第一篇：語文周末摘抄

多抄寫

多積累

好運用

一、其他名人對生死的看法

“朝聞道，夕死可矣。”《論語·里仁》 ? “志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”《論語·衛(wèi)靈公》

? “生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！薄睹献印じ孀由稀?/p>

? 李清照說：“生當作人杰，死亦為鬼雄?！?/p>

? 司馬遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”

? 藏克家說：“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)死了?！?? 毛澤東說：“生的偉大，死的光榮?！??

“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。”（莊子）

“天地無終極,人生若朝霜”（曹植）“人生若塵霜,天道邈悠悠”（阮籍）“人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多”（曹植）

《宋詞二首》抄寫資料 卜算子·黃州定慧院寓居作

蘇軾

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

江城子·十年生死兩茫茫

蘇軾

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

“彎道超越”可以成為生命中難得的機遇，成就更堅韌、更完美的自我。遭遇“烏臺詩案”的蘇軾，被貶黃州是他生命中的彎道。是就此沉淪還是淬煉品性，完全在于他面對“彎道”的態(tài)度。蘇學(xué)士成功地實現(xiàn)了“彎道超越”，在那一片荒蠻的土地上，他摒棄了文人的浮氣，鑄就了堅韌、超拔、豪放、曠達的全新自我?；蛟S他仍有“撿盡寒鴉不肯棲”的凄涼境界，但他學(xué)會了與明月清風為侶，悠然自得地描繪屬于自己的風景線。這意味著無數(shù)坎坷的彎道，成了千古難得的機遇，成就了一代風流。

——滿分作文《在彎道上超越自己》片段

白露橫江，水光接天，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。是你啊，曠達的子瞻，泛舟赤壁。你心中何嘗不想“至君堯舜上，再使風淳”？可你逃不了“烏臺詩案”，你選擇了黃州，造福一方百姓又何嘗不好？“羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅”，那雄姿英發(fā)的周瑜，你仰慕他，然而，你終是你，變?nèi)松能壽E未嘗不可？高歌“一蓑煙雨任平生”豈不快哉？

——優(yōu)秀作文《抓住機遇，成就偉岸》片段

下面的紅字盡量抄寫

詩詞中關(guān)于愁的描寫

1、古典詩歌中用以表達“漂泊”之感的意象很多，如“浮萍、飛蓬、孤雁”等，船則是表達這種情感常見的意象之一。一葉扁舟，天說茫茫，越發(fā)顯出人的渺?。喝嗽诼猛?，所見多異鄉(xiāng)異風異物，更已觸發(fā)無限的思緒?！帮w鳥”（自由，理想的實現(xiàn)），然而并不是所有的飛鳥在詩人看來都是自由的，天遙地闊中一只飛鳥，在詩人看來可能是孤凄無伴，漂泊無依的，而這種孤獨漂泊的感情，無疑正是詩人內(nèi)心愁緒的反映。

“名豈文章著，官應(yīng)老病休，飄飄何所似，天地一沙鷗。杜甫《旅夜抒懷》

2、賀鑄

《青玉案》

凌波不過橫塘路，但目送、芳塵去。錦瑟華年誰與度？月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處。

飛云冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。

用煙草風絮梅雨等三種景物，將不可觸摸的虛的感情，轉(zhuǎn)化為可見、可體味的實的景，而且運用了復(fù)合之比，超邁前人。羅大經(jīng)鶴林玉露卷七云：“詩家有以山喻愁者，杜少陵云：?憂端如山來，澒洞不可掇??趙嘏云夕陽樓上山重疊，未抵閑愁一倍多?是也。有以水喻愁者，李頎云?請量東海水，看取淺深愁?，李后主云問?君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?。秦少游云?落紅萬點愁如海?是也。賀方回云?試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨?，蓋以三者比愁之多也，尤為新奇，兼興中有比，意味更長”。

“試問”一呼，“一川”三句作答：煙草連天，喻愁之大；柳絮蒙蒙，喻愁之亂；梅子黃時雨，喻愁之綿綿不斷。三個比喻，將不可捉摸的感情，轉(zhuǎn)化為可見的實景，又發(fā)前人所未發(fā)，新穎精巧，最為人所稱頌。

摸魚兒·更能消幾番風雨 ·辛棄疾 更能消幾番風雨？匆匆春又歸去。惜春長怕花開早，何況落紅無數(shù)。春且住。見說道、天涯芳草無歸路。怨春不語。算只有殷勤，畫檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮。長門事，準擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？君莫舞，君不見、玉環(huán)飛燕皆塵土！閑愁最苦。休去倚危欄，斜陽正在、煙柳斷腸處。

3、李白《將進酒》中：“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回！”

張若虛《春江花月夜》中：“不知江月待何人，但見長江送流水?！?/p>

晏殊《漁家傲》中：“綠水悠悠天杳杳，浮生豈得長年少?！?/p>

李煜《浪淘沙》中：“流水落花春去也，天上人間?！?/p>

杜甫《登高》中：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！便皭潥q月無情、人生短促的。這些詞句都

