第一篇：高中作文欣賞之議論文理想與成功

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理想就是將來的遠大志向。人人都有理想，有的人想當科學家，有的人想當運動員……如果有人問我的理想是什么，我會毫不猶豫地說：“當醫(yī)生！”假如他還要打破沙鍋問到底的話，那就得慢慢說了。

記得上三年級的時候，我得了感冒，每天都要到醫(yī)院去打針。那時感冒算是很嚴重，不能上操，不能和同學們在操場上玩耍，便沒了一點兒精神。媽媽撫摸著我的頭，說：“不要得這么一點小病就沒有了精神。有的人比你的病還嚴重，但他們還是像正常人一樣，該干什么干什么。因為生病而愁眉不展，不值得。”從那天起，我不但又有了精神，病也好了許多。從此我還下定決心當一名優(yōu)秀的醫(yī)生，治好所有人的病。

理想說起來簡單，不是很容易就能實現(xiàn)的，得從平時的一點一滴做起。俗話說，“苦盡甘來”，只有現(xiàn)在吃苦將來才能輕松。

有一天，白天有事，我的作業(yè)沒有完成。回家已經(jīng)晚上9點多了，我才打開了語文書。30分鐘過去了，1個小時過去了，我還在拼命地寫。爸爸催我吃西瓜，兩牙西瓜用不了5分鐘。我第一次感到時間是那樣重要。吃完瓜，我又繼續(xù)開始“工作”了。快11點了，媽媽勸我：“趕快洗個澡，去睡吧，今天是個特殊，剩下的作業(yè)明天再做。”當時我也困得眼睛都睜不開了，但為了不增加第二天的作業(yè)量，我拿出最后的精力，終于趕11點完成了作業(yè)。第二天，爸爸給我的評判是“優(yōu)”。這是我自己努力的成果，心中很是高興。

以前，我在里屋做作業(yè)時，被電視的聲音吸引著，會偷偷地爬在門上偷聽。現(xiàn)在，我已知道了學習的重要性，自己可以克制自己了。這也算是一個大進步。學習有時會擠掉玩的時間，可是，只有現(xiàn)在抓緊學習，將來才能實現(xiàn)自己的理想，才不會后悔。

第二篇：高中議論文：理想與成功

高中議論文范文： 理想與成功

摘要：理想說起來簡單，不是很容易就能實現(xiàn)的，得從平時的一點一滴做起。俗話說，“苦盡甘來”，只有現(xiàn)在吃苦將來才能輕松。只有現(xiàn)在抓緊學習，將來才能實現(xiàn)自己的理想，才不會后悔。

理想就是將來的遠大志向。人人都有理想，有的人想當科學家，有的人想當運動員??如果有人問我的理想是什么，我會毫不猶豫地說：“當醫(yī)生！”假如他還要打破沙鍋紋（問）到底的話，那就得慢慢說了。

記得上三年級的時候，我得了感冒，每天都要到醫(yī)院去打針。那時感冒算是很嚴重，不能上操，不能和同學們在操場上玩耍，便沒了一點兒精神。媽媽撫摸著我的頭，說：“不要得這么一點小病就沒有了精神。有的人比你的病還嚴重，但他們還是像正常人一樣，該干什么干什么。因為生病而愁眉不展，不值得。”從那天起，我不但又有了精神，病也好了許多。從此我還下定決心當一名優(yōu)秀的醫(yī)生，治好所有人的病。

理想說起來簡單，不是很容易就能實現(xiàn)的，得從平時的一點一滴做起。俗話說，“苦盡甘來”，只有現(xiàn)在吃苦將來才能輕松。

有一天，白天有事，我的作業(yè)沒有完成。回家已經(jīng)晚上9點多了，我才打開了語文書。30分鐘過去了，1個小時過去了，我還在拼命地寫。爸爸催我吃西瓜，兩牙西瓜用不了5分鐘。我第一次感到時間是那樣重要。吃完瓜，我又繼續(xù)開始“工作”了。快11點了，媽媽勸我：“趕快洗個澡，去睡吧，今天是個特殊，剩下的作業(yè)明天再做。”當時我也困得眼睛都睜不開了，但為了不增加第二天的作業(yè)量，我拿出最后的精力，終于趕11點完成了作業(yè)。第二天，爸爸給我的評判是“優(yōu)”。這是我自己努力的成果，心中很是高興。

