第一篇：新疆精神

跨越式發展，需要有物質文明的大跨越，也需要精神文明的大跨越，需要各族人民精神和思想的大跨越。自治區黨委決定從今年5月起到年底，廣泛深入地開展“新疆精神”大討論活動。各地各部門各單位一定要高度重視，認真進行思想發動，把參與討論的過程變成各族干部群眾自我教育、自我提高的過程，把“新疆精神”內化為各族干部群眾的共識，凝聚一切智慧和力量，形成推進新疆跨越式發展和長治久安的強大精神動力。

“新疆精神”作為中華民族精神的重要組成部分，是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神在新疆的地域體現，這種精神既貫穿于新疆各族人民建設共同家園、創造燦爛地域文化的歷史進程，又將成為新疆各族人民把握好現實、開創美好未來的強大精神力量，將不斷激勵著我們在前進道路上戰勝一切困難、不斷奪取新勝利。

“新疆精神”中關鍵的12個字：愛國、感恩、勤勞、互助、開放、進取，源于對中華民族精神的繼承和弘揚，源于新疆各族人民在漫長歷史長河里的一種文化沉淀，是我們在多年的奮斗發展中孕育出來的寶貴財富，它教育、熏陶、鼓舞和激勵著我們描繪共同的幸福愿景，是引導我們創造新的人間奇跡、創造美好生活的動力之源，有著強大的生命力和創造力。

“新疆精神”是一種力量，它植根于每一個新疆人的心中，表現為求真務實、奮勇爭先的精神狀態、表現為創造“新疆效率”、提升新疆能力的偉大實踐；“新疆精神”猶如“核聚能”一樣，必將不斷裂變成巨大的經濟創造力、社會凝聚力和文化競爭力，砥柱中流，力挽狂瀾。

“新疆精神”是一種信心，它砥礪著我們樹立“只有努力，才能改變；只要努力，就能改變”的堅定信念，激勵著我們在天山南北創造新的人間奇跡。

“新疆精神”是一個紐帶，它融入各族人民的血脈，構成各民族和睦相處、和衷共濟、誰也離不開誰、有著共同的歸屬感的文化基因。這種文化基因“一遇雨露就發芽，一有陽光就燦爛”。中央新疆工作座談會召開一年來，我們越來越清楚地看到：實現新疆科學跨越、后發趕超的偉大實踐，已開始全面激活這種文化基因，引導著各族人民樹立變化、變革、創新的理念，激勵著各族人民奮力作為的智慧和勇氣，鼓舞著各族人民披荊斬棘的斗志和信心。

越是在新疆跨越式發展的關鍵時期，越能顯示出“新疆精神”的偉大，越是要與時俱進地不斷弘揚“新疆精神”。

開展“新疆精神”大討論活動，是以現代文化為引領的集中體現，目的在于凝心聚力，調動一切積極因素，進一步激發各族人民建設美好新疆的積極性、主動性、創造性。各地各部門各單位要切實把這項工作擺上重要議事日程，制定具體的學習討論方案，加強領導，落實責任，精心策劃，周密組織，運用多種形式，創新活動載體，動員廣大干部群眾在大討論活動中準確理解“新疆精神”、主動培養“新疆精神”、自覺弘揚“新疆精神”，在一點一滴中積累，在一舉一動中展示，把實踐“新疆精神”落實在具體工作之中。

開展“新疆精神”大討論不是空洞的說教，要堅持歷史和現實相結合，專家學者討論和各族干部群眾參與相結合，理論和實踐相結合，討論與行動同步的原則，把大討論活動與推動主題教育，與推動新疆經濟社會發展及重大民生項目建設等各項工作結合起來；要著眼于體現時代性、前瞻性、激勵性和特色性，大力倡導內涵豐富、個性鮮明的區域精神、行業精神和企業精神；要挖掘和選樹實踐“新疆精神”的先進典型，讓各族干部群眾學有榜樣，趕有目標。要調動各族各界廣泛參與討論的積極性，引導人們在大討論中自我激勵、自我教育、自我提高，共同把“新疆精神”總結好、提煉好、塑造好、實踐好、發揚好，使之成為人們引以為自豪、銘刻在心的精神感召，形成全社會實踐和弘揚“新疆精神”的生動局面。

讓我們將“新疆精神”作為力量支撐和行為導向，作為我們共同的尊崇和追求，同心、同向、同調、同力，更好地發揮新疆的比較優勢、機遇優勢和后發優勢，不斷譜寫新疆跨越式發展和長治久安的嶄新篇章。

感恩”是一種對恩惠心存感激的表示。當一個人懂得感恩時,便會將它化作行動,實踐于生活中。一個人會因感恩而感到快樂,懷著一顆感恩的心,隨之而來的,就必然會不斷地涌動著諸如溫暖、自信、堅定、善良等等這些美好的處世品格。

感恩,是一條人生基本的準則,是一種人生質量的體現,是一切生命美好的基礎。感恩是生活中的智慧和美好的情感,懷有感恩之情,對別人、對環境就會少一份挑剔,多一份欣賞和感激。如果人與人之間缺乏感恩之心,必然會導致人際關系的冷淡,所以,每個人都應該學會“感恩”。只有有了感恩之心,才會做出感恩的行動,并因此形成一種良好的社會善良的生態。

感恩的精髓并非簡單報恩

“感恩”是尊重的基礎。當前我們說到感恩,要防止把它和“感恩戴德”的臣民心理混淆在一起。因為真正意義上的“感恩”,更多的是出于對人類共通的一種本性的感激之心,絕非“感謝恩賜”的意思。

從人格上來說,感恩者和被感恩者是平等的。因此,感恩教育也不能搞得庸俗化,將它等同于宗教意義上的感恩。好像別人是“神”,自己則是奴隸或罪人,那就成了一種奴化教育,那是錯誤的。

我們要的是感恩的精髓。要深刻認識到,感恩本身是一種高級的情感,這種情感不是僅僅限于一種表面化一種感謝或者一種報恩。它應該是一種很深層次一種理解,一種反省,一種認同。在感恩的氛圍中,人們對許多事情都可以平心靜氣;在感恩的氛圍中,人們能夠自發地真正做到嚴于律已、寬以待人;在感恩的氛圍中,人們會互幫互助,互相友愛。在這種氛圍熏陶滋養下,我們才能期待社會整體愛心環境的形成。

感恩需要被溫暖催生和激發。新疆人應該對今年的春節有深刻的記憶。嚴冬中,一輛輛系有綠色帶的私家車為在寒意中等待的人打開了溫暖的車門。在烏魯木齊川流不息的出租車的后窗上“感恩政府,惠及于民”的紅色標語隨處可見。出租車司機是烏魯木齊解決市民出行難問題的具體受惠者,他們在感恩政府的同時,也希望更好地回報社會。自治區黨委政府采取的一系列民生建設,讓老百姓得到了一系列的實惠,這些不僅拉近了人與人的距離,還拉近了政府和百姓的距離,拉近了人和整個社會的距離。烏魯木齊市委副書記、市長吉爾拉·衣沙木丁向媒體表示,今年冬季烏魯木齊市民出行難問題的解決讓群眾感到了黨和政府的溫暖,愛國感恩的社會風尚正在形成。

弘揚感恩精神促發展

感人心者,莫先乎情。“到邊疆去,到祖國最需要的地方去?！比缃裨S多在新疆生活的雙鬢斑白的老人,聽到這個口號依然會激動不已。建國之初,為了支援新疆的建設,中央向全國發出了響亮的號召,無數風華正茂的青年告別家鄉,來到新疆,他們修通了公路,開挖了溝渠,建起了工廠,于是,戈壁荒原上崛起了一座座年輕的城市。

在新一輪援疆大潮中,全國對口援疆工作會議一結束,國家機關、各部委及19個援疆省市熱情高漲,一批批高規格的考察、調研團紛至沓來,試點、示范項目紛紛上馬,行動之迅速,態度之務實,投入之傾情,前所未有。從各援助省市規劃來看,至2011年,19個省市對口援疆資金總規模將超過100億元。10年內兄弟省市援疆資金總規模將至少超過千億。與此同時,中央還將通過轉移支付、專項資金等渠道加大投入,且將數倍于對口援疆資金的規模。

這次援疆,既有奠定新疆長遠發展的工業項目,也有保障和改善群眾生活的民生項目,既有資金、物資的無償支援,也有干部、人才的鼎力支持,既有“輸血”與“造血”相結合的援建工程,也有雙方互惠共贏的合作事宜,包含的是作為對口支援新疆建設的省份人民,對新疆人民滿懷熱情、無私的幫助。

兩年前,汶川地震災區人民就喊出了這樣的口號:出自己的力,流自己的汗,自己的事情自己干;有手有腳有條命,天大的困難能戰勝。今天,我們應當深刻理解并傳承弘揚好感恩精神,不斷增強致富思源、報效國家、回饋社會的感恩之心和社會責任感,以實際行動為新疆跨越式發展和長治久安做貢獻。以感恩之心促和諧

