第一篇：裴氏家族發(fā)展史及播遷情況簡(jiǎn)介

裴氏家族發(fā)展史及播遷情況簡(jiǎn)介

在中華民族的諸多姓氏中，無論是以《百家姓》還是以人口多少，在排列上裴氏都不能算是一個(gè)大姓。但在西漢以后的二千多年歷史中，裴氏家族中所產(chǎn)生的歷史名人數(shù)量之多卻非他姓家族可比，宋代文學(xué)家、史學(xué)家歐陽文忠公對(duì)此極為贊譽(yù)。從這個(gè)意義上說，裴氏就不能不算是個(gè)大姓了。

裴氏在東漢、魏、晉、南北朝、隋、唐期間，尤其是在隋、唐，的確創(chuàng)造了輝煌的歷史。在這段歷史中，幾乎所有的重大歷史變革中都有著裴氏族人的參與，留下了裴氏族人的身影，有的甚至可以說左右著歷史的進(jìn)程，使我們裴氏后裔感到驕傲和自豪。在唐以后的千年歷史中，依然為中國(guó)歷史的發(fā)展、世界文明史的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。在尋祖追根的熱潮中，探討，重溫一下裴氏的起源，家族的歷史，祖先的輝煌，對(duì)我們這些裴氏后裔來說，無異是十分有意義的。

1、裴氏的起源

我們的遠(yuǎn)祖無疑是黃帝。傳說黃帝的孫子顓頊帝的苗裔孫中有個(gè)叫女修的，在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)中吞食了一枚玄鳥卵，便有了身孕，生下了大業(yè)。大業(yè)也叫皋陶，他娶了女華為妻而生下了大費(fèi)，大費(fèi)也叫伯益。提起伯益，這可是我們遠(yuǎn)祖中了不起的人物，他先是幫助大禹治水，在治水的過程中發(fā)現(xiàn)了地下水的秘密，教會(huì)了人們鑿井取水；后又幫助舜帝馴服鳥獸，奉禹的命令教人們種植稻谷，勞苦功高，得到了舜帝和禹的褒獎(jiǎng)和信任。舜帝賜他為嬴氏。要知道那可是“庶人無姓”的時(shí)代，有了姓氏就表示脫離了庶人的行列而躋身于貴族隊(duì)伍中了。舜帝死后，禹接任了帝位。皋陶死后，禹便命令伯益攝政，意欲把帝位禪讓給他，但出人意料的是，伯益在禹死后三年把帝位讓給了禹的兒子啟，自己去當(dāng)隱士了。為了頌揚(yáng)伯益的高風(fēng)亮節(jié)，人們建了很多宗廟紀(jì)念他，直到現(xiàn)在人們還在懷念他。

伯益娶姚氏女為妻，生了大廉，號(hào)鳥俗氏；大廉的裔孫中有個(gè)叫費(fèi)昌的，費(fèi)昌目睹了夏桀的無道昏庸而歸順了商湯王，成了湯王的御。費(fèi)昌的裔孫仲衍輔佐商王太戊，為王御；仲衍的四世孫叫軒；軒生潏，潏住在西戎，為商朝保衛(wèi)西垂之地；潏生蜚廉，蜚廉生惡來。蜚廉善跑，惡來力大，父子倆都忠誠(chéng)地輔佐商紂王，以至周武王在伐紂時(shí)把惡來給殺了。惡來死后，蜚廉看到紂王大勢(shì)已去便自殺了，死后葬在太霍山，有石棺。

惡來生子名女防，女防生旁皋，旁皋生太幾，太幾生大駱，大駱生非子。非子是嬴氏部落的首領(lǐng)，住在犬丘；因善于養(yǎng)馬，周孝王命令他在汧、渭之間養(yǎng)馬，馬繁殖得很快，為周王朝立下了很大的功勞，因此，周孝王把秦地封給了非子，號(hào)稱秦嬴，并允許非子在秦地建邑，一來使其成為周王朝的附庸國(guó)，二來使其延續(xù)嬴氏。非子的后代后來被封為 鄉(xiāng)（今山西聞喜城東）侯，便以“ ”為姓氏。周僖王時(shí)，非子的六世孫陵又被封為解邑君（今山西臨猗縣西南），陵公為了不忘故土，為了使子孫后代不忘祖宗，將“ ”去“邑”從“衣”，為“裴”，這便是裴姓的來源，也是史書上所說“秦”、“裴”同祖的由來，裴陵就是裴氏家族的始祖。

關(guān)于裴姓的來源。史學(xué)家還有一說。說是秦公子針（亦稱后子，秦景公之弟），為了躲避景公可能的加害，逃到了晉國(guó)。晉平公把他安置在周川之裴中(現(xiàn)聞喜縣東)，號(hào)稱裴君。景公死后，秦哀公接位。公子針便回到了秦國(guó)，他的后人們還生活在周川，并以裴為姓，也就是說秦公子針是裴姓的始祖。這個(gè)說法亦有裴氏先祖的墓志、墓碑可以做證。絕大多數(shù)的裴氏后裔就沒有去管歷史學(xué)家們的爭(zhēng)論不休，公認(rèn)陵公是裴姓的得姓始祖。

2、裴氏的崛起與鼎盛

裴氏得姓后，由于世事**，先是春秋，戰(zhàn)國(guó)群雄爭(zhēng)霸，后是強(qiáng)秦滅六國(guó)而統(tǒng)一中國(guó)，人們從驚魂中還沒來得及醒來時(shí)，又遇上陳勝、吳廣不堪強(qiáng)秦統(tǒng)治而揭竿起義，繼而又是楚、漢爭(zhēng)天下，連年的戰(zhàn)爭(zhēng)，使百姓生活在水深火熱之中，直到漢文、景兩帝（約公元前190年—140年）時(shí)，人們才得到了喘息的機(jī)會(huì)。

漢景帝時(shí)，裴蓋公，時(shí)任執(zhí)掌上林苑、兼管皇家財(cái)物和鑄錢的水衡都尉一職。雖說職位并不高，卻開始了裴氏家族登上中國(guó)歷史舞臺(tái)的新局面。自此，裴氏家族在這個(gè)舞臺(tái)扮演了重要角色，創(chuàng)造出裴氏家族光輝而燦爛的歷史。

東漢光武帝（劉秀公元25—56年在位）時(shí)，蓋公的裔孫遵公從云中（先大同至包頭一帶）跟隨劉秀平定了隴、蜀后，被劉秀委以敦煌太守。在擔(dān)任太守期間，采取了強(qiáng)硬與懷柔并用的政策，確立了漢在西域諸國(guó)中的地位，建立了友好關(guān)系。東漢時(shí)還有一位任敦煌太守的裴氏先祖，他就是岑公。岑公在漢順帝（公元126—144年在位）時(shí)擔(dān)任敦煌太守，他的事績(jī)未見歷史記載，但可見于《漢敦煌太守裴岑記功碑》。碑文中說他是云中人，在永和二年（公元137年）擔(dān)任敦煌太守時(shí)，僅率領(lǐng)郡兵三千余人就打敗了西域呼衍王的入侵，并誅殺了呼衍王，一戰(zhàn)而平定了西域之亂，確立了漢在西域諸國(guó)中的大國(guó)地位。使邊境平靜，漢的威名遠(yuǎn)播。

東漢末年，裴氏家族中出了一位更重要的人物，他就是敦煌太守遵公的裔孫裴茂。茂公的父親曄公是漢并州刺史、度遼將軍。茂公，字巨龍，漢靈帝（公元168年—190年時(shí)在位）時(shí)歷任縣令、郡守、尚書令。漢獻(xiàn)帝（公元190年—220年時(shí)在位）建安三年（公元196年）夏四月，茂公率領(lǐng)段煨等關(guān)中諸將討伐董卓余黨李傕、郭汜，得勝功封陽吉平侯。茂公因?yàn)樽约河休^高的政治地位，他的四個(gè)兒子潛、徽、輯、綰四公后又成為了裴氏家族分成三眷后的宗派之祖，因此在河?xùn)|裴氏的家族史上有著很大的影響，使后裴氏家族遍布全國(guó)，并且走向了世界。

潛、徽、輯、綰四公，曹魏時(shí)期均是高官顯宦。潛公，字文行，在曹操時(shí)，因代郡大亂，他受命擔(dān)任代郡太守。潛公受命后竟不帶一兵一卒單車赴任，以嚴(yán)治郡，三年代郡便得以大治，從而名聲大噪。后又出任沛國(guó)相、兗州刺史。魏文帝（公元220—227年在位）時(shí)任散騎常侍、荊州刺史，賜爵關(guān)內(nèi)侯。魏明帝（公元227年240年在位）時(shí)，官至尚書令，拜光祿大夫。后被裴氏后裔尊為“中眷裴”之祖。徽公，字文秀，曾任冀州刺史，時(shí)人稱“裴冀州”，后又任吏部郎，爵蘭陵武公?；展兴膫€(gè)兒子，長(zhǎng)子黎（又名演）字伯宗，西晉時(shí)任游擊將軍；次子康，字仲豫，任太子左衛(wèi)率；三子楷，字叔則，歷任侍中，中書令、光祿大夫、開府；四子綽，字季舒，任黃門侍郎，英年早逝?？?、楷、綽三公俱是當(dāng)時(shí)名傾一時(shí)的名士，尤數(shù)楷公的才能與威望為高。徽公的長(zhǎng)子黎公的長(zhǎng)子粹在西晉時(shí)任武威太守，因生性謹(jǐn)慎辭官而歸居解縣洗馬川。粹公的長(zhǎng)子詵在晉末大亂時(shí)曾去西涼避難，前秦克涼州后詵公又回到了解縣洗馬川，而他的長(zhǎng)子等人卻留在了西涼。西晉末大亂時(shí)，徽公的子孫大都被流徙到西涼，以后這些人大多在西涼為官，繁衍成一個(gè)龐大的家族，人稱“西眷裴”?！拔骶炫帷钡暮笠醾兙鸹展珵樽?。粹公的次子暅一直住在洗馬川，后也發(fā)展成一個(gè)龐大的家族，人稱為“洗馬裴”。黎公的次子苞，西晉時(shí)任秦州刺史。苞公的兒子軫，孫子嗣都任過西涼武都太守。嗣公的長(zhǎng)子邕在公元380年左右渡江而居襄陽，生子順宗。順宗生三子，長(zhǎng)子叔寶，次子叔業(yè)，三子令寶。叔業(yè)公在宋元徽（公元473年—477年）年末，官至羽林監(jiān)，蕭道成驃騎行參軍。蕭道成代宋建立南齊。叔業(yè)公在南齊朝歷任屯騎行校尉、冠軍將軍、徐州刺史，封武昌縣伯。后因北魏常犯邊境，徙任督豫州、輔國(guó)將軍、豫州刺史。在保衛(wèi)南齊政權(quán)中立下了赫赫戰(zhàn)功。由于南齊政權(quán)日益腐敗，叔業(yè)公頗感英雄末路，萌生歸北之意，終于公元500年獻(xiàn)壽春而歸北魏，同行的還有其子冠軍將軍芬之、侄植、飏等。歸北后，號(hào)稱“南來吳裴”。

輯公，在史書、墓志、墓碑上均沒有其事績(jī)的記載，只知他在漢獻(xiàn)帝時(shí)曾任過司空一職。其子孫自重孫開、湛，尤其是開公后，發(fā)展成一個(gè)龐大的士大夫家族，因多居燕、趙之地，人稱“東眷裴”。尊輯公為祖。

裴氏家族自漢開始登上政治舞臺(tái)，由于涉及政治、軍事、社會(huì)、科學(xué)及自然科學(xué)的人才頗多。代表人物有：秀、頠、楷、憲、、開、元略、苞、騎、恒、敏、松之、骃、子野、叔業(yè)、邃、方明、之高、畿、忌、駿、子烈、宣、詢、延儁、良、子通、伯茂、佗、讓之、諏之、果、謁之、孝仁、寬、漢、尼、鴻、俠、文舉、芬之、植、約、飏、炯、堪、粲、衍、政等等，數(shù)不勝數(shù)。真如群星燦爛，令人目不暇接。因而在近四百年的“你方唱罷我登場(chǎng)”，國(guó)家分裂，頻繁地改朝換代，戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷的歷史舞臺(tái)上，裴氏家族扮演著重要角色，發(fā)揮著重要作用，積累了豐富的從政經(jīng)驗(yàn)，到了南北朝后期已發(fā)展成為號(hào)稱“冠蓋三河”的著名的士大夫家族了。為隋唐時(shí)期走向鼎盛打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

南北朝后期，河?xùn)|裴氏有諸多家族活躍在北方，而南方相對(duì)要少得多。北周時(shí)，活躍在南方政壇的裴氏精英紛紛北歸，與北方的裴氏家族組成了一股不可忽視的力量。為隋王朝的建立、一統(tǒng)、以及爾后的治理、鞏固政權(quán)提供了政治、軍事等各方面的人才，實(shí)現(xiàn)國(guó)家第二次大統(tǒng)一的局面。裴矩，字弘大，屬西眷裴。楊堅(jiān)為大丞相時(shí)，矩?fù)?dān)任丞相府紀(jì)室。楊堅(jiān)取代北周政權(quán)改隋后，在平陳的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中，為元帥紀(jì)室，直接參與了平陳決策和實(shí)施的全過程。平陳后又奉命伐叛軍王仲宣，并以三千之軍，擊敗二萬之眾的叛軍，并一舉平定嶺南（今南越），確立了大統(tǒng)一的格局。后又在溝通西域各國(guó)，大破西突厥的過程中作出了杰出的貢獻(xiàn)。