以前，我在里屋做作業(yè)時，被電視的聲音吸引著，會偷偷地爬在門上偷聽。現(xiàn)在，我已知道了學習的重要性，自己可以克制自己了。這也算是一個大進步。學習有時會擠掉玩的時間，可是，只有現(xiàn)在抓緊學習，將來才能實現(xiàn)自己的理想，才不會后悔。

第三篇：成功_高中議論文作文

一時的得志并不意味著成功。成功是對自己將來相當長的一段日子有一定的把握。誰都渴望成功，生活上的成功，事業(yè)上的成功，這需要天賦與機遇，但絕離不開自身的努力奮斗。成功，沒有意外。哪怕是看似出人意料之外的成功，若仔細想想，卻又在情理之中的。黑格爾曾說過：“存在的即是合理的。”

一渴望成功

古往今來，無數(shù)仁人志士莫不都渴望成功，就連孔孟這樣的大圣人也不例外。孔子周游列國，孟子與齊宣王講王道，不都是希望那些王侯們采納自己的政治主張，實現(xiàn)自己的政治抱負。但出人意料的是，盡管在他們的游說下點頭稱是的王儲們，實際上卻都并未采納他們的意見，而是依然采用以武力來解決的霸道。但細思一下，也在情理之中。各諸侯國為奪得霸主之位，相互之間進行頻繁的戰(zhàn)爭和紛紛進行改革。但諸侯們奪得霸主之位的實際目的是想擁有更大的權力，更多的土地，金銀財寶，兵力&奴婢……而不是為了讓人民過得更好。于是，孔子發(fā)出悲嘆：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫。”

但人們是不會忘記他們的，他們的性情鑄就了他們的英名，他們從此不朽，就像一座燈塔，照亮了中國漫漫五千年的歷史長河。

二得到成功

水風輕，萍花漸老，月露冷，梧葉飄黃，遣情傷。故人何在，煙水茫茫，難忘。難忘在這“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的赤壁，高歌著“對酒當歌，人生幾何”的曹操率領著二十多萬大軍浩浩蕩蕩地來到了這里，望著對岸區(qū)區(qū)五萬多的孫劉聯(lián)軍，他笑了，只要打贏了這關鍵的一戰(zhàn)，那么實現(xiàn)大一統(tǒng)的雄心壯志將指日可待。而這，簡直易如反掌。出人意料的是曹操敗了，火燒赤壁燒掉的不僅是二十多萬的曹軍，還有曹操那顆充滿壯志豪情的心。最終，曹操敗走華容道，狼狽不堪地退回了北方。

“驕兵必敗”這一千古顛撲不破地真理揭示了曹操失敗的秘密。“百步者，半九十”在離得到成功僅一步之遙的時候，曹操敗了，留下的是“大江東去，浪淘盡”的千古嘆息。

三把握成功

“力拔山兮氣蓋世”的西楚霸王項羽，本已得到了成功，但卻出人意料的被他自己一向不放在眼里的劉邦所擊敗，何故？只因他缺乏對大一統(tǒng)的正確認識，又不善于用人之道，剛愎自用，燒殺擄掠，失去民心，因而由強變弱，最終被圍在垓下，人少食盡，四面楚歌，哀嘆“虞姬虞姬奈若何”自刎于江邊。

活著的意義在于不知道活著的全部滋味，類似的開始，其結果往往并不相同。成功，沒有意外。但不要采玫瑰時因迷戀它的芳香而忘了它長滿了尖尖的小刺，否則玫瑰不但沒采著，反而會被扎傷手指。

