數，不足不全的滅亡之數。進退不自由，獨立乏能力。大多辛苦困難，或者與其他兇運配合而致發狂病死，夭折。或者放浪，破滅，逆難終成廢人。但孝子、節婦、怪杰等，也有出自此數者。

5、(種竹成林)：福祿長壽的福祿集合數。(大吉)

基業：學者、祖業、文昌、福星、官星、財錢。

家庭：上下和睦，相互合作，可望圓滿，子女多蔭。

健康：福祿如海，壽比南山。可望健康。

含義：陰陽交感，和合，完璧之象，隱藏大成功運。精神敏銳，身體健全，福祿長壽，富貴繁榮，無所不至或為中興之祖，或在他鄉成家，或復興絕家。即或不如此，也會博得功名

榮譽，圓滿無礙福祉禎祥無比。

6、(安穩)安穩吉慶的吉人天相數。(大吉)

基業：豪杰、官祿、財錢、將星、學者。

健康：逢兇化吉，遇一次生險，可得長壽。

含義：天德地祥具備，福慶甚廣，家勢盛大萬寶朝宗之運然滿極必損，盈極必虧，若其他

要素配合的不周者，恐或如流水而下，成為所謂樂極生悲之象，此數理具有天賦之美，安穩 吉慶終生。

7、(精悍)：剛毅果斷勇往直前的進取數。(吉)

基業：獨立、官祿、進取、技術、剛硬。

家庭：缺乏同心力，內外不合，善涵養修身者事得家庭圓滿。

健康：日月光明，心身健保，可望長壽。

含義：獨立、單行、極感之象，過剛而缺乏同化力之意。如果頑剛弄權，易釀成內外不和，幸而天賦的精力充沛，具有調節事物的才能，能夠粉碎硬敵，排除萬難，若能涵養雅量，擴大

氣度自然幸福上進，女性有此數者，難免有男性之情性，切要注意溫和才會吉利而無過失。

8、(堅剛)：志剛意健的勤勉發展數。(吉)

基業：藝能、美術、學者、官祿、天官、師表、蓄產。

家庭：興家成為達人賢者，家境先難后易。

健康：高山立松完健自在，可望長壽。

含義：意志如鐵石，富于進取的氣概。排除萬難，貫徹目的名利兩得，忍耐克己逐成大功。

但其他運配合不善者，可能有遭難的厄運。

9、(破舟進海)：吉盡兇相，窮乏之數。(兇)

基業：官祿、圖印、太極、怪杰、富翁、突破。

家庭：親情不睦，口說長短者多，力持賢明者平安。

健康：女性成風流或與夫別離病弱，弱女皆晚婚。多積德

可免短命。

含義：利去劫空，陷落窮迫、逆運、短命，悲痛或者幼小離親而困苦，或者病弱，不遇，遭難廢疾，貧困，災難，孤獨甚至刑罰。有不測遇兇禍，人格有此數者則為大兇，即或一身得

免災害。也難免配偶喪失。有缺子這嘆。實為人生最大惡運但在例外的怪杰，富豪能出此數者。

10、(零暗):萬業終局充滿損耗數。(兇)

基業：天福、文昌、散財、官祿、破危、矢壽。

家庭：家內總是冷眼旁觀者多，傷害妻子破鏡難圓、百忍者尚可平安。

健康：殺傷刑罰，病弱、災危、女易風流。心性變態。境地，空虛無物，人格有此數者，多非業短命。如同日沒，四顧茫茫，神哭鬼嚎振兇之象，行萬象乏氣力，常陷于不如意，凡要求功，因多障礙漸自失敗，遂致破家亡戶； 或者貧困逆難疊至，無眷屬之緣，或者自幼失親，或者病弱，遭難，或者有不測之災禍；或者犯官府等，難免非業非運。三才配合不得其宜者，大都中年哨后編進黃泉之籍。然萬人中有一二例外，可絕處逢生。

11、(早苗逢雨)挽回家運的春成育數。(大吉)

基業：財星。天佑、暗祿、文昌、技藝、田宅。

家庭：養蜂結蜜，事事和順，處處溫和。

健 康：河川永在，可望健康長壽。

含義：享天賦幸運，萬事順利，有得富貴榮譽，再興家的暗示，得挽回家運平靜和順的 最大吉數。

12、(掘井無泉)：意志脆弱，家庭寂寞數。(兇)

基業：兇星、破厄、劫財、時祿。

家庭：親情如秋水，骨肉似寒炭，施恩招怨。宜提高氣節

健康：枯木待春，小心神經

衷弱，骨癌之疾、外傷、皮膚病，三才良者可安全。

含義：有無理伸張之象，不顧脆弱之力，企圖做無能力做的事，多失敗。遇事易生足之心。

家庭無緣，孤獨、遇難、逆境、病弱、不如意、困難等，又可因其他運配合而導致意外的失敗，甚至有不能完壽的悲運。

13、(春陽牡丹)：智能超群的成功數。(大吉)