裴政，字德表，屬中眷裴。隋開國(guó)（公元581年）時(shí)為隋文帝起用，與蘇威等修訂律法，創(chuàng)造性地為隋制訂了三省六部制，科舉取士制、廢除酷刑等一系列律條，在政治制度建設(shè)方面取得了巨大成就，為隋、唐兩代的封建制度的繁榮，鞏固提供了有力保證。

裴仁基，字德本，屬中眷裴。從小驍勇，隋開皇初，為文帝侍衛(wèi)，隋開始統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中奮勇當(dāng)先，沖鋒陷陣立下了赫赫戰(zhàn)功。

裴鏡民，字君倩，屬東眷裴。文帝即位后，為隋守衛(wèi)西南邊陲，開皇十六年（公元596年），在討伐西南夷的過程中，因后援不繼，獻(xiàn)出了自己的生命。

裴蘊(yùn)，裴忌之子，屬西眷裴。隋平陳之役中，為隋充當(dāng)內(nèi)應(yīng)，加速了南陳的滅亡。煬帝時(shí)，為增加國(guó)家財(cái)政收入，保證兵源，他發(fā)起、參與了二次查實(shí)戶口的“貌閱”，為隋國(guó)庫的充實(shí)做出了杰出貢獻(xiàn)。不一一枚舉。總之，以這些杰出人才為代表的裴氏家族，參與了隋建立、統(tǒng)一、治理國(guó)家、鞏固政權(quán)的整個(gè)過程，為使自己在唐走向鼎盛進(jìn)行了一場(chǎng)出色的預(yù)演。

令人眼花繚亂的“宰相門第”、“宰相世家”的耀眼光環(huán)是在唐代形成的。在唐代短短的不足三百年的興衰史中，裴姓宰相竟有幾十位之多，其中一位至今令人尊敬的中興良相——裴度公。宋代史學(xué)家要在《新唐書·宰相世系表》中把裴氏列在了首位，裴氏后裔至今仍把這段家族史引以驕傲和自豪，并將家族堂號(hào)定名為綠野堂。

裴氏家族這段光輝而燦爛的歷史是從裴寂鼎助李淵太原起兵開始的。寂公，字玄真（公元572年——632年），屬西眷裴。寂公與李淵交情頗深，隋末寂公目睹了煬帝的荒淫殘暴，多次力勸李淵起兵，并策劃、參與了李淵起兵的全程。李淵建唐取代隋后，對(duì)寂鼎助一事念念不忘，因此受到了特別的寵信，拜為宰相，并嫁女臨海長(zhǎng)公主于寂子律師，聘裴寂女為趙王元景妃。矩公在江都兵變時(shí)，幸免于難，竇建德兵敗后，矩公攜將軍曹旦、建德妻奉傳國(guó)玉璽及山東之地降唐，拜為宰相，二裴同為唐高祖相，形成了裴氏家族鼎盛期的第一個(gè)高潮。

唐代經(jīng)太宗李世民貞觀大治（公元627年—650年）后，達(dá)到了鼎盛，而從高宗即位至玄宗即位前（公元650年—712年）這60多年是唐從貞觀之治到開元之治的過渡期。在這期間里，武則天從高宗朝麟德年間（約公元665年后）開始參與朝政，公元690年稱帝到705年被迫退位，之后當(dāng)政約有40年之久。這位中國(guó)歷史上唯一的一位女皇帝，給唐朝歷史乃至整個(gè)中國(guó)古代史留下了深深的烙印，也使裴氏家族經(jīng)歷了一番曲折。先是被史家稱之為“文雅方略，無謝昔賢，治戎安邊，綽有心術(shù)，儒將之雄者”的裴行儉（字守約，公元619—682年，出自中眷裴），在平定突厥的戰(zhàn)斗中立下了赫赫戰(zhàn)功，穩(wěn)定了唐帝國(guó)西部邊疆。后是在這期間中所產(chǎn)生的四位裴姓宰相，裴炎（字子隆，公元？—684年屬南來吳裴），裴居道（公元？—690年屬東眷裴）、裴行本（屬西眷裴）、裴談（屬南來吳裴）。前三位均在捍衛(wèi)李唐王朝的過程中獻(xiàn)身，唯談公在與則天皇帝的酷吏斗爭(zhēng)中取得了勝利。

經(jīng)歷了武則天皇帝統(tǒng)治期的曲折后，唐進(jìn)入了又一鼎盛時(shí)期——開元之治。這期間，裴氏家族又出現(xiàn)了兩名宰相，裴光庭（字連城，公元675年——733年，裴行儉之子）和裴耀卿（字子煥，公元681年—743年，屬南來吳裴）。并有四位尚書裴伷先（裴炎的侄子，公元667年—753年），裴漼（公元？—736年。屬南來吳裴），裴敦復(fù)（公元？—747年，族屬不明）、裴寬（公元685年—755年，屬南來吳裴）加以輔佐。他們成功地為唐王朝諸民族的團(tuán)結(jié)、鼎新漕運(yùn)，選拔人才、鎮(zhèn)丵壓海賊、平定康待賓、安南梅叔鸞作出了貢獻(xiàn)，為唐王朝再次走入鼎盛而立下汗馬功勞。

安史之亂，使唐王朝的統(tǒng)治受到了巨大的沖擊，與唐王室關(guān)系密切的裴氏家族也面臨著嚴(yán)重的考驗(yàn)。平定安史之亂后，強(qiáng)盛的唐王朝已不復(fù)存在，為了挽救唐王朝的頹勢(shì)，裴氏家族以對(duì)李唐王朝的忠誠(chéng)，豐富的從政經(jīng)驗(yàn)，頑強(qiáng)的斗志，竭盡全力地為李唐王朝輸血打氣，后期所出現(xiàn)的幾位裴姓宰相，以裴冕、裴垍、裴度、裴休為代表人物，他們呼風(fēng)喚雨、運(yùn)籌帷幄、縱橫捭闔、演出了一幕幕驚心動(dòng)魄的歷史活劇，在整個(gè)唐后期的歷史中，到處可見他們那高大的身影。

“安史之亂”玄宗李隆基倉(cāng)皇出逃，李唐王朝岌岌可危，裴氏家族經(jīng)受住了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。他們的忠誠(chéng)再一次得到了驗(yàn)證。裴冕（字章甫，公元703—769年，屬東眷裴）與裴諝（字士明，公元719—793年，冕子）父子倆就是其中的杰出代表。叛將史思明曾是裴冕在任范陽節(jié)度史時(shí)的部將，諝公落入史思明之手后被史委以偽職，他利用偽職身份不斷地把各種情報(bào)送入唐營(yíng)，安史之亂平定后，他以對(duì)唐的忠貞不二，得到了皇室的重用。裴冕在安史之亂時(shí)，立勸太子即位，肅宗終于到靈武不久即位，改元至德，任冕為宰相，主持軍國(guó)大政。在這場(chǎng)太子即位，建立抗敵中心、重建機(jī)構(gòu)、組織力量、平定叛亂、收復(fù)兩京的斗爭(zhēng)中立下了首功。肅宗、代宗時(shí)期，裴氏家族中擔(dān)任宰相的還有裴遵慶（字少良，公元685—775年，屬中眷裴），天寶年間，曾任吏部員外郎。天寶中，因處理吏事成績(jī)斐然，被稱吏事第一，因不附楊國(guó)忠，出為外官。肅宗立，任吏部侍郎，上元年間，拜相。吐蕃入侵長(zhǎng)安，代宗出逃，遵慶公自汾州奔赴追隨，忠于朝廷，至老仍受重用。憲宗統(tǒng)治期間，裴氏家族又出了兩位宰相，他們就是裴垍（字弘中—80年，屬東眷裴）和裴度（字中立，公元765年—839年，屬東眷裴）。垍公的慧眼識(shí)人在歷史上是出了名的，憲宗元和年間，被召為中書舍人，宰相李吉甫請(qǐng)垍公推薦才杰，以便任用，垍公欣然提筆，當(dāng)即書寫了名士30余人，幾個(gè)月內(nèi)，都被選用，元和三年秋，垍公代相，重用李絳、崔群、韋貫之、裴度、李夷簡(jiǎn)，這些人以后都做了宰相。垍公提拔、起用、重用了當(dāng)時(shí)的杰出人才，為元和中興奠定了基礎(chǔ)。裴度可是裴氏家族中杰出代表人物中的最優(yōu)秀代表。度公于貞元五年（公元789年）進(jìn)士及第，不久任監(jiān)察御史，元和六年（公元811年），以司封員外郎知制誥，后轉(zhuǎn)本司郎中。

唐后期，各藩鎮(zhèn)割據(jù)已成了皇室的心腹大患，憲宗立志削平藩鎮(zhèn)，度公積極支持并參與了這場(chǎng)斗爭(zhēng)。元和七年（公元812年），他曾安撫魏博鎮(zhèn)田弘正，使之歸順朝廷，元和十年（公元815年）他曾赴蔡州行營(yíng)宣慰，回朝向憲宗報(bào)告了淮西吳元濟(jì)可取的可能性，堅(jiān)決主張削平此藩以鎮(zhèn)其他藩鎮(zhèn)。元和十年，藩鎮(zhèn)河北王承宗與山東李師道派刺客行刺主戰(zhàn)派的代表人物宰相武元衡和度公，結(jié)果武元衡遇害，度公受傷。遇刺后第三天，憲宗便拜他為相，總領(lǐng)軍國(guó)事務(wù)。度公以平淮西為己任，憲宗著他全權(quán)處理。元和十二年，度公親自督戰(zhàn)，終敗吳元濟(jì)、消除了皇室的心腹大患。也因此震攝了其他藩鎮(zhèn)，他們或俯首聽令，或納幣交款，使得中央政權(quán)的統(tǒng)治得以加強(qiáng)。為此，憲宗嘉獎(jiǎng)有加，進(jìn)金紫祿大夫，弘文館大學(xué)士、上柱國(guó)、晉國(guó)公。并令刑部侍郎韓愈撰寫《平淮西碑》，刻石記功。唐代的這段歷史也因此被稱作“元和中興”。在元和中興中建立了豐功偉績(jī)的度公也因此被稱為“中興賢相”。當(dāng)時(shí)唐王朝還有一個(gè)痼疾，即宦官干政，度公對(duì)此深惡痛絕，時(shí)加指斥，對(duì)憲宗的不當(dāng)也加以直諫，但解除了心腹大患的憲宗已逐漸聽不進(jìn)度公的意見，元和十四年（公元819年）遷度公為河?xùn)|節(jié)度使。后度公雖在憲宗后的穆宋、敬宗、文宗三朝為相，但由于宦官當(dāng)?shù)溃矔r(shí)用時(shí)棄。發(fā)人深思的是，凡用了度公，天下因之大治；凡舍棄度公不用，天下因之而亂。因此度公被史書贊為“用之則治，舍之則亂”的治國(guó)能臣。度公晚年不得志，只得結(jié)廬東都洛陽，與劉禹錫、白居易等人唱詩作和以排泄憂國(guó)憂民的愁緒。開成四年（公元837年）薨于“綠野堂”。他雖然帶著遺憾走了，但他的事績(jī)卻令歷代統(tǒng)治者和丵平民百姓感嘆，唐后期的歷史上也永遠(yuǎn)留下了他那揮之不去的偉大身影。唐宣宗大中年間到唐僖宗乾符年前，裴氏家庭又有了兩位進(jìn)入了最高決策層，當(dāng)了宰相。他們是裴休（字公美，公元787－860年，屬東眷裴）。二公善于管理，為國(guó)家開辟財(cái)源，廉潔奉公與對(duì)皇朝的忠誠(chéng)令人敬佩。裴姓家族為了挽救李唐王朝又貢獻(xiàn)了三位宰相。他們是裴澈（字深源，屬東眷裴）、裴贄（字敬臣，裴坦的侄子）和裴樞（字紀(jì)圣，屬東眷裴）。他們憑著對(duì)王室的忠誠(chéng)，企圖挽這座已經(jīng)崩塌的大廈于既倒。澈公因參與立李煴為帝的宮廷政變末遂而被誅殺。樞公在朱全忠一手制造的臭名昭著的“白馬驛之禍”中與朝中的其他忠于王室的官員們一起被集體誅殺，包括了裴針、裴紓、裴格、裴練等裴氏官員?！鞍遵R驛之禍”的第二天贄公被賜死。至此，朱全忠徹底清除了裴氏家族在朝的大小文武官員，毫無顧忌地廢掉了傀儡唐哀帝，建立了后梁政權(quán)。我們偉大的先人們終于成了李唐王朝的殉葬品。裴氏家族亦無可奈何地從一個(gè)令人生畏的士大夫望族走向衰落。裴氏子孫必須牢記血的歷史教訓(xùn)，永遠(yuǎn)不要忘記“白馬驛之禍”。以史為鑒，認(rèn)清形勢(shì)，努力學(xué)習(xí)和工作，使自己及整個(gè)家族永遠(yuǎn)立于不敗之地，創(chuàng)造裴氏家族的燦爛輝煌。

