第一篇：中國古代(含近代)文學常識經典版(精簡至尊版)

龍門中國古代文學常識串講

一、先秦時期

1.詩歌

A.《詩經》——我國古代第一部詩歌總集，奠定了我國古典詩歌的現實主義傳統的基礎。

（1）《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收錄西周初年到春秋中葉的詩歌305篇。

（2）《詩經》原名《詩》或《 詩三百 》。直到漢武帝時期，儒學者將其奉為經典，才名為《詩經》，列為“六經”之一。（詩、書、禮、易、樂、春秋）

（3）《詩經》內容上分為“ 風 ”“ 雅 ”“ 頌 ”三個部分。表現手法為“ 賦 ”“ 比 ”“ 興 ”,合稱“六義”。

（4）“六藝”是指古代儒家要求學生掌握的六種基本技能，包括： 禮、樂、射、御、書、數。

B.楚辭

（1）《詩經》和“楚辭”是我國文學史上的兩座高峰，代表先秦詩歌的最高成就，開創了現實主義和浪漫主義的詩風。到西漢 劉向 編輯成書，《楚辭》又成了詩歌總集的名稱。

（2）屈原是中國文學史上第一位偉大詩人。《 離騷 》是現存第一篇抒情長詩。

屈原，名平，字原，戰國時期楚國貴族。他的主要作品有《離騷》、《九歌》、《 九章 》、《 天問 》等。

宋玉，屈原弟子,主要作品有《 九辯 》、《風賦》、《登徒子好色賦》、《高唐賦》。2.先秦歷史散文

（1）《 尚書 》：原名《書》，儒家“六經”之一，又稱“書經”。我國第一部古典散文集和最早的歷史文獻。

（2）《 春秋 》：我國現存第一部編年體斷代簡史。一般認為是 孔子 所作。儒家“六經”之一。開創了編年的體例。核心思想是“尊王攘夷”。“春秋筆法”微言大義，一字寓褒貶的語言特點。

（3）《 國語 》：我國最早的國別體史書。相傳由 左丘明 所著，以記言為主，按照八國分別記載了西周末年至春秋時期的歷史。

（4）《 左傳 》：我國第一部記事詳盡的編年體史書，先秦史家散文的高峰。是《 春秋左氏傳 》的簡稱，與《 春秋公羊傳 》、《 春秋谷梁傳 》合稱“春秋三傳”。相傳為春秋時期 左丘明 作。

（5）《 戰國策 》：戰國“雜史”，縱橫家言。由西漢 劉向 整理匯編而成，國別體史書。

3.先秦諸子散文

《漢書·藝文志》所謂“九流十家”：儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、農、雜、小說家。其中，儒墨二家并稱“顯學”。

（1）《論語》：儒家經典。是一部記述孔子及其弟子言行的語錄體散文集，以記言為主。孔子思想的核心是“仁”與“禮”。孔子，名 丘，字 仲尼，春秋魯國人，儒家創始人。我國偉大的思想家和教育家。

（2）《孟子》：儒家經典。孟子，名 軻，字 子輿，鄒國人，儒家重要人物，提出了“性善論”，主張實行仁政，強調“民貴君輕”。

（3）《荀子》：儒家著作。荀子，名 況，后人尊稱“荀卿”，趙人，戰國后期儒家代表人物，集大成的思想家。提出“性惡論”。

（4）《墨子》：墨家重要著作。墨子，名 翟，魯國人，墨家創始人。（5）《老子》：即《道德經》，道家經典。老子，姓 李 名 耳，字 伯陽，春秋楚國人，道家創始人。

（6）《莊子》：唐玄宗時稱《南華經》，道家經典，莊子，名 周，戰國宋國人。代表篇《逍遙游》、《齊物論》、《秋水》。

（7）《韓非子》法家重要論著，韓非，韓國人，先秦法家集大成者。

（8）《孫子》：兵家著作，孫子著。我國第一部軍事理論著作。孫子，名 武，字 長卿，春秋末期齊國人，我國古代軍事家。

（9）《呂覽》：即《呂氏春秋》，雜家代表著作。相傳由 呂不韋 集門人編寫。（10）南宋朱熹將《 大學 》、《 中庸 》、《 論語 》、《 孟子 》合稱為“四書”。“五經”，指儒家的五種經典，指《 詩 》、《 書 》、《 禮 》、《 易 》、《 春秋 》。

二、秦漢時期

1.漢代的論說散文（1）賈誼，西漢初杰出的和文學家。著名散文有：《 過秦論 》、《論積貯疏》、《陳政事疏》。著名辭賦有：《 吊屈原賦 》、《鵬鳥賦》。

（2）晁錯：《論貴粟疏》、《守邊勸農疏》、《論削藩疏》是代表政論文。（3）劉向：西漢經學家、目錄學家。字子政，與其子劉歆完成我國第一部目錄學著作《七略》。另著分類故事集《說苑》《新序》。（09年高考已考過）

（4）劉安：西漢淮南王，招門客集體編著《 淮南子 》（《淮南鴻烈》）。（5）揚雄：仿《論語》作《 法言 》，仿《周易》作《 太玄 》。2.漢代的史傳散文（1）司馬遷與《史記》

司馬遷，字 子長，西漢著名史學家和文學家。《史記》，又叫《太史公書》，是我國第一部紀傳體通史。全書共130篇，分為 本紀（12）、世家（30）、列傳（70）、書（8）、表（10）五部分。司馬遷還有辭賦8篇和著名的散文《 報任安書 》。

（2）班固與《漢書》

班固，字 孟堅，東漢史學家、文學家。《漢書》是第一部紀傳體斷代史（西漢）。全書共100篇，分為 紀、傳、表、志 四部分。班固還是東漢著名的辭賦家，著有《 兩都賦 》。

（3）《史記》、《漢書》和南朝宋范曄的《 后漢書 》、西晉陳壽的《 三國志 》被稱為“前四史”。

3.漢賦

“漢賦四大家”是： 揚雄 《甘泉賦》、司馬相如 《子虛賦》、《上林賦》、班固 《兩都賦》、張衡 《二京賦》、《歸田賦》。

4.漢樂府民歌

《 孔雀東南飛 》（最早見于南朝徐陵編纂的《玉臺新詠》）是我國第一首長篇敘事詩（第一首長篇抒情詩是《離騷》），也是古代最長的民間敘事詩，它與北朝的《 木蘭詩 》合稱為“樂府雙璧”。

三、魏晉南北朝時期

1．建安文學和“三曹七子”

建安文學文風清峻，慷慨悲壯，被稱為“建安風骨”。

“三曹”即曹氏父子曹操、曹丕、曹植。曹操的《 觀滄海 》、《蒿里行》、《 龜 雖壽 》，曹丕的《 燕歌行 》（我國詩歌歷史上第一首成熟的七言古詩），曹植（建安之杰）的《名都篇》、《 白馬篇 》、《 洛神賦 》都很有名。

