第一篇：閱讀與經(jīng)典(名著)同行

閱讀，與經(jīng)典同行

當(dāng)前社會(huì)，圖書(shū)出版業(yè)越來(lái)越發(fā)達(dá)，互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)了海量的信息。與之相對(duì)，人們用于閱讀的時(shí)間卻越來(lái)越少。在有限的閱讀時(shí)間里，應(yīng)該選擇讀什么書(shū)？ 何為經(jīng)典：

需要具備三個(gè)因素

說(shuō)起閱讀經(jīng)典，首先就會(huì)碰到哪些作品可以成為經(jīng)典這個(gè)問(wèn)題。其實(shí)，所謂“經(jīng)典”并沒(méi)有定論。

六十多年前，朱自清寫(xiě)成《經(jīng)典常談》，他所說(shuō)的經(jīng)典，相對(duì)于儒學(xué)的“經(jīng)”而言，是廣義的：包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種史書(shū)、一些集部;要讀懂這些書(shū)，特別是經(jīng)、子，得懂“小學(xué)”，就是文字學(xué)，所以《說(shuō)文解字》等書(shū)也是經(jīng)典的一部分。

當(dāng)代學(xué)者龔鵬程在《經(jīng)學(xué)概說(shuō)》一文中，討論經(jīng)典之所以成為經(jīng)典時(shí)說(shuō)：一方面是經(jīng)典本身的原因，因?yàn)樗哂姓胬?，足以啟發(fā)后人，故為人所尊崇，視為恒經(jīng)，乃不刊之理論。另一方面，它也形成于圣典崇拜之中。在經(jīng)典化及其競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系里，某些書(shū)雖然也很重要，但未被經(jīng)典化；某些書(shū)，原亦平常，卻在某一歷史條件下經(jīng)典化了。

先賢時(shí)哲所言，予人頗多啟迪。

我們常說(shuō)的經(jīng)典，是指那些具有重要影響的、經(jīng)久不衰的著作，其內(nèi)容或被大眾普遍接受，或在某專業(yè)領(lǐng)域具有典范性與權(quán)威性。

如果我們不討論專業(yè)經(jīng)典，僅就一般意義而言，那么經(jīng)典具有三重特性或三要素：

影響力：

影響力體現(xiàn)了作品內(nèi)容的吸引力。那些成為經(jīng)典的作品，無(wú)不在一定區(qū)域具有重要影響力，如《周易》、《孫子兵法》等。當(dāng)然，影響力分積極的與消極的，也有長(zhǎng)期的與短暫的。那些“影響一時(shí)”的作品可稱之為名著。而影響力，應(yīng)當(dāng)說(shuō)并不完全出自作品的自身，或者說(shuō)絕對(duì)自然發(fā)生的影響力是不存在的。我們每個(gè)人的閱讀都受到很多因素的影響，如政治形態(tài)、家庭、個(gè)人的素質(zhì)和興趣、老師與同學(xué)、環(huán)境以及廣告等等。

時(shí)間性：

一部作品，或許影響一時(shí)，或許在某一特定的時(shí)期被人頂禮膜拜，但時(shí)過(guò)境遷，很快就被人們遺忘或拋棄。經(jīng)典，需經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)，需經(jīng)久而不衰。也就是說(shuō)，一切著作，若要成為經(jīng)典，我想它必須要經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)。

廣泛性：

我所理解的經(jīng)典（非專業(yè)領(lǐng)域的經(jīng)典），必須是廣泛的，即它所討論的問(wèn)題是人們所普遍關(guān)心的，是大家普遍接受的。比如《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《史記》、《三國(guó)演義》等等，它們的內(nèi)容是廣泛的?！对?shī)經(jīng)》三四千年以來(lái)，它討論的話題我們今天仍然關(guān)心，有不少詩(shī)在今天還成為流行歌曲，像鄧麗君唱過(guò)的《在水一方》等。

我想說(shuō)，這三點(diǎn)，也就是影響力、歷史性和廣泛性，大概就是經(jīng)典所需要具備的因素。

閱讀哪些經(jīng)典：

時(shí)間檢驗(yàn)出古老文化的精髓

不少讀書(shū)人都認(rèn)為：圖書(shū)典籍浩如煙海，在閱讀時(shí)會(huì)遇到圖書(shū)的選擇與鑒別等問(wèn)題。為了解決這些問(wèn)題，人們往往通過(guò)書(shū)目，來(lái)了解圖書(shū)典籍的狀況，明曉讀書(shū)的門徑。書(shū)目，特別是那些指導(dǎo)閱讀性的推薦書(shū)目，在我們購(gòu)書(shū)、藏書(shū)和讀書(shū)時(shí)可提供重要幫助。

然而，由于受多方面因素的制約，推薦書(shū)目的推薦性往往并不十分公允、準(zhǔn)確與客觀。首先是時(shí)間方面的因素。讀書(shū)是時(shí)代需求的一種反映，不同時(shí)代的讀者對(duì)讀物的選擇是不同的。120年前，張之洞編的《書(shū)目答問(wèn)》面世，很受當(dāng)時(shí)學(xué)子的歡迎，100多年過(guò)去了，今天的一般讀者，不會(huì)再依據(jù)《書(shū)目答問(wèn)》去讀書(shū)了。而在1924年，章太炎開(kāi)列的《中學(xué)國(guó)文書(shū)目》，今天也不適合中學(xué)生了。書(shū)目中開(kāi)列的《二程遺書(shū)》、《十駕齋養(yǎng)新錄》、《申鑒》等書(shū)，恐怕學(xué)文科的大學(xué)生也沒(méi)有讀過(guò)。因而，一部好的推薦書(shū)目，要能滿足時(shí)代讀者的需要。

其次，推薦書(shū)目受推薦者的知識(shí)與興趣的影響。1923年，清華一批要出國(guó)留學(xué)的學(xué)生，為了短期得到國(guó)學(xué)常識(shí)，請(qǐng)胡適擬定了一個(gè)有關(guān)國(guó)學(xué)的書(shū)目。胡適開(kāi)列了《一個(gè)最低限度的國(guó)學(xué)書(shū)目》，選書(shū)較多，偏重哲學(xué)史、文學(xué)史方面，史部書(shū)一概摒絕，有如《資治通鑒》這樣的書(shū)亦未入選，當(dāng)時(shí)梁?jiǎn)⒊驼J(rèn)為胡適這個(gè)書(shū)目“文不對(duì)題”。30年后的1953年，北京圖書(shū)館開(kāi)列了一個(gè)《中國(guó)古代重要著作選目》，選書(shū)20種。這個(gè)書(shū)目是經(jīng)過(guò)郭沫若、俞平伯、何其芳等人審訂過(guò)的。既然稱為“古代重要著作”，那么如《周易》、《論語(yǔ)》等哲學(xué)、思想方面的著作一本未選，這是很令人困惑不解的。

再次，推薦書(shū)目的推薦者受偏見(jiàn)或意識(shí)形態(tài)方面的影響。1945年，英國(guó)作家奚普選出十本“震撼世界的書(shū)”，這里沒(méi)有中國(guó)人的書(shū)。1985年，美國(guó)《生活》雜志在數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的讀者中，開(kāi)展評(píng)選《人類有史以來(lái)的二十本最佳書(shū)》，這里也沒(méi)有中國(guó)人的書(shū)。美國(guó)圖書(shū)館學(xué)家唐斯曾寫(xiě)過(guò)一本《改變世界的書(shū)》，書(shū)中選擇了從文藝復(fù)興到20世紀(jì)中葉出版的16本自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)書(shū)籍，其后他又寫(xiě)了一本《自1492年以來(lái)塑造現(xiàn)代文明的111種杰出名著提要》。這兩本書(shū)都沒(méi)有收錄中國(guó)人的著作。在后一本書(shū)的《導(dǎo)言》里，作者雖然承認(rèn)東方的經(jīng)典，“其中有許多書(shū)同樣對(duì)西方產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響”，但這些書(shū)還是被“略去了”。另一位美國(guó)專欄作家費(fèi)迪曼曾出版《一生的讀書(shū)計(jì)劃》，向18歲到80歲的讀書(shū)人推薦了100部名著，這100部名著也都是歐美人的著作。中國(guó)典籍被上述推薦者所忽略，這確實(shí)是“世界觀的限制所致”。也就是說(shuō)，這些推薦者是深受“歐美中心論”的影響的。

也許，任何一部推薦書(shū)目都不可避免地帶有推薦者的主觀性和偶然性。然而，對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，準(zhǔn)確、客觀地去了解、選擇、閱讀真正的世界名著，往往是十分必要的。