感恩行為是體現。弘揚感恩精神就是要把愛國激情轉化為建設美好未來的強大動力,把我們的新疆建設得更加繁榮富裕和諧。

我們要把感恩之情轉化為維護民族團結、維護祖國統一、維護社會和諧穩定的實際行動。在新疆,維護民族團結、維護祖國統一,是國家的最高利益,是實行民族區域自治的硬任務,是第一責任。

“感恩偉大祖國、建設和諧新疆”,就要像愛護自己的眼睛一樣愛護民族團結、珍視民族團結,自覺地為維護民族團結作貢獻。團結需要共同的理想和目標,建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家就是當代中華民族大團結的共同理想和奮斗目標。團結需要制度保障,中國特色社會主義制度就是當代中華民族大團結的制度保障。要大力提倡以感恩之心去相互敬重、相互關愛、相互包容、相互幫助,以感恩之心增強認同、增強友誼、化解矛盾、促進和諧。

要把感恩之情轉化為實現跨越式發展和長治久安、建設更加繁榮富裕和諧新疆的實際行動。中央新疆工作座談會和自治區黨委七屆九次全委擴大會議后,新疆面臨著實現跨越式發展和長治久安的重大歷史機遇,迎來了一個大建設、大開放、大發展新時期。對于我們每一個新疆人來說,感恩祖國不是一個抽象的概念,而是實實在在的報國之行。我們要樹立強烈的緊迫感、責任感和使命感,以主人翁的姿態,大力發揚自力更生、艱苦奮斗的光榮傳統,倡行新疆效率,把“感恩偉大祖國”的熱情轉化為奮發進取的強大動力,團結攜手,全面建設小康社會,為新疆的跨越式發展和長治久安努力、再努力,共同建設更加繁榮和諧的美好家園。

第二篇：新疆精神

“新疆精神”就是主人翁精神。朱德同志曾在“記南征諸將”一詩中寫道：“錦繡河山收拾好，萬民盡作主人翁?！闭f的是：我們一定要把祖國的錦繡河山建設得更加美好，因為我國勞動人民都是祖國大地的主人翁。由此可見，主人翁精神至關重要，因為無論何時何地何國何人，一個集體一旦達到這樣一種精神境界，便獲得了一種精神支撐。它將成為人民自我約束、自我激勵的源泉，自覺、創新、積極參與的精神動力，追求卓越、自我實現的內在召喚。這種精神面貌和心理狀態正是通過人民的主人翁角色和追求形成的。而“熱愛偉大祖國，建設美好家園”主題教育，正是通過12字精神，喚起各民族人民進一步建設美好家園的主人翁責任意識，教育全區人民履行主人翁職責，愛崗敬業、勇于奉獻，用行動詮釋“新疆精神”的主人翁實質內涵。

“新疆精神”就是凝聚精神。凝聚，就是民眾團結一起、同心同德、上下一心的一種向心力。深入開展“新疆精神”大討論活動，就是通過各形式的教育活動凝聚人心，凝智人力，鼓舞士氣，激勵民心，頑強拼搏，勇于奮斗，建設大美新疆，促進自治區經濟大發展人民生活幸福安康。而自治區就是人的軀殼，各民族就是血和肉，“新疆精神”就是凝聚力，它是一條紐帶把民眾的心緊緊地連在一起，使各民族盡最大努力，發揮自身價值，為新疆的發展進步貢獻力量。

總之，據新疆黨史研究室巡視員陳國裕介紹，據了解，研討會由新疆維吾爾自治區社科聯、新疆日報社主辦，還特邀新疆國史學會、社會學學會、婦女研究會、教育學會、企業家協會及各個大中專院校知名學者、專家參加，研討會，為期半天

新疆精神的內容：愛國、感恩、勤勞、互助、開放、進取。

愛國，就是愛故鄉、愛祖國。愛故鄉是愛國主義的重要源泉，愛國主義是愛故鄉境界的升華。只有首先愛故鄉并上升為愛祖國，才能形成愛國主義。

感恩，感恩的大智慧就是“樂于把得到的感激表現出來且回饋他人”。我們生活在祖國的大家庭里，各族人民要對工作生活有一份感恩的心情，保持健康的心態，完美的人格和進取的信念。

勤勞，就是努力勞動，不怕辛苦，排除萬難，艱苦創業。

互助，就是彼此互相幫助，共同團結奮斗、共同繁榮發展。始終做到同呼吸、共命運、心連心，共同鞏固和發展社會主義新型的民族關系。

開放，就是思想開通、解放。這里特指寬容、包容、開放。

進取，是一種前進的動力，是有付出才會有的收獲。共同建設新疆、共同享有新疆。

z ——今年以來新疆開展“熱愛偉大祖國 建設美好家園”主題教育綜述

新華社烏魯木齊５月８日電 今年以來，正在新疆大地如火如荼開展的“熱愛偉大祖國 建設美好家園”主題教育，猶如一場春雨，滋潤著新疆各族群眾的心田；恰似一陣春風，為實現新疆跨越式發展和長治久安注入了強大活力，帶來了勃勃生機。主題教育注重惠及民生，把保障和改善民生放在優先位置，集中力量解決群眾看得見、摸得著、得實惠的大事實事。一系列惠及農牧民、城市貧困群體的民生工程的實施，提振了各族干部群眾建設美好家園的信心和力量。

剛剛過去的這個冬天，氣溫比往年寒冷許多。但是，在這個冬天，新疆各族群眾卻早早地感受到春天的暖意。２月９日是春節假期后上班的第一天。當天上午，新疆維吾爾自治區黨委舉行常委（擴大）會議。會議決定，２０１１年為新疆“民生建設年”，要加快改善民生，爭取年內取得重大進展、實現新的突破。在百姓的期待中，一個個讓人倍感興奮的民生工程陸續上馬，幸福如春風般迎面撲來??據統計，進入２０１１年的新疆，平均不到３天就有一項惠民政策出臺。如此高密度、高頻率出臺便民惠民措施，在新疆歷史上是第一次。各族干部群眾從中真真切切體驗到黨和政府對百姓的關愛之情，感受到主題教育帶來的實惠。

明重點 定目標 持續指導更給力

開展“熱愛偉大祖國 建設美好家園”主題教育，是推進新疆跨越式發展和長治久安的基礎工程。中央領導同志針對開展好今年的主題教育，多次作出重要指示。中共中央政治局常委、中央政法委書記***在參加今年“兩會”新疆代表團審議時指出，開展“熱愛偉大祖國 建設美好家園”主題教育，要生動具體、豐富多彩，要有必要的載體。中共中央政治局委員、書記處書記、中宣部部長劉云山強調，要把開展好主題教育作為今年新疆宣傳工作的重中之重抓緊抓好，總體謀劃、精心組織，將活動直接抓在手中。

２月２１日至２４日和４月２５日至２９日，中央宣傳部、中央統戰部、教育部、國家民委兩次組成專題調研督察組來新疆，深入烏魯木齊、阿克蘇、和田等地市的企業學校、鄉鎮村組、街道社區，開展實地調研，聽取意見建議，把中央對新疆各族人民的關懷與問候帶到了基層，把主題教育指導工作做到了基層，為下一步工作的開展指出了方向。

新疆維吾爾自治區黨委認真貫徹落實中央領導同志指示精神和中央宣傳部等五部門關于印發《“熱愛偉大祖國 建設美好家園”主題教育２０１１年工作方案》要求，推動主題教育向廣度深度發展。自治區黨委書記張春賢提出，全區上下要緊緊圍繞實現新疆跨越式發展、長治久安“兩大歷史任務”和“熱愛偉大祖國 建設美好家園”這一主題教育來開展工作，主題教育要圍繞大見成效的目標，扎扎實實做好各項工作。

３月１５日，自治區召開推進主題教育電視電話會議，對開展“六史”教育、形勢政策教育、典型宣傳、萬村千鄉文化產品惠民行動、新疆精神大討論、慶祝建黨９０周年紀念活動、群眾性文化活動、民族團結教育月活動、“迎亞歐博覽會 創文明新風尚 展新疆新形象”活動和專題培訓等１０項重點工作進行安排部署。同時，自治區黨委宣傳部多次召開專題會議，將今年每一項重點工作具體明確到分管領導和責任處室，舉全部之力抓好重點工作的落實。３月２１日，主題教育領導小組辦公室在廣泛征求意見的基礎上，精心制定主題教育教育活動第二階段實施方案，進一步明確工作重點，確定工作目標和思路。

惠民生 解民憂 結合轉化得益彰 “有了水庫，我們的生活會越來越好！”得知黃泥灘水庫開工，從１８公里外的喀拉布勒根鄉窩依闊拉牧民定居點趕來的７０歲哈薩克族老人熱哈提高興地說。４月２日上午，第三批自治區定居興牧水利工程１８個項目在７個地州的１８個縣市同時奠基，標志著自治區規劃內的２７項定居興牧水利工程全部啟動實施，進入建設階段，成為新疆“２０１１民生建設年”的一大亮點。