第四篇：議論文 欣賞 作文

欣賞

懂得欣賞他人而不會欣賞自己的人，那是一種缺乏自信的表現(xiàn)。而只會懂得欣賞自己，而不會去欣賞他人，則是一種自負的表現(xiàn)。只有我們每個人都能夠將欣賞他人與欣賞自己完美的相結合起來，才會是個這社會更加的和諧與美好！

著名音樂家貝多芬憑借著自己的超人的音樂天賦以及面對艱難困苦的決心戰(zhàn)勝了生活所帶給他的種種磨難。雖然他在青年與中年時期先后患有“失聰”“失明”兩大沉重打擊。但仍憑借著那股勇于攀登人生頂峰的堅毅勁兒沖出命運交響曲，他與音樂有著心靈的溝通交流，與音樂靈魂上的契約與共鳴。音樂便是力量的源泉。是一股能夠將他從艱難困苦中拉出的不歇動力。他便是音樂的化身。他為世人留下了不可多得的華美樂章。他的堅毅不屈，他的勇于挑戰(zhàn)困難克服困難的決心值得我們去欣賞。他的永不言敗，他的敢于斗爭，敢于挑戰(zhàn)的精神值得我們去欣賞。他對生命的珍惜，對音樂的熱愛與熱忱更是值得我們去欣賞的。

轟轟轟！窗外打起了雷，發(fā)出了閃電與雷鳴交雜著的巨大聲響。這時，漫天的雨大滴滴的落下來。敲打在窗子發(fā)出一聲聲沉悶的聲響。窗內茶幾上擺放著一本批判當時黑暗統(tǒng)治的判決書--《悲慘世界》。沒錯，正在那里奮筆疾書，神情凝重的似乎是在回憶某些痛苦且令人難以割舍的事情的人正是法國著作家，雨果。他深切痛恨著當時世風的破敗與腐朽。他深切的痛恨著在當時的黑暗統(tǒng)治下，封建君主們的可怕的嘴臉。他關愛著那些被政治的腐敗所剝削所壓迫的法國人民。是的，他對這些手無寸鐵的勞動者要忍受這慘無人道的迫害的悲哀。然而，在當時腐朽的社會中，作為一名進步思想的人士，他對這些并沒默然。而是奮不顧身的起來對君主們大肆的批判。他并不懼怕黑暗的統(tǒng)治所帶給他的強大壓力，這無形的壓力相反促進了他想要使人們沖出黑暗走向曙光的決心與信念。我們應該去欣賞他的堅貞不屈，應去欣賞他那舍己為人的堅毅品質。應去欣賞他那英勇無畏，不懼生死的英雄本色。

懂得去欣賞他人才能更好的了解自己，欣賞自己。在我們去為別人喝彩時，請別忘記，值得欣賞的人還有自己。

第五篇：理想與成功

淺談理想與成功的人生選擇

一、理想的哲學詮釋

關于理想問題，學者們進行了深刻的探求。理想一詞最初來源于希臘語“idea”，意指人生奮斗目標。在中國古代，理想叫做“志”即志向。理想是現(xiàn)代人經(jīng)常使用的概念，一般指人們對未來的憧憬和向往。從選擇的角度來說，理想是指個人對未來生活的一種理性的選擇，也可以說理想就是選擇。

理想作為人類特有的現(xiàn)象，是人類精神意志的象征。恩格斯說：“外部世界對人的影響表現(xiàn)在人的頭腦中，反映在人的頭腦中，成為感覺、思想、動機、意志，總之，成為‘理想的意圖’，并通過這種形態(tài)變成‘理想的力量’。”⑴ 對于理想的本質學者們進行了分析和闡述：其

一、理想是一種理智的沖動，英國的貝特蘭·羅素認為“人類的一切活動都發(fā)生于兩個來源：沖動和愿望。當人們覺得自己有不很滿意的地方而又不能立即獲得滿意的時候，想象就會在他的意識中產(chǎn)生一種思想，即想起一些他們認為能使自己獲得幸福的事情”。“當一種沖動不能在發(fā)生的時候得到滿足，就會產(chǎn)生一種愿望，希望獲得滿足這種沖動時的預期后果。”⑵ 其