有鑒于此，我們收集了80種中外推薦書(shū)目（中國(guó)的推薦書(shū)目54種，外國(guó)的推薦書(shū)目26種），運(yùn)用了計(jì)量的方法，對(duì)這80種書(shū)目所推薦的書(shū)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，以各書(shū)被推薦次數(shù)的多少為序，列出目錄。這份書(shū)目不帶有我們的主觀性和偶然性。因而，它在推薦名著方面，應(yīng)該說(shuō)更加公允、準(zhǔn)確與客觀。我想，在這份書(shū)目上，推薦次數(shù)最多的書(shū)，可稱之為經(jīng)典吧。其中中國(guó)著作大致有以下八類：

1.四書(shū)五經(jīng)

這類書(shū)中《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》二書(shū)被收錄的次數(shù)最多。自漢以來(lái)，兩千余年間，這些書(shū)對(duì)中國(guó)政界、學(xué)界，都有重大影響。這兩本書(shū)為什么被學(xué)者認(rèn)為是最重要的，還有一個(gè)原因是簡(jiǎn)單易懂，而《尚書(shū)》、《周易》，可不是一般人讀得懂的。

《論語(yǔ)》作為孔子的言論記錄，一問(wèn)世就受到人們的尊重，漢代之后，它幾乎是每個(gè)讀書(shū)人的必讀之書(shū)?！墩撜Z(yǔ)》經(jīng)過(guò)朱熹的注解后，便一直成為科舉考試的最重要的教科書(shū)，宋元明清幾朝的做官人、讀書(shū)人無(wú)不受其影響?？v是科舉廢除以后，《論語(yǔ)》還是讀書(shū)人經(jīng)常誦讀的書(shū)，今天，該書(shū)仍是一版再版，發(fā)行量之大是驚人的。書(shū)中許多詞語(yǔ)，即便是在這白話文的時(shí)代，仍被人們?cè)跁?shū)面上或口頭上常常使用。

《詩(shī)經(jīng)》作為古代優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)，具有豐富的思想內(nèi)容和迷人的藝術(shù)魅力，為后代詩(shī)人墨客所景仰、學(xué)習(xí)、借鑒，強(qiáng)烈影響著中國(guó)文學(xué)的發(fā)展。《詩(shī)經(jīng)》中民歌和貴族諷刺詩(shī)表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義精神，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的傳統(tǒng)?！对?shī)經(jīng)》也影響了散文的發(fā)展。唐代中期，韓愈、柳宗元發(fā)起古文運(yùn)動(dòng)，提倡散文，反對(duì)駢文，就都把《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容與優(yōu)美藝術(shù)形式的統(tǒng)一，作為學(xué)習(xí)的典范，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)散文文學(xué)的一個(gè)光輝時(shí)期。幾乎可以說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》的影響，滲透于我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域。《詩(shī)經(jīng)》不僅是一部重要的文學(xué)作品，同時(shí)也是一部有史料價(jià)值的古代文獻(xiàn)。《詩(shī)經(jīng)》中某些詩(shī)歌記錄了商、周民族起源的傳說(shuō)，商周之際的重大歷史事件和周民族早期活動(dòng)的歷史，都極有價(jià)值，并成為《史記》所依據(jù)的材料之一。

《詩(shī)經(jīng)》中不少詩(shī)非常好懂。其中最晚的詩(shī)到現(xiàn)在也有2500年，但今天讀起來(lái)還非常有意思，其情感描述跟我們今天的情感仍很吻合。從《詩(shī)經(jīng)》起，看三千年來(lái)中國(guó)人的情愛(ài)表述：從熱情奔放，到曲徑通幽；從禁閉再到開(kāi)放。《詩(shī)經(jīng)》成為我們情戀長(zhǎng)河之源。我舉一個(gè)例子，《詩(shī)經(jīng)》中常提到兩條河：溱水與洧水，有首詩(shī)即名《溱洧》——溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉兮。女曰：“觀乎？”士曰：“既且?！薄扒彝^乎。洧之外，洵且樂(lè)。”維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以芍藥。

該詩(shī)寫(xiě)于春秋之時(shí)的鄭國(guó)，地點(diǎn)在今河南新鄭縣，溱水尚存，洧水現(xiàn)名雙洎河。這首詩(shī)是寫(xiě)在上巳節(jié)（夏歷三月初三）的時(shí)候，青年男女來(lái)到溱、洧之畔沐浴嬉戲。他們手拿蘭草，又互贈(zèng)芍藥，以表達(dá)心中之愛(ài)?？梢哉f(shuō)三月初三應(yīng)為中國(guó)的情人節(jié)，定情之花應(yīng)為芍藥。

2.前四史與《資治通鑒》

這類書(shū)中《史記》與《資治通鑒》二書(shū)收錄次數(shù)最多。在傳統(tǒng)史籍中，《史記》、《漢書(shū)》與《資治通鑒》最受重視。

史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》——這是魯迅對(duì)《史記》的稱贊，也是對(duì)《史記》在史學(xué)和文學(xué)史上卓越成就的精辟評(píng)價(jià)?！妒酚洝房梢援?dāng)小說(shuō)看，《史記》里的紀(jì)、傳跟小說(shuō)一樣很通俗，很有情節(jié)。《史記》說(shuō)起來(lái)是一本史書(shū)，但實(shí)際上后來(lái)很多文學(xué)作品，如電視劇、劇本、小說(shuō)等，多以它為根據(jù)，比如《霸王別姬》等。司馬遷忍受腐刑的痛苦，完成《史記》，并希望通過(guò)對(duì)往事的表述，以寄望于未來(lái)，在這里，作者生命存在的意義在著述中得到了升華。中國(guó)自古以來(lái)有許多文人學(xué)士都希望自己的著作能藏之名山，傳之后人，然而，邯鄲學(xué)步，蹈常襲故，汗牛充棟之中，又有幾部著作可與《史記》堪稱伯仲？

《資治通鑒》294卷，北宋司馬光主編。全書(shū)記載了上自周威王23年(前403年)，下訖后周顯德6年(959年)的1362年的歷史，是中國(guó)古代一部著名的編年體通史。

司馬光不僅是史學(xué)家，也是政治家，他在撰寫(xiě)史書(shū)的同時(shí)，也希望自己的書(shū)能為君主治國(guó)提供借鑒。

3.先秦諸子

這類書(shū)中《老子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《孫子兵法》諸家收錄次數(shù)最多。

道家的著作是很多知識(shí)分子晚年讀的書(shū)，其中《老子》和《莊子》是最具有代表性的。幾千年來(lái)，老莊的學(xué)說(shuō)與思想一直延續(xù)不斷，對(duì)中國(guó)人的思想有著很深的影響。西漢初年，政治上推行“無(wú)為而治”、“與民休息”的政策，即是以《老子》的思想為其基礎(chǔ)的，并帶來(lái)了文景之盛。東漢，道教產(chǎn)生后，《老子》作為經(jīng)典，為道教徒所誦習(xí)。魏晉玄學(xué)家們以祖述老莊立論，將老莊與《周易》合稱“三玄”。唐代，《莊子》成為道教的主要經(jīng)典之一，被尊稱為《南華真經(jīng)》，老子被道教奉為教主，莊子也被神化了?！俄n非子》對(duì)我們認(rèn)識(shí)中國(guó)政治大有幫助，它是一部政治教科書(shū)。即便在今天，《孫子兵法》在軍事、企業(yè)管理方面仍有借鑒?！盾髯印芬粫?shū)在漢代與《孟子》同列諸子，并頗受學(xué)者所重。大概是主張性惡說(shuō)，故受后儒詬厲，未能列入經(jīng)書(shū)中。然而《荀子》對(duì)儒學(xué)的貢獻(xiàn)和在中國(guó)學(xué)術(shù)、思想界的地位是不可忽視的。馮友蘭曾作一個(gè)比擬，他說(shuō)：

孔子在中國(guó)歷史中之地位，如蘇格拉底之在西洋歷史，孟子在中國(guó)歷史中之地位，如柏拉圖之在西洋歷史，其氣象之高明亢爽亦似之；荀子在中國(guó)歷史之地位如亞力士多德之在西洋歷史，其氣象之篤實(shí)沈博亦似之。

4.其他子部書(shū)

被收錄較多的書(shū)是：《論衡》、《壇經(jīng)》、《顏氏家訓(xùn)》、《明夷待訪錄》。

近代以來(lái)，《論衡》一書(shū)受到學(xué)者們的普遍關(guān)注。章太炎認(rèn)為王充是“漢代一人”，絕未過(guò)火。侯外廬等人在《中國(guó)思想通史》里對(duì)王充作了這樣的評(píng)價(jià)，他指出：

王充的反讖緯反宗教的思想，毫無(wú)疑問(wèn)地是中世紀(jì)思想史上第一個(gè)偉大的“異端”體系，是兩漢以來(lái)反對(duì)“正宗”思想的與反對(duì)中世紀(jì)的神權(quán)統(tǒng)治思想的偉大的代表。