基業：大官、文昌、技藝、進財、學士、田產、財庫。

健康：可能健全長壽、先天五行不和者不遇。

含義：富學藝才能，有智謀奇略，忍柔當事，任何難事皆巧于奏大功。為得享福貴榮華的好 誘導，充滿智滿是其特點。

14、(破兆)：淪落天崖的失意煩悶的數。(兇)

基業：暗祿、美貌、藝術、流浪、紅舞、劫財。

家庭：骨肉疏遠。離祖遷居。自家兄弟全無分、外處事又能緣。

健康：男女均屬好貌、皮膚病、感胃、風郁，先天五行相含有健康。

含義：多破兆，家屬緣溥。喪親、喪子、兄弟姐妹分離孤獨，不如意，煩悶，危難，遭厄，浮沉不定，為了慷慨。施惠招怨，勞而無功。，凄慘孤獨，其他好運者不多，有傷夭壽。

15、(福壽)：福壽共照的立身家數。(大吉)

基業：天官，貴人，福星、官祿、進田、畜產。

家庭：清靜家田，園滿之象子孫昌盛。

健康：海底明珠，安穩徐慶，健康自如。

含義：此數為最大好運，福壽園滿之象，順和、雅量。多受福澤，德高望重，自成大業，富貴榮華，吉祥有德，繁榮興家的大吉數。

16、(厚重)：興家得助的貴數。(大吉)

基業：天官、貴命、家杰、進田、學士、豪俠、基產。

家庭：春日花開，可望家庭圓滿，男子有賢妻，女子不宜早婚。

健康：花草逢春，貴弱于色情，戒慎者可望安康。

含義：反兇化吉象。成首領，占上風，雅量厚重，豪俠足智多謀，善于協調，集名望。

能服從，為大事大業可成，富貴發達的好表示。

17、(堅操)：突破萬難的剛柔兼備數。(大吉)

基業：天宮、將星、威武、藝術、文明。

家庭：女性若能教養女德，賢慧者可望園滿。

健康：心身健康，可望長壽。

含義：權威剛強，有已無人，以至與人不和，如善于避開此短處，則為大吉。意志堅定，具突破萬難的氣節是其最大的優點。如過于無理任性，恐反成失敗，如果立志勇往向前，必成

功而建大業。若陷過剛而變固執，必招厄患，切要警戒。婦女有此數者易流于男性如果能涵養

女德，存心溫和，福祿自然隨之。但先天條件弱的婦女，反要用此數為妥。

18、(鐵鏡重磨)：有志竟成的內外吉數。(大吉)

基業：將星、文昌、太極、畜產，財帛，技藝。

家庭：有祖宗蔭庇之。心慈口硬，宜守和不可望園滿。

健康：心身健全如萬年蛇，可望長壽。

含義：鐵石心發達運具備，有權力、智謀。志向一立，必破諸難，博得名利。但自我心強，乏包涵力。要戒堅剛，誘發非難。宜養柔德，且懼險勿臨，則目的貫徹，功名成就。

19、(多難)：遮云蔽月的辛苦重來數。(兇)

基業：官祿、進田、經艷、財帛、智謀、兇危破財。

家庭；家內朝思幕致，兄弟成吳越，須思手足情應多注意

健康：風云蔽月，病弱、刑罰、殺傷、短命，先天五行，屬金水者可望安康。

含義：有多智謀，雖有興大業，博得名利的實力，但每發生意外的陷害，內外不和，困難苦

慘不絕。如果主運有此數又乏其他吉數以相助，多陷病弱，孤寡。甚至有夭折，妻子死別，刑罰。

殺傷等災。為萬事挫折非命至極。故也叫短命數。但先天有金者，可成巨富，怪杰，偉人。

20、(屋下藏金)：非業破運的空虛數。(兇)

基業：官星、部將、美術、智能、紅艷、兇象。

家庭：親情不立，兄弟相隱，離祖敗家，凡事百忍則家中能平呼。

健康：泥牛進海，難以為繼。三才配合不善者命運多難，病弱。金木者安全。

含義；物將壞之象。具有短命非業的誘導，所謂大兇之運一不生不得平安，災禍頻臨，為如意，陷于逆境。或導至病弱，短命，非業，破滅，不能支持一家者。或幼時別親，而陷困苦或者嘆子女 的不幸。或者男女喪失其配。

21、(明月中天)：明月照光，體質剛健之數。(大吉)

基業：天官、太極、文昌、哲學，財庫，福祿，首領，君臣，富翁。

家庭：六親和睦，有中之嗣惠，若女人不為吉，用則破大運。

健康：秋月芙蓉，狀年健狀、長壽。

含義：風光霽月之象，萬物形成自立這勢。獨立權威，能為首領之運。為人尊仰，享受富貴

顯榮。路徑屬漸進發展，中途難免相當苦心，步步而進，宛如登梯一樣。立業興家，大博名利，乃

貴重的吉數。因系偉大的首領格，婦女得此數者，反招災害。按<<易經>>上觀點女性屬陰，應從男

性，是為先天的補數。如具備首領之運，即妻凌夫之格。陰陽生出暗斗，自然不得安寧，故夫妻

難免時常反目，或喜極余慶，且婦德為備，家庭園滿，則非夫克妻，妻便克夫，所謂兩虎相斗，必 無雙全者慎之！戒之！

22、(秋草)：秋草逢霜的斗爭數。(兇)

