第一篇：《共產(chǎn)黨宣言》讀書報告

關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》的讀書報告

摘要： 《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思恩格斯對19世紀(jì)西歐無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，以及同資產(chǎn)階級、同各種冒牌社會主義思潮進(jìn)行斗爭所取得的理論成果，是馬克思恩格斯將科學(xué)理論運(yùn)用于工人革命運(yùn)動、創(chuàng)立無產(chǎn)階級政黨的實(shí)踐的產(chǎn)物。這本書由馬克思、恩格斯于1847年11月受“共產(chǎn)主義者同盟”第二次代表大會委托，聯(lián)合起草的一部黨綱，是世界馬克思主義發(fā)展史上的最具影響力的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，其內(nèi)容豐富、深刻，盡管距離發(fā)表之初，至今已有一百六十年之久，《共產(chǎn)黨宣言》閃耀出來的思想光芒仍然是照耀人類社會前進(jìn)的璀璨明燈.本文淺談了對共產(chǎn)主義以及無產(chǎn)階級的理解和認(rèn)識，結(jié)合課堂學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐，對讀后的思想進(jìn)行了梳理和總結(jié)。

關(guān)鍵詞： 《共產(chǎn)黨宣言》，社會主義，馬克思主義，思想傳播，影響啟示

一 作者和寫作背景

1846年，馬克思和恩格斯一起創(chuàng)立了共產(chǎn)主義通訊委員會和德意志工人協(xié)會，他們批判了當(dāng)時誤導(dǎo)工人運(yùn)動的多種錯誤思想理論，如魏特林的空想共產(chǎn)主義、格律恩為代表的真正社會主義、蒲魯東的改良主義等等，引導(dǎo)工人運(yùn)動向正確的方向發(fā)展。1847年他們加人正義者同盟并將其改組為共產(chǎn)主義者同盟。正義者同盟主要是由德國進(jìn)步青年組成的半秘密性組織，受魏特林主義的影響，奉行“人人皆兄弟”的口號。1847年6月，恩格斯出席了正義者同盟在倫敦舉行的第一次代表大會，大會將“正義者同盟”改名為“共產(chǎn)主義同盟”，用“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的戰(zhàn)斗口號，取代了“人人皆兄弟”的舊口號。恩格斯還為同盟起草了第一個綱領(lǐng)草案——《共產(chǎn)主義信條草案》。草案以問答形式寫成，這是在當(dāng)時易被接受的形式。同年10月底到11月初，恩格斯在征求同盟盟員意見的基礎(chǔ)上，對信條草案做了修改和補(bǔ)充，寫成了《共產(chǎn)主義原理》。《原理》仍采用問答形式，基本上保持了草案原來的結(jié)構(gòu)，但內(nèi)容上有很大豐富。1847年11月29日至12月8日，共產(chǎn)主義者同盟在倫敦舉行第二次代表大會，馬克思恩格斯出席了大會。參加這次大會的除德國代表外，還有瑞士、波蘭、英國的代表。大會經(jīng)過深入的討論，采納了馬克思恩格斯的觀點(diǎn)，決定公布一個“宣言”形式的“同盟”綱領(lǐng)，并把起草工作委托給馬克思恩格斯。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)主義信條草案》和《共產(chǎn)主義原理》這兩稿的基礎(chǔ)上，根據(jù)大會通過的綱領(lǐng)原則，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把黨的綱領(lǐng)寫成一篇充滿戰(zhàn)斗性的宣言，他們用整整一個月的時間，以“敘述歷史”的方式共同撰寫了《共產(chǎn)黨宣言》，1848年2月在倫敦付印，以單行本的形式用六種文字正式發(fā)表。《宣言》迄今已用200多種語言出版了1100多個版本，是全球公認(rèn)的“傳播最廣的社會政治文獻(xiàn)”，是世界各國無產(chǎn)階級的指南。

二．《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容：

馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》寫于1847年12月至1848年1月之間，1848年2月24日在倫敦第一次發(fā)表。隨后，又分別以德文、法文、波蘭文、意大利文、丹麥文、佛來米文、瑞典文等形式進(jìn)行過發(fā)表。

《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。1872年—1893年，馬克思和恩格斯先后為《宣言》的德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫了七篇序言。七篇序言簡要說明了《宣言》的基本思想及其在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中的歷史地位，指明《宣言》的理論原理是歷史唯物主義，并根據(jù)無產(chǎn)階級革命的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對《宣言》作了補(bǔ)充和修改。

《宣言》引文說明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)：宣言是在一切舊歐洲勢力聯(lián)合起來圍剿共產(chǎn)主義時產(chǎn)生的；宣言的目的就是為了向全世界說明共產(chǎn)主義的觀點(diǎn)、目的和意圖。

《宣言》第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》，簡要論述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的產(chǎn)生，以及階級之間的斗爭。隨著市場的擴(kuò)大和工業(yè)革命的發(fā)生，資產(chǎn)階級逐漸憑借先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，消滅了封建制度，并聚集起財富和生產(chǎn)資料。隨著資本的發(fā)展，無產(chǎn)者組織成為階級，從而組成政黨。最終隨著大工業(yè)的發(fā)展，工人通過結(jié)社達(dá)到無可抵抗的革命力量。

《宣言》第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了共產(chǎn)黨人和無產(chǎn)者間的關(guān)系，闡明了共產(chǎn)黨的目的、任務(wù)和綱領(lǐng)。共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的權(quán)力，而是剝奪那些利用這種占有并去奴役他人勞動的權(quán)力，共產(chǎn)黨人就是為了消滅私有制。

《宣言》第三章《社會主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時流行的各種假社會主義，其中包括反動的社會主義、保守的或資產(chǎn)階級的社會主義、空想的社會主義和共產(chǎn)主義，分析了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實(shí)質(zhì)。

《宣言》第四章《共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度》闡述了共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度，提出了共產(chǎn)黨人進(jìn)行政治斗爭的策略原則，即“三個統(tǒng)一”的論證原則： 參與當(dāng)前運(yùn)動與堅(jiān)持運(yùn)動未來的統(tǒng)一；原則堅(jiān)定性與策略靈活性的統(tǒng)一；聯(lián)合本國進(jìn)步黨派與團(tuán)結(jié)各國民主政黨的統(tǒng)一。

這四章內(nèi)容就像搭積木般自下而上自然而然地構(gòu)建成一個整體，所表述的理論觀點(diǎn)通透，邏輯無懈可擊，極具說服力和創(chuàng)新性。下面我想結(jié)合中國的歷史情況談一下我對《宣言》的理解。

三．閱讀總結(jié)和心得

（一）共產(chǎn)主義相關(guān)名詞的概念認(rèn)識

共產(chǎn)主義，社會主義，無產(chǎn)階級，這些名詞從很早的時候?qū)τ诖蠖鄶?shù)人來說，就已經(jīng)不再陌生了，可是，真正了解什么是“無產(chǎn)階級”，什么是“社會主義”，恐怕并不如我們想象的那樣簡單。甚至說，對于我們很大一部分人來說，不僅是無法說明清楚，甚至?xí)嬖谥恍╁e誤的概念。

拿自己為例，在很小的時候，一般而言，對于共產(chǎn)主義的直觀概念就是“共產(chǎn)”，沒錯，不存在所謂的階級，不存在所謂的剝削，不存在私有制，然后，“人人平等”，“天下大同”。當(dāng)然，我不是說這些概念錯了，只是直觀上來看，似乎“共產(chǎn)主義”應(yīng)該就是這么解釋。但是，很明顯，這些并不全面，甚至來說，有些過于“限定范圍”了。

