第一篇：三國(guó)里的典故與成語(yǔ)

三國(guó)典故與成語(yǔ)

成語(yǔ)

不出所料

讒言之可怕處，就是傳播者并不需要承擔(dān)任何責(zé)任，哪怕是一丁點(diǎn)。

出自：《三國(guó)演義》第三十一回“曹操倉(cāng)亭破本初 玄德荊州依劉表”：逢紀(jì)因譖曰：“豐在獄中聞主公兵敗，撫掌大笑曰：果不出吾之料！”

不知所云

諸葛亮這一生，誠(chéng)懇忘我的工作，就是為報(bào)答劉備的知遇之恩，情動(dòng)難已，連自己說(shuō)些什么話都不清楚。

出自：諸葛亮《前出師表》：臣不勝受恩感激，今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。

乘虛而入

田豐的這一提議，已經(jīng)超出了袁紹的所能理解范圍之內(nèi)，因而不能采用，若袁紹能聽(tīng)取此計(jì)，那北方的天下也就可能不姓曹了。

出自：《三國(guó)志． 魏書(shū)六．董二袁劉傳第六》：將軍據(jù)山河之固，擁四州之眾，外結(jié)英雄，內(nèi)修農(nóng)戰(zhàn)，然后簡(jiǎn)其精銳，分為奇兵，乘虛迭出，以擾河南，救右則擊其左，救左則擊其右，使敵疲於奔命，民不得安業(yè)；我未勞而彼已困，不及二年，可坐克也。

仰人鼻息

公孫瓚的大兵壓境，倒是讓袁紹白白地?fù)炝恕叭胫骷街荨边@個(gè)大便宜。韓馥的行為實(shí)為不智，大大的地盤拱手讓于人，從讓人仰鼻息百而轉(zhuǎn)變?yōu)檠鏊吮窍ⅰ?/p>

出自：《三國(guó)志． 魏書(shū)六．董二袁劉傳第六》：馥長(zhǎng)史耿武、別駕閔純、治中李歷諫馥曰：“冀州雖鄙，帶甲百萬(wàn)，谷支十年。袁紹孤客窮軍，仰我鼻息，譬如嬰兒在股掌之上，絕其哺乳，立可餓殺。奈何乃欲以州與之？”

伯仲之間

將班固提到了傅說(shuō)的高度，不知傅說(shuō)他老人家是否能答應(yīng)。

出自：曹丕典論：“傅說(shuō)之于班固，伯仲之間耳。”

作奸犯科

在法律面前，人人生而平等，不管你地位如何，每個(gè)人行為如何，都因有有關(guān)機(jī)構(gòu)來(lái)執(zhí)行。諸葛亮提醒人們，有罪無(wú)罪，有法律說(shuō)了算。

出自：諸葛亮《前出師表》：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞。

偃旗息鼓

有勇無(wú)謀，是謂匹夫；有謀無(wú)勇，是謂文士；有勇有謀，方為大丈夫。

出自：《裴松之注三國(guó)志．蜀書(shū)六．關(guān)張馬黃趙傳第六》引《云別傳》：此時(shí)沔陽(yáng)長(zhǎng)張翼在云圍內(nèi)，翼欲閉門拒守，而云入營(yíng)，更大開(kāi)門，偃旗息鼓。公軍疑云有伏兵，引去。

手不釋卷

經(jīng)詩(shī)書(shū)文籍熏陶的曹丕，雖在統(tǒng)一大業(yè)上沒(méi)有什么建樹(shù)，可文學(xué)修養(yǎng)卻是非其他君主擴(kuò)一般文士所能匹敵的。

出自：曹丕《典論》，其自敘：上雅好詩(shī)書(shū)文籍，雖在軍旅，手不釋卷。

月明星稀

這是一種正常的自然現(xiàn)象，曹操在寫詩(shī)時(shí)觀察得很仔細(xì)，月亮明亮了，星星的光芒自然也就暗淡了許多，現(xiàn)在還有人在寫文章時(shí)還會(huì)用“星月交輝”的詞來(lái)，應(yīng)當(dāng)好好地讀讀這道詩(shī)。

出自：曹操《短歌行》：月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？難有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

周郎顧曲

周郎風(fēng)采，令人想往。

出自：《三國(guó)志．吳書(shū)九．周瑜魯肅呂蒙傳第九》：瑜少精意于音樂(lè)，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧。顧時(shí)人謠曰：“曲有誤，周郎顧。”

品頭論足

半吊子水的人，自以為才華快要溢出，往往就好這調(diào)調(diào)。

出自：《裴松之注．三國(guó)志．魏書(shū)九．諸夏侯曹傳第九》引《魏略》：晏方用事，自以為一時(shí)才俊，常為名士品目。

絕倫逸群

諸葛亮的這頂送給關(guān)公的高帽子，于無(wú)形之中，化解了一場(chǎng)武將的紛爭(zhēng)。

出自：《三國(guó)志．蜀書(shū)．關(guān)張馬黃趙傳第六》：亮知羽護(hù)前，乃答之曰：“孟起兼資文武，雄烈過(guò)人，一世之杰，黥、彭之徒，當(dāng)與益德并驅(qū)爭(zhēng)先，猶未及髯之絕倫逸群也。”

一身是膽

用這詞形容云哥，再也恰當(dāng)不過(guò)，劉備的眼光及識(shí)人高人一等。

出自：《裴松之注三國(guó)志．蜀書(shū)．關(guān)張馬黃趙傳第六》引《云別傳》：云雷鼓震天，惟以戎弩於后射公軍，公軍驚駭，自相蹂踐，墮漢水中死者甚多。先主明旦自來(lái)至云營(yíng)圍視昨戰(zhàn)處，曰：“子龍一身都是膽也。”作樂(lè)飲宴至暝，軍中號(hào)云為虎威將軍。

才高八斗

這個(gè)成語(yǔ)，與三國(guó)人物有關(guān)，與三國(guó)事件無(wú)關(guān)，一個(gè)有些才能的南朝宋國(guó)山水詩(shī)作家，再一次喝醉之后，說(shuō)出的狂妄之言。

出自：《釋常談．八斗之才》：謝靈運(yùn)嘗曰：“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”

望梅止渴

《世說(shuō)新語(yǔ)．假譎》：“魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。’士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。”

此事發(fā)生在一個(gè)夏天，曹操率領(lǐng)軍隊(duì)去討伐張繡，當(dāng)時(shí)，那個(gè)天氣叫熱，吐口唾沫出去，立時(shí)就給蒸發(fā)掉了，何況是還要在曲折的山道上行軍，幾個(gè)體弱的，一時(shí)抗不住，都倒在了路邊，戰(zhàn)士們一片哀聲載道，大有兵變之勢(shì)。

曹操想，這可不行啊，捅出了漏子，大家都要玩完。于是，手搭涼棚，便在向前望了一會(huì)后，說(shuō)道：“哇噻，好大的一片梅林，從我那如望遠(yuǎn)鏡般的眼睛中可以看見(jiàn)，那梅子又大又好吃，酸中帶甜，甜中透著酸，一定解渴。”

士兵們一聽(tīng)，嘴里的哈喇子流了一地，換了一個(gè)人似的，精神煥發(fā)，大步流星地快速向前，從而來(lái)到了水源之地，大大地痛快地喝了一回。

探囊取物

《三國(guó)演義》第二十五回：“屯土山關(guān)公約三事救白馬曹操解重圍”：關(guān)公縱馬上山，眾將盡皆稱賀。公獻(xiàn)首級(jí)于操前。操曰：“將軍真神人也！”關(guān)公曰：“某何足道哉！吾弟張翼德于百萬(wàn)軍中取上將之頭，如探囊取物耳。”操大驚，回顧左右曰：“今后如遇張翼德，不可輕敵。”令寫于衣袍襟底以記之。

關(guān)公以曹操說(shuō)的這句話，好似給張飛打了免費(fèi)宣傳廣告，燕人張翼德的萬(wàn)人敵的形象，在阿瞞的心中深深地扎了根，并且延續(xù)到了多年以后的，長(zhǎng)坂坡。

那一日，張飛倒豎虎須，圓睜環(huán)眼，手綽蛇矛，立馬橋上。

曹操數(shù)萬(wàn)軍隊(duì)，無(wú)一敢動(dòng)，其中還包括了曹仁、李典、夏侯惇、夏侯淵、樂(lè)進(jìn)、張遼、張合、許褚等諸位名將，真所謂眾星云集，星光熠熠，可這些的到來(lái)，也不只過(guò)是為了烘托張飛這光輝的明月。

曹操想起關(guān)公當(dāng)年的話，回顧左右道：“我向曾聞云長(zhǎng)言：翼德于百萬(wàn)軍中，取上將之首，如探囊取物。今日相逢，不可輕敵。”

其言未了，張飛一聲大吼：“燕人張翼德在此！誰(shuí)敢來(lái)決死戰(zhàn)？”見(jiàn)其未答，張飛又是大喝：“戰(zhàn)又不戰(zhàn)，退又不退，卻是何故！”

“喊聲未絕，曹操身邊夏侯杰驚得肝膽碎裂，倒撞于馬下。操便回馬而走。于是諸軍眾將一齊望西奔走。”（《三國(guó)演義》第四十二回：張翼德大鬧長(zhǎng)坂橋劉豫州敗走漢津口）

如魚(yú)得水

《三國(guó)志．蜀書(shū)五．諸葛亮傳第五》：於是（劉備）與亮情好日密。關(guān)羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也。原諸君勿復(fù)言。”羽、飛乃止。

《三國(guó)演義》第三十九回：“荊州城公子三求計(jì)博望坡軍師初用兵”：卻說(shuō)玄德自得孔明，以師禮待之。關(guān)、張二人不悅，曰：“孔明年幼，有甚才學(xué)？兄長(zhǎng)待之太過(guò)！又未見(jiàn)他真實(shí)效驗(yàn)！”玄德曰：“吾得孔明，猶魚(yú)之得水也。兩弟勿復(fù)多言。”關(guān)、張見(jiàn)說(shuō)，不言而退。

得了諸葛亮后的劉備，不僅是如魚(yú)得水，更是如虎添翼，這個(gè)混了半生，也沒(méi)有一塊落腳之地的一代英雄，終于是找到了自己理想的最好規(guī)劃人，從此之后，一發(fā)不可收拾，縱橫天下，開(kāi)創(chuàng)了三分之一的天下。

樂(lè)不思蜀

《裴松之注三國(guó)志．蜀書(shū)三．后主傳第三》引《漢晉春秋》：他日，王問(wèn)禪曰：“頗思蜀否？”禪曰：“此間樂(lè)，不思蜀。”

《三國(guó)演義》第一百一十九回：“假投降巧計(jì)成虛話 再受禪依樣畫葫蘆”： 乃問(wèn)后主曰：“頗思蜀否？”后主曰：“此間樂(lè)，不思蜀也。”

司馬昭一次與劉禪及受降的蜀官會(huì)宴，故意地將蜀人扮蜀樂(lè)在宴前舞戲，眾蜀官因思鄉(xiāng)之情無(wú)不落淚，只有劉禪依然如故，嬉笑自若。

于是，司馬昭便問(wèn)道：“不想念蜀國(guó)嗎？”

劉禪立即回答道：“在這里，太快樂(lè)了，不想念蜀國(guó)。”

最為有趣的還在后面：

郤正知道了這事后，對(duì)劉禪說(shuō)道：“下次司馬昭若是再問(wèn)你同樣的問(wèn)題，你就哭著回答他說(shuō)：‘先人的墳?zāi)苟荚谑駠?guó)，怎么能不想呢，天天想，日日想，夜夜想，沒(méi)有一時(shí)一刻不想，就如情人般想。’”

后然，司馬昭又一次問(wèn)起了這個(gè)問(wèn)題，劉禪倒是想哭著來(lái)的，可是情緒培養(yǎng)不夠，又因司馬這次突襲太突然，應(yīng)準(zhǔn)備的辣椒水、催淚彈等等都沒(méi)有配備周全，因而只得故作沉痛沉，閉著眼睛，將郤正所教的話，一字不搬地，重新復(fù)述了一遍。

司馬昭假意吃驚道：“你這話說(shuō)得，怎么跟郤正說(shuō)的一模一樣，簡(jiǎn)直就是一個(gè)模子里面鑄出來(lái)的。”

劉禪真的是大吃一驚，馬上就睜開(kāi)了眼，說(shuō)道：“是啊，是啊，就是他教我這么說(shuō)的。”

正如司馬昭所說(shuō)的，即使有諸葛亮在，也不能將他輔作的周全，何況是各方面的能力都不如諸葛亮的姜維呢？

有人說(shuō)，劉禪這樣做，是學(xué)他那曾寄于曹操屋檐下的英雄父親劉備般，行韜光養(yǎng)晦之計(jì)呢，但我更相信，這是人沒(méi)心沒(méi)肺的體現(xiàn)。

