第一篇：逆境能成才

“逆境能成才”的歷史人物 古代

（國(guó)內(nèi)）司馬遷在《報(bào)任少卿書(shū)》中寫道：

1、周文王拘而演《周易》

2、仲尼厄而作《春秋》

3、屈原放逐，乃賦《離騷》

4、左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》

5、孫子臏腳，兵法修列

6、不韋遷蜀，世傳《呂覽》

7、韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》《詩(shī)》三百篇

8、司馬遷，被囚于牢獄，著成“無(wú)韻之離騷”的《史記》

（國(guó)外）

貝多芬：雙耳失聰，寫下《歡樂(lè)頌》等廣為流傳的曲子

海倫凱勒：雙目失明，雙耳失聰，著有《假如給我三天光明》等 現(xiàn)代

林肯是美國(guó)歷史上一位偉大的總統(tǒng)，領(lǐng)導(dǎo)了拯救聯(lián)邦和結(jié)束奴隸制度的偉大斗爭(zhēng)。他一直是美國(guó)歷史上最受人景仰的總統(tǒng)之一。而就是這一位得到了許多鮮花和掌聲的偉大的總統(tǒng)，他的人生卻異常的坎坷，從他的生平中可以看出，從七歲到二十四歲林肯的少年時(shí)光充滿著人生的慘痛，從三十九歲到四十九歲這十年間，林肯的政治生活更是充滿著挫敗。直到通過(guò)無(wú)數(shù)艱辛的努力，最終在五十一歲時(shí)當(dāng)選為美國(guó)第十六任總統(tǒng)，并以一個(gè)偉大的總統(tǒng)形象載入了世界歷史中。

張海迪也是一個(gè)非常好的例子，張海迪五歲時(shí)因患脊髓血管瘤導(dǎo)致高位截癱。從那時(shí)起，張海迪開(kāi)始了她獨(dú)特的人生。雖然沒(méi)有機(jī)會(huì)走進(jìn)校園，卻發(fā)奮學(xué)習(xí)，學(xué)完了小學(xué)、中學(xué)的全部課程，自學(xué)了大學(xué)英語(yǔ)、日語(yǔ)和德語(yǔ)，并攻讀了大學(xué)和碩士研究生的課程。編著了《生命的追問(wèn)》、《輪椅上的夢(mèng)》等書(shū)籍。也因此成為了許多人心目中的偶像。論述的道理

一個(gè)人假設(shè)常處于安樂(lè)的生活中，不思進(jìn)取，沒(méi)有憂患意識(shí)，就會(huì)走向滅亡。如果太平太順，在這虛假的太平表象下，就會(huì)使整個(gè)國(guó)家的人們放松警惕，使國(guó)家一旦遇到內(nèi)擾外患便土崩瓦解，頃刻間便走向滅亡。所有將來(lái)要成就一番事業(yè)的人，都必然要在內(nèi)心和身體各方面經(jīng)受一番痛苦與曲折的磨練，并以此來(lái)增長(zhǎng)自己的才干。

1.閱讀理解。

孟子認(rèn)為造就人才的客觀條件是______________，________________，________________，________________，________________，只有這樣，才能________________，________________；造就人才的主觀條件是________________，________________，________________；從而論證了________________；然后用________________，________________，________________論證了________________，最后歸納出中心論點(diǎn)________________，________________。

2.本文第一段為什么要列舉六位歷史人物在艱苦的磨練中被舉用并成就了非凡業(yè)績(jī)的事例？

答：

3.請(qǐng)從現(xiàn)實(shí)生活中列舉典型事例，談?wù)勀銓?duì)“生于憂患，死于安樂(lè)”的看法。

答：

答案

1.苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為 動(dòng)心忍性，曾益其所不能 困于心，衡于慮，而后作生于憂患 入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡 死于安樂(lè)生于憂患，死于安樂(lè)

2.從他們都經(jīng)受了艱苦磨練從而成就了大業(yè)的事實(shí)歸納出“天將降大任于是如也”的結(jié)論，增強(qiáng)論證的說(shuō)服力

3.必須進(jìn)扣“生于憂患，死于安樂(lè)”的中心，觀點(diǎn)與材料一致

事例：（生于憂患）越王勾踐臥薪嘗膽，發(fā)憤圖強(qiáng)，終于打敗了吳國(guó)

微軟公司原總裁比爾·蓋茨的一句名言是“微軟離破產(chǎn)永遠(yuǎn)只有18個(gè)月”。

“我們今年可能活不成了。”這是華為集團(tuán)的老總?cè)握窃谄髽I(yè)蒸蒸日上時(shí)告誡員工的話。

（死于安樂(lè)）劉備兒子阿斗（《出師表》中的劉禪）歷代的王朝衰敗 來(lái)源：http://

五、理解文章

1.必先______________，______________，______________，______________，______________，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

2.1段用排比的作用是：

3.承上啟下的句子：

4.全文的中第一段講 條件對(duì)造就人才的作用，闡述的道理是：

其中闡述在思想上磨練的句子是： 在生活上受磨練的句子是： 行為上經(jīng)受磨練的句子 經(jīng)受磨練的結(jié)果是

5.《生于憂患，死于安樂(lè)》舉出古代 位圣君賢相為例，說(shuō)明他們的共同點(diǎn)是

文章以此為根據(jù)，說(shuō)明了

的道理。

6.本文的中心句是 作者認(rèn)為國(guó)家長(zhǎng)盛不衰，就需要有□□□□和□□□□。(用課文詞語(yǔ)回答)

7.揭示憂樂(lè)與國(guó)家興亡關(guān)系的文句是：。

8.下面列出的名言中與文章內(nèi)容思相近的是哪兩句？

A、A古人大業(yè)成，皆自憂患始。B、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。C、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。D、自古雄才多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。

9.根據(jù)文章內(nèi)容，補(bǔ)全下列對(duì)聯(lián)。

上聯(lián)：歷經(jīng)憂患成大器；下聯(lián)：

10.本文論述了凡是能擔(dān)天下大任的人才，都必須經(jīng)受一定的磨煉，這樣才能取得“曾益其所不能”的效果或成就。請(qǐng)緊扣這一論述，任意舉一個(gè)恰當(dāng)?shù)氖吕髡摀?jù)。（所舉事例必須包括人名、所受的磨煉、取得的成就)

11.本文中列舉了六位歷史人物的經(jīng)歷。強(qiáng)調(diào)了“逆境能成才”；在今天有人認(rèn)為“順境也能成才”。對(duì)此，你如何看待，請(qǐng)舉例談?wù)劇?/p>

12.有人認(rèn)為現(xiàn)在生活優(yōu)越了，“生于憂患，死于安樂(lè)”就失去了現(xiàn)實(shí)意義。請(qǐng)舉例談?wù)勀愕目捶ā８秸撟C本文觀點(diǎn)的名言及事例：勾踐，臥薪嘗膽。艱難困苦，玉汝玉成。居安思危，戒奢以儉。憂勞興國(guó)，逸豫亡身。

【寫作特點(diǎn)總結(jié)】

一、本文的論證方法，主要是由個(gè)別到一般，最后推斷出中心論點(diǎn)。即特殊論據(jù)——一般論據(jù)——中心論點(diǎn)。

作者在論證上采用正反論證，一是一異，相輔相成地說(shuō)明同一哲理的兩個(gè)方面；其次，全文善用排比句，對(duì)于同一論題，多角度多層次地加以闡述，行文如江河直下，一瀉千里，使文章富有氣勢(shì)。本文將中心論點(diǎn)放在篇末進(jìn)行歸納。全文先論證“生于憂患”，方法是先舉同類事例，從個(gè)別到一般，歸納出作者的觀點(diǎn)，然后從理論上加以說(shuō)明。再論證“死于安樂(lè)”，高度概括歷史上大量安樂(lè)亡國(guó)的事實(shí)加以說(shuō)明。論證“生于憂患”是全文的重點(diǎn)。

十一、默寫《生于憂患，死于安樂(lè)》中闡明人處困境能激發(fā)斗志，國(guó)無(wú)憂患易遭滅亡的句子。

十一、人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

四 閱讀理解

1本文的論點(diǎn)是什么？

答：。第一段的修辭手法是什么？這修辭方法有什么作用？

答：。

3、第一段屬于什么論據(jù)？用了什么論證方法？有什么作用？

答：。

4、“是人”指什么人？人能擔(dān)大任的先決條件是什么？（人能擔(dān)大任的客觀條件是什么？）文章從哪幾方面闡述？ 答：。

5、受磨難為什么能使人承受大任？（能擔(dān)大任者必須具備哪些性格？）

答：。

6、人在磨難中有什么益處？（人能擔(dān)大任的主觀條件？）

答：。

7、人怎樣才能生存發(fā)展？（用文中幾個(gè)字作答）

答：。

8、作者認(rèn)為導(dǎo)致國(guó)家滅亡的原因是什么？怎樣才能使國(guó)家生存發(fā)展？

答：。

9、課文著重證明論點(diǎn)的哪一方面？

答：。

10、第一，二，三段分別用了哪些論證方法？

答：。

11、第四段的作用是什么？

答：。

參考答案：一、二、三、（略）。四（1）生于憂患，死于安樂(lè)。（2）排比；列舉事例，增強(qiáng)氣勢(shì)，說(shuō)服力更強(qiáng)（3）事實(shí)；例證法（事實(shí)論證），有力證明磨難（憂患）使人生存發(fā)展。（4）能承擔(dān)大任的人；苦其心志——行拂亂其所為。精神、生活、身體、行為。（5）動(dòng)心忍性，增益其所不能。（6）人恒過(guò)——而后喻。（7）改、作、喻。入則無(wú)法家弼士——國(guó)恒亡。國(guó)內(nèi)有法家弼士，國(guó)外有敵國(guó)外患。（9）生于憂患，死于安樂(lè)（10）事實(shí)（例證法）；道理論證；道理論證、正反論證。（11）照應(yīng)題目，再次點(diǎn)明中心。