今年，自治區黨委組織實施安居富民、定居興牧、住房和社會保障、就業再就業、特殊群體醫療救助工程、教育保障、物價控制、各族群眾生活質量提升等２２項重點民生實事工程，在深化“熱愛偉大祖國 建設美好家園”主題教育過程中，把這些民生工程作為生動教材，圍繞它們開展宣傳工作?！懊裆B著民心、民生凝聚人心。我們各級黨委、政府為老百姓做一點事，老百姓都記在心里、寫在臉上，把黨和政府當作親人?！弊灾螀^黨委書記張春賢在給網友的信里寫道。

４月８日，新疆電力公司宣布，今年將投資２５．２億元，實施４２２個農網升級改造項目。其中，投資５．１億元完成無電地區電力建設工程４８個，解決３２個縣２．２萬戶、９萬人用電問題；投資２０．２億元，對農網進行升級改造，提高農村電網供電能力和安全可靠性，惠及４００多萬農牧民。４月２１日，自治區政府宣布，將接回內地省區（市）新疆籍流浪兒童，并對其進行教育、培養，幫助其成長。之后，自治區相繼拉開全區公路建設和抗震安居工程建設等各項工程的序幕。

按照“群眾第一、民生優先、基層重要”理念，加快民生工程建設，為民辦實事辦好事，在實踐中與主題教育越來越有機地結合起來，讓各族干部群眾在得到實惠中，感受到主題教育暖人心、得人心、穩人心的作用。據了解，新疆用于民生建設的投入，今年將超過１４００億元，不僅體現了“新疆速度”和“新疆效率”，同時進一步深化了主題教育內涵，鞏固和擴大了教育成果。

多載體 廣覆蓋 主題教育重實效

４月初，新疆師范大學學生、維吾爾族女孩德麗米娜的生日到了。來自各個民族的舍友跟她一起吃了“長壽面”，還為她開了一個簡單而溫馨的生日派對，各族同學分別表演了自己的拿手節目??歡笑聲中，德麗米娜感動得多次落淚。這是新疆師范大學“熱愛偉大祖國 建設美好家園”主題教育中涌現的感人一幕。今年以來，新疆各地各部門著眼于增強主題教育吸引力感染力，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，積極創新主題教育的形式載體，探索運用各種新辦法新形式開展活動，把思想性、知識性、趣味性統一起來，廣泛吸引各族干部群眾熱情參與。

１月７日，自治區黨委副書記、自治區主席努爾·白克力在新疆師范大學體育館作題為《在新的歷史起點上推進新疆跨越式發展和長治久安》的形勢政策報告，勉勵青年學子樹立堅定的理想信念，刻苦學習、努力成才，為推進新疆跨越式發展和長治久安施展才華，新疆１７所高校的３０００余名師生代表參加了報告會。

１月２７日，自治區正式啟動“萬村千鄉文化產品惠民行動”。第一批維語版、哈語版和漢語版各１０部電影，維、漢、哈三種語言各４部５８集電視劇，７部舞臺藝術作品共２．７萬套近１３２萬張ＤＶＤ光碟和漢維、漢哈兩個版本共３３萬套宣傳掛圖，已于３月底前免費發送至各地基層干部群眾手中，讓群眾在欣賞文化大餐的同時，充分感受到主題教育帶來的幸福感。

３月２２日至２９日，自治區黨委宣傳部會同自治區農業廳、婦聯、科技廳、廣電廳、教育廳、衛生廳等１４個單位，以“熱愛偉大祖國、建設美好家園”為主題，集中在昌吉回族自治州三個縣１５個鄉鎮開展了為期８天的春季文化科技衛生“三下鄉”活動，為各族干部群眾贈送各類書籍、光盤、圖片、電影拷貝、文體器材、藥品價值９２.４萬元，組織各類培訓４８場，舉辦文藝演出、展覽２０余場次，把黨和政府的溫暖送到基層鄉鎮，受到廣大干部群眾的熱烈歡迎。

４月７日至１１日，自治區黨委宣傳部組織理論專家庫６位特約宣講員，組成學習貫徹自治區“十二五”規劃和“民生建設年”專題示范性宣講團，赴１４個地、州、市和區直機關進行了１７場面對面宣講、各地各部門也組織領導干部和理論工作者組成宣講團，深入企業、農村、機關、社區、學校開展宣講活動，各族群眾的智慧和力量被進一步統一到中央精神上來，統一到推動發展上來。

新疆各地中小學注重創新活動載體，通過多種寓教于樂活動，豐富校園文化內涵。烏魯木齊市廟爾溝中學針對牧區哈薩克族學生多的特點，組織舉辦“阿肯”彈唱會，學生們以班為單位登臺表演，歌唱偉大祖國，贊美幸福生活。第７２中學針對學生大部分是外來務工人員子女的實際，舉辦“我的校園我的家”攝影展覽活動，讓學生通過細心觀察、精心拍攝，增強學生對第二故鄉的歸屬感。

石河子市在中小學校開展了“學三史、明是非、強師德、展風采”和“讀愛國書刊、唱愛國歌曲、看愛國影片”等活動，發放《各族群眾團結故事》小畫書１萬余冊。市委宣傳部、文明辦在１４個團場、１００多家企事業單位開展“講述我身邊的民族團結故事”以及評選表彰“我身邊的好人”“十佳美德少年”等活動。

熱依拉·開塞爾是和田市伊力其鄉小學阿熱里分校的一名學生，這些天的課余時間她和同學們一直在排練小品《我們美麗的校園生活》。熱依拉·開塞爾用漢語說：“現在我們學習的條件非常好，校園里不僅干凈整潔，老師還教我們很多知識，我和同學們要把學校里的變化編成小品表演出來?！?/p>

尼勒克縣各中小學校在開展主題教育中，因地制宜地，實施“紅色教育”工程。第二小學、科蒙鄉中學等６所學校，在校園內建立“紅色教育”文化長廊，把宣傳黨史知識與展示發展成果相結合，構筑加強學生“紅色教育”的新陣地。尼勒克縣烏拉斯臺鄉中心學校初二班學生古麗仙說：“通過參與學校的‘紅色教育’系列活動，使我對黨領導人民的奮斗史、創業史、改革開放史和新疆歷史、民族發展史、宗教演變史有了更深的認識，今后我將以革命先烈為榜樣，好好學習，長大后做一個對社會有用的人，為建設美好家園貢獻自己的力量?！?/p>

塔城市第６小學以漫畫形式、第１中學以手抄報和黑板報形式在學生中開展了主題教育。烏蘇市在學生暑期開展了讀一本民族團結書籍、學唱一首民族團結的歌、學跳一支民族舞蹈的“民族團結三個一”活動，使主題教育的載體更加豐富。

抓認識 重實踐 和諧新風大弘揚

“我們要用滿腔熱情去建設我們美好的新疆，讓這里成為祖國邊陲一塊奪目明珠，讓每個新疆人都發自內心地為之驕傲。”在“感恩祖國 回報社會”主題班會上，喀什師范學院法學專業大二學生古麗米拉深有感觸地說。喀什師范學院為深化主題教育，開展了以“感恩、融情、成才、立業、建功”為核心的“五項教育”活動，充分調動師生建設和諧新疆、感恩偉大祖國的熱情。今年以來，新疆各地各部門密切聯系實際、突出實踐特色，通過組織開展學習培訓、專家輔導、專題座談會、知識競賽、讀書征文、解放思想大討論、機關執行力建設和社區結對共建工作等活動，把主題教育融入干部群眾日常工作、學習和生活中，把主題教育貫穿于自治區經濟社會發展的全過程。

自治區團委在新浪網創建“新疆”微群，以“認識新疆 了解新疆 欣賞新疆 熱愛新疆 祝福新疆 建設新疆”為宗旨，組建網絡微博大家庭，先后開展“阿里木等先進典型與微群博友面對面”等活動，推動各族青年更好地為新疆跨越式發展和長治久安做出應有貢獻。

烏魯木齊、伊犁、昌吉等地組織開展“讀紅色書籍、唱紅色歌曲、看紅色電影、發紅色短信”等“四紅”活動，在干部群眾中深入開展共慶黨的生日、共祝祖國發展、共建美好家園的宣傳教育活動，既豐富了主題教育的內涵，又擴大了主題教育的覆蓋面影響力。

伴隨主題教育深入發展，新疆各地基層廣泛行動起來，社會面貌出現了顯著變化。在農村，深入開展“講文明 樹新風”、文化村鎮創建、和諧家庭創建、一鄉一隊宣傳文化工程等系列活動，農牧民文明素質得到有效提高。在社區，開展廣場文化、“鄰里情 和諧風”鄰里節、民族團結樓棟創建和扶貧幫困等活動，居民文化生活極大豐富，民族團結、鄰里和睦極大增進。在機關，突出抓好黨員干部的學習教育，組織報告會、讀書競賽、“唱支新歌給黨聽”文藝匯演等活動，黨員干部的責任感使命感不斷增強。在學校，把主題教育納入中小學德育評估、中等職業學校德育專項督查、高校黨建和大學生思想政治教育評估體系之中，融入教學、科研、管理工作全過程，廣大師生的參與熱情持續高漲。在廠礦企業，把愛國主義的精神內化為企業的價值理念，突出“敬業報國、創業強國、興業富國”的價值導向，干部員工更加腳踏實地、勤奮工作，充分展示出奉獻企業之心和熱愛祖國之情。