二、理想是個體的理念，德國的康德說：“我所名為理想者，則比較之理念去客觀的實在更遠。我之所謂理想，非得指具體的理念而言，乃指個體的理念而言，即視為僅由理念所能規(guī)定或已為其所規(guī)定之個體的事物。”⑶ 其

三、理想是流露真心的美麗夢境，法國的丹納指出：“一個人提到理想，必然充滿感情，他會想到流露真心的那種飄渺美麗的夢境；他只能以不勝感激的心情，低聲細語的訴說；倘若高聲談論，就僅用幾句詩，或一首歌；一般只用指尖輕輕的接觸，或者合著雙手，像說到幸福、天國的愛情的時候一樣。”⑷ 其

四、理想是一種規(guī)范，美國的巴羅士·丹漢姆指出：“正是理想的規(guī)范性質才使理想具有約束力，其結果就是你把理想當作無須以懲罰直接相威脅的行為規(guī)則。”“我相信，在空間和時間的世界上能夠找到一種理想，這種理想具有為我們所期待的規(guī)范性質，使我們不得不選擇，而且是值得追求的。”⑸ 其

五、理想是活的可能，美國的威廉·詹姆士認為：理想不是空的，抽象的可能，“它們都有根據(jù)，都是活的可能，因為我們就是它們的活 的奮斗者和保證者，只要有充足的條件，我們的理想就能成為現(xiàn)實。”⑹ 總的來說，理想是一個人的人生觀，幸福觀和價值觀的反映，是一個人思想、性格、愛好和情趣的具體體現(xiàn)。并且，理想與個人的政治觀念和世界觀緊密聯(lián)系在一起，是構造人生框架的強大精神力量。雖然不同的哲學家和學者對于理想及其本質有眾多的分析和理論，但筆者認為：理想在于選擇，無論是人生價值還是人生奮斗目標的實現(xiàn)，都寄托于選擇，離開了選擇則一事無成。因為世界的復雜多變性告訴我們：人生理想有千百萬種，人生的道路有千百萬條，離開了選擇就無法達到理想的彼岸。

二、理想選擇的價值

當我們面對一個五彩繽紛充滿迷茫和誘惑的世界的時候，我們可能迷途忘返，也可能舉足不前。我們將怎樣走下去？理想在于選擇，這是我們得到的唯一告誡。認識自我與個人理想必須緊密結合起來。山雖不高，并不是所有的人都可以攀登；水雖不深，并不是所有的人都可以涉足。只有認識自我，才能選擇可以達到的理想目標，才能實現(xiàn)人生的價值。如果選擇了一種可望而不可及的理想，雖然崇高，令人敬仰，但它永遠只能在高處向你招手，你永遠只能在彼岸相觀望，雖然作了苦苦的奮斗，耗費了畢生精力，最終只能空悲切。這樣的理想不能給人生帶來任何樂趣，只能給我們背上沉重的精神包袱，帶來失望和沮喪。一個不了解自我的人，雖然高談闊論，滿眼春光，壯志不已，但只能以失敗告終。人無文墨而筆耕，只能留下俗文庸詩，人無謀略而從政，只能留下笑柄敗績，人無經(jīng)濟頭腦而經(jīng)商，只能困頓賠本。我們認為理想不在高大悲壯，而在現(xiàn)實可行，不在可望不可及，而在奮斗可達之。理想不是曇花一現(xiàn)的海市蜃樓，而是破曉而出的旭日霞光，不是人生的夢境，而是人生的現(xiàn)實。我們?yōu)槟切├硐氲膶崿F(xiàn)者而高歌，也為那些理想的失敗者而悲泣。我們告誡每一個人；只有依據(jù)自我條件和社會現(xiàn)實的要求，才能構造理想的框架。

理想源于人生的需要，它對人生有重大的作用和意義。人生理想是人生奮斗的目標，一旦選擇奮斗目標，必將為之奮斗。理想是人生力量的源泉，是人生的精神支柱，在理想的支配下，人可以與各種艱難困苦作斗爭。舉世聞名的二萬五千里長征是老一輩革命者的理想頌 2