以水喻愁，有取水滾滾而下、一往無前，從滾滾流水設(shè)喻，使作者引起青春年華一去不復(fù)返，良辰美景極易消逝的愁思，曲折地反映了他們雖然所處朝代不同，地位迥異，但對時光蹉跎，壯志難酬，心灰意冷，無可奈何境況共同的復(fù)雜心理。李煜《虞美人》中：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流！”

李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》中；“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。” 章麗貞《長相思》中：“吳山秋，越山秋，吳越西山相對愁，長江不盡流?！? 南朝樂府民歌《西州曲》中：“海水夢悠悠，君愁我亦愁?！?/p>

秦觀《江城子》中：“便做春江都是淚，流不盡許多愁?！?/p>

秦觀《浣溪沙》 “自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁”。

以水喻愁，有取水滔滔不絕、洶涌澎湃，極言愁緒極多，已到了無計可除的地步。歐陽修《踏莎行》中：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水?！?/p>

范成大《南柯子》中：“欲憑江水寄離愁，江水已東流，那肯更西流？”

白居易《上陽白發(fā)人》中：“宿空房，秋夜長，夜長無寐天不明；耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲?！?/p>

李煜《相見歡》中：“自是人生長恨水長東?！?/p>

李白《橫江詞》中：“一水牽愁萬里長?！?賀鑄《木蘭花》中：“漫將江水比閑愁，水盡江頭愁不盡。”

夏完淳《采桑子》中：“萬里長江一帶愁?！? 以水喻愁，有取水源源不斷、無有盡頭，極言愁緒長的。這些詞都從水源不斷，一瀉千里或暗雨蕭蕭、毫無歇息的情景著筆，表露了詩人無限惆悵的心緒。王士褀《浣溪紗》中：“斷鴻無數(shù)水迢迢，新愁分付廣陵潮?！?/p>

賀鑄《臨江仙》中“閑愁朝復(fù)暮，相應(yīng)兩潮生。”

李涉《再宿武關(guān)》中：“關(guān)門不鎖寒溪水，一夜潺湲送客愁?！?/p>

以水喻愁，有取水潺潺之聲，潮奔騰之涌，描狀愁緒不平靜的。這些詞句都從水的聲音著筆，反映詩人如潮的愁緒。這種把水聲、心聲疊為一體的設(shè)喻，也頗具特色

第二篇：周末祝福信息摘抄

送走一周的忙碌，忘掉一天的煩惱，脫去一天的疲憊，丟棄一天的壓力。周末啦，放松吧，睡睡懶覺，動動身體，讓微笑始終圍繞，讓快樂成為主調(diào)，祝你周末愉快。

讓星星送去我的祝福，讓小雨送去清爽的涼風，讓好運和美麗永遠追隨你一生，讓短信一次次的奉我永遠的祝福，祝周末愉快！

找一個雅致的茶座名字叫緣，擺兩把舊藤椅分放兩邊，倒兩杯清酒望空輕祝干杯，讓思念伴酒香飄遠，讓友情因牽掛再真摯！周末快樂。

別因太多的忙碌冷淡了溫柔，別因太多的追求湮沒了享受，工作不是人生的全部，停停匆匆的腳步，請享受生活的賜福！周末愉快！

捉一只蝴蝶送您，愿您擁有快樂的翅膀，兜一絲清風送您，愿您心情舒暢，發(fā)個短信給您，愿天天神采飛揚！祝您渡過愉快的周末。

做道菜送給你。主料：快樂。輔料：健康、喜悅、幸福、順心、如意、還有好事連連。將這些材料做成一碗大雜燴就叫做萬事如意心想事成合家歡，周末愉快。

周末七主意：一娛樂減壓，二歡樂強心，三快樂健身，四開心會友，五靜心養(yǎng)性，六舒心生活，七溫馨內(nèi)外。轉(zhuǎn)眼又到周末，朋友，試著做吧。

找一個雅致的茶座名字叫緣，擺兩把舊藤椅分放兩邊，倒兩杯清酒望空輕祝干杯，讓思念伴酒香飄遠，讓友情因牽掛再真摯！周末快樂。

用琵琶彈奏一曲《東風破》，祝你天天好事多多。用吉他彈奏一曲《七里香》，祝你時時心情陽光。用鋼琴彈奏一曲《魔杰座》，祝你每個周末快樂！

第三篇：語文周末作業(yè)

周末語文作業(yè)：

1、習作一篇。莎士比亞說過:“拋棄時間的人，時間也會拋棄他”。我說:“拋棄今天的人，今天也會拋棄他。而被今天拋棄的人，他也就沒有了明天”。人們常說，時間不等人。的確，當我回首過去，童年卻永遠的成為記憶。今天，不就是短短的一天嗎?我從明天開始勤奮學(xué)習。你的決心，你的理想，哪一天才能變?yōu)樾袆?、變?yōu)楝F(xiàn)實呢?怎樣做才算是一個優(yōu)秀的“時間控”??請你以“時間”為話題，自擬題目，寫一篇不少于600字的作文。