3、唐以后裴氏的綿延與聚落

經(jīng)歷了唐以后的戰(zhàn)機(jī)，經(jīng)歷了宋、金、元、明、清的戰(zhàn)亂，裴氏族人受盡了顛沛流離之苦，但卻把種子散布到了全國(guó)，甚至國(guó)外。在唐以后的年代里，裴氏家族后人們憑借著千年風(fēng)風(fēng)雨雨所鍛煉出來的強(qiáng)大生命力，憑著自己自強(qiáng)不息的頑強(qiáng)斗志，以自己家族的杰出人物為代表宣告著自己的存在，用自己的方法書寫著歷史，為歷史作出卓越的貢獻(xiàn)。

山西是我們裴氏家族的發(fā)源地和祖居地，裴氏族人在這里分布較廣。

度公的后裔宋銀光祿大夫裴見素，竟從老家河?xùn)|搬到了平遙陰莊（今金莊村），也許真的是風(fēng)水使然，其后，有一支又遷到了西戈村。這一支又分出東、西、窯底三大支股，其他支亦有分居的。所繁衍的裴氏族人之多竟達(dá)到了山西首位。曲沃裴姓于明洪武四年（公元1371年）河?xùn)|裴成攜其弟世英、次子信、三子三由聞喜去了河南新安蘆院村，把長(zhǎng)子嵩留在了老家，嵩公當(dāng)了淶水的縣丞，見曲沃地方不錯(cuò)，干脆也從老家搬出住到了曲沃。到了清康熙年間他的裔孫裴 度（公元1667—1740年）當(dāng)上了江西巡撫一省之長(zhǎng)已夠風(fēng)光，他的兒子裴宗錫（公元1712年—1779年）當(dāng)了安徽、貴州、云南的三省巡撫。裴清（中眷之后）于明永樂年間（公元1403—1425年）遷到了夏縣。其六世孫裴一諫舉明經(jīng)亦當(dāng)了官，任唐山、山陽縣令。他的兒子裴章美在明萬歷年間（公元1618年）中了舉，當(dāng)了永清的父母官。裴家鐈，康熙三十九年（公元1700年）亦中了舉。安邑是聞喜的鄰縣，因此裴氏族人歷來就有不少。清順治二年又出位進(jìn)士，叫裴俊德，當(dāng)了安徽的五河縣令，老百姓還為他立了功德碑呢。明代的舉人博野縣的縣太爺裴泰，遷到了靈石。其子裴繼芳，明朝正德六年（公元1511年）中舉。裴度公的后裔不少，裴郁就是一個(gè)，宋初時(shí)因避兵災(zāi)到了平陸縣常樂里馮村居住，自乾隆開始直至民國(guó)四修家譜，為我們裴氏后裔研究祖宗的歷史提供了不少資料。澤州的裴氏族人均稱自己是裴行儉公的后裔。元代進(jìn)士裴仕儀是由河?xùn)|遷入大陽鎮(zhèn)河?xùn)|村。明朝時(shí)出了兩位舉人，正德十六年（公元1521年）裴騫。明嘉靖二十年（公元1541年）的進(jìn)士叫裴宇，后一直官至翰林，禮部尚書。南京振武營(yíng)兵變，他忠君而不怕死，把厲害禍福向這些人交待清楚，這些人竟乖乖地全聽了他的，因此“兵變旬日而定”。回朝后又轉(zhuǎn)任工部尚書。還著了一本叫《內(nèi)山集》的書流傳到了今天。最不幸的裴氏族人要數(shù)稷山沙溝的了，不知犯了什么大罪，裴金、裴銀、裴銅三兄弟只得棄家倉(cāng)皇出逃，到了稷山沙溝，裴銅見這里山水懷抱，雖說荒蕪，倒也是草樹蓊郁，所以就在這里留了下來，把這里辟成了家園，發(fā)展成了百戶人家，光緒三年（公元1877年）一場(chǎng)大旱后，只剩下五戶人家，現(xiàn)在總算又成了大村大戶了。太原裴氏與陽曲裴氏人丁興旺，還出了幾位名人，裴鉉，明萬歷三十八年（公元1610年）進(jìn)士，任太常寺少卿。裴謙，乾隆三十七年（公元1772年）進(jìn)士。

明末，李自成兵住平陽府時(shí)，喬李村裴氏族人裴大用、裴國(guó)慶、裴國(guó)用三人逃離故土，居臨洺關(guān)?？滴跞吣辏ü?688年）裴中夏進(jìn)士及第。裴憲公于明永樂三年（公元1405年）遷棗強(qiáng)大呂木村，其后裔裴春由大呂木村遷大江官，裴簡(jiǎn)公又由大江官遷西裴莊，河北清苑于乾隆年間（公元1789年）出了位裴氏進(jìn)士叫裴顯相。

明洪武年間山西洪洞大槐樹的裴氏大遷徙，使得裴氏后裔遍布了齊魯大地。荷澤、東明、曹縣的裴氏后裔稱裴開德為始遷祖。濰坊、壽光、泰安、東宮等地也有不少裴氏聚居地，只聽他們自己說也是從洪洞大槐樹遷來的。

唐僖宗時(shí)進(jìn)士裴從矩，名相裴度曾孫，宜興縣宰，帶其兄從規(guī)公與弟從矱公在小河住下來了。從矱公以后也去了臨安錢塘。從矩公當(dāng)官不久，遭亂而隱居于宜興銅官。后其裔孫裴希祖于宋元之間自銅官遷居丹陽豐城鄉(xiāng)，明末清初又遷入丹陽城。十六世孫裴積四遷入裴塔。積四公之五世孫裴彥河有次與友人偶游沙塘港，見太湖波濤，山谷勝景情系此山水之間，于是筑宅置產(chǎn)。后又命其子裴隆來此居住，裴隆亦被此山水之景色所迷，遂于此定居。從矩公此后就成了宜興、丹陽兩地裴氏族人的始遷祖。不知道緊緊挨著這兩地的江陰、武進(jìn)、丹徒、句容的裴氏族人是誰的后人。蘇南的裴氏，清順治到嘉慶期間竟一口氣連出了五位進(jìn)士。他們是順治年間進(jìn)士江陰裴春魁、康熙年間進(jìn)士江陰裴天賜、丹徒裴之仙、乾隆年間進(jìn)士武進(jìn)裴直方；嘉慶年間進(jìn)士句容裴鑒。蘇北阜寧、泗洪、泗陽、射陽、濱海亦有裴姓族人的聚居點(diǎn)。據(jù)他們自己說亦是從山東遷蘇州、于元末明初從蘇州再遷蘇北的。

裴璩（字原明，裴休之孫，裴弢之子）乾符年間（公元874——879年），他在任浙江節(jié)度使時(shí)，奉命討伐叛平王郢的行軍路中，見江西貴溪裴源山清山秀，清泉不斷，群山懷抱之中還有千余畝平地可墾作耕田，當(dāng)即命人筑宅墾荒，將家眷安置與此，這便是裴源裴氏家族的由來。后來其子孫又有遷貴溪朱港基裴家、泗瀝上裴家、古港村、范川村、方川村以及萬年縣裴梅、上饒縣九廊廟裴家等地，形成了一個(gè)較大的家族。裴源的風(fēng)水的確不錯(cuò)，璩公的兒子裴鐸就一舉成名，當(dāng)上了后唐的工部尚書。之后不久，宋咸淳年間一下出了裴士宗、裴金、裴儀三個(gè)進(jìn)士。后一個(gè)官至兵部侍郎，一個(gè)建康通判，一個(gè)黃門郎。元至正年間也出了進(jìn)士叫裴與權(quán)最后當(dāng)了中書舍人。明代也出了二位進(jìn)士，永樂十三年（公元1415年）裴德澤、嘉靖元年（公元1526年）裴近。度公的后裔裴哲、亦愛臨州之山水，他于元至正二十五年（公元1288年）三十年在富洲當(dāng)官，見豐城山水秀麗而居于此。另外吉水、清江、南豐等地亦有裴氏聚居村落，山水之美，并孕育出幾位進(jìn)士，他們是清江裴汝欽，吉水裴誠(chéng)、裴延絡(luò)。

裴度公的十六世孫裴文達(dá)，字圣可，官籍湖北監(jiān)利，曾任真定太守，政聲斐然。以后裴氏在監(jiān)利有很大的發(fā)展，分支遍布湖北、湖南、四川、陜西等有20多余縣市，岳陽、石首、洪湖、成都、長(zhǎng)安、荊州、桃源、沔陽、恩施、枝江、安鄉(xiāng)、松滋、奉節(jié)、石門、建始、大林、平林、竹溪等，僅監(jiān)利便分布在10多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。人物亦出了幾個(gè)，主要有兩位，一位是五世孫裴璉，官至工部侍郎、刑部侍郎、翰林院編修。裴綸，明永樂年間（公元1421年）探花及第，后官至山東布政使，禮部尚書，謚曰“文僖”，并賜建祠堂以資紀(jì)念。湖北松滋的裴姓，元朝末年，朱元璋進(jìn)攻陳友諒，形勢(shì)危急，陳友諒的部將程普祿部駐扎在松滋的楊林市。眼看前途無望，干脆棄甲歸田，在洈河南岸住了下來，其夫人裴氏。程普祿為躲追查，干脆隨家中“姑奶奶，改叫裴普祿，把洈河的這段河名也改成裴家河。裴普祿便成了松滋裴姓始祖。這支裴姓發(fā)展還較快，后人已遍布全國(guó)。江西南昌府豐城縣的裴萬三，北宋末年兵馬提轄。金兵南下，屢獻(xiàn)御金之策，誰知“但將萬字平戎策，換得東家植樹書”，遂桂冠隱居于蘄邑（今浠水）東十里河，改十里河為裴家河，成為浠水裴姓始遷祖。其九世孫裴應(yīng)謙遭逢亂世，于正德年間與家人離散，流落至川、沔交界處高家灣（今仙桃市境），入贅于習(xí)家、后遷居漢川楊林，所居之地改名為裴家洲，就這樣成了楊林裴姓的開山始祖。湖北天門的一支裴氏族人其始遷祖的可是當(dāng)過地方部隊(duì)的司令官，宋仁宗時(shí)，裴仁選為江西指揮使，因落籍臨江新喻縣孫溫村。宋神宗初年，其次子裴裕后以進(jìn)士出身當(dāng)了楚北承天府丞，遂卜居于此。

江西豐城裴素裕背井離鄉(xiāng)跑到了湖南湘潭。其子孫又有遷善化、衡山、湘鄉(xiāng)的，目前子孫頗多，成了這幾個(gè)地方的裴姓始祖。明永樂年間湖北監(jiān)利的裴綱（與裴綸同輩）在武陵（現(xiàn)常德）住下。成了常德裴姓始遷祖。安邑（安鄉(xiāng)）的始遷祖裴紀(jì)也是從監(jiān)利遷來的，明永樂年中，后裔裴勝才智過人作了大理寺丞。

裴復(fù)一明洪武時(shí)搬到成都新店子燃燈寺住，也繁衍了一大批子孫后代，現(xiàn)已遍布了巴蜀大地。

唐僖宗年間，裴從矱陪哥哥裴從矩來宜興做官，見錢塘山水確實(shí)很美，辭別了做縣宰的哥哥到這里筑宅置產(chǎn)，成了錢塘裴姓的始遷祖。天臺(tái)坦頭、溪南裴氏繁衍生息，現(xiàn)在成了那里少有的旺族了。至于常山裴氏的根，肯定是在裴柏村，但支干在哪我們尚未循到。

裴成當(dāng)年(公元1371年)留下了長(zhǎng)子嵩在聞喜,自己帶著三個(gè)弟弟世英、次子信和三子到河南新安蘆院村住了下來，后代繁衍了一批又一批，使度公的香火旺盛。河南的偃師、澠池、新安、宜陽、洛陽、虞城、鄢陵、汝州、嵩縣、鞏縣、伊州、孟津、登封十三個(gè)縣市均遍布了他們的子子孫孫，其裔孫裴袞在清康熙年間一考而成了老爺。開封的裴氏后裔更加勤奮，清朝后期連續(xù)在三朝出了三位裴姓舉人。裴季芳、道光二十七年（公元1847年）進(jìn)士，裴季勛，咸豐二年（公元1852年）進(jìn)士，裴維侒，光緒六年（公元1880年）進(jìn)士。他們的祖先是從曲沃遷來的。固始的裴志大、裴志剛、裴志高從山西來在這里安的家，他們的后裔有的早已出了省，在皖西的霍邱等地有了自己的聚落。

度公的裔孫裴一任福建泉州安溪縣令時(shí)，在安溪住了下來。裴三郎于元至正十六年（公元1356年）到清流住了下來，他的后裔裴應(yīng)章（公元1537——1609年）先于隆慶二年中舉，后官至戶部右侍郎、工部尚書、吏部尚書?，F(xiàn)在的清流縣城還有座“官保尚書”的門樓，還是文物保護(hù)單位。裴堅(jiān)在宋紹興八年（公元1138年）任福建都御史大人時(shí)，便在武夷山此居住了下來。