歌，我們從金沙水拍，大渡橋橫，茫茫草原，皚皚雪山中深深領悟了革命理想的力量，它是人類精神的完整體現(xiàn)。

盡管理想可以催人奮進，可以帶來美好的人生，但理想和現(xiàn)實是不可等同的。理想只能是未來的現(xiàn)實，它最終能否變?yōu)楝F(xiàn)實，則受到眾多因素的影響。一個人的理想脫離了自我，脫離了現(xiàn)實，最多只能是人生的“白日夢”。“白日夢”是理想選擇的歧途，是一種無望的幻想。幻想有兩種：一種是在正確世界觀指導下，符合現(xiàn)實發(fā)展規(guī)律，并可能實現(xiàn)的幻想，這可以說是理想。另一種則是完全脫離了現(xiàn)實，也就是“白日夢”。人是可以產(chǎn)生幻想的，但對于大多數(shù)人來說，“白日夢”只是一種想象，轉眼即逝，只有少數(shù)偏執(zhí)者，把“白日夢”當作現(xiàn)實，并苦苦追求，這樣的人將成為“精神不正常者”。如果我們把無望的幻想當作理想追求，那么我們所會出的任何奮斗將毫無價值。

從人的精神現(xiàn)象分析，幻想對于人來說是正常的，人不可能完全生活在現(xiàn)實中，有時人需要生活在幻想中。列寧認為人“應當幻想”，他指出：“有人認為只有詩人需要幻想，這是沒有理由，這是愚蠢的偏見，甚至在數(shù)學上，也是需要幻想的，甚至沒有它，就不能發(fā)現(xiàn)微積分。”⑺ 這是基于幻想與現(xiàn)實的關系，一種合乎自然規(guī)律的幻想將經(jīng)過人類的努力則可以變?yōu)楝F(xiàn)實，這是人生理想的重要組成部分。而只有那種“白日夢”才是癡人的伎倆，我們在選擇理想人生的時候，沒有任何理由贊同“白日夢”的存在，因為理想人生不是一種夢境，而是一種現(xiàn)實，在這個充滿選擇的時代，我們去選擇理想人生，正是時代的要求，也是我們創(chuàng)造幸福生活的前提條件。我們將用智慧和力量去選擇一條美好的人生道路，去實現(xiàn)人生的崇高理想。

三、選擇的成功之路

每當我們翻開人類歷史的畫卷，展現(xiàn)在我們面前的是無數(shù)的成功者和失敗者，這兩種截然不同的歷史結局，幾乎貫穿于人類社會的歷史過程的始終。可以說，人類歷史是由成功者和失敗者共同構成的。人間喜劇，是成功者的頌歌；人間悲劇，是失敗者的挽歌。每一幕歷史劇上演的時候，成功者和失敗者粉墨登場；而當這幕歷史劇結束的時候，失敗者則被趕下歷史舞臺，成功者則不可一世地成為那個時代 3 的英雄。當項羽四面楚歌之時，劉邦則垂手天下功成名就。這里我們不妨分析成功者的歷程，將有益于我們走向成功的彼岸。

每一個成功者，他們所走過的道路各不相同，他們的個性特征也各不相同，但他們所具備的各種成功因素是大致相同的，可以終結為以下幾個方面。

第一，崇高的理想追求。這是個人品德中必不可少的因素。一個缺乏理想追求的人，勢必一事無成；即使偶有成就，也只是曇花一現(xiàn)。事實上不少人都具備獲得成功的潛力和外部條件，但由于沒有崇高的理想追求，最終虛度一生。一個失去理想追求的人，生命中所有寶貴的東西都顯得十分廉價，得過且過不知何處去，這種人永遠不可能是成功者。