當前，新疆各項事業蒸蒸日上，民生建設喜事連連，“熱愛偉大祖國 建設美好家園”主題教育不斷推向深入。新疆各族干部群眾正在以時不我待的熱情，投身到實現科學跨越、后發趕超的建設熱潮中，一幅民族團結、社會進步的宏大畫卷正伴隨春天的腳步，在天山南北鋪展開來。

第三篇：新疆精神

今年，中央新疆工作座談會在北京順利召開，此次座談會的召開具有重大意義，它預示著新疆將迎來大建設、大開放、大發展，做為新疆生產的重要組成部分，建設兵團將在這次歷史性的發展機遇中扮演重要角色，通過學習中央新疆工作座談會有關精神，我個認為如何迎勢而上，充分利用優惠政策，使得兵團實現跨越式發展，是我們當前的主要工作。

一、兵團大發展要處理好經濟增長與改善民生的關系

中央新疆工作座談會提出努力實現新疆跨越式發展，而改善民生是經濟發展的根本目的。只有著力保障和改善民生，才能更好地凝聚民心、民智、民力，兵團經濟發展才有持久的動力。改革開放以來，兵團經濟取得了突飛迅猛的發展，廣大職工生活有了質的飛躍。但在醫療、教育、住房、社會保障等方面，還存在不少歷史欠賬。兵團只有抓住中央和地方對口支援的有利時機，做好規劃，緊密配合，加強自我發展能力，提高綜合實力，才有實力改善職工住房、道路、教育、醫療、文化娛樂設施，擴大社會保障覆蓋面，增加就業崗位，扶助低收入人群，不斷改善廣大職工群眾的生產生活條件。

二、兵團大發展要處理好跨越式發展與科學發展的關系

兵團要實現跨越式發展，必須始終按照科學發展觀的要求，把走科學發展道路、實現又好又快的發展作為兵團大發展的根本途徑。通過實施優勢資源轉換戰略，調整經濟結構和轉變發展方式，加強基礎設施建設，增強兵團公共服務能力，從而實現兵團政治、經濟、社會、生態的全面、協調、可持續發展；兵團生產總值和人均生產總值在2015年基礎上均翻一番，居民人均可支配收入達到全國平均水平。

三、兵團大發展要處理好兵團特殊體制與市場經濟體制的關系

兵團實行黨政軍企合一特殊體制，優勢在于組織化程度高、集團化特點突出、能夠集中力量辦大事，但兵團的這種特殊體制與經濟市場經濟體制有不相適應的方面,中央新疆工作座談會指出：要把城鎮化、新型工業化、農業現代化作為兵團特殊體制和社會主義市場經濟體制緊密結合的有效措施。兵團要斷續深化改革，充分發揮市場配置資源的基礎性作用，創新屯墾戍邊實現形式，只有這樣才能推進兵團特殊管理體制與市場經濟體制接軌,為兵團事業發展注入新的活力。

四、兵團大發展要處理好中央和對口支援與自我發展的關系

兵團的發展離不開中央和地方的支援，但歸根結底還要靠兵團的自我發展，只有把中央和地方對口支援的“輸血”與增強兵團自我發展能力的“造血”結合起來，兵團才能得以大發展。由于歷史、自然等多方面原因，兵團的發展仍然面臨許多困難和嚴峻挑戰，還需要中央和地方從人才、技術、管理、資金等多方面扶持。但要克服“等靠要拖”的惰性，要切實按照中央新疆工作座談會的要求，振奮精神、緊跟步伐、轉變作風、科學謀劃、提高效率，增強兵團自我發展的能力。

五、兵團大發展要處理好改革、發展、穩定的關系

中央新疆工作座談會指出：改革是動力，發展是硬道理，穩定是硬任務；兵團要通過深化改革,在管理體制和工作機制方面發生根本轉變，適應市場經濟和科學發展的要求；加快發展，將兵團現在以農業為主導向新型工業轉變，以團場經濟為主向以城鎮經濟為主轉變，以單一經濟為主向多種經濟和諧發展轉變；改革發展，兵團需要一個穩定和諧的內部環境，理順體制機制，加強干部人才隊伍建設，發展社會事業，改善民生，穩定職工隊伍。加強兵團公安機關和武警部隊力量建設，全面提升維護社會穩定能力，為兵團的大發展創造穩定的環境。

六、兵團大發展要處理好與地方的關系

兵團是新疆的重要組成部分，把兵團事業放到新疆工作的大局中去謀劃，支持兵團經濟的發展，就是支持新疆民族經濟的發展，兵團經濟的發展的各項工作離不開自治區有力的支持。兵團要主動與地方對接，形成兵地一體化的發展格局，加強兵地合作、發展融合經濟，不斷推動兵地團結、民族團結。兵團與地方相互支援，才能全方位的實現新疆跨越式發展| 評論

第四篇：新疆精神

地中海有一種鸚鵡魚，當它們中的一條魚發生了不幸，其他同伴會奮不顧身地趕去相救，這種動物用行動為詮釋了什么叫互助。“尺有所短，寸有所長”，每個人都不是萬能的，不可避免地會遇到一些困難和問題，需要別人伸出援助的手。互助就是彼此幫助，共同發展。它是一種真誠自然的付出行為，是一種脫離低級趣味的高尚情懷，永遠鼓舞和激勵人們奮發向上。互助是我們福家園的基石 繁榮發展離不開互助 有互助才有溫暖的源泉 互助是我們前行的動力

互助，簡單的講，就是彼此幫助，共同發展。它是一種真誠自然的付出行為，是一種脫離低級趣味的高尚情懷。無論什么時代，團結互助精神永遠熠熠生輝，永遠鼓舞和激勵人們奮發向上。

互助，既是道德良心的一種體現，也是一種社會責任。古往今來，新疆作為古絲綢之路的通道，自古以來就是多民族、多語言文字、多宗教和多文化相互交流、融合之地，在新疆廣袤的大地上，各民族兒女團結奮斗、互幫互助、休戚與共。各民族在相互交往和融合中，形成了難能可貴的攜手互助精神，這既符合社會主義核心價值觀，又順應了新疆各族人民的根本意愿。

維吾爾族母親與她4個民族19個兒女的故事

加上自己親生的9個兒女，70歲的阿尼帕老人和她這個民族團結的大家庭，已有維吾爾、漢、回、哈薩克、塔塔爾、烏茲別克6個民族的180多口人，他們的故事感動了2000多萬新疆各族人民。前不久，在阿尼帕老人家，面對一張30年前的老照片，記者與縣里的干部辨認照片上收養的孩子是誰、是什么民族時，阿尼帕老人突然插話

說：“在我這里不分民族，她們都是我的孩子！” 愛心的輪回，她們說“從我母親身上學會會了愛，學會了幫助更困難的人?！?/p>

新疆人的精神——進取

《易經》曰：天行健，君子以自強不息。這句話揭示了一種精神——進取?！兑捉洝吩唬禾煨薪?，君子以自強不息。這句話揭示了一種精神——進取。作為現代文化的重要內涵，進取意味著奮發有為，意味著頑強拼搏，意味著革故鼎新、創新發展。

生活在古代新疆的各民族，長期處于“地涸澤堿鹵，不生五谷”“木皮三寸，冰厚六尺”的干旱、寒冷的氣候條件下，又常常相互爭戰。這種特定的自然、人文環境，造就了新疆各民族吃苦耐勞的品格和進取自強的民族精神。這種民族精神內核和精華，至今仍然是新疆各民族實現現代化的重要力量源泉。

進取體現在對未來發展方向、目標、道路、模式的選擇上。每一個地區、一個國家走向現代化、融入全球化的歷程，都是在一定背景下的選擇、適應過程。

讓我們以“新疆精神”作為自己的力量支撐和行為導向，作為我們共同的尊崇和追求，同心、同向、同調、同力，更好地發揮新疆的比較優勢、機遇優勢和后發優勢，譜寫幸?；舫强缭绞桨l展和和諧社會的嶄新篇章。

最近幾天，新疆人都憤慨的不行，校內上到處都是新疆人為自己爭辯的日志。作為一個土生土長的新疆人，我覺得有些話應該說。

我在新疆住了十八年，從沒有離開過，直到考上大學。

生于斯，長于斯，這里就是家鄉，無論祖籍是河南，四川，山東還是其他地方，我們這一代只有一個家鄉—那就是被很多無知的人鄙夷并且唾棄，但被我們深深熱愛的新疆。這陣子出現的事，導火索應該是CBA的那次事件，我不是一個籃球迷，但也分是非曲直，誰對誰錯，大眾看在眼里。網上有很多人罵新疆人，說我們新疆人全是小偷，說我們沒有素質，說我們野蠻無禮;還有太多不文明的字眼，我不想讓它們出現我的文字里，因為咱是文明人，不和滿嘴問候別人親戚還有熱愛生殖器的物種屬于同一類別。請問你們去過新疆嗎？你們見過幾個新疆人?就大言不慚的說我們全都怎樣怎樣，這些人的推斷能力真是強大，舉一反三的本領在你們這里發揮到了極致。我告訴你們吧！給我好好聽著！新疆人見到長輩會握手敬禮，尊老愛幼！我在內地可沒有見過公車里給老人讓座的，連基本禮儀都不懂！