2、閱讀語文知識集錦24---27頁。

3、讀書摘抄。

4、打印古詩詞考級內(nèi)容。

5、帶六年級下冊語文課本。

周末數(shù)學(xué)作業(yè)：

第五單元測試卷

英語周末作業(yè)：

1.聽讀Unit3單詞，第一，二，四，五，六部分和小故事三遍。背熟第四部分。2.練習一份。

3.抄寫Unit3三點單詞八遍，聽寫一遍，訂正四遍。

周末實踐作業(yè): 收拾自己的房間，自己的衣物自己清洗，幫父母做力所能及的家務(wù)。并把做家務(wù)的過程照片選取兩到三張，于周日下午四點前小窗口發(fā)王泓鑒姨媽處留存。

第四篇：語文摘抄

18．欲望

欲望是殖民者手中的皮鞭……

欲望是希特勒手中的指揮棒……

欲望是和珅手中的印章…… 19..珍惜

有的人在擁有時并不珍惜……這或許是因為擁有太多而麻木的緣故，那么失去后的感覺會使你明白擁有的寶貴。當你在黑暗中勾勒黎明的天空時，才明白已從眼前過去的東方朝霞有多美；當你人過中年時，才明白年輕時代荒廢了多少光陰；當你默數(shù)渾渾噩噩的往日時，才明白該干而沒干的太多太多；當你踽踽獨行在人生路上時，才明白曾經(jīng)同行的幸福。20．文化

春秋戰(zhàn)國，諸子百家，深邃如江海，滋育華夏，有孔子老莊，恰似“江河萬古流”；唐朝宋代，騷人墨客，浩繁如星辰，照耀神州，有李杜蘇辛，正如“光焰萬丈長”；元明清時，戲曲小說，高妙如山川，豐富民族，有漢卿雪芹，已是“托體同山阿”。21.追求

窈窕淑女，君子好逑，求的是純潔的愛情；三更燈火五更雞，求的是學(xué)富五車、滿腹經(jīng)綸；東奔西走，馬不停蹄，求的是富貴榮華…… 22．中華民族

羅曼.羅蘭說過：“一個民族的政治生活，只是它生命的浮面；為了探索它的內(nèi)在生命--它的各種行動的源泉--我們必須通過它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因為這里反映了人民的種種思想、熱情和理想?！彼砸粋€人，無論他是中國人還是外國人，如果他從來沒有讀過《老子》《孟子》《論語》《詩經(jīng)》和唐詩和宋詞、漢文章，如果他對于“天下為公”的理念、“寧為玉碎，不為瓦全”的品格、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷、“位卑未敢忘憂國”的精神、“無為而無不為”的智慧、“己所不欲，勿施于人”的道德原則……這一切都一無所知，那么，他決沒有資格說他懂什么是“中華民族”！23．新世紀

20世紀曾孕育著前人無數(shù)的祈盼，20世紀也閃耀著無盡的輝煌----當愛因斯坦創(chuàng)立相對論的時候，當比爾.蓋茨創(chuàng)辦微軟的時候，當阿姆斯特朗登上月球的時候，當“多利羊“出世的時候----我們可以更快地奔跑了；當世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利的時候，當新中國誕生的時候----我們可以更自由地呼吸了；當泰戈爾尋找天空中翅膀的時候，當畢加索描繪少女與鴿子的時候，當邁克爾.杰克遜盡情搖滾的時候，當喬丹高高躍起大灌籃的時候----我們可以更美地生活了。20世紀還有米老鼠，還有機器貓，還有芭比娃娃，還有大話西游…… 24．苦難與人生

屈原在其“聯(lián)齊抗秦“的政治主張未被采納卻“忠而被謗”的苦難中，仍能“哀怨托離騷，孤忠報楚國”；司馬遷因秉筆直書，“不溢美”“不隱惡”而遭受腐刑，卻能“憂愁發(fā)憤，著成信史照塵寰”；杜甫雖“長夜沾濕”“布衾似鐵”卻依然“民間疾苦，筆底波瀾”，吟誦出“大庇天下寒士”的千古絕唱。他們不是在時光的流逝中淡化苦難，而是用全部的熱情和才智與命運進行了不屈的抗爭，升華了自己也點綴了歷史。25．親情

親情是什么？親情是朔風呼嘯的冬夜，母親手中飛翻的針線；是烈日炎炎的夏日，父親手中驅(qū)蚊的芭蕉扇；是久別重逢后，親人的一句平淡的問話“回來了”；是父親暴怒時的一頓拳腳…… 26．解脫

不覺得，我又想起常被人鄙視的劉禪，雖樂不思蜀，但卻使蜀地的百姓免受戰(zhàn)亂之苦，統(tǒng)一的旗幟下，沒有戰(zhàn)爭就該是幸福吧；近代美學(xué)大師王國維緣于“文化斷裂”“文化幻滅”而投湖自盡，對其個人來講，誰又能否認，這是一種殉道般的幸福呢？同樣傅雷夫婦在無力承受壓力的情況下，雙雙自殺，也該是一種解脫地獄般痛苦的幸福吧？只不過，對他們來說，這是另一種意義的幸福：解脫的幸福。27．歷史