1、孟子在談到艱苦生活能使人大有作為，連舉六名在歷史上有成就人物，是否重復(fù)，為什么？有什么作用？

①共同特點(diǎn)：出身低微（種田、筑墻、販賣魚(yú)鹽、犯人、隱居者、奴隸），他們都是經(jīng)過(guò)艱苦的磨練，顯露出不同凡人的才干，后來(lái)都被統(tǒng)治者委以重任，而且干出了一番出色的事業(yè)。使用排比，文章富氣勢(shì)和說(shuō)服力。

②從古到今（不同時(shí)代，不同國(guó)家人）多方面舉例，內(nèi)涵豐富，說(shuō)服力強(qiáng)。

為下文“天將降大任于是人也……曾益其所不能”這一著名論斷作鋪墊。

七、用原文答題

1、體現(xiàn)本文中心論點(diǎn)的句子是：

然后知生于憂患，死于安樂(lè)也

2、作者承上文例證承上啟下得出的結(jié)論是：

故天將降大任于是人也。

3、孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以人才必須經(jīng)理：

必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

4、經(jīng)理磨難砥礪的好處是：

動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

5、孟子也重視人的主觀因素的作用，提出：

困于心，衡于慮，而后作。

6、作者由個(gè)人作為上升到國(guó)家治亂，提出了什么論斷？

入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

7、體現(xiàn)“人非生而知之者，孰能無(wú)過(guò)？”只要知錯(cuò)能改，善莫大焉的句子是：

人恒過(guò)，然后能改。

8、專立一段，歸納全文中心論點(diǎn)的句子是：

然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。

9、一個(gè)要成就大業(yè)，必須經(jīng)受一番磨練的句子：

必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

面對(duì)客觀環(huán)境的激發(fā)，人的主觀世界又是怎樣做出反應(yīng)的：

人恒過(guò)，然后拂士。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。

在總結(jié)了大量亡國(guó)史實(shí)的基礎(chǔ)上，作者針對(duì)國(guó)君提出了怎樣的論斷：

入則無(wú)法家拂士；出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

八、問(wèn)答題

1、本文的中心論點(diǎn)是？ 生于憂患，死于安樂(lè)。

2、“生于憂患，死于安樂(lè)”的含義是？

憂患使人生存發(fā)展，安逸享樂(lè)使人委靡死亡。

3、孟子《生于憂患，死于安樂(lè)》是針對(duì)什么問(wèn)題提出論述的？

造就人才，治理國(guó)家。

4、孟子認(rèn)為人怎樣才能成才？

首先，人才是在艱苦的環(huán)境中造就的。所以“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，這樣才能起到“所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”的作用。

其次，還要重視人的主觀因素。

“困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻?！?/p>

主客觀條件相互結(jié)合，才有可能成就一番事業(yè)。

5、第一段列舉了六個(gè)歷史人物，他們經(jīng)歷上的共點(diǎn)是什么？作者借此想要說(shuō)明什么道理？

這些人雖都出身貧賤，但他們都在經(jīng)歷了艱難困苦的磨練后，終于成就了一番不平凡的事業(yè)。

說(shuō)明憂患可以激發(fā)人奮發(fā)有為，成功人士必經(jīng)一番磨難。

6、六個(gè)例子基本是按照什么順序排列的？

年代順序。（按嚴(yán)格的時(shí)間順序，百里溪應(yīng)該排在孫叔敖的前面。）

7、“發(fā)”和“舉”意思相近，為何六個(gè)例子不用同一字？

“發(fā)”是“起”，指被任用”；“舉”是“被舉用，被選拔”之意。但舜為帝王，其余人為臣子，故而有細(xì)微差別。

8、第一段運(yùn)用了什么論證方式？ 例證/事例證明/擺事實(shí)

9、“故天將降大任于是人也”是指哪些人？

上述六個(gè)人及與此相似的其他人。

10、上天要把重?fù)?dān)加給某個(gè)人，必須要從哪幾個(gè)角度來(lái)磨練他？磨練的好處是什么？

心理、身體、生活境遇。（生活、思想、行為）

使他性格堅(jiān)韌，增長(zhǎng)他的才干。

11、“故天將降大任于是人也……曾益其所不能”段的論證方法是：

道理論證：講道理說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須先在生活、思想、行為等方面都接受一番艱難甚至痛苦的磨練。

12、“所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”句在文中的作用是：

為下段做鋪墊。

13、“人恒過(guò)……國(guó)恒亡。”段內(nèi)部層次是：

第一層：“人恒過(guò)……而后喻”從個(gè)人角度正面論證生于憂患。

第二層：從國(guó)家角度反面論證死于安樂(lè)的道理（無(wú)內(nèi)憂外患，國(guó)家滅亡）。

從個(gè)人作為推論到國(guó)家治理，一正一反，相得益彰。

14、第三段內(nèi)容和第二段的論述有什么聯(lián)系？

第三段進(jìn)一步論述磨難如何使人“動(dòng)心忍性”。

21、“是人”指的是什么人？ 第一段中所舉的一類人。

22、第1段用了什么修辭？作用是什么？

排比。增強(qiáng)氣勢(shì)，意在引出下文議論

27、“生于憂患，死于安樂(lè)”由此可聯(lián)想到一個(gè)成語(yǔ)： 居安思危

3.文中列舉的六個(gè)人的事跡，他們的共同點(diǎn)是什么？從他們的事跡中你能得到什么 啟示?

共同點(diǎn)；出身卑微，都是經(jīng)歷艱苦磨難后，最終成就了作為

啟示；一個(gè)人若想成就一番偉業(yè)，就必須在思想，身體，生活，行為等方面經(jīng)歷

一番艱難甚至痛苦的磨練。

4.文中論述的核心問(wèn)題是?生于憂患，而死于安樂(lè)?，而開(kāi)篇卻不惜筆墨列舉了六位

歷史人物，作者的用意是什么？

這六位歷史人物都是在經(jīng)歷了艱難之后在成就了不平凡的事業(yè)，開(kāi)篇

列舉這些人物

及事例，是為了更有說(shuō)服力的論述本文的中心論點(diǎn)

5.作者說(shuō)?顧天將降大任于是人也，?的?大任?指什么？?是人?指哪些人？

?大任?指治理天下的任務(wù)。?是人?指前面敘述的六個(gè)人，又不限于他們，還包括其他能擔(dān)任?大任?的人。

5、用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋文中畫線句子的意思。（6分）

（1）魚(yú)，我所欲也。

譯文：_____________________________________________________________________________

（2）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。

譯文：_____________________________________________________________________________

6、我們很熟悉的一個(gè)成語(yǔ)就源自自文第一段，這個(gè)成語(yǔ)是：________________。（2分）

7、簡(jiǎn)要概括作者在第二段中闡述的觀點(diǎn)（4分）

答：______________________________________________________________。

答案：

5、魚(yú)，是我所喜歡的。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。

6、舍生取義

7、人為能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”

《魚(yú)我所欲也》中考題集錦三尺講臺(tái) 2010-02-02 18:29:01 閱讀1019 評(píng)論0 字號(hào)：大中小 訂閱 2009全國(guó)各省市《魚(yú)我所欲也》中考試題全解析

1.安徽省(09)

魚(yú)我所欲也(節(jié)選)

魚(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是@$也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

過(guò)零丁洋 文天祥

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青。

15.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思。

(1)故不為茍得也 茍:(3)如使人之所欲莫甚于生 如使：

(3)所惡有甚于死者 惡：(4)留取丹心照汗青 汗青：

16.翻譯下列句子。(4分)

(1)二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。(2)非獨(dú)賢者有是心也。

17.誦讀下列句子時(shí)，每句至少應(yīng)有一處停頓，請(qǐng)用“/”把這一處停頓標(biāo)示出來(lái)

(1)是故所欲有甚于生者(2)山河破碎風(fēng)飄絮

18.請(qǐng)摘錄原文申的語(yǔ)句，填寫下表。(5分)

篇 目

體現(xiàn)中心(或主旨)的句子

共同的追求

《魚(yú)我所欲也》

《過(guò)零丁洋》

答案：15.(4分)(1)茍且。(2)假如，假使。(3)厭惡。(4)史冊(cè)。

(各占1分)

16.(4分)(1)(如果二者不能夠同時(shí)得以，(那么就)舍棄?mèng)~而選取熊牚。

(2)不僅僅賢人有這樣的心(或：本心)。

(每句2分。意思對(duì)即可)