顏之推的《顏氏家訓(xùn)》問(wèn)世后，一直受讀書(shū)人的重視，宋、元、明、清歷代學(xué)者頗多贊譽(yù)，認(rèn)為古今家訓(xùn)，以此為祖，在古代中國(guó)的家庭教育中，極具影響。黃宗羲的《明夷待訪錄》被蔡尚思與幾家大學(xué)書(shū)目收錄，可見(jiàn)此書(shū)受當(dāng)前學(xué)界重視。這部思想史上的名著，對(duì)中國(guó)兩千年的專制制度進(jìn)行了批判，對(duì)中國(guó)近代思想啟蒙起到了極為重要的作用。

5.唐宋詩(shī)文

2000年元旦，中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)和國(guó)家圖書(shū)館聯(lián)合舉辦“中華文明火炬?zhèn)鬟f儀式”,一個(gè)重要內(nèi)容是學(xué)生齊誦古典詩(shī)詞。舉辦者認(rèn)為:背誦古詩(shī)文,是讓民族精神的血液在一代一代人身上流淌,是激活傳統(tǒng)、繼往開(kāi)來(lái)的有力之舉。據(jù)最近的調(diào)查:73.1%的家長(zhǎng)和86.7%的教師認(rèn)為背誦古典詩(shī)文能弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化;88.7%的家長(zhǎng)和96.7%的教師認(rèn)為對(duì)孩子的修養(yǎng)和人格發(fā)育有好處;94.2%的家長(zhǎng)和100%的教師認(rèn)為對(duì)提高孩子的語(yǔ)言文字能力有好處。以上數(shù)據(jù)表明，人們對(duì)這一問(wèn)題基本上達(dá)成共識(shí)：閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典，對(duì)我們傳承文化和提高素質(zhì)是大有裨益的，而那些優(yōu)秀的古詩(shī)文，特別是唐宋詩(shī)文，更受人們重視。

6.其他詩(shī)文

以《楚辭》、《文選》、《陶淵明集》、《世說(shuō)新語(yǔ)》收錄次數(shù)最多，宋代以后的詩(shī)文被推薦的較少。

《楚辭》作為中國(guó)文學(xué)的源頭之一，與《詩(shī)經(jīng)》差不多有著同等重要的地位。大約從西周初年到春秋中葉，春秋末葉以后，流行于黃河流域的詩(shī)不再有人續(xù)作了，而南方長(zhǎng)江流域的楚國(guó)，文化漸漸地發(fā)達(dá)起來(lái)，在文學(xué)上更有不少建樹(shù)，這就是楚辭的興起。正如粱朝劉勰在《文心雕龍·辨騷》中所說(shuō)：自從《國(guó)風(fēng)》、《小雅》、《大雅》以后，不大有人繼續(xù)寫(xiě)《詩(shī)經(jīng)》那樣的詩(shī)了。后來(lái)涌現(xiàn)出一些奇特的妙文，那就是《離騷》一類的作品了。這是興起在《詩(shī)經(jīng)》作者之后，活躍在辭賦家之前，大概由于離圣人還不遠(yuǎn)，而楚國(guó)人又大都富有才華的原因吧。楚辭產(chǎn)生在長(zhǎng)江流域，與《詩(shī)經(jīng)》在風(fēng)格上多有不同。陳耀南在《典籍英華》中，將它們的差異概括為五端：

詩(shī)所收作品，多屬黃河流域(北)，楚辭屬長(zhǎng)江流域(南);詩(shī)多寫(xiě)人事、寫(xiě)實(shí)、含蓄，楚辭多神話、想象奔放；

詩(shī)多短句疊字，以四字為主，楚辭多長(zhǎng)句，以五字為干，加虛字以詠嘆；

詩(shī)各章多重整齊，反復(fù)唱嘆，楚辭不分章，意或重而語(yǔ)少?gòu)?fù)；

詩(shī)作者多失主名，楚辭多知作者主名。

可以說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》與楚辭同為后世韻文之祖，堪稱為我國(guó)遠(yuǎn)古先民的絕唱。

7.古典小說(shuō)

以《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》為主。

1949年以前，除胡適書(shū)目之外，其他書(shū)目均不收錄這類小說(shuō)。在中國(guó)，小說(shuō)是向來(lái)不算文學(xué)的，并受學(xué)者的輕視?？梢哉f(shuō)，只是從胡適開(kāi)始，才真正重視小說(shuō)的研究。胡適寫(xiě)過(guò)一系列古典小說(shuō)的考證性文章，并積極協(xié)助上海亞?wèn)|圖書(shū)館出版古典小說(shuō)的標(biāo)點(diǎn)本。因此，胡適在他的書(shū)目中，推薦了《西游記》、《水滸傳》、《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》等。1949年以后，大多數(shù)書(shū)目都推薦了古典小說(shuō)，古典小說(shuō)的影響與日俱增。據(jù)一次對(duì)北京市民的調(diào)查問(wèn)卷結(jié)果表明：對(duì)被調(diào)查者影響最大的中外書(shū)籍，《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》分別排名第一、第二、第五、第十，足可表明四大古典小說(shuō)的影響力。

8.其他

以《說(shuō)文解字》、《左傳》二書(shū)收錄次數(shù)較多。

1949年以前，各書(shū)目重視推薦《說(shuō)文解字》，這是受這種治學(xué)傳統(tǒng)，即“讀書(shū)以識(shí)字為先”的影響。因而，朱自清的《經(jīng)典常談》第一篇即為《說(shuō)文解字》，并說(shuō):從前學(xué)問(wèn)限于經(jīng)典，所以說(shuō)研究學(xué)問(wèn)必須從小學(xué)入手；現(xiàn)在學(xué)問(wèn)的范圍是廣了，但要研究古典、古史、古文化，也還得從文字學(xué)入手?！墩f(shuō)文解字》是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門徑。

1949年以后，這種治學(xué)傳統(tǒng)的影響逐漸消失，《說(shuō)文解字》不再受推薦者重視了。

《左傳》一書(shū)古代列入經(jīng)部，長(zhǎng)期又受到史學(xué)家與文學(xué)家的重視，一直有著持久與廣泛的影響。《左傳》記事起自魯隱公元年(前722年)，終于魯哀公二十七年(前468年)，是我國(guó)最詳備完整的早期編年史。《左傳》詳于記事，對(duì)春秋各國(guó)的政治、軍事、外交等都有很好的記載，特別是記載軍事，不僅寫(xiě)得很詳細(xì)，而且也很生動(dòng)。此外，書(shū)中對(duì)當(dāng)時(shí)的朝聘盟會(huì)、天文地理、氏族和少數(shù)民族等都各有詳略不同的記載?！蹲髠鳌返某霈F(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)編年體史書(shū)已達(dá)到比較完備的程度。史學(xué)家劉知幾、章學(xué)誠(chéng)都把它看作是編年體史書(shū)的鼻祖，給予很高的評(píng)價(jià)?！蹲髠鳌飞朴诿鑼?xiě)人物，烘托場(chǎng)面，經(jīng)緯史事，是我國(guó)歷史文學(xué)的開(kāi)山，成為后人學(xué)習(xí)和模仿的典范。

從以上各類傳統(tǒng)經(jīng)典被推薦的情況來(lái)看，不少經(jīng)典是有著持久的生命力，如《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《史記》、《資治通鑒》、《老子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《楚辭》、《文選》、《左傳》等書(shū)。有些經(jīng)典其影響力則隨著時(shí)代的變化而變化，如《明夷待訪錄》、《古文觀止》、《唐詩(shī)三百首》、古典小說(shuō)、《說(shuō)文解字》等。從總的方面來(lái)看，近百余年來(lái)，傳統(tǒng)經(jīng)典讀傾的基本閱向是：從艱深到淺顯，從文言到白話，從原本到節(jié)本，從專集到選本，體現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀大眾化的發(fā)展方向。

以上各部經(jīng)典，都寫(xiě)成于古代，近人或今人的著作都未進(jìn)入。這或許從一個(gè)側(cè)面反映了中國(guó)讀書(shū)人的一種珍古典重基礎(chǔ)的心理。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)學(xué)人強(qiáng)調(diào)辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流，這些著作，真正是中國(guó)學(xué)術(shù)之源。而作為經(jīng)典，是要經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)的，這正是明證。

中華民族是一個(gè)重古訓(xùn)、尊先法的民族，對(duì)前人圣賢的大道理看得特別重。在這樣一個(gè)民族社會(huì)的背景下，結(jié)晶著前輩思想的經(jīng)典，就不僅具有一種狹義的學(xué)術(shù)意義，同時(shí)在政治、思想、文化等方面都發(fā)生著不可估量的影響作用。

在這斑斕的文化園地里，大道名儒，各樹(shù)一幟；詩(shī)詞曲調(diào)，連峰疊起；每一位哲人的每一本宏著，都構(gòu)成了這一古老文化的精神實(shí)體，并壘起了這一厚重國(guó)體的思想基礎(chǔ)，塑造著民族的靈魂與性格，也在感召著每一代人自強(qiáng)不息。（摘自4月30日《光明日?qǐng)?bào)》）