怎么說呢，首先，我們有那么一個名詞，無產(chǎn)階級，那么，很明顯，即使是共產(chǎn)主義的領(lǐng)頭羊，也依然具有階級的屬性。或者說，如果這個社會存在，國家存在，那么，有百分之九十的可能性，階級就會存在。畢竟，人和人在身份上沒有差距，在先天地位上也許也可以不存在差距，但是，總會存在著不同的擅長與不擅長，也就是不同的分工，不同的社會地位，然后，無可避免的，階級就會出現(xiàn)。這當(dāng)然不是說不同的工作在地位上有什么優(yōu)劣之分（就好像現(xiàn)在的國家元首要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比很多工人累一樣，也許從這個角度來說，他們的工作并不是多么讓人羨慕），只是能力大小的問題導(dǎo)致的工作種類不一樣。可是，即使是我們清楚的知道，每一份工作的自然地位應(yīng)該是一樣的，每一份工作的所能提供給我們的生活物資卻也絕對不會一樣，就像，你不可能指望一個管理者所得到的和被他管理的人拿到的一樣多一樣。而這種無法避免的差別，也就無法避免的形成了階級。

不要說真正的共產(chǎn)主義不需要管理者，那對于任何存在社會的生物體系應(yīng)該都是不可能存在的一種假想。就連我們發(fā)明的電腦都需要所謂的終端機(jī)，那么有著思想的我們就更加不可能允許自己的生活環(huán)境是一盤散沙。也許將來的世界上會是一個融合了很多小社會的大社會，但是，卻幾乎不可能是一個沒有“社會”的世界。

所以，由此來看，無產(chǎn)階級，共產(chǎn)主義，社會主義，也是一種階級，也是一種政權(quán)的存在形式。

（二）共產(chǎn)主義思想在當(dāng)下的影響

如果說以前覺得這種說法不過是為了另辟蹊徑而另辟蹊徑，不過是為了顯示自己看得比那些所謂的偉人更加清楚，那么，現(xiàn)在在看過真正的《共產(chǎn)黨宣言》后，就會知道，其實(shí)，真正創(chuàng)立這個名詞，寫下那些書籍的人，早已認(rèn)識到了這一點(diǎn)，我們以前自以為的“看透”，不過是因?yàn)樽约菏蔷字芏选?/p>

那么，既然無產(chǎn)階級也是一種階級，我們又該怎么來進(jìn)一步深入的了解那些早已被我們所熟知的名詞和概念呢？也許很多人會認(rèn)為既然無產(chǎn)階級也是階級的一種，社會主義也是社會的一種，那么，我們就沒有必要過分的強(qiáng)調(diào)它的必要性，它的正確性，甚至，就現(xiàn)在看來，我們也許選擇更應(yīng)該選擇另外一種階級和社會形式，反正僅僅是形式不同而已，反正都會有一個統(tǒng)治階級而已，那么，也就沒必要那么絕對了，非它不要。

可是，如果真的是那樣的話，就有進(jìn)入了一個誤區(qū)——無產(chǎn)階級是階級沒錯，無產(chǎn)階級掌握政權(quán)也是一種政權(quán)形式?jīng)]錯，但是，和其他的階級不同，無產(chǎn)階級，剛好具備了其他階級所不具備的一個性質(zhì)，而哪怕即使僅僅是這個性質(zhì)，也足以讓它在某種意義上處于我們必須選擇的地位，那就是，無產(chǎn)階級的群眾性，無法否認(rèn)，無產(chǎn)階級確實(shí)是現(xiàn)在大多數(shù)人所處在的一個社會階級，而只要是大多數(shù)人的社會階級，就具有著某種可能——隨著教育和素質(zhì)的提升，我們越來越能夠發(fā)現(xiàn)，讓一個少數(shù)人的階級去統(tǒng)治一個多數(shù)人的階級是一種越來越無法讓人接受的情況。舉個不恰當(dāng)例子，即使是資本主義的國會選舉，也是要看席位的，所以，很明顯，在人們貧富差距越來越小的趨勢下，無產(chǎn)階級和社會主義的大形勢，已經(jīng)不再是一件模糊的事情。

其實(shí)，和《共產(chǎn)主義宣言》中描述的資產(chǎn)階級和資本主義相比，即使是現(xiàn)在的資本主義國家也已經(jīng)和當(dāng)時的不同了，就更不用提現(xiàn)在的社會主義國家。但是，更加不同的是，現(xiàn)在這些國家的政權(quán)過度也和當(dāng)時的不同了。

我們可以很明確的看出，在當(dāng)時，在《共產(chǎn)主義宣言》的描述中，無產(chǎn)階級想要掌握政權(quán)，是需要“奪取”的，所以，宣言中，馬克思和恩格斯才很明確的聲明——“總而言之，你們責(zé)備我們，是說我們要消滅你們的那種所有制。的確，我們是要這樣做的。”很明顯，這就是所謂的“奪取”了，而且，當(dāng)然也是暴力性質(zhì)的。

可是現(xiàn)在不一樣，或者說，即使是很多人不愿意承認(rèn)，事實(shí)也已經(jīng)不一樣了。我們知道，現(xiàn)在的資本主義國家依然反對共產(chǎn)主義，依然拒絕共產(chǎn)黨人，但是，無法否定的，現(xiàn)在的資本主義本身卻在一點(diǎn)一點(diǎn)的改變。他們也許依然掌握著生產(chǎn)資料，但是卻漸漸的不再是少數(shù)派，更多的人擁有了生產(chǎn)資料，更多的人走向了所謂的“資產(chǎn)階級”，可是，真的是這樣嗎？

表面上看，由于資產(chǎn)階級的某種“親民”的手段，讓無產(chǎn)階級接受了他們，然后，允許其中的一部分人進(jìn)入他們，成為新的資本家，達(dá)到了擴(kuò)大自己所在階級的目的。但是，我們也可以從另外一個方面考慮，在無產(chǎn)階級走向資產(chǎn)階級的同時，資產(chǎn)階級其實(shí)也是在慢慢衰弱——不存在可以吸血的資本家，那些原來被極個別人所掌握控制的資金財產(chǎn)正在一步一步的化整為零。所以說，我們真的很難說，在遙遠(yuǎn)的未來，到底“消失”的會是哪一個階級。

我認(rèn)為，《共產(chǎn)主義宣言》的書寫著不會僅僅把眼光定在“無產(chǎn)”上，其實(shí)，他們的根本目的應(yīng)該是所謂的“大多數(shù)”，是更進(jìn)一步的“公平”，而在當(dāng)時，這個“大多數(shù)”，正好是“無產(chǎn)階級”，所以，才有了這個名詞。而現(xiàn)在，如果那些偉人還在，那么，也許他們會用另外一個詞來概括這些“大多數(shù)”者。

所以，相比較“無產(chǎn)階級”的政權(quán)，我更加欣賞“共產(chǎn)主義”這個詞語的創(chuàng)作。共產(chǎn)，從最大程度上保證了這種制度的先進(jìn)性，這個詞，從某種意義上來說，真的可以稱之為“絕筆”。而且，如果是僅僅從這個方面看的話，我們就完全可以接受任何形式的轉(zhuǎn)變了——不執(zhí)著于無產(chǎn)階級的暴力奪取政權(quán)，也不存在資本主義對于這種制度的排斥（反正他們現(xiàn)在已經(jīng)開始慢慢發(fā)生變化了），我們所要期待的，所要看清的，不過是一種盡力讓最大多數(shù)人達(dá)到公平，達(dá)到滿意，達(dá)到生活上的優(yōu)質(zhì)化而已。