17.(2分)(1)是故/所欲有甚于生者(2)山河破碎/風(fēng)飄絮

(各占1分)

18.(5分)(中心句子各占2分，共同追求占1分)

篇 目

體現(xiàn)中心(或主旨)的句子

共同的追求

《魚(yú)我所欲也》

二者不可得兼，舍生而取義者也。

舍生而取義

《過(guò)零丁洋》

人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。

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1.2008年河南省

閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段,完成16—19題。（共10分）

（一）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

（節(jié)選自《魚(yú)我所欲也》）

（二）孔子見(jiàn)齊景公，景公致廩丘①以為養(yǎng)②?？鬃愚o不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以受祿。今說(shuō)景公，景公未之以行③而賜之廩丘，其不知丘④也亦甚矣?！绷畹茏尤ゑ{，辭而行。

（節(jié)選自《呂氏春秋》）

注：①?gòu)[丘：地名。②養(yǎng)：供養(yǎng)之地。③未之行：沒(méi)有采納我的主張。④丘：孔子，名丘。

16．解釋下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（2分）

（1）萬(wàn)鐘于我何加焉何加：

（2）所識(shí)窮乏者得我與得：

17．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下面句子在文中的意思。（4分）

（1）是亦不可以已乎？

（2）此之謂失其本心。

18．文段

（一）中畫線的句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（2分）

19．孔子為什么不肯接受景公賜給他的供養(yǎng)之地呢？請(qǐng)用文段

（一）中的語(yǔ)句回答。（2分）

答案：16．（1）有什么益處（帶來(lái)什么好處）（1分）（2）感激（1分）

17．（1）這種做法不也可以停止了嗎？（2分）

（2）這就叫做喪失了自己的本性。（2分）

（共4分）

18．對(duì)比論證法。強(qiáng)調(diào)了人不能失去“本心”（論證了舍生取義的觀點(diǎn)）。（2分）

19．萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！（此之謂失其本心）

2．2008年莆田市

閱讀下文，完成5-7題。（12分）

魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹幌驗(yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

5、用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋文中畫線句子的意思。（6分)

（1）魚(yú)，我所欲也。

譯文：_____________________________________________________________________________

（2）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。

譯文：_____________________________________________________________________________

6、我們很熟悉的一個(gè)成語(yǔ)就源自自文第一段，這個(gè)成語(yǔ)是：________________。（2分）

7、簡(jiǎn)要概括作者在第二段中闡述的觀點(diǎn)（4分）

答：______________________________________________________________。

答案：

5、魚(yú)，是我所喜歡的。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。

6、舍生取義

7、人為了能獲取高官厚祿而舍棄“禮義”

一）閱讀《魚(yú)我所欲也》，完成17~21題。（15分）

魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

17． 下列加點(diǎn)字解釋相同的兩組是（4分，每個(gè)2分）（）（）

A.弗敢加也萬(wàn)鐘于我何加焉B． 故不為茍得也為宮室之美為之

C.得之則生所識(shí)窮乏者得我與D． 鄉(xiāng)為身死而不受便扶向路

E． 宮室之美吾妻之美我者

18.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯句子。（4分）

（1）二者不可得兼，舍生而取義者也。（2分）

____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________

（2）鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。（2分）

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

19．孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛(ài)生命”，教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見(jiàn)義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，對(duì)此，你是怎樣看待的?（3分）

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

20．作者為了證明自己的觀點(diǎn)，列舉了“不食嗟來(lái)之食”的事例，請(qǐng)你給本文補(bǔ)充-個(gè)論據(jù)。（2分）

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

21．儒家認(rèn)為“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，即人們生來(lái)本性是相近的，都是善的，由于后天的社會(huì)環(huán)境與物欲使人的“性”差距變大，有人變“惡”了。閱讀選文第一段，想想第一段中哪一句和這一觀點(diǎn)相近，并寫下來(lái)。（2分）

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

答案：

17、BD

18、（1）；（如果這）兩樣?xùn)|西不能夠同時(shí)得到，（我寧愿）犧牲生命來(lái)保住正義。（2）過(guò)去寧可死也不肯接受，今天（有人）為了所認(rèn)識(shí)的貧困的人感激自己卻去去做接受它。

19、我們每一個(gè)個(gè)體，由于身體的

2.濱州市(09山東省)

(二)閱讀下面兩段文言文，回答文后問(wèn)題。(10分)

(甲)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

——(節(jié)選自《魚(yú)我所欲也》)

(乙)晏子諫景公

景公①之時(shí)，雨雪三日而不霽②。公被狐白之裘，坐堂側(cè)陛③。晏子入見(jiàn)，立有間。公曰：“怪哉!雨雪三日而天不寒。”晏子對(duì)曰：“天不寒乎?”公笑。晏子曰：“嬰(晏子自稱)聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸④而知人之勞，今君不知也!”公曰：“善，寡人聞命⑤矣。”乃令出裘發(fā)粟，與饑寒。

——(選自《晏子春秋》)

注釋：①景公：齊景公。②霽：雨雪停止，天放晴。③堂側(cè)陛：堂，朝堂。陛，臺(tái)階。④逸：安樂(lè)，安閑。⑤聞命：齊景公自謙的話，意為聽(tīng)您的話。

9.解釋下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。(2分)

(1)萬(wàn)鐘于我何加焉 何加：(2)所識(shí)窮乏者得我與 得：

(3)公被狐白之裘 被：(4)乃令出裘發(fā)粟 裘：

10.翻譯下列句子。(4分)

(1)此之謂失其本心。

(2)嬰聞古之賢君，飽而知人之饑。

11.文段(甲)中畫線句子強(qiáng)調(diào)的是：(2分)

12.文段(乙)所講故事告訴了我們什么道理?(2分)

答案：9.何加：有什么好處。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。

被：同“披”，披著，穿著 裘：皮衣，御寒的衣物

10.這種做法就叫做喪失了天性，天良及羞惡之心。

我聽(tīng)說(shuō)古時(shí)候好的君主自己吃飽了卻想到別人的饑餓。

11.有的人“不辯禮義”地貪求“萬(wàn)鐘”，這就是失去本心“義”的表現(xiàn)。

12.作為君王要以民為本關(guān)心百姓的疾苦，不可高高在上，那樣就會(huì)失去民心。

山東青島市2008年

魚(yú)我所欲也

《孟子》

魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由

是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死．呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也．萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為官室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者而為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

（此文選自《初中語(yǔ)文第六冊(cè)》）

（1）解釋句中加點(diǎn)詞的含義（3分）

①所欲有甚于生者，故不為茍得也。（茍得：________________）

②所惡有甚于死者，故患有所不辟也。（患：______________）（辟：______________）

③鄉(xiāng)為身死而不受。

（鄉(xiāng)：________________）

④是亦不可以已乎？

（已：________________）

⑤此之謂失其本心。

（本心：________________）

（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子（4分）

①魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

譯文：_________________________________________________________

②非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

譯文：_________________________________________________________

③蹴爾而與之，乞人不屑也。

譯文：_________________________________________________________

④萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。

譯文：_________________________________________________________

（3）簡(jiǎn)答題（5分）

①?gòu)娜目矗疚南群筮\(yùn)用了______________論證和______________論證的方法，有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則，請(qǐng)你根據(jù)對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例，加以簡(jiǎn)要闡述（要求：舉例典型，敘議結(jié)合）。（3分）

②作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請(qǐng)根據(jù)自己的積累，試寫出其中的兩條（不得從本文中選取）。（2分）

a．________________________________________________________________

b．_____________________________________________________________

答案：7．閱讀（1）解釋句中加點(diǎn)詞的含義：①茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思（缺少“茍且偷生”不得分）。③禍患，災(zāi)難；“辟”通“避”，躲避。③“鄉(xiāng)”通“向”，從前。④停止，放棄。⑤天性，天良。（6個(gè)詞，共3分，每個(gè)0.5分）（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子：①魚(yú)，是我所喜愛(ài)的，熊掌，也是我所喜愛(ài)的。②不僅賢人有這種本性，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。③用腳踢著（或踩過(guò)）給別人吃，乞丐也不愿意接受。④（有人見(jiàn)了）”萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。（4個(gè)句子，共4分，每句l分，大意正確即可得相應(yīng)的分，每句有2個(gè)或2個(gè)以上錯(cuò)別字，該句不得分）（3）簡(jiǎn)答題：①道理舉例（兩空共1分，每空0.5分）答案示例：南宋末年，文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外來(lái)入侵，失敗被俘后，面對(duì)元朝的威逼利誘毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻(xiàn)身的精神是永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)的（共2分，舉例典型1分，敘議結(jié)合1分，列舉其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正確即可得分）。②答案示例：a．生于憂患，死于安樂(lè)。b．得道多助，失道寡助。（兩句共2分，每句1分，每句有2個(gè)或2個(gè)以上錯(cuò)別字，該句不得分。只要是孟子有哲理的名言均可）

2008年河南省

（一）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？向?yàn)樯硭勒叨皇?今為宮室之美為之;向?yàn)樯硭勒叨皇?今為妻妾之奉為之;向?yàn)樯硭勒叨皇?今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