大器晚成

《三國(guó)志．魏書(shū)十二．崔毛徐何邢鮑司馬傳第十二》：琰從弟林，少無(wú)名望，雖姻族猶多輕之，而琰常曰：“此所謂大器晚成者也，終必遠(yuǎn)至。”

崔琰有大才，賢名遠(yuǎn)著，袁紹二子爭(zhēng)著要他，曹操評(píng)其為：“君有伯夷之風(fēng)，史魚(yú)之直，貪夫慕名而清，壯士尚稱而厲，斯可以率時(shí)者已。”陳壽更是大贊其：“聲姿高暢，眉目疏朗，須長(zhǎng)四尺，甚有威重，朝士瞻望，而太祖亦敬憚焉。”

可見(jiàn)其聲望之隆，在當(dāng)世名士，可說(shuō)是數(shù)一數(shù)二的。

而他在識(shí)人方面，更有其獨(dú)到的一面：

孫禮、盧毓剛踏上政壇時(shí)，還是一個(gè)沒(méi)有名望、沒(méi)有地位的小職員，而見(jiàn)過(guò)兩人的崔琰卻評(píng)道：“孫疏亮亢烈，剛簡(jiǎn)能斷，盧清警明理，百鏈不消，皆公才也。”

果然，多年以后，這兩人都成了朝廷中舉足輕重的人物。

上面的這個(gè)成語(yǔ)，就出自他的另一次評(píng)論：

崔琰有一個(gè)從弟名為崔林，因沒(méi)有聲望，就連族中自己人都看不起他，崔琰卻說(shuō)道：“此所謂大器晚成者也，終必遠(yuǎn)至。”

果然，這一次又被他言中了，崔林后來(lái)位列公輔，風(fēng)光一時(shí)。

七步成詩(shī)

《世說(shuō)新語(yǔ)．文學(xué)第四》：文帝嘗令東阿王七步作詩(shī)，不成者行大法。應(yīng)聲便為詩(shī)曰：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？”帝深有慚色。

《三國(guó)演義》第七十九回：“兄逼弟曹植賦詩(shī) 侄陷叔劉封伏法”： 植略不思索，即口占一首曰：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急！”曹丕聞之，潸然淚下。

三顧茅廬

諸葛亮《出師表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。”《三國(guó)演義》把劉備三次親自請(qǐng)諸葛亮的這件事情，叫做“三顧茅廬”。諸葛亮在著名的《出師表》中，也有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”之句。于是后世人見(jiàn)有人為請(qǐng)他所敬仰的人出來(lái)幫助自己做事，而一連幾次親自到那人的家里去的時(shí)候，就引用這句話來(lái)形容請(qǐng)人的渴望和誠(chéng)懇的心情。也就是不恥下問(wèn)，虛心求才的意思。

鞠躬盡瘁

《后出師表》：“然后吳更違盟，關(guān)羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝，凡事如是，難可逆見(jiàn)。臣鞠躬盡瘁，死而后已；至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。”

《后出師表》最先見(jiàn)于《裴松之注三國(guó)志．蜀書(shū)五．諸葛亮傳第五》引《漢晉春秋》之載，并說(shuō)“此表，亮集所無(wú)，出張儼默記。”

所以此篇，是否為諸葛亮所寫歷來(lái)有爭(zhēng)議，各人看法不一。

認(rèn)為是的說(shuō)，張儼與諸葛亮同時(shí)稍后，對(duì)諸葛亮的生平事跡應(yīng)是十分熟悉，如是偽作，他應(yīng)不會(huì)明目張膽地收入《默記》。

陳壽之所以不收此表，是因?yàn)椴桓曳噶怂抉R氏之諱，因?yàn)楸砝锩媪R他們?yōu)槲嘿\。

東晉的習(xí)鑿都把它收入了《漢晉春秋》，當(dāng)然是可靠的。

認(rèn)為否的說(shuō)，里面的史實(shí)錯(cuò)誤太多，所例舉曹操的幾次失利及趙云死的年份，都是很好的例證。

再者諸葛亮的口氣不對(duì)，不僅對(duì)劉禪豪無(wú)尊君之心，就連對(duì)自己一直以來(lái)倡導(dǎo)的北伐喪失了信心。

但不管怎么說(shuō)，“鞠躬盡瘁，死而后已”，這八個(gè)字，是諸葛亮一生的最好寫照，為劉備的江山勤奮工作，就曾未有懈怡過(guò)。

《三國(guó)志．蜀書(shū)五．諸葛亮第五》載：初，亮自表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有馀饒。至於臣在外任，無(wú)別調(diào)度，隨身衣食，悉仰於官，不別治生，以長(zhǎng)尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有馀帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下。”

扇火止沸

釋源：《三國(guó)志》裴松之注。《三國(guó)志·魏志·陶謙傳》：“初平四年，太祖征謙，攻撥十余城，至彭城大戰(zhàn)。謙兵敗走，死者數(shù)萬(wàn)，泗水為之不流。謙退守郯。太祖以糧少引軍還。”裴注：“《吳書(shū)》曰：曹公父于泰山被殺，歸咎于謙。欲伐謙而畏其強(qiáng)，乃表令州郡一時(shí)罷兵。詔日：‘今海內(nèi)擾攘，州郡起兵，征夫勞瘁，寇難未弭，或?qū)⒗舨涣迹蜣蛴懖叮治昀杳瘢x害者眾；風(fēng)聲流聞，震蕩城邑，丘墻懼于橫暴，貞良化為群惡，此何異乎抱薪救焚，扇火止沸哉?’”

說(shuō)解：沸，沸騰，指開(kāi)水。原意是用扇風(fēng)助火的辦法來(lái)阻止水的沸騰。比喻處事方法適得其反。

典故

六出祁山

諸葛亮聲東擊西，以奇兵“六出祁山”，平取隴右，是避實(shí)就虛，出其不意，攻其不備。曹魏赤壁戰(zhàn)敗后，將主力防線布于長(zhǎng)江、秦嶺，尤其劉備占據(jù)荊襄，外接好孫權(quán)，故曹操更加緊長(zhǎng)江防線。關(guān)羽荊州之失，章武三年（223）蜀主伐魏敗，曹魏以為“備已死，數(shù)多寂然無(wú)聲”，故“略無(wú)備豫”。諸葛亮“六出祁山”，利用隴右諸多有利因素，對(duì)盡快形成抗魏統(tǒng)一戰(zhàn)線和抗魏統(tǒng)一戰(zhàn)線和抗魏聯(lián)軍有其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

七擒孟獲

黃承宗認(rèn)為，“七擒七縱”的故事實(shí)際上是不存在的，后來(lái)的《三國(guó)演義》和劇本加以渲染，使情節(jié)尤為離奇，怪誕不稽。而實(shí)際上諸葛亮的南征，他重用地方勢(shì)力，保障他們的利益；一反兩漢以來(lái)委官統(tǒng)治，遣兵屯守的政策。他對(duì)南中既不用留人，又不留兵，更不用運(yùn)糧。既籠絡(luò)了地方首領(lǐng)為他效力，又得到了金、銀、丹、漆、耕牛、戰(zhàn)馬。軍資所出，國(guó)以富饒。使他能專事北伐中原，而后方南中境內(nèi)保持安定。

九伐中原

建興十二年（234年）諸葛亮“出師未捷身先死”死于五丈原后，蜀國(guó)后主劉禪加封姜維右監(jiān)軍、輔漢將軍，統(tǒng)率諸軍，進(jìn)封平襄侯。隨后歷任司馬、鎮(zhèn)西大將軍，兼任涼州刺史、衛(wèi)將軍、大將軍，朝廷授予符節(jié)。《三國(guó)志》記載，西元238年—262年之間，姜維共進(jìn)行了十一次北伐。

三英戰(zhàn)呂布

“三英戰(zhàn)呂布”是長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《三國(guó)演義》中的一個(gè)故事情節(jié)，敘劉備、關(guān)羽、張飛三兄弟在虎牢關(guān)與猛將呂布大戰(zhàn)的故事。見(jiàn)于《三國(guó)演義》第五回。但不是史實(shí)，因?yàn)閾?jù)史書(shū)記載，參與討伐董卓的沒(méi)有公孫瓚，也沒(méi)有“三英”，因此小說(shuō)中“溫酒斬華雄”以及“三英戰(zhàn)呂布”都是杜撰的。“三英”指劉備（字玄德）、關(guān)羽(字云長(zhǎng)）、張飛（字翼德）。

煮酒論英雄

《三國(guó)演義》里有兩個(gè)英雄人物，一個(gè)長(zhǎng)歌當(dāng)嘯，豪氣沖天，指點(diǎn)群雄；一個(gè)寄人籬下，一味謙恭，裝孬不折本，他們就是曹操和劉備。《青梅煮酒論英雄》這一篇絕世妙文把他們兩人的心態(tài)刻畫得淋漓盡致。其中有一個(gè)細(xì)節(jié)是：操以手指玄德，然后自指曰：“天下英雄，唯使君與操耳。”玄德聞言，吃了一驚，手中所執(zhí)匙箸，不覺(jué)落于地下。時(shí)正值天雨將至，雷聲大作。玄德乃從容拾箸曰：“一震之威，乃至于此！”

過(guò)五關(guān)斬六將

劉備軍被曹操擊敗,劉、關(guān)、張失散。其中關(guān)羽被曹操軍包圍。曹操希望招降關(guān)羽，就當(dāng)事情這樣順理成章的進(jìn)行時(shí)，突然，關(guān)羽得到了劉備的消息，因此，立即向曹操請(qǐng)辭，但曹操避而不見(jiàn)，最后，關(guān)羽只能不辭而別。由于沒(méi)有得到曹操的手諭，因此一路之上遭到了層層攔阻，但關(guān)羽憑借一己之力，過(guò)了五個(gè)曹操所轄關(guān)隘，立斬曹操六員大將。

刮骨療傷

有一次，關(guān)羽在戰(zhàn)斗中右臂被敵人射中一箭。箭頭有毒，毒已入骨，又青又腫，不能動(dòng)彈。華佗聽(tīng)說(shuō)關(guān)羽箭傷不愈，表示能為他刮骨去毒。手術(shù)進(jìn)行中，華佗刮骨的聲音悉悉刺耳，周圍的人掩面失色，而關(guān)羽卻依然飲酒弈棋，若無(wú)其事。等到敷上藥，縫上線，手術(shù)告成，關(guān)羽便大笑而起，高興地說(shuō)：“先生真是神醫(yī)。看，我的手臂已經(jīng)屈伸自如，毫無(wú)痛楚了。”華佗也說(shuō)：“我一生行醫(yī)，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)象您那樣沉著堅(jiān)強(qiáng)的人，真是大丈夫！”

敗走麥城

漢建安二十四年，蜀將關(guān)羽在敗走麥城時(shí)為吳將截獲，被斬于臨沮。后以“走麥城”喻陷入絕境。東漢建安二十四年（公元219年），蜀將關(guān)羽失守荊州，退守麥城，在此演出了一場(chǎng)千古悲劇。麥城因此聞名中外。麥城現(xiàn)留有殘?jiān)珨啾凇Ｄ媳遍L(zhǎng)600米，寬100米，高30米，似一座小山，橫臥在沮水河畔。清同治《當(dāng)陽(yáng)縣志》記載：“麥城在縣東南五十里，沮漳二水這間，傳楚昭王所筑。三國(guó)時(shí)，關(guān)羽為孫權(quán)所襲，西走麥城即此”。

單騎救主

《三國(guó)志-卷三六 蜀書(shū)六關(guān)張馬黃趙傳》記載“趙云字子龍，常山真定人也。本屬公孫瓚，瓚遣先主為田楷拒袁紹，云遂隨從，為先主主騎。一及先主為曹公所追於當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)阪，棄妻子南走，云身抱弱子，即后主也，保護(hù)甘夫人，即后主母也，皆得免難。遷為牙門將軍。先主入蜀，云留荊州。”。此事還見(jiàn)于《云別傳》。

舌戰(zhàn)群儒

《三國(guó)演義》是中國(guó)古典文學(xué)的精品，其中的“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒”一回更是精品中的精品。《三國(guó)演義》第四十三回寫諸葛亮只身隨魯肅過(guò)江、游說(shuō)東吳群臣。時(shí)值劉備新敗，退守夏口，曹操大軍壓境，東吳上下主降之風(fēng)日盛。在此情勢(shì)下，諸葛亮以其超人的膽識(shí)同東吳群儒展開(kāi)舌戰(zhàn)，并以其滔滔辯才使對(duì)手一個(gè)個(gè)皆成“口”下敗將，并最終說(shuō)服了孫權(quán)，使孫劉聯(lián)盟共抗曹操的局面得以形成。