基業：遠洋、天乙，君臣，將星、劫賭，市財。

健康：常有暗疾，三好四怯或醫短命。

含義；百事不如意，志向半途而廢，多屬懦弱，正職秋草逢霜之象，困難，病弱無氣力，陷孤獨，逆境不平常，但也有偉人，豪杰有此數者，不過其人生多波折。

23、(壯麗)：旭日東升發育旺盛數。(大吉)

基業：首領、君臣、暗祿、財庫、進宅、學士。

家庭；男人園地，女人則零落，人格此數多克夫。

含義：偉大昌隆之運。威勢沖天之象，微賤出身，逐漸長大，終至首領。有如凱旋之將，猛虎添翼之勢。權力旺盛，致勝事業，功名榮達，大志大業可成。但平常氣血強旺，臨事恐過度而為憾。然而感情銳利，壯麗可愛，實屬貴重的運數。但女性有此則不及此，其理由同于二十一數，婦女凡主運以及他格有此數者，難免轉成零落而繡榻悲寒也。

24、(掘藏得金)：家門余慶的金錢豐盈數。(大吉)

基業：大官、福星、文昌、企業，財庫、君臣，工商、富貴。

家庭；不依祖業而立身，家庭圓滿，兄弟和睦，但應保持無私。

健康：松柏常青，可望長壽。

含義：路途多有崎嶇，實為難免。然而策略智謀出眾，白手可以成家，財源廣進到老愈直，子孫繼承余慶的福運。

25、(英俊)：資性英敏的剛毅數。(大吉)

基業；君臣、首領、福星、文昌、企業、財祿、技藝、財庫、進田。

健康：健康自在，三才善良者可望長壽。

含義：資性英敏，有奇特的才智，唯性情不平衡而偏重于一方，言語多少有點棱角柔中

帶硬，或者有怪脾氣，是故涵養不足者，多成怪人，與外人打交道缺謙虛。以英俊之才，自有克成

大業。倘任意氣用事傲慢無禮，恐弄吉成兇。

26、(變怪)：變怪奇異的豪俠數。(半吉)

基業：豪俠、君臣、官祿、俠義，紅舞，財庫、兇危。

家庭：親情無義妻子無助，若子女溫順可得圓滿。

健康: 屬波漾重疊,數奇怪變化的英雄運格.有義氣俠情,然而變化常多,**不息此數中人, 臨萬能, 過死線,而奏大功者有之,力不足,隨波逐流, 碰波折而破產亡家者有之.又因為他格的

配合,或陷放逆,淫亂.短命,或者喪配偶,鑾褥生霜.或喪子女膝下零丁.屬大都不得順境的數運.但不少怪杰 烈士 偉人則有出其格者.(增長):欲望天上境 ,宜靜待時數。(兇)

基業:天官,將軍,師長,學士,文昌,兇厄,破財,殘疾.家庭 :六親不得利,兄弟遠離.健康: 病,刑罰,心臟病,短命,先天五行為水者可望安全.含義:自我心強,多會誹謗攻擊,而易致失敗.所謂難運,大多為半路中折之象,始以其智謀, 努力奮斗博得名利待過中年,勢慚趨大,內外釀出不和,難以發達到老.假使自身溫順富有也不會

避開背后是非不息,也因其它運的并系或刑罰,死于逆難等.28(闊水浮萍)豪氣生離的行蹤無定數。(兇)

基業:天官 ,將星,官性,學士,紅艷。

家庭:親屬多忌怨,兄弟少聯絡,子女別離。

健康:三才不良者病災,殘疾,發狂,三才善良者無大害。

含義:堪稱遭難運，有一種英雄氣概，多于波瀾起伏，但難逃非難誹謗,時或厄難襲來，而致傷，或喪失配偶，相克子孫，也可能有自幼別親者，總之大都有禍亂，爭論不和、逆難、刑罰等，災禍相接，終生勞苦。婦女有此數者多陷于為孤寡獨身、難成家或家庭不幸的運格。

29(不平)泉舟順展的大立功數。(大吉)

基業:天官,太極,君臣,天廚,將星,財帛,文昌,深謀,富翁.家庭;乏祖力,地格為時,有乏子息或不和.健康:先天五行為金而三才善良者,可望安康,土火者弱病之慮.含義:智謀優異,奏功受福之格,財力活動力俱備,成就大業之相,但是不足不平的念頭不絕, 任意行事,欲望無止境 多易弄巧成拙,至于婦女,都流于男性,或者造成荒唐猜疑之災,切要慎戒之.30(非運):絕境逢生的運路分岐數。(兇)

基業:官星,將星,文昌,豪放,紅艷,血支,實厄.家庭:親情不親,夫妻不相合難同白頭.健康:刑罰,外傷,殘疾,先天五行為金者可安然.含義:浮沉不定,兇吉維分.即因其他運的配合,或者成功者,或者沉于失敗故在吉運者,成功