（節(jié)選自《魚(yú)我所欲也》）

（二）孔子見(jiàn)齊景公，景公置廩丘①之邑以為養(yǎng)②?？鬃愚o不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以受祿，今說(shuō)景公，君未之行③而賜之廩丘，其不知丘④也亦甚矣?！绷畹茏尤ゑ{，辭而行。

（節(jié)選自《呂氏春秋》）

注：①?gòu)[丘：地名。②養(yǎng)：供養(yǎng)之地。③未之行：沒(méi)有采納我的主張。④丘：孔子，名丘。

16．解釋下面句子中加點(diǎn)詞的意思。（2分）

（1）萬(wàn)鐘于我何加焉 何加：

（2）所識(shí)窮乏者得我與 得：

17． 用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下面句子在文中的意思。（4分）

（1）是亦不可以已乎?（2）此之謂失其本心。

18． 文段

（一）中畫線的句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（2分）

19． 孔子為什么不肯接受景公賜給他的供養(yǎng)之地呢？請(qǐng)用文段

（一）中的語(yǔ)句回答。（2分）

答案：16．（1）有什么益處（帶來(lái)什么好處）（1分）（2）感激（1分）（共2分）

17．（1）這種做法不也可以停止了嗎？（2分）

（2）這就叫做喪失了自己的本性。（2分）

18．對(duì)比論證法。強(qiáng)調(diào)了人不能失去“本心”（論證了舍生取義的觀點(diǎn)）（2分）

19．萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉?。ù酥^失其本心）（2分）

2008年莆田市

魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹?；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

5、用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋文中畫線句子的意思。（6分)

（1）魚(yú)，我所欲也。

（2）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。

6、我們很熟悉的一個(gè)成語(yǔ)就源自自文第一段，這個(gè)成語(yǔ)是：________________。（2分）

7、簡(jiǎn)要概括作者在第二段中闡述的觀點(diǎn)（4分）

答案：

5、魚(yú)，是我所喜歡的。

一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。

6、舍生取義

7、人為能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”

益陽(yáng)市2008 魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

９． 下列句子的朗讀停頓不正確的一項(xiàng)是（）（２分）

Ａ． 如使人之所欲 / 莫甚于生 Ｂ． 由是 / 則生而有不用也

Ｃ． 此之謂 / 失其本心 Ｄ． 今為所識(shí)窮乏者得 / 我而為之

１０． 下列各組中加點(diǎn)的詞的意義完全相同的一項(xiàng)是（）（２分）

Ａ． 舍魚(yú)而取熊掌者也 屋舍儼然

Ｂ． 是故所欲有甚于生者 同舍生皆被綺繡

Ｃ． 是亦不可以已乎 然胡不已乎

Ｄ． 萬(wàn)鐘于我何加焉 莊子與惠子游于濠梁之上

１１． 下列句子中加點(diǎn)的字不是通假字的一項(xiàng)是（）（２分）

Ａ． 則凡可以辟患者何不為也 Ｂ． 為宮室之美，妻妾之奉

Ｃ． 鄉(xiāng)為身死而不受 Ｄ． 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

１２． 用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下面句子的意思。（４分）

(1)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

(2)蹴爾而與之，乞人不屑也。

１３．本文的中心論點(diǎn)是什么？請(qǐng)結(jié)合具體實(shí)例，談?wù)勛髡呤沁\(yùn)用什么論證方法（談一種即可）來(lái)證明文章的中心論點(diǎn)的。（３分）

答案: 9.（2分）D 10.（2分）C 11.（2分）B

12.（4分）（1）不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過(guò)賢人能不喪失罷了。（2分，準(zhǔn)確翻譯“非獨(dú)”，“是”等詞語(yǔ)記1分，語(yǔ)句通順記1分）（2）用腳踢著給人吃，乞丐（也）不愿意接受。（2分。準(zhǔn)確翻譯“蹴爾”、“與”、“不屑”等詞語(yǔ)記1分，語(yǔ)句通順記1分）

13.（3分）中心論點(diǎn)：舍生取義（答“舍生而取義者也”或人在任何時(shí)候都不要違背“義”亦可。1分）本文主要運(yùn)用了比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證等方法來(lái)證明文章的中心論點(diǎn)，如將生比做魚(yú)，將義比做熊掌，當(dāng)二者不能兼得時(shí)，應(yīng)舍生取義；又如作者舉“一簞食，一豆羹”的例子，告訴我們要不食嗟來(lái)之食，要不喪失人的“本心”，要舍生取義。（2分。能說(shuō)出一個(gè)或幾個(gè)論證方法記1分，能就某一個(gè)論證方法舉例分析記1分）

第二篇：逆境也能成才

逆境也能成才

王壩農(nóng)中九年級(jí)二班

王劉生

“自古英豪出貧賤，紈绔子弟少偉男”，順境中的人容易受迷惑，他們往往貪圖享受，不知奮進(jìn)，不知道苦難為何物。而沒(méi)有志向，沒(méi)有進(jìn)取心的人，又怎么能成材呢？逆境中的人則不同，他們飽受磨難，一次次與命運(yùn)和困難作斗爭(zhēng)，為走出逆境，大多都樹(shù)立了遠(yuǎn)大志向和堅(jiān)定目標(biāo)。人沒(méi)有壓力不抬頭，沒(méi)有動(dòng)力不奮進(jìn)，一旦二者兼?zhèn)?，就?huì)發(fā)揮出令人吃驚的潛力。這正是順境中的人一般不具備的。古往今來(lái)，有許多名人都是經(jīng)過(guò)逆境奮進(jìn)成功的。像司馬遷，他由于李陵一案身受宮刑，蒙受大辱，但他終于頂過(guò)磨難，發(fā)憤寫完了輝煌巨著——《史記》。再如現(xiàn)代的華人張士柏，他經(jīng)歷了從游泳健將到高位截瘓的巨大變更，卻并未因此一蹶不振，反而將它化為動(dòng)力，勤奮學(xué)習(xí)，完成了許多健康人都做不到的事情。

每個(gè)人從呱呱顛地到最終生老病死，都會(huì)遇到重重的困難和挫折，都會(huì)有坎坷崎嶇的人生道路，人的一生沒(méi)有絕對(duì)的十全十美，但有相對(duì)的成功和輝煌。

美國(guó)著名的發(fā)明家愛(ài)迪生，在忍受病痛和耳聾折磨的情況下，仍不放棄科學(xué)研究的發(fā)明和創(chuàng)造。歷經(jīng)數(shù)百次的失敗后，終于制造出第一顆燈泡，為世界帶來(lái)了光明。英國(guó)著名物理家法拉第經(jīng)過(guò)上千次實(shí)驗(yàn)后，終于發(fā)現(xiàn)了電滋感應(yīng)現(xiàn)象。

以上事例說(shuō)明了我們每個(gè)人要想成功，挫折并不可怕，可怕的是沒(méi)有戰(zhàn)勝困難的信心，當(dāng)困難擺在我面前時(shí)，不要想著回避，回避是自棄的表現(xiàn)，是在放縱自己，讓自己生活在害怕和愧疚之中不能自拔。

只有吃黃蓮的人，才知道蜂蜜是甜的；只有嘗試過(guò)失敗滋味的人，才明白“得到”是艱辛的；只有經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨的人，才會(huì)見(jiàn)到五彩繽紛的彩虹。困難和挫折其實(shí)是對(duì)我們的考驗(yàn)，是對(duì)我們有沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)毅力和斗志的鑒定。做任何事只要能有堅(jiān)持到底的決心，就不會(huì)有做不成的事。所以不要讓困難擊倒，不要讓挫折泯滅我們的理想，奪走我們對(duì)未來(lái)的美好憧憬和希望，留下失敗的陰影。

挫折是一種鍛煉，困難是一種考驗(yàn)，失敗是一種教訓(xùn)，成功是一種啟迪。我們做為一個(gè)青少年，更應(yīng)該去努力學(xué)習(xí)，用我們開(kāi)闊的胸懷去擁抱美好的明天，去體驗(yàn)成長(zhǎng)的快樂(lè)，感悟人生的真諦，去迎接困難的挑戰(zhàn)，去戰(zhàn)勝它，做困難的主人，我們應(yīng)該感謝困難和挫折，因?yàn)樗屛覀儗W(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)和勇敢，學(xué)會(huì)了堅(jiān)持和永不放棄。成功使我們?cè)谑≈姓业搅艘唤z安慰，得到心靈深處的滿足和快樂(lè)，同時(shí)也是一種鼓勵(lì)，一種寄托。

成功的背后往往都有失敗，往往都有辛酸。同時(shí)也少不了付出，美好的未來(lái)需要自己挖掘，所以我們不勞而獲那是一種貪婪的表現(xiàn)。朋友們，不要?dú)怵H讓我們一起體驗(yàn)人生，戰(zhàn)勝困難，學(xué)會(huì)在逆境中成長(zhǎng)吧！

點(diǎn)評(píng)：這篇文章簡(jiǎn)短精悍，寫的通俗易懂，深入淺出，讀來(lái)親切耐人尋味，沒(méi)有說(shuō)教氣息。論證的思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證方法靈活多變，有理有據(jù)。如能在舉例論證時(shí)從逆境和順境兩方面進(jìn)行舉例論證就會(huì)更好些。當(dāng)然這對(duì)于我們的初中學(xué)生來(lái)說(shuō)能寫出這樣的文章已是不錯(cuò)了?！?王俊

第三篇：逆境與成才

逆境與成才

? 題目準(zhǔn)確,緊扣話題,抓住話題關(guān)鍵詞.《逆境造就人才》、《逆境鑄成功》、《逆境出人才》 《生于憂患 死于安樂(lè)》

偏題：《挫折對(duì)人才的重要性》、《逆境與成才的必然關(guān)系》。? 開(kāi)篇點(diǎn)題：

1、《逆境與成才的必然關(guān)系》“逆境成就人才”這是大多數(shù)人所支持的觀點(diǎn)。然而，也有不同意者。他們各抒己見(jiàn)，每方都有充分的理由，相信這次議論將會(huì)帶來(lái)大的收獲。

2、《生于憂患 死于安樂(lè)》古往今來(lái)，大多數(shù)名人志士都是從困境中被發(fā)現(xiàn)，從而一步步走上成功，所以困境可以成就人才，亂世可以造就英雄。

鳳頭：《荊棘與鮮花》

一切幸福都并非沒(méi)有煩惱，而一切逆境也絕非沒(méi)有希望。

人的生命似漫天奔流的江河，一去不回,來(lái)不及告別，不遇到島嶼、暗礁，就難以激起美麗的浪花??