五河的裴氏族人遷入安徽的時(shí)間無考。黟縣的裴氏族人的遷入時(shí)間可是有據(jù)可考的，裴三德于南宋紹興年間一不堪金兵騷擾，二為了追隨朝廷，住在了北嶺鶴山，其十三世孫裴長(zhǎng)貞、裴長(zhǎng)孫兄弟把家又搬到了灣里。皖西的裴氏聚落上面已經(jīng)說過是從固始漫延過來的。

陜西緊鄰河?xùn)|，明清出了四位進(jìn)士。他們是渭南裴慧，明天順元年（公元1457年）進(jìn)士；渭南裴紹宗，明正德十二年（公元1517年）進(jìn)士。但他們的直接祖先是誰，還沒有來得及考證。

山西洪洞大槐樹大遷民時(shí)，裴氏除被遷到山東外，另有一支遷入甘肅的榆中。但這些裴氏族人可不敢忘記祖宗，在裴家灣的祠堂古院中栽植槐樹以資紀(jì)念。天水是我們得姓始祖陵公祖先非子的居住地，有一支裴氏族人繁衍、生息，現(xiàn)在也擴(kuò)散到了武山，秦山等地。

西南邊陲之地云南的鎮(zhèn)雄有一支裴氏族人。他們的祖先原是宋代裴仁可在江西吉安梅塘的后裔。景泰五年（公元1454年）的進(jìn)士裴衷是廣西合浦官井人，當(dāng)過戶部主事、中議大夫、福建布政使左參議，合浦還建有“參議宗祠”。他的祖先裴奭（明洪武年間從山東青州益都縣遷入合浦）是這里的始祖?，F(xiàn)在官井裴氏又漫延到了欽州、防城、臺(tái)灣。

廣東茂名的裴氏，包括電白、高州、信宜等地均有裴氏族人聚居。1949年，電白就有500多位裴氏族人隨國(guó)民軍去了臺(tái)灣。

裴伯耆其家族在明代是安南重臣，安南（今越南）是明的附庸國(guó)，有宗藩關(guān)系。裴伯耆的父、祖皆為執(zhí)政大夫。伯耆自幼侍奉國(guó)王，官至五品裨將。洪武末年，安南國(guó)相黎氏擅權(quán)，逐殺國(guó)王，立其子為皇帝，改姓胡氏，屠殺忠良。伯耆棄軍潛回大陸，面奏安南政變真相。明永樂四年（公元1406年），明軍蕩平安南，改安南為交趾，設(shè)三司，于是交趾便成了明版圖中的一個(gè)省。伯耆任右參議。

我們裴氏家族的起源地——聞喜裴柏村在唐以后也經(jīng)歷了磨難，一由于戰(zhàn)亂，二由于族人紛紛外遷，元末明初時(shí)，竟連一所家塾亦不能維持，明嘉靖年間，當(dāng)?shù)卣Q府出資重修了晉公祠，山西御史何贊個(gè)人出資購(gòu)置良田30畝，以供祭祀與辦學(xué)之用，乾隆年間曲沃裴氏出資重修晉公祠，裴志灝個(gè)人損資為其購(gòu)置良田60畝，作為辦學(xué)經(jīng)費(fèi)來源。祖源地的衰落并沒有阻擋裴氏后裔尋根問祖的腳步，即使在史無前例的“文化大革丵命”年代里，亦是如此。裴柏村今天又恢復(fù)了勃勃生機(jī)，吸引了更多裴氏族人前來瞻仰祖宗的風(fēng)采，也吸引了更多的文人墨客來到這塊圣地。

裴氏族人在困境中尚能放出光芒，裴氏族人自強(qiáng)不息的頑強(qiáng)斗志必將使裴氏再度走向輝煌，為人類歷史的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。

科學(xué)家中有我，外交官中有我，政界有我，商界有我，軍界有我，我無所不在，各界精英隊(duì)伍中都有我裴氏族人的存在，一個(gè)群星燦爛的局面已經(jīng)形成。我裴氏后裔有著祖先久經(jīng)鍛煉、頑強(qiáng)生存的血統(tǒng)，有著祖先自強(qiáng)不息、不斷進(jìn)取的傳統(tǒng)，必將在華夏大地的每一個(gè)角落乃至全世界放出更強(qiáng)光，為人類文明作出更多的奉獻(xiàn)

第二篇：淺談裴氏家族

淺談裴氏家族

在中華民族的諸多姓氏中，無論是以《百家姓》還是以人口多少來論，在排列上裴氏都不能算是一個(gè)大姓，但在西漢以后的二千多年歷史中，裴氏家族中所產(chǎn)生的歷史名人數(shù)量之多卻非他姓家族可比，從這個(gè)意義上說，裴氏就不能不算是個(gè)大姓了。

裴氏家族自古為三晉望族，也是中國(guó)歷史上聲勢(shì)顯赫的名門巨族。裴氏家族“自秦漢以來，歷六朝而盛，至隋唐而盛極，五代以后，余芳猶存。在上下二千年間，豪杰俊邁，名卿賢相，摩肩接踵，輝耀前史，茂郁如林。”其家族人物之盛、德業(yè)文章之隆，在中外歷史上堪稱獨(dú)無僅有。千余年來，裴氏家族將相接武，代有偉人，確實(shí)是中外歷史上的一大奇觀。

一、天下無二裴

裴姓，中華姓氏之一，在《百家姓》中排第197位。裴氏出自有熊氏，風(fēng)姓，以中華民族的人文始祖黃帝為遠(yuǎn)古始祖，為嬴秦始祖非子之后，非子的支孫封（左非右邑）鄉(xiāng)，因以為氏。周僖王時(shí)，六世孫陵封為解邑君，乃去“邑”從“衣”，以“裴”為姓。后裴氏分為三支，分居河?xùn)|、燕京、西涼等地，但考其譜系源流，皆出于聞喜之裴氏，裴柏村是海內(nèi)外裴氏的發(fā)源地，故有“族人遍九州，天下無二裴”之說。

聞喜裴氏，是聞名天下的中華望族，是名副其實(shí)的宰相門第。歷代所修的縣志、州志、府志、省志中，裴氏名人幾乎占了鄉(xiāng)賢錄中四分之一強(qiáng)的條目，由此可見其家族英才之盛，德業(yè)文章之隆。千年興旺之族，宰相頻出一望，功在中華盛世，史書猶沁余芳。這樣的望族，這樣的門第，其背后有很深的思想內(nèi)涵和文化內(nèi)涵。穿透千年風(fēng)云，穿透歷代名相，我們可以看到裴氏家族是儒家標(biāo)榜的“修身、治國(guó)、平天下”典范。

一代偉人毛澤東1958年曾告訴時(shí)任山西省委書記的陶魯笳：中國(guó)出宰相最多的就是你治下的聞喜縣（裴姓）。裴度是唐朝的宰相，也是聞喜人。裴氏家族千年榮顯，是歷史上最有名的家族。胡耀邦曾說：研究中國(guó)的人才學(xué)，不能不研究裴氏家族。

在山西運(yùn)城聞喜縣裴柏村，村口的墻上赫然寫著斗大的3個(gè)字：“宰相村”，另一邊也是大大的5個(gè)字：“天下無二裴”，字有1.5米見方，氣勢(shì)非凡。這都是著名書法家董壽平先生書寫的。兩排字中間書寫著顧炎武的《裴村記》。裴柏村是有亮出這么大陣勢(shì)的底氣的，裴柏村的裴氏家族歷史上出過59位宰相、59位大將軍以及3000多名政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多領(lǐng)域的卓越貢獻(xiàn)者，列入正史的裴氏子孫達(dá)600多人。

二、裴氏家族的崛起

漢景帝時(shí)，裴蓋公，時(shí)任執(zhí)掌上林苑、兼管皇家財(cái)物和

鑄錢的水衡都尉一職。雖說職位并不高，卻開始了裴氏家族登上中國(guó)歷史舞臺(tái)的新局面。自此，裴氏家族在這個(gè)舞臺(tái)扮演了重要角色，創(chuàng)造出裴氏家族光輝而燦爛的歷史。

裴氏家族自漢開始登上政治舞臺(tái)，由于涉及政治、軍事、社會(huì)、科學(xué)及自然科學(xué)的人才頗多。代表人物有：秀、楷、憲、開、元略、苞、騎、恒、敏、松之、子野、叔業(yè)、邃、方明、之高、畿、忌、駿、子烈、宣、詢、良、子通、伯茂、佗、讓之、諏之、果、謁之、孝仁、寬、漢、尼、鴻、俠、文舉、芬之、植、約、炯、堪、粲、衍、政等等，數(shù)不勝數(shù)。真如群星燦爛，令人目不暇接。因而在近四百年的“你方唱罷我登場(chǎng)”，國(guó)家分裂，頻繁地改朝換代，戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷的歷史舞臺(tái)上，裴氏家族扮演著重要角色，發(fā)揮著重要作用，積累了豐富的從政經(jīng)驗(yàn)，到了南北朝后期已發(fā)展成為號(hào)稱“冠蓋三河”的著名的士大夫家族了。為隋唐時(shí)期走向鼎盛打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

南北朝后期，河?xùn)|裴氏有諸多家族活躍在北方，而南方相對(duì)要少得多。北周時(shí)，活躍在南方政壇的裴氏精英紛紛北歸，與北方的裴氏家族組成了一股不可忽視的力量。為隋王朝的建立、一統(tǒng)、以及爾后的治理、鞏固政權(quán)提供了政治、軍事等各方面的人才，實(shí)現(xiàn)國(guó)家第二次大統(tǒng)一的局面。

總之，以這些杰出人才為代表的裴氏家族，參與了隋建立、統(tǒng)一、治理國(guó)家、鞏固政權(quán)的整個(gè)過程，為使自己在唐走向鼎盛進(jìn)行了一場(chǎng)出色的預(yù)演。

三、裴氏家族的鼎盛

裴柏村之所以成為“宰相村”，主要是在唐朝形成的。據(jù)《裴氏世譜》記載，在李氏統(tǒng)治唐朝的200多年間，裴氏家族先后出過宰相34人，中書侍郎4人，尚書38人，侍郎27人，常侍4人，御史9人，使21人，大將軍31人，皇后、太子妃、王妃7人，駙馬18人。所以有“無裴不成唐”的說法。

裴氏家族首先進(jìn)入唐朝宰相行列的是裴寂和裴矩。裴寂鼎助李淵太原起兵，裴矩在竇建德失敗后，奉國(guó)璽以山東之地歸唐，奠定了他們?cè)谔瞥醯恼蔚匚?。其他著名的宰相還有為唐獻(xiàn)身的裴炎、裴居道，平定突厥的裴行儉，御書褒獎(jiǎng)的裴光庭，鼎新漕運(yùn)的裴耀卿，慧眼識(shí)人的裴垍，中興元和的裴度等。裴氏家族的興盛使得李唐王室不得不倚重它來鞏固自己的統(tǒng)治，于是，聯(lián)姻就成了最好的辦法。在唐初高祖時(shí)，宰相裴寂就把自己的女兒嫁與高祖的兒子趙王李元景為妃，他的兒子裴律師又娶高祖的女兒臨海公主為妻；宰相裴居道的女兒嫁唐中宗，被封為孝敬皇后。在唐王室中，有多位公主，特別是唐玄宗把自己的6個(gè)女兒都嫁入了裴門。而玄宗的寵妃楊玉環(huán)的姐姐虢國(guó)夫人也是裴門的媳婦。今天，依然聳立在裴柏村裴氏碑館中的唐代裴氏家譜碑，仍然在無聲地訴說著裴氏家族在唐王朝的輝煌。

唐代的裴氏家族在許多領(lǐng)域都做出了重要貢獻(xiàn)，出現(xiàn)了一大批如政治家裴寬、裴伷先、裴敦復(fù)，文學(xué)家裴說、裴迪，書法家裴漼，音樂家裴知古、裴興奴，史學(xué)家裴光庭等著名人物。唐代小說家裴铏著《傳奇》一書，首先提出的“傳奇”這個(gè)專有名詞，以后發(fā)展成為一種新興的小說文體，且愈來愈富有生命力，深得世人喜愛。僅從自張九齡到李商隱等名師大家的100多首贈(zèng)答詩中就可以看出當(dāng)時(shí)裴氏的才干和輝煌。其中，詩仙李白就寫有13首，詩圣杜甫也寫有10首。就連皇帝也為裴氏贈(zèng)詩，如唐玄宗給裴寬贈(zèng)詩曰：“德比岱云布，心如晉水清?！绷谠?、韓愈等46人為裴氏撰寫的碑文、墓志、記序等50篇，駱賓王、劉禹錫等為裴氏撰寫的表啟36篇，也從一個(gè)側(cè)面反映了裴氏家族在唐代的鼎盛局面。

裴氏家族在政治上的衰落是從唐朝末年開始的。特別是朱全忠在建立后梁政權(quán)過程中制造了駭人聽聞的“白馬之禍”慘案，裴氏共有114名大小官吏或被殺，或被貶，使這個(gè)從裴柏村走出的世族名門遭受到沉重打擊。唐朝之后的五代戰(zhàn)亂不斷，逆境中的裴氏家族仍然走出了后梁宰相裴迪、后晉宰相裴皞。