自至,數理不良者不知不覺之間陷于夫敗.其地不可測突然別開生面埏有之,就象開礦探險一樣, 大成大敗,具有饒幸,另外也有 獨,喪失妻子,短命者.31(春日花開):智勇德智,可離清福。(大吉)

基業:太極,君臣,將星,學士,文星,田宅, 祖業。

家庭:可望幸福,子女多萌,地格被克者剛不過。

含義;智仁勇俱備,意志堅固,千挫不撓,腳步踏實,能成就大業的運格,可率眾人,博得名譽, 繁榮富貴幸福,屬溫柔平靜,運勢強大的首領運。

32(寶馬金鞍):饒幸多能的意外惠澤運。(大吉)

基業:天德,月德,君臣,將星,文星,學士,文昌,進宅,祖業.家庭:家門隆星,可能園滿,子孫旺發,男有雙妻之格.健康:可能圓滿,而三才者有略患.含義:饒幸多望之格,若能長輩提攜,其成功勢如破 ,世品性良,大有愛護他人之德,家門隆昌, 繁榮,至上吉數.33(升天):家門昌隆,才德開展數。(大吉)

基業:天官,臣將,部長,文昌,學士,田宅,富翁.家庭 :可望幸福,身強口硬,婦女用則孤寡.健康:可望健康,三才不善或不合先天五行者,病患亦有之.含義:鸞風相會之象,形成確定之意.多功威智謀，剛毅果斷有如旭日東升,旺極昌隆至極,屬名

聞天下的吉祥數。但如果過剛毅,反致誤事,而且過貴重,常人恐不堪受。又物極必反,繁榮的

反面為黑暗,勿輕用之,婦女斷不可用，用則孤寡。

34(破字)破家亡身的見識淺少數。(兇)

基業:臣將,君臣,文昌,學士,破財,兇厄,破滅.家庭:家緣薄,妻子分離,忍耐可保癥安.健康:短命,殺傷,刑罰,腦溢血,麻疹,發狂,先天五行三才善才者也可以得安康.含義:屬破壞的大兇運.亂離的禍象頗強,兇煞一到,便接連而來,事業生大兇大困難,大辛苦, 內外破亂,萬事齪齷,衰敗,悲痛無限,因其他數的配關系,有病弱短命,喪失配偶,子女離別,刑傷, 殺傷,或致發狂災禍至極,為破家,亡身 的最大兇數.35(高樓望月)溫和平靜的優美發展數。(大吉)

基業:將相,學士,文昌,藝術,財庫,田宅,工商,溫柔.家庭:上流家庭,可能園滿,被運格克者,病苦亦有之.含義:溫良和順之象,有智達的能力,在文藝技術方面定能發展而奏功洋洋,若懷大志,欲為大事者,宜

大振力氣,徹底節義,以補不徹底的賦性和權威號召力,因其缺少謀略氣魄,故此數實為保守平安 的吉祥數,所以此最適合女性,為男性則傾向消極.36(波瀾)風浪不平靜的枉費力數。(兇)

基業:將星,學士,文昌,文相,破厄,兇煞,崩山,劫家.家庭 :六親不力,夫妻離合,子息宜遲,應多做善事,以含積德.健康:短命,病患,外傷,病 疾,三才善良者,可望安康.含義:為波瀾重疊,浮沉萬狀的英雄運,為俠氣義睛敦厚,殺身成人之格,一生難得平安,辛苦

困維多,袖手不進失幾淪落.與其它運配蛤 不善者,或病弱,短命,危難等不無所至.37(猛虎下山)權利顯達,發展基業數。(大吉)

基業:將星,官祿,文昌,藝術,權利,祖業。

家庭:家庭和睦圓滿,女性若有烈強,官守女德,則有可望。

健康:長壽多,先天五行或人格克者,易患疾病,少數為心臟病。

含義:獨立,權威,忠實,奏功無比之象,主暢通達,熱誠忠烈,得眾信，破萬難而成大業，慈祥有德, 善發揮才能,享受天福之幸,終身富貴至極,但因權威獨行,而難免有獨立感,宜心存平和,留神靜安。

38(磨鐵成針)意志薄弱的刻決經數。(半吉)

基業:將星,學基,臣將,神童,技藝,兇煞,傷殺.家庭 :親屬冷淡,兄弟無助,宜平和可滿,.健康:災維,外傷 ,骯病,三才配合者尚可園滿，含義:非于大成,實乏統率的人心,缺乏首領的才干,屬于有志而乏力,不得眾信,一種薄弱平凡

之象,自然易險于不幸失意而難以成功,但象文學技術方面發展,則有較強的能力故此數為藝術 成功數.39(富貴)富貴榮華的變化無窮數。(大吉)