如他??

《在逆境中成才》

雨果曾說(shuō)過(guò)：沒(méi)有風(fēng)暴，船帆只不過(guò)是一塊破布。由此可見(jiàn)，人這一生不經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨，就不能算是一個(gè)完整的人生。這就要求我們?cè)谀婢持邪l(fā)憤圖強(qiáng)，歷史上，諸多有所成就的人都是在逆境中經(jīng)受磨難與歷練后，才鑄就他們的成功。? 過(guò)渡語(yǔ)：

《逆境造就人才》

3.這樣的例子有很多，讓我們一起去尋找吧。

5.像這樣的例子還有很多，例如我國(guó)四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹。

7.這時(shí)可能有人問(wèn)道：“這些都是古代的例子，但是當(dāng)今的社會(huì)是怎樣呢？”

9.從這些例子中，我們可以清楚地看到?? 《逆境鑄人才》例如：再例如

四、舊材新用 《生于憂患 死于安樂(lè)》

古仁人大多都是在逆境中鍛煉自己，磨礪自己，從成大業(yè)，能夠揚(yáng)名立冊(cè)，永垂不朽。

當(dāng)五湖大戰(zhàn)以越國(guó)的徹底失敗而告終時(shí)，當(dāng)吳王夫差的人馬攻陷越國(guó)時(shí)，越王勾踐站在高高的懸崖上，掩面長(zhǎng)嘆，面對(duì)著五千敗兵殘將，越王驀然回首，那是他祖先的土地，那是他子民的家園啊！他毅然放下自己高貴的尊嚴(yán)。當(dāng)吳王夫差的雙腳踏在他那堅(jiān)硬的背上時(shí)，當(dāng)他那高貴的雙膝跪在地上時(shí)，當(dāng)吳王的士卒嘲笑他時(shí)，他臉上掛著笑，心中卻含著淚。勾踐臥薪嘗膽，忍受著如此的恥辱，才使得他最后滅吳復(fù)越。

不僅古代文人墨客、武將有這種奮發(fā)向上的精神，就連現(xiàn)代人也有這種在逆境中成長(zhǎng)的品質(zhì)，正是這種逆境鍛煉了他們，成就了他們。《好的心態(tài)+毅力=成功》

春秋末年，越國(guó)被吳國(guó)打敗，越王勾踐立志報(bào)仇，一心只想復(fù)國(guó)。他便每天刻苦攻讀兵書(shū)，睡覺(jué)睡在柴草上頭，吃飯、睡覺(jué)都要嘗一嘗苦膽，以此來(lái)策勵(lì)自己不忘恥辱。進(jìn)過(guò)長(zhǎng)期準(zhǔn)備，越國(guó)打敗了吳國(guó)，越王勾踐成功地光復(fù)了越國(guó)。

臥薪嘗膽，逆境求存，這是怎樣的一種力量！這種力量能打散烏云，迎接美麗的彩虹；這種力量能劃破天際，帶來(lái)美好的希望；這種力量能沖破阻石，走向幸福的明天。? 篇議論

逆境出人才

平靜的湖面，煉不出精悍的水手；安逸的環(huán)境，造不出時(shí)代的偉人。

—列別捷夫

天空不大晴朗，腳下總有泥濘，曲折的山路，難免會(huì)拌腳石，但是，請(qǐng)勿忘記，拌腳石也許正是激勵(lì)你爬上巔峰的指揮棒。正如孟子所說(shuō)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚?！币虼?，我堅(jiān)信：逆境出人才。

當(dāng)其他孩子在父母呵護(hù)下快樂(lè)成才，當(dāng)其他孩子捧著書(shū)本在教室放聲朗讀。他在干什么？他——賴東進(jìn)，當(dāng)時(shí)正在街道一角雙腿跪著乞討，或挨家挨戶敲門乞討剩飯，或幫母親洗衣服，或牽著瞎子爸爸在路邊拉二胡??命運(yùn)總愛(ài)考驗(yàn)?zāi)切┰谀婢持谐砷L(zhǎng)的孩子。他不能像其他孩子一樣快樂(lè)成長(zhǎng)，還要照顧一家十幾口人，試問(wèn)，對(duì)于一個(gè)十來(lái)歲的孩子那是一個(gè)多么沉重的負(fù)擔(dān)！俗話說(shuō)：“窮人的孩子早當(dāng)家?！辟嚃|進(jìn)便是一個(gè)典型的例子，但是，他不因自己命不好而放棄對(duì)理想的追求，因?yàn)樗溃m然他的一半命運(yùn)在上帝手里，但他還擁有另一半命運(yùn)，他就是要運(yùn)用手里所擁有的去獲取上帝所掌握的。他不怕吃有螞蟻的剩菜，他不怕給別人用石頭砸，他不怕給狗追，他只把手中擁有的課本背得滾瓜爛熟，腳踏實(shí)地做好每件事。當(dāng)身處逆境時(shí)，他就是憑借這種追求知識(shí)的精神和堅(jiān)忍不拔的毅力，憑借他有著宏大的理想和抱負(fù)而最終成為一名著名的企業(yè)家，成為臺(tái)灣“十大杰出青年”。是逆境成就了他！

“自古雄才多磨難”，正是這常人無(wú)法忍受的磨難，這人生逆境造就了天才。蘇東坡帶著一個(gè)流犯的身份走進(jìn)黃州，那可是官場(chǎng)的污水將他潑灑而來(lái)的。他滿心僥幸而又絕望著看著眼前荒涼的黃州，四周寂靜，惟獨(dú)山水流過(guò)，鳥(niǎo)兒鳴唱，那便是官場(chǎng)獻(xiàn)給他最“美”的贊禮了。面對(duì)這樣的逆境，蘇東坡痛苦過(guò)，徘徊過(guò)，他甚至想結(jié)束自己的生命。然而，在赤壁旁，他對(duì)人生有了新的體會(huì)，他也許是想到孔子周游列國(guó)，被困于蔡，受盡欺凌，終成《春秋》；屈原放逐寫了《離騷》，左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》。在那里，他以驚人的毅力，忍受心靈的孤獨(dú)，終于完成了名垂千古的前后《赤壁賦》等文學(xué)巨篇。

逆境出人才，但并非只有逆境才出人才。逆境也好順境也罷，能否成才取決于自身的素質(zhì)，只不過(guò)逆境更易磨煉人的意志。逆境可以把弱者的精神摧毀，可以把弱者的脊梁壓彎，讓弱者的頭顱低下，但同時(shí)，逆境又是砥礪意志的磨刀石，靈魂的再生地。朋友，當(dāng)遭遇曲折時(shí)，請(qǐng)不要流淚；悲傷，彌補(bǔ)不了曲折的遺憾。堅(jiān)強(qiáng)的人會(huì)迎難而上，從而獲得加倍的報(bào)償，因?yàn)槟婢持校壮鋈瞬拧?/p>

第四篇：逆境與成才

? 論證分析的過(guò)程，名人名言道理論據(jù)

1、孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚?？辗ζ渖?，行拂亂其所為。所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！?/p>

2、自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。

3、別林斯基說(shuō)過(guò)：“逆境是最好的大學(xué)?！?/p>

4、逆境是通往真理的第一條道路?！輦?/p>

5、患難與困苦是磨練人格的最高學(xué)府。——蘇格拉底

6、逆水行舟，不進(jìn)則退。——諺語(yǔ)

7、通過(guò)苦難，走向歡樂(lè)。(貝多芬)

8、逆境是達(dá)到真理的一條通路。(拜倫)

9、苦難是人生的老師。{巴爾扎克)

10、開(kāi)發(fā)人類智力的礦藏是少不了需要用患難來(lái)促成的。(大仲馬)

11、不幸是一所最好的大學(xué)。(別林斯基)

12、沒(méi)有哪一個(gè)聰明人會(huì)否定痛苦與憂愁的鍛煉價(jià)值。(赫胥黎)