“建安七子”： 孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀yǔ、應玚yáng、劉楨zhēn。

“竹林七賢”： 阮籍、嵇康、山濤、劉伶、王戎、向秀、阮咸。2．兩晉文學

“三張二陸兩潘一左”指張載、張協、張亢、陸機、陸云、潘岳、潘尼和左思。3．晉宋山水田園文學

陶淵明,名 潛 ,字 元亮，世稱 靖節先生，自稱五柳先生。《桃花源記》、《歸去來辭》、《五柳先生傳》、組詩《歸園田居》《飲酒》是傳世之作，被稱為“古今隱逸詩人之宗”。

顏延之、鮑照、謝靈運 合成“元嘉三大家”。

諸葛亮《 出師表 》、范曄 《后漢書》、陳壽 《三國志》、王羲之《 蘭亭集序 》都名垂史冊。

4．魏晉南北朝文論

（1）曹丕《典論·論文》我國第一篇文學批評論文。（2）陸機 《文賦》第一篇系統的文學創作論。

（3）劉勰《 文心雕龍 》我國第一部系統的文學理論專著。（4）鐘嶸 《詩品》，第一部詩歌專論。

（5)蕭統 《（昭明）文選》，我國現存的最早一部詩文總集。5．魏晉南北朝小說

（1）干寶《 搜神記 》我國第一部志怪（神話）小說集。（2）劉義慶《 世說新語 》記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。

四、隋唐五代時期

1．唐詩

“初唐四杰”： 王勃 《送杜少府之任蜀川》、《滕王閣序》、楊炯 《從軍行》、盧照鄰 《長安古意》、駱賓王 《在獄詠蟬》。

“吳中四士”： 張若虛 《春江花月夜》、賀知章、張旭、包融。

田園山水詩人：王維，字 摩詰，世稱 王右丞，人稱“詩佛”。蘇軾贊王維詩“詩中有畫，畫中有詩”。名作有《渭川田家》、《山居秋暝》、《使至塞上》、《竹里 館》、《相思》、《九月九日憶山東兄弟》、《送元二使關西》、《鳥鳴澗》。孟浩然《過故人莊》、《宿建德江》。

邊塞詩人： 高適，字達夫，代表作《燕歌行》、《別董大》。岑參，世稱岑嘉州，代表作《白雪歌送武判官歸京》。王昌齡（七絕圣手）代表作《從軍行》

詩仙 李白，詩圣 杜甫，人民詩人 白居易。

李白，字 太白，號 青蓮居士，偉大的浪漫主義詩人。名作有《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《將進酒》、《行路難》、《蜀道難》、《夢游天姥吟留別》。

杜甫，字 子美，又稱 杜工部，自稱少陵野老，是偉大的現實主義詩人。他的詩歌被稱為“詩史”。名作有“三吏”(《 潼關吏 》、《 石壕吏 》、《 新安吏 》)、“三別”（《 無家別 》、《 垂老別 》、《 新婚別 》）、《茅屋為秋風所破歌》、《登高》等。

白居易，字 樂天，號 香山居士。是繼杜甫之后的又一位偉大的現實主義詩人。白居易是新樂府運動的倡導者，主張“ 文章合為時而著，歌詩合為事而作 ”。著有《白氏長慶集》，主要作品《長恨歌》《琵琶行》《賣炭翁》。

李賀 被稱為“詩鬼”。劉禹錫 被譽為“詩豪”。

“小李杜”： 李商隱、杜牧。李商隱，字義山，代表作《無題》、《夜雨寄北》、《錦瑟》、《賈生》。杜牧，字 牧之，世稱“ 杜樊川 ”，代表作《阿房宮賦》、《泊秦淮》、《赤壁》。

“詩中三李”為 李白、李商隱、李賀。2．唐代散文——古文運動

韓愈，字 退之，自號 昌黎，又稱 韓吏部。韓愈的文學主張：文以載道、不平則鳴、學古創新、提高學養。韓愈是唐代“古文運動”的領袖。代表作《師說》、《祭柳子厚文》等。

柳宗元，字 子厚，又稱 柳河東。柳宗元的文學主張：“以輔時及物為道”，主張文以明道，強調作家的修養，重視藝術形式的作用。寫了著名的《永州八記》、《捕蛇者說》、《段太尉逸事狀》。

3．花間詞派： 溫庭筠，本名岐，字飛卿，代表作《菩薩蠻》、《商山早行》。詩與李商隱齊名，并稱“溫李”；詞與韋莊齊名，并稱“溫韋”。

五、宋代文學

1．宋詞從風格上劃分，大致分為以 蘇軾、辛棄疾 為代表的宋詞豪 放派。以 柳永、李清照、姜夔 等人為代表的宋詞婉約派。

蘇軾，字 子瞻，號 東坡居士，眉州眉山人。與其父 蘇洵、弟 蘇轍 號稱“三蘇”。代表作《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調歌頭·明月幾時有》、《江城子·十年生死兩茫茫》、《江城子·老夫聊發少年狂》、《水龍吟》、《浣溪沙》。

辛棄疾，字 幼安，號 稼軒，有《稼軒長短句》、《永遇樂·京口北固亭懷古》。愛國詞人。

柳永，字 耆卿，原名三變，世稱“ 柳屯田 ”。代表作《八聲甘州》、《雨霖鈴》。

秦觀，字 少游，代表作《鵲橋仙》、《滿庭芳》。周邦彥，字美成，號 清真居士。

李清照，號 易安居士，著有《漱玉集》、《詞論》一篇。代表作《聲聲慢》等。提出“詞別是一家”，被稱為“易安體”。

姜夔，號 白石道人，代表作《 揚州慢 》。

陸游，字 務觀，號 放翁，代表作《示兒》、《游山西村》、《書憤》、《長歌行》等。

范仲淹，字 希文，謚號文正公，著有《范文正公集》，《岳陽樓記》為千古名篇。

文天祥，號 文山，代表作《 過零丁洋 》《正氣歌》。2．唐宋八大家：韓愈、柳宗元、蘇軾及

歐陽修，字 永叔，號 醉翁、六一居士，吉安永豐人，自稱廬陵人。代表作《醉翁亭記》、《豐樂亭記》、《秋聲賦》。

王安石，字介甫，晚年號 半山，世人又稱王荊公,北宋臨川人。代表作《傷仲永》、《游褒禪山記》。

蘇洵，字 明允，號 老泉，眉州眉山人。代表作《六國論》。蘇轍，字 子由，眉州眉山人。代表作《黃州快哉亭記》。曾鞏，字 子固，南豐(今屬江西)人。世稱“ 南豐先生 ”。