四、裴氏家族經(jīng)久興隆的原因

翻閱厚厚的兩卷《裴氏世譜〃列傳》，從漢到清，近200人的傳記，每一個(gè)人都在中國(guó)歷史上做出了一定的貢獻(xiàn)，要記述完他們的業(yè)績(jī)，恐怕得寫一部巨著。

裴氏家族自魏晉以來輝煌1900多年的史實(shí)，給人們提供了一份家族健康發(fā)展的標(biāo)本。追溯裴氏家族經(jīng)久興隆的原

因，明末清初思想家顧炎武總結(jié)了3條，即聯(lián)姻、世襲與自強(qiáng)不息。

裴氏家族歷史上共出過駙馬、皇后、太子妃、王妃、公主、蔭襲95人。由聯(lián)姻、世襲所結(jié)成的封建裙帶關(guān)系，這無疑是促成裴氏人物顯露頭角的優(yōu)越條件，但并不是主要原因。對(duì)于公侯將相數(shù)以千計(jì)的裴氏家族來說，起決定作用的原因在于他們重視教育，自強(qiáng)不息，頑強(qiáng)拼搏。

“重教守訓(xùn)，崇文尚武，德業(yè)并舉，廉潔自律”是裴氏家風(fēng)的主要特征。裴氏曾有家規(guī)，子孫考不中秀才者，不準(zhǔn)進(jìn)入宗祠大門，謹(jǐn)遵“玉不琢，不成器；人不教，不知義”。在《裴氏世譜》的《列傳》、《列女傳》中，我們看到了這樣幾個(gè)例子：裴炎在弘文館就讀時(shí)，“每逢休假，他生或出游，炎讀書不廢。”裴休“童時(shí)與兄儔、弟俅偕隱濟(jì)源別墅，晝講經(jīng)，夜著書，終年不出戶”。而裴植的母親夏侯氏管教子女，“小有罪過，必束帶伏閣，經(jīng)五、三日乃引見之，督以嚴(yán)訓(xùn)。”正是由于裴氏子弟的勤奮好學(xué)與家人的嚴(yán)格管教，才使裴氏“將相蟬聯(lián)出，公侯奕葉長(zhǎng)”。

另外，裴氏家族還通過灌輸“忠君報(bào)國(guó)，光宗耀祖”的思想，給子孫以潛移默化的教育。我們從《裴氏世譜》中繪制的“裴氏祖廟”圖中可以看出，他們?cè)谧鎻R的門口立有“氣眾山河”、“忠孚華夏”兩個(gè)牌坊，在牌坊里立有世系碑、宰相碑、狀元碑三塊石碑。他們把裴門子弟中功高德彰者的列傳、優(yōu)秀的詩賦文章、皇帝下的詔命、歷代名人為裴氏寫的

贈(zèng)答詩、墓志、碑文、表啟等錄入《裴氏世譜》，以此來教育和激勵(lì)裴門后人。裴柏村至今仍保留著重視教育的傳統(tǒng)，幾乎家家門樓上都有“耕讀傳家”的大字，初中以下沒有不上學(xué)的孩子。改革開放以來，村里考上大學(xué)的有60多人。

裴氏為千年榮顯望族作為一種獨(dú)特的歷史文化現(xiàn)象，兩千余年來，裴氏家族的興隆與輝煌，引發(fā)著人們的深思。7

第三篇：裴氏家族 作文立意

月考一作文立意（僅供參考）

一、從裴氏家族的角度：①家庭教育的輝煌 ②走自強(qiáng)之路，叩成功之門。③弘揚(yáng)良好家風(fēng) ④成功的背后 ⑤坦然面對(duì)成功 ⑥教育的層次決定理想的高度。

二、從裴晉公祠的角度：①花自飄香水自流，是鮮花自然盛開，有源頭，綠水自然長(zhǎng)流。成功無須自夸，輝煌不必炫耀。大音希聲，大美無言，平凡往往寓于簡(jiǎn)單之中。②銘記與忘記 ③短暫與永恒 ④平凡與顯赫⑤簡(jiǎn)樸的卻是最美的 ⑥碑無聲而言無盡。

三、從社會(huì)公眾的角度：①保護(hù)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)祖國(guó)文化。②以文化立身，以教育強(qiáng)國(guó)。③尊重歷史，善待名人。④把尊重放在心中⑤“官二代”的一面明鏡

第四篇：潘氏簡(jiǎn)介潘氏家族

潘氏字輩-潘氏族譜-潘氏家族起源-潘氏宗譜-潘氏家譜

潘氏簡(jiǎn)介

潘氏榮耀而古老，是黃帝的后裔，和漢族所有姓氏一樣同宗均為華夏子孫，同族共為漢族，潘氏家族屬于漢族的一員，所有漢族姓氏都?xì)w宗于華夏，同歸與漢。

何為華夏：“有服章之美謂之華，有禮儀之大故稱夏?！?/p>

華夏之祖即黃帝。華夏古史傳說時(shí)期最早的宗祖神，華夏族形成后被公認(rèn)為全族的始祖。“黃帝族后裔中的一支進(jìn)入今山西南部，創(chuàng)造了夏文化”，稱為夏族，“建立了漢族第一個(gè)王朝夏代”。

在商朝末期，周人聯(lián)合流亡的夏人，炎帝系統(tǒng)的姜姓諸族（其代表為姜太公），以及遷徙到南方的楚人等起兵。進(jìn)而推翻商朝的統(tǒng)治，建立了周朝，周人自稱為“有夏”（見《尚書》），也稱是黃帝的后裔，所以也自稱“華”“夏”，后又將周王朝分封出去的諸侯國(guó)稱作“諸夏”或“諸華”。大約從春秋時(shí)代起，我國(guó)古籍上開始將“華”與“夏”連用，合稱“華夏”族。《左傳》襄公二十六年有“楚失華夏”之說。經(jīng)過春秋時(shí)期的諸侯爭(zhēng)霸，以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的強(qiáng)邦吞并弱邦，更有秦始皇的統(tǒng)一中原，終于使得華夏族這一龐大族群第一次完全得以統(tǒng)一。經(jīng)過強(qiáng)大漢朝，族名華夏轉(zhuǎn)變?yōu)闈h，華夏人就成為了漢人。

何為漢族：（序：了解學(xué)習(xí)漢族文化是潘氏家族的責(zé)任和義務(wù)，作為漢族的組成部分必須對(duì)我們的民族有所了解。）

漢族是世界上最尊貴的民族?！皾h”原指天河、宇宙銀河，《詩經(jīng)》云：“維天有漢”。華夏族稱為“漢人”，始于漢朝。漢族是一個(gè)歷史從未中斷過的、歷史悠久的民族，也是世界上人口最多的民族。分布于世界各地。除兩岸四地外，漢族在東南亞和北美洲也有較多分布。

漢族形成歷史

從約公元前五千年起,當(dāng)今漢族的主體華夏族在黃河流域起源并開始逐漸發(fā)展,進(jìn)入了新石器時(shí)期,并先后經(jīng)歷了母系和父系氏族公社階段.公元前二千七百年,活動(dòng)于陜西中部地區(qū)的一個(gè)姬姓部落,首領(lǐng)是黃帝,其南面還有一個(gè)以炎帝為首的姜姓部落,雙方經(jīng)常發(fā)生摩擦.兩大部落終于爆發(fā)了阪泉之戰(zhàn),黃帝打敗了炎帝,之后兩個(gè)部落結(jié)為聯(lián)盟,并攻占了周邊各個(gè)部落,華夏族的前身由此產(chǎn)生.遠(yuǎn)古傳說在黃帝以前，經(jīng)過“知母不知父”的母系氏族部落（見母系氏族制）的階段；關(guān)于黃帝的傳說，則標(biāo)志著由母系氏族部落轉(zhuǎn)化為父系氏族部落（見父系氏族制），并已進(jìn)入部落聯(lián)盟階段。傳說在黃帝之后相繼以禪讓方式為大部落聯(lián)盟首領(lǐng)的堯、舜、禹，被認(rèn)為是黃帝的子孫。公元前二十一世紀(jì)，中原地區(qū)的原始公社制時(shí)代走到了歷史的盡頭，階級(jí)社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)在黃河中、下游平原的土地上。從公元前二十一世紀(jì)以后，相繼出現(xiàn)了夏（約公元前二十一世紀(jì)～前十六世紀(jì)）、商（約前十六世紀(jì)～前是以世紀(jì)）、西周（約前十一世紀(jì)～前七百七十一年）幾個(gè)王朝。首先在黃河及其支流渭、汾、伊、洛下至河濟(jì)之間以及淮河支流汝、潁上游；繼而發(fā)展至淮河、泗水、長(zhǎng)江、漢水的廣大地區(qū)。西周時(shí)，已出現(xiàn)華、夏單稱或華夏連稱的族名，以與蠻、夷、戎、狄相區(qū)別。但是，這時(shí)華夷之辨尚不甚嚴(yán)。春秋（前七百七十年～前四百七十六年）時(shí)，華夷貴賤尊卑的觀念已很強(qiáng)烈，當(dāng)時(shí)區(qū)分華夏與蠻夷的標(biāo)準(zhǔn)，族類與文化都被重視，文化尤為首要因素。華夷因禮俗、服飾等因素而往往可以互相易位。秦、楚不僅與齊、燕、韓、趙、魏同稱諸夏，而且是兩個(gè)最強(qiáng)大的華夏諸侯。七雄合縱、連橫、兼并、爭(zhēng)戰(zhàn),但族體相同,形成諸夏統(tǒng)一趨勢(shì)；于是華夏成為穩(wěn)定的族體，分布區(qū)域也已達(dá)東北遼河中下游，西北洮河流域，西南巴蜀黔中，東南湖湘吳越等廣大地區(qū)。秦始皇統(tǒng)一華夏并建立了秦朝，隨后漢朝建立，并引導(dǎo)漢族人民四百余年，該時(shí)期大漢版圖空前擴(kuò)大，此時(shí)漢族人口分布仍集中與黃河、淮河流域，從西晉末年起，五胡亂華，漢族人口逐漸向長(zhǎng)江、珠江及東南部大規(guī)模遷徙，而從西晉到隋代的建立這一段期間，漢族進(jìn)入中亞和云南。到明,清時(shí),南方漢族人口便超過了北方,后滿人禁止?jié)h人出關(guān)進(jìn)入東北,清朝后期為充實(shí)邊疆,準(zhǔn)許漢族進(jìn)入東北,在張作霖統(tǒng)治東北時(shí)期,大量引入山東漢族.自明朝起漢族開始零星向東南亞移民,從十九世紀(jì)起又有漢族向歐洲,北美等地移民。

漢族音樂

漢族是有音樂傳統(tǒng)的民族，漢族音樂有悠久的歷史和獨(dú)特的創(chuàng)造。秦以前，漢族先民已創(chuàng)造了樂器和樂曲，發(fā)明了樂律。漢潘盛世，漢族音樂以歌舞音樂見長(zhǎng)；宋元以后，則以戲曲音樂為主。當(dāng)今世界公認(rèn)的音樂律制，如五度相生律（漢族稱三分損益律）、純律及平均律，漢族皆獨(dú)立發(fā)明，其成果如車條之輻輳，匯入世界音樂理論之軸心。

漢族服飾

漢民族有自己悠久華美的服飾，即漢服。漢服是世界上歷史最古老的民族服飾之一，從傳說中的黃帝一直延續(xù)到甲申之難（一**四年）。一**四年清軍入關(guān)后，建立了以滿族為核心的高度集權(quán)政府。滿清統(tǒng)治者下令全國(guó)剃發(fā)易服，引起全國(guó)性的憤怒、不滿及武裝抵抗，隨后滿清王朝進(jìn)行武力血腥鎮(zhèn)壓與屠殺,漢服逐漸消亡。一六八三年，清軍入臺(tái)灣，滅鄭成功余部，從此漢服從華夏民族的日常生活中徹底消亡。在經(jīng)歷滿清兩百多年的統(tǒng)治后，今日的漢族逐漸忘記了自己潘經(jīng)擁有的華美衣裳，成了世界上惟一沒有自己民族服裝的古老民族。今天人們看到的“潘裝”和旗袍、長(zhǎng)衫馬褂都不是漢族的民族服飾，而是滿族的民族服飾或改良。值得欣慰的是，今天，越來越多的漢族人民又自豪的穿起了自己的美麗服飾，這場(chǎng)民間自發(fā)興起的復(fù)興漢民族服飾的運(yùn)動(dòng)，通常被稱為“漢服運(yùn)動(dòng)”。

據(jù)永樂大典記載少數(shù)民族服裝大部分均為漢服改制，其它少數(shù)民族服裝起源于漢服是無可爭(zhēng)議的。漢族文化在歷史中為最先進(jìn)最發(fā)達(dá)的族群，自然影響著其它族群和周邊列國(guó)，同時(shí)漢服也是不斷的升級(jí)和發(fā)展，在歷史長(zhǎng)河中汲取和整合了許多其它文化，為漢文化增添了不少的魅力。