第二篇：與名著同行

教學(xué)故事：

與名著同行

走上中學(xué)講臺(tái)，成為一名不見(jiàn)經(jīng)傳的中學(xué)語(yǔ)文老師，這是2009年9月的事，與名著同行。那時(shí)候我有一個(gè)夢(mèng)想：讓學(xué)生成為有文化底蘊(yùn)的年輕人。盡管我一直反對(duì)將審美感受作為語(yǔ)文課堂教學(xué)的內(nèi)容，但是潛意識(shí)中還是希望學(xué)生不僅具有豐富的文學(xué)知識(shí)，更具有深厚的文學(xué)素養(yǎng)。于是，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)熟悉了兩周之后，我迫不及待地將名著閱讀納入教學(xué)視野了。

學(xué)校允許每周有一節(jié)課外名著閱讀課，但當(dāng)時(shí)教室離圖書(shū)館較遠(yuǎn)，來(lái)回需要二十分鐘，太浪費(fèi)時(shí)間了，于是我選擇了在教室上名著閱讀課。第一次上課發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生沒(méi)有課外書(shū)，更不用說(shuō)文學(xué)方面的課外書(shū)了，我那時(shí)才發(fā)現(xiàn)來(lái)自農(nóng)村的孩子在語(yǔ)文方面是多么貧瘠。第二次上課，教室的課外讀物多了起來(lái)，但大多是《讀者》、《青年文摘》、《格言》等雜志，還有一些七堇年、韓寒、郭敬明等人的小說(shuō)。我忽然發(fā)現(xiàn)，每周安排一節(jié)教師引導(dǎo)的課外閱讀課是多么需要。于是絞盡腦汁，準(zhǔn)備了一節(jié)《水滸傳》的課，結(jié)果就是失敗了，學(xué)生沒(méi)有興趣，課堂及其沉悶。

我是不甘心失敗的。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的思考，我重新調(diào)整了課程思路，準(zhǔn)備了一節(jié)以托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》為中心內(nèi)容的名著賞析課。我找來(lái)蘇菲·瑪索主演的同名電影，利用剪輯軟件將我需要的視頻片段剪輯下來(lái)，第一片段是列文向吉蒂求婚，第二片段是安娜在火車站偶遇渥倫斯基，第三片段是安娜跳軌自殺。我又通讀了全書(shū)，找到了與視頻配合的三個(gè)語(yǔ)言片段。然后又去查找了有關(guān)托爾斯泰的資料，幾天時(shí)間之后，終于揣著一顆忐忑不安的心走上了講臺(tái)。上課之后第一句話就是：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸，大家知道這句話出自哪本名著嗎？”很多同學(xué)答不上來(lái)，這也不奇怪，然后我引出了托爾斯泰和《安娜·卡列尼娜》。圍繞著“列文——吉蒂”的幸福家庭和“安娜——卡列寧”的不幸家庭，我開(kāi)始了對(duì)故事的敘述。學(xué)生還是很愛(ài)聽(tīng)故事的，一個(gè)不會(huì)講故事的語(yǔ)文老師是不合格的，很幸運(yùn)，我是一個(gè)講故事的能手。故事情節(jié)敘述完之后，我打開(kāi)了準(zhǔn)備好的三個(gè)視頻，邊看邊介紹，介紹影片人物關(guān)系，介紹演員，十分鐘過(guò)去了，電影片段看完了。當(dāng)看到安娜縱身倒向車軌，畫(huà)面中出現(xiàn)了她小時(shí)候跳水的場(chǎng)景，然后就是一根火柴，燃燒殆盡，只剩下微弱的光亮，在寒風(fēng)中熄滅了，學(xué)生也沉浸在這種悲劇結(jié)局中了。我又趁熱打鐵，帶領(lǐng)學(xué)生欣賞了相應(yīng)的三個(gè)文字片段。托爾斯泰是個(gè)心理描寫(xiě)大師，車爾尼雪夫斯基稱這種心理描寫(xiě)為“心靈辯證法”。讀到吉蒂面對(duì)列文和渥倫斯基時(shí)的復(fù)雜細(xì)膩而又矛盾的心理時(shí)，學(xué)生會(huì)心微笑；當(dāng)讀到托爾斯泰描寫(xiě)安娜的外貌——有一股壓抑著的生氣流露在她的臉上，學(xué)生唏噓不已；當(dāng)讀到安娜在火車站愁腸百結(jié)、痛苦不已、進(jìn)退兩難時(shí)，學(xué)生對(duì)安娜減少了指責(zé)，充滿了同情，小說(shuō)寫(xiě)道：“她就拋掉紅皮包，縮著脖子，兩手扶著地投到車廂下面，她微微地動(dòng)了一動(dòng)，好像準(zhǔn)備馬上又站起來(lái)一樣，撲通跪下去了。同一瞬間，一想到她在做什么，她嚇得毛骨悚然。‘我在哪里？我在做什么？為什么呀？’她想站起身來(lái)，把身子仰到后面去，但是什么巨大的無(wú)情的東西撞在她的頭上，從她的背上碾過(guò)去了?！系郏埶∥业囊磺?！’”有的學(xué)生已經(jīng)被打動(dòng)了。這個(gè)時(shí)候，下課鈴聲打響了，學(xué)生沒(méi)有像以前那樣急不可待地沖出教室，而是凈凈地坐在自己的座位上，意猶未盡。

走下講臺(tái)，我知道：學(xué)生喜歡這樣的課。第二天上課時(shí)，學(xué)生圍在我身邊問(wèn)：“老師，什么時(shí)候再上名著閱讀課？”我假裝生氣地說(shuō)：“這節(jié)課花費(fèi)了我好幾天的時(shí)間，你們倒是爽了，我可累壞了，讀后感《與名著同行》。怎么彌補(bǔ)一下我的心里損傷？”學(xué)生很無(wú)辜地說(shuō)：“那我們寫(xiě)篇讀后感吧。”這個(gè)提議正中下懷，于是一次小作文訓(xùn)練也順便完成了。

一周之后的同一時(shí)間，我又開(kāi)始了第二次名著賞析課的嘗試。這次選取的是《簡(jiǎn)愛(ài)》。同樣的手法，先是去剪輯影片，然后再去尋找文字片段。課堂結(jié)構(gòu)和上周差不多，先是介紹小說(shuō)的內(nèi)容，然后讓大家談?wù)剬?duì)主人公簡(jiǎn)愛(ài)的看法，接著看視頻片段，最后賞析語(yǔ)言片段。我選取的片段是簡(jiǎn)愛(ài)的愛(ài)情和自尊宣言：“你難道認(rèn)為，我會(huì)留下來(lái)甘愿做一個(gè)對(duì)你來(lái)說(shuō)無(wú)足輕重的人？你以為我是一架機(jī)器？——一架沒(méi)有感情的機(jī)器？能夠容忍別人把一口面包從我嘴里搶走，把一滴生命之水從我杯子里潑掉？難道就因?yàn)槲乙回毴缦础⒛瑹o(wú)聞、長(zhǎng)相平庸、個(gè)子瘦小，就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心腸了？——你不是想錯(cuò)了嗎？——我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸跟你一樣充實(shí)！要是上帝賜予我一點(diǎn)姿色和充足的財(cái)富，我會(huì)使你同我現(xiàn)在一樣難分難舍，我不是根據(jù)習(xí)俗、常規(guī)，甚至也不是血肉之軀同你說(shuō)話，而是我的靈魂同你的靈魂在對(duì)話，就仿佛我們兩人穿過(guò)墳?zāi)梗驹谏系勰_下，彼此平等——本來(lái)就如此！”這段話寫(xiě)得太好了，我讓學(xué)生齊讀、分開(kāi)讀，反復(fù)讀，讀出簡(jiǎn)愛(ài)的感受來(lái)，讀出自尊和堅(jiān)強(qiáng)。

接下來(lái)的幾周，由于沒(méi)有準(zhǔn)備太多的材料，名著賞析課一度中止了。我內(nèi)心也充滿了遺憾，內(nèi)心一直譴責(zé)自己為什么不能抽出時(shí)間備備名著賞析課，讓學(xué)生每周都有一次“文學(xué)盛宴”。終于，學(xué)生開(kāi)始寫(xiě)意見(jiàn)書(shū)了，提得最多的就是希望將名著賞析課的傳統(tǒng)延續(xù)下來(lái)，成為每周必上的課程。學(xué)生的熱情也感染了我，我又放下部分讀書(shū)計(jì)劃，開(kāi)始了正式的名著賞析課的備課。這種課程終于成為了高一上學(xué)期的傳統(tǒng)課。