歷史常給人以警示，假若當初商紂王能廣開言路，察納忠言，何至于落得眾叛親離，葬身火海的下場呢？假若當初蔡桓公聽從扁鵲的勸告，又何至于病入膏肓而一命嗚呼呢？反過來說，假若當初齊威王不采納鄒忌的諷諫，又怎能使齊國“戰(zhàn)勝于朝廷”呢？假若當初秦孝公不聽商鞅之諫而實行變法，何以能稱雄于六國呢？假若當初唐太宗不聽從魏征的勸諫，又怎么能有“貞觀之治”的政治局面呢？由此可見，不善納人言者，亡；善納人言者，昌。28．長江

《長江之歌》：“你從雪山走來，春潮是你的風采；你向東海奔去，驚濤是你的氣概。你用甘甜的乳汁，哺育各族兒女；你用健美的肩膀，挽起高山大海。你從遠古走來，巨浪蕩滌著塵埃；你向未來奔去，濤聲回蕩在天外。你用純潔的清泉，灌溉花的國土；你用磅礴的力量，推動新的時代。”聽著響遏行云的旋律，一幅長卷在我們眼前徐徐展開：唐古拉山的源頭溪流潺潺，瞿塘峽激流澎湃，濤如雷鳴，巫峽雋秀婀娜、曲徑通幽，西陵峽灘多水急、形勢險惡，三峽工程“高峽出平湖”，蔚為壯觀，黃州赤壁“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，采石磯江中映月，留太白遺風，金陵城下江水奔流，蕩滌著秦淮笙簫，六朝金粉，入?？诤Ｌ炜臻?，茫無涯際。正是長江連通了雪山與大海，溝通了遠古與未來，也正是長江滋潤著一方方肥田沃土，哺育了一代代炎黃子孫。長江是中華民族輝煌歷史的見證，更是東方巨龍騰飛的不竭動力。長江這條母親河在新的時代青春煥發(fā)，表現(xiàn)出了意氣風發(fā)、激昂向上的時代精神。29．生活

《苦樂年華》：“生活是一團麻，那也是麻繩擰成的花；生活是一根線，也有那解不開的小疙瘩；生活是一條路，怎能沒有坑坑洼洼？生活是一杯酒，飽含著人生酸甜苦辣。生活是七彩緞，那也是一幅難描的畫；生活是一片霞，卻又常把那寒風苦雨灑呀；生活是一條藤，總結(jié)著幾個苦澀的瓜；生活是一首歌，吟唱著人生悲喜交加。”

根據(jù)例句，以人文景觀為內(nèi)容造四個排比句。例句是“我們有頭頂千年積雪的珠穆朗瑪峰，有莽蒼廣闊的黃土高原，有草樹蒙密的西雙版納，有浩浩蕩蕩的揚子江。” 30，渴望

《渴望》----高三的渴望：“多渴望，多渴望重溫余光中、戴望舒、三毛和舒婷那或清麗或婉約的詩行會帶你夢中去。多渴望，多渴望在春意盎然的季節(jié)里騎著車踏一次青，放飛我幽囚一冬的思緒，看看是否枝頭春意鬧，讓柔柔的輕風，暖暖的陽光，春天嫩綠恬靜的微笑輕撫我久遠的企盼！多渴望，多渴望在熱鬧奔放的夏季，重返我留下歡歌笑語的青草地，仰對晴朗朗的天宇，聆聽大地的心跳，讓甜絲絲的泥土芬芳滲入我的骨髓，聽聽小溪是否仍叮咚作響如梵阿玲奏著的名曲。多渴望，多渴望在碩果累累的金秋，回憶昔日歡樂的陽光，那時我會縱情地說：久違了，我的百草園；久違了，我的小蟋蟀；久違了，我夢里見她千百度的驕艷似火的楓

葉林。多渴望背一肩行囊注—腔豪情勾勒青春的風景，浪跡天涯。多渴望在沉重的壓抑之后駐足曠野高歌一曲，唱它個百川倒流，地動山搖，雖然聲音已沙啞，依舊是最美的歌。” 31。欣賞

欣賞：欣賞高山，自然會在高山的巍峨中找到強悍和凝重；欣賞大樹，自然會在大樹的偉岸中獲得自立和尊嚴；欣賞小草，自然會在小草的葳蕤中汲取執(zhí)著與希望

一個碌碌無為的淺薄者是沒有欣賞可言的，既然不相信自己注定就是平庸之輩，就要在欣賞別人的同時，試著把自己投入到鑄就輝煌的烘爐之中，把自卑表達成自信，把不滿改寫成奮爭，把孤僻揮灑成壯觀，把委屈升華成冷峻，把失意擠壓成動力，把挫折摔打成練達。32。帆

帆的一生充滿了曲折困苦，它呼嘯在暴風中，騰躍在波谷里，急行在驟雨中，喧囂在狂浪中，穿行于礁石間……帆以它堅強不屈的意志年年月月與怒濤巨瀾搏斗著。我贊美帆，在我的眼中，只有真正具有帆的性格的人，才是真正的英雄；只有真正具有帆的信念的人，才算得上崇高。33．聆聽