新疆人不會用盆子洗臉，不會在大眾澡堂集體洗澡！新疆人不用去整容，不是矮個昆蟲面孔。新疆人不會整天吃白米飯，摸摸加素菜。不會多人共用一盤菜！新疆人的生活方式很歐式，不會像某些人一樣單調的要命！

新疆人吃飯時不會摳鼻子，不會隨意吐痰，不會把飯菜塞在口里大說話！

新疆人有自己的宗教信仰，傳統文化！

有些人連自己的漢語都說不好還說新疆人不會說漢語，我可告訴你??！

漢語可不是咱的母語，學成這個程度已經很了不起了！真的！2008年中國語言組織會把新疆評為了普通話最規范的地區。只要是有學歷的人都知道新疆人的英語口語是全國有名的，有些人滿嘴中國味兒的英語還自以為是，我真的想不通！輕視我們的人根本沒有考慮漢語比英語難學幾十倍！

我不否認某些不良少年被拐賣到內地做一些不好的事情，但是親愛的朋友！你也是有頭腦的人。難道他們能代表整個新疆人嗎？每個地區都有同樣的犯罪分子的，難道他們全是新疆人？別有事沒事挑新疆人的刺兒行不？之所以我們被經常被請記住這樣一個道理朋友們！我們不惹別人，別人也不會惹我們的！

明白？新疆人從沒砸過你們的飯碗，而是在給你們的碗里填食物的呢。。

如果太想了解這里的話可以過來住一年，我相信你們可以看到從低級進化為高級的過程。

不過我覺得這有點難，因為本性難改嘛！所以可能會需要幾十年吧應該。。

反正不管怎么說，我真的很生氣。我相信作為新疆人的每個朋友都會生氣的！請記??！新疆是多民族，多文化融為一體的寶地！

我們不希望“別人”的說三道四影響我們這里和諧的生活。

所以說！請拿好你的摸摸和素菜，把你那滿口洋蔥味兒的臭嘴閉上！明白？

沒有眼界和見識的人才會妄下斷言，如果你們承認自己如此淺薄，那就繼續，哦，NO，也許你們就是這種人，不是嗎？曾經聽一個在上海上大學的師兄說，他老師知道他是從新疆來的時候，非常蔑視的說了句，從那么遠的地方跑這兒來干嘛？

他說他當時覺得火冒三丈，又無可奈何。我說要是我的話，就直接對他說，老師，您家的天然氣也是從那么遠的地方來的，您干嘛要用它呢？

口口聲聲說我們偷東西，可是我們的資源誰用了？是那些自視過高的大城市里的貴人們。

那句話很對很對，你用一天來升華悲傷，卻用十個月來打壓憤慨。新疆人死了就是死了，死的再慘也無所謂，死的再多也是活該？ 沒有人，沒有人為**說什么，別說祈福了，大多數人連具體是什么都不知道，為什么呢？

封鎖了，封鎖了一切。＊＊了，停短信了，我們就像被拋棄了一樣，那個本來就遙遠的地方變得與世隔絕。外省人越來越誤解我們，越來越歧視我們，我們被排斥，我們被孤立，我們被冠以那么多骯臟的詞匯看到網上有很多人分享，臟了我們的世界。這種人，侮辱一個新疆人，就等于和一千多萬為敵，她們愿意成為這么多人的敵人，我們何不滿足她們的愿望。

呵呵，我們不玩民族分裂，也不玩地域分裂。是你們，不把我們當中國人。

我們是中國人，你們不能否定，我們是新疆人，從來就不怕承認，沒有誰會因為自己是新疆人而感到自卑，我們只會感到自豪，感到驕傲。

大家都是中國公民，難道你靠海就尊貴了？

你住的地方經度大一點就說明你大腦比人家大一點？我們對身邊的每一個人都是友好的，眾生平等，我們要展現新疆人的風貌，用臟話罵回去能解一時之氣，卻不是根治之法。同胞們，證明給他們看，什么才叫新疆人！我不是憤青，沒有用激進的語句詆毀任何人，也沒有辱罵任何人，更沒有踐踏別人的尊嚴。從這完全看得出，我們是文明的，至少比個別口放濁氣的人類的素質要高上那么一點點。我們不比任何人低一等，引用邱成國校長的話，世界的希望在中國，中國的希望在西部，西部的希望在新疆??！

第五篇：新疆精神解讀

解讀新疆精神

什么是新疆精神：愛國、感恩、勤勞、互助、開放、進取

新疆人的精神——愛國

愛國是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、尊嚴感與榮譽感的統一，也是中華民族的優良傳統，集中表現為對祖國的山川土地和傳統文化的眷戀，對國家的榮辱興衰和前途命運的強烈關注，與祖國同呼吸共命運的決心和信心，以及作為祖國一員的自尊心和自豪感。

從一定視角看，國家是用邊界圍起來的政治實體，是一定政權獨立行使主權的范圍。但這只是國家的外部直觀形態，并不是國家共同體的本質。真正的國家共同體，是指邊界之內的國民形成的“凝聚力”，可以稱之為“愛國文化”。中國進入文明社會的歷史之所以延續了5000年以上沒有中斷過，中國之所以成為聚集起13億人口的世界上最龐大的國家，原因是綜合性的，重要原因之一是我們中國在漫長的歷史進程中積淀了深厚的“愛國文化”。

新疆自古以來就是偉大祖國不可分割的一部分，這種“一部分”，既體現在中央政權的行政管轄中，也體現在新疆各族人民的“中國意識”中。例如：公元I865年,浩罕軍官阿古柏在英國的慫恿下,率軍侵入新疆南部。當地各族人民奮起反抗，僅和田一地就有5萬多人在反抗中被阿古柏軍所殺。據維吾爾文獻《伊米德史》記載,當時南疆的

人們在街頭巷尾議論著漢人就要回來的消息,互相寬慰。書中還記錄了伽師兩個正在種地的農民風趣的問答。一個問：“老兄,你在種什么?”另一個回答說:“我在種漢人”。春種秋收,百姓們都盼望著在秋收的季節有大批漢人來到,與他們并肩戰斗,把外國侵略者趕出國土。維護祖國統一是國家的最高利益，也是愛國主義的最強烈表現。

在近代，列強入侵和民族危亡刺激新疆大地各族人民的愛國熱情空前高漲。例如，抗日戰爭時期，在中國共產黨的領導和感召下，新疆各地成立了各種類型的抗日救亡組織和團體，舉行各種抗日募捐和宣傳活動，以支援抗日戰爭。社會各界積極響應，各族民眾踴躍捐款捐物，出現了很多感人肺腑的場面。當時迪化裕豐隆商號拍賣三天貨物，貨款全部捐作抗日經費。溫宿縣婦女阿提克汗，將丈夫生前遺留下來的27個元寶全部捐出。不少勞動者更是將自己微薄生活費中節省出來的錢捐出來。一位泥瓦匠在給募捐機構的信中這樣寫道：“愛國有心，捐款無力，僅將今天給人下苦所得省票3500兩，捐3000兩，留500兩買兩個馕充饑。”溫宿縣西大莊維吾爾族農民巴海巴臨終前囑咐兒子沙海將其準備赴土耳其朝覲的2500銀元，一半捐助前防抗日將士，一半留作家用。和田地區的維吾爾族農民艾沙，因家貧無力捐助，便將自己18歲的兒子玉素甫送往抗日前線，并稱“倘不忠實抗戰,寧可不見子面”。據統計，僅從1937年9月至1940年5月，新疆各族共捐款合計322萬余元。1939年8月，新疆各族民眾利用捐款152萬余元（法幣）購買了10架戰斗機送往前線，命名“新疆號”，這些飛機參加了武漢保衛戰。與此同時，又有10萬封由新疆各族人民

用各種文字寫成的慰問信翻過千山萬水送到抗日前線，新疆各族民眾對抗日前線將士的支持所體現出來的對于祖國前途命運的深切關注，極大地鼓舞了全國人民進行抗日戰爭的決心和勇氣。這表明，新疆各族人民的愛國傳統是很濃厚的。

新疆是中國內陸邊境線最長的省區，“愛國護邊”是新疆人民愛國主義特殊重要的內容。邊境地區的護邊任務固然靠邊防戰士，但更多還靠邊民。例如，阿勒泰地區吉木乃縣吉木乃鎮薩爾楞村哈薩克族的斯拉木和馬合沙提哈父子,他們不是兵,也沒穿軍裝, 卻與共和國的邊防軍人一樣，用滿腔的赤誠,忠誠履行了30多年衛國戍邊的神圣使命。30多年來,他們與風雪做伴,與烈日同行,與孤獨為伍 ,策馬揚鞭在邊境線上，走過三十多萬公里,相當于我國陸地邊境線總長的15倍還要多,用自己的實際行動抒寫著對祖國的眷戀和熱愛。斯拉木在村里墻上寫了一條護邊標語： “我家住在界河邊,祖**親在心間,種田放牧護國土,世世代代守邊關?！狈从沉诉@個邊境村民以守邊護邊為己任的真實心情。馬合沙提哈在日記上這樣寫到：“我要像父親一樣把邊境上的每一寸土地都裝進心里?！边@實際上是新疆所有民族人民的共同性格和情懷。