3．蘇門四學士：黃庭堅，字 魯直，號山谷。以及 張耒、晁補之、秦觀。

4．詩話：歐陽修《 六一詩話 》、姜夔 《白石詩話》、嚴羽《 滄浪詩話 》。詞話： 李清照 《詞論》。筆記： 沈括 《夢溪筆談》、陸游《老學庵筆記》。5．司馬光《 資治通鑒 》，中國第一部（最大的）編年體通史。

六、元代文學：

散曲和 雜劇 統稱為元曲。散曲，又分 小令 和套數。

元曲四大家： 白樸，名作有《墻頭馬上》、《梧桐雨》。關漢卿，名作有《竇娥冤》。馬致遠，名作有《漢宮秋》。鄭光祖，代表作是《倩女離魂》。

王實甫《 西廂記 》、紀君祥《 趙氏孤兒 》。

元雜劇四大悲劇：《竇娥冤》、《趙氏孤兒》、《梧桐雨》、《漢宮秋》。

七、明清文學：

明清小說

明朝人稱羅貫中《三國演義》、施耐庵《水滸傳》、吳承恩《西游記》、蘭陵笑笑生 《金瓶梅》為四大奇書。

中國古典文學四大名著：羅貫中《三國演義》、施耐庵《水滸傳》、吳承恩《西游記》、曹雪芹《紅樓夢》。

清末四大譴責小說：劉鶚的《老殘游記》、吳沃堯的《二十年目睹之怪現狀》、李寶嘉的《官場現形記》、曾樸的《孽海花》。

“三言二拍”（明）是指 馮夢龍 編選的《喻世明言》、《 警世通言 》、《醒世恒言》及 凌濛初 所編的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》。

蒲松齡，字留仙，號柳泉居士，代表作《 聊齋志異 》。

吳敬梓 《儒林外史》。

明代，湯顯祖《 牡丹亭 》。

清代，洪升的《 長生殿 》，孔尚任的《 桃花扇 》。兩人被稱為“南洪北孔”。龔自珍《已亥雜詩》、他的散文《病梅館記》。

前后七子

出現于明代，由李夢陽、何景明、李攀龍、王世貞等為領袖，稱為前后七子的十四人，標榜所謂的“復古”，并且提出“文必秦漢，詩必盛唐”的口號。

唐宋派

中國明代中葉散文流派。代表人物有嘉靖年間的王慎中、唐順之、茅坤和歸有 光等人。該派反對前后七子的擬古主義，反對以文采取代“道統”，主張“文道合一”的傳統。

公安派

是明代后期出現的一個文學流派。“公安三袁”是公安派的領袖，其中袁宏道聲譽最高，成績最大，其次是袁宗道（兄），袁中道（弟）又次之。袁宏道在文學上反對“文必秦漢，詩必盛唐”的風氣，提出“獨抒性靈，不拘格套”的性靈說。

桐城派

桐城文派是清代文壇最大散文流派，其作家多、播布地域廣、綿延時間久，文學史所罕見。創始人是方苞，代表人物還有劉大櫆、姚鼐。方苞、劉大櫆、姚鼐被尊為“桐城三祖”。

袁枚，清代詩人、散文家。字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人。是乾嘉時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱“乾隆三大家”。袁枚為文自成一家，與紀曉嵐齊名，時稱“南袁北紀”。袁枚倡導性靈說。它與神韻說、格調說、肌理說并為清代前期四大詩歌理論派別之一。

李漁，初名仙侶，后改名漁，字謫凡，號笠翁。明末清初文學家、戲曲家。《 閑情偶寄 》是我國最早的系統的戲曲論著。

八、中國近現代文學：

梁啟超，又號飲冰室主人，曾倡導“詩界革命”、“小說界革命”，全部著作匯編為《飲冰室合集》。

近代學者王國維著有《人間詞》及《人間詞話》等著作。

《古文觀止》是由清初吳楚材、吳調侯編選的一部普及性的古文選本。

中國現代文學開始于1919年“五四”新文化運動時期。陳獨秀和胡適是推動文學革新的兩個代表性人物。《新青年》是當時主要的文學期刊。

文學研究會1921年1月成立于北京，它是最早成立的新文學社團之一，文學研究會的主要刊物有《小說月報》等，成員主要有鄭振鐸、沈雁冰、葉紹鈞等。

創造社1921年7月成立于日本東京，主要成員有郭沫若、郁達夫等。

新月社1923年成立于北京，主要成員有徐志摩、聞一多、梁實秋等。

1922年春，馮雪峰、潘漠華、應修人、汪靜之等因在湖畔寫詩，并合集《湖畔》，被稱為“湖畔詩人”。他們對新詩最大的貢獻是愛情詩的創作。

廣泛的社會批評是魯迅早期雜文創作的特色。他早期的雜文主要收入《墳》和《熱風》中。魯迅（右圖）后期雜文主要反映20世紀30年代中國的社會生活和重大的政治事件，代表作是《且介亭雜文》三集。

魯迅的《狂人日記》是現代文學的第一篇白話小說，它揭露了封建社會“吃人”的本質。《阿Q正傳》是小說中最著名的一篇。作品突出地描繪了阿Q的“精神勝利法”。阿Q這個人物不僅是中國文學史上，也是世界文學史上的一個典型。

《女神》是郭沫若的第一部新詩集，也是中國現代文學史上一部具有突出成就和巨大影響的新詩集，《女神》中最具有代表性的作品是《鳳凰涅磐》和《女神之再生》。

郁達夫是“五四”新文學運動中產生過重大影響的作家。他的第一部小說集《沉淪》是作者留日時期生活和思想的寫照。

徐志摩的抒情詩《再別康橋》把他對母校的深情溶進了別離時的形象和想象中。

茅盾的代表作是長篇小說《子夜》和短篇小說《林家鋪子》。

老舍的作品很有北京味兒。他最著名的作品有長篇小說《駱駝祥子》、話劇《茶館》。

巴金的《激流三部曲》：《家》、《春》、《秋》是他的早期代表作。

林語堂主要從事小品散文創作。他提倡“閑適文學”。赴美定居后，用英語寫作了長篇小說《京華煙云》。

戴望舒是三十年代“現代派”的代表詩人。《雨巷》是他的代表作。

沈從文最有特色的作品是反映少數民族地區風土民情的小說。中篇小說《邊城》是這方面的代表作。

曹禺，現代著名劇作家，代表作有話劇《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》。

錢鐘書的中篇小說《圍城》生動地描寫了戰時知識分子的精神面貌。

艾青，現代著名詩人，《大堰河我的保姆》一詩，抒發了對撫育他的保姆的深情的追懷。

梁實秋的代表作為散文集《雅舍小品》。

冰心是現代著名女作家。她的散文柔美、清俊，抒情性很強，被當時的讀者譽為“冰心體”。

冰心影響最大的作品當推散文集《寄小讀者》。母愛、童真是作品的主要內容。

張恨水是通俗社會小說家。他的作品語言精煉，明白曉暢，其代表作《啼笑姻緣》是三十年代銷售量最大的長篇小說。

張天翼是現代文壇杰出的諷刺作家。他的小說主要描寫小市民的灰色人生和部分知識分子的庸俗虛偽，以及他們矛盾可笑的心理狀態。他寫的短篇小說《華威先生》，不僅是中國現代短篇小說史上的名篇，還被列入世界優秀短篇小說之林。