基業:臣將,文昌,藝術,智能,財庫,進田.家庭:安寧自在,可望園滿,子孫昌盛,三才被克者則不園滿.健康:可望安康,三才不善者有病弱.含義;此數為禍亂一過,反成幸福貴重之格,權利,長壽,財帛豐富,德澤四鄉,財富盈身,富貴已極, 暗埋悲慘之象,所謂物極必反,切勿輕用之。婦女若有此數者必陷孤寡。

40(退安)謹慎治安的豪膽邁進數。(兇)

基業:將星,文昌,學士,豪杰,膽量,兇災,禍厄,劫財

家庭:親情遠淡,兄弟分離.健康;兇病,胃病 外傷,三才善良者可彌補.含義:富智謀,有心機,然含不遜之心,乏聲望,易受誹謗功擊,外于浮沉協兇的歧路上,好危險

投資,依其他運關系,有釀刑傷罪.犯病者有陷病弱,獨短命者,有愛動反招失敗,故為進而招禍.41(有德)德高望重的事事如意數。(大吉)

基業:將星太極,名人,老者,學士,學者,官祿,財庫,福星.家庭:家庭圓滿,子孫昌盛,地格被克者不遇.健康:可望健康長壽,二才不善者不遇.含義;純明獨秀的吉數,膽力才謀具備,健全,有德,能成大業,順利的最大好運數.42(寒蟬在柳)數十藝不成的窮困已極數。(兇)

基業:君臣,部將,官星,文昌,劫煞,災厄,兇變.家庭:親情無義,朋友無緣,妻子反目,三才善者則無妨.健康:病弱,先天五行為火,者可望安康,但須三才善良.含義:博識多能,有技藝,精通世情,無奈十藝九不成,多薄弱不如意,缺乏自信心為寂寞悲

苦之象,失意之狀,如果專心進取,或者可以成功,不然必大失敗,此數中也有孤獨病弱者.43(散財)須防邪途災禍重數。(兇)

基業:將星,文字之星,學者,兇星.災厄傷殘.家庭:妻弱無助,子多不肖,心心相印,三才善良者無妨.健康:病弱,外傷,短命,三才善良才可平安.含義:散財破產運,因循姑切,猶如夜雨之花,薄弱散滹之象,雖有才能知識,意力不確定, 諸事不能隨行,外觀幸福,內多困苦,表面依然成事,里面不堪設想,如果婦女有此數,加上其他 關系,必逐茺涼.44(煩悶):須眉難展有力量有限數。(兇)

基業:文昌,數土,財庫,財破,災厄,兇吉.家庭:骨肉相連,兄弟不和,能忍則平和.健康:發狂,刑罰,病災,煩悶,遭難,短命,先天五行為土者可望平安.含義:破家亡身的最惡數,暗隱慘淡之運,破壞,亂離之意,因此萬事不能如意.逆境,煩悶, 勞苦,患病,殘疾,遭難,家屬則生離死別,或因其他運的關系而發狂,短命但亂世出怪杰,偉人, 烈士,孝子,大發明家等,往往出自此格數.45(頑風):新生泰和萬事如意數。(大吉)

基業:部將,君臣,文昌,學士,藝術.健康:可望圓滿,子孫昌盛,三才不善者不寓,安康長壽,人格被克者不才.含義:順風揚帆之象,經緯深,智謀大,可遂大志大業,克破萬難而成功,富貴繁榮至極, 但若與運的兇數結合,即如浪里失舵船,易遭災難.46(浪里淘金)須防復失的離祖破家數。(兇)

基業:臣將,將星,學士,豪杰,文昌,兇厄,崩山.家庭;親多往且子孫宜遲,三才善者可彌補.健康:刑罰,病弱,短命,外傷,暗傷,三才善者可望健.含義:載寶沉舟之象,乏力,薄弱,悲衰困難辛苦,破壞失敗者多,然而屬一類變怪的命運, 有大艱難嘗盡后而又成功者,或依其他命運的關系,致陷孤獨刑罰,病患短命等災禍,總之是 難免于不幸的命運.47(點石成金):開花結果的權威進取數。(大吉)

基業:君臣,將星,文昌,學士,藝術,高傲,食祿,財庫.家庭:家庭圓滿,然時有爭執,三才不善者和睦相處.健康:可望長壽,健康,三才不善者,也有病弱,短命的可能.含義:開花之象,禎祥吉慶之數,可享天賦的幸福,與朋友合作以成大事大業,真是進可以攻, 退可以守福，可遺祿于子孫的吉運。

48(古松立鶴):德智兼備的出身清貴數。(大吉)

基業:將相,官祿,文昌,學士,文藝,財庫。

家庭:家庭圓滿,子孫滿堂,三才不善者不遇，健康:良好,可望長壽,三才不善者不遇.含義:才望謀略齊備。內含堅剛,為功利榮達的吉數。宜為人的顧問,威望洋洋,乃師數也。

49(轉變):吉兇難分的不斷辛苦數。(兇)

基業:臣相,將星;文昌,智謀,學士,兇象,散財.健康:兇災,病災外傷,短命,三才不善者可補救，家庭:六親得力,子自宜退.含義:處吉兇的岐路,吉臨則吉又生大吉,兇來則兇又變大兇,所以成敗不得失極其浩大, 有處大兇而其他方面化吉者,其幸福與不幸,專靠三才配合的好壞,以及其他運的聯系顯現, 多陷落于災禍.50(小舟進海):吉兇參半,需防傾覆數。(半吉半兇)