火燒新野

火燒博望坡之后，曹操卷土重來(lái)，派曹仁和曹洪大軍進(jìn)攻新野。諸葛亮料新野呆不了，就留下空城，民房屋上藏硫磺等引火之物。曹軍進(jìn)城之后住入了民房。夜里狂風(fēng)大作，埋伏在城外的劉備軍往城里射火箭。大火迅速燒起來(lái)。曹兵逃奔出城，被劉備軍截殺，大敗而歸。

三氣周瑜

這是三國(guó)演義里的一個(gè)故事，小說(shuō)虛構(gòu)，為了美化諸葛亮而故意貶低周瑜，正史上并無(wú)此事，并且周瑜氣量也非常寬宏，與演義描寫的完全不同。“三氣周瑜”時(shí)諸葛亮在山上彈奏《長(zhǎng)河吟》，自敘對(duì)周瑜《長(zhǎng)河吟》之曲傾心思慕，所以重金求來(lái)，又分析天下鼎足三分之勢(shì)，言語(yǔ)中殷切勸導(dǎo)之意十分動(dòng)人。而周瑜回答的則很簡(jiǎn)單：“我既為東吳之臣，便與吳主謀事！”

羽扇綸巾

羽扇綸巾所指乃是周瑜，非是諸葛亮。周瑜文韜武略，盡顯英雄氣概，之所以用羽扇綸巾來(lái)形容他就是要體現(xiàn)出他的儒將風(fēng)采。儒，指文人雅士。將，指大將風(fēng)范。周瑜在詩(shī)中盡顯文人雅士的高尚情操，又不失戰(zhàn)火紛飛中的大將風(fēng)范，實(shí)乃人中豪杰！周瑜一生征戰(zhàn)，有強(qiáng)烈的進(jìn)取精神和橫行天下的報(bào)負(fù)；周瑜少年得志，風(fēng)度可人，議論英發(fā)，有口皆碑；周瑜文采超群，精于音樂(lè)，即使是酒后，仍能聽(tīng)出樂(lè)人演奏的音樂(lè)中的很細(xì)微的疏失。

木牛流馬

也許是否受了魯班木車馬的啟發(fā)，約1700年后，三國(guó)時(shí)代的諸葛亮發(fā)明木牛流馬，用其在崎嶇的棧道上運(yùn)送軍糧，且“人不大勞，牛不飲食”。與王充記載魯班木車馬的寥寥數(shù)語(yǔ)相比，《三國(guó)志》、《三國(guó)演義》等書(shū)對(duì)諸葛亮的木牛流馬的記述可算是繪聲繪色、活靈活現(xiàn)、極為詳盡了。但不知為什么，陳壽和羅貫中等對(duì)木牛流馬的制作原理和工藝卻不提一字。

火燒連營(yíng)

蜀漢章武元年(221年)，劉備為報(bào)吳奪荊州、關(guān)羽被殺之仇，率大軍攻吳。吳將陸遜為避其鋒，堅(jiān)守不戰(zhàn)，雙方成對(duì)峙之勢(shì)。蜀軍遠(yuǎn)征，補(bǔ)給困難，又不能速戰(zhàn)速?zèng)Q，加上入夏以后天氣炎熱，以致銳氣漸失，士氣低落。劉備為舒緩軍士酷熱之苦，命蜀軍在山林中安營(yíng)扎寨以避暑熱。陸遜看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，命士兵每人帶一把茅草，到達(dá)蜀軍營(yíng)壘時(shí)邊放火邊猛攻。蜀軍營(yíng)寨的木柵和周圍的林木為易燃之物，火勢(shì)迅速在各營(yíng)漫延。蜀軍大亂，被吳軍連破四十余營(yíng)。

吳下阿蒙

初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

連環(huán)計(jì)

龐統(tǒng)使曹操戰(zhàn)艦勾連，而后縱火焚之，使不得脫。則連環(huán)計(jì)者，其結(jié)在使敵自累，而后圖之。蓋一計(jì)累敵，—計(jì)攻敵，兩計(jì)扣用，以摧強(qiáng)勢(shì)也。如宋畢再遇賞引敵與戰(zhàn)，且前且卻，至于數(shù)四。視日已晚，乃以香料煮黑，布地上。復(fù)前博戰(zhàn)，佯敗走。敵乘勝追逐。其馬已饑，聞豆香，乃就食，鞭之不前。遇率師反攻，遂大勝。皆連環(huán)之計(jì)也。

大意失荊州

關(guān)羽當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)征樊城，荊州空虛。曹操采納司馬懿之計(jì)，一面調(diào)五萬(wàn)精兵去救援樊城，一面聯(lián)結(jié)東吳，叫孫權(quán)暗襲荊州。那時(shí)，東吳守將是大將呂蒙，很厲害。關(guān)羽為防呂蒙，留下重兵防范，呂蒙難攻。這時(shí)，陸遜獻(xiàn)計(jì)說(shuō)：‘關(guān)羽自恃英勇無(wú)敵，所怕的就是你。如果將軍辭職，關(guān)羽一定中計(jì)。’呂蒙依計(jì)而行，關(guān)羽果然中計(jì)，便把荊州重兵調(diào)來(lái)攻打樊城。結(jié)果，呂蒙率吳軍攻破荊州。關(guān)羽被迫走麥城。

白帝城托孤

白帝托孤的背景是關(guān)羽所守的荊州被吳國(guó)攻占，關(guān)羽兵敗被俘，不降，被殺。劉備聞后盡起全國(guó)大兵去討伐吳國(guó)，為關(guān)羽報(bào)仇。但是劉備被吳火燒聯(lián)營(yíng)，大敗后兵敗退到白帝城，一病不起，劉備對(duì)諸葛亮說(shuō)：“如果你看阿斗是個(gè)當(dāng)皇帝的料子，你就輔佐他，如果他不是個(gè)當(dāng)皇帝的料子，你就把他廢黜了，你自己當(dāng)皇帝吧。”諸葛亮一聽(tīng)立刻跪下說(shuō)：我一定會(huì)全心全意輔佐劉禪的，絕不敢有一點(diǎn)自己當(dāng)皇帝的意思。一定會(huì)做到鞠躬盡瘁，死而后已。

空城計(jì)

三國(guó)時(shí)期，魏國(guó)派司馬懿掛帥進(jìn)攻蜀國(guó)街亭，諸葛亮派馬謖駐守失敗。司馬懿率兵乘勝直逼西城，諸葛亮無(wú)兵迎敵，但沉著鎮(zhèn)定，大開(kāi)城門，自己在城樓上彈琴。司馬懿懷疑設(shè)有埋伏，引兵退去。等得知西城是空城回去再戰(zhàn)，趙云趕回解圍。

華容道

“諸葛亮智算華容，關(guān)云長(zhǎng)義釋曹操”，是世人皆知的一個(gè)故事，《三國(guó)演義》中的重點(diǎn)篇章。小說(shuō)寫赤壁戰(zhàn)前，諸葛亮算定曹操必?cái)∽呷A容，且夜觀天象，曹操不當(dāng)身亡，考慮到曹操與關(guān)羽有恩，于是派關(guān)云長(zhǎng)把守華容道，留個(gè)人情與關(guān)羽做。小說(shuō)又寫曹操果然由烏林向華容道敗退，并在途中三次大笑諸葛亮、周瑜智謀不足，未在險(xiǎn)要處暗設(shè)伏兵。

草船借箭

諸葛亮“草船借箭”是《三國(guó)演義》中最精彩的故事之一。讀了這段故事，常常使人對(duì)諸葛亮的聰明才智贊嘆不已。《三國(guó)演義》是小說(shuō)，虛構(gòu)成分極多，正史上草船借箭是發(fā)生在孫權(quán)與曹操的濡須之戰(zhàn)，孫權(quán)坐船親自去刺探曹操的軍情，被曹操發(fā)現(xiàn)命令士兵射箭攻擊，孫權(quán)的船被射歪差點(diǎn)沉了，他便讓船掉個(gè)頭讓箭繼續(xù)射，這樣一來(lái)船就平衡了，孫權(quán)就把船開(kāi)走了。孫權(quán)的聰明讓曹操十分感嘆，留下一句名言“生子當(dāng)如孫仲謀”。

清塵濁水

釋源：曹植《七哀》詩(shī)。其詩(shī)曰：“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。借問(wèn)嘆者誰(shuí)?言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲。君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢(shì)，會(huì)合何時(shí)諧?愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝入君懷。君懷良不開(kāi)，賤妾當(dāng)何依?”

說(shuō)解：這是一首思婦之怨詩(shī)，寫明月之夜，思婦登樓企盼夫歸的哀怨情懷。“清路塵”蓋喻征夫，“濁水泥”乃抒情主人公自喻。兩句比喻說(shuō)明其“浮沉各異”之勢(shì)，無(wú)以相會(huì)。一說(shuō)“清路塵”喻曹丕，“濁水泥”喻自己，說(shuō)明“浮沉各異勢(shì)”的骨肉之親，不得會(huì)合。

后遂以“清塵濁水”比喻人的身份、處境不同，彼此隔絕而無(wú)法會(huì)臺(tái)。明李昌祺《剪燈余話·田洙遇薛濤聯(lián)句記》：“歙漆阿膠忽紛解，清塵濁水何由逢?”

平視獲罪

釋源：《三國(guó)志》裴松之注。《三國(guó)志·魏志·劉幀傳》：“幀以不敬被刑，刑竟署吏。”裴注：《典略》曰：“太子嘗請(qǐng)諸文學(xué)，酒酣坐歡，命夫人甄氏出拜。坐中眾人咸伏，而幀獨(dú)平視。太祖聞之，乃收幀。”

說(shuō)解：依封建禮制，臣面君自當(dāng)伏拜，既賜平身乃敢平視。劉幀平眼正視曹丕夫人——后來(lái)的甄皇后，曹操故以不敬治其罪。

后以“平視獲罪”比喻對(duì)女子不敢公然相看。唐李商隱詩(shī)《天平公座中呈令狐相公》后兩句“雖然同是將軍容，不敢公然仔細(xì)看”，即暗中反用劉幀平視甄夫人而獲罪之事。

煮豆燃萁

釋源：《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“文帝嘗令東阿王七步中作詩(shī)，不成者行大法。應(yīng)聲便為詩(shī)曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁，萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?’帝深有慚色。”

說(shuō)解：“煮豆燃萁”比喻曹丕曹植兄弟二人同胞手足自相殘殺。后世用以比喻骨肉相殘，如清浴日生《海國(guó)英雄記·投誠(chéng)》“因此上蔑王章，殘百姓，煮豆燃萁，惹朝廷勞兵轉(zhuǎn)餉。”或稱曹植之才，以“七步成詩(shī)”或“七步成章”、“七步之才”比喻人有才氣，文思敏捷，如《醒世恒言》：“從來(lái)寵貴起猜疑，七步成詩(shī)亦可為。堪嘆釜萁仇未已，六朝骨肉盡誅夷。”明高明《琵琶記·春宴杏園》：“休道是七步成章。”《初刻拍案驚奇》：“適間秋千詞，雖是流麗??真?zhèn)€七步之才，也不過(guò)如此。”

窮途之哭

釋源：《魏氏春秋》。《世說(shuō)新語(yǔ)·棲逸》：“阮步兵嘯聞數(shù)百步。”劉孝標(biāo)注：《魏氏春秋》：“阮籍常率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒痛哭而反。”《晉書(shū)·阮籍傳》亦載其事，文字略同。

說(shuō)解：阮籍不拘禮俗，行不由徑。“窮途之哭”本指他因車無(wú)路可行而痛哭，也形容因身處困境而悲哀。如王勃《膝王閣序》：“孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭?”北周《庚子山集·擬詠懷詩(shī)(之四)》：“唯彼窮途哭，知余行路難。”

浮瓜沉季

釋源：曹丕《與朝歌令吳質(zhì)書(shū)》：“昔日南皮之游，誠(chéng)不可忘，??浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。”

說(shuō)解：浮瓜沉李，本謂把瓜和李子放到水中，后指用冷水果解暑，或?yàn)橄臉?lè)事之稱。五代王仁裕《開(kāi)元天寶遺事》：“唐都人伏天，于風(fēng)亭水榭，雪檻水盤，浮瓜沉李，流杯曲沼，通夕而罷。”蘇軾《答蘇伯固三首》：“位計(jì)龍舒為多，大盆如命取去，為暑中浮瓜沉李之一快也。”