胡適是現代詩人，著名學者。他是積極推動白話詩的先驅者之一。他1917年發表的《文學改良芻議》，是倡導文學革命的第一篇文章。

周作人的散文追求知識，哲理，趣味的統一，風格沖淡平和。代表作有《烏蓬船》。

愛情詩人馮至是個很有個性的詩人，魯訊評價他是“中國最為杰出的抒情詩人。”詩集有《昨日之歌》。

現代女作家丁玲的代表作有日記體小說《莎菲女士的日記》和長篇小說《太陽照在桑干河上》。

聞一多是現代著名詩人，學者。他提出了著名的“三美”原則：建筑美、繪畫美、音樂美。他的作品大多表現愛國主義的思想內容。詩集《死水》是他的代表作。

葉紹鈞（圣陶）善于描寫小市民和知識分子的灰色生活。《潘先生在難中》是大家熟悉的優秀短篇。

趙樹理是中國農村題材的優秀小說家。代表作有短篇小說《小二黑結婚》、中篇小說《李有才板話》。

中國第一部大型新歌劇《白毛女》是中國現代民族新歌田漢與冼星海在一起劇的奠基之作，它繼承了民族傳統，同時又吸收了西方歌劇的長處。

李季的長篇敘事詩《王貴與李香香》全部采用陜北民間流傳的“信天游”寫成，節奏流暢明快，語言在樸素中具有形象美，音樂美。

豐子愷是一個有獨特藝術氣質的散文作家。代表作是散文集《緣緣堂隨筆》。

田漢是中國現代卓越的戲劇家，是“五四”后早期話劇運動的開拓者之一《名優之死》是其代表作，他是中國國歌《義勇軍進行曲》的作者。

朱自清是著名的散文家，他的作品純正樸實，篇幅都極短小，有一種樸素的美。代表作有《背影》、《荷塘月色》。

廬隱是與冰心齊名的女作家。她的小說充滿了悲哀，某些小說具有自傳性質。代表作有《海濱故人》。

沙汀1940年寫了受人稱道的諷刺小說《在其香居茶館里》。手法極為精煉和傳神，每個人物都寫得生動逼真。

第二篇：中國古代文學常識 精簡

中國古代文學常識(文科必記)

一、先秦時期

1.詩歌

A.《詩經》——我國古代第一部詩歌總集，奠定了我國古典詩歌的現實主義傳統的基礎。（1）《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收錄西周初年到春秋中葉的詩歌305篇。（2）《詩經》原名《詩》或《 詩三百 》。直到漢武帝時期，儒學者將其奉為經典，才名為《詩經》，列為“六經”之一。（詩、書、禮、易、樂、春秋）

（3）《詩經》內容上分為“ 風 ”“ 雅 ”“ 頌 ”三個部分。表現手法為“ 賦 ”“ 比 ”“ 興 ”,合稱“六義”。

（4）“六藝”是指古代儒家要求學生掌握的六種基本技能，包括： 禮、樂、射、御、書、數。

B.楚辭（1）《詩經》和“楚辭”是我國文學史上的兩座高峰，代表先秦詩歌的最高成就，開創了現實主義和浪漫主義的詩風。到西漢 劉向 編輯成書，《楚辭》又成了詩歌總集的名稱。

（2）屈原是中國文學史上第一位偉大詩人。《 離騷 》是現存第一篇抒情長詩。屈原，名平，字原，戰國時期楚國貴族。他的主要作品有《離騷》、《九歌》、《 九章 》、《 天問 》等。

宋玉，屈原弟子,主要作品有《 九辯 》、《風賦》、《登徒子好色賦》、《高唐賦》。2.先秦歷史散文（1）《 尚書 》：原名《書》，儒家“六經”之一，又稱“書經”。我國第一部古典散文集和最早的歷史文獻。

（2）《 春秋 》：我國現存第一部編年體斷代簡史。一般認為是 孔子 所作。儒家“六經”之一。開創了編年的體例。核心思想是“尊王攘夷”。“春秋筆法”微言大義，一字寓褒貶的語言特點。

（3）《 國語 》：我國最早的國別體史書。相傳由 左丘明 所著，以記言為主，按照八國分別記載了西周末年至春秋時期的歷史。

（4）《 左傳 》：我國第一部記事詳盡的編年體史書，先秦史家散文的高峰。是《 春秋左氏傳 》的簡稱，與《 春秋公羊傳 》、《 春秋谷梁傳 》合稱“春秋三傳”。相傳為春秋時期 左丘明 作。

（5）《 戰國策 》：戰國“雜史”，縱橫家言。由西漢 劉向 整理匯編而成，國別體史書。3.先秦諸子散文

《漢書·藝文志》所謂“九流十家”：儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、農、雜、小說家。其中，儒墨二家并稱“顯學”。

（1）《論語》：儒家經典。是一部記述孔子及其弟子言行的語錄體散文集，以記言為主。孔子思想的核心是“仁”與“禮”。孔子，名 丘，字 仲尼，春秋魯國人，儒家創始人。我國偉大的思想家和教育家。

（2）《孟子》：儒家經典。孟子，名 軻，字 子輿，鄒國人，儒家重要人物，提出了“性善論”，主張實行仁政，強調“民貴君輕”。

（3）《荀子》：儒家著作。荀子，名 況，后人尊稱“荀卿”，趙人，戰國后期儒家代表人 物，集大成的思想家。提出“性惡論”。

（4）《墨子》：墨家重要著作。墨子，名 翟，魯國人，墨家創始人。（5）《老子》：即《道德經》，道家經典。老子，姓 李 名 耳，字 伯陽，春秋楚國人，道家創始人。

（6）《莊子》：唐玄宗時稱《南華經》，道家經典，莊子，名 周，戰國宋國人。代表篇《逍遙游》、《齊物論》、《秋水》。

（7）《韓非子》法家重要論著，韓非，韓國人，先秦法家集大成者。（8）《孫子》：兵家著作，孫子著。我國第一部軍事理論著作。孫子，名 武，字 長卿，春秋末期齊國人，我國古代軍事家。