13、天才免不了有障礙，因?yàn)檎系K才創(chuàng)造天才。(羅曼?羅蘭）

14、平靜的湖面，煉不出精悍的水手；安逸的環(huán)境，造不出時(shí)代的偉人(列別捷夫）

15、生活的情況越艱難，我越感到自己更堅(jiān)強(qiáng)，甚而也更聰明。{高爾基）

16、俗話說(shuō)：“亂世出英雄。”

17、俗話說(shuō)：“窮人的孩子早當(dāng)家?！?/p>

18、著名作家雨果曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人在逆境里比在順經(jīng)歷更能堅(jiān)強(qiáng)不屈，厄運(yùn)是比交好運(yùn)時(shí)更容易保全身心?！?/p>

19貝弗里奇說(shuō)：“人們最出色的工作，往往在處逆境的情況下做出，思想上的壓力，甚至肉體上的痛苦，都可能成為精神上的興奮劑。”人們把這種現(xiàn)象總結(jié)為：因禍得以成功，因福歸于平庸。

20古人云：“憂勞可以興邦，逸愉足以亡身?！?/p>

球王貝利在喜得貴子時(shí)有記者祝賀說(shuō)：“你的兒子長(zhǎng)得多壯實(shí)，將來(lái)一定會(huì)成為像你一樣的體育明星。”貝利不假思索地回答：“獅子要是不餓的話，是不會(huì)去捕獵的。我兒子不可能成為一名優(yōu)秀的球星，因?yàn)樗F(xiàn)在就很富有，缺乏先天競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，而我小時(shí)候是很貧窮的?！闭巧贂r(shí)貧困潦倒的家境，才造就了球王貝利。他追逐夢(mèng)想，努力奮斗，為獲取成功在逆境中艱難前行，最終取得成功，而他的兒子，先天有父親所留的巨資家產(chǎn)，在溫室順境中快樂(lè)地成長(zhǎng)，想像其父一樣成就事業(yè)的確夠難。所以逆境是強(qiáng)者的成才之路。

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。正因如此，司馬遷才對(duì)那些在逆境中發(fā)奮，在厄運(yùn)中不屈不撓，在險(xiǎn)境中視死如歸的人有著深刻的理解。假如當(dāng)時(shí)司馬遷沒(méi)有遭受如此巨大的痛苦，他能寫出這千古流傳的《史記》，還會(huì)刻畫出荊軻、毛遂這么多有血有肉、栩栩如生、呼之欲出的磨難英雄么？

蘇格拉底說(shuō)過(guò)，患難與困苦是磨練人生的最高學(xué)府。逆境是一所大學(xué)，許多名人偉人都是在這所大學(xué)里磨練成才，而后取得輝煌成就的。譬如奧斯特洛夫斯基在全身癱瘓、雙目失明時(shí)的從容，羅斯福在挫折面前的淡定，貝多芬在厄運(yùn)中的抗?fàn)帯覀儽粺o(wú)數(shù)身處逆境卻執(zhí)著無(wú)畏的人們深深打動(dòng)。是逆境，給了他們一顆勇敢的心；是逆境，給了他們超越自我的力量；是逆境，終使他們名垂千古。

且看蘇軾，幾經(jīng)貶謫，四處漂泊，人生雖大起大落，挫折重重，都不會(huì)使他一蹶不振；時(shí)運(yùn)不濟(jì)、命運(yùn)多舛，都不能使他那顆高傲的心屈服。不論是黃州的赤壁，或是海南的儋州，他那顆堅(jiān)強(qiáng)的心永不沉淪，在逆境的磨礪下，蘇軾成就了人生之巔！“一蓑煙雨任平生，”又何懼荊棘滿路、心無(wú)歸處？平靜的湖面，練不出精悍的水手；安逸的環(huán)境，造不出時(shí)代的偉人。正是在苦難的逆境里，定格了蘇軾不朽的輝煌，令后人景仰。

“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！被艚鹑绻麤](méi)有遭受疾病，他的思緒就不能暢游宇宙，就不會(huì)廣被尊崇為繼愛(ài)因斯坦以來(lái)最杰出的理論物理學(xué)家；貝多芬如果沒(méi)有坎坷的命運(yùn)，《命運(yùn)》就不會(huì)震撼一代又一代人；海輪?凱勒若不是熬過(guò)那一段無(wú)光、無(wú)聲的孤獨(dú)歲月，就不能用一顆不屈的心，用愛(ài)去擁抱世界；蘇軾沒(méi)有“黃州惠州儋州”，又怎么能發(fā)出“一蓑煙雨任平生”的豪放不羈。（倒2段，略例排比增加廣度

結(jié)尾辯證分析：需要強(qiáng)調(diào)的是，逆境出人才，但并非只有逆境才出人才。逆境也好順境也罷，能否成才取決于自身的素質(zhì)，只不過(guò)逆境更易磨煉人的意志。逆境可以把弱者的精神摧毀，可以把弱者的脊梁壓彎，讓弱者的頭顱低下，但同時(shí)，逆境又是砥礪意志的磨刀石，靈魂的再生地。朋友，當(dāng)遭遇曲折時(shí)，請(qǐng)不要流淚；悲傷，彌補(bǔ)不了曲折的遺憾。堅(jiān)強(qiáng)的人會(huì)迎難而上，從而獲得加倍的報(bào)償，因?yàn)槟婢持校壮鋈瞬拧?/p>

第五篇：逆境有利于成才

我方認(rèn)為，逆境更有利于人的成長(zhǎng)，是基于三個(gè)理由。第一，我方認(rèn)為，逆境增長(zhǎng)人的理念與知識(shí)，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)，這條路我們走錯(cuò)了，我們就多知道一條錯(cuò)的路是怎么走的，所以我們?nèi)松囊?jiàn)識(shí)以及種種的經(jīng)驗(yàn)就更豐富了。第二、我們認(rèn)為逆境拓展了人的視野及格局，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)，這條路比我們想象中走得更困難的時(shí)候，下一次我們做的那種預(yù)期將會(huì)做得更高，我們做得準(zhǔn)備將會(huì)更多。一個(gè)人如果預(yù)期他三分鐘完成一個(gè)問(wèn)題，結(jié)果他花了八分鐘的時(shí)間，下一次他就會(huì)做八分鐘的準(zhǔn)備。第三，我們認(rèn)為，逆境有助于刺激我們的潛能，在路上我們有風(fēng)險(xiǎn)，有了挑戰(zhàn)，我們才會(huì)激發(fā)出我們?cè)瓉?lái)自己也想像不到的這種能力。在心理學(xué)上來(lái)看，孩童在學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中，如果老師對(duì)他在高于預(yù)估的能力上挑戰(zhàn)，發(fā)展的結(jié)果是更美好的。

現(xiàn)代的獨(dú)生子女在其成長(zhǎng)過(guò)程中，父母總想方設(shè)法排除一切干擾，讓其順利成長(zhǎng)，幾乎沒(méi)有經(jīng)歷任何磨難，適應(yīng)力從何而來(lái)，遇到挫折又怎能輸?shù)闷鹉兀?/p>

有一名老教授的兒子，從小學(xué)到高中不僅學(xué)業(yè)一直名列前茅，其他方面也甚優(yōu)，他從來(lái)就沒(méi)輸過(guò)。然而上了重點(diǎn)大學(xué)之后，在眾多的尖子生中很難再獨(dú)占贅頭，他輸了，但沒(méi)有輸?shù)闷?，就因?yàn)榭荚嚪值?，學(xué)校要他留級(jí)，他就離校出走了。某市重點(diǎn)高中高考落榜的學(xué)生中有四名服毒自殺，后因搶救及時(shí)才獲救。我們都還記得曾經(jīng)活躍在詩(shī)壇上的青年詩(shī)人顧成，僅僅因?yàn)楦星樯系囊稽c(diǎn)挫折，就自殺了，一顆絢目的流星就這樣隕落了。讓人痛，讓人憐…..類似的由于在順境中成長(zhǎng)起來(lái)的，遇到一點(diǎn)點(diǎn)挫折就摔倒爬不起來(lái)的例子太多了。現(xiàn)實(shí)生活中，除這些遇挫折而自殺、出走的典型事件外，青少年中其它心理問(wèn)題的發(fā)生率也很高，在獨(dú)生子女身上尤為突出。我們常看到一些學(xué)生，因?yàn)閯e人說(shuō)了自己什么，覺(jué)得自尊心受到損傷，就不愿意與別人交往，即使是自己的過(guò)錯(cuò)，也沒(méi)勇氣承認(rèn)，被別人指出過(guò)錯(cuò)，就會(huì)被否定的挫折感，得到表?yè)P(yáng)，就洋洋自得，受到批評(píng)，就沮喪，就萎靡不振。究其根源，這種結(jié)果與孩子成長(zhǎng)過(guò)程中沒(méi)有獲得對(duì)挫折的適應(yīng)力有直接關(guān)系。

再看于逆境中成長(zhǎng)起來(lái)的典型代表張海迪。她以保爾為榜樣，用毅力和生命在我們面前重塑了一個(gè)全新的自我。她用頑強(qiáng)的毅力戰(zhàn)勝了病魔，用生命唱出了人生的真諦……她在重大挫折面前重塑了自己的人生價(jià)值，使我們每個(gè)健康的人比之有愧。人生能有幾回搏，遭受重大挫折后的拼搏，是人生的最佳境界，也是一種升華！