迅風(fēng)振秋葉

釋源：《三國(guó)志·魏志·辛毗傳》：“袁尚攻兄譚于平原，譚使毗詣太祖求和。太祖將征荊州??毗對(duì)曰：‘??今往攻鄴，尚不還救，即不能自守。還救，即譚踵其后。以明公之威應(yīng)困窮之?dāng)常瑩羝１字埽瑹o(wú)異迅風(fēng)之振秋葉矣。’”

說(shuō)解：迅，迅疾。振，搖落。迅風(fēng)振秋葉，即急風(fēng)橫掃秋葉，形容氣勢(shì)之強(qiáng)，不可阻擋。又作“秋風(fēng)落葉”，乃引申用法，形容一掃而光。宋·洪邁《夷堅(jiān)乙志·齊先生》：“諸公見(jiàn)其高門華屋，上干霄漢，三年之后無(wú)一瓦蓋頭矣??雖蹇驢亦無(wú)有矣，人言秋風(fēng)落葉，此真是也。”

梁上君子

釋源：《后漢書(shū)·陳蹇傳》：“時(shí)歲荒民儉，有盜夜入其室，止于梁上。蹇陰見(jiàn)，乃起自整拂，呼命子孫，正色訓(xùn)之曰： ‘夫人不可不勉。不善之人，未必本惡，習(xí)以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！’盜大驚，自投于地，稽顙歸罪。”

說(shuō)解：梁上君子，本指棲身陳蹇宅中房梁之上欲行盜竊的人。后泛指竊賊。蘇軾《東坡志林》三：“近日頗多賊，兩夜皆來(lái)人吾室。吾近護(hù)魏王葬，得數(shù)千緡，略已數(shù)去，此梁上君子當(dāng)是不知耳。” 單刀赴會(huì)

原指關(guān)羽只帶一口刀和少數(shù)隨從赴荊州宴會(huì)。后泛指一個(gè)人冒險(xiǎn)赴約。有贊揚(yáng)赴會(huì)者的智略和膽識(shí)之意。這次“單刀會(huì)”，經(jīng)戲劇家、小說(shuō)家敷衍，關(guān)羽成了英雄，魯肅反成了鼠目寸光、骨軟膽怯的侏儒。那是藝術(shù)家的創(chuàng)造，并非歷史。魯肅一手促成了孫劉聯(lián)盟，并為之“守之終身而不易”(王夫之語(yǔ))。所以，劉備、孫權(quán)都逐漸強(qiáng)大，建立了與曹魏抗衡的蜀、吳二國(guó)，中國(guó)歷史上才出現(xiàn)了三國(guó)時(shí)期。

其他成語(yǔ)

一手包辦 【出處】三國(guó)志魏志典韋傳：「韋一手建之」

一舉兩得 【出處】三國(guó)志魏志臧洪傳：「將以安社稷，一舉兩得。」

一臂之力 【出處】三國(guó)演義第二十回：「愿助兄一臂之力，共誅國(guó)賊。」

一親芳澤 【出處】曹植洛神賦：「芳澤無(wú)加，鉛華無(wú)御。」

七步成詩(shī) 【出處】世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué)：「文帝嘗令東阿王七步中作詩(shī)，不成者行大法。應(yīng)聲便為詩(shī)：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。』帝深有慚色。

下筆成章 【出處】三國(guó)志魏志文帝紀(jì)：「文帝天資文藻，下筆成章。」

不出所料 【出處】三國(guó)演義第三十一回：「豐在遇中聞主公兵敗，撫掌大笑曰：『固不出吾之所料。』」

不容偏廢 【出處】三國(guó)志蜀志魏延傳：「不忍有所偏廢。」

乘虛而入 【出處】魏志袁紹傳：「將軍簡(jiǎn)其精銳，分為奇兵，乘虛迭出，以擾河南。」

五內(nèi)如焚 【出處】蔡琰悲憤詩(shī)：「奈何不顧思，見(jiàn)此崩五內(nèi)。」

人生如寄 【出處】魏文帝善哉行：「人生如寄，多憂何為？」曹植仙人篇：「俯觀五岳間，人生如寄居。」

仰人鼻息 【出處】后漢書(shū)袁紹傳：「孤客窮軍，仰我鼻息，譬如嬰兒在鼓掌之上，絕其哺乳，立可餓殺。」

伯仲之間 【出處】曹丕典論：「傅說(shuō)之于班固，伯仲之間耳。」 位極人臣 【出處】吳志孫綝傳：「因緣肺腑，位極人臣。」

出言不遜 【出處】三國(guó)演義第二十三回：「此人出言不遜，何不殺之。」

分久必合，合久必分 【出處】三國(guó)演義第一回：「話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。」

危在旦夕 【出處】三國(guó)演義第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自與閹宦共飲耶？」

危急存亡之秋 【出處】諸葛亮前出師表：「今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。」

名不虛傳 【出處】三國(guó)演義第四十五回：「兵精糧足，名不虛傳。」

同符合契 【出處】三國(guó)志吳志孫傳注：「一與君同符合契，有永固之分。」

敝帚千金 【出處】曹丕?典論論文：「里語(yǔ)曰：『家有敝帚，享之千金。』斯不見(jiàn)自見(jiàn)之患也。」

廊廟之器 【出處】三國(guó)志蜀志許靖?jìng)鳎骸鸽m行事舉動(dòng)，未悉允當(dāng)，蔣濟(jì)以為大較有廊廟之器也。」

探囊取物 【出處】三國(guó)演義第四十三回：「我向曾文云長(zhǎng)言，翼德于百萬(wàn)軍中，取上將之首，如探囊取物。」

文思泉涌 【出處】文選曹植王仲宣誄：「文若春華，思若涌泉。」

旦夕之危 【出處】三國(guó)志蜀志孟光傳：「旦夕之危，倒懸之急。」

明眸善睞 【出處】文選曹植洛神賦：「明眸善睞，靨輔承權(quán)。」

土崩魚(yú)爛 【出處】陳琳?與魏文帝書(shū)：「焉肯土崩魚(yú)爛哉！」

如入無(wú)人之境 【出處】三國(guó)演義第七回：「左沖右突，如入無(wú)人之境。」

妄自菲薄 【出處】諸葛亮?出師表：「不宜妄自菲薄，引喻失意，以塞忠諫之路也。」

孑然一生 【出處】三國(guó)志吳志陸瑁傳：「孑然無(wú)所憑賴。」

對(duì)酒當(dāng)歌 【出處】曹操?短歌行：「對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？」

屈指可數(shù) 【出處】三國(guó)志魏志張合傳：「屈指計(jì)亮糧，不至十日。」

周郎顧曲 【出處】三國(guó)志吳志周瑜傳：「瑜少精意于音樂(lè)，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧。顧時(shí)人謠曰：『曲有誤，周郎顧。』」

呼風(fēng)喚雨 【出處】三國(guó)演義第一回：「角得此書(shū)，曉夜攻習(xí)，能呼風(fēng)喚雨。」

第二篇：春秋戰(zhàn)國(guó)三國(guó)時(shí)期成語(yǔ)典故

與春秋戰(zhàn)國(guó)相關(guān)的成語(yǔ)典故

退避三舍：春秋時(shí)期，晉國(guó)內(nèi)亂，晉獻(xiàn)公的兒子重耳逃到楚國(guó)。楚成王收留并款待他，他許諾如晉楚發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)晉軍將退避三舍（一舍為三十里）。后來(lái)重耳在秦穆公的幫助下重回晉國(guó)執(zhí)政。晉國(guó)支持宋國(guó)與楚國(guó)發(fā)生矛盾，兩軍在城濮相遇，重耳退避三舍，誘敵深入而大勝。

一鳴驚人：相傳楚莊王（另一說(shuō)為齊威王）臨政三年終日作樂(lè)，不理朝政。一臣下對(duì)莊王說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)國(guó)中有一只大鳥(niǎo)，三年不飛，三年不鳴，是怎么回事？”莊王說(shuō)：“此鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。”然后整頓朝政，富國(guó)強(qiáng)兵，短短數(shù)年形成大治局面。

臥薪嘗膽：春秋時(shí)期，吳王夫差打敗并俘虜了越王勾踐。勾踐給夫差喂了三年的馬，受盡折磨，回國(guó)后立志報(bào)仇復(fù)國(guó)，請(qǐng)范蠡幫助訓(xùn)練軍隊(duì)，任用有賢能的人，自己親自參加勞動(dòng)并堅(jiān)持睡在柴草上，每次飯前均要嘗一個(gè)苦膽，后來(lái)終于滅掉吳國(guó)。

老馬識(shí)途：春秋時(shí)期，齊桓公應(yīng)燕國(guó)請(qǐng)求，帶兵打敗了山戎國(guó)的侵犯；山戎國(guó)國(guó)王密盧逃到孤竹國(guó)請(qǐng)求救兵，管仲跟隨齊桓公打敗了孤竹國(guó)的援兵。在回國(guó)途中，因假向?qū)б朊怨龋过R軍受困。管仲建議用一匹老馬帶路而化險(xiǎn)為夷。負(fù)荊請(qǐng)罪：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)有兩位重臣廉頗與藺相如，因藺相如多次立功，趙王封他為相國(guó)，廉頗不服氣，認(rèn)為自己的武功蓋過(guò)他的嘴。藺相如為了國(guó)家，對(duì)廉頗多次避讓，廉頗得知他的良苦用心后慚愧不已，便背著荊條，到藺相如家門請(qǐng)罪，從此兩人和好，成為同生共死的交情。

紙上談兵：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，戰(zhàn)國(guó)名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書(shū)，能健談?dòng)帽溃B父親也難不倒他，自認(rèn)為是天下無(wú)敵。趙奢認(rèn)為他是紙上談兵不知交通。后來(lái)趙奢死了，趙括頂替廉頗帶兵，藺相如等人極力反對(duì)，趙王堅(jiān)持，趙括在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中損兵40萬(wàn)。

三令五申：孫武流寓于吳，吳王想試試孫武的軍事才能，就將180名年輕宮女交給孫武操練。孫武將宮女分作兩隊(duì)，讓吳王的寵姬當(dāng)隊(duì)長(zhǎng)。孫武向?qū)m女們交代了口令之后擊鼓傳令，宮女們一陣哄笑，隊(duì)伍亂成一片。孫武再一次下達(dá)命令，宮女們只覺(jué)得好玩，根本不聽(tīng)命令。孫武說(shuō)號(hào)令既然已經(jīng)明白又不聽(tīng)令，這是頭領(lǐng)之罪，下令將兩名隊(duì)長(zhǎng)處死。吳王急忙叫人傳令不能斬殺王妃，孫武仍然殺了兩個(gè)王妃。然后，孫武重新操練宮女，這回沒(méi)人敢不聽(tīng)號(hào)令了。圍魏救趙：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，魏軍圍困趙國(guó)京城邯鄲。趙國(guó)向齊國(guó)求救，齊威王命田忌為將，孫臏為軍師，出兵救趙。田忌原想直接引兵去救趙國(guó)的邯鄲，孫臏主張引兵去圍攻魏國(guó)的京城大梁，魏必回兵自救，這樣，不但能解除趙國(guó)的圍困，還能使魏軍疲勞不堪。田忌采納了孫臏的策略，引兵直奔大梁。魏軍聞?dòng)嵓泵Τ坊貒ズ惖牟筷?duì)，星夜回軍援救大梁。走到桂陵，齊軍以逸待勞迎擊魏軍。魏軍大敗，幾乎全軍覆沒(méi)。

胡服騎射：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)國(guó)君武靈王決心變革圖強(qiáng)。武靈王見(jiàn)胡人（少數(shù)民族）身著窄袖短褂便服，騎著戰(zhàn)馬，邊跑邊射箭，行動(dòng)迅疾，十分靈活，便決定向胡人學(xué)習(xí)，改革士兵服裝，發(fā)展騎兵。不到一年功夫，趙國(guó)擁有一支強(qiáng)大的騎兵，經(jīng)過(guò)南征北戰(zhàn)，趙國(guó)成了當(dāng)時(shí)有數(shù)的強(qiáng)國(guó)之一。

竊符救趙：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)派兵圍攻趙國(guó)的都城邯鄲。趙國(guó)向魏國(guó)求救，魏國(guó)派兵前去救趙。秦國(guó)聽(tīng)說(shuō)魏國(guó)派兵救趙一事，派人去魏國(guó)威脅魏王，魏王屈服于秦國(guó)，下令讓前去救趙的魏兵按兵不動(dòng)。趙王向魏國(guó)公子信陵君寫信求救。信陵君曾為魏王的寵妃如姬報(bào)了殺父之仇，信陵君請(qǐng)求如姬從魏王那里盜出了兵符，從而奪取了兵權(quán)，率領(lǐng)幾萬(wàn)精兵，奔赴邯鄲，打敗了秦軍，解了邯鄲之圍。刻舟求劍，楚人攫金，鄭人買履，揠苗助長(zhǎng)。