（9）《呂覽》：即《呂氏春秋》，雜家代表著作。相傳由 呂不韋 集門人編寫。（10）南宋朱熹將《 大學 》、《 中庸 》、《 論語 》、《 孟子 》合稱為“四書”。“五經”，指儒家的五種經典，指《 詩 》、《 書 》、《 禮 》、《 易 》、《 春秋 》。

二、秦漢時期

1.漢代的論說散文

（1）賈誼，西漢初杰出的和文學家。著名散文有：《 過秦論 》、《論積貯疏》、《陳政事疏》。著名辭賦有：《 吊屈原賦 》、《鵬鳥賦》。

（2）晁錯：《論貴粟疏》、《守邊勸農疏》、《論削藩疏》是代表政論文。

（3）劉向：西漢經學家、目錄學家。字子政，與其子劉歆完成我國第一部目錄學著作《七略》。另著分類故事集《說苑》《新序》。（09年高考已考過）

（4）劉安：西漢淮南王，招門客集體編著《 淮南子 》（《淮南鴻烈》）。（5）揚雄：仿《論語》作《 法言 》，仿《周易》作《 太玄 》。2.漢代的史傳散文

（1）司馬遷與《史記》

司馬遷，字 子長，西漢著名史學家和文學家。《史記》，又叫《太史公書》，是我國第一部紀傳體通史。全書共130篇，分為 本紀（12）、世家（30）、列傳（70）、書（8）、表（10）五部分。司馬遷還有辭賦8篇和著名的散文《 報任安書 》。

（2）班固與《漢書》

班固，字 孟堅，東漢史學家、文學家。《漢書》是第一部紀傳體斷代史（西漢）。全書共100篇，分為 紀、傳、表、志 四部分。班固還是東漢著名的辭賦家，著有《 兩都賦 》。

（3）《史記》、《漢書》和南朝宋范曄的《 后漢書 》、西晉陳壽的《 三國志 》被稱為“前四史”。

3.漢賦

“漢賦四大家”是： 揚雄 《甘泉賦》、司馬相如 《子虛賦》、《上林賦》、班固 《兩都賦》、張衡 《二京賦》、《歸田賦》。

4.漢樂府民歌 《 孔雀東南飛 》（最早見于南朝徐陵編纂的《玉臺新詠》）是我國第一首長篇敘事詩（第一首長篇抒情詩是《離騷》），也是古代最長的民間敘事詩，它與北朝的《 木蘭詩 》合稱為“樂府雙璧”。

三、魏晉南北朝時期

1．建安文學和“三曹七子”

建安文學文風清峻，慷慨悲壯，被稱為“建安風骨”。

“三曹”即曹氏父子曹操、曹丕、曹植。曹操的《 觀滄海 》、《蒿里行》、《 龜雖壽 》，曹丕的《 燕歌行 》（我國詩歌歷史上第一首成熟的七言古詩），曹植（建安之杰）的《名都篇》、《 白馬篇 》、《 洛神賦 》都很有名。

“建安七子”： 孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀yǔ、應玚yáng、劉楨zhēn。

“竹林七賢”： 阮籍、嵇康、山濤、劉伶、王戎、向秀、阮咸。2．兩晉文學

“三張二陸兩潘一左”指張載、張協、張亢、陸機、陸云、潘岳、潘尼和左思。3．晉宋山水田園文學

陶淵明,名 潛 ,字 元亮，世稱 靖節先生，自稱五柳先生。《桃花源記》、《歸去來辭》、《五柳先生傳》、組詩《歸園田居》《飲酒》是傳世之作，被稱為“古今隱逸詩人之宗”。

顏延之、鮑照、謝靈運 合成“元嘉三大家”。諸葛亮《 出師表 》、范曄 《后漢書》、陳壽 《三國志》、王羲之《 蘭亭集序 》都名垂史冊。

4．魏晉南北朝文論

（1）曹丕《典論·論文》我國第一篇文學批評論文。（2）陸機 《文賦》第一篇系統的文學創作論。

（3）劉勰《 文心雕龍 》我國第一部系統的文學理論專著。（4）鐘嶸 《詩品》，第一部詩歌專論。（5)蕭統 《（昭明）文選》，我國現存的最早一部詩文總集。5．魏晉南北朝小說

（1）干寶《 搜神記 》我國第一部志怪（神話）小說集。

（2）劉義慶《 世說新語 》記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。

四、隋唐五代時期

1．唐詩

“初唐四杰”： 王勃 《送杜少府之任蜀川》、《滕王閣序》、楊炯 《從軍行》、盧照鄰 《長安古意》、駱賓王 《在獄詠蟬》。

“吳中四士”： 張若虛 《春江花月夜》、賀知章、張旭、包融。田園山水詩人：王維，字 摩詰，世稱 王右丞，人稱“詩佛”。蘇軾贊王維詩“詩中有畫，畫中有詩”。名作有《渭川田家》、《山居秋暝》、《使至塞上》、《竹里館》、《相思》、《九月九日憶山東兄弟》、《送元二使關西》、《鳥鳴澗》。孟浩然《過故人莊》、《宿建德江》。

邊塞詩人： 高適，字達夫，代表作《燕歌行》、《別董大》。岑參，世稱岑嘉州，代表作《白雪歌送武判官歸京》。王昌齡（七絕圣手）代表作《從軍行》

詩仙 李白，詩圣 杜甫，人民詩人 白居易。

李白，字 太白，號 青蓮居士，偉大的浪漫主義詩人。名作有《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《將進酒》、《行路難》、《蜀道難》、《夢游天姥吟留別》。杜甫，字 子美，又稱 杜工部，自稱少陵野老，是偉大的現實主義詩人。他的詩歌被稱為“詩史”。名作有“三吏”(《 潼關吏 》、《 石壕吏 》、《 新安吏 》)、“三別”（《 無家別 》、《 垂老別 》、《 新婚別 》）、《茅屋為秋風所破歌》、《登高》等。

白居易，字 樂天，號 香山居士。是繼杜甫之后的又一位偉大的現實主義詩人。白居易是新樂府運動的倡導者，主張“ 文章合為時而著，歌詩合為事而作 ”。著有《白氏長慶集》，主要作品《長恨歌》《琵琶行》《賣炭翁》。

李賀 被稱為“詩鬼”。劉禹錫 被譽為“詩豪”。

“小李杜”： 李商隱、杜牧。李商隱，字義山，代表作《無題》、《夜雨寄北》、《錦瑟》、《賈生》。杜牧，字 牧之，世稱“ 杜樊川 ”，代表作《阿房宮賦》、《泊秦淮》、《赤壁》。

“詩中三李”為 李白、李商隱、李賀。2．唐代散文——古文運動

韓愈，字 退之，自號 昌黎，又稱 韓吏部。韓愈的文學主張：文以載道、不平則鳴、學古創新、提高學養。韓愈是唐代“古文運動”的領袖。代表作《師說》、《祭柳子厚文》等。