很多人都說這個社會不存在絕對意義上的公平，但是，我們同樣不能否認(rèn)這個社會上相對意義上的公平的存在，而由這一點(diǎn)看來，我們所能做的，也是我們應(yīng)該做的，就是去盡量達(dá)到這一點(diǎn)，然后，盡可能的讓人類群體中的大多數(shù)得到我們所能保證的優(yōu)化生活。綜上所述，在社會發(fā)展的現(xiàn)在，我們依然可以從一百多年前的那篇宣言中看到我們將要走的道路，不是夸大，也不是空洞的宣傳，所有人都不得不承認(rèn)，那篇并不長的宣言上，確確實(shí)實(shí)凝結(jié)著那批智者的智慧，也確確實(shí)實(shí)存在著一些屬于未來的光芒，是我們可以期待的，也是我們應(yīng)該為之去做些什么的。

共產(chǎn)主義，也許更加大膽的設(shè)想，那個社會的形式不是由誰來掌握政權(quán)，而是，不管是哪個階級，它都代表的是大多數(shù)人的利益，都能夠盡量公平和平等的對待那個社會中的每一個人，僅此而已，很簡單，卻也很困難。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬克思恩格斯選集，第 1 卷[M].北京：人民出版社，1995.[2] 中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會文件匯編[M].北京：人民出版社，2007.[3] 百度文庫。

[4] 馬丁?洪特著，金海民譯，《<共產(chǎn)黨宣言>都是怎樣產(chǎn)生的》，商務(wù)印書館.1979 [5] 《馬克思恩格斯選集》,人民出版社.1972

第二篇：共產(chǎn)黨宣言讀書報告

《共產(chǎn)黨宣言》讀書報告

在當(dāng)今各種思潮相互激蕩、信仰缺失的時代，作為社會主義中國的大學(xué)生重新閱讀馬克思經(jīng)典原著，對于解決信仰等問題具有極大的作用。所以，本著解決信仰這個基本目的和教學(xué)實(shí)踐的要求，我們小組選擇了《共產(chǎn)黨宣言》這本書。因?yàn)椤豆伯a(chǎn)黨宣言》可以說是共產(chǎn)主義奠基之作、扛鼎之作，多少年來，不管是社會主義還是資本主義意識形態(tài)，都掀起了一陣陣閱讀和研究的狂潮，尤其是近些年西方資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)造成西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展低迷，更是吸引了更多的人閱讀和分析。作為民族大學(xué)學(xué)生，我們認(rèn)為這本書是值得細(xì)讀的。在《宣言》引言里，馬克思用簡單說明了《宣言》是在一種無產(chǎn)階級壯大、成為一種新勢力，并且無產(chǎn)階級受到了其他階級的嘲笑和詛咒。我查了一下字典，“幽靈”既是“鬼神、不祥之物”的意思，可見，在反對者眼里，共產(chǎn)主義是妨害資產(chǎn)階級利益，共產(chǎn)主義在還沒有真正強(qiáng)大起來的時候，資產(chǎn)階級就意識到必須要絞殺掉無產(chǎn)階級，這是多么毒惡啊！馬克思、恩格斯這些偉大的革命導(dǎo)師懷著對廣大勞苦受難者的同情，抱著“為民請命”的毅然態(tài)度，堅(jiān)決的寫下《宣言》，讓勞苦大眾得到指引的方向。

在第一章“資產(chǎn)者與無產(chǎn)者”里，我們各自在閱讀中產(chǎn)生了許多問題，但對這些問題的解決意見我們有些不同，后來統(tǒng)一起來意見羅列如下幾個方面。問題一：如何看待資本主義社會矛盾對立的簡單化？我們認(rèn)為資產(chǎn)階級社會主要是兩大階級（資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級），表面上看階級對立是簡單化了，但在雇傭關(guān)系的利益分配上、工人的工作性質(zhì)上，資本主義被利益所蒙蔽，無產(chǎn)階級慘遭壓榨，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級日益陷入不可調(diào)和的矛盾之中。實(shí)質(zhì)上階級矛盾對立卻大大增強(qiáng)了。問題二：“現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗生產(chǎn)關(guān)系”作何理解？我們認(rèn)為馬克思在這里是揭露資本主義存在著嚴(yán)重的問題，資本家與工人不可調(diào)節(jié)的矛盾動搖了敲詐性的雇傭關(guān)系實(shí)施的可能性，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的大爆發(fā)動搖了資本主義賴以生存的市場和需求，生產(chǎn)關(guān)系已不能滿足生產(chǎn)力的發(fā)展要求。問題三：資本主義對無產(chǎn)階級的壓榨表現(xiàn)在哪些方面？資產(chǎn)階級把工人當(dāng)做機(jī)器一樣的生產(chǎn)工具，工作只能給工人帶來少許不能果腹的面包和無盡的單調(diào)、痛苦，即淪為奴隸的邊緣。總之，資本家用最為兇殘的壓榨和剝削是工人不再是人。問題四：無產(chǎn)者是否都是革命的？馬克思對這一問題持否定態(tài)度，那些小工業(yè)家為反抗強(qiáng)大資產(chǎn)階級的勢力，假意支持無產(chǎn)階級的斗爭，淪為流氓無產(chǎn)階級，實(shí)為無產(chǎn)階級的毒瘤，危害無產(chǎn)階級偉大事業(yè)。

在第二章“無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨”中，我們的閱讀感受主要集中在兩個方面，整理如下。

一、共產(chǎn)黨人的特點(diǎn)。共產(chǎn)黨人在馬克思的筆下是突破民族地域限制，是為全世界無產(chǎn)階級的利益而奮斗的；共產(chǎn)黨人在實(shí)踐和理論上都起著先鋒隊(duì)的作用，在實(shí)踐上，組織和推進(jìn)無產(chǎn)階級運(yùn)動，在理論上能分析清楚無產(chǎn)階級運(yùn)動發(fā)生發(fā)展的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果，是對消滅私有制的概括。

二、社會對無產(chǎn)階級的種種誤解和偏見。我們認(rèn)為這種偏見就像西方社會對中國的猜疑和偏見一樣，這既是意識形態(tài)的沖突，也是資產(chǎn)階級這一強(qiáng)勢群體 對弱勢群體的羞辱。正如在引言里所講，無產(chǎn)階級被視為“幽靈”，資產(chǎn)階級為了掩人耳目、混淆視聽，竟然來了個赤裸裸的謊言。資產(chǎn)階級在個人自由的消失、家庭國家民族的取消、私人財產(chǎn)的剝奪等方面說出了他們的謊言，馬克思嚴(yán)肅、鄭重的批駁了這些謊言，證明無產(chǎn)階級的理想世界是一個促進(jìn)人發(fā)展、社會安定繁榮的美好世界。我們感覺到，當(dāng)馬克思寫到這些時，他是深深記者“幽靈”的，他作為無產(chǎn)階級事業(yè)的忠實(shí)者，心中該是多么大的恨和同情啊！在第三章，由于比較難讀，我們的意見相差很大，但經(jīng)果討論最終也取的了較為一致的看法，在此詳細(xì)介紹一下。馬克思在這里表面上是介紹了幾種"所謂的”的社會主義及文獻(xiàn)，但這幾種社會主義的理解卻有些難度。封建的社會主義包括反對的社會主義，小資產(chǎn)階級的社會主義，德國的或“真正的”社會主義，分別是貴族、競爭能力弱小的小資產(chǎn)階級、德國著作家硬搬胡亂解釋的社會主義。我們對德國的“真正的”社會主義分歧較大，我們一部分認(rèn)為資產(chǎn)階級想通過這種“社會主義”取得民心反對封建專制制度，從而直接過渡到資本主義，另一部分認(rèn)為這是德國著作家的天真幻想，結(jié)合文本我們得出較為一致的意見：德國“真正”的社會主義是著作家的一廂情愿與瞞天大謊，它忽視了德國的國情，在封建專制的德國，這個美麗的社會主義理想沒有生存的土壤。馬克思也講到了保守的或資產(chǎn)階級的社會主義，無非是利用兩個欺騙的口號（宣揚(yáng)資本主義惡美好與資產(chǎn)者是為了工人階級的利益），這兩個口號其實(shí)就是一個包著炸藥的糖果，或者是藏著魚餌的魚鉤。馬克思眼中的批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義，是一個“懷著好心卻沒辦成真事”的形象，顯示出幼稚的一面。總之，馬克思全面的介紹了所有的“偽”社會主義類型，對我們甄別對與錯有極大幫助。