下學(xué)期分班之后，學(xué)生換了，我不知道新的學(xué)生喜不喜歡名著閱讀，再加上擔(dān)任了班主任，雜事多多，名著閱讀課再次終止了。有一天，和1班的幾個(gè)學(xué)生聊天的時(shí)候，一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“老師，我聽(tīng)說(shuō)你在上學(xué)期帶領(lǐng)他們閱讀名著，為什么到我們班沒(méi)有了呢？老師不能太偏心！”我有點(diǎn)慚愧，但是手頭又沒(méi)有新的課件，于是又拿以前賞析過(guò)的名著，“炒炒冷飯”。和以前的反應(yīng)一樣，學(xué)生對(duì)于文學(xué)名著充滿了神往，漸漸地，名著閱讀課成為了每周的常態(tài)課。

我一直認(rèn)為：文如其人。有偉大的作家才會(huì)有偉大的作品，一部經(jīng)典的文學(xué)作品里面不僅有作家的政治社會(huì)觀點(diǎn)，更重要的是作家的偉大人格。讀一部作品，重要的就是能夠觸摸作家的心靈，感受他心臟的跳動(dòng)，從而有助于養(yǎng)成自我健全的人格。做了班主任之后，我才明白教育之于一個(gè)學(xué)生的重要意義，明白管理不是教育，教育意味著人格的熏陶和養(yǎng)成。文學(xué)和教育看似相差很遠(yuǎn)，其實(shí)近在咫尺，一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品就是一本最好的人生教科書(shū)。因此，我希望我的名著賞析課發(fā)生作用的范圍不僅僅在語(yǔ)文教學(xué)方面，而且要拓展到更廣闊的教育天地中。

接下來(lái)的一年，我?guī)е鴮W(xué)生閱讀了《遠(yuǎn)大前程》，皮普和艾斯黛拉經(jīng)過(guò)十幾年風(fēng)風(fēng)雨雨，最后明白什么東西對(duì)于自己才是最重要的。最重要的不是地位，不是金錢，而是人與人之間最真摯的感情，最后他們重逢于郝薇香的舊宅，學(xué)生若有所思。我?guī)е鴮W(xué)生讀了池莉的《煩惱人生》，印家厚如何掙扎在平凡而又瑣碎的日常生活中，作者說(shuō)：“所謂家，就是一架平衡木，他和老婆搖搖晃晃在平衡木上保持平衡?！睂W(xué)生覺(jué)得這種體驗(yàn)似乎離自己很遠(yuǎn)。我?guī)е鴮W(xué)生讀了《陳奐生上城》，一個(gè)農(nóng)村小人物身上是如何保留了中國(guó)根深蒂固的“國(guó)民性弱點(diǎn)”，學(xué)生開(kāi)始反觀自身。我又帶著學(xué)生讀了白先勇的《永遠(yuǎn)的尹雪艷》，尹雪艷是個(gè)不死的精靈，她一身白衣，她善于交際，她熱情如火，她冷艷動(dòng)人，她就是死神。我記得在閱讀這篇小說(shuō)的時(shí)候，講到了徐壯圖被工人刺死，尹雪艷出現(xiàn)在徐壯圖的靈堂的時(shí)候，下課鈴聲響了，學(xué)生非要求拖堂將小說(shuō)欣賞完。

名著閱讀課有歡笑，有沉靜，有愉悅，也有悲涼，所有的感情都會(huì)在那節(jié)課登場(chǎng)，所有的學(xué)生也都沉浸在名著的滋潤(rùn)中，享受這短暫的“每周一節(jié)”。這節(jié)課總是過(guò)的最快，總是感覺(jué)意猶未盡，學(xué)生在這節(jié)課真正地體驗(yàn)著文學(xué)，和文學(xué)對(duì)話、溝通。這是一節(jié)課，一節(jié)普通的名著閱讀課，這節(jié)課沒(méi)有分?jǐn)?shù)的困擾，沒(méi)有成績(jī)的煩心，沒(méi)有教材的單調(diào)，沒(méi)有試題的繁重，有的只是浸淫于名著中，流連忘返。

第三篇：讓名著閱讀與語(yǔ)文教學(xué)同行作者

讓名著閱讀與語(yǔ)文教學(xué)同行作者：何善莉

語(yǔ)文自身豐富的人文性特點(diǎn)決定了它不僅僅是一個(gè)很重要的工具，它巨大的熏陶和感染作用一直在影響著我們的生活，而閱讀恰恰是這種熏陶和感染的最佳載體，從某種意義上來(lái)說(shuō)，抓住閱讀也就抓住了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的生命。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“閱讀最重要的是訓(xùn)練語(yǔ)感，就是對(duì)語(yǔ)文的敏銳感覺(jué)?！倍?xùn)練語(yǔ)感，最好的閱讀材料就是名著。閱讀名著，如同與大師共攜手，可以增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，啟迪智慧，提高語(yǔ)文能力和人文素養(yǎng)。《新課標(biāo)》對(duì)中小學(xué)生名著閱讀有了明確的要求：“九年課外閱讀的總量應(yīng)在400萬(wàn)字以上?！睂?duì)七到九年級(jí)學(xué)生，要求更為明確：“學(xué)會(huì)制定自己的閱讀計(jì)劃，廣泛閱讀各種類型的讀物，課外閱讀總量不少于260萬(wàn)字，每學(xué)年閱讀兩三部名著。”所以，名著閱讀應(yīng)該是初中語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容。然而經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中學(xué)生的實(shí)際閱讀名著情況與相關(guān)要求相差甚遠(yuǎn)：對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的四大古典名著，九成多的學(xué)生對(duì)其部分情節(jié)和人物有一些簡(jiǎn)單的了解，可這其中真正讀過(guò)原著的學(xué)生卻不足5%，大多數(shù)的學(xué)生都是通過(guò)影視劇或是老師上課時(shí)偶爾的講解來(lái)了解的，而對(duì)于外國(guó)的一些經(jīng)典名著，學(xué)生們則普遍都知之甚少。由此可見(jiàn)，當(dāng)前中學(xué)生名著閱讀的現(xiàn)狀并不令人樂(lè)觀。其主要原因：一是興趣不大，快餐文化的流行造成學(xué)生觀念的偏差、思想淺薄化；二是沒(méi)時(shí)間讀，學(xué)生的課余時(shí)間大多被作業(yè)填滿；三是讀不懂，既因?yàn)槲淖钟姓系K，也因?yàn)槠潆x現(xiàn)實(shí)生活太遙遠(yuǎn)，主題難以準(zhǔn)確把握。名著閱讀的低迷狀況必須引起教育工作者的深切關(guān)注，作為語(yǔ)文教師必須改變教學(xué)觀念，并采取行之有效的措施，將名著閱讀要求落實(shí)到語(yǔ)文常規(guī)教學(xué)中去，使名著閱讀真正成為語(yǔ)文教學(xué)的重要部分。

一、改變教師的觀念，提高教師素質(zhì)。

引導(dǎo)學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的回歸，引導(dǎo)學(xué)生有計(jì)劃地閱讀一批名著，關(guān)鍵在于教師觀念的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)在很多學(xué)校注重的是學(xué)生的升學(xué)率，而學(xué)生是否閱讀名著則很少有人過(guò)問(wèn)。在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生的課外閱讀指導(dǎo)也十分有限。更多教師追求的是“短期效益”，只注重課堂教學(xué)，輕視課外閱讀；對(duì)于《新語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中推薦學(xué)生閱讀的名著，老師只是考試前要求學(xué)生死記硬背相關(guān)的情節(jié)和人物，強(qiáng)化“名著速成”，應(yīng)付考試的要求，而學(xué)生大部分時(shí)間是泡在作業(yè)堆中，根本無(wú)暇分身再去搞課外閱讀，這成為制約學(xué)生課外讀名著的關(guān)鍵因素。所以，保證學(xué)生經(jīng)常閱讀名著，保證學(xué)生達(dá)成課標(biāo)要求的閱讀量，教師必須改變觀念，把相關(guān)閱讀要求落實(shí)到語(yǔ)文常規(guī)教學(xué)中去，把名著閱讀和常規(guī)閱讀教學(xué)、寫(xiě)作教學(xué)、口語(yǔ)交際教學(xué)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行。

同時(shí)，教師應(yīng)加強(qiáng)文學(xué)作品的閱讀，提高自身的文學(xué)修養(yǎng)。語(yǔ)文本是眾多學(xué)科中最具人文性的學(xué)科，這一不可替代的特殊性，決定了要從事這一職業(yè)的人首先是喜歡這一學(xué)科?！芭d趣是最好的老師”，要讓學(xué)生對(duì)名著產(chǎn)生興趣，自己必須對(duì)名著有濃厚的興趣。布魯納說(shuō)：“教師不僅是傳授者，而且是模范，看不到語(yǔ)文妙處及其威力的教師，就不見(jiàn)得會(huì)促使別人對(duì)語(yǔ)文這門學(xué)科產(chǎn)生內(nèi)在的刺激力?！钡拇_，一個(gè)不喜歡閱讀，不喜歡閱讀經(jīng)典名著，一個(gè)不知經(jīng)典名著“妙處”的語(yǔ)文教師，是不可能使他的學(xué)生感到經(jīng)典名著的魅力，自然也無(wú)法讓學(xué)生喜歡閱讀名著。常言道：“要倒半桶水給學(xué)生，自己必須先有一桶水”，語(yǔ)文教師必須要加強(qiáng)閱讀，從古今中外的文學(xué)作品中汲取豐富的養(yǎng)料，提高文學(xué)修養(yǎng)，這樣才能教給學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的方法，用比較專業(yè)的眼光去引導(dǎo)學(xué)生觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生多層次、多角度地闡述問(wèn)題，給學(xué)生的閱讀思維活動(dòng)注入新的活力。否則，要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教師全然不知，又怎能成為一位合格的引導(dǎo)者、合作者？