割臂之盟:原指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯莊公與孟任割破胳臂，訂下婚約。后泛指用割破手臂立誓寧約（指男女秘訂婚約）郢書(shū)燕說(shuō):郢：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的都城；書(shū)：信；燕：古諸侯國(guó)名；說(shuō)：解釋。比喻牽強(qiáng)附會(huì)，曲解原意。鄭衛(wèi)之音:鄭衛(wèi)：指春秋時(shí)的鄭國(guó)和衛(wèi)國(guó)。指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭、衛(wèi)等國(guó)的民間音樂(lè)。

兵車之會(huì):春秋時(shí)齊桓公爭(zhēng)霸，屢次與諸侯會(huì)盟，其中在魯僖公年間的四次，齊國(guó)帶有軍隊(duì)，你為“兵車之會(huì)”。殺妻求將:春秋時(shí)，吳起殺掉妻子以求得到魯國(guó)的信任和重用。比喻為了追求名利而不惜做滅絕人性的事。伯玉知非:伯玉：蘧瑗，字伯玉，春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)人；非：不對(duì)。比喻知道以前不對(duì)。

彩衣娛親:傳說(shuō)春秋時(shí)有個(gè)老菜子，很孝順，七十歲了有時(shí)還穿著彩色衣服，扮成幼兒，引父母發(fā)笑。后作為孝順父母的典故。吹簫乞食:原指伍春秋時(shí)子胥于吳市吹簫向人乞討。后指沿街乞討。

董狐直筆:董狐：春秋時(shí)晉國(guó)的史官。直筆：根據(jù)事實(shí)，如實(shí)記載。指敢于秉筆直書(shū)，尊重史實(shí)，不阿權(quán)貴的正直史家。

匪夷匪惠:夷：殷末周初的伯夷。惠：春秋時(shí)魯國(guó)的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠；不具備這兩位賢人的品德。形容才德不高而又駕馭的人。

管鮑之交:春秋時(shí)，齊人管仲和鮑叔牙相知最深。后常比喻交情深厚的朋友。

季孟之間:這里指春秋時(shí)魯國(guó)三家大貴族中勢(shì)力最大的季氏和勢(shì)力最弱的孟氏。指在季、孟兩者之間，比上不足，比下有余。

九原可作:九原：春秋時(shí)晉國(guó)卿大夫的墓地在九原，因稱墓地；作：起，興起。設(shè)想死者再生。

犒賞三軍:犒：以財(cái)物或食物慰勞、鼓勵(lì)。三軍：春秋時(shí)稱中軍、左軍、右宮為三軍；后統(tǒng)稱軍隊(duì)。現(xiàn)指陸、海、空三軍。指獎(jiǎng)賞、慰勞軍隊(duì)將士。

輪扁斫輪:輪扁：春秋時(shí)齊國(guó)有名的的造車工人；斫輪：用刀斧砍木制造車輪。指精湛的技藝。

暮虢朝虞:春秋時(shí)晉國(guó)假道虞國(guó)去打虢國(guó)，打下虢國(guó)之后，在歸途中又把虞國(guó)滅了。比喻覆滅變遷的迅速。城北徐公:原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)姓徐的美男子。后作美男子的代稱。

管鮑分金:管：管仲。鮑：鮑叔牙，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的名相。金：錢財(cái)。比喻情誼深厚，相知相悉。

墨守成規(guī):墨守：戰(zhàn)國(guó)時(shí)墨翟善于守城；成規(guī)：現(xiàn)成的或久已通行的規(guī)則、方法。指思想保守，守著老規(guī)矩不肯改變。望帝啼鵑:相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)蜀王杜宇稱帝，號(hào)望帝，為蜀治水有功，后禪位臣子，退隱西山，死后化為杜鵑鳥(niǎo)，啼聲凄切。后常指悲哀凄慘的啼哭。

圍魏救趙:原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊軍用圍攻魏國(guó)的方法，迫使魏國(guó)撤回攻趙部隊(duì)而使趙國(guó)得救。后指襲擊敵人后方的據(jù)點(diǎn)以迫使進(jìn)攻之?dāng)吵吠说膽?zhàn)術(shù)。

下里巴人:原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)民間流行的一種歌曲。比喻通俗的文學(xué)藝術(shù)。

先自隗始:隗：指戰(zhàn)國(guó)燕人郭隗；始：開(kāi)始。以先任用我郭隗為開(kāi)端。表示自我推薦。陽(yáng)春白雪:原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的一種較高級(jí)的歌曲。比喻高深的不通俗的文學(xué)藝術(shù)。遠(yuǎn)交近攻:聯(lián)絡(luò)距離遠(yuǎn)的國(guó)家，進(jìn)攻鄰近的國(guó)家。這時(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)采取的一種外資策 略。后也指待人處世的一種手段。

朝秦暮楚:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦楚兩個(gè)諸侯大國(guó)相互對(duì)立，經(jīng)常作戰(zhàn)。有的諸侯小國(guó)為了自 身的利益與安全，時(shí)而傾向秦，時(shí)而傾向楚。比喻人反復(fù)無(wú)常。

縱橫捭闔:縱橫：合縱連橫；捭闔：開(kāi)合，戰(zhàn)國(guó)時(shí)策士游說(shuō)的一種方法。指在政治或 外交上運(yùn)用手段進(jìn)行分化或拉攏。

司馬青衫：講的是白居易的琵琶行，詩(shī)中有云：座中泣者誰(shuí)最多，江中司馬青衫濕 顏筋柳骨：講的是兩位書(shū)法大家。柳宗元和顏真卿 孺子可教：講的是漢初三杰中的張良與黃石公的故事 四面楚歌---項(xiàng)羽 慷慨悲歌---項(xiàng)羽 衣錦夜行---項(xiàng)羽 破釜沉舟---項(xiàng)羽 三顧茅廬---劉備 木牛流馬---諸葛亮 初出茅廬---諸葛亮 樂(lè)不思蜀---劉禪 草木皆兵---袁紹 暗渡陳倉(cāng)---劉邦 約法三章---劉邦 背水一戰(zhàn)---韓信 望梅止渴---曹操 煮豆燃萁---曹植 篝火狐鳴---韓信 畫龍點(diǎn)睛---張僧要 臥薪嘗膽---勾踐 一字千金---呂不韋 墨守成規(guī)---墨翟 負(fù)荊請(qǐng)罪---廉頗 指鹿為馬---趙高 馬革裹尸---馬援

圍魏救趙---孫臏 紙上談兵---趙括 高山流水---鐘子期 覆水難收---朱買臣 江郎才盡---江淹 目不窺園---董仲舒 口蜜腹劍---李林甫 東山再起---謝安 紙上談兵---趙括 舉案齊眉--司馬相如 指鹿為馬---趙高

鑿壁偷光---匡衡 世外桃源---陶源明 黃袍加身---趙匡胤 江郎才盡---江郎 妙筆生花---李白 焚書(shū)坑儒---秦始皇 洛陽(yáng)紙貴---左思 請(qǐng)君入甕---武則天 韋編三絕---孔子 諱疾忌醫(yī)---扁鵲 聞雞起舞---祖逖 入木三分---王羲之 畫龍點(diǎn)睛---張僧繇 百步穿楊---養(yǎng)由基 三國(guó)成語(yǔ)典故 謀事在人，成事在天 人中呂布，馬中赤兔 義薄云天 三顧茅廬 顧曲周郎 心膽俱裂 樂(lè)不思蜀 如魚(yú)得水

對(duì)酒當(dāng)歌 走麥城 萬(wàn)事具備，只欠東風(fēng) 草船借箭 身在曹營(yíng)心在漢 初出茅廬 單刀赴會(huì) 挾天子以令諸侯 才高八斗 探囊取物 臥龍風(fēng)雛 七步之才 羽扇綸巾 司馬昭之心路人皆知 期期艾艾 刮骨療毒

過(guò)五關(guān)斬六將 妄自菲薄 食之無(wú)味，棄之可惜 揮淚斬馬謖 封金掛印

寧我負(fù)人,毋人負(fù)我 大意失荊州 謀事在人，成事在天 分久必合，合久必分 三足鼎立 偃旗息鼓

既生瑜何生亮 望梅止渴 一身是膽（渾身是膽）水淹七軍 作奸犯科 車水馬龍 溫酒斬華雄 開(kāi)誠(chéng)布公 膽大包天 千里走單騎

危急存亡之秋 能掐會(huì)算 蜀中無(wú)大將廖化當(dāng)先鋒深入不毛 覆巢之下豈有完卵 七擒孟獲 閉月羞花 長(zhǎng)驅(qū)直入 六出祁山 一時(shí)瑜亮 相煎太急

聯(lián)吳抗曹 賠了夫人又折兵 老驥伏櫪，志在千里 長(zhǎng)坂坡 割席斷義（割袍斷義）赤膊上陣 落鳳坡 舌戰(zhàn)群儒鞠躬盡瘁, 死而轅門射戟 火燒連營(yíng) 后已 割須棄袍 三氣周瑜 錦囊妙計(jì) 英雄無(wú)用武之地 桃園結(jié)義 士別三日當(dāng)刮目相看 如入無(wú)人之境 五虎上將 吳下阿蒙 不知所云

三國(guó)歸晉

1、髀肉復(fù)生：形容長(zhǎng)期清閑，事業(yè)毫無(wú)成就。

2、后患無(wú)窮：指給將來(lái)留下的禍患無(wú)窮無(wú)盡。

3、如魚(yú)得水：比喻得到了與自己十分投合的人或?qū)ψ约悍浅：线m的環(huán)境。

4、三顧茅廬：形容求才若渴，后用來(lái)比喻多次專誠(chéng)拜訪。

5、初出茅廬（諸葛亮）：形容剛出來(lái)做事，缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，比較幼稚。

6、虎踞龍盤（諸葛亮）：形容南京地勢(shì)的雄偉。

7、集思廣益（諸葛亮）：指集中眾人的意見(jiàn)，擴(kuò)大工作的效果。

8、鞠躬盡瘁（諸葛亮）：形容貢獻(xiàn)自己的全部力量，死了方休。

9、空城計(jì)（諸葛亮）：指一種作戰(zhàn)方法。

10、望梅止渴（曹操）：比喻以空想安慰自己。

11、捉刀（曹操和手下的名將崔琰）：指代人寫文章。

12、才占八斗（曹植）：形容學(xué)問(wèn)高，文采好。

13、七步之才（曹植）：形容才學(xué)高超，文思敏捷。

14、超群絕倫（關(guān)羽）：形容高出眾人之上，沒(méi)有人能與其相比。

15、一身是膽（趙云）：形容膽量極大。

投筆從戎---班超 蔣干盜書(shū) 三姓家奴 怒摔阿斗 華容道

劉備借荊州（有借無(wú)還）兄弟如手足，妻子如衣服 割發(fā)代首 捉放曹 孔融讓梨 曹沖稱象 神醫(yī)華佗 扶不起的阿斗 寧?kù)o致遠(yuǎn) 淡泊明志 腦有反骨

周公吐哺，天下歸心 挑燈夜戰(zhàn)

周瑜打黃蓋，一個(gè)愿打一個(gè)愿挨 連環(huán)計(jì) 空城計(jì) 借東風(fēng) 煮酒論英雄 生子當(dāng)如孫仲謀 群英會(huì)

青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅 古今多少事，都付笑談中

16、顧曲周郎（吳國(guó)都督周瑜）：形容欣賞音樂(lè)或聽(tīng)歌、聽(tīng)?wèi)蚝軆?nèi)行。

17、巢毀卵破（孔融的兩個(gè)兒子）：比喻國(guó)家或集體遭到不幸，其人民或成員當(dāng)然不能幸免。

18、堅(jiān)壁清野（曹操的謀士荀彧）指餓死、困死敵人的一種作戰(zhàn)方法。

19、如嚼雞肋（楊修）比喻很乏味。

20、老牛舐?tīng)伲钚薜母赣H楊彪）：比喻父母愛(ài)撫子女。

21、勢(shì)如破竹（杜預(yù)）：比喻軍隊(duì)一路連打勝仗，形勢(shì)好比用刀劈竹竿一樣的順利。

22、車載斗量（吳國(guó)的中大夫趙咨）：形容數(shù)量很多并不稀罕。

23、斷頭將軍（巴郡太守嚴(yán)顏）：形容壯士英勇不屈，寧死不降。

24、吳下阿蒙（吳國(guó)名將呂蒙）：形容沒(méi)有學(xué)識(shí)的粗人。

25、想當(dāng)然（孔融）：形容沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的主觀臆斷。

26、兵貴神速（魏國(guó)謀士郭嘉）：指用兵貴在神奇而快速。

27、出言不遜（張郃）：形容說(shuō)話不客氣，沒(méi)有禮貌。

28、大器晚成：形容卓越的人才需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的鍛煉才能成器。

29、負(fù)重致遠(yuǎn)（人稱“鳳雛”的龐統(tǒng)，陸績(jī)，顧邵）：背著沉重的東西送到遠(yuǎn)方。

第三篇：三國(guó)典故

三國(guó)典故（成語(yǔ)、歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)、詩(shī)詞、名句）