在第四章，我們認(rèn)為馬克思筆下的共產(chǎn)黨是一個能獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷取舍的形象，共產(chǎn)黨并不完全否定一切反對黨，而是有合作有保留，爭取與民主黨派團(tuán)結(jié)協(xié)調(diào)。共產(chǎn)黨為著工人階級近期和長遠(yuǎn)的利益而斗爭，支持一切反對現(xiàn)存制度的革命運(yùn)動。在共產(chǎn)黨的信條里，只有通過毫不妥協(xié)的革命斗爭，才能達(dá)到全人類苦難者的解放。最后，馬克思號召全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來反抗這讓我們很感動，我們認(rèn)為馬克思是在閱讀了大量歷史文獻(xiàn)后得出改良和妥協(xié)不能使全人類得到解放，要想解放必須抗?fàn)帲R克思是懷著多么大的勇氣啊！

總的來說，《共產(chǎn)黨宣言》讀起來是一氣呵成、氣勢磅礴的，我們在這里仿佛聽見了馬克思恩格斯探討時的深情，我們仿佛聽見了馬克思執(zhí)筆寫作時的激動的呼吸聲，《共產(chǎn)黨宣言》流淌的是馬克思和恩格斯的血啊！讀了《宣言》，誰敢還說共產(chǎn)主義是“幽靈”？

第三篇：《共產(chǎn)黨宣言》讀書報告

《共產(chǎn)黨宣言》·讀書報告

工商管理142班

李超

學(xué)號：201400634229 《共產(chǎn)黨宣言》又譯，《共產(chǎn)主義宣言》，是馬克思和恩格斯為工廠主義者聯(lián)盟起草的綱領(lǐng)，國際共產(chǎn)主義遠(yuǎn)動第一綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。由馬克思執(zhí)筆寫成。1948年2月在倫敦第一次由單行本問世。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動已成為不可抗拒的歷史潮流。

毛主席曾經(jīng)說過：“《共產(chǎn)黨宣言》，我看了不下一百遍，遇到問題，我就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，有時只閱讀一兩段，有時全篇都讀，每閱讀一次，我都有新的啟發(fā)。讀馬克思主義理論在于應(yīng)用，有應(yīng)用就要經(jīng)常讀，重點(diǎn)讀，讀些馬列主義經(jīng)典著作，還可以從中了解馬克思主義發(fā)展過程，在各種理論觀點(diǎn)的爭論和批判中，加深對馬克思主義普遍真理的認(rèn)識。”毛主席這樣的人給予《共產(chǎn)黨宣言》如此高的評價足以見得它的地位之高，對于和平年代，我們從《共產(chǎn)黨宣言》中依然能夠?qū)W到很多東西。

《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。這本書雖然非常的簡短，但它的價值確是相當(dāng)之高，是無產(chǎn)階級重要的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。它的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生,把社會主義學(xué)說由空想發(fā)展到科學(xué),實(shí)現(xiàn)人類社會主義學(xué)

說的第一次歷史性飛躍,從而為無產(chǎn)階級革命提供了強(qiáng)大思想武器。

《共產(chǎn)黨宣言》誕生的歷史背景：當(dāng)時英國工業(yè)革命后,資本主義迅速發(fā)展,無產(chǎn)階級隊(duì)伍不斷壯大,資產(chǎn)階級為了追求利潤,殘酷剝削工人,工人處境極其悲慘,政治上更是處于無權(quán)地位.無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日益激烈.如1836年-1948年,英國爆發(fā)了憲章運(yùn)動,運(yùn)動中,工人階級提出了以爭取普選權(quán)為中心內(nèi)容的<人民憲章>,部分地區(qū)還展開了武裝起義，由于在理論上搞不清楚，所以實(shí)踐中比較混亂，容易失敗，所以無產(chǎn)階級正迫切需要一個理論來指導(dǎo)。于是《共產(chǎn)黨宣言》在1847年11月共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會后由馬克思和恩格斯寫成，它是科學(xué)共產(chǎn)主義最偉大的綱領(lǐng)性文件，從此指引著全世界的無產(chǎn)階級在為了偉大的共產(chǎn)主義目標(biāo)而奮斗。《共產(chǎn)黨宣言》中提出了共產(chǎn)黨的性質(zhì),特點(diǎn)和奮斗目標(biāo)，共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的政黨，“他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”即代表無產(chǎn)階級的利益，全心全意為無產(chǎn)階級服務(wù)的宗旨。共產(chǎn)黨的“最近目的是使無產(chǎn)階級成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”這是期短期目標(biāo)，其長期目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

《共產(chǎn)黨宣言》全書共分為序章還有四個章節(jié)，分別為：

一、資產(chǎn)者和無產(chǎn)者；

二、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人；

三、社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)；

四、共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度。

《共產(chǎn)黨宣言》的第一章中有一段我特別的佩服馬克思的那種透徹的認(rèn)識：“在危機(jī)期間，發(fā)生一種在過去一切時代看來都好像是荒唐現(xiàn)象的社會瘟疫，即生產(chǎn)過剩的瘟疫。??社會所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能在促進(jìn)資產(chǎn)階級文明和資產(chǎn)階級所有制關(guān)系的發(fā)展；??資產(chǎn)階級用什么方法來克服這種危機(jī)呢？一方面不得不消滅大量生產(chǎn)力，另一方面奪取新的市場，更加徹底的利用舊的市場。這究竟是怎樣的一種方法呢？這不過是防止危機(jī)的手段越來越少的辦法。資產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對準(zhǔn)資產(chǎn)階級自己了。但是，資產(chǎn)階級不僅鍛造了置身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者。”這一段話中不僅僅是像開篇介紹的歷史的進(jìn)程中原始社會是如何被封建社會所推翻；封建社會又是被同樣的方式被資產(chǎn)階級所推翻那樣說明了一種必然性馬克思看得非常透徹，因?yàn)樗脷v史唯物主義的思想去看待社會歷史的一切，像是一個巨人站在高處俯視一切。

《共產(chǎn)黨宣言》第二章中，馬克思明確了無產(chǎn)階級政黨的理論原理：“共產(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅私有制”它體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人消滅