基業:將官,文昌,財錢,災禍,離愁,散財.家庭:親屬多而無助.健康:刑罰,殺傷,意外之災,外傷,白癡,狂癲等疾.含義:成敗之象,先得五字的數理庇蔭,而成大業,享按富貴,后由盈數(凡十謂之盈數)的暗示誘導而成陷失敗,亡身破于晚年,凄慘至極,若其他運又兇數者,則是慘上加慘.殺傷,離秋, 孤單頻臨,或至于刑罰.51.(沉浮):盛衰交加的竭力經營數。(半吉)

基業:文昌,學士,節度,時祿,劫煞,敗退

家庭:時有爭執,災禍病患,三才善者安康自在

含義:一盛一衰之象,必然可得昌盛,搏得一時名利,然后發現運中自然的兇兆,到晚年出挫折 困苦.遂至失敗，52(達眼):先見之明,理想實現數。(大吉)

基業:元帥,醫師,文昌,技藝,財庫,官祿,財星

家庭:幸福,順從行孝,子女和睦,三才不善者不遇.健康:可望健康,長壽,人格被克者不遇，含義:屬于運將申之象,勢能強大,無中生有的運數,有先見之明,計劃必成,眼能察時世,富投

機心,有謀略,他人之難不為難,實現大志大業而名利雙收,因為有眼光而成功。

53(曲卷難星):憂仇困苦,內心憂愁數。(兇)

基業:偉人,學示,時祿,磨難,災禍,劫煞

家庭:親眷寡情,乏子息

健康:病災,禍患,外傷,刑罰,三才善者或可謎補

含義:外觀依然吉慶臻輝,內實禍患甚多,若非前半生不幸而后半生幸福,便是前半生富貴

而后半生落魄,及盛衰參半的運數,一旦陷入兇煞,大多破家身亡,即使的吉數他運相救,亦 僅得小安而已.54(石上災花):多難悲運的難望成功數。(兇)

基業:文昌,技藝,兇災,劫煞,時祿,災禍

家庭:父母入過客,兄弟似殘星,和睦相處,亦可無大過，健康與含義:為大兇煞按示,悲慘不絕,不和損傷,憂悶頻來,遂至傾家蕩財,或患廢疾,刑罰, 短命橫死孤獨等.55(善惡):外美內惡的和順不實數。(兇)

基業:非官,技藝,文昌,學者,災禍

家庭:親眷忌,父母老病,盡心忠孝可天大過

健康:三才善者可健全,余則不過安康.含義:五數為最吉數,五上添五乃是最吉重疊,反而生兇相了,故表面頗為隆盛，而內里則是

災禍疊生,凡事不能安心,危難別離,病難等無所不至因而是吉兇相辦的運格,志弱者絕無立身

之地,善能震雄威,堅心為業志,打破萬難也可能有成功之日，56(海里行舟):初歷盡困苦,四周障礙數。(兇)

基業:豪杰,文昌,時祿,文藝,紅艷,災禍,傷身

家庭:不可靠親的福,殘嘣.健康:外傷,病難,維殘,短命,三才善者可望安全.含義:缺乏實行的勇氣,缺乏進取的精神,損失,災禍等,是禍不單行者.萬事齠齟嚙齟,財力 不足,乃是最大的運格.57(日照春松)寒雪青松的最大運數。(大吉)

基業:官祿,文昌,學士,藝能,時祿,財庫,進田.家庭:文田不嚴,時有沖突,三才善者,可得圓滿.健康:自在,可望長壽,三才不善者不在此數.含義:寒嶺春格,資格剛毅,獲天賦之幸福而招致富貴,但這一生必遭大難一次,然后得享 吉祥,繁榮,百事可以如意.58(晚行碰月):先苦后甜,氣宏揚堍數。(半吉)

基業:官祿,文昌,學士,技藝,災厄,傷殘.家庭:親情少,兄弟離,須互相信任.健康:傷殘,刑罰,外傷,三才善者可望平安.含義:浮沉多端,禍福無常,所得福分,必經大失敗大患難后方能顯著,家破產亡后方得 富貴榮華,大都蔗根生甜.晚年享受安慶.59(寒蟬悲風):須防外患的時運不濟數。(兇)

基業:官星,福星,文昌,智能,災厄,傷殘,財庫,破厄.家庭;親情無緣,子女背景離鄉.健康:病患,短命,三才善者可望平安.含義:乏耐心缺勇氣,意志衰退,無辦事的才能,終于悲苦一生.60(無謀):爭名奪利,黑暗無光數。(兇)

基業:官星,將星,文昌,智能,技藝災厄,傷殘.家庭:祖宗無基,親友無情,兄弟無緣,三才善者可彌補.健康:外傷,病疫,短命等.含義:屬晦冥黑暗,搖動不安的兇象,方向不喧盡任**的運格,無謀不算而計劃豈能成功, 故難免失敗苦惱或刑罰,殺傷,傷疾患,短命等.61(牡凡壽蓉):名利雙收的修行積德數。(大吉)