二、落實(shí)教學(xué)措施，指導(dǎo)讀書(shū)方法。

引導(dǎo)學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的回歸，引導(dǎo)學(xué)生有計(jì)劃地閱讀一批名著，必須將名著閱讀要求落實(shí)到語(yǔ)文常規(guī)教學(xué)中去，那么，怎樣利用語(yǔ)文課堂的有限資源，將名著閱讀的措施與方法落到實(shí)處呢？

1.明確閱讀篇目，制定閱讀計(jì)劃。初中學(xué)生辨別是非的能力不強(qiáng)，好書(shū)與壞書(shū)，往往良莠不分，拿來(lái)就讀，長(zhǎng)久下去，后果將不堪設(shè)想。新課標(biāo)充分考慮了中學(xué)生的這一心理特點(diǎn)，在每?jī)?cè)書(shū)的后面都向?qū)W生推薦了三篇名著，這樣，教師在充分了解學(xué)生的興趣愛(ài)好與聽(tīng)取學(xué)生建議的同時(shí)，明確本學(xué)期的閱讀篇目。另外，閱讀名著是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，沒(méi)有計(jì)劃無(wú)目的地去讀是收不到良好的效果的，何況有些名著篇幅較長(zhǎng)，內(nèi)容艱深，如果一開(kāi)始就讓學(xué)生啃，有可能使學(xué)生產(chǎn)生畏難的心理，影響其閱讀的積極性。所以，教師每學(xué)期的指導(dǎo)計(jì)劃要盡量細(xì)化，計(jì)劃中應(yīng)包括閱讀任務(wù)、閱讀進(jìn)度、訓(xùn)練內(nèi)容、指導(dǎo)方式等具體內(nèi)容和措施，不能流于空泛。在閱讀時(shí)間和進(jìn)度上，要求課內(nèi)課外相結(jié)合，每周至少安排一節(jié)語(yǔ)文自修課作為固定的閱讀課，其余利用課余時(shí)間自我閱讀。各人根據(jù)情況采取精讀、略讀或?yàn)g覽的方法一天讀15—20頁(yè)左右，長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，良好的閱讀習(xí)慣就能養(yǎng)成，閱讀目的就能達(dá)到。

2.指導(dǎo)閱讀方法，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣。要讓學(xué)生一時(shí)的興趣成為終生的熱愛(ài)，使他們與作品產(chǎn)生心靈的碰撞與交流，就必須在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中指導(dǎo)他們掌握一定的閱讀方法，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。教師可以指導(dǎo)學(xué)生掌握如下閱讀方法：（1）快速閱讀法：訓(xùn)練學(xué)生能靜心閱讀，有一定的閱讀速度并能記準(zhǔn)作者、記清主要情節(jié)、人物及其關(guān)系等，讀后能回答一般的問(wèn)題。

（2）圈點(diǎn)評(píng)注法：閱讀過(guò)程中，養(yǎng)成圈點(diǎn)評(píng)注的習(xí)慣。對(duì)生字詞能查字典，能自由選擇對(duì)文中的情、景、人、美詞、美句、美段加以欣賞，并做一定的評(píng)注。（3）對(duì)比閱讀法：把兩個(gè)讀物或同一讀物中兩個(gè)不同片段比較閱讀，讓學(xué)生對(duì)著作的諸多要素作出比較、評(píng)價(jià)。（4）精讀式閱讀法：對(duì)作品的重要細(xì)節(jié)，關(guān)鍵情節(jié)，話外之音，靜心細(xì)讀，慢慢品味體會(huì)立意構(gòu)思，揣摩布局謀篇，欣賞妙詞佳句等，以獲取一定的認(rèn)知或情感體驗(yàn)。（5）創(chuàng)造性閱讀法：以發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、新見(jiàn)解，從而有所創(chuàng)新為目的的閱讀，閱讀中絕不把原著奉為神圣，在精讀和研讀的基礎(chǔ)上，勇于質(zhì)疑，大膽創(chuàng)新。

3.開(kāi)設(shè)閱讀課程，創(chuàng)設(shè)閱讀氛圍。要完成每學(xué)期的閱讀任務(wù)，離不開(kāi)學(xué)生的課下閱讀，但只靠課余時(shí)間，缺少課內(nèi)的帶動(dòng)，會(huì)出現(xiàn)散漫低效的閱讀狀態(tài)。名著閱讀課是為推動(dòng)名著閱讀，培養(yǎng)學(xué)生良好閱讀習(xí)慣，提高學(xué)生欣賞水平而設(shè)立的新課型。這種“學(xué)會(huì)閱讀”的實(shí)踐課，設(shè)置很靈活：可每?jī)扇芏ㄆ诔槌鲆粌晒?jié)語(yǔ)文課；也可安排在每周的班隊(duì)會(huì)活動(dòng)時(shí)間；

七、八年級(jí)時(shí)，還可利用學(xué)生充裕的自習(xí)課。內(nèi)容也多樣：學(xué)生自主閱讀，賞析精品，展開(kāi)交流；教師進(jìn)行名著導(dǎo)讀，介紹閱讀方法，幫助學(xué)生積累和探究。

初中學(xué)生的好奇心和探索欲強(qiáng)，自控能力較差，要他們長(zhǎng)期堅(jiān)持閱讀名著有較大的困難，這就必須創(chuàng)設(shè)良好的閱讀氛圍，磨練他們的閱讀意志。教師應(yīng)該組織開(kāi)展各種生動(dòng)有趣的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)名著的濃厚興趣，實(shí)現(xiàn)名著的“悅讀”。激發(fā)學(xué)生名著閱讀興趣的活動(dòng)可以是：（1）進(jìn)行專題性讀書(shū)活動(dòng)：如“走近孔子”、“我心目中的‘水滸英雄’”、“向你推薦我喜歡的名著”等，專題學(xué)習(xí)中小組的同學(xué)分工合作，讀書(shū)、查閱資料、積累，最后，全班在探究中交流讀書(shū)成果。（2）組織專題的名著閱讀知識(shí)競(jìng)賽：以小組為單位，分必答題和搶答題兩部分，涉及作家、作品、人物、情節(jié)及按情節(jié)猜人物等題目?jī)?nèi)容。（3）講名著故事接力比賽：組內(nèi)成員接力名著故事，也可以每組推薦成員接一章節(jié)，全班共同完成一個(gè)故事，還可以任選一個(gè)名著故事比哪個(gè)組講得多，講得精彩。（4）寫(xiě)讀后感或文學(xué)評(píng)論：每學(xué)期每人任選一本名著的一個(gè)角度寫(xiě)一篇讀后感或評(píng)論，全班交流再集結(jié)成集。

4.開(kāi)發(fā)閱讀資源，做好讀書(shū)筆記。充分利用課文教學(xué)資源和現(xiàn)代媒體資源，既便于學(xué)生解讀名著，更能激發(fā)學(xué)生閱讀名著的興趣。例如，對(duì)照《新課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦的名著所作的節(jié)選，把節(jié)選的精彩片段作為閱讀的引子，引導(dǎo)大家進(jìn)入名著的神圣殿堂。對(duì)這些課文，不妨采用朗讀、賞析、做讀書(shū)筆記等形式使大家感受到名著的內(nèi)在魅力，激發(fā)起閱讀整本書(shū)的強(qiáng)

烈愿望。又如在閱讀《三國(guó)演義》之前，可讓學(xué)生集中上網(wǎng)查找作者的生平資料及作品的背景介紹材料，閱讀時(shí)，針對(duì)一些精彩章節(jié)，借助《三國(guó)演義》的碟片在多媒體的播放效果，使學(xué)生對(duì)作品的理解更深入一些，閱讀的興趣自然也得到了提高。同時(shí)，在閱讀過(guò)程中，學(xué)生對(duì)作品大都有自己獨(dú)特的理解，這時(shí)就要求他們及時(shí)地記入讀書(shū)筆記本：或摘抄優(yōu)美詞句、精彩片段，或概括出所讀名著的要點(diǎn)、框架或故事梗概，或?qū)懗瞿骋徽鹿?jié)的提要和基本內(nèi)容，或有感而發(fā)補(bǔ)充論證，或評(píng)論得失指出錯(cuò)誤，或自悟自得抒寫(xiě)情感。做筆記可幫記憶、儲(chǔ)資料、促思考、提效率，讓學(xué)生獲取更深刻豐富的情感體驗(yàn)和藝術(shù)熏陶。