民族圖騰

漢族圖騰為一只龍與一只鳳組成，而我潘氏人為漢族，其民族圖騰亦為龍鳳，意思代表陰陽，也就是男女，由于漢族人口眾多，占據(jù)了國(guó)家歷史發(fā)展大部分，所以延續(xù)了大漢最古老的動(dòng)物龍，作為自己民族的標(biāo)志。龍飛鳳舞，是中原地區(qū)與南方地區(qū)的民族標(biāo)志。龍是華夏民族的象征，漢人都以自己是¨龍的傳人〃而驕傲。那么您知道“龍的傳人”出于何處嗎？在《伏羲考》、《龍鳳》、《 端午考》中指出，漢人被稱為“龍的傳人”來源于黃帝時(shí)代的傳說。相傳，黃帝在統(tǒng)一中原之前，以“熊”為標(biāo)志性圖案。戰(zhàn)敗蚩尤統(tǒng)一中原后，它的標(biāo)志兼取并融合了被吞并的其它氏族、部落的標(biāo)志性圖案。如鳥的標(biāo)志圖案、馬的標(biāo)志圖案、鹿的標(biāo)志圖案、蛇的標(biāo)志圖案、牛的標(biāo)志圖案、魚的標(biāo)志圖案等。最后拼合成華夏民族共同崇拜的形象“龍”，一種虛擬的綜合性神靈。這一奇特的形象蘊(yùn)涵著華夏民族發(fā)展、各民族相互融合、團(tuán)結(jié)，成為華夏民族始祖的標(biāo)志性圖案。后來，“龍”的形象開始出現(xiàn)于各種圖案之中，并逐漸成了帝王的符瑞。相傳炎帝是一位叫登的女子感天上的“神龍”而生，黃帝是附寶感“北斗”而生，堯帝是慶都感“赤龍”而生，始祖是龍繁衍的后代，因此，漢民族的子孫便是“龍的傳人”了。龍之精神：是萬物一體，相容并蓄的精神境界；是追求和諧、群體本位的人生態(tài)度；是華夏大一統(tǒng)的情結(jié)。鳳之品德：鳳凰涅盤求光明，象征新生與華夏民族的覺醒；鳳是集民眾責(zé)任感與歷史使命感于一身的憂患意識(shí)；鳳是自強(qiáng)不息，舍身弘道的理想主義；鳳是勤勞儉樸、艱苦奮斗的謀生態(tài)度。

漢族神仙簡(jiǎn)介

盤古-女媧/伏羲-玉皇大帝/王母娘娘為漢族最高的神，和漢族仙班里的各路神仙一道保佑著漢族的發(fā)展，庇佑著我華夏子孫。其中盤古-女媧/伏羲-玉皇大帝/王母娘娘等天神法力無邊，雖然在一些記載和小說里夸大了我神法力低不敵孫悟空和印度的如來或西方的上帝，但是實(shí)際上我華夏天神，天尊，天師才是世界上宇宙中法力無邊的神，統(tǒng)治著三界、六道、外三界，天六道，九九八十一系，和整個(gè)太極宇宙，維護(hù)著宇宙的秩序，庇佑著華夏的發(fā)展。任何人侮辱華夏列神必遭天譴，望我氏族人謹(jǐn)記。

華夏諸神重要節(jié)日：

三清節(jié) 即冬至日原始天尊圣誕；夏至日靈寶天尊圣誕；二月二十五日道德天尊圣誕，也稱老君圣誕。

三元節(jié) 即正月十五上元天官節(jié)；七月十五中元天官節(jié)；十月十五下元天官節(jié)。玉帝圣誕 正月九日為玉皇大帝圣誕。

王母娘娘圣誕 三月三日為王母娘娘圣誕，即傳說中的蟠桃會(huì)。呂祖圣誕 四月四日為呂洞賓祖師圣誕。潘氏人文傳承

潘氏源自華夏，所以傳承的為華夏血脈，潘氏屬于大漢民族，所以發(fā)揚(yáng)的是漢族傳統(tǒng)。漢族乃禮儀之邦，天朝國(guó)度，在世界上是尊貴的民族，最團(tuán)結(jié)，最有血性的民族。潘氏家族千百年來和其它漢族人一樣共同為漢族的發(fā)展，華夏的復(fù)興，抵御外族，清除華夏潛在威脅的敵人一直貢獻(xiàn)著我們的一份力量。

華夏百家姓千家姓萬萬家姓終為漢，大漢文化財(cái)富由我們傳承。

潘氏家族之姓氏文字：漢字

潘氏家族之民族文字：漢字

潘氏家族之民族語言：漢語

潘氏家族之民族服裝：漢服

潘氏家族之使用日歷：漢歷（即現(xiàn)農(nóng)歷）

潘氏家族之崇尚醫(yī)學(xué)：漢醫(yī)（即中醫(yī)）

潘氏文字寫法及概述：

自重有了漢字（漢字原稱華夏文字）（潘字）以后才有了潘氏的開端，潘氏的家族符號(hào)就是潘字的形狀，潘字在本姓擁有她獨(dú)特的含義，她代表了潘氏是華夏血脈之一，她見證了我們家族祖先誕生的曠世奇跡，她代表潘氏屬于漢族不可分割的一部分。如果當(dāng)初沒有漢字里的潘字就沒有潘氏，沒有潘氏就沒有潘氏家族，任何其它外族文字符號(hào)在姓氏而言永遠(yuǎn)不能取代[潘]字的最終地位。所以任何族人擅自將潘氏的潘字寫為其它外族形狀均為忘族忘本的表現(xiàn)，當(dāng)然在一些國(guó)際場(chǎng)合上怎么使用不限，這個(gè)屬于特定情況。凡是潘氏家族子孫就一定要認(rèn)清這一點(diǎn)，在外部使用上無論怎么寫和表示都不重要，請(qǐng)一定要明白潘字才是本姓氏的最終代號(hào)。所以凡是姓潘的均為漢人，潘氏不講血統(tǒng)、不講基因等因素。只要您的姓是[潘]，那就是潘氏傳人，那就是漢族的一員，那就是華夏的一脈。

潘氏起源

潘氏榮耀而古老，人口眾多，分布廣泛。關(guān)于潘氏的來源，眾說紛紜，潘氏后人均認(rèn)同為炎黃后裔，華夏的子孫，天下潘氏均為一家。

因?yàn)橛辛伺耸?，很多人均將自家家族姓名列為潘氏，也有改姓潘氏，得賜于潘氏，這些改頭換面姓潘的同門和被賜予及當(dāng)時(shí)需要的先人得姓于揚(yáng)，這些得潘氏的前人就分別成為了后來各潘氏家族族人的先祖或始祖，后至此潘氏開始興旺起來，遠(yuǎn)時(shí)及現(xiàn)實(shí)也有很多潘氏同門時(shí)因?yàn)閭€(gè)人偏好和當(dāng)時(shí)之原因得而潘氏，或現(xiàn)實(shí)為了逃避相關(guān)因由而成為潘氏，自己建立了潘氏家族，這些人都是潘氏各家族同門的始祖、先祖，如果天下潘氏的最遠(yuǎn)始祖是誰？答案就只有一個(gè)那就是軒轅黃帝，如果要追隨到黃帝以后的某人那就是您家族所記載所言傳的始祖。潘氏家族上下發(fā)展五千年，姓氏形成和發(fā)展錯(cuò)綜復(fù)雜、變化多端。所以天下歸一潘氏遠(yuǎn)古始祖乃黃帝。華夏先祖是炎黃，另炎黃共為漢民族的祖先，雖然我們遠(yuǎn)古始祖是黃帝，但是我們同樣是炎黃二帝締造及社會(huì)影響共同之結(jié)果，此我們和其它華夏姓氏一樣都是炎黃的子孫，傳承華夏血脈，傳播華夏文化，弘揚(yáng)大漢傳統(tǒng)。

潘氏分布

潘氏的發(fā)源地在中原。潘為晉所滅后，其子孫便向西向東和南發(fā)展繁衍，最先陜西一帶，在遷入河北，后再遷入山西省汾水中游的霍縣一帶，而后繁衍至今河南省境內(nèi)，成為后世潘氏發(fā)展的主流。至漢代時(shí)，潘氏已廣泛分布于我國(guó)北方大部分地區(qū)。

潘氏歷程

在潘氏的發(fā)展中因政治軍事商業(yè)或皇朝的衰落為避險(xiǎn)迫使潘氏族人改換其它姓氏，有因外族入侵為保留潘氏血脈而被迫換做其它民族，如白族潘氏，滿族潘氏，回族潘氏，美國(guó)、新加坡潘氏等。也有其它族人因同樣原因換位潘氏,但是只要改姓潘那就是潘氏族人的一員，黃帝的血脈，炎黃的子孫。所以潘氏族人屬于漢族是華夏子孫的事實(shí)，望我氏族人在合適的時(shí)機(jī)一定要回歸我們自己的民族，用我潘氏【潘】字無可代替的符號(hào)和你屬于華夏傳人無可改變的命脈，愿我氏做出對(duì)得起潘氏家族、對(duì)得起大漢民族、對(duì)得起華夏列宗的貢獻(xiàn)。回歸華夏、心歸漢，其業(yè)大成。

潘氏節(jié)日

潘氏主要節(jié)日如下：

過大年/春節(jié) 漢歷正月初一 俗稱過年，傳統(tǒng)上從歲末除夕、新年正月初一持續(xù)到正月十五元宵節(jié)(過年時(shí)，除夕要守夜，初一要拜年。)

清明節(jié) 漢歷三月三日 祭祖、掃墓

端午節(jié) 漢歷五月初五 又稱端陽節(jié)，主題：吃粽子

七夕節(jié) 漢歷七月初七 又稱乞巧節(jié),也稱七夕情人節(jié)，當(dāng)日女子拜織女,以求自己心靈手巧,嫁得如意郎君;男子拜魁星,以求金榜提名,事業(yè)有成。

中元節(jié) 漢歷七月十五 又稱盂蘭節(jié)，俗稱七月半、鬼節(jié)，有祭祀靈魂等民間習(xí)俗

中秋節(jié) 漢歷八月十五 舉家團(tuán)圓節(jié)，主題：賞月、吃月餅

重陽節(jié) 漢歷九月初九 敬老節(jié)

臘八節(jié) 漢歷臘月初八 喝臘八粥 小年 陰歷臘月廿三

臘月初七：驅(qū)儺日

糕，分別寓意團(tuán)聚安康與步步登高。正月初一：春節(jié)（元日、元旦、元正、元辰、元朔、正旦、正朔）

正月初七：人日節(jié)

正月初八：谷日節(jié)

正月初九：天日節(jié)

正月初十：地日節(jié)

正月十五：元宵節(jié)（上元節(jié)、燈節(jié)）

正月二十：天穿節(jié)

正月廿五：填倉(cāng)節(jié)

正月春分節(jié)（于春分日）

二月初一：中和節(jié)（太陽生日）

二月初二：春龍節(jié)（龍?zhí)ь^、龍頭節(jié)、社日）

二月十五：花朝節(jié)（花神節(jié)、百花之神生日）

寒食節(jié)（冬至日后一百零五日，清明前一二日）

三月初三 清明節(jié)

三月初三：上巳節(jié)（女兒節(jié)）

立夏節(jié)（于立夏日）

臘月初八：臘八節(jié)

四月十八：碧霞元君節(jié)

臘月十六：尾牙節(jié)

立春節(jié)（于立春日）

五月初五：端午節(jié)（端節(jié)、端

五、端陽、重 臘月廿三：祭灶日（小年）

除夕: 除夕夜普遍有合家團(tuán)聚吃團(tuán)圓飯、喝守歲酒的習(xí)俗，許多地區(qū)家宴中都要安排魚肴，寓意“年年有魚”。北方地區(qū)各家各戶都要包餃子，江南各地盛行打年糕、吃年

午、蒲節(jié)、天中節(jié)）

夏至節(jié)（朝節(jié)，于夏至日）

五月十三：雨節(jié)（關(guān)公磨刀日）

五月二十：分龍節(jié)

六月初六：天貺節(jié)（六月

六、曬蟲節(jié)、蟲王節(jié)、回娘家節(jié)）

六月十九：觀音會(huì)

六月廿四：觀蓮節(jié)（蓮花生日）七月初七：七夕節(jié)（乞巧節(jié)）

七月十四：秋日拔禊

八月初一：天灸日（天醫(yī)節(jié)）

八月十五：中秋節(jié)

九月初九：重陽節(jié)

十月初一：寒衣節(jié)（授衣節(jié)、冥陰節(jié)）

十月十五：下元節(jié)（下元水官節(jié)）

七月十五：中元節(jié)（盂蘭盆節(jié)、鬼節(jié)、瓜節(jié)）

冬至節(jié)（于冬至日）

七月廿九：地葬節(jié)

傳嗣諫言

凡潘氏族人均已光大潘氏為己任，讓我潘氏香火繁盛，子孫千千萬萬而作努力。無嗣子的過繼同姓子傳承家香火，亦可收養(yǎng)或領(lǐng)養(yǎng)作為嗣子，一旦收養(yǎng)或過繼傳承的家族香火均為潘氏后人，無子有女的族人可招駙馬上門，上門后所生子女均為潘氏，以傳承家族香火，為家族的延續(xù)盡自己的責(zé)任。