柳宗元，字 子厚，又稱 柳河東。柳宗元的文學主張：“以輔時及物為道”，主張文以明道，強調作家的修養，重視藝術形式的作用。寫了著名的《永州八記》、《捕蛇者說》、《段太尉逸事狀》。

3．花間詞派： 溫庭筠，本名岐，字飛卿，代表作《菩薩蠻》、《商山早行》。詩與李商隱齊名，并稱“溫李”；詞與韋莊齊名，并稱“溫韋”。

五、宋代文學

1．宋詞從風格上劃分，大致分為以 蘇軾、辛棄疾 為代表的宋詞豪放派。以 柳永、李清照、姜夔 等人為代表的宋詞婉約派。

蘇軾，字 子瞻，號 東坡居士，眉州眉山人。與其父 蘇洵、弟 蘇轍 號稱“三蘇”。代表作《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調歌頭·明月幾時有》、《江城子·十年生死兩茫茫》、《江城子·老夫聊發少年狂》、《水龍吟》、《浣溪沙》。

辛棄疾，字 幼安，號 稼軒，有《稼軒長短句》、《永遇樂·京口北固亭懷古》。愛國詞人。

柳永，字 耆卿，原名三變，世稱“ 柳屯田 ”。代表作《八聲甘州》、《雨霖鈴》。秦觀，字 少游，代表作《鵲橋仙》、《滿庭芳》。周邦彥，字美成，號 清真居士。李清照，號 易安居士，著有《漱玉集》、《詞論》一篇。代表作《聲聲慢》等。提出“詞別是一家”，被稱為“易安體”。

姜夔，號 白石道人，代表作《 揚州慢 》。陸游，字 務觀，號 放翁，代表作《示兒》、《游山西村》、《書憤》、《長歌行》等。范仲淹，字 希文，謚號文正公，著有《范文正公集》，《岳陽樓記》為千古名篇。文天祥，號 文山，代表作《 過零丁洋 》《正氣歌》。2．唐宋八大家：韓愈、柳宗元、蘇軾及

歐陽修，字 永叔，號 醉翁、六一居士，吉安永豐人，自稱廬陵人。代表作《醉翁亭記》、《豐樂亭記》、《秋聲賦》。

王安石，字介甫，晚年號 半山，世人又稱王荊公,北宋臨川人。代表作《傷仲永》、《游褒禪山記》。

蘇洵，字 明允，號 老泉，眉州眉山人。代表作《六國論》。蘇轍，字 子由，眉州眉山人。代表作《黃州快哉亭記》。

曾鞏，字 子固，南豐(今屬江西)人。世稱“ 南豐先生 ”。

3．蘇門四學士：黃庭堅，字 魯直，號山谷。以及 張耒、晁補之、秦觀。4．詩話：歐陽修《 六一詩話 》、姜夔 《白石詩話》、嚴羽《 滄浪詩話 》。詞話： 李清照 《詞論》。筆記： 沈括 《夢溪筆談》、陸游《老學庵筆記》。5．司馬光《 資治通鑒 》，中國第一部（最大的）編年體通史。

六、元代文學：

散曲和 雜劇 統稱為元曲。散曲，又分 小令 和套數。元曲四大家： 白樸，名作有《墻頭馬上》、《梧桐雨》。關漢卿，名作有《竇娥冤》。馬致遠，名作有《漢宮秋》。鄭光祖，代表作是《倩女離魂》。

王實甫《 西廂記 》、紀君祥《 趙氏孤兒 》。

元雜劇四大悲劇：《竇娥冤》、《趙氏孤兒》、《梧桐雨》、《漢宮秋》。

七、明清文學：

明清小說

明朝人稱羅貫中《三國演義》、施耐庵《水滸傳》、吳承恩《西游記》、蘭陵笑笑生 《金瓶梅》為四大奇書。

中國古典文學四大名著：羅貫中《三國演義》、施耐庵《水滸傳》、吳承恩《西游記》、曹雪芹《紅樓夢》。

清末四大譴責小說：劉鶚的《老殘游記》、吳沃堯的《二十年目睹之怪現狀》、李寶嘉的《官場現形記》、曾樸的《孽海花》。

“三言二拍”（明）是指 馮夢龍 編選的《喻世明言》、《 警世通言 》、《醒世恒言》及 凌濛初 所編的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》。

蒲松齡，字留仙，號柳泉居士，代表作《 聊齋志異 》。

吳敬梓 《儒林外史》。

明代，湯顯祖《 牡丹亭 》。

清代，洪升的《 長生殿 》，孔尚任的《 桃花扇 》。兩人被稱為“南洪北孔”。龔自珍《已亥雜詩》、他的散文《病梅館記》。

前后七子

出現于明代，由李夢陽、何景明、李攀龍、王世貞等為領袖，稱為前后七子的十四人，標榜所謂的“復古”，并且提出“文必秦漢，詩必盛唐”的口號。

唐宋派

中國明代中葉散文流派。代表人物有嘉靖年間的王慎中、唐順之、茅坤和歸有光等人。該派反對前后七子的擬古主義，反對以文采取代“道統”，主張“文道合一”的傳統。公安派

是明代后期出現的一個文學流派。“公安三袁”是公安派的領袖，其中袁宏道聲譽最高，成績最大，其次是袁宗道（兄），袁中道（弟）又次之。袁宏道在文學上反對“文必秦漢，詩必盛唐”的風氣，提出“獨抒性靈，不拘格套”的性靈說。

桐城派

桐城文派是清代文壇最大散文流派，其作家多、播布地域廣、綿延時間久，文學史所罕見。創始人是方苞，代表人物還有劉大櫆、姚鼐。方苞、劉大櫆、姚鼐被尊為“桐城三祖”。

袁枚，清代詩人、散文家。字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人。是乾嘉時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱“乾隆三大家”。袁枚為文自成一家，與紀曉嵐齊名，時稱“南袁北紀”。袁枚倡導性靈說。它與神韻說、格調說、肌理說并為清代前期四大詩歌理論派別之一。

李漁，初名仙侶，后改名漁，字謫凡，號笠翁。明末清初文學家、戲曲家。《 閑情偶寄 》是我國最早的系統的戲曲論著。

第三篇：中國古代文化常識

中國古代文化常識大全

一、科舉教育

1、科舉制度概說

科舉制度是中國歷史上通過考試選拔官員的一種基本制度。它創始于隋朝，確立于唐朝，完備于宋朝，興盛于明、清兩朝，廢除于清朝末年，歷時1300余年，對中國歷史的發展產生了廣泛而深遠的影響。