一位偉人說：“喜歡聆聽的民族是一個智慧的民族。”狂妄自大的民族不喜歡聆聽，只喜歡征服，他們的傲慢遮擋了他們的視線；閉關(guān)自守的民族不喜歡聆聽，只會沾沾自喜，他們坐井觀天，妨礙了他們的見識；急功近利的民族不喜歡聆聽，只知浮在表面，他們淺嘗輒止，缺乏深厚的內(nèi)涵。因此，我們要學(xué)會聆聽。這將使我們虛懷若谷，博采眾長，銳意進??；這將使我們胸懷遠大，視野寬廣，開拓創(chuàng)新；這將使我們高瞻遠矚，潛心探索，內(nèi)涵深厚。34。文學(xué)

選擇文學(xué)，我也就選擇了與文學(xué)家一同散步，在那里，我會讓朱自清先生帶我去尋找那七十年前清華圓的舊跡，讓余秋雨領(lǐng)我去探尋那敦煌的奧秘，讓三毛帶我一路穿過西班牙和德意志，迎著撒哈拉的熱風去聆聽駱駝那悲慘的哭泣，讓張愛玲點燃一燭沉香，在香煙繚繞中把我?guī)У狡炫蹟[動、人力車穿行的舊上海------使我在故園中得到啟發(fā)，靈魂為之升華。35.母親

母親是疲憊中的一杯龍井，當你軟弱無力時，只消幾口就是你神清氣爽.。

母親是煩惱中的一曲古箏，當你義氣消沉時,優(yōu)雅的旋律一飄蕩，眼前立即一片青翠。

母親是黃集中的一朵鮮花，當你落寞惆悵時，看一眼滿目青翠，聞一下香沁心脾，心里得到恬適不會孤單。

母親是挫折中的陣陣清風，當你驚惶傷心時，為你拭去焦躁的汗水，梳理好零亂的思緒。

母親是困難中的一根拐杖，當你腳步蹣跚時，幫助你找好重心，支撐起一片希望的原野。36.我看見

我看見深邃的宇宙，蔚藍的地球；

我看見神秘的希臘，浪漫的埃及；

我看見雄偉的長城，我美麗的家。37.人生

人生如酒，每一滴都是醉人的；

人生如泉，每一掬都是清爽的；

人生如詩，每一句都是動人的；

人生如歌，每一拍都是悅耳的；

人生如夢，每一個都是美麗的42)政治家說：”書是時代的生命“ ；企業(yè)家說：”書是致富的信息“ ；文學(xué)家說：”書是人類的營養(yǎng)品“ ；學(xué)生們說：”書是不開口的老師“；迷惘者說：”書是心中的啟明星“；探索者說：”書是通向彼岸的船“ ；奮斗者說：”書是人生的向?qū)А?；急于求知者說：”書是饑餓時的美餐“。

43)它像一條巨龍橫臥在中國北方的崇山峻嶺上，從東頭的鴨綠江邊到西頭的嘉峪關(guān)，高高低低，蜿蜒曲折，全長6500多公里。

44)幸福是染色的畫筆，能染紅鮮花，也能染綠樹葉；能給清澈的湖水染上透明的質(zhì)感，也能給純潔的心靈涂抹一層輝煌。

幸福是迎面的清風，能吹來落葉，也能吹走沙礫；能在廣闊的大海吹蕩起一波漣漪，也能拂走心中所有不愉快的感覺。

幸福是暖爐，能融化堅固的冰塊，給寒冷的人以溫暖，給失魂落魄的人以安慰；幸福是清泉，能滋潤干燥的沙漠，給饑渴的人以清涼，給奄奄一息的人以生命。

45)生活就像爬大山，生活就像淌大河。

46)這一朵朵菊花，遠看像一個個色彩鮮艷的繡球，近撫好似一匹匹細膩的絲綢。

47)這蓮花，好似亭中嫵媚的女子，在輕歌曼舞。

48)教育家說：”書是智慧的鑰匙.“ ；史學(xué)家說：”書是進步的階梯.“ ；政治家說：”書是時代的生命.“ ；經(jīng)濟家說：”書是致富的信息.“ ；文學(xué)家說：”書是人類的營養(yǎng)品.“ ；學(xué)生們說：”書是離不開的老師.“ ；迷惘者說：”書是心中的啟明星.“ ；探索者說：”書是通向彼岸的船.“ ；奮斗者說：”書是人生的向?qū)?“;急于求知者說：”書是饑餓時的美餐."

49)仙人掌，正在用它的“武器”，與太陽作斗爭。

50)書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。

51)書——這是一代對另一代精神上的遺訓(xùn)，這是行將就木的老人對剛剛開始生活的青年人的中選，這是行將去休息的站崗人對走來接替他的崗位的站崗人的命令。

52)橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

53)邱少云像千斤巨石一動不動扒在火堆里。

54)就像根，永遠是樹葉的家；家就像紅布條，永遠系著游子的心，家就像大衣一件，不會提高溫度，但卻給予人們連火爐都不能替代的溫暖。

55)頓時，我的淚水像斷了線的珍珠一樣，奪眶而出。

56)在圖書館扒著睡覺的時候流口水，就像晚年石鐘乳一樣。

57)錢鐘書圍城里說：打呼嚕像放長線的風箏。

58)西湖像一塊碧玉，一面鏡子。

59)我像風箏一樣，不能遠走高飛，痛苦無奈像秋千一般，蕩了出去又回來。

60)只看一個人的著作，結(jié)果是不在好的：你就得不到多方面的優(yōu)點。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有，枯燥了。