愛國就要正確處理國家與個人的關系。要把國家的安全、榮譽和利益放在高于一切的地位，與祖國同呼吸共命運。每個人來到這個世界，都要在社會中生存，都要獲取生存發展的物質條件，都要尋求慰藉心靈的精神家園，這一切首先得之于祖國。沒有國哪有家，沒有 3

家哪有我——這看似平常的話語，道出了最深刻的愛國理由：國家是小家的寄托，更是個人的寄托；國家是物質利益的寄托，更是精神家園的寄托，失去了祖**親的保護，人們就是無家可歸的流浪兒。正如原全國人大副委員長、原自治區主席鐵木爾·達瓦買提在他的詩中所寫道的：“任何時候祖國都無比神圣莊嚴，植根祖國才能實現抱負和理想。先哲圣賢早有這樣一句至理名言：?沒有祖國的人憔悴枯槁、抑郁彷徨?”。他以維吾爾族詩歌特有的語言訴說：“失去母親的孤兒是多么不幸和悲慘，遠離祖國的人好似迷途羔羊般長嘆。”要正確認識個人和國家的關系，真正懂得任何一個人都必須生存于一個具體的國家里，依附于一定的國家形態，有了這個實體，個人的幸福才能得到保障，任何時候、任何個人都要以國家利益為最高利益，維護祖國的統一和發展，這是公民的神圣責任和義務。

愛國就要正確處理國家與民族的關系。國家和民族是兩個既相互區別又相互聯系的概念。國家是政治共同體，是法律概念，國家與公民的關系是法律關系。民族是社會歷史文化概念，人們與所屬民族之間是一種基于傳統文化的心理關系。國家是民族生存和發展的依托。沒有社會主義中國的強大，就沒有中國各民族的繁榮發展，反映在人的意識上，就是國家意識高于民族意識，在對各種身份認同中，國家公民身份認同高于其他身份認同，只有這樣，我們才會正確認識和處理國家利益與民族利益的關系，肩負起對國家的責任，努力促進國家的強盛，從而實現民族的發展。

豐富的現實內涵

在今天，推進新疆跨越式發展和長治久安，繁榮邊疆、鞏固邊防，建立牢固的西北屏障，是最現實、最生動的愛國主義。中央舉全國之力支持新疆，19個省市大力幫助新疆，是偉大的愛國主義和社會主義精神的體現。新疆各族干部群眾作為做好新疆工作的主體和中央政策的最大受益者，大力發揚自力更生、艱苦創業精神，將國家的支持同自身的努力結合起來，真正把中央和全國人民的支持轉化為自身發展的動力，把加快發展、造福各族人民的共同心愿變成實實在在的美好現實，真正實現穩疆興疆、富民固邊目標，也是具體、生動的愛國主義和社會主義的體現。必須把熱愛祖國、振興中華同熱愛新疆、建設新疆統一起來，在建設更加富裕、文明、和諧、秀美新疆的偉大實踐中，讓中華民族的愛國主義傳統煥發出新的光彩。

在今天，我們講愛國就是要愛社會主義祖國。歷史和現實一再表明，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發展中國。在中國共產黨領導下走中國特色社會主義道路、實現中華民族偉大復興，是愛國主義最深刻的時代內涵和最本質的時代要求。愛祖國，努力實現民族振興、國家富強、人民幸福，必須高舉中國特色社會主義偉大旗幟不動搖，堅持中國特色社會主義理論體系不動搖，堅持中國特色社會主義道路不動搖。

在今天，我們講愛國就要熱愛中國共產黨。中國共產黨的歷史就是一部為實現民族獨立和人民解放，為國家繁榮昌盛和人民共同富

裕而奮斗的歷史。中國共產黨的歷史上矗立著一座座愛國主義的豐碑。中國共產黨人，是最堅定、最徹底的愛國者。中國共產黨的愛國主義，是中華民族、中國人民愛國主義的最高風范。

在今天，我們講愛國，就要堅決維護民族團結和國家統一。團結統一，植根于中華大地，深深地印在中國人的民族意識中，是中華民族的立身之本。熱愛祖國，必須講團結，民族團結是新疆最大的愛國主義。中國是一個統一的多民族國家，雖有分合離亂，但統一的時期遠遠多于分裂的時期，其根本的原因就在于中華民族具有高度一致的整體感、責任感和忠實于國家民族整體利益的價值取向。在新疆千百年的歷史進程中，生活在祖國六分之一土地上的新疆各族人民攜手并肩、團結奮斗，共同開發、保衛、建設著祖國西部邊陲這塊遼闊富饒的疆土，共同締造了新疆悠久的歷史，形成了各民族人民之間“你中有我、我中有你”、不可分割的血肉聯系和深厚情感。我們要發揚這種可貴的優良傳統，堅決維護民族團結，捍衛祖國統一。

進入新階段新時期，按照新思想、新思路、新舉措，提升“新疆能力”，創造“新疆速度”、“新疆效率”，推進科學跨越、后發趕超、社會和諧，是最生動的愛國主義，也是新疆精神永恒的魂魄所在。

我們講“四個認同”，首先是對祖國的認同。我們講“民族團結”、“三個離不開”有個前提是共祖國，精神實質是愛國。“愛國、感恩、勤勞、互助、開放、進取”這幾個字的核心是愛國，其中包括核心價值觀、核心價值體系。

愛國意識深植于各民族成員心中，祖國統一、民族團結、邊防安全就堅如磐石，跨越式發展也必定實現。

新疆人的精神——感恩

感恩知報的傳統在我國古已有之，《詩經》里就有“投桃報李”之說，古語還有“誰言寸草心，報得三春暉”“滴水之恩，涌泉相報”等名言。

感恩是中華民族性格的重要表現。感恩滋生了傳統社會濃郁的親情、友情和鄉情。中華文明之所以生生不息，能夠歷盡滄桑，飽經磨難，卻在跌宕起伏中傳承不輟，與歷史形成的這種感恩精神有密切的關系。

感恩是一種情感。它集中反映了一種反哺之情和回報之心。擁有一顆感恩的心，你才懂得去孝敬父母，去尊敬師長，你才會為偉大的祖國奉獻一切，人與人、人與自然、人與社會也才會變得更加和諧。

感恩是一種美德。它體現了一個人對自己與他人、與社會、與偉大祖國關系的正確認識。正如德國大哲學家康德所說的，感恩是崇高的義務，我們反對功利主義的感恩，但是每個人必須懷有感恩的心態，珍惜別人給予自己的恩惠。

感恩是一種回報。當今社會，是一個“人人為我、我為人人”的社會，我們的衣食住行、生老病死等離不開社會和他人的幫助。我們不僅是社會財富的創造者，更是受惠者。作為受恩者，理應感恩。

感恩是對社會生活積極回應的方式。英國作家薩克雷說：“生活就是一面鏡子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”感恩就是笑對生活。

感恩是理性的思考和謙卑的態度。當一個人懂得感恩時，便會將感恩化作一種充滿愛意的行動，實踐于生活中。一顆感恩的心，就是一個和平的種子，因為感恩不是簡單的報恩，它是一種責任、自立、自尊和追求一種陽光人生的精神境界！

感恩是生命對生命的惠澤。一位哲人說過，世界上最大的悲劇或不幸，就是一個人大言不慚地說沒有人給我任何東西。感恩并不是單向度的付出。感恩，讓我們在施予的同時分享了生命的陽光和感動，領略了幸福的真諦。

我們需要感恩祖國。歷史清楚地昭示世人：新疆各族人民的命運從來就和祖國的命運緊緊相連，不可分割。國家發展強盛，新疆各族人民就能過上幸福安康的生活；國家落后衰敗，各族人民就會陷入顛沛流離的悲慘境地。是新中國把我們從“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”的封閉落后，帶到了“一唱雄雞天下白，萬方樂奏有于闐”的普天同樂的幸福家園。

我們需要感恩黨。1840年鴉片戰爭后，中國逐漸淪為了半殖民地半封建社會，位于祖國邊疆的新疆更是成為侵略者覬覦蠶食的對象。解放前，偌大的一個新疆，竟然不能生產一根鐵釘，沒有一公里鐵路，各族人民生活在水深火熱之中。是黨把老百姓從地主巴依的終 8