基業:將星,文昌,販運 藝,財庫,財帛,破厄.家庭:自立成家,衣食富足.健康:可望長壽,安康,三才不良者無此數.含義:名利雙收,繁榮富貴的吉數,無奈驕漫不遜,致釀成內外不和,家庭反目,兄弟離于墻, 表面裝表堂皇,里面空虛,如果能修德慎行,切守和順,自可防于末然,享天賦的幸福,一生受盡禎祥.62(表敗)基根虛弱的艱困厄數。(兇)

基業:國印,文昌,虛度,將星,技藝,災厄,三才善者可安全.家庭:分貴,骨肉分離.健康:傷殘,外傷,刑罰,短命,災厄,三才善者可安全.含義:內外不和,缺乏信用,志望難達,漸進衰敗之境,意外災祝頻來,屬身弱步步慘的數.63(舟歸平海):富貴榮華的身心安數。(大吉)

基業:官祿,將星,文星,藝能,財庫,田宅,商工.家庭:子女多,順川散敬愛,圓滿之象.含義:萬物承惠露而發育狀大之狀,屬不費心神,萬事如意,榮顯可傳子孫的最大吉數.64(非命):骨肉分離,孤獨悲恨數。(兇)

基業:將星,學士,技藝,厄,破財,劫煞.家庭:一稱多憂,妻子欠破.健康:水厄,利罰,病患,外傷 ,三才善者可平安.含義:此數為破壞,滅懣,沉滯的兇象,有意外災禍襲來,或骨肉離散,或病患非命臨身, 人生逡得安心.65(大流歸海):富貴長親的富貴四方數。(大吉)

基業:臣君,將星,官祿,文昌,技藝,財庫,田宅,時祿.家庭:祖業有根基,子孫昌杰,三才不善才無此數.健康:多施恩德則能益壽延年,安康自在.含義:天長地久,家庭隆昌,福壽棉長,事事成就,一生平安,多貴重的氣運.66(巖頭步馬):風外不和的多禍失福數。(兇)

基業:將星,豪杰,災厄,崩山,散財,破財.家庭:六親冷淡不相投,兄弟遠離.健康:刑罰,外傷,亡身,殘傷,短命.含義:進退失自由,內外不和,艱難不堪,損傷災禍交至.大有家破滅亡的兇相.67(通達):利路享通的堅強數。(大吉)

基業:君臣,將星,文昌,碩士,剛性,藝能,財庫,進田.家庭:父母多蔭,子女多考,圓滿幸福.三才不善者時有爭執,宜守和平.健康:安全,可望長壽,先天五行為大業.三才不善者有時患呼吸器官疾病.含義:受長輩上級的援助,萬事無障而達到目地,是天助的幸運,實現南望.家道繁昌, 富貴好運數.68(順風吹帆):興家立業的寬容好運數。(大吉)

基業:將相,學士,文昌,財帛,榮譽,暗祿,進田.節度.家庭:幸福,三才不善者無此數.健康:良好,三才不善者的疾病.含義:智慮周全,志向堅定,勤勉力行,發展奮進之象.有發明的才能,集眾信,愿望發達, 名實而全的運數.69(非業):坐立不安處世多難數。(兇)

基業:將星,財帛,學士,文昌,技能,藝術,破厄,劫財.家庭:六親不相投,兄弟難相處,不宜心直口快.健康:刑罰,外傷,病災,傷殘,天生五行為金者可望平安.含義:窮迫,滯塞,逆境之數,缺乏堅定信念,災禍交至,搖動為安,致陷于短命,病疾或嘗盡 痛苦而死.70(殘菊逢霜):家庭衰退的晚景凄涼數。(兇)

基業:官星,學士,文庫,巧星,財庫,破厄,劫祿.家庭:父母難當,兄弟無助,妻子宜盡.健康:病患,殘疾,外傷,先天五行為金木者為健全.含義:險惡亡滅之象,一生慘淡,憂傷峭絕,有空虛寂寞之感,維免殺傷,殘疾,刑罰,短命, 離散等災厄,不然便是世上無用之人.71(石上金花)沒有實質的磨神耐勞數。(半吉)

基業:技藝,文昌,學士,破厄,劫祿.家庭:時有爭執,宜守平和.健康:外傷,少些病患,三才善者安康.含義:備有生成的吉運,自應享受富貴福祿,無奈內心勒苦甚多,缺乏實行貫徹的精神,進取的

勇氣稀少致陷失敗,故稱吉兇參半的運數.72(勞苦):先甜后苦的萬難忍受數。(兇)

基業:技能,官祿,出鄉,工商,學基,財帛,田宅,破厄.家庭:親屬冷淡,妻子宜遲.健康:可望健康,三才不善者無此數.含義:陰云遮月之象,快樂貧窮而兼之數,其前半世幸福,后半世凄慘,外觀雖吉,內里生兇, 甚至有晚年家破人亡者,平素戒貪心,可免陷困苦.73(無難):志高力微的努力奮斗數。(半吉)