族譜概要

自立編纂潘氏族譜應(yīng)以潘氏家族文化、華夏傳統(tǒng)、漢族族風(fēng)、潘氏全國(guó)宗譜基本內(nèi)容為原則，以潘氏宗譜前言、潘氏簡(jiǎn)介、潘氏人文傳承、潘氏起源、潘氏節(jié)日、傳嗣諫言等本宗譜為核心大綱編纂。凡子孫過拾子女即可自編家譜，自立字輩，著譜立書。

核心：以宗譜歸宗字輩為核心（歸宗字輩為潘氏祖先五百代里精選的祖先名字的五百代個(gè)字由祖先賜字而成）。歸宗字輩存在的必要以還原在戰(zhàn)亂家譜流失，無法承接潘氏淵源的族人可作為傳家字輩，延續(xù)香火，亦以可作為天下潘氏共同的通用字輩，宗譜字輩為主，家族字輩為續(xù)。無法查證自家譜字輩相關(guān)淵源可以用潘氏宗譜天下通用字輩作為延續(xù)，以提高者族人親，連枝根，便于互助，共同傳揚(yáng)家族，在于讓子孫綿綿不絕。初次使用宗譜字輩以君所知的或所用的某個(gè)字輩開始使用傳家、傳于子孫，牌位黃帝或您所知貴同門最高的先人，如均在天下潘氏宗譜里自己感覺混亂，可以使用宗字輩開始用起，君極為潘氏后人之始祖。為讓家族傳揚(yáng)深遠(yuǎn)、萬古長(zhǎng)青，應(yīng)把潘氏家族宗譜史料和字輩多為復(fù)制，傳揚(yáng)天下。為了不讓家族混亂無從查證，用宗譜天下潘氏字輩可自根據(jù)家族人數(shù)題名所用的宗譜一個(gè)堂號(hào)或支名。歸后留于碑上。宗譜 大譜 堂譜 支譜 支系 家譜

代譜（代譜為潘氏族譜最小單位，為某潘氏家族第幾代自修或自立的譜牒）

編纂大譜需注明宗譜，編纂堂譜需注明大譜，編纂支譜需注明堂譜，編纂支系需注明支譜，編纂家譜需注明支系。如果在編纂過程中找不到大譜、堂譜、支譜、支系等材料作為根據(jù)，可以直接以宗譜為引導(dǎo)根據(jù)家族子孫興旺程度直接編纂大譜、堂譜、支譜、支系譜、家譜、代譜等。

潘氏世家著名譜牒:潘氏宗譜（即總譜）大譜如：

《寧都城東郁公派族譜》 《寧都潘氏族譜》 《宏農(nóng)潘氏宗譜》

《潘氏銅城族譜》

《郴州潘氏十修族譜》 《藍(lán)山潘氏族譜》 《草塘潘氏七修族譜》 《臥龍潘氏四修宗譜》 堂譜如：

《潘氏四知堂譜》 《潘氏思清堂譜》 《潘氏仁全堂譜》 《潘氏草本堂》 《潘氏明升堂譜》 支譜如： 家譜如： 《潘愔家傳》 族譜管理訓(xùn)：

《潘氏明升家乘》，《平越潘氏小宗祠譜》

《宜春北關(guān)五甲潘氏家譜》 《潘凝式家譜》 《即墨潘氏家乘》

《潘氏天水系泉頌譜》 代譜如：

《潘樂全家訓(xùn)》 《潘山八代家規(guī)》 《潘泉廣代譜牒》等

凡是潘家后人成家以后必須擁有族譜。由父母?jìng)鹘o子女，如果子孫多那就將潘氏族譜編纂或復(fù)制多冊(cè)傳送。

愛惜族譜和潘氏譜書，不得隨意拆毀。族譜記錄錯(cuò)誤的地方，查證以后給予更正。家譜如磨損，或則太舊，潘氏后人務(wù)必整理，復(fù)制給予保存，將家譜內(nèi)容全部收集刻制下來，把族譜千秋萬代傳下去。潘氏族譜原本變舊情況下可以選擇在三十年或則五十年以內(nèi)定期重新印刷出版或刻錄。匿名潘氏就是已經(jīng)無法清理潘氏支系的潘氏族人可使用歸宗譜即本譜，有條件的潘氏后人可自修或自纂譜牒，自立字輩，以把潘氏文化，潘氏香火傳承萬年。潘氏族人取名則

生為潘氏后人取名一律為：潘，姓氏開頭.潘氏后人姓名由：潘氏加字輩加名組成.名字必須按照字輩取名字，必須把字輩加在姓之后，名之前。

比如：我們姓潘，那就是以潘開頭，加上令者所屬的字輩，再以名收尾。如果君為宗字輩，名為龍，那就是姓潘，字宗，名龍。這樣就有姓有名有輩分，此為華夏禮儀之邦的姓名禮儀表現(xiàn)之一。名為最后一個(gè)字，名：最多為兩個(gè)字。字輩不得胡亂取用，越在前的輩份越高，越在后的輩份越底。

如姓名為：潘宗龍。其詮釋為：姓《潘》，字〈宗〉，名〈龍〉。如名字為：潘宗云龍。其詮釋為：姓《潘》，字〈宗〉，名〈云龍〉。取名時(shí)不得與長(zhǎng)輩重名?！九耸献州叀?/p>

支字輩1：燦垂銘顯彰芳聲遠(yuǎn)振厚 支字輩2：澤永昌懋昭在德篤慶錫

支字輩3：光應(yīng)代興朝廷國(guó)正天心順家 支字輩4：齊倫紀(jì)修大才為世用光顯慶 支字輩5：宏猷文汝維昌積德

支字輩6：光華百代莊詩書承先業(yè)人才繼起隆家聲綿

支字輩7：孝友廷獻(xiàn)永懷忠內(nèi)仕單應(yīng)眷德朝永仲文志大清之

支字輩8：盛鴻儒必克興萬秀定自學(xué)超榮紹祖昭順運(yùn)光宗繼

支字輩9：世成惟銘元子

支字輩10：貴世思金彥太存守啟興隆定

支字輩11：國(guó)昌宏大繩宗敦序

支字輩12：源遠(yuǎn)慶長(zhǎng)家聲振卓祖業(yè)延芳舒儀 支字輩13：匯秀秉理含章賢良蔚立克紹書香 支字輩14：廷進(jìn)再盛道宏元才仁上 支字輩15：大朝國(guó)定常公枝開 支字輩16：榮芳友萬世永

支字輩17：興宗啟宗學(xué)大

支字輩18：開文賢世錦純?nèi)蹇椎廊?支字輩19：治國(guó)興仁定向烈名振珧常年 支字輩20：秀文應(yīng)世萬國(guó)長(zhǎng)寧仕崇政大 支字輩21：盛命光庭德宗丹桂永代登今元如楚正祖德

支字輩22：澤龍秀景如開載永昌必顯紅 支字輩23：文光正啟秀萬代永

支字輩24：紅昌世德永紅

支字輩25：昌光清明志孟紹字枝文

支字輩26：嗣仲永世如國(guó)士能聯(lián)永大光 支字輩27：祖德家必宏昌其子克效習(xí)作維祥英景通海宜單同

支字輩28：矩道之林司連加紹時(shí)正 支字輩29：大光明永昌世宗振弘續(xù)立朝 支字輩30：廷學(xué)克享熙榮特達(dá)奇兆 支字輩31：呈國(guó)正天心明自忠

支字輩32：大全道友武杰其世啟大國(guó)楚春師圣

支字輩33：宗光華本元永庭應(yīng)自貢明四 支字輩34：萬世綱宗運(yùn)長(zhǎng)興正大洪昌德 支字輩35：超英毓輔國(guó)永光天地騰鳳國(guó)正明支字輩36：永萬春繼清長(zhǎng)興盛世尚 支字輩37：忠孝生育安孔，正勝東子欽廷，學(xué)尚際明良人

支字輩38：文瑞集家聲振謨烈光承世德 支字輩39：昌忠厚培元有大本詩書積業(yè)癸長(zhǎng)祥云福克

支字輩40：紹遺謀志永錫華豐 支字輩41：煥玉望誠(chéng)廉治啟隆 支字輩42：文世慎潔白光前烈

支字輩43：圣朝達(dá)丹西直通昌光秀天啟 支字輩44：學(xué)進(jìn)世國(guó)正永長(zhǎng)春朝廷文武云漢中華；

支字輩45：秉承咸仁堯政應(yīng)洪日名士百 支字輩46：代昌容讓傳國(guó)美忠良永遠(yuǎn)彰楚本志思文添

支字輩47：承萬海德才永祖世代榮昌顯宗烈支字輩48：賢能展大朝忠廉達(dá)上策克遵先哲支字輩49：訓(xùn)悠遠(yuǎn)定卓越文騰國(guó)大九世同居仁義海萬

支字輩50：福齊天永吉祥英賢繼起承先澤清白傳

支字輩51：家慶錦長(zhǎng)昌啟明良魁玉林子 支字輩52：朝上國(guó)永邦凝熙士庶敦仁讓文治光華

支字輩53：遠(yuǎn)家聲禮教先培材成大器樹 支字輩54：德有名賢鳳夢(mèng)前徽美鳣征后代隆忠襄

支字輩55：承祖澤清白守宗功孔道萬年新敬明詼

支字輩56：先述執(zhí)上梁?jiǎn)⒄t茂大洲庭宗文 支字輩57：春開仕祥年春一南 支字輩58：和成春永志文昌祖 支字輩59：德毓榮芳世成明定選 支字輩60：久厚繼忠良遺文世秉光 支字輩61：清國(guó)正天心太平文廷景國(guó)仕林興 支字輩62：司佰馬揚(yáng)儒子才生元炳尚歸錫涵椒育

支字輩63：仁軍代選

支字輩64：科明天開紅運(yùn)君添宗

支字輩65：子仕再俊廷秀仲伏歸春生承善常 支字輩66：守相期恢大烈美迪先賢貴以書永富從儉約

支字輩67：來持身昭肅慎立品重貞 支字輩68：廉蒸蔚聯(lián)云礽聲聞遠(yuǎn)公鳳廷 支字輩69：鑄啟上文元永貞安

支字輩70：世德昌家修承

支字輩71：軍用邦典真賢良孝 支字輩72：友孿益德詩書繼綏芳辛漢律法私書作則舜

支字輩73：禹益忠孝富貴滿朝庭憲 支字輩74：法尊五權(quán)禮教新舊合運(yùn)會(huì)古今分哲

支字輩75：嗣相繼起宇宙享太 支字輩76：平自永天可淑思世廷啟文應(yīng)遇名紹近

支字輩77：其賢大盛明禮教新舊合軍運(yùn)古今分哲嗣相繼起 支字輩78：宇宙享太平自永天可述惟仕紹枝啟

支字輩79：文大盛光良毓秀申俊彥煥發(fā)在培 支字輩80：源念先志炳才賢維時(shí)生淑玉思春 支字輩81：正清白傳世德大立昌明忠信 支字輩82：綿芳澤和順肇恩榮英俊定安國(guó)公 支字輩83：鳳廷鑄啟上文元永貞安世德昌忠厚傳家復(fù)崇鑫怡沐