身農奴變成了新中國的平等公民，是黨使老百姓過上了溫飽富裕的生活，把新疆引入了跨越式發展和長治久安的歷史發展快車道。

我們需要感恩全國人民。“到邊疆去，到祖國最需要的地方去?！比缃裨S多在新疆生活的雙鬢斑白的老人，聽到這個口號依然會激動不已。建國之初，為了支援新疆的建設，中央向全國發出了響亮的號召，無數風華正茂的青年告別家鄉，來到新疆，他們修通了公路,開挖了溝渠，建起了工廠，于是，戈壁荒原上，崛起了一座座年輕的城市；大漠瀚海中，翻卷出一片片金色麥浪。在新一輪援疆大潮中，“新疆效率”時時處處得以體現。全國對口援疆工作會議一結束，國家機關、各部委及19個援疆省市熱情高漲，一批批高規格的考察、調研團紛至沓來，試點、示范項目紛紛上馬，行動之迅速，態度之務實，投入之傾情，前所未有。從各援助省市規劃來看，至2011年，19個省市對口援疆資金總規模將超過100億元。10年內兄弟省市援疆資金總規模將至少超過千億。與此同時，中央還將通過轉移支付、專項資金等渠道加大投入，且將數倍于對口援疆資金的規模。

新疆各民族需要相互感恩。我們今天各民族享受的本民族的豐富物質產品和思想文化之中大量蘊含著你中有我、我中有你的多元一體的關系，是新疆各民族在長期歷史交往中相互吸收彼此優秀部分的基礎上形成的。如：玉素甫·哈斯·哈吉甫的《福樂智慧》十分注重吸收中原的儒家思想，他在序言中說，“此書極為尊貴，它以秦地哲士的 9

箴言和馬秦學者的詩篇裝飾而成?！边@里的“秦”指北部中國，“馬秦”指南部中國。

感恩需要知恩，知恩需要學習。通過學習，可以使什么是感恩、為什么要感恩、如何感恩的概念具體化，成為可感知、可操作的東西。越是深刻學習認識到其他人和自然的幫助對我們的珍貴，對感恩對象的理解就越具體、越生動、越深刻，對其他人和自然的愛就越具體、越生動、越深刻。有情感專家實驗證明：有計劃地培養人的感恩思維，一般能將人的“幸福定位點”提高25%。由此觀之，感恩更需要學習。

感恩需要敘說。歷史是由一個個生動鮮活故事構成的，當故事廣為流傳時，故事所包含的價值觀、思維模式、情感模式、行為模式就成為了我們文化的一部分。感恩文化的傳播需要我們以故事為載體進行傳播，弘揚感恩文化，需要我們每個人敘說自己的感恩故事。故事越是具體、生動，我們的感恩文化才會被越全面地展示。

感恩需要教育。持久健康的感恩需要我們不斷研究和闡述感恩思想的豐富內涵和時代意義，需要我們不斷開展感恩教育、建設感恩文化、培植感恩沃土、催發感恩激情、深化感恩行動。需要報刊、廣播、電視和互聯網、手機短信等輿論媒體營造濃厚的感恩文化氛圍。

感恩需要行動。感恩需要從我做起、從現在做起、從點滴小事做起，只有踐行感恩，我們才能感受到心靈與心靈的真誠，才會體會到人與人之間的溫暖，才會充滿微笑地面對每一天。當感恩之心彌漫我 10

們的心靈、彌漫我們的社會，相互感染、相互傳導、相互激蕩，匯成精神的巨大暖流時，我們的心靈會更加陽光、社會會更加和美、民族會更加和睦、生活會更加幸福。新疆精神——勤勞

勞動是人的本質。馬克思主義認為，勞動是整個人類生活的第一個基本條件。恩格斯指出：“勞動創造了人本身?！眲趧釉趶脑车饺说霓D化過程中，起了決定性的作用。沒有勞動，就沒有一切。

勤勞是道德之本。以往的哲學家常把道德的本源歸之于人性，其實抽象的人性是不存在的。原始的人性毋寧說更近似動物性。從歷史唯物主義觀點來看，道德的根源仍然來自實踐，勤勞實為道德之本，唯勤勞者最知勞動成果來之不易。“一粥一飯，常思耕夫之苦；一絲一縷，恒念織女維艱。”道德觀念難道不是由此而生？因此，“勤勞”總是與“勤儉”相連。古語云：儉以養廉，廉則清正，清正無私，乃有大勇大仁。因勤勞而愛惜勞動果實，由此擴展，則愛學習、愛科學、愛藝術、愛人民、愛鄉土、愛祖國、愛和平、愛大自然、愛大好河山和一切優美的事物和行為。勤勞與強取豪奪是對立的，以強取豪奪為能則必然以勤勞為愚。反之，以勤勞為生、崇尚勤勞者也必然憎惡強取豪奪。由此而反對欺詐奸詭，反對驕奢淫逸，反對損人利己，反對損公肥私，反對貪污腐化。因此，勤勞精神中往往蘊含著反剝削、反壓迫等革命精神的因素。

溫州人的“四千”精神，即：走過千山萬水、說盡千言萬語、想盡千

方百計、經過千辛萬苦，“既能睡地板，又能當老板”，其基礎是勤勞。

世界上有這樣一群人，他們最精明、最勤勞、最堅忍。他們在世界人口中占的比例僅為0.3%，但卻掌握著世界經濟的命脈，獲得了17%的諾貝爾獎，賺取了世界上30%以上的財富。他們是誰？他們就是猶太人。石油大王洛克菲勒，金融大鱷索羅斯，華爾街的金融巨子摩根、格林斯潘、巴菲特，紅色資本家哈默……這些站在金字塔尖的人都是猶太人的杰出代表。他們成功的奧秘在哪兒？

發生在新疆生產建設兵團農一師的一個例子很能說明問題。當農一師推行機械化采棉的時候，從以色列引進了大型機械化采棉機，同時以色列的猶太機械師也來到當地進行示范指導，他們每天從清晨6點鐘工作到晚上11點鐘，每天工作時間達17個小時以上，并且效率是當地職工的3倍。他們的信仰是“勞動自身必須被當成絕對的目的，當成一項天職去執行?！爆F代經濟學研究表明：世界上曾經崛起過的國家，其國民品格中都突出地含有“勤勞、儲蓄、學習、協作、創新”這五種人格品質的幾種。

中華民族以其勤勞精神創造了足以夸耀于世界的、燦爛的古代文明和中世紀文明，直到唐宋時代一直居于世界各民族的前列。然而，明清以后卻長期停滯，至鴉片戰爭前已大大落后于西方資本主義各國。難道說，明清以后中國人民就不勤勞了嗎？

十五、十六世紀是全世界從中世紀發展到近代的轉折時期，西歐各國逐步形成民族國家取代了分裂割據的封建領主制，隨著基督教的改革，資本主義生產關系和近代科學技術不斷發展，勤勞、學習、協作、創新等成為這些國家公民

新的品格特質。也正是在這個歷史轉折時期，中國的封建專制主義卻惡性發展，壓制反映民間工商業發展要求的進步思想，壓制科學技術和勤勞精神的發展。這種專制統治使中華民族的傳統勤勞精神未能隨著時代的發展而發展，沒有及時融入學習、創新、協作等現代民族所應具備的品格。

如今新疆已進入歷史發展的新時期、新階段，我們要實現新疆跨越式發展和長治久安的歷史任務，除了中央的大力支持和19個兄弟省市的無私援助外，我們更主要還是需要充分發揮我區各族干部群眾的智慧，努力形成勞動光榮、知識崇高、人才寶貴、創造偉大這樣一種時代新風，去克服前進道路上的艱難險阻，才能完成歷史任務。時間就是生命。時間給勤奮者留下智慧和力量，給懶惰者留下空虛和懊悔。莊子說：“人生天地間，若白駒過隙，忽然而已。”有的人一生充實地度過，收獲累累碩果；有的人只是平庸地存活于世，一生無所作為。一個人如此，一個社會也如此。

效率就是命運。慢人一步，最后就會慢人一百步。辦事效率低在很多部門都能感受到，制度的不完善是原因之一，但更多是人為的因素。要改變，首先要從人的理念入手。任何人都有提高效率的潛力，有意識地去做，就會真正改變。只有這樣，我們才能真正創造新疆速度、新疆效率、新疆能力。

知識就是力量。真正的勤勞是既勞力又勞心，是主觀與客觀、主體與客體的結合，知識和才能是把勞動轉變為財富的轉換器。李嘉誠先生曾深有體會地說過，在知識經濟的時代里，如果你有資金，但是缺

乏知識，沒有新的訊息，無論何種行業，你越拼搏，失敗的可能性越大，但是你有知識，沒有資金的話，小小的付出都能夠有回報，并且很可能達到成功。

勤勞是一種人格資本，是一種主體生產力，這種生產力能產生和放大其他的生產力，沒有這種主體生產力，就沒有一切生產力。煥發勤勞精神也是解放發展生產力，還能鼓勵養成各種美德。

新疆精神——互助

互助就是互相幫助，現代文化中互助意味著尊重他人、尊重差異，意味著團結合作、同生共贏。互助是人類社會得以形成和發展的根基。人類的祖先為了生存而作出互助選擇，是基于人生存的一個嚴峻事實：每一個生命個體，既沒有鋼牙利爪，又沒有非凡的體力和速度，在嚴酷的自然環境中生存下去是非常困難的事。于是當原始人從蒙昧狀態中醒來，便從自然獨居生活結成了更緊密的組織生活模式，“組織生活”基本含義就是互助原則。盡管今日的人類已不復為原始時代的人類，但是這一原則的根據今天依然是存在的，并且它將一直存在。因為人的現實力量相對于人的未來理想（欲望）而言，總是弱小的、力不從心的。人們要實現未來理想，最好的方法就是聯合力量，而聯合力量的本質就是互助合作。這時的互助已經超出了維持生存的需要，它更多地體現了一種相互關愛、共同幸福的心態和精神。