第二，知識構成和修養(yǎng)水平。知識的構成對于每個人來說都是十分必要的，知識貧乏是人生無法彌補的缺憾，無知是人類最大的敵人。知識構成對于成功者是必不可少的條件。大凡有作為者，其知識構成十分完善，這種完善一方面指知識全面，淵博的程度，特別是從事社會工作，在社會歷史領域取得成就的人，完善的知識構造具有決定性的意義；另一方面，知識的專業(yè)化水平及對某學科研究的創(chuàng)造性，對于從事科學領域工作的人（做學問的人）來說也是至關重要的。具有較好的知識構成是人生修養(yǎng)的前提條件，一個知識博厚多才多藝的人，其修養(yǎng)水平一定很高，這對于走向成功具有很重大的意義。許多的領袖人物和大學者給人留下深刻的印象，其個性特征則在于他們卓越的修養(yǎng)所造就的卓越形象，這種人大都處世不亂，冷眼觀潮，嬉笑怒罵，皆成文章，風花雪月，波瀾不驚，在獲得成功的同時，也塑造了一個完美的自我。

第三，社會條件，這是每個成功者不可超越的歷史背景。任何成功都必須是時代需要的產(chǎn)物，離開了社會歷史條件，個人成功只是空中樓閣。古人曰：天選其天時，地選其地利，人選其人和，這是走向成功的三個條件；古人又曰：天時不如地利，地利不如人和⑻。社會條件是個人成功的外部因素，但卻是必不可少的因素，如果不具備社會條件，個人苦苦追求最終也只能是水月鏡花。不少人的悲劇并不在于個人奮斗，而在于當時的社會歷史條件所不能容忍，甚至于科學的發(fā)明創(chuàng)造，也是適應時代的需要而產(chǎn)生的，一種不符合時代要求的東

西，即使產(chǎn)生也不會得到世人的認可。不少人在生前做出過卓越的成就，但在當時始終無法得到社會的認可，直到他千古之后，甚至更遠的時間，他的遺產(chǎn)價值才逐步得到社會的認可。人類社會不朽著作的許多作者，生時默默無聞，窮困潦倒，但他們費盡畢生精力，留下了寶貴的精神精神財富，莫扎特留臨終前寫下了《安魂曲》這一不朽的作品，令世人無窮追思。社會對每一個人也許太不公平，但我們永遠無法超越社會歷史條件而取得卓越的成就。

第四，意志力和奮斗精神。這是個人品德中不可缺少的因素，也是構成人生價值的堅定基石。對于每個人來說，最終能否獲得成功，關鍵在于他的意志力和奮斗精神。任何人都可能產(chǎn)生一時的激情，但這種激情卻無法持久，短暫的激情有時也可能產(chǎn)生生命的火花，但畢竟不能光焰長存。因為這是曇花一現(xiàn)，它的致命弱點在于缺乏意志力的約束和奮斗精神。革命者令人肅然起敬之處在于他們堅強的意志和百折不撓的奮斗精神。列寧在流放時仍在研究革命問題，探索革命道路；毛澤東從井岡山的星星之火中，看到了中國革命的星之火燎原之勢。自古到今，任何一個成功者，無一不是如此，我們從中得到的啟示則在于意志力的偉大作用和奮斗精神的千古不滅。

成功者首先必須有堅強的意志，這是走向成功的前提條件。只有具備堅強的意志，才能為崇高的理想追求而孜孜不倦，才能在艱難和困苦面前百折不撓，才能走向理想的目標。如果一個人意志薄弱，即使也曾有遠大的理想，但始終不能付出艱辛的勞動，不能為此而不息奮斗下去，理想只能是海市蜃樓。個人意志屬于個人品德的因素，它是構成人生大廈的基石。人的個性不同。但在意志方面的因素，成功者是完全相同的，他們都有堅強的意志，他們能為理想一往無前地奮斗下去，這種意志力的光輝照耀著人們追求光明。