資產(chǎn)階級的決心。因?yàn)檎缟a(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系，私有制是剝削社會上層建筑的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，一個社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又是由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，而區(qū)分生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)在于生產(chǎn)資料所有制也就是生產(chǎn)資料歸誰所有。剝削社會之所以是剝削社會在于生產(chǎn)資料歸少數(shù)非勞動者所有，勞動者占有很少或者沒有生產(chǎn)資料而處在一個被統(tǒng)治的地位上。無產(chǎn)階級當(dāng)然要消除這種剝削的存在，才能夠保證人與人之間的關(guān)系處于平等的地位，所以才要推翻它。而想要推翻它就要把它的根基打倒，也就是決定上層建筑的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也就是私有制。馬克思用反駁各種聲音的方式說明了消滅私有制的必要性并且同時也戳穿了資產(chǎn)階級的謊言。

在《共產(chǎn)黨宣言》宣言發(fā)表到現(xiàn)在的一個半世紀(jì)的時間里，人類歷史的發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的長足發(fā)展和工人階級的不懈斗爭，當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和工人階級的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。

在新的時代條件下，我們應(yīng)該清楚，資本主義國家企業(yè)主之所以接受西方管理學(xué)的新思想，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的管理觀念，注意調(diào)節(jié)企業(yè)中的人際關(guān)系，其目的是提高工人工作的積極性，提高勞動生產(chǎn)率，獲得更高的利潤，這是資本家階級永遠(yuǎn)追求的根本目的。我們應(yīng)該做到的是認(rèn)清自己的使命，洞察各種資本主義的本質(zhì)。我們應(yīng)該清楚的看到，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭從來就沒有停止過。過去沒有，現(xiàn)在沒有，將來也不會。社會主義不會因?yàn)樘K聯(lián)的瓦解和東歐的巨變就不復(fù)存在，但資本主義也不會因?yàn)樯贁?shù)國家的繁榮就可以避免滅亡的命運(yùn)。最終共產(chǎn)黨人將帶領(lǐng)工人階級走過這個漫長、復(fù)雜、曲折的過程。

《共產(chǎn)黨宣言》的意義遠(yuǎn)不止這些。自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來,解放思想、實(shí)事求是成為馬克思主義的一種內(nèi)在的、本質(zhì)的規(guī)定性,成為馬克思主義的基本原則與活的靈魂。這些理論和原則至今還體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨和各國共產(chǎn)主義政黨的綱領(lǐng)之中并成為判斷其政黨性質(zhì)的重要標(biāo)志。它不僅是只適用于某一個時期無產(chǎn)階級的政黨,而且是闡明了無產(chǎn)階級在整個從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的歷史時代所肩負(fù)的歷史使命。

90年《共產(chǎn)黨宣言》的旗幟在中國共產(chǎn)黨人手中高高飄揚(yáng)，《共產(chǎn)黨宣言》的真理在中華大地始終光芒四射，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟；90年與時俱進(jìn)，指引中華民族從積貧積弱走向民族獨(dú)立，走向人民解放，再走向國家富強(qiáng)，今后也必將指引中華民族走向偉大復(fù)興

第四篇：《共產(chǎn)黨宣言》讀書報告

《共產(chǎn)黨宣言》讀書報告

《共產(chǎn)黨宣言》，是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，誕生于1848年。它是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的第一個綱領(lǐng)性的文件，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。

回顧當(dāng)時的歷史背景：工業(yè)革命的出現(xiàn)，使資本主義迅速發(fā)展，卻又造成日益尖銳的社會矛盾，工人階級被資產(chǎn)階級殘酷剝削。與此同時，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)也使資本主義的弊端暴露出來。在這樣的社會條件下，一方面，一些相對先進(jìn)的思想家提出了“空想社會主義理論”，想法美好但脫離了社會實(shí)際情況；另一方面，無產(chǎn)階級反抗資產(chǎn)階級的斗爭也日益激烈——1836到1848年便發(fā)生了著名的英國憲章運(yùn)動，部分地區(qū)還開展了武裝起義，無產(chǎn)階級運(yùn)動急需正確的理論指導(dǎo)。此時此刻，馬克思注意到了無產(chǎn)階級這一 不同于資產(chǎn)階級的代表人民群眾的徹底的革命性的階級力量，并運(yùn)用當(dāng)時已經(jīng)相對成熟的思想，撰寫出了這一部具有時代意義的作品。《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡釋了科學(xué)社會主義理論，對共產(chǎn)主義的發(fā)展與無產(chǎn)階級的斗爭有著非常重要的指導(dǎo)意義，對全世界的無產(chǎn)階級革命運(yùn)動起到了重大的推動作用。作為社會主義國家的中國，幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針都受到過其影響。可見，作為當(dāng)代中國大學(xué)生，深入閱讀、理解、思考這一部馬克思主義經(jīng)典著作，有助于塑造正確人生觀、政治觀，對于我們理性正確地認(rèn)識歷史與現(xiàn)在的發(fā)展關(guān)系是非常重要的。

《共產(chǎn)黨宣言》共分為引言和四章正文： 引言中，篇幅不多，但明確地指出共產(chǎn)主義已經(jīng)在歐洲誕生并成為了令歐洲一切舊勢力憎惡、排擠并且畏懼的新勢力。值得注意的是，開篇就用“幽靈”一詞形容共產(chǎn)主義，在這里也體現(xiàn)了多重含義，既是對共產(chǎn)主義的自嘲，又體現(xiàn)了共產(chǎn)主義的強(qiáng)大力量，已深入到社會各個地方，還生動的反映出了資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的憎恨和恐懼。那么，現(xiàn)在便是共產(chǎn)黨人向全世界公開自己的宣言并反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時候了——這就是《共產(chǎn)黨宣言》誕生的歷史背景與歷史意義。

第一章：資產(chǎn)者與無產(chǎn)者。

章節(jié)開頭指出“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”“每一次斗爭的結(jié)局都是整個社會收到革命改造或者斗爭的各階級同歸于盡”，從縱觀歷史的角度總結(jié)出如上歷史規(guī)律。接下來具體分析資產(chǎn)階級時代：從資產(chǎn)階級的出生，到資產(chǎn)階級在新航路開辟等因素影響下的急速發(fā)展，到發(fā)展過程中需求的增加使得工業(yè)的中間等級被現(xiàn)代資產(chǎn)者代替，傳統(tǒng)階級受到排擠。相對應(yīng)的，資產(chǎn)階級也奪得了獨(dú)占的政治統(tǒng)治。

馬克思指出，資產(chǎn)階級斬斷了封建關(guān)系的羈絆，是具有革命性的。但是更為不可忽視的是，它把人與人之間的關(guān)系變成了赤裸裸的金錢關(guān)系，把人的尊嚴(yán)變成了交換價值。封建社會中，王室貴族在宗教幻想和政治幻想的掩蓋下對平民進(jìn)行剝削，然而資產(chǎn)階級的剝削形式是赤裸裸的、直接的、露骨的、不加掩飾的。隨著大機(jī)器生產(chǎn)的發(fā)展，資本主義將這種制度推向世界，資本主義強(qiáng)國在全球范圍內(nèi)尋找原料產(chǎn)地和商品銷售市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。資本的集聚加劇了地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，農(nóng)村屈服于城市，東方屈服于西方。資本主義制度雖創(chuàng)造了大量財富，但其本身的缺陷注定了其不能長久。在資產(chǎn)階級的巨大生產(chǎn)力與影響力下，市場不斷被開發(fā)，社會的不安定與開放性成為需求，不再適應(yīng)生產(chǎn)力的封建的所有制關(guān)系土崩瓦解，代之以資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)與政治統(tǒng)治，然而，資產(chǎn)階級的生產(chǎn)力帶來的生產(chǎn)過剩與經(jīng)濟(jì)危機(jī)成了其無法避免的夢魘。