支字輩84：彥義子孫良正大光明兆先業(yè) 支字輩85：聰明瑞正理永賢泰才能福嗣思仕允

支字輩86：安定邦萬興再添文共武護(hù)國(guó)鎮(zhèn)乾坤世

支字輩87：德光先代貽謀裕后人正宗傳理學(xué)清吏

支字輩88：紹名臣立志嚴(yán)三惑題詩讓四鄰相

才千

支字輩89：載重公論百年遵救雀功何巨留鸞韻亦新鼎 支字輩90：臺(tái)昭大烈孝友慶長(zhǎng)春玟元芳志忠德遇永興

支字輩91：良豐錫先馨振結(jié)梅召發(fā)祥以貴高 支字輩92：吾萬廷顯京元志紹文承武世緒宏 支字輩93：開光宗耀祖榮良錫自天世祚啟仁賢

支字輩94：國(guó)士承弘澤芳聲可百傳上天承祖代傳忠信仁文

支字輩95：萬事興盛進(jìn)啟賢良圣約景暉

支字輩96：槐天仁必宗政文友祖廷顯朝應(yīng)奉可

支字輩97：嘉孝敬心源篤尊親理自同家傳宏作育

支字輩98：人道慶昌隆東亮昭寰宇勤廉 支字輩99：?jiǎn)⒑窭バ銌⒏稍鯐r(shí)俊彥榮錫光

支字輩100：同上達(dá)濟(jì)美會(huì)群英湘楚炎基丙鴻材煦堉鈞澍棠熏

支字輩101：柎錄清業(yè)熾堪欽德友伸志勝時(shí)春

第五篇：陳氏太極拳傳承及家族簡(jiǎn)介

陳氏太極拳傳承及家族簡(jiǎn)介

陳氏家族介紹：明洪武五年（公元1372年）朱元璋下令由山西省洪洞縣向懷慶府屬地移民。移民中有一青年名叫陳卜，祖籍本在山西澤州郡東土河村，時(shí)因家鄉(xiāng)連年遭災(zāi)，逃荒到洪洞，與妻兒一起被裹入移民隊(duì)伍帶入懷慶府境內(nèi)，在溫縣城東北10公里處落了腳，將此村取名陳卜莊。由于陳卜莊地勢(shì)低洼，常受澇災(zāi)，明洪武七年，陳卜合家造成往常陽村。此村位于陳卜莊東南、西清風(fēng)嶺上，南臨黃河，北負(fù)一嶺，旱澇保收。因其西有柿溝，東有趙溝，北有正北溝，三面環(huán)溝，隨著陳氏家族人丁繁衍，常陽村易名為陳家溝，直至建國(guó)后陳家溝所用的婚喪嫁娶用具上還寫著“古常陽”的字號(hào)。陳家溝距今溫縣縣城正東約5公里，仍以陳姓為主，村中居民現(xiàn)達(dá)2600余人。陳氏始祖陳卜全家定居清風(fēng)嶺上的常陽村后，勤勞耕作，興家立業(yè)，為了保衛(wèi)桑梓不受地方匪盜危害，精通拳械的陳卜在村中設(shè)立武學(xué)社，傳授子孫習(xí)拳練武。陳卜及其后代六世同堂，計(jì)有二世陳剛、三世陳琳、四世陳景元、五世陳堂、六世陳宗禮等人。到七世陳思齊、陳思孔、陳思懷三兄弟時(shí)開始分家立業(yè)。陳思齊傳于第八世陳守身，又傳于第九世陳我讀、陳我講、陳我誦、陳我漠兄弟四人，再由陳我講傳于第十世陳汝信；陳氏另一支是七世陳思懷傳于八世陳撫民，由陳撫民傳于第九世陳奏乾與陳奏庭二人。陳王庭，又名陳奏庭，系明末文癢生、清初武癢生，文武雙全，曾只身闖玉帶山，勁阻登封武舉李際遇叛亂，為清廷在山東平定盜匪立過戰(zhàn)功，在河南、山東負(fù)有盛名卻不被清廷重用。陳王庭報(bào)國(guó)無門，收心隱退，在耕作之余，依據(jù)自己祖?zhèn)髦话賳伟耸介L(zhǎng)拳，博采眾家精化，結(jié)合易學(xué)上有關(guān)的陰陽五行之理，并參考傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)中有關(guān)經(jīng)絡(luò)學(xué)說及導(dǎo)引、吐納之術(shù)，發(fā)明創(chuàng)造出了一套具有陰陽相合、剛?cè)嵯酀?jì)的新型拳術(shù)，包括太極拳五路、炮捶一路、雙人推手及刀、槍、棍、劍、锏、雙人粘槍等器械套路。

陳式太極拳傳承列表：陳王廷——?jiǎng)?chuàng)始人陳所樂、陳汝信——第二代陳正如、陳恂如、陳申如——第三代陳敬柏、陳繼夏——第四代陳公兆、陳秉奇、陳秉壬、陳秉旺——第五代陳長(zhǎng)興、陳有恒、陳有本——第六代陳清萍、陳仲甡、陳耕耘——第七代陳垚、陳淼、陳焱、陳森、陳鑫、陳延熙、陳復(fù)元——第八代陳克忠、陳克弟、陳發(fā)科——第九代陳照丕、陳照奎、陳照旭——第十代陳瑜、陳小旺、陳小星、陳正雷——十一代陳自強(qiáng)——第十二代

陳式太極拳傳承簡(jiǎn)介：陳氏太極拳創(chuàng)始人－－陳王廷(1600—1680)，字奏庭，太極拳創(chuàng)始人。自明洪武初年，陳姓由山西洪洞縣遷至河南省常陽村(即今河南省焦作市溫縣陳家溝)時(shí)算起，為陳家溝陳氏第九世。陳氏太極拳第二代傳人－－陳所樂陳氏第十世，師承太極拳創(chuàng)編人陳王廷而得太極拳真諦，和其師兄弟陳汝信同為太極拳創(chuàng)編后的太極拳第二代宗師。陳氏太極拳第二代傳人－－陳汝信，陳氏第十世，學(xué)拳于太極拳創(chuàng)編入陳王廷。陳氏太極拳第三代傳人－－陳正如，陳氏十一世，師承陳所樂而精于—百零八式太極拳，為太極拳第三代傳人。陳氏太極拳第三代傳人－－陳恂如、陳申如陳氏第十一世，陳所樂之孿生子，陳氏太極拳第三代傳人。陳氏太極拳第四代傳人－－陳敬柏、字長(zhǎng)青，乾隆年間人。陳繼夏、字炳南，清乾隆末年人。陳氏十二世。陳氏太極拳第五代傳人－－陳公兆，字德基，生于清康熙五十四年(即公元1715年)，陳氏十三世。陳氏太極拳第五代傳人－－陳秉奇、陳秉壬、陳秉旺，陳氏十三世，陳氏太極拳第五代傳人。乾隆末年人。三人乃親叔伯兄弟。從小即拜族叔陳繼夏為師，學(xué)習(xí)家傳陳氏太極拳術(shù)。陳氏太極拳第六代傳人－－陳長(zhǎng)興（1771-1853），字云亭，陳氏十四世，太極拳第六代傳人，自幼受業(yè)于其父秉旺，太極拳、械出神入化。他對(duì)太極拳的發(fā)展，貢獻(xiàn)頗豐，可謂繼陳王廷創(chuàng)拳后，在漫長(zhǎng)的太極拳發(fā)展道路上，又樹起了一座豐碑。陳氏太極拳第六代傳人－－陳有恒、陳有本陳氏太極拳第七代傳人－－陳清萍（爭(zhēng)議很大，趙堡太極列為第7代傳人，所傳弟子都是皆有建樹，有楊露嬋-創(chuàng)楊氏，武禹襄-創(chuàng)武式太極，和兆元-創(chuàng)趙堡和式架，李景延創(chuàng)趙堡忽雷架）、陳仲甡、陳氏太極拳第七代傳人－－陳耕耘、字霞村，陳氏第十五世孫，太極拳第七代傳人，一代太極拳宗師陳長(zhǎng)興之子。陳氏太極拳第八代傳人－－陳垚、字坤三，仲甡長(zhǎng)子，叔伯弟兄排行第二，為陳氏十六世。太極拳第八代傳人。陳氏太極拳第八代傳人－－陳淼、字淮三，季甡長(zhǎng)子，幼隨父習(xí)文練武。陳氏太極拳第八代傳人－－陳焱、仲甡次子。陳氏太極拳第八代傳人－－陳森、字愧三，季甡次子陳氏太極拳第八代傳人－－陳鑫、字品三，仲甡三子。陳氏十六世。前清歲貢生。為近代中國(guó)體育史上著名的太極拳理論家。陳氏太極拳第八代傳人－－陳延熙、陳耕耘次子。陳氏太極拳第八代傳人－－陳復(fù)元、字旭初，陳氏十六世。陳氏太極拳第九代傳人－－陳克忠、字子純，陳克弟、陳氏十七世。陳氏太極拳第九代傳人－－陳發(fā)科、字福生。陳氏十七世，太極拳第九代傳人。自幼師承乃父延熙。他是近代陳式太極拳史上的代表人物，對(duì)發(fā)展和傳播太極拳作出了杰出貢獻(xiàn)。他從本世紀(jì)20年代中期到50年代中期，長(zhǎng)期在北京教授拳術(shù)，使陳式太極拳逐步走向社會(huì)，為社會(huì)所熟悉。其著名高徒有：沈家楨、顧留馨、洪鈞生、田秀臣、雷慕尼、馮志強(qiáng)、李經(jīng)梧、肖慶林等和其子照奎、照旭以及女兒豫霞。陳氏太極拳第十代傳人－－陳照丕，字績(jī)甫，陳氏十八世。陳氏太極拳第十代傳人－－陳照奎，陳發(fā)科幼子。自幼隨父學(xué)拳，精通陳氏太極拳理論和擒拿術(shù)以及各種技擊方法，善于精巧細(xì)膩的攻防技術(shù)，對(duì)推廣、普及、提高陳氏太極拳貢獻(xiàn)巨大。陳氏太極拳第十代傳人－－陳照旭，陳發(fā)科次子。陳氏十八世。陳氏太極拳第十一代傳人－－陳瑜，陳照奎之子。陳氏十九世。陳氏太極拳第十一代傳人－－陳小旺，陳照旭長(zhǎng)子。陳氏十九世。曾擔(dān)任河南省陳式太極拳協(xié)會(huì)主席，河南省武術(shù)協(xié)會(huì)主席；是中華人民共和國(guó)第七屆全國(guó)人大代表，河南省第七屆政協(xié)委員。參加過《太極神功》、《神丐》、《陳式太極拳》等影片的拍攝工作。并有多部武術(shù)專著面世。創(chuàng)辦的“世界陳小旺陳式太極拳總會(huì)”，在30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了分會(huì)，在世界幾十個(gè)國(guó)家和上百個(gè)城市推廣太極拳，為太極拳走向世界作出了突出貢獻(xiàn)。陳氏太極拳第十一代傳人－－陳小星，男，1952年出生，系陳家溝陳氏十八世太極妙手陳照旭先生的三子，系十七世太極之尊陳發(fā)科先生的嫡孫。陳氏第十九世太極拳嫡宗傳人，國(guó)際太極拳大師，陳家溝太極拳學(xué)校校長(zhǎng)，陳家溝陳氏太極拳協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，世界太極拳聯(lián)誼會(huì)會(huì)長(zhǎng)。自幼隨父輩習(xí)練家傳太極拳，與當(dāng)代陳氏十九世太極拳掌門人、胞兄陳小旺大師一起刻苦學(xué)習(xí)，拳藝日臻精湛。當(dāng)今陳家新生代中，陳炳、陳軍、陳迎軍、陳自強(qiáng)、陳自軍，等均受其恩惠。其入室弟子有陳占成、陳雪飛、陳國(guó)強(qiáng)、崔武裝、崔恒全、張華慶、張宗軍、陳宇雷、蘇建平、曾卓?jī)?。陳氏太極拳第十一代傳人－－陳正雷，男，漢族，1949年5月生，河南省焦作市溫縣陳家溝村人。陳家溝陳氏十九世、太極拳第十一代嫡宗傳人，國(guó)家武術(shù)高級(jí)教練，國(guó)家級(jí)社會(huì)體育指導(dǎo)員，歷屆中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)委員,中國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì)委員，1995年中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)評(píng)為“中國(guó)當(dāng)代十大武術(shù)名師”之一，首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目--陳氏太極拳杰出傳承人?，F(xiàn)任河南省武術(shù)協(xié)會(huì)副主席，河南省陳氏太極拳協(xié)會(huì)執(zhí)行主席。河南省陳氏太極拳發(fā)展基金會(huì)法人代表，2009年被評(píng)為建國(guó)后“感動(dòng)中原60位人物”之一。在40多個(gè)國(guó)家設(shè)100多個(gè)教學(xué)點(diǎn)，直接受教者數(shù)十萬人，其中300余位收為入門弟子，可謂桃李滿天下。被國(guó)內(nèi)外上百個(gè)武術(shù)和太極拳組織聘為顧問、名譽(yù)主席、名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)等職。陳氏太極拳第十二代傳人------陳自強(qiáng)1977年出生于陳家溝陳氏太極拳世家，陳氏二十世太極拳嫡宗傳人，陳家太極七龍之四龍，陳家溝太極拳學(xué)校副總教練。自幼隨父親陳小星大師習(xí)練家傳拳械，并得到二伯父陳小旺大師的悉心指教，加之聰穎刻苦，勤于鉆研，不僅擅長(zhǎng)陳氏太極拳老架、新架、三十八式、十九式及各種太極器械，對(duì)太極推手及太極散手也頗為諳熟，動(dòng)作彈抖靠發(fā)，剛勁冷脆，功夫極具威力，不愧為將門虎子。其長(zhǎng)期任教于陳家溝太極拳學(xué)校，并多次在河南、廣西、浙江、深圳等地傳拳授藝。1996年首次參賽，一舉奪得河南省太極推手冠軍。1998、1999、2000、2001、2002年又五次蟬聯(lián)河南省太極推手冠軍。1998年在第五屆國(guó)際太極拳年會(huì)中，一路過關(guān)斬將，戰(zhàn)勝各路強(qiáng)手，奪得交手擂臺(tái)賽A組冠軍。1999年在杭州全國(guó)武術(shù)太極拳錦標(biāo)賽中為河南隊(duì)贏得了本次大賽唯一一枚金牌。此后連續(xù)三年蟬聯(lián)全國(guó)武術(shù)太極拳、劍、太極推手錦標(biāo)賽、太極推手冠軍。成為陳家新生代中又一位全國(guó)冠軍。并被西安體育學(xué)院相中，特招錄取為該校本科學(xué)生，學(xué)習(xí)現(xiàn)代散打運(yùn)動(dòng)理論和人體運(yùn)動(dòng)知識(shí)。2004年任陳家溝太極拳協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)。2010年以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)奪得中央電視臺(tái)康龍武林大會(huì)陳氏太極拳擂臺(tái)爭(zhēng)霸賽總冠軍