比如，美國就是一個互助文化發達的現代化國家，比爾·蓋茨為公益事業已捐助200多億美元，他還承諾，自己財富中的90%以上將用于慈善公益事業；2005年的一項調查表明，約1／4的美國人當過志愿者，18歲以上的成年人參加志愿服務的大約占該年齡段總人口的一半，美國的志愿者組織達100萬個，這些都是其他國家所無法比擬的。可以說，包括志愿者在內的非營利組織與政府和企業，共同構成了維持美國運轉的三大支柱。美國的互助文化，既是減少社會貧富差距、維護社會相對平衡穩定的有效支撐，又是聯結、凝聚美國人意志和精神的重要紐帶。從新疆來看，十九省市對口援疆，是互助；中央實施西部大開發戰略、實行國家財政的轉移支付，是一種廣義上的互助；各民族間物質文化、精神文化的交流和共享，更是互助。

現代文化需要弘揚互助合作精神?，F代文化中的互助是一種整合思想和智慧資源的態度和精神。假如你有一個蘋果，我有一個蘋果，當我們交換之后每人仍然只有一個蘋果；但是，如果你有一個思想，我有一個思想，當我們交換之后就會有兩個思想?，F代文化語境中的互助，很大程度上是這種基于互敬、尋求互惠與同生共贏的思考框架和心意，目的是更豐富的機會、財富，是更加美好的共同未來。

改革開放后出現的“溫州模式”其實就是互助合作、互利共生的典范。當面臨發展機遇，單個人的資金、智慧難以獲得機會時，多個人的資金、智慧的聯合加入，其合力遠大于個體力量的簡單相加，在這個集體中，每個人都付出，每個人都得到回報，可以說“共同奉獻、15

共同幸福”是溫州精神的重要內容。現代西方國家的互助文化，形式上是富裕者通過幫助貧困者，客觀上實現了社會財富的再次分配，其結果是促進了社會和諧穩定，現代西方國家的互助，其精神內核同樣是“共同奉獻、共同幸?！?。相對而言，中國傳統農耕文化中的互助，更多地是在血緣、親緣之間進行的再分配，其調節社會的功能就小得多了。因此，現代文化中的互助，既非損人利己，也非損己利人，關鍵是要學會用“我們”而非“我”、“整體”而非“部分”的觀念共謀發展。

時代列車已駛進21世紀，世界經濟已進入全球化時代，這是一個追求個人價值與團體績效雙贏的時代?，F代化發展的模式，需要團體內每個部分團結協作，需要每個部分勤勉敬業、創新進取。正如張瑞敏在《海爾是海》中描寫的那樣：“唯有海能以博大的胸懷納百川而不嫌其細流；容污濁且能凈化為碧水。正如此，才有滾滾長江、濁濁黃河、涓涓細流，不惜百折千回，爭先恐后，投奔而來。匯成碧波浩淼、萬世不竭、無與倫比的壯觀！一旦匯入海的大家庭中，每一分子便緊緊地凝聚在一起，不分彼此形成一個團結的整體，隨著海的號令執著而又堅定不移地沖向同一個目標，即使粉身碎骨也在所不辭。因此，才有了大海摧枯拉朽的神奇?！逼鋵嵒ブ闹匾裕谟趫F體力量的體現。每個人都要將自己融入集體，才能充分發揮個人的作用。

衡量一個企業是否有生命力、是否有發展前景，看什么？理念、資金、科技含量、科技人員等都很重要，但都不是決定因素，關鍵還 16

是企業是否有團隊精神。衡量一個地區是否有發展的生命力，具有決定性因素是我們每一個人是否具有團結協作精神。有生命力的新疆，正是具備了一種具有凝聚力的互助精神的新疆。

新疆精神——進取

《易經》曰：天行健，君子以自強不息。這句話揭示了一種精神——進取。作為現代文化的重要內涵，進取意味著奮發有為，意味著頑強拼搏，意味著革故鼎新、創新發展。

生活在古代新疆的各民族，長期處于“地涸澤堿鹵，不生五谷”“木皮三寸，冰厚六尺”的干旱、寒冷的氣候條件下，又常常相互爭戰。這種特定的自然、人文環境，造就了新疆各民族吃苦耐勞的品格和進取自強的民族精神。這種民族精神內核和精華，至今仍然是新疆各民族實現現代化的重要力量源泉。

進取體現在對未來文化發展方向、目標、道路、模式的選擇上。每一個地區、一個國家走向現代化、融入全球化的歷程，都是在一定文化背景下的文化選擇、文化適應過程。如同一個沒有追求、沒有目標的人很容易迷失方向、喪失動力一樣，文化的發展、文化的現代化如果沒有確定方向和目標，也會陷入盲目和停滯。想得到才能做得到，站得高才能望得遠，如果只看到過去和眼前的輝煌或困境，沒有對未來美好夢想的勾畫，就難以找到當前行動的依據。人類發展的歷史告

訴我們，每一項重大技術突破的背后都隱藏著夢想，如果沒有人類對飛行的夢想，就不會有人頑強拼搏、百轉千回地為“飛”而探索，也不會有今天人類航天事業的發展進步；文化的重大創新背后同樣有對未來的種種設想和規劃，這些設想和規劃激勵著人們確立不達目的不罷休的決心、一往無前不畏艱難的毅力，引領著人們著手現在、付諸行動。新疆文化的未來走向和發展目標，同樣需要我們共同謀劃和描繪，自覺、合理的新疆未來文化選擇一定能夠鼓舞和凝聚更多的人為之而勇猛精進、不懈奮斗，促進文化創新的步伐，加快新疆社會發展和現代化進程。

進取集中體現在傳統文化的創新發展，體現在傳統文化的現代轉型上。一般來講，適應于農業社會的文化形式，如果不經過改造就很難適應現代工業社會。當前全球化所導致的一系列社會、經濟、文化問題，經典的思想理論、既有的文化模式都很難提供現成的說明、規范和引導。因此，一個地區、國家的文化要想生存下去，就必須適應環境的變化而實現突破。生物界的適者生存法則在文化領域里一樣通行，文化的基因也要適應現代社會的發展變化而實現現代轉型。否則，文化不僅會阻礙一個地區或文化群體的現代化，而且在競爭的文化“市場”上，終有一天會被淘汰。完全可以說，文化只有經過不斷創新，才能以經久不衰的魅力扎根于社會，扎根于不斷成長的人的心靈中。從新疆看，我們不僅要善于學習其他文化，并把學來的經驗和優秀的文化轉化成適合本地需要的東西，還要根據自身文化資源和自己現代化建設經驗創造出具有現代化的文化來。

當前，新疆文化的現代轉型問題，是擺在我們面前最迫切的問題。近些年來，新疆文化的現代轉型已在社科界引起討論、研究熱潮，一批研究這一問題的專著的出現，使一批專家學者成為引領民族傳統文化現代轉型的先行者。新疆文化的創新發展、新疆各民族傳統文化的現代轉型問題，需要更多的專家學者和知識分子深入研究探討，繼而形成新疆各民族的、與推進新疆現代化進程相適應的新疆現代文化，促進人的現代化轉變。

文化創新主要包括文化價值觀念創新、文化知識體系創新和文化思維方式的創新。

文化價值觀念創新。價值觀念是文化的核心。社會實踐的轉型發展要求價值系統的轉型和重構，新的社會實踐也規定新的價值系統的發展方向。新疆文化價值體系創新的總體方向是：在新疆文化精神上，培育和豐富新疆文化中平等、競爭、創新、誠信、民主、法治等精神；在新疆文化價值上，實現由重視群體價值向既重視群體價值、也重視個體價值的轉變；在新疆文化體制上，實現由缺乏活力的高度統一的模式向多樣化的模式轉變。

知識體系的創新。知識是文化的基礎。可以說，沒有近代以來知識的極大發展，就沒有工業文明對農業文明的勝利。追趕上知識革命的大潮，創新和更新新疆文化的知識體系，使與現代化相適應的自然科學體系和人文知識體系能為更多的新疆人所掌握、所運用，就能為新疆的現代化發展提供智力支持和精神支持。

文化思維方式的創新。思維方式是文化體系的骨架和框架。要反思和突破“自我中心論”，形成開放整體思維，即：改變那種以自我價值為最高價值，忽視、否定和排斥其他文化價值的封閉性思維。要反思和超越“兩級對立論”，形成共存互補思維，即：改變那種不分具體時代片面強調對立和對抗，強調一方戰勝一方的思維方式。要反思和超越“線性發展論”，形成多元發展思維，即：改變那種把全球化看作同質化的思維方法，尊重新疆文化的多元性，并積極在承認差異的前提下努力擴大共同點。