真正的閱讀需要足夠大的空間，也需要正確的選擇和引導(dǎo)?！白屆喿x與語(yǔ)文教學(xué)同行”！這是當(dāng)前中學(xué)生名著閱讀狀況下對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的深情呼喚。

何善莉，教師，現(xiàn)居廣東江門。

第四篇：讓名著閱讀與語(yǔ)文教學(xué)同行

讓名著閱讀與語(yǔ)文教學(xué)同行

【論文摘要】：閱讀名著，如同與大師共攜手，可以增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，啟迪智慧，提高語(yǔ)文能力和人文素養(yǎng)。初中語(yǔ)文作為基礎(chǔ)語(yǔ)文教育，其最核心的教學(xué)任務(wù)之一，就是讓學(xué)生通過(guò)廣泛的閱讀，開(kāi)拓視野，提高文學(xué)欣賞能力，陶冶情操，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀和完善的人格。

【關(guān)鍵詞】：初中語(yǔ)文 名著閱讀

改變觀念 激發(fā)興趣

閱讀名著，如同與大師共攜手，可以增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，啟迪智慧，提高語(yǔ)文能力和人文素養(yǎng)。初中語(yǔ)文作為基礎(chǔ)語(yǔ)文教育，其最核心的教學(xué)任務(wù)之一，就是讓學(xué)生通過(guò)廣泛的閱讀，開(kāi)拓視野，提高文學(xué)欣賞能力，陶冶情操，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀和完善的人格。《新課標(biāo)》對(duì)中學(xué)生名著閱讀也有明確的要求：“九年課外閱讀的總量應(yīng)在400萬(wàn)字以上?！睂?duì)七到九年級(jí)學(xué)生，要求更為明確：“學(xué)會(huì)制定自己的閱讀計(jì)劃，廣泛閱讀各種類型的讀物，課外閱讀總量不少于260萬(wàn)字，每學(xué)年閱讀兩三部名著。”可見(jiàn)，名著閱讀應(yīng)該是初中語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容，在語(yǔ)文教學(xué)中具有舉足輕重的地位。

但是從當(dāng)前初中語(yǔ)文的閱讀教學(xué)情況上看,閱讀教學(xué)效率較低,學(xué)生閱讀名著的能力和意愿也不是很突出。尤其是“脫離文本”的現(xiàn)象非常普遍。名著閱讀的低迷狀況必須引起教育工作者的深切關(guān)注，作為語(yǔ)文教師必須改變教學(xué)觀念，并采取行之有效的措施，將名著閱讀要求落實(shí)到語(yǔ)文常規(guī)教學(xué)中去，使名著閱讀真正成為語(yǔ)文教學(xué)的重要部分。下面，我針對(duì)當(dāng)前初中學(xué)生名著閱讀中存在的問(wèn)題提出自己的一點(diǎn)淺陋的看法。

一、改變教師的觀念，提高教師素質(zhì)。

現(xiàn)在很多學(xué)校注重升學(xué)率，學(xué)生是否閱讀名著則很少有人過(guò)問(wèn)。在實(shí)際教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生課外閱讀的指導(dǎo)也十分有限。更多教師追求的是“短期效益”，只注重課堂教學(xué)，輕視課外閱讀；對(duì)于《新課標(biāo)》中推薦學(xué)生閱讀的名著，只是考前要求學(xué)生死記硬背相關(guān)的情節(jié)和人物，強(qiáng)化“名著速成”，應(yīng)付考試要求，而學(xué)生大部分時(shí)間是泡在作業(yè)堆中，根本無(wú)暇分身再去搞課外閱讀，這成為制約學(xué)生課外讀名著的關(guān)鍵因素。所以，保證學(xué)生經(jīng)常閱讀名著，達(dá)成課標(biāo)要求的閱讀量，教師必須改變觀念，把相關(guān)閱讀要求落實(shí)到語(yǔ)文常規(guī)教學(xué)中去，把名著閱讀和常規(guī)閱讀教學(xué)、寫(xiě)作教學(xué)、口語(yǔ)交際教學(xué)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行。

同時(shí)，教師應(yīng)加強(qiáng)文學(xué)作品的閱讀，提高自身的文學(xué)修養(yǎng)?！芭d趣是最好的老師”，要讓學(xué)生對(duì)名著產(chǎn)生興趣，自己必須對(duì)名著有濃厚的興趣。所以，語(yǔ)文教師必須要加強(qiáng)閱讀，從古今中外的文學(xué)作品中汲取豐富的養(yǎng)料，提高文學(xué)修養(yǎng)，這樣才能教給學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的方法，用比較專業(yè)的眼光去引導(dǎo)學(xué)生觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生多層次、多角度地闡述問(wèn)題，給學(xué)生的閱讀思維活動(dòng)注入新的活力。

二、激發(fā)學(xué)生閱讀興趣 “名著導(dǎo)讀”，“導(dǎo)”的主角應(yīng)該是老師，而“讀”的實(shí)施者應(yīng)重在學(xué)生。初中生受年齡和閱歷的影響，他們的認(rèn)知分析能力還不高，教師應(yīng)深入了解學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，降低學(xué)生的心理壓力，讓學(xué)生適應(yīng)并熱愛(ài)名著閱讀學(xué)生一旦對(duì)名著閱讀發(fā)生興趣，就能積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)新知識(shí)，提高求知欲，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”?；诖?，我認(rèn)為可以用以下方法激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

1、結(jié)合課內(nèi)教學(xué)激發(fā)學(xué)生興趣 在課堂教學(xué)中，教師可以有意識(shí)地進(jìn)行拓展，或介紹作家及其作品的代表作，或某個(gè)方面知識(shí)或問(wèn)題的懸念，或一段精彩的描述，吊起學(xué)生的胃口，讓學(xué)生自己去看。如在教學(xué)《出師表》時(shí)，插入劉備《三顧茅廬》的故事，讓學(xué)生對(duì)諸葛亮雄才大略的賢臣形象和劉備禮賢下士的明君有了一定的認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上再適當(dāng)設(shè)置問(wèn)題，讓學(xué)生意識(shí)到對(duì)諸葛亮、劉備的認(rèn)識(shí)實(shí)在不夠，從而主動(dòng)通讀《三國(guó)演義》。

2、通過(guò)影視作品激發(fā)學(xué)生興趣 現(xiàn)今時(shí)代，新的傳播媒體產(chǎn)生了大量可以被名著教學(xué)所使用的新型資源，除了一些經(jīng)典作品被拍成電視劇，如《西游記》、《水滸傳》、《駱駝祥子》、《三國(guó)演義》等，還有類似《百家講壇》、《科學(xué)探索》等節(jié)目能夠讓我們直接聆聽(tīng)作家或一些專業(yè)學(xué)者的論述，從他們的談話中汲取營(yíng)養(yǎng)，豐富自己的閱讀體驗(yàn)。這些新型資源能幫助學(xué)生更快更新的了解名著閱讀的信息，使學(xué)生多角度，多渠道，全方位對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行解讀鑒賞，并能通過(guò)比較，體會(huì)原著的魅力所在，真正做到讓每一次閱讀都成為一次震撼心靈的沖擊。

3、成語(yǔ)俗語(yǔ)激發(fā)閱讀興趣。

成語(yǔ)故事或是俗語(yǔ)一類的東西，學(xué)生比較愛(ài)聽(tīng)，我們也可用它激起學(xué)生的閱讀興趣。比如向?qū)W生講“徐庶進(jìn)曹營(yíng)——一言不發(fā)”“徐庶進(jìn)曹營(yíng)——身在曹營(yíng)心在漢”，然后問(wèn)學(xué)生：徐庶是何許人也？這里是講一個(gè)什么故事，才形成了這幾個(gè)俗語(yǔ)。如果學(xué)生不知道此故事，也可以先把這個(gè)故事說(shuō)給學(xué)生聽(tīng)。接著告訴學(xué)生，這是《三國(guó)演義》中的一個(gè)故事，《三國(guó)演義》中還有很多有趣的故事，再給出幾個(gè)有關(guān)的成語(yǔ)俗語(yǔ)，讓學(xué)生在下個(gè)時(shí)間，把和這個(gè)成語(yǔ)俗語(yǔ)有關(guān)的故事講給大家聽(tīng)。

三、教給閱讀方法

“授之以魚(yú)，不如授之以漁”，在初中語(yǔ)文名著導(dǎo)讀中，我們只有教給學(xué)生閱讀的方法，才能真正引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)名著的海洋，讓學(xué)生在名著的海洋中自由的遨游。結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，我認(rèn)為可以采取以下方法指導(dǎo)學(xué)生閱讀。