1.得隴望蜀

曹操打下了漢中，因?yàn)闈h中是蜀郡的咽喉和門戶，曹操如果乘勝進(jìn)軍，就可能威脅蜀郡的安危。司馬懿等人都主張這個(gè)時(shí)候應(yīng)該一鼓作氣，乘勝追擊，拿下蜀郡。但是曹操?zèng)]有接受。曹操說(shuō)：“人苦無(wú)足，既得隴右，復(fù)欲得蜀。” 于是他決定撤軍，不再往前進(jìn)了。2.如魚(yú)得水

劉備為實(shí)現(xiàn)自己統(tǒng)一天下的宏愿，三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山。諸葛亮受感動(dòng)推心置腹，預(yù)言天下必將成為三足鼎立的局面。劉備聽(tīng)后大喜，于是拜孔明為軍師。而劉備對(duì)孔明的信任和重用，卻引起了關(guān)羽、張飛等將領(lǐng)的不悅。劉備耐心地作了解釋，說(shuō) “孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也。”

3.樂(lè)不思蜀（此地樂(lè)，不思蜀也）

蜀后主劉禪投降后，司馬昭設(shè)宴款待，先以魏樂(lè)舞戲于前，蜀官傷感，獨(dú)有后主有喜色。司馬昭令蜀人扮蜀樂(lè)于前，蜀官盡皆墮淚，后主嬉笑自若。酒至半酣，司馬昭謂賈充曰：“人之常情，乃至于此！雖諸葛孔明在，亦不能輔之久全，何況姜維乎？”乃問(wèn)后主曰：“頗思蜀否？”后主曰：“此間樂(lè)，不思蜀也。” 4.初出茅廬

諸葛亮看到天下戰(zhàn)亂不息，百姓苦難深重，答應(yīng)出山，就和劉備同回新野。此時(shí)，曹操派大軍攻陷了劉表次子駐守的荊州，又來(lái)攻打劉備。劉備兵單將寡，形勢(shì)危急，諸葛亮設(shè)計(jì)在博望坡伏兵，以火攻使曹軍慘敗。當(dāng)時(shí)人們以詩(shī)贊頌諸葛亮：“博望相持用火攻，指揮如意談笑中。直須驚破曹公膽，初出茅廬第一功。”（后稱初次出來(lái)做事為初出茅廬，或用以比喻剛步入社會(huì)，在工作和處事方面欠缺經(jīng)驗(yàn)。）5.鞠躬盡瘁，死而后已

蜀主劉備白帝城托孤后，昏庸無(wú)能的阿斗繼位。他只知享樂(lè)，而諸葛亮事必躬親，盡心盡責(zé)。一面聯(lián)吳伐魏，南征孟獲，積極準(zhǔn)備兩次北伐。在最后一次北伐前夕給阿斗寫《后出師表》，結(jié)尾一句說(shuō)“臣鞠躬盡力，死而后已”。但是由于蜀魏力量相差太大，最后病死在軍營(yíng)之中。

（后來(lái)，此句演變?yōu)椤熬瞎M瘁，死而后已”，表示嘔心瀝血竭盡全力，貢獻(xiàn)出自己的一切。）6.望梅止渴

一年夏天，曹操率領(lǐng)部隊(duì)去討伐張繡，天氣熱得出奇，行軍的速度也慢下來(lái)。曹操擔(dān)心貽誤戰(zhàn)機(jī)，很是著急。于是他靈機(jī)一動(dòng)，用馬鞭指著前方說(shuō)：“前面梅林。” 士兵們聽(tīng)了,馬上滿口生津,精神大振，步伐不由加快。終于能夠來(lái)到一個(gè)有水源的地方。

7.萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)

東漢末，曹操率大軍南下屯駐赤壁，想并吞南方。諸葛亮出使東吳結(jié)成孫劉聯(lián)盟。雙方主張用火攻曹，派黃蓋、龐統(tǒng)降曹作內(nèi)應(yīng)，使曹操將戰(zhàn)船連在一塊。可這時(shí)正是冬季，只有西北風(fēng)。周瑜憂急成病，臥床不起。諸葛亮去探望，給周瑜寫個(gè)藥方：“欲破曹公，宜用火攻；萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)”。后孔明果然借得東風(fēng)，大功告成。

8錦囊妙計(jì)（“賠了夫人又折兵”）

孫權(quán)用公瑾之計(jì)，引劉備入東吳招親，要挾劉備交還荊州。諸葛亮在他臨行前交給趙云三個(gè)用錦做成的袋子，吩咐說(shuō)：“內(nèi)封三條神妙計(jì)策，到時(shí)依次打開(kāi)行事。”趙云和劉備、孫乾率五百軍士到南許，依錦囊妙計(jì)破了公瑾計(jì)策，娶了孫權(quán)之妹孫尚香逃回荊州。讓東吳“賠了夫人又折兵”。9舌戰(zhàn)群雄

曹操大軍沿江結(jié)寨，準(zhǔn)備并吞江東。東吳君臣驚疑憂懼，是和是戰(zhàn)難以定奪。諸葛亮運(yùn)用謀略，與東吳群臣縱論天下大事，巧舌辯駁，說(shuō)服他們和孫權(quán)要與劉備聯(lián)合抗曹。才有后來(lái)的赤壁之戰(zhàn)。（此成語(yǔ)原指與眾多儒生謀士爭(zhēng)辯，駁倒對(duì)方的議論，后指與很多人激烈爭(zhēng)辯并駁倒對(duì)方。）

10羽扇綸巾（死諸葛嚇走活仲達(dá)）諸葛亮積勞成疾，臨終與眾將訣別，并安排了軍國(guó)大事。他死后雖秘不發(fā)喪，但司馬懿見(jiàn)蜀兵后 退已知真相，故催軍速追。突然五丈原上炮響旗飄，諸葛亮端坐四輪車出現(xiàn)，他羽扇綸巾。魏軍見(jiàn)諸葛亮尚在，棄甲逃命，潰不成軍。兩日后，司馬懿方知車上是木人。（此成語(yǔ)形容諸葛亮的裝束，也形容謀士鎮(zhèn)定自若的瀟灑風(fēng)度。）11草船借箭：

周瑜讓諸葛亮三天造十萬(wàn)支箭，卻不給充足的材料和人力，本是想以此陷害。但諸葛亮妙算天象，用草人布在船的兩側(cè)，趁第三天大霧潛入曹營(yíng)，曹操多疑，不敢冒然出兵，便放箭攻擊，于是天明霧散，諸葛亮白得曹操十多萬(wàn)支箭，命士兵大喊：謝曹丞相賜箭.12過(guò)五關(guān)斬六將（千里走單騎）：

關(guān)羽與劉備失散，暫居曹營(yíng)。曹操一心想收服關(guān)羽，賜美女、金銀、官職等物品，關(guān)羽獨(dú)留下赤兔馬，以便來(lái)日尋劉備方便。聽(tīng)到劉備下落后，關(guān)羽將官印吊于屋中，帶上嫂嫂，奔向劉備。途中沒(méi)有曹操批準(zhǔn)，五個(gè)關(guān)口受到阻攔，關(guān)羽皆殺之闖關(guān)。后曹操命人加急送來(lái)出關(guān)令，也是日后關(guān)羽在華容道放走曹操的一個(gè)原因。13大意失荊州：

關(guān)羽拒絕和孫權(quán)聯(lián)姻，激怒了孫權(quán)。孫權(quán)令呂蒙奪回荊州。呂蒙把戰(zhàn)士化裝成商人的模樣，騙過(guò)了關(guān)羽的江邊守軍，順利渡江，趁關(guān)羽輕敵，毫無(wú)防備，沒(méi)傷一兵一卒就占領(lǐng)了荊州。同時(shí)關(guān)羽在前線被徐晃包圍，敗退到麥城。’呂蒙又把麥城緊緊圍住，關(guān)羽突圍不成功，被俘不降，孫權(quán)殺之。14單刀赴會(huì)：

魯肅為奪回荊州，設(shè)酒宴招待關(guān)羽。席間埋伏刀斧手。關(guān)羽早有準(zhǔn)備，只帶領(lǐng)十幾個(gè)隨從人員，輕駕小舟，單刀赴會(huì)，席間，關(guān)羽借與魯肅敘舊為由，拉著魯肅不放手，實(shí)則以魯肅為人質(zhì)。埋伏刀斧手見(jiàn)魯肅被困，未敢輕易下手。關(guān)羽安然離去。

15錯(cuò)殺呂伯奢

（寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我！）

曹操與陳宮逃亡，躲到呂伯奢家，呂家殺豬款待，曹操聽(tīng)見(jiàn)后院的磨刀之聲，疑心大起，又聽(tīng)見(jiàn)有人說(shuō)：綁上再殺。于是，連殺呂家八口，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)殺錯(cuò)人之后，并沒(méi)有放過(guò)呂伯奢。當(dāng)陳宮責(zé)怪他殘忍時(shí)，他振振有詞地說(shuō)：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我！” 16桃園三結(jié)義

東漢末年，天下大亂。漢皇室后代劉備見(jiàn)國(guó)家不安，想干一番大事業(yè)，可惜力量不足。一天他正在看官府的招兵告示，遇上路過(guò)的張飛，聽(tīng)說(shuō)了劉備的宏圖大志，決定與劉一起做番大事。于是，二人相約到酒店相商，巧遇關(guān)羽。三人志向相同，惺惺相惜，在張飛家后的桃園義結(jié)金蘭，共圖大志

17割須棄袍

曹操被馬超擊敗潰逃，聽(tīng)見(jiàn)有人叫：“穿紅袍的是曹操!“便脫下紅袍。又聽(tīng)見(jiàn)大叫：“長(zhǎng)胡子的是曹操!”便驚慌割了胡子。又聽(tīng)見(jiàn)：“短胡子的是曹操!”立即扯起衣角包著下巴逃跑。馬超追上，曹操嚇得繞樹(shù)而走，馬超一槍刺在樹(shù)上，曹操乘機(jī)逃走。馬超追去，被曹洪攔住。曹操逃脫。

18劉備摔阿斗——刁買人心

趙云于亂軍中救回阿斗，雙手遞與玄德。玄德接過(guò)，擲之于地日：“為汝這孺子，幾損我一員大將!”趙云忙向地下抱起阿斗，泣拜日：!‘云雖肝腦涂地，不能報(bào)也!”

19三氣周瑜（既生瑜，何生亮）

孫劉聯(lián)合破曹。周瑜氣量狹小，多次設(shè)計(jì)害諸葛而不得。周瑜在孫劉破曹戰(zhàn)中受傷，被孔明調(diào)趙子龍先奪城池，周瑜怒火攻心；周瑜孫權(quán)用美人計(jì)騙劉備至吳，企圖謀害，被孔明識(shí)破，周瑜賠了夫人又折兵；周瑜欲突襲荊州，諸葛亮將計(jì)就計(jì)，打敗周瑜。周瑜被氣死前大呼：“既生瑜，何生亮!” 20空城計(jì)：

諸葛亮屯兵于陽(yáng)平，把部隊(duì)都派去攻打魏軍了，只留少數(shù)老弱殘兵在城中。忽然聽(tīng)到魏軍大都督司馬懿率15萬(wàn)大軍來(lái)攻城。諸葛臨危不懼，傳令大開(kāi)城門，還派人去城門口灑掃。諸葛亮自己則登上城樓，端坐彈琴，態(tài)度從容，琴聲不亂。司馬懿來(lái)到城前，見(jiàn)此情形，心生疑竇，怕城中有伏兵，因此不敢貿(mào)進(jìn)，便下令退兵。21周瑜打黃蓋——一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨”

為了完成火攻赤壁的計(jì)策，周瑜想利用前來(lái)詐降的蔡中、蔡和對(duì)曹操實(shí)行詐降計(jì)。黃蓋自告奮勇，甘愿領(lǐng)此重任。然后在眾將面前假裝頂撞周瑜，被打得皮開(kāi)肉綻，鮮血迸流。又安排闞澤獻(xiàn)詐降書(shū)，恰巧曹操得到了黃蓋受刑的消息，于是中計(jì)。結(jié)果在赤壁一戰(zhàn)中，黃蓋引火船沖入曹營(yíng)，曹操幾千條戰(zhàn)船燒成灰燼。22三顧茅廬