61)天上的云像連綿的峰巒，像湍急的河流，像威武的雄獅，像奔騰的駿馬。

62)夜幕四合，周圍的群山，像高大的山神，像神秘的古堡，像沮喪的巨人，像一條連綿不斷的地毯。

29.它脫下破舊的外衣，又開始新的生活；它貪婪地吮吸著春天那清新、甜潤的露珠兒，慢慢地長出逗人喜愛的嫩枝綠葉。

30.仲夏夜，清風徐徐吹來，明月追趕著晚霞，早早爬過山頭，掛在中天，那月光似乎帶著一股清涼，驅(qū)趕著酷日留下的余熱。

31.蜘蛛把蒼蠅拖來拖去，等蒼蠅累得筋疲力盡，蜘蛛才高高興興地享用了這頓美餐。

32.當悲傷的水流入穩(wěn)重的山，水這可憐兒的悲傷也勾起了山的悲傷，于是他們的心一起碎了；水把頭埋入地下，山卻把心的碎片一塊塊收好。于是就有了。

迷亂復(fù)雜的溶洞，就有了千姿百態(tài)的石筍，就有了洞口突突的泉水。

33.天空中的星星眼睛一眨一眨的。

34.鳴蟬在樹葉里長吟。

35.春姑娘穿著彩衣，身批彩帶，帶著明媚的陽光、艷麗的花朵，翩翩舞到了人間。

36.水是野的,索溪像是一個從深山中蹦跳而出的野孩子,一會兒纏繞著山奔跑,一會兒撅著屁股,賭著氣又自個兒鬧去了。

37.小樹擺動著枝葉,向我們點頭笑。

38.一排排柳樹倒映在水中,欣賞著自己的容貌。

39.月亮一露面，滿天的星星驚散了。

40.真理它不會彎腰。

41.在那天邊隱約閃亮的不就是黃河？那在山腳纏繞不斷的自然是汶河；那拱衛(wèi)在泰山膝蓋下的無數(shù)小饅頭，卻是沮淶山等著名的山嶺。

42.日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”這是革命的春天，這是人民的春天，這是科學(xué)的春天！讓我們張開雙臂，熱烈地擁抱這個春天吧！

43.做人既不可翹尾巴,也不可夾著尾巴。

44.蝴蝶初翻簾繡，萬玉女、齊回舞袖。

45.杜甫川唱來柳林鋪笑，紅旗飄飄把手招。

46.它們睜大眼睛隔著薄膜探索外面的世界，就像我睜大眼睛隔著玻璃杯尋找它們。

47.看見一些細碎的小花，零零星星地撒滿一地，風吹過來的時候，是微笑的樣子;青的草，綠的葉，各色鮮艷的花，都像趕集似的聚攏來，形成了光彩奪目的春天。

48.春姑娘穿著彩衣，身批彩帶，帶著明媚的陽光、艷麗的花朵，翩翩舞到了人間。

49.柳樹在小河邊聽著春之歌，微風一吹它搖動起像小辮子那樣的枝條，好像在說：“春天真美！”

第一個迎接我們的是報春的花兒，他們伸長手臂，張開笑臉，欣喜地望著我們。

現(xiàn)在的我自信，開朗，大方，然而5年前的我根本與這些詞“絕緣”。只因一次升國旗儀式的主持，我改變了??

在小學(xué)的時候，我品學(xué)兼優(yōu)，唯一有一點就是害怕與人交流，說話聲音簡直比蚊子還小。對于在大家面前發(fā)言，那簡直是一個字“愁”啊。老師看在眼里，急在心里。終于有一天放學(xué)時，班主任老師找到我說：“下星期升國旗儀式你來主持，回去好好準備一下?！薄拔?？我??我不行??”我又吃驚又害怕，支支吾吾說不清楚?！安辉囈幌略趺粗啦恍?？就這么定了?！崩蠋焾远ǖ卣f。

“流程與內(nèi)容我是知道的，可是那么多人在下面聽，萬一出錯，丟死人了。我該怎么辦啊？”我在回家的路上忐忑不安地想?；丶抑螅瑸榱瞬还钾摾蠋煹钠谕?，我還是對著鏡子反復(fù)練習。

第二天上午，老師臨時讓我當著全班同學(xué)的面演練一遍?！鞍?！”我心里害怕極了，手心不停地冒汗，大腦一片空白，左看看右看看，一句話也說不出來，結(jié)果可想而知——砸了。再看看老師，并沒有批評我的意思，只是若有所思。坐下以后我的心里很不是滋味，“老師怎么會讓我來主持呢？這任務(wù)我肯定無法勝任啊，哎，讓老師失望了，可是這不自信的毛病我怎么改的了??！”

一個中午就在我的矛盾糾結(jié)中過去了，下午我再回到教室時發(fā)現(xiàn)桌子上多了一張光盤和一封信。信中這樣寫道：xxx第一次面對著那么多人講話難免緊張，老師知道這對于你也是一個不小的挑戰(zhàn)。但是克服了它，你的收獲絕不少于準備時的緊張，老師相信你，不要害怕，不要退縮，爭取把你最好的一面展示給同學(xué)，加油！附：光盤里是以往同學(xué)在升旗時的表現(xiàn)，你可以學(xué)習借鑒，當然你可以比他們做得更好。