1、在讀上下功夫

首先，教會(huì)學(xué)生略讀和精讀。精讀就是對(duì)于那些文質(zhì)兼美的文學(xué)作品，對(duì)名著作品重要環(huán)節(jié)等進(jìn)行細(xì)讀，并且慢慢體會(huì)立意構(gòu)思，揣摩布局謀篇，欣賞妙詞佳句等。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行精讀就要從部分到整體，由整體到部分，反復(fù)研讀，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的品味，構(gòu)思的揣摩，進(jìn)而把握名著的內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)和作者的情感，從而獲得知識(shí)，受到情感的熏陶。精讀重在質(zhì)量，汲取知識(shí)的精髓。略讀法是通過(guò)對(duì)作品中的非重要情節(jié)，以快速閱讀的方法瀏覽，隨意獲取一定的信息。如初中生普遍不喜歡閱讀外國(guó)名著，原因之一就是外國(guó)作品中常有大段大段的環(huán)境描寫(xiě)及心理分析，針對(duì)此種情況，教師可指導(dǎo)學(xué)生采用略讀甚至是跳讀的方式閱讀。在實(shí)際教學(xué)中，我們可以根據(jù)實(shí)際情況選擇合適的方法介紹給學(xué)生。如，我在指導(dǎo)學(xué)生讀《水滸》時(shí)，為了讓學(xué)生理清故事情節(jié)，我將章節(jié)劃分，分配到個(gè)人，讓學(xué)生縮寫(xiě)故事，并采用故事會(huì)的形式進(jìn)行匯報(bào)，取得了較好的效果。

其次，教會(huì)學(xué)生做讀書(shū)筆記。為了更好的使初中生對(duì)所讀過(guò)的名著有更深的感悟和理解，我們?cè)诿鴮?dǎo)讀過(guò)程中必須要教會(huì)學(xué)生做讀書(shū)筆記，除了要讓學(xué)生摘記下名著中的經(jīng)典名句及精彩片段外，更重要的是還要讓學(xué)生寫(xiě)出自己對(duì)名著某些部分的感悟和心得。記錄下某些語(yǔ)句或片段，對(duì)自己有什么樣的啟迪，記下對(duì)某一問(wèn)題的思考和體會(huì)。這樣，可以幫助學(xué)生更好地消化某一部偉大的作品，更好的提高閱讀的效果。

再次，指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀。初中名著的導(dǎo)讀，我們必須把閱讀延伸到課外，指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀。這樣不僅可以落實(shí)新課標(biāo)提出的名著閱讀要求，而且還可以使學(xué)生根據(jù)自己的水平和愛(ài)好去自主閱讀。當(dāng)然對(duì)于課外閱讀的指導(dǎo)，我們要針對(duì)學(xué)生的不同情況，做到因材施教，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的閱讀能力，并指導(dǎo)學(xué)生做好讀書(shū)筆記，將自己在課外閱讀名著的心得體會(huì)記錄下來(lái)，老師并進(jìn)行定期不定期的檢查，以此來(lái)促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行課外名著閱讀。

四、促進(jìn)主體閱讀

為了克服學(xué)生課外閱讀的盲目性和隨意性，可圍繞文學(xué)名著的閱讀有計(jì)劃、有步驟的開(kāi)展形式多樣的讀書(shū)活動(dòng)，設(shè)立“閱讀節(jié)”、“讀書(shū)月”、“讀書(shū)周”、“讀書(shū)日”。以校園讀書(shū)文化節(jié)、讀書(shū)沙龍、詩(shī)會(huì)、文學(xué)經(jīng)典閱讀協(xié)會(huì)等形式來(lái)推動(dòng)校園文學(xué)名著閱讀活動(dòng)。教師可根據(jù)各個(gè)班級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況指導(dǎo)學(xué)生制訂一個(gè)具體可行的閱讀計(jì)劃，討論后將閱讀計(jì)劃安排表格張貼在班級(jí)宣傳欄。內(nèi)容一般包括本學(xué)期要讀哪幾本書(shū)，如何讀，要完成哪些任務(wù)，什么時(shí)候完成。同時(shí)，建立班級(jí)每日讀書(shū)匯報(bào)表，規(guī)定學(xué)生每一天的最低讀書(shū)量，學(xué)生每天要把讀到第多少頁(yè)的頁(yè)碼填寫(xiě)在班級(jí)公示欄的“名著讀書(shū)進(jìn)度表”。

五、搭建閱讀平臺(tái)

為了豐富學(xué)生們的閱讀活動(dòng)，我們可以在名著閱讀過(guò)程中舉辦多彩的活動(dòng)，為學(xué)生提供展現(xiàn)的舞臺(tái)，以此來(lái)推動(dòng)名著閱讀的深入。我認(rèn)為可以用以下幾種方式給學(xué)生提供展示自我的機(jī)會(huì)：

1、“手抄報(bào)”設(shè)計(jì)大賽”

2、開(kāi)展朗誦比賽

3、讀書(shū)筆記展評(píng)

4、“課本劇編排”。

5、即興演講

6、開(kāi)辯論會(huì)。教師通過(guò)開(kāi)展這些豐富多彩的活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生接觸名著、閱讀名著，在這個(gè)過(guò)程中既提高了學(xué)生閱讀名著的興趣，也為學(xué)生以后的閱讀打下了基礎(chǔ)。

讓我們守住“名著閱讀”這棵幼苗，給它澆水、施肥，讓它沐浴著陽(yáng)光與我們的語(yǔ)文教學(xué)同行。

周至縣第七中學(xué)

劉利榮

第五篇：與雷鋒精神同行

與雷鋒精神同行

時(shí)間:2012年3月18日

地點(diǎn)：教學(xué)樓***教室

參會(huì)人員：全體同學(xué)

主要內(nèi)容：

1.一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才能最有力量?！边@是雷鋒日記中的部分，內(nèi)容看到這樣的句子，就不難體會(huì)到古人所謂“人能弘道，非道弘人”的大境界；而感受“把別人的困難當(dāng)成自己的困難，把同志的愉快當(dāng)成自己的幸?！边@樣的情懷，耳邊就會(huì)響起“仁者愛(ài)人”的千古詠唱??隨著時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展，雷鋒精神被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，正在華夏大地上綻放出更加璀璨的光芒。今天，我國(guó)已進(jìn)入科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，我們?cè)撛鯓訉W(xué)習(xí)雷鋒精神？開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)，最關(guān)鍵的就是要把握其核心和實(shí)質(zhì)，緊密聯(lián)系實(shí)際，著眼于推動(dòng)工作，不斷把學(xué)習(xí)活動(dòng)引向深入。

2.學(xué)習(xí)雷鋒精神，就要學(xué)習(xí)他為人民服務(wù)的精神，把為人民服務(wù)作為人生的目的，堅(jiān)定理想信念，強(qiáng)化黨性修養(yǎng)，牢固樹(shù)立黨的宗旨意識(shí)，始終保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性和純潔性；就要弘揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng)，作珍惜資源、優(yōu)化環(huán)境的表率，堅(jiān)決反對(duì)大手大腳、鋪張浪費(fèi)、講排場(chǎng)、比闊氣的奢靡風(fēng)氣；就要積極參與干部下基

層、進(jìn)村入戶工作，創(chuàng)新基層群眾工作機(jī)制，與群眾面對(duì)面、手拉手、心連心交朋友，廣泛開(kāi)展“三進(jìn)三同”、“大下訪”、“結(jié)窮親”等實(shí)踐活動(dòng)，切實(shí)幫助困難群眾解決實(shí)際問(wèn)題；就要緊密結(jié)合群眾工作特點(diǎn)，到條件艱苦、環(huán)境復(fù)雜、矛盾集中的地方了解民情，傾聽(tīng)民聲，集中民智，真心實(shí)意、盡心竭力地為基層和群眾辦實(shí)事、做好事、解難事！

3.雷鋒是我們中華民族永垂不朽的豐碑，雷鋒是我們中華兒女永無(wú)止境的榜樣，雷鋒精神是全體人民樹(shù)立鮮明道德標(biāo)尺的需要，也是凝聚全社會(huì)力量共同推進(jìn)道德建設(shè)的需要，更是時(shí)代熱切呼喚和事業(yè)發(fā)展要求的需要。因此，各級(jí)黨委在開(kāi)展學(xué)習(xí)雷鋒精神活動(dòng)的同時(shí)，必須堅(jiān)持與文明創(chuàng)建相結(jié)合，與公民道德建設(shè)相結(jié)合，與志愿服務(wù)相結(jié)合，與人們的日常學(xué)習(xí)工作相結(jié)合。

意義：雷鋒精神永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。因?yàn)槔卒h精神是在中國(guó)人民建設(shè)美好生活的實(shí)踐中孕育和錘煉出來(lái)的高尚精神，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，內(nèi)涵著人類道德的最精華的成分，代表了人類進(jìn)步的最核心的價(jià)價(jià)值所在，今天，我們實(shí)踐雷鋒的實(shí)踐，追求雷鋒的追求，就是不斷地為雷鋒精神注入新的時(shí)代因子，讓雷鋒精神永垂不朽。