基業：技藝、文昌、藝術、時祿、厄星、紅艷。

家庭：六親無緣，夫妻旗鼓相當，難為兒女。

健康：良好，須防陰病和眼疾。

含義：盛衰交加之象，無實行貫徹之勇，徒有高志而無成事之能，然而天生福氣，大都終世平安。74(殘菊經霜):沉淪逆境的秋葉落寞數。(兇)

基業：技藝、文昌、時祿、破厄、紅艷、劫祿。

家庭：妻子不知心，親情無助，宜開朗心胸。

健康：時遇傷殘、病患、刑罰、短命，先天五行為土者安康自在。

含義：無能無智、僅取得衣食，真世上無有之輩。縣易生意外之災，辛苦繁多，沉淪逆境，哀嘆命運。

75(退守):守者可安，發跡甚遲數。(半吉)

基業：將星、學士、時祿、破厄、災動、文昌。

家庭：可望圓滿。

健康：安康，三才不善者有病患。

含義：雖有自然之吉相，無奈策劃未成，若要做大事，便招失敗痛苦，退過可保吉祥，進取必陷失意災厄。76(離散):傾覆離散，雖勞無功數。(兇)

基業：豪杰、文昌、將星、劫祿、破財。

家庭：六親無緣，夫婦分離，乏子息。

健康：外傷、廢疾、先天五行為金者平安。

含義：內外不和，骨肉分離，逆境兇煞無限，傾家破產亡身的悲運數。故多病弱短命、妻子離愁。77(半吉):家庭有悅的半兇半吉數。(半吉)

基業：將星、財帛、劫祿、破厄。

家庭：六親不得力，子息宜遲。

健康：須防肺病，先天五行為土得平安。

含義：多獲上級援護，幸福享至中年，然后陷落不平，悲嘆災厄，如果有悲運于前半生者，后半生卻反得吉祥。78(無若):晚境凄涼的功德光榮數。(半吉)

基業：將星、學士、技藝、破厄、劫財、突破。

家庭：親緣少，兄弟疏，宜多聯絡。

健康：宜防呼吸病，負傷、遭難，先天五行為水土者，可望健全。

含義：福禍雖有參半，兇相較多一些，天生智能齊備，是以中年以前成功發達，乃至中年后，漸自衰退，陷于困苦、大悲慘的暗示。79(云頭望月):挽回乏力的身疲力盡數。(兇)

基業：將星、學士、時祿、破厄、災厄、文昌、劫財。

家庭：親眷疏、兄弟不和，凡事謹慎則平安。

健康：外傷、病患，先天五行為金木者可望安全。

含義：窮迫不伸的逆境，精神不定，缺乏實行的能力，乏貞節，失信用，受攻擊非難，為世所棄，成個廢人，但身體卻健康。80(遁吉):兇星入度的清本縮小數。(兇)

基業：將星、技藝、學者、時祿、破財、災厄。

家庭：家中口舌多，不可多言。

健康：病患多，三才善者可望平安。

含義：一生困難辛苦不絕，病患、刑傷、夭折者多，但早入隱遁的生活者，可以安心立命，化兇轉吉。

81(萬物回春):萬物回春，還原復始的積極盛大數。(大吉)

基業：天福、天官、賜祿、財庫、將星、技藝、文昌。

家庭：子女俱佳，兄弟圓滿，家庭和睦。

健康：身心健全，可望長壽，三才不善者可能病患。

含義：最極之數，還本歸元，故其數理相等基數1。屬于體力旺盛，慶幸萬多，吉祥重疊，富貴尊榮的大誘導之數。注：81數，還本歸元，數理相等基數1，82數仍同2數，83數又同3數相同，故凡81數以上者，除其盈數80，將剩的數推理便可，例如160之數，扣去80，尚余80，便按80推理，又如161數，扣去80兩次，所剩1數就按1數判斷即可，其它仿此。

關于名字筆畫的八十一數理吉兇，能導致一個人命運的變化，例如：一個人的八字命局忌諱五行的金，而名字的五行偏偏金偏重，那么就會加重八字命局的五行的不平衡，那么這樣的的名字，在此人走大運偏于金的時候，名字的金就會成為壓倒駱駝的最后一顆稻草，導致此人命運大兇。

而名字所偏的五行，如果正好是八字格局所喜或者急需補救的五行，那么此名字就是轉運的好名字，能夠在此人走背運的時候，快速提運，在此人行好運的時候，能夠錦上添花。

每一個名字都是有漢字或者應為字母組成，漢字的名字除了具有筆畫五行與發音五行之外，還有偏旁五行，而英文名字只有發音五行。

一個好的名字能夠錦上添花，而一個相對兇的名字能夠落井下石。好名字好運氣，兇名字兇兇運氣。名字的重要性，體現在我們生活的各個方面，大致方向為事業的成敗，感情的變化，身體的健康。整理：中夏易經起名網http://www.tmdps.cn