劉備冒著嚴(yán)寒，兩次拜訪諸葛亮，均未謀面。新春來(lái)臨，第三次專程拜訪，在其階下立候多時(shí)，終于見(jiàn)面，向其請(qǐng)教定天下之計(jì)。諸葛亮素見(jiàn)他三次來(lái)訪，的確誠(chéng)摯熱情，便與其縱談天下形勢(shì)。為劉備定下三分天下的決策，即著名的“隆中對(duì)”，并欣然同意跟劉備出山。

23“勉從虎穴暫棲身，說(shuō)破英雄驚煞人。巧將聞雷來(lái)掩飾，隨機(jī)應(yīng)變信如神。”這首詩(shī)說(shuō)的是《三國(guó)演義》中哪一段故事？請(qǐng)簡(jiǎn)述這個(gè)故事。（青梅煮酒）.劉備為了防備曹操謀害，就在后園種菜，以為韜晦之計(jì)。曹操為了探聽(tīng)劉備的心志，就在梅青之時(shí)邀其飲酒，請(qǐng)其指出當(dāng)世英雄。劉備列舉袁術(shù)、袁紹、劉表、孫策等人為英雄，曹操一一加以否定。最后指著劉備說(shuō):“今天下英雄，惟使君與操耳。”劉備聞言嚇得手中匙著落于地下，恰好雷聲大作，劉備借懼雷掩飾過(guò)去。

24、刮骨療毒（關(guān)云長(zhǎng)刮骨下棋--若無(wú)其事）

關(guān)羽舊時(shí)箭傷常在陰天發(fā)作。華佗認(rèn)為應(yīng)當(dāng)切開(kāi)臂膀刮掉滲入毒藥，病才能根除。關(guān)羽便伸出臂膀讓華佗切開(kāi)。華佗用刀刮骨，悉悉有聲。左右掩面失色。關(guān)羽卻飲酒食肉，談笑弈棋，神色自若。華佗刮盡其毒，敷上藥，以線縫之。關(guān)公大笑而起。華佗稱贊說(shuō)：“君侯真天神也!”

25司馬昭之心，路人皆知

【出處】司馬昭在曹髦在位時(shí)，為大將軍，專管國(guó)政，自封為相國(guó)，不久封為晉公，昭還假裝不接受。髦很生氣地說(shuō)：「司馬昭之心，路人皆知。26鼎足三分

赤壁一戰(zhàn)奠定了三足鼎立的局面。魏、蜀、五三方激烈斗爭(zhēng)，最后卻“權(quán)歸司馬”結(jié)束了三國(guó)紛爭(zhēng)局面。所以，《三國(guó)演義》的結(jié)尾兩句是：“鼎足三分已成夢(mèng)，后人憑吊空牢騷。”以鼎的三足比喻三方分立相持的局面。

27杜牧《赤壁》詩(shī)中“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”的句子寫的是哪一場(chǎng)戰(zhàn)役?涉及到哪兩個(gè)主要人物?

答：赤壁之戰(zhàn)；曹操、周瑜。

28、下面的一副對(duì)聯(lián)概括了諸葛亮一生的功績(jī)。參考示例，從列出的六項(xiàng)中任意選出兩項(xiàng)，寫出具體所指。

收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧。取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火功。

[示例]三顧：三顧茅廬

六出：六出祁山

東和：東和孫吳

收二川：收取東川、西川

七擒：七擒孟獲

北拒：北拒曹魏

排八陣：擺設(shè)八陣圖

29、三國(guó)十大經(jīng)典語(yǔ)錄

第十位：“人中呂布，馬中赤兔”

一共八個(gè)字卻稱贊了兩件事物，足可見(jiàn)微言大義的春秋筆法。

第九位：“馬氏五常，白眉最良”

老馬家五個(gè)兒子，為大家熟知的只有馬良，馬謖哥倆。這一句，一則嘆馬良死得過(guò)早，二則嘆馬謖聰明一世，糊涂一時(shí)。

第八位：“鞠躬盡瘁，死而后已”

這里的“鞠躬盡瘁，死而后已”就是諸葛亮真實(shí)的寫照，也是最能表現(xiàn)諸葛亮后期六出祁山無(wú)力回天時(shí)的心情。

第七位：“既生瑜，何生亮”

在《演義》里，周瑜是心胸狹窄，永不服輸?shù)拇~，也只有當(dāng)他病入膏肓，不久于人世時(shí)，才會(huì)由口及心地發(fā)出這樣的感慨。

第六位：“子龍一身都是膽也！”

劉備與曹操爭(zhēng)奪漢中。一次，曹軍運(yùn)米至北山下，黃忠領(lǐng)兵去奪取，過(guò)時(shí)未還。趙云領(lǐng)少數(shù)騎接應(yīng)，中途突然和大隊(duì)曹軍遭遇。趙云毫無(wú)懼色，突擊其陣，將敵軍打散。趙云且戰(zhàn)且退，曹軍又追至趙云營(yíng)寨。趙云入營(yíng)之后采用“空營(yíng)計(jì)”，大開(kāi)營(yíng)門，偃旗息鼓。曹軍懷疑有埋伏，不敢進(jìn)攻，急忙退走。這時(shí)趙云令軍士齊擊戰(zhàn)鼓，射擊曹軍。曹軍驚駭，自相踐踏，大敗而走。第二天，劉備來(lái)到趙云營(yíng)寨察看，不禁稱贊說(shuō)：“子龍一身都是膽啊！” 于是玄德號(hào)子龍為虎威將軍，大勞將士，歡宴至晚。

第五位：“伏龍、鳳雛二人得一，可安天下”

劉備向水鏡先生司馬徽請(qǐng)教指點(diǎn)時(shí)局，司馬徽向劉備推薦“伏龍、鳳雛，二人得一，可安天下”。

第四位：“內(nèi)事不決問(wèn)張昭，外事不決問(wèn)周瑜”

孫策臨死時(shí)還給孫權(quán)留下了這樣的忠告，深刻看出了兩人的處事風(fēng)格。事實(shí)也驗(yàn)證了他的準(zhǔn)確性，張昭主外事時(shí)主張投降曹操；周瑜主內(nèi)事時(shí)把孫權(quán)的妹子糊里糊涂地嫁給了劉備。而二人各行其事時(shí)卻做得近乎完美。第三位：“生子當(dāng)如孫仲謀” 曹操與孫權(quán)大戰(zhàn)合肥時(shí)不禁贊賞道。第二位：“天下英雄，惟使君與操耳！”

曹劉煮酒論英雄。第一位：“治世之能臣，亂世之奸雄”

第四篇：開(kāi)誠(chéng)布公成語(yǔ)三國(guó)典故

開(kāi)誠(chéng)布公，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是kāi chéng bùgōng，意思是指以誠(chéng)心待人，坦白無(wú)私，打開(kāi)自己的心扉，這里給大家分享一些關(guān)于成語(yǔ)開(kāi)誠(chéng)布公的典故故事，供大家參考。

一、開(kāi)誠(chéng)布公成語(yǔ)解釋

作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ);指真誠(chéng)待人，《三國(guó)志·蜀志·諸葛亮傳·評(píng)》：“諸葛亮之為相國(guó)也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開(kāi)誠(chéng)心，布公道。”

二、開(kāi)誠(chéng)布公成語(yǔ)典故

三國(guó)時(shí)，蜀漢的丞相諸葛亮極得皇帝劉備的信任。劉備臨終前，曾將自己的兒子劉禪托付給他，請(qǐng)他幫助劉禪治理天下，并且誠(chéng)懇地表示，你能輔佐他就輔佐他，如果他不好好聽(tīng)你話，干出危害國(guó)家的事來(lái)，你就取而代之。劉備死后，諸葛亮盡全力幫助平庸的后主劉禪治理國(guó)家。有人勸他進(jìn)爵稱王，他嚴(yán)詞拒絕，并認(rèn)為自己受先帝委托，已經(jīng)擔(dān)任了這么高的官職;如今討伐曹魏沒(méi)見(jiàn)什么成效，卻要加官進(jìn)爵，這樣做是不義的。諸葛亮待人處事公正合理，不徇私情。馬謖(sù)是他非常看重的一位將軍，在攻打曹魏時(shí)當(dāng)前鋒。因?yàn)檫`反節(jié)制，失守街亭，諸葛亮嚴(yán)守軍令狀規(guī)定，忍痛殺了他。馬謖臨刑前上書(shū)諸葛亮，說(shuō)自己雖然死去，在九泉之下也沒(méi)有怨恨。諸葛亮自己也為失守街亭等承擔(dān)責(zé)任，請(qǐng)求后主批準(zhǔn)他由丞相降為右將軍。他還特地下令，要下屬批評(píng)他的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。這在當(dāng)時(shí)是罕見(jiàn)的。

三、開(kāi)誠(chéng)布公成語(yǔ)造句

1、真誠(chéng)，我們有以誠(chéng)相待、誠(chéng)實(shí)守紀(jì)、開(kāi)誠(chéng)布公的人文環(huán)境。

2、開(kāi)誠(chéng)布公直截了當(dāng)是一種錯(cuò)誤，我選擇謊言。

3、善意的謊言是美麗的，開(kāi)誠(chéng)布公直截了當(dāng)是一種錯(cuò)誤，我選擇謊言。

4、因?yàn)榻?jīng)理事事開(kāi)誠(chéng)布公,所以職員們都盡力工作。

5、海峽兩岸的作家就創(chuàng)作問(wèn)題開(kāi)誠(chéng)布公地交換了看法。

6、開(kāi)誠(chéng)布公且按照常規(guī)行事對(duì)希臘政府來(lái)說(shuō)有些新穎。

7、經(jīng)理的成功就在于他對(duì)屬下能開(kāi)誠(chéng)布公，處事向來(lái)透明合理。

8、由于校長(zhǎng)對(duì)主管調(diào)派任用一向開(kāi)誠(chéng)布公，因此從來(lái)沒(méi)有人不服。

9、因?yàn)榻?jīng)理事事開(kāi)誠(chéng)布公,所以職員們工作都盡心盡力。

10、大家開(kāi)誠(chéng)布公,共同協(xié)商,很快就達(dá)成一致意見(jiàn)。

11、你這么開(kāi)誠(chéng)布公的與其他零售商競(jìng)爭(zhēng)，就讓人們很難相信你的價(jià)格是最低的。

12、我們應(yīng)開(kāi)誠(chéng)布公,各抒己見(jiàn)。

13、我希望大家能開(kāi)誠(chéng)布公，有話放到檯面上來(lái)談，不要在背后嘀嘀咕咕。

14、目前亟需的是對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行開(kāi)誠(chéng)布公的辯論。

15、上頭的公事是叫地方官時(shí)時(shí)接見(jiàn)商人，與商人開(kāi)誠(chéng)布公，聯(lián)絡(luò)一氣。

16、她這一番開(kāi)誠(chéng)布公的話，證實(shí)了她對(duì)他的心意。

17、新興國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家之間開(kāi)誠(chéng)布公的政治對(duì)話，需要一個(gè)合適的場(chǎng)所。

18、但各國(guó)政府必須施以援手為混沌的市場(chǎng)帶來(lái)透明度，在未來(lái)的代價(jià)上開(kāi)誠(chéng)布公。

19、但是當(dāng)市場(chǎng)大范圍喪失信心時(shí)，開(kāi)誠(chéng)布公已無(wú)可避免。

20、我一向光明磊落，對(duì)人開(kāi)誠(chéng)布公，從來(lái)不含沙射影。

21、因此，這無(wú)疑是一個(gè)可以開(kāi)誠(chéng)布公進(jìn)行激烈辯論的問(wèn)題

第五篇：文學(xué)里的成語(yǔ)典故

文學(xué)里的成語(yǔ)典故

文學(xué)里的成語(yǔ)典故

歷史典故成語(yǔ)故事歷史故事 文章導(dǎo)讀: 分享幾個(gè)文學(xué)名著的成語(yǔ)典故故事：傾國(guó)傾城、人面桃花、破鏡重圓、詠絮才高、章臺(tái)柳、桐葉題詩(shī)、秉燭夜游、無(wú)弦琴、曉風(fēng)殘?jiān)屡c大江東去、王孫春草、白云蒼狗、青梅竹馬、綠葉成蔭、凌波微步、鏡花水月、閑云孤鶴、吹簫引鳳分享幾個(gè)文學(xué)名著的成語(yǔ)典故故事：

1、【傾國(guó)傾城】

漢武帝時(shí)，協(xié)律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一古傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城復(fù)傾國(guó)，佳人難再得.’武帝無(wú)限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎？”平陽(yáng)公主進(jìn)言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。