2、科舉前選拔官員

【薦舉】漢代選拔官吏制度的一種形式。薦舉有考察、推舉的意思，又叫察舉。由侯國、州郡的地方長官在轄區內隨時考察、選取人才，推薦給上級或中央，經過試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良、文學、茂才等。《張衡傳》：“永元中，舉孝廉不行。”《陳情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣榮，舉臣秀才。”(漢代避劉秀諱，稱秀才為茂才)

【征辟】也是漢代選拔官吏制度的一種形式。征，是皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦。《張衡傳》：“連辟公府，不就。”“安帝雅聞衡善術學，公車特征拜郎中。”

【孝廉】漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當時有童謠諷刺：“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居。”

3．科舉制名稱

【科舉】指歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫科舉。從隋代至明清，科舉制實行了一干三百多年。《詩話二則?;推敲》“島(指賈島)初赴舉京師”，意思是說賈島當初前去長安參加科舉考試。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級：院試(即童試)、鄉試、會試和殿試，考試內容基本是儒家經義，以“四書”文句為題，規定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹《四書集注》為準。

【童試】也叫“童生試”；明代由提學官主持、清代由各省學政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個階段，院試合格后取得生員(秀才)資格，方能進入府、州、縣學學習，所以又叫入學考試。應試者分年齡大小都稱童生。《左忠毅公逸事》“及試，吏呼名至史公”，這里就是指童生試，在這次考試中左光斗錄取史可法為生員(秀才)，當時史可法二十歲。《促織》“邑有成名者，操童子業”，“操童子業”是說正在準備參加童生試。

【鄉試】明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈(闈，考場)。主考官由皇帝委派。考后發布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解(jiě)元。

【會試】明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈。考試由禮部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國子監監生皆可應考，錄取三百名為貢士，第一名叫會元。

【殿試】是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。實際上皇帝有時委派大臣主管殿試，并不親自策問。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進士及第”的稱號，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若干名，賜“進士出身”的稱號；三甲若干名，賜“同進士出身”的稱號。

二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統稱進士。

【及第】指科舉考試應試中選，應試未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宮錦還家。”古時考中進士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進士。《祭妹文》：“大概說長安登科，函使報信遲早云爾。”“登科”是及第的別稱，也就是考中進士。

【進士】參見“殿試”條。是科舉考試的最高功名。《儒林外史》第十七回：“讀書畢竟中進士是個了局。”貢士參加殿試錄為三甲都叫進士。據統計，在我國一千三百多年的科舉制度史上，考中進士的總數至少是98749人。古代許多著名作家都是進士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、蘇軾等。考中進士，一甲即授官職，其余二甲參加翰林院考試，學習三年再授官職。

【狀元】參見“殿試”條。科舉制度殿試第一名，又稱殿元、鼎元，為科名中最高榮譽。歷史上獲狀元稱號的有一千多人，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。唐代著名詩人賀知章、王維，宋代文天祥都是經殿試而被賜狀元稱號的。

【會元】參見“會試”條。舉人參加會試，第一名稱會元，其余考中的稱貢士。

【解元】參見“鄉試”條。生員(秀才)參加鄉試，第一名稱解元，其余考中的稱舉人。

【連中三元】科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉、會、殿三試中連續獲得第一名，被稱為“連中三元”。據統計，歷史上連中三元的至少有十六人。歐陽修《賣油翁》中提到的“陳康肅公堯咨”，陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。

【鼎甲】指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。

【貢士】參見“會試”條。參加會試而被錄取的稱貢士。

【舉人】參見“鄉試”條。參加鄉試而被錄取的稱舉人。舉人可授知縣官職。《儒林外史》第三回寫范進中舉后，張鄉紳立即送賀儀銀和房屋，范的丈人胡屠戶也立時變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高興得發了瘋。說明古代中舉后便可升官發財。

【生員】即秀才，參見“童生試”條。通過院試(童試)的可稱為生員或秀才。如王安石《傷仲永》“傳一鄉秀才觀之”。東漢時避光武帝劉秀諱，而稱秀才為茂才，《阿Q正傳》中稱趙少爺“茂才公”，表示諷刺。

【八股文】明清科舉考試制度所規定的一種文體，也叫時文、制義、制藝、時藝、四書文、八比文。這種文體有一套固定的格式，規定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個部分組成，每一部分的句數、句型也都有嚴格的限定。“破題”規定兩句，說破題目意義；“承題”三句或四句，承接“破題”加以說明；“起講”概括全文，是議論的開始；“入手”引入文章主體；從“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”為重心。在正式議論的這四個段落中，每段都有兩股相互排比對偶的文字，共為八股，八股文由此得名。八股文的題目，出自《四書》、《五經》，八股文的內容，不許超出《四書》、《五經》范圍，要模擬圣賢的口氣，傳達圣賢的思想，考生不得自由發揮。無論是內容還是形式，八股文起到了束縛思想、摧殘人才的作用。

【金榜】古代科舉制度殿試后錄取進士，揭曉名次的布告，因用黃紙書寫，故而稱黃甲、金榜。多由皇帝點定，俗稱皇榜。考中進士就稱金榜題名。

【同年】科舉時代同榜錄取的人互稱同年。《訓儉示康》：“同年曰：'君賜不可違也。’”

4、古代學校

【校】夏代學校的名稱，舉行祭祀禮儀和教習射御、傳授書數的場所。

【庠xiáng】殷商時代學校的名稱。《孟子?;齊桓晉文之事》：“謹庠序之教，申之以孝悌之義。”

【序】周代學校的名稱。《孟子?;滕文公》：“設為庠序學校以教之。”古人常以庠序稱地方學校，或泛指學校或教育事業。

【國學】先秦學校分為兩大類：國學和鄉學。國學為天子或諸侯所設，包括太學和小學兩種。太學、小學教學內容都是“六藝”(禮、樂、射、御、書、數)為主，小學尤以書、數為主。

【太學】中國封建時代的教育行政機構和最高學府。魏晉至明清或設太學，或設國子學(監)，或兩者同時設立，名稱不一，制度也有變化，但都是教授王公貴族子弟的最高學府，就學的生員皆稱太學生、國子生。《張衡傳》：“因入京師，觀太學。”《送東陽馬生序》：“東陽馬生君則在太學已二年。”

【鄉學】與國學相對而言，泛指地方所設的學校。

【國子監】參見“太學”條。漢魏設太學，西晉改稱國子學，隋又稱國子監，從此國子監與太學互稱，都是最高學府兼有教育行政機構的職能。如明代設“國子監”，而《送東陽馬生序》中則稱之為“太學”。

【書院】唐宋至明清出現的一種獨立的教育機構，是私人或官府所設的聚徒講授、研究學問的場所，宋代著名的四大書院是：江西廬山的白鹿洞書院、湖南長沙的岳麓書院、湖南衡陽的石鼓書院和河南商丘的應天府書院。明代無錫有“東林書院”，曾培養了楊漣、左光斗這樣一批不畏閹黨權勢、正直剛硬廉潔的進步人士，他們被稱為“東林黨”。