“自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔少偉男”，縱觀一些諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者，如居里夫人、丁肇中、巴甫洛夫等人的成長(zhǎng)經(jīng)歷，又有哪一位不是在艱苦的逆境中成長(zhǎng)起來(lái)的呢？

所以我們認(rèn)為，逆境有利于孩子的成長(zhǎng)！玉不琢不成器，為了不讓我們的孩子受挫就敗，經(jīng)得起生活中的各種應(yīng)激和挑戰(zhàn)，從小就需要進(jìn)行一些挫折教育。如果說(shuō)牡蠣的痛苦凝成了珍珠，那么當(dāng)他們經(jīng)歷了一次又一次的挫折之后，自然會(huì)形成不屈的毅力，無(wú)畏的勇氣和堅(jiān)韌的性格。盡管他們可能會(huì)摔倒，但只要爬起來(lái)仍是一路艱辛一路歌。他們必會(huì)正視挫折，駕馭挫折，化解挫折，戰(zhàn)勝挫折。逆境更有利于造就人才。

辨論

剛才我方二辯已從現(xiàn)實(shí)的角度做了充分的發(fā)言，我方立場(chǎng)堅(jiān)定：逆境有利于人才的成長(zhǎng)。下面我再?gòu)臍v史已證明的事實(shí)來(lái)重新闡述我方永不改變的立場(chǎng)：逆境有利于人才的成長(zhǎng)。

兩千年前，孟子說(shuō)過(guò)：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。這就是說(shuō)，人要做些事情，總要經(jīng)受磨難與鍛煉。

在中國(guó)古代，像左丘明、孫臏、司馬遷等優(yōu)秀人物都是在逆境之中鍛煉出來(lái)的，而且都有杰出的成就。抵抗逆境的能力。作為人才，難免遇到逆境。研究歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在逆境中成才的人居多，在順境中能夠成才的比較少。這個(gè)道理是很容易理解的，因?yàn)樘幵谀婢钞?dāng)中，就希望擺脫逆境，就會(huì)更加努力奮斗。在逆境中成材的例子不勝枚舉，文王拘而演《周易》；仲尼扼而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世偉《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作也。”

常言：寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。人生多艱，礪人意志，道途坎坷，長(zhǎng)人知識(shí)。

有多少人杰志士的成功來(lái)自于挫折、逆境：孔子周游列國(guó)宣揚(yáng)“仁”政到處碰壁一生遭遇冷遇困境而不餒，晚年削筆而做《春秋》成為中華民族一圣人；孫臏軍事奇才而遭龐涓之忌，受臏刑而削去雙足，裝瘋而返回齊國(guó)，助齊王而大敗魏軍一部《孫子兵法》而為軍事之鼻祖；漢高祖劉邦與項(xiàng)羽爭(zhēng)天下，屢戰(zhàn)屢敗，然屢敗屢戰(zhàn)，最終反敗為勝，開(kāi)創(chuàng)大漢王朝；俄國(guó)大科學(xué)家羅蒙諾索夫出生在北極圈內(nèi)一個(gè)偏遠(yuǎn)窮困的小魚(yú)村終年出海打魚(yú)，又遭受繼母虐待，但是在困境中不甘命運(yùn)安排，他為追求知識(shí)而出走，發(fā)奮苦學(xué)，勤于觀察，多于思索終于成與一個(gè)大科學(xué)家；英國(guó)文學(xué)家狄更斯七歲其父因負(fù)債而入獄，母親靠給人洗衣服維持生活，從小他不得不去鞋廠做工，飽受窮困憂患，但是遇逆境而不消沉，好學(xué)而上進(jìn)，終成為英國(guó)杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家；蘇聯(lián)大文豪高爾基，自由家境貧窮。小時(shí)靠撿破爛幫助家庭，靠著頑強(qiáng)不息的精神，成為一代名人……這些經(jīng)天緯世之材，都是在逆境中成材，可以說(shuō)沒(méi)有逆境就沒(méi)有他們的成就和輝煌。

總結(jié)陳詞

剛才我方認(rèn)真聽(tīng)了對(duì)方辯友的陳述，很精彩，但是，我方覺(jué)得對(duì)方始終沒(méi)有從概念和本質(zhì)兩方面清楚的認(rèn)識(shí)到二者誰(shuí)輕誰(shuí)重。我只好再次強(qiáng)調(diào)一下：

1、逆境中的主觀能動(dòng)性。今天我們討論的是一個(gè)比較性話題。成長(zhǎng)是發(fā)展，發(fā)展就要靠動(dòng)力。逆境給個(gè)體的積極發(fā)展提供的可能性是，他能夠最大限度的激發(fā)人的主觀能動(dòng)性，充分發(fā)揮人的潛力，心理學(xué)上此類情況成為應(yīng)激。《老人與海》是海明威的一部經(jīng)典作品。古巴老人桑帝亞哥的形象成了很多人崇拜的偶像。他在出海八十四天沒(méi)捕到一條魚(yú)的情況下，以信念為支柱，與大馬林魚(yú)和各種鯊魚(yú)

糾纏搏斗三天三夜。他已經(jīng)年過(guò)，他的力量從哪里來(lái)？正是逆境激發(fā)了它的主觀能動(dòng)性。順境中的安逸對(duì)人的影響無(wú)法達(dá)到如此大的強(qiáng)度。

2、逆境中的可持續(xù)性。我方的概念已經(jīng)闡述的很明白。在主體克服逆境做出努力的同時(shí)，必然根據(jù)動(dòng)機(jī)，做出相應(yīng)的自我調(diào)整，以達(dá)到超越逆境，尋求積極發(fā)展的最終目的，這個(gè)過(guò)程中所做的嘗試，對(duì)于主體長(zhǎng)期的乃至一生的發(fā)展都是有益的，使得他在日后的生存中能夠根據(jù)克服逆境的經(jīng)驗(yàn)超越更加困難的“逆境”。

3、逆境中的逆反性。逆境的存在，只對(duì)當(dāng)事人具有意義。對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)發(fā)揮的作用，也由當(dāng)事人的表現(xiàn)來(lái)決定。大家都應(yīng)該聽(tīng)過(guò)某大學(xué)生不會(huì)剝雞蛋的事；那么，對(duì)于這個(gè)大學(xué)生來(lái)說(shuō)即使是一個(gè)有殼的雞蛋，也是逆境；可見(jiàn)在順境中成長(zhǎng)的，很可能無(wú)法對(duì)現(xiàn)實(shí)中所產(chǎn)生的需要做出應(yīng)對(duì)的逆境靈活處理；反之，如果從小家長(zhǎng)就要求他學(xué)會(huì)自理，學(xué)剝雞蛋的過(guò)程中也許他遭遇了“逆境”，但此時(shí)，剝雞蛋已經(jīng)成了“順境”，他所能夠承受的將是對(duì)他的人生更有意義的挑戰(zhàn)，而不是面對(duì)一個(gè)雞蛋一籌莫展。

4、逆境的過(guò)程性。新課標(biāo)的基本理念中強(qiáng)調(diào)：重視學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程性。即把學(xué)習(xí)中獲得的情感體驗(yàn)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人經(jīng)歷看作學(xué)習(xí)成果的一部分。學(xué)習(xí)的順境中學(xué)生的心理不會(huì)有太大變化，沒(méi)有強(qiáng)刺激也就無(wú)法快而深刻的形成記憶。

回到我們教學(xué)中來(lái)談。先談教師。我們每位老師都清楚，公開(kāi)課給你帶來(lái)了什么？無(wú)論成功與否，給個(gè)人帶來(lái)的都是進(jìn)步和思考，需要比平時(shí)上課付出更多的勞動(dòng)，還會(huì)在操作中遇到各種“逆境”，解決諸多問(wèn)題的過(guò)程確實(shí)促進(jìn)我們進(jìn)步的動(dòng)力。再談學(xué)生。過(guò)分強(qiáng)調(diào)賞識(shí)教育給孩子提供了自我滿足的沃土。我們身邊不少見(jiàn)這樣的孩子：他們只聽(tīng)的進(jìn)表?yè)P(yáng)，對(duì)批評(píng)或置之不理或不能接受。逆境正是一位好老師，他能夠讓孩子們從困難中客觀地認(rèn)識(shí)到自己知識(shí)能力的匱乏，進(jìn)而不斷提高和完善。

各位，誰(shuí)也不想讓我們的孩子因?yàn)樵诔砷L(zhǎng)的道路上過(guò)于依賴“順境”的作用，而缺失應(yīng)有的勇氣，信心，思考，奮進(jìn)，而這一切，生活中出現(xiàn)的一些逆境可以幫助他們找到。法國(guó)教育思想家埃德加?富爾于1972年向教科文組織總干事長(zhǎng)遞交的一份研究報(bào)告,隨后聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)編著《學(xué)會(huì)生存》，聯(lián)合國(guó)為21世紀(jì)提出的教育口號(hào)是“ Learning to be”（學(xué)會(huì)生存），在飛速發(fā)展的時(shí)代，提出這樣的口號(hào)，意圖是很明顯的，那就是讓我們都學(xué)會(huì)尋找自己的奶酪！