武帝召見(jiàn)，納入后宮，即后來(lái)深受寵幸的李夫人。“傾國(guó)傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學(xué)作品中引用甚多，如李白《感興》“峨眉艷曉月，一笑傾城歡”，又《清平調(diào)》“名花傾國(guó)兩相歡，常得君王帶笑看”，均用此典。（典見(jiàn)《漢書(shū).外戚傳》）

2、【人面桃花】

唐詩(shī)人崔護(hù)，資質(zhì)甚美，清明獨(dú)游長(zhǎng)安南莊，至一村戶，見(jiàn)花木叢萃，寂無(wú)人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女子應(yīng)門，捧杯水讓坐。女子獨(dú)倚庭前桃花斜河，姿態(tài)楚楚動(dòng)人；凝睇相對(duì)，似有無(wú)限深情。崔護(hù)以言挑之，不應(yīng)。彼此注目久之。崔辭行，女子送至門，如不勝情而入。次年清明，崔護(hù)追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見(jiàn)門院如故，扁鎖無(wú)人。惆悵之余，乃題詩(shī)于門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)！”后代詩(shī)文中因常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，來(lái)后不復(fù)再見(jiàn)的惆悵心情。

3、【破鏡重圓】

南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂(lè)昌公主。因見(jiàn)天下大亂，國(guó)亡無(wú)日。恐一旦亡國(guó)，離亂之際，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執(zhí)一半，相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國(guó)公楊素所獲，極受恩寵。地言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩(shī)道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無(wú)復(fù)嫦娥影，空留明月輝。”公主見(jiàn)詩(shī)，悲泣不食。楊素知情后，大為感動(dòng)，終于讓他們夫婦團(tuán)聚。后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團(tuán)圓。

4、【詠絮才高】

東晉政治家謝安在雪天合家聚談，與兒女討論文義。正值戶外雪越下越大，謝安興致勃發(fā)，就指著外面的飛雪問(wèn)：“白雪紛紛何所似？”謝安的侄子謝朗隨口說(shuō)：“撒鹽空中差可擬。”侄女謝道韞接著道：“未若柳絮因風(fēng)起。”謝安聽(tīng)后大加贊賞，獎(jiǎng)侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。柳絮隨風(fēng)飛揚(yáng)，壯似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽(yù)婦女有詩(shī)才為“詠絮才”。蘇軾《謝人見(jiàn)和雪后書(shū)臺(tái)壁二首》之一“漁蓑句好應(yīng)須畫，柳絮才高不道鹽”，即用此典。

5、【章臺(tái)柳】

唐代詩(shī)人韓羽是大歷十才子之一，居京時(shí)得一姬柳氏，才色雙全。后韓羽為淄清節(jié)度使侯希逸幕僚。時(shí)值安史之亂，他不敢攜柳氏赴任，分別三年，未能團(tuán)聚，因寄詞柳氏云：“章臺(tái)柳，章臺(tái)柳，往日依依今在否？縱使長(zhǎng)條似舊垂，也應(yīng)攀折他人手。”

柳氏也有和詞云：“楊柳枝，芳菲節(jié)，可恨年年贈(zèng)離別。一葉隨風(fēng)忽報(bào)秋，縱使君來(lái)豈堪折？”她因自己貌美獨(dú)居，恐有意外，就出家為尼。不久被番將沙吒利劫去，后賴虞侯將許俊用計(jì)救出，始得團(tuán)圓。后人就名韓羽寄柳氏詞的詞調(diào)為“章臺(tái)柳”。“章臺(tái)柳”亦被用為可任人攀折之路，柳墻花而專指妓女之類的人物。

6、【桐葉題詩(shī)】

唐代詩(shī)人顧況，春日曾與詩(shī)友游覽宮城附近的苑林，在橫貫宮城的小河中揀到一片桐葉，題詩(shī)道：“一入深宮里，年年不見(jiàn)春。聊題一片葉，寄與有情人。次日，他亦以一片桐葉，題詩(shī)道：“花落深宮鶯亦悲，上陽(yáng)宮女?dāng)嗄c時(shí)。君恩不禁東流水，葉上題詩(shī)欲寄誰(shuí)？”題罷投入河中使之緩緩流入宮墻，數(shù)日后，有人在河中又拾到一片桐葉，葉上面又有題詩(shī)：“一葉題詩(shī)出禁城，誰(shuí)人酬和獨(dú)含情？自嗟不及波中葉，蕩漾春風(fēng)取次行。”顧況知此詩(shī)后，深為題詩(shī)者的紅顏薄命而嘆息。后遂以“桐葉題詩(shī)”喻宮女幽怨，常用于詩(shī)文之中。

7、【秉燭夜游】

《古代十九首》有“人生不滿百，常懷千年憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”之句。

曹丕為魏王世子時(shí)，與吳質(zhì)交好。建安二十二年大疫，一時(shí)文人如徐趕，劉楨，陳琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕應(yīng)作書(shū)與吳質(zhì)，勸其惜時(shí)自?shī)省?shū)中有“古人思炳燭夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉燭夜游”喻及時(shí)行樂(lè)。李白《春夜宴桃李園序》中即用曹丕原語(yǔ)，只省一“思”字。以后又引申出秉燭看花。如唐白居易《惜牡丹花》“明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看”，李商隱《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花”，宋蘇軾《海棠》“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”均襲此意

8、【無(wú)弦琴】

晉代詩(shī)人陶淵明，雖不善琴，卻置“無(wú)弦琴”一具，每逢酒酣意適之時(shí)，便撫琴以為寄托。宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修作《論琴貼》，自謂曾先后得琴三具，一張比一張名貴。

但“官愈昌，琴愈貴，而意愈不樂(lè)。”當(dāng)其任夷陵縣令時(shí)，日與青山綠水為鄰，故琴不佳而意自適；官至舍人，學(xué)士以后，奔走于塵土之間，名利場(chǎng)上，思緒昏亂，即彈奏名琴，也索然無(wú)趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自適，無(wú)玄也可。”蘇軾《琴詩(shī)》云；“若言琴上有琴聲，放在匝中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指聽(tīng)？”此均言聲音不在琴，其意均從陶淵明“無(wú)弦琴”一事翻出。典見(jiàn)《昭明太子集.陶靖節(jié)傳》

9、【曉風(fēng)殘?jiān)屡c大江東去】 蘇軾是北宋杰出的文學(xué)家，所作散文汪洋恣肆，為“唐宋八大家”之一，詩(shī)歌也是清新豪健。獨(dú)具一格。詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后世頗具影響。他在翰林任職時(shí)，曾遇一善歌的幕僚，因問(wèn)：我詞比柳詞何如？對(duì)方答道“柳中郎詞，只好十七八女孩兒，執(zhí)紅牙拍板，唱楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)拢粚W(xué)士詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板唱大江東去。”蘇軾聽(tīng)后，為之絕倒。“曉風(fēng)殘?jiān)隆睘榱馈队炅剽彙分芯洌按蠼瓥|去”為蘇軾《念奴嬌.赤壁懷古》中首句。兩句頗能代表柳，蘇兩家詞的不同風(fēng)格，后人論詞，及“婉約派”與“豪放派”之不同特征時(shí)，常用此典。（典見(jiàn)《吹劍續(xù)錄》）

10、【王孫春草】 《楚辭》中有“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”之句，后代詩(shī)人遂常以“王孫春草”喻惜別，懷友之語(yǔ)。如南朝宋謝靈運(yùn)《悲哉行》“萋萋春草生，王孫游有情”，唐王維《送別詩(shī)》“山中相送罷，日暮掩柴扉，春草明年綠，王孫歸不歸”，白居易《賦得古原草送別》詩(shī)“遠(yuǎn)方侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情”，杜牧《長(zhǎng)安送友人游湖南》詩(shī)“山密夕陽(yáng)多，人稀芳草遠(yuǎn)”等，尤為著稱。典見(jiàn)《楚辭.招隱士》

11、【白云蒼狗】 唐太宗大歷初年，王季友在豫章郡幕府任職。詩(shī)人杜甫與王季友有交，憐憫他博學(xué)多才卻仕途失意，又遭妻子背離而去的不幸，作《可嘆》一詩(shī)抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有。”詩(shī)以天上浮云翻覆蒼黃的變化，比喻人生榮枯沉浮無(wú)常。“白云蒼狗”，后用以比喻世事瞬息萬(wàn)變。宋代詞人張?jiān)捎小鞍滓律n狗變浮云，千古浮名一聚塵”句。典見(jiàn)《杜工部集》

12、【青梅竹馬】 李白《長(zhǎng)干行》“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)千里，兩小無(wú)嫌猜”，形容少男少女天真無(wú)邪，親昵嬉戲的形狀。又以“兩小無(wú)猜”喻幼男幼女天真純潔，彼此相處融洽。如《聊齋志異.江城》：“翁有女，小字江城，與生同甲，時(shí)皆八九歲，兩小無(wú)猜，日共嬉戲。”典見(jiàn)《李太白集》

13、【綠葉成蔭】 唐代詩(shī)人杜牧，在宣城任幕僚時(shí)，曾應(yīng)湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州遇一少女，其時(shí)年末及竿，心頗愛(ài)悅之，臨別相約十年后與她成婚。此后連年游宦，直至十四年后，被任為湖州刺史，方重臨舊地，而當(dāng)年相約的少女已嫁三年，并已生二子。杜牧惆悵不已，作《嘆花》詩(shī)以寄慨，詩(shī)曰“自是尋春去校遲，不須惆悵怨花時(shí)。狂風(fēng)落盡深紅色，綠葉成蔭子滿枝。”后人遂以“綠葉成蔭”喻女子已出嫁，并生有子女。宋詩(shī)人歐陽(yáng)修亦有類似經(jīng)歷，曾有詩(shī)云：“柳絮已將春色去，海棠應(yīng)恨我來(lái)遲。”用語(yǔ)不同，而實(shí)運(yùn)化杜牧“綠葉成蔭”的詩(shī)意。典見(jiàn)《麗情集》，《唐詩(shī)紀(jì)事》，《唐才子傳》。

14、【凌波微步】 曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在長(zhǎng)兄曹丕當(dāng)政以后，備受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神賦》是一篇傳誦人口的名篇，其中描寫洛神的步態(tài)之美云：“體迅飛鳥(niǎo)，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。”寫洛神踏水而行，水面似留足跡之態(tài)十分傳神。后人遂以“凌波微步”形容女子之步履輕盈。如賀鑄《青玉案》詞“凌波不過(guò)橫塘路，但目送，芳?jí)m去”，即用此典。（典見(jiàn)曹植《洛神賦》）。

15、【鏡花水月】 鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩(shī)家常用以比喻朦朧空靈的意境。如宋嚴(yán)羽以佛論詩(shī)，主張妙悟，他說(shuō)；“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮。”又明謝臻論詩(shī)云：“詩(shī)有可解不可解，不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。”亦以“鏡花水月”比喻詩(shī)歌中不可言傳的妙境。

16、【閑云孤鶴】 五代時(shí)詩(shī)僧貫休，七歲出家，苦節(jié)峻行，頗負(fù)詩(shī)名。吳越錢繆稱王后，貫休以詩(shī)投偈。詩(shī)云：“貴逼身來(lái)不自由，幾年辛苦踏林丘。滿堂花醉三千客，一劍寒霜十四州。萊子衣裳功錦窄，謝公篇詠綺霞羞。他年名上凌煙閣，豈羨當(dāng)年萬(wàn)戶侯！”額聯(lián)尤為佳絕。但錢繆見(jiàn)后，令其改“十四州”為“四十州”。乃可相見(jiàn)。貫休不從道：“州亦難改，詩(shī)亦難改。然閑云孤鶴，何天而不可飛？”后因以“閑云孤鶴”喻來(lái)去自由，不受羈絆。

17、【吹簫引鳳】 有簫仙者，生于周宣王十七年五月五日。宣王末年，史籍散亂，簫仙為文記述史事本末，以補(bǔ)正史之不足，人因稱為簫史。其人瓊姿閃爍，風(fēng)神超邁，每引笛，能作鸞鳴鳳響。秦穆公之女弄玉，亦喜吹簫，公因以下嫁簫史。夫婦伉儷相得，日以吹簫為樂(lè)。十?dāng)?shù)年后，弄玉也得簫史吹奏之妙，指開(kāi)笛響，能作鳳凰和鳴之聲，引得鳳凰紛紛聞聲而來(lái)，飛聚屋頂。秦穆公特修筑鳳臺(tái)一座。后弄玉乘坐鳳凰，簫史駕奴飛龍，雙雙升天而去。后因以“吹簫引鳳”演技高妙神覺(jué)，復(fù)亦喻以鳳求凰，男女締結(jié)良緣，詩(shī)文小說(shuō)中用為熟典。如唐李端《贈(zèng)郭駙馬（暖）》詩(shī)云：“日暮吹簫楊柳陌，路人遙指鳳凰樓。”即用此典。