接下來馬克思正式引入了無產(chǎn)階級：首先，在資產(chǎn)階級統(tǒng)治的背景下，工人是弱勢的。文章對機(jī)械推廣、技術(shù)進(jìn)步的大工業(yè)社會背景下工人們收到的殘酷剝削進(jìn)行了深度剖析，并自然而然地提到無產(chǎn)階級的反抗。無產(chǎn)階級不斷壯大，其內(nèi)部的利益與生活狀況也越來越趨于一致。逐漸地，工人與資產(chǎn)者之間的沖突越來越具有兩個階級的沖突的性質(zhì)。在不斷的聯(lián)合與斗爭中，無產(chǎn)者從組織，到階級，再到成為政黨，雖然由于自身經(jīng)驗(yàn)不足與自相競爭而受到破壞，但是它總能夠一次次地重生并不斷進(jìn)步。對于無產(chǎn)階級來說，中間等級、流氓無產(chǎn)階級雖然也對立于資產(chǎn)階級，但是只有無產(chǎn)階級才是真正革命的階級。在無產(chǎn)階級的斗爭中，只有廢除自己現(xiàn)存的占有方式，從而廢除全部現(xiàn)存的占有方式，才能取得社會生產(chǎn)力。馬克思明確地指出了無產(chǎn)者反抗官方上層社會的必要性，并通過對資產(chǎn)階級生存與統(tǒng)治的本質(zhì)的理解，預(yù)見資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的暴力革命勝利是不可避免的。總而言之，馬克思在這一章詳細(xì)闡述了資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的對立關(guān)系，論述了馬克思的階級斗爭學(xué)說。

第二章：無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人。

該章開頭闡釋了共產(chǎn)黨人同無產(chǎn)階級的利益關(guān)系——共產(chǎn)黨人始終代表整個無產(chǎn)階級運(yùn)動的利益。接著分析共產(chǎn)黨人無論在實(shí)踐還是在理論上的先進(jìn)性、全面性與真實(shí)性。無產(chǎn)階級的成立不同于其他工人階級的運(yùn)動。以前的工人運(yùn)動是分散無組織的，只是取得了暫時性的勝利，不能長久。但是這些局部性的工人運(yùn)動加劇了工人階級內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。而無產(chǎn)階級政黨的成立使得各個工人組織緊密聯(lián)系在一起，從大局出發(fā)，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個無產(chǎn)階級的不分民族的共同利益，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階級上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運(yùn)動的利益。同時指出“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制”。然而這算是消除私有制嗎？馬克思予以了強(qiáng)有力的反駁和辯證，文章中先是揭露、剖析資產(chǎn)階級私有制的性質(zhì)，接著從資本和雇傭勞動兩個方面論述：將資本變?yōu)楣灿械牟灰馕秾€人財產(chǎn)變?yōu)楣灿校湔嬲饬x在于消除對資本的占有帶來的支配與剝削，在于消除通過這種占有對他人勞動奴役的權(quán)力。在這里，馬克思義正言辭地對資產(chǎn)者的詭辯進(jìn)行駁斥，從資本的獨(dú)立性與個性，到把人訓(xùn)練成機(jī)器的教育，到建立在資本上然而內(nèi)在本質(zhì)骯臟的家庭現(xiàn)象，這些都是馬克思筆下資產(chǎn)者的生產(chǎn)、生活方式現(xiàn)出的原形。接下來，文章與開頭的歷史規(guī)律呼應(yīng)：“至今的一切社會歷史都是在階級對立中實(shí)現(xiàn)的”，并提出“只有當(dāng)階級對立完全消失時才會完全消失”的道理，說明共產(chǎn)主義的目標(biāo)便在于此：廢除永恒真理，廢除宗教、道德，而不是加以革新。共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂。那么，共產(chǎn)主義者應(yīng)該怎么做呢？接下來文章提到無產(chǎn)階級革命的方法論，為無產(chǎn)階級革命提供了必要的指導(dǎo)。

總結(jié)一下第二章，主要是說明了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。

第三章：社會主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)。這一章批判了當(dāng)時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實(shí)質(zhì)。分為：

（1）反動的社會主義，其中分為以法、英貴族為代表的封建的社會主義以及小資產(chǎn)階級的社會主義。

（2）保守的或資產(chǎn)階級的社會主義。（3）批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義。第四章：共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度。這里分析論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略：支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運(yùn)動，教育工人盡可能明確地認(rèn)識到資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的敵對的對立。具體來看，主要注意力應(yīng)放在資產(chǎn)階級革命前夜的德國。同時，共產(chǎn)黨人努力爭取全世界無產(chǎn)階級的統(tǒng)一與團(tuán)結(jié)，努力爭取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。

最后，《共產(chǎn)黨宣言》以鼓舞全世界無產(chǎn)階級的戰(zhàn)斗口號作為結(jié)束語：全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！

雖說文章篇幅不長，但可謂字字珠璣。閱讀完全文后，《共產(chǎn)黨宣言》中體現(xiàn)出的嚴(yán)密的邏輯與領(lǐng)先于時代的理論觀點(diǎn)是給我印象最深的地方。無論是對資產(chǎn)階級的剖析還是對無產(chǎn)階級運(yùn)動的分析，還是對于資產(chǎn)者的詭辯的強(qiáng)有力駁斥，若沒有馬克思如此嚴(yán)密的邏輯與成熟的理論體系作支撐，是絕對無法體現(xiàn)出這樣一針見血的效果的。毫無疑問，區(qū)區(qū)幾十頁的文章，其中包含的思想是無價的，對無產(chǎn)階級運(yùn)動起到了極其重要的指導(dǎo)作用，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)思考。

另外，我個人也有自己的一些思考與感悟：

《共產(chǎn)黨宣言》中預(yù)言由于帶著由產(chǎn)能過剩引起經(jīng)濟(jì)危機(jī)這一先天性不足，資本主義會很快被無產(chǎn)階級推翻并消失。然而到現(xiàn)在100多年過去了，資本主義仍是當(dāng)今世界的主流，這一切都?xì)w結(jié)于其自身的不斷改革和完善。資本主義體現(xiàn)著赤裸裸的金錢關(guān)系和剝削關(guān)系，導(dǎo)致社會充滿冷漠的金錢主義。然而，資本主義國家不斷吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在資本主義制度基礎(chǔ)上不斷變革與發(fā)展，最終形成國家資本主義，即由政府出面干預(yù)，制定經(jīng)濟(jì)政策，修建社會公共基礎(chǔ)設(shè)施，發(fā)展社會福利，緩和階級矛盾，取得了很大成效。我想，這并不能說是《共產(chǎn)黨宣言》中出了錯誤，而是應(yīng)當(dāng)注意到，運(yùn)用馬克思理論中總是需要將其與實(shí)際情況相結(jié)合來看待的，不能一味照搬。而且資本主義的生產(chǎn)關(guān)系以及先天性不足依然沒能得到解決，經(jīng)濟(jì)危機(jī)依舊不斷發(fā)生，且后果越來越嚴(yán)重，影響范圍極廣，因此資本主義的最終歸宿仍是一個問題。而社會主義和共產(chǎn)主義剛好可以彌補(bǔ)此弊端，相信其發(fā)展力量和勢頭總有一天會超過甚至取代資本主義社會。