看完后，一股暖流在我心中流淌，我感覺渾身充滿了力量，信心大增。“是啊，我為什么不行呢？這次主持對我來說既是機遇又是挑戰(zhàn)，關(guān)鍵在于我要不要勇敢地邁出這一步?！卑殡S著這種想法，我刻苦練習，慢慢的我放大了聲音，挺起了胸抬起了頭，無比自信。這樣練習下來，我在升旗儀式上表現(xiàn)得很出色，贏得了老師同學(xué)們的掌聲與贊美。

有了這一次的成功經(jīng)驗，在之后的學(xué)習生活中，我爭取了許多展示自己的機會，逐漸自信大方了起來，也讓別人更加全面地了解我。老師，我終于明白了你的良苦用心：您是一座玫瑰花園，把我熏得朝氣蓬勃是您的責任；您是一個清澈的溫泉，讓我洗滌心靈是您的最愛；您也是搖曳在沙漠的花朵，教會我樹立獨立自信的風景，在遠方的遠方，一直，好好地走下去。

第五篇：語文摘抄讀書筆記

語文摘抄讀書筆記

在課堂中，首先至少應(yīng)樹立有關(guān)課堂的四點基本認識：

1.課堂不是教師表演的場所，而是師生之間交往互動的場所;

2.課堂不是對學(xué)生進行訓(xùn)練的場所，而是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的場所;

3.課堂不只是傳授知識的場所，而更應(yīng)該是探究知識的場所;

4.課堂不是教師教學(xué)行為模式化運作的場所，而是教師教育智慧充分展現(xiàn)的場所，語文摘抄讀書筆記。

一位教育家曾說過：當你教育學(xué)生時，如果學(xué)生知道你在教育他，你的教育就失敗了，“形象教育”是一種無痕的教育，無痕的教育才是真正的教育。

如何從教師的形象入手，充分彰顯教師形象在學(xué)生成長道路上的感染、榜樣和引領(lǐng)作用，可以從以下幾面嘗試：

1.走下講臺向?qū)W生學(xué)習;2.向?qū)W生渲染自己的個性特長

3.讓學(xué)生知道教師的另一面;4.請學(xué)生設(shè)計可愛的老師

——摘自《和-諧教育不妨從教師形象做起》

現(xiàn)代教師要具備三種能力：1.自我更新的能力;2.教會學(xué)生學(xué)習的能力;3.科學(xué)評價學(xué)生的能力

課堂教育要有三聲：1.要有笑聲;2.要有贊美聲;3.要有驚訝聲

課堂教育要做到三實：1.做到真實;2.做到樸實;3.做到扎實

——摘自《今天，教師應(yīng)該怎么上課》

2.閱讀教學(xué)重要注意學(xué)習習慣與能力的培養(yǎng)●閱讀要靠自己的力，自己能辦到幾分務(wù)必辦到幾分。不專等老師講解，也不可專等老師抄給字典辭典上的解釋以及參考書上的文句。直到自己實在沒法解決，才去請教老師或其他的人。因為閱讀是自己的事，像這樣專靠自己的力才能養(yǎng)成好習慣，培養(yǎng)真能力。再說，我們總有離開可以請教的人的時候，這時候閱讀些什么，非?？孔约旱牧Σ豢伞?/p>

——《葉圣陶語文教育論集》第121頁

●要學(xué)好語文，至少要養(yǎng)成這樣一些好習慣：要養(yǎng)成勤于閱讀的好習慣。語文老師一定要想辦法把學(xué)生學(xué)習語文的興趣調(diào)動起來，教師的責任不在把一篇篇的文章裝進學(xué)生腦子里去，因為教師不能一輩子跟著學(xué)生，把學(xué)生要讀的書一部部裝進學(xué)生腦子里去。教師只要待學(xué)生預(yù)習之后，給他們糾正，補充，闡發(fā)，唯有如此，學(xué)生在課前的預(yù)習階段就練習了自己讀書，在課內(nèi)的討論階段又得到了切磋琢磨的實益，他們閱讀書籍的良好習慣才會漸漸養(yǎng)成。一旦養(yǎng)成了這種好習慣，學(xué)生課外自然會去閱讀更多的好文章和好書籍，增加知識，增長才干。這樣的良性循環(huán)當然會收到教師所期望甚至意想不到的好效果。

——葉圣陶關(guān)于習慣培養(yǎng)的論述

在閱讀教學(xué)中怎樣培養(yǎng)自學(xué)習慣與能力

1、預(yù)習

●咱們看課程標準里所定的方法，課前要使學(xué)生預(yù)習，課后要“引起其自學(xué)之動機”，指導(dǎo)學(xué)生作種種的研究，課后要“令學(xué)生自行研究”，可見上課是教師與學(xué)生的共同工作，而共同工作的方式該如尋常集會那樣的討論，教師仿佛集會的主席，讀書筆記大全《語文摘抄讀書筆記》。