俗語(yǔ)說(shuō)，吃的苦中苦，方為人上人。所謂苦，就是逆境所帶來(lái)的苦，所謂人上人，并不是一般功利的想法，而是說(shuō)，他可以在生活上比一般人更為豁達(dá)開(kāi)通，眼光遠(yuǎn)大，處事能夠得心應(yīng)手，游刃有余。如果從小在安安穩(wěn)穩(wěn)、無(wú)風(fēng)無(wú)浪的順境中生活，我們所見(jiàn)的天日就只有那么一點(diǎn)點(diǎn)，所能適應(yīng)的溫度也就只有那么一點(diǎn)點(diǎn)，無(wú)疑是只井底之蛙；最終，個(gè)體的成長(zhǎng)只是生老病死的自然規(guī)律。因此我方再次肯定我們的觀點(diǎn)：逆境更利于人的成長(zhǎng)。如果想讓你的人生更加精彩，那么，選擇勇敢的面對(duì)逆境吧！用海明威這句結(jié)束我的發(fā)言：“我可以被毀滅，但是不能被打敗！”

0 | 梁佑誠(chéng)：在聽(tīng)完對(duì)方辯友的言論當(dāng)中，對(duì)方辯友告訴大家，順境是等于順利的境遇，但是她沒(méi)有告訴大家，到底她談的是過(guò)程中的順利境遇，還是結(jié)果的順利境遇，所以顯然的這一點(diǎn)，我方認(rèn)為是存疑的．現(xiàn)在我們來(lái)理清現(xiàn)在辯題的一個(gè)基本的概念，今天我方所指的逆境，其實(shí)所指的是一個(gè)人在追求目標(biāo)的過(guò)程當(dāng)中，他所付出的努力，及遭遇的困難是高于一般所謂的預(yù)期．所以如果一個(gè)人，他要付出付出三分努力解決一些問(wèn)題的時(shí)候，結(jié)果他付出了八分，甚至他付出了更多的努力，也沒(méi)有辦法完成的時(shí)候，我們說(shuō)，這個(gè)人，他面對(duì)了一定的逆境，但是當(dāng)然一這種逆境，不能威脅到他的生命，這種絕境就不是我們今天雙方應(yīng)該討論的范圍．

我方認(rèn)為所謂的成長(zhǎng)，指的是一個(gè)人在知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，以及能力及人格方面獲得增進(jìn)，所以簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，逆境更有利于人的成長(zhǎng)．當(dāng)人付出的努力，或者他遭遇的困難，高于他自己本身的預(yù)期的時(shí)候，我們?nèi)艘廊荒軌驈倪@個(gè)過(guò)程當(dāng)中獲得了更多的知識(shí)上的發(fā)展．

我方說(shuō)，逆境更有利于人的成長(zhǎng)，是基于三個(gè)理由．第一，我方認(rèn)為，逆境增長(zhǎng)人的理念與知識(shí)，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)，這條路我們走錯(cuò)了，我們就多知道一條錯(cuò)的路是怎么走的，所以我們?nèi)松囊?jiàn)識(shí)以及種種的經(jīng)驗(yàn)就更豐富了．愛(ài)迪生花了20年的時(shí)間，做了5萬(wàn)多次的實(shí)驗(yàn)，才能夠成功地發(fā)明了這個(gè)簡(jiǎn)用的電芯，于是就有人問(wèn)他說(shuō)，哎，你怎么知道最后的成果一定是成功的呢？愛(ài)迪生告訴他說(shuō)，成功不是惟一的成果，我有了5萬(wàn)多個(gè)成果，因?yàn)槲椅×?萬(wàn)多次的經(jīng)驗(yàn)．第二、我們認(rèn)為逆境拓展了人的視野及格局，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)，這條路比我們想象中走得更困難的時(shí)候，下一次我們做的那種預(yù)期將會(huì)做得更高，我們做得準(zhǔn)備將會(huì)更多．一個(gè)人如果預(yù)期他三分鐘完成一個(gè)問(wèn)題，結(jié)果他花了八分鐘的時(shí)間，下一次他就會(huì)做八分鐘的準(zhǔn)備．第三，我們認(rèn)為，逆境有助于刺激我們的潛能，在路上我們有風(fēng)險(xiǎn)，有了挑戰(zhàn)，我們才會(huì)激發(fā)出我們?cè)瓉?lái)自己也想像不到的這種能力．在心理學(xué)上來(lái)看，孩童在學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中，如果老師對(duì)他在高于預(yù)估的能力上挑戰(zhàn)，發(fā)展的結(jié)果是更美好的．

我相信在座每位都看過(guò)《西游記》，熟悉《西游記》的人都知道，西天取經(jīng)其實(shí)最重要的不是取經(jīng)的結(jié)果，而是這一路上克服了困難的這種過(guò)程．所以我們說(shuō)，天將降大任于斯人也．謝謝大家！

首先，我來(lái)闡明三個(gè)概念。逆境、才和成才。逆境，不順利的境遇。也就是說(shuō)，人總還在一定的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境中，當(dāng)我們?cè)谶@樣的環(huán)境中無(wú)論是維持生存還是成就事業(yè)，總感到困難重重時(shí)，我們說(shuō)，這樣的環(huán)境是逆境。很顯然，逆境和險(xiǎn)境、絕境不同。才指為社會(huì)做出貢獻(xiàn)有所作為的人。成才，估名思義，就是掌握才干，形成能力。

馬克思主義哲學(xué)告訴我們，逆境順境都是外因，而外因只有通過(guò)內(nèi)因才能發(fā)揮作用。所以，在此我們強(qiáng)調(diào)今天論題的適用對(duì)象是具有成才意識(shí)的獨(dú)立個(gè)體。并且，逆境與順境是相對(duì)的，是可以相互轉(zhuǎn)化的。

那么，對(duì)方辯友肯定會(huì)問(wèn)了。難道順境就不利用成才了嗎？我們不否認(rèn)順境有時(shí)候也能成才，但 4

順境與逆境相比，在同等條件下，逆境有利于成才。它表現(xiàn)在如下三方面。

第一，人們可在逆境中積累大量經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)人身處逆境時(shí)要比在順境中操勞得多。逆境促使人去認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尋求擺脫逆境走上成才的路徑。于是逆境之中的思考與總結(jié)、探索與創(chuàng)造的過(guò)程，就是人們?cè)鲩L(zhǎng)才智積累經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。

第二，人的一生是不會(huì)一帆風(fēng)順的，難免會(huì)遇到大大小小的挫折、困難。身處逆境可激發(fā)人的進(jìn)取精神。郭沫若同志曾說(shuō)過(guò)，艱難環(huán)境一般是會(huì)使人沉淪下去的。但是在具有堅(jiān)強(qiáng)毅力積極進(jìn)取的人面前，卻可以發(fā)揮相反的作用。環(huán)境越是困難，越能抖擻精神，發(fā)奮努力，這就是所謂“艱難困苦，玉汝于成?！?/p>

第三，身處逆境還能磨礪人的意志。逆境能造就人才，就像高溫下才能產(chǎn)生堅(jiān)硬的金剛石一樣。它使懦弱變?yōu)橛赂?，使搖擺變?yōu)閳?jiān)毅。“自古雄才多磨難，從來(lái)紈绔少偉男?！痹谥型鈿v史上，一帆風(fēng)順而有大成就的人實(shí)屬少見(jiàn)。真正出類拔萃的，大都是那些歷盡艱辛，在逆境中磨煉出堅(jiān)強(qiáng)意志的人們。孟子有言，“天將降大用于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，是以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！?所以我方堅(jiān)信，逆境有利于成才。

難題正方問(wèn)題：1，解放后的大順境使人才增多

回答：逆境不順利的境遇，在生活中遇到的困難與挫折。包括困難之境和悲慘之境。你們所說(shuō)的解放前，主要是悲慘之境，但你們還沒(méi)涉及到困難之境。一個(gè)人要想成為人才就必須不斷的克服困難，這就必然的把自己置于困難之境中，說(shuō)一順境不可能出人才，逆境才能出人才。具體地說(shuō)，第一，人類的歷史就是從類人猿克服逆境走出森林開(kāi)始的，他們是最早的人才；第二，逆境無(wú)處不在，要前進(jìn)就必然會(huì)有阻力，人才正是在克服各種阻力中產(chǎn)生的，第三，人的本性是避難趨易在順境中容易驕傲，容易自滿。孟子說(shuō)“生于憂患，死于安樂(lè)”，只有在逆境中才能把壓力變成動(dòng)力，成長(zhǎng)成人。

成長(zhǎng)：1.長(zhǎng)大；長(zhǎng)成。2.一切事物向成熟的階段發(fā)展。成長(zhǎng)中，我們會(huì)學(xué)會(huì)感恩、會(huì)學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)、學(xué)會(huì)自立......會(huì)學(xué)會(huì)很多很多；我們也會(huì)認(rèn)識(shí)：真、假、善、惡、美、丑。成長(zhǎng)是有坎坷的，哪會(huì)有人沒(méi)有磕磕絆絆。經(jīng)歷的坎坷越多，成長(zhǎng)的越快。總在順境生活，永遠(yuǎn)都不會(huì)成長(zhǎng)；要相信自己，自己去做好每一件事！這才叫做成長(zhǎng)！