從我國的角度來講，在《共產(chǎn)黨宣言》乃至其他馬克思理論中可以得到哪些值得我國學(xué)習(xí)的東西呢？

（1）基于《宣言》里關(guān)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系，我們認(rèn)識到了在中國特色社會主義建設(shè)過程中的確衍生了許多問題，比如貧富分化。在面對這些問題時，我們應(yīng)該經(jīng)得住質(zhì)疑，保持清醒的頭腦，站在中國特殊國情的大背景下來審視這些問題。要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義必然需要經(jīng)歷一個生產(chǎn)力最大限度釋放的過程，在這個過程中矛盾也會被不斷激化。為實(shí)現(xiàn)物質(zhì)資料的最大程度的豐富，這個過程是不可避免的，主要是因?yàn)槲覀兯幍氖巧鐣髁x建設(shè)的初級階段，許多機(jī)制并未發(fā)展成熟，所以會暴露出許多社會問題。反觀西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，這種現(xiàn)象也都有先例，隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，這些矛盾與沖突會得到一定程度的磨合與發(fā)展，而這個問題不斷出現(xiàn)與不斷解決的過程也將為共產(chǎn)主義時代的到來做下鋪墊。所以，我們應(yīng)該抱著堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，不斷克服生產(chǎn)力發(fā)展過程中遇到的問題，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

（2）《共產(chǎn)黨宣言》所體現(xiàn)得唯物主義和辯證法的觀點(diǎn)是值得今天的中國學(xué)習(xí)的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，從實(shí)際出發(fā)。中國當(dāng)今政治經(jīng)濟(jì)中的改革要與中國國情相一致，切不可搞大躍進(jìn)，放衛(wèi)星。政府簡政放權(quán)，盡量不要干預(yù)市場經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行。發(fā)展社會主義基礎(chǔ)教育，真正把社會資本變成所有公民的共同財產(chǎn)。采取可行措施縮小地區(qū)經(jīng)濟(jì)差距、城鄉(xiāng)收入差距以及社會收入差距等，都建社會主義和諧社會，讓所有公民享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的好處。真正理解《共產(chǎn)黨宣言》體現(xiàn)得唯物主義辯證法，結(jié)合實(shí)際，學(xué)會揚(yáng)棄，而不是照搬前蘇聯(lián)模式或者西方模式。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是馬克思唯物觀的原理。同樣，我們需要認(rèn)識到，馬克思主義不是一成不變的，隨著時代的發(fā)展，會不斷地得到豐富和發(fā)展。鄧小平同志說過：“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”從我個人來說，我需要更多地去學(xué)習(xí)馬克思相關(guān)著作與理論，加深自己對馬克思主義、對共產(chǎn)主義、對國家社會的認(rèn)識與理解，多思考多實(shí)踐，努力為社會主義國家的建設(shè)貢獻(xiàn)力量。從國家角度來說，學(xué)習(xí)馬克思主義必須動態(tài)的，不斷發(fā)展的，同時必須結(jié)合各國的具體情況去運(yùn)用和實(shí)踐馬克思主義的基本原理。學(xué)會實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)。同時目光長遠(yuǎn)，制定長遠(yuǎn)目標(biāo)，確立奮斗方向，向著共產(chǎn)主義不斷邁進(jìn)。

第五篇：共產(chǎn)黨宣言 讀書報告

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目錄

一、摘要..............................................................................................2

二、作者和寫作背景...........................................................................3

三、內(nèi)容概要......................................................................................4

四、評論心得......................................................................................5 1.對資本主義本質(zhì)的無情揭露............................................................5 2.建立在堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)之上的理論............................................5 3.嚴(yán)密的邏輯論證................................................................................6 4.客觀的治學(xué)態(tài)度................................................................................6

五、結(jié)語..............................................................................................7

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一、摘要

《共產(chǎn)黨宣言》既是馬克思恩格斯對19世紀(jì)40年代西歐無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，以及同資產(chǎn)階級、同各種冒牌社會主義思潮進(jìn)行斗爭所取得的理論成果，也是馬克思恩格斯將科學(xué)理論運(yùn)用于工人革命運(yùn)動、創(chuàng)立無產(chǎn)階級政黨的實(shí)踐的產(chǎn)物。本文淺談了自己對《共產(chǎn)黨宣言》內(nèi)容的理解和認(rèn)識，并結(jié)合課堂所學(xué)知識和實(shí)際生活，表達(dá)自己的感悟與心得。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》、社會主義

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二、作者和寫作背景

19世紀(jì)40年代，資本主義生產(chǎn)方式在歐洲主要國家已占居統(tǒng)治地位。資本主義大工業(yè)的發(fā)展和工廠制度的普遍建立，使資本主義社會的基本矛盾——生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾日益暴露出來，給無產(chǎn)階級和勞動人民帶來深重災(zāi)難。法國里昂工人起義、英國憲章運(yùn)動、德國西里西亞工人的大規(guī)模武裝起義等在各國爆發(fā)。工人階級斗爭的經(jīng)驗(yàn)，為馬克思恩格斯進(jìn)行理論研究提供了寶貴的材料，也使馬克思主義的產(chǎn)生成為可能。1846年，馬克思和恩格斯一起創(chuàng)立了共產(chǎn)主義通訊委員會和德意志工人協(xié)會，他們批判了當(dāng)時誤導(dǎo)工人運(yùn)動的多種錯誤思想理論，引導(dǎo)工人運(yùn)動向正確的方向發(fā)展。1847年他們加人正義者同盟并將其改組為共產(chǎn)主義者同盟。同年6月，恩格斯出席了正義者同盟在倫敦舉行的第一次代表大會，大會將“正義者同盟”改名為“共產(chǎn)主義同盟”，用“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的戰(zhàn)斗口號，取代了“人人皆兄弟”的舊口號。恩格斯還為同盟起草了第一個綱領(lǐng)草案——《共產(chǎn)主義信條草案》。同年10月底到11月初，恩格斯在征求同盟盟員意見的基礎(chǔ)上，對信條草案做了修改和補(bǔ)充，寫成了《共產(chǎn)主義原理》。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)主義信條草案》和《共產(chǎn)主義原理》這兩稿的基礎(chǔ)上，根據(jù)大會通過的綱領(lǐng)原則，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把黨的綱領(lǐng)寫成一篇充滿戰(zhàn)斗性的宣言，他們用整整一個月的時間，以“敘述歷史”的方式共同撰寫了《共產(chǎn)黨宣言》。

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三、內(nèi)容概要

《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章以及馬克思恩格斯為其寫的七篇序言。

七篇序言簡要說明了《宣言》的基本思想及其在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中的歷史地位，指明《宣言》的理論原理是歷史唯物主義，并根據(jù)無產(chǎn)階級革命的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對《宣言》作了補(bǔ)充和修改。

引文說明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)：宣言是在一切舊歐洲勢力聯(lián)合起來圍剿共產(chǎn)主義時產(chǎn)生的；宣言的目的就是為了向全世界說明共產(chǎn)主義的觀點(diǎn)、目的和意圖。

第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》，簡要論述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的產(chǎn)生，以及階級之間的斗爭。

第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了共產(chǎn)黨人和無產(chǎn)者間的關(guān)系，闡明了共產(chǎn)黨的目的、任務(wù)和綱領(lǐng)。

第三章《社會主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實(shí)質(zhì)。

第四章《共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想戰(zhàn)略。

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四、評論心得

《共產(chǎn)黨宣言》，只聽其名，便會想到長篇大論的枯澀理論，和作為理科生常常望而卻步的“主義”“思想”。但當(dāng)我翻開第一章，看到“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊。為了對這個幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進(jìn)派和德國的警察，都聯(lián)合起來了”這樣的句子，就被它易懂且鼓舞人心的語言深深吸引了。列寧曾說:“這本書篇幅不多, 價值卻相當(dāng)于多部巨著，它的精神至今還鼓舞著、推動著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭的無產(chǎn)階級。”的確，作為學(xué)識尚淺、尤其在馬克思主義哲學(xué)方面缺乏訓(xùn)練的大學(xué)生，其中也很多地方令我印象深刻：