目標選擇，是成功與否的第一步，個人意志集中體現(xiàn)在選擇上。個人選擇，既是對生活道路的選擇，也是對人生目標的選擇。人作為一種高度自我意識的生物體，活著都是有目的有追求的。目標選擇，是人生價值的決定尺度。在凡人看來，絕大多數(shù)人生活目標是不明確的，個人選擇也不具備必然性，只可能隨遇而安。但這種觀點是不符合事實的，無論是大人物，還是平民百姓，生活目標的選擇都是存在的，只是表現(xiàn)的形式不一樣。在外部條件制約下，不可能做出超越客

觀條件的選擇。但在平凡人心中，生活目標仍然是十分明確的，他們的目標追求十分強烈。譬如，中國數(shù)千年以來人們都把成家立業(yè)，繁衍后代作為人生最崇高的目標，“不孝有三，無后為大”，⑼所以中國人的生育欲望舉世聞名，無論是窮人還是富人，這幾乎成了頭等大事。再如，舊中國的知識分子，他們都把求取功名放在第一位，人生四喜中，“金榜提題名時”當居其首；根據(jù)儒學理論，人生價值的追求體現(xiàn)在“正心、修身、齊家、治國、平天下”，⑽可以說這是當時每個讀書人最高的目標追求。在名人名家，領袖和哲人那里，他們的目標追求十分鮮明，引人注目，給人類的啟示和歷史感召力也是常人無可比較的，仿佛談到拿破侖、列寧、華盛頓、毛澤東這些舉世震驚的大人物，他們的成就和追求，幾乎構成了一個時代的喜劇或悲劇。

我們從歷史事實中看到：凡有作為者，驚人的意志和痛苦的選擇并為之奮斗而一往無前；無所作為者，意志薄弱和無所適從。這是迄今為止對于個人品格方面構成人生價值的重大意義和科學性結論。可以說取得重大成就者都有驚人的意志，不少政治家經(jīng)多次進牢房，南非的納爾遜·曼德拉⑾就是如此；陳毅元帥在梅嶺時面對死亡寫下了“后死諸君多努力，捷報飛來作紙錢”的豪壯詩篇；數(shù)學家陳景潤做學問時忘卻了一切，幾乎成為一臺學術研究的“機器”；中國古代也有“頭懸梁”，“鑿壁偷光”的故事。同時我們發(fā)現(xiàn)，凡有作為者，在人生的十字路口，往往必須做出痛苦的選擇，選擇對于每個人來說是不容易的，有時甚至是一件極其痛苦的事情。無數(shù)的革命者為追求革命真理做出了重大的犧牲，陳天華為了喚起民眾的愛國之心，不惜身死以昭示天下；有的為追求真理不惜背棄家庭，離經(jīng)叛道，取義成仁，澎湃放棄萬貫家財，率領農(nóng)民革命便是一例。強者的意志和理想選擇不僅可以影響他自己的一生，而且還會影響整個社會和整個歷史時代。

我們面對現(xiàn)實往往不知所然，我們走在人生的十字路口有時不知往何處去，我們在由此岸到彼岸的途中可能徘徊不前??怎么辦？選擇—“路就在你腳下”。選擇，在天選其廣袤；在地選其綠洲；在水選其深邃；在山選其俊秀。選擇功在自我，利在社會。任何的徘徊不前只能帶來無謂的輪回。莫推崇隨波逐流，要贊美逆水行舟；雖看慣 6

流行色，更要關注一枝獨秀；不要為繁華之夢所動心，不要為世俗偏見而改變初衷，只有堅定理想的目標，才能達到理想的彼岸。

“路在你腳下”，這是當代哲學對于理想與成功的人生選擇的永恒主題。“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要創(chuàng)造人類幸福，全靠我們自己。”《國際歌》仍然是對人類幸福自由的贊美和倡導。“無產(chǎn)階級只有解放全人類才能最后解放自己”馬克思主義的《共產(chǎn)黨宣言》至今仍然是人類理想的最高境界。并不是馬克思的境界太虛無人類遠不可及，而是人類的進步還沒有達到這種崇高的境界，即使還需要一千年，一萬年，甚至更長的時間，人類的共同理想猶如指路明燈必將指引我們一往無前，去創(chuàng)造一個新世界，去構建人生的最高境界。