見《葉圣陶語文教育論集》第95頁

●要加強預(yù)習，預(yù)習是自求了解的重要步驟。課內(nèi)多采用討論會的方式，教師也是一個會員，至多處于主席的地位。

——見《葉圣陶語文教育論集》第202頁

●“預(yù)習”的事項無非翻查、分析、綜合、體會、審度之類……上課的活動，教學(xué)上的用語稱為“討論”，預(yù)習得對不對，充分不充分，有學(xué)生與學(xué)生討論，學(xué)生與教師討論，求得解決。應(yīng)當討論的都討論到，須待解決的都得到解決，就沒有別的事了。這當兒，教師猶如集會中的主席排列討論程序的是他，歸納討論結(jié)果的是他，不過他比主席還多負一點責任，學(xué)生預(yù)習如有錯誤，他得糾正，如有缺漏，他得補充，如有完全沒有注意到的地方，他得指示出來，加以闡發(fā)。教師的責任不在把一篇篇的文章裝進學(xué)生腦子里去;因為教師不能一輩子跟著學(xué)生，把學(xué)生所要讀的書一部部裝進學(xué)生腦子里去。

——見《葉圣陶語文教育論集》第66頁

●所謂講，應(yīng)當理解為給學(xué)生以指點和引導(dǎo)，使學(xué)生逐步達到能自己閱讀。假如一篇文章，學(xué)生能充分理解，那么教師就用不著講了。解放后有一個時期，有些人反對學(xué)生預(yù)習，認為預(yù)習了，教師的主導(dǎo)作用就不能發(fā)揮了?，F(xiàn)在是大部分人傾向于主張預(yù)習，我也主張預(yù)習。學(xué)生預(yù)習而領(lǐng)會了的就不必再講。去年教育部派人到各地了解語文教學(xué)的情況，也找了一些學(xué)生座談。有一個學(xué)生說：“老師講的太多了，對我們沒有好處。我們預(yù)習《糧食的故事》一課，讀過幾遍非常感動，幾乎掉下淚來。后來老師在課堂上講解，左分析，右分析，把一篇文章拆得零零碎碎，講了些空泛道理，我們聽了，反而把感動沖淡了?！边@樣看來，學(xué)生能夠理解和領(lǐng)會的東西，教師完全可以不講。學(xué)生了解不透、領(lǐng)會不深的地方，才需要教師給以指點和引導(dǎo)，但是也不宜講得很多很瑣碎。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生自己多動腦筋。適當?shù)囟鄤幽X筋，腦筋是不會受傷的。學(xué)生自己動腦筋，得到的東西格外深刻，光聽老師講，自己不思考，得到的東西就不太深刻。光聽老師講，自己不思考，得到的東西就不太深刻。經(jīng)過老師指導(dǎo)，學(xué)生還是不能自己了解自己領(lǐng)會，那就只好由老師講了，還得注意講得多而羅嗦不如講得少而精。總之，講的目的，在于達到不需要講。如果一個老師能做到上課不需要講，只作一些指點和引導(dǎo)，學(xué)生就能夠深刻理解，透徹領(lǐng)會，那就是最大的成功。這樣做能使學(xué)生讀了若干文章后，觸類旁通，自己去領(lǐng)會別的文章。學(xué)生必須會自己讀書，不能老是帶著一位老師給他講，所以我們要培養(yǎng)學(xué)生獨立讀書的能力。

——1961年9月8日葉圣陶在呼和浩特跟語文教師的講話，見《重讀葉圣陶·走進新課程》第61-62頁

●現(xiàn)在都移在指導(dǎo)“預(yù)習”的階段中，假如學(xué)生能夠“領(lǐng)悟”了，能夠“研究”出來了，就無須乎教師的“講述”;教師所“講述”得，只是學(xué)生想要“領(lǐng)悟”而“領(lǐng)悟”不到，曾經(jīng)“研究”而“研究”不出的部分：這才顯出“講述”的真作用，才真?zhèn)€貫徹了嘗試的宗旨。

——見《葉圣陶語文教育論集》第84頁

●比較艱深或枝節(jié)的問題，估計起來不是學(xué)生所必須知道的，當然不必提出。但是，學(xué)生應(yīng)該知道而未必能自行解答的，卻不妨預(yù)先提出。讓他們?nèi)右粍犹炀?，查一查可能查到的參考書。他們?jīng)過了自己的一番摸索，或者是略有解悟，或者是不得要領(lǐng)，或者是全盤錯誤，這當兒再來聽教師的指導(dǎo)，印入與理解的程度一定比較深切。最壞的情形是指導(dǎo)者與領(lǐng)受者彼此不相應(yīng)，指導(dǎo)者只認領(lǐng)受者是一個空袋子，不問情由把一些叫做知識的東西裝進去。空袋子里裝東西進去，還可以容受;完全不接頭的頭腦里裝知識進去，能不能容受卻是說不定的。

——見《葉圣陶語文教育論集》第10頁

●一篇文章可從不同的觀點去研究它。如作者意念發(fā)展的線索，文章的時代背景，技術(shù)方面布置與剪裁的匠心，客觀上的優(yōu)點于疵病，這些就是所謂不同的觀點。對于每一個觀點，都可以提出問題，令學(xué)生在預(yù)習的時候?qū)で蠼獯稹?/p>

——見《葉圣陶語文教育論集》第10頁