1.對資本主義本質(zhì)的無情揭露

書中無情地撕下了資本主義偽善的面具，將人類之間赤裸裸的利益關(guān)系和冷酷的金錢交易暴露在我們面前。在驚嘆于馬克思恩格斯透徹的洞察力與一針見血的闡述的同時，我不禁對我們身處的社會也進(jìn)行了反思。曾有人說，大學(xué)在培養(yǎng)精致的利己主義者；尤其以我們商科學(xué)校為例：為了為以后的工作積累人脈，我們刻意去結(jié)交一些更“有前途”的同學(xué)朋友；為了讓老師最終給我們一個令人滿意的分?jǐn)?shù)，我們軟磨硬泡使盡渾身解數(shù)；為了在保研時獲得更優(yōu)先的機(jī)會，我們擠破頭想留在團(tuán)委學(xué)生會??凡此種種，不勝枚舉。純真耿直的同學(xué)友誼、無私溫暖的師生情誼、純粹奉獻(xiàn)的工作激情，都在不知不覺中改了性質(zhì)。雖沒有正面宣揚(yáng)資本主義，但無疑資本主義的腐朽風(fēng)氣在潛移默化地影響著我們的社會。量變到質(zhì)變的過程固然不那么迅速，但集腋成裘，一旦不加制止，總有質(zhì)變的一天。亡羊補(bǔ)牢，為時晚矣。

“資產(chǎn)階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)。它把醫(yī)生、律師、教士、詩人和學(xué)者變成了它出錢招雇的雇傭勞動者。”這句話讀來不禁令人毛骨悚然，又使我聯(lián)想到梭羅在瓦爾登湖中所說，一個只在意收成的農(nóng)夫就成了糧食的奴隸。何止農(nóng)夫？若我們心中只在意物質(zhì)利益，不管取得了多大的“成功”，豈不都是這廣袤天空下卑微的奴隸！

2.建立在堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)之上的理論

俗話說，有理有據(jù)，方能使人信服。《共產(chǎn)黨宣言》便是通過大量經(jīng)濟(jì)學(xué)原理知識的支撐，讓整個理論框架更加堅(jiān)固，經(jīng)得起考驗(yàn)。作為學(xué)習(xí)過經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識的商科學(xué)生，我不禁為馬克思恩格斯深厚的經(jīng)濟(jì)學(xué)造詣所折服。政治經(jīng)濟(jì)永遠(yuǎn)不能只顧其一，作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，馬克思恩格斯正是從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象看背后本質(zhì)，并通過一系列的實(shí)踐探索得到結(jié)論。

驚世之作的誕生從來不可能是信口之言，必然是有理論為依據(jù)、事實(shí)為例證，反復(fù)推敲考證最后得出的客觀結(jié)論。這也對我日后的學(xué)習(xí)生活有諸多啟示。當(dāng)我

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在研究我的專業(yè)“會計(jì)”時，單單有做財務(wù)報表的能力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的----它只能讓我具備最基本的職業(yè)技能；而要想把工作做好，則要弄清它的原理，打下堅(jiān)實(shí)正確的基礎(chǔ)。

3.嚴(yán)密的邏輯論證

無論是哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)等等，都需要強(qiáng)大的邏輯體系支撐。盡管《宣言》沒有學(xué)術(shù)語言和建黨的詳細(xì)規(guī)定，但有完整的邏輯結(jié)構(gòu)，具有深刻思想和實(shí)踐方法，是完備的理論；從邏輯起點(diǎn)到邏輯結(jié)論，語言上綜合運(yùn)用了排比、設(shè)問、反駁、對比等修辭手法，氣勢無窮，整個論證過程環(huán)環(huán)相扣，無懈可擊。無嚴(yán)密無縫的邏輯是一種震撼人心的美麗。讀《宣言》，細(xì)細(xì)體會其中的邏輯，是一種享受。比如，對于“有人責(zé)備我們共產(chǎn)黨人，說我們要消滅個人掙得的、自己勞動得來的財產(chǎn)，要消滅構(gòu)成個人的一切自由、活動和獨(dú)立的基礎(chǔ)的財產(chǎn)”，馬克思憤慨回應(yīng)：“難道雇傭勞動，無產(chǎn)者的勞動，會給無產(chǎn)者創(chuàng)造出財產(chǎn)來嗎？沒有的事。這種勞動所創(chuàng)造的是資本，即剝削雇傭勞動的財產(chǎn)，只有在不斷產(chǎn)生出新的雇傭勞動來重新加以剝削的條件下才能增加起來的財產(chǎn)。”諸如此類大快人心的語句在《宣言》中不勝枚舉，只有自己擁有堅(jiān)實(shí)的不可撼動的邏輯基礎(chǔ)，才能給質(zhì)疑的言論以強(qiáng)有力的反擊。學(xué)習(xí)過馬克思主義基本原理后，更對這些論述背后的原理有了更深的認(rèn)識。像因果聯(lián)系、矛盾、歸納等等，魅力無窮！

4.客觀的治學(xué)態(tài)度

馬克思雖然當(dāng)時對資本主義深惡痛絕，但這并不意味著他會將個人態(tài)度加之于學(xué)術(shù)研究中。對于資本主義對社會的毒害，他毫不留情地鞭撻；但對于資產(chǎn)階級本身的產(chǎn)生，他完全本著客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度分析。他是這樣敘述的：“現(xiàn)代資產(chǎn)階級本身是一個長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物”，并且肯定“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。”這使我很有感觸。胡適曾說“歷史是任人打扮的小姑娘”，但若所有寫史書、研究歷史之人都能本著客觀公正的原則，不受個人感情影響，如實(shí)記錄評價歷史，就不會出現(xiàn)上述情況。譬如司馬遷。魯迅評價他:“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”這里的“一家之言”，如今看來，也不免有局限性。盡管司馬遷撰寫史記時嘔心瀝血、態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，實(shí)錄精神是其最大特色；但由于他被漢武帝施以宮刑，評價漢武帝時難以做到絕對客觀公正。他在史記一書中對漢武帝多為負(fù)面描寫，字里行間透露諷刺之意，也是人之常情。隨時光流逝，今人看漢武帝還是普遍認(rèn)為其功大于過，不因司馬遷一家之言而多有動搖。因此，客觀公正的評價才是主流。

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五、結(jié)語

馬克思恩格斯用鼓舞人心的語言、精確的例證、嚴(yán)密的邏輯，為我們帶來了《共產(chǎn)黨宣言》----文字不多，篇幅短小精悍但思想博大精深；觀點(diǎn)簡明扼要且透徹精辟、氣勢恢弘；語言生動，洋溢著鼓舞人心的力量。《共產(chǎn)黨宣言》從問世到現(xiàn)在已一百六十余年，它的思想?yún)s沒有隨時間流逝而褪色。細(xì)細(xì)體會其中的內(nèi)涵思想，將其蘊(yùn)含的知識與實(shí)際結(jié)合而產(chǎn)生新的感悟，是我閱讀《共產(chǎn)黨宣言》最大的收獲。因此，也在這里感謝老師給我們布置的這個“任務(wù)”，讓我在閱讀經(jīng)典的過程中有意想不到的收獲。