【監生】國子監的學生。或由學政考取，或地方保送，或皇帝特許，后來成為虛名，捐錢就能取得監生資格。《祝福》中的“四叔”就是“一個講理學的老監生”，《儒林外史》中的嚴監生則是一個吝嗇鬼的典型。

【諸生】明清時期經考試錄取而進入府、州、縣各級學校學習的生員。生員有增生、附生、廩生、例生等，統稱諸生。《送東陽馬生序》“今諸生學于太學”，則是指在國子監學習的各類監生。

5、古代學官

【學官】古代主管學務的官員和官學教師的統稱。如祭酒、博士、助教、提學、學政、教授和教習、教諭等。

【祭酒】古代主管國子監或太學的教育行政長官。戰國時荀子曾三任稷下學宮的祭酒，相當于現在的大學校長。唐代的韓愈、明代的崔銑（《記王忠肅公翱事》的作者)都曾任過國子監祭酒。

【博士】古為官名，現為學位名稱。秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學術上專通一經或精通一藝、從事教授生徒的官職。《三國志?;呂蒙傳》：“孤豈欲卿治經為博士邪!”《送東陽馬生序》：“有司業、博士為之師。”

【司業】學官名。為國子監或太學副長官，相當于現在的副校長，協助祭酒主管教務訓導之職。

【學政】學官名。“提督學政”的簡稱，是由朝廷委派到各省主持院試，并督察各地學官的官員。學政一般由翰林院或進士出身的京官擔任。《促織》：“又囑學使俾入邑庠。”學使即學政的別稱。《左忠毅公逸事》：“鄉先輩左忠毅公視學京畿。”指左光斗任京城地區的學政。

【教授】原指傳授知識、講課授業，后成為學官名。漢唐以后各級學校均設教授，主管學校課試具體事務。

【助教】學官名。是國子監或太學的學官，協助國子祭酒和國子博士教授生徒，又稱國子助教。

二、風俗禮儀

1、古代節日習俗

【元旦】我國傳統習俗中最隆重的節日。此節乃一歲之首。古人又稱元日、元正、新春、新正等，而今人稱春節，是在采用公歷紀元后。古代“春節”與“春季”為同義詞。春節習俗一方面是慶賀過去的一年，一方面又祈祝新年快樂、五谷豐登、人畜興旺，多與農事有關。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風調雨順；舞獅源于鎮懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說。隨著社會的發展，接神、敬天等活動已逐漸淘汰，燃鞭炮、貼春聯、掛年畫、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習俗至今仍廣為流行。

【元宵】我國民間傳統節日。又稱正月半、上元節、燈節。元宵習俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習俗。元宵即圓子，用糯米粉做成實心的或帶餡的圓子，可帶湯吃，也可炒吃、蒸吃。宋朱淑真《生查子?;元夕》：“去年元夜時，花市燈如晝。”

【社日】農家祭土地神的日子。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日這一天，鄉鄰們在土地廟集會，準備酒肉祭神，然后宴飲。王家《社日詩》“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。”

【上巳】原定于三月上旬的一個巳日，所以叫上巳。曹魏以后，這個節日固定在三月三日。早先，人們到水邊去游玩采蘭，以驅除邪氣。后來，演變成水邊宴飲，郊外春游的節日。杜甫有《麗人行》詩：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。”

【寒食】我國民間傳統節日。節日里嚴禁煙火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相傳，春秋時晉公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做國君后，大封功臣，獨未賞介子推。子推便隱居山中。重耳聞之甚愧，為逼他出山受賞，放火燒山。子推抱木不出而被燒死。重耳遂令每年此日不得生火做飯，追念子推，表示對自己過失的譴責。因寒食與清明時間相近，后人便將寒食的風俗視為清明習俗之一。元鎮《連昌宮詞》：“初過寒食一百六，店社無煙宮柳綠。”

【清明】我國民間傳統節日。按農歷算在三月上半月，按陽歷算則在每年四月五日或六日。此時天氣轉暖，風和日麗，“萬物至此皆潔齊而清明”，清明節由此得名。其習俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風箏、插柳戴花等。歷代文人都有以清明為題材入詩的。

【端午】我國民間傳統節日。又稱端陽、重午、重五。端午原是月初午日的儀式，因“五”與“午”同音，農歷五月初五遂成端午節。一般認為，該節與紀念屈原有關。屈原忠而被黜，投水自盡，于是人們以吃粽子、賽龍舟等來悼念他。端午習俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅“五毒”等。杜甫有《端午日賜衣》：“端午被恩榮。”

【乞巧】我國民間傳統節日。又稱少女節或七夕。相傳，天河東岸的織女嫁給河西的牛郎后，云錦織作稍慢，天帝大怒，將織女逐回，只許兩人每年農歷七月初七夜晚在鵲鳥搭成的橋上相會。或說：天上的織女嫁給了地上的牛郎，王母娘娘將織女抓回天庭，只許兩人一年一度鵲橋相會。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團圓之際，擺設香案，穿針引線，向她乞求織布繡花的技巧。在葡萄架下，靜聽牛郎織女的談話，也是七月七的一大趣事。和凝《宮詞》：“闌珊星斗綴朱光，七夕宮嬪乞巧忙。”

【中秋】我國民間傳統節日。又稱團圓節。農歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。秋高氣爽，明月當空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來的團圓的聯想，使中秋節更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯系起來后，更富浪漫色彩。歷代詩人以中秋為題材作詩的很多。中秋節的主要習俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。蘇軾《水調歌頭》：“明月幾時有，把酒問青天。”韋莊《送秀才歸荊溪》：“八月中秋月正圓，送君吟上木蘭船。”

【重陽】我國民間傳統節日。《易經》將“九”定為陽數，兩九相重，故農歷九月初九為“重陽”。重陽時節，秋高氣爽，風清月潔，故有登高望遠、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等習俗。王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”

【臘日】我國民間傳統節日。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節日。臘日通常在每年的最后——個月(臘月)舉行，南北朝時臘日已固定在農歷十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習俗。佛教的臘八粥后也滲入臘日習俗。杜甫有《臘日》詩：“臘日年年暖尚遙，今年臘日凍全消。”

【除夕】我國民間傳統節日。農歷十二月三十日晚，家家在打掃一清的屋里，擺上豐盛的菜肴，全家團聚吃“年飯”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜謎下棋，嬉戲游樂，謂之“守歲”。零點時，眾人爭相奔出，在庭前攏火燃燒(古稱“庭燎”，取其興旺之意)，并在這“歲之元，月之元，時之元”的“三元”之時搶先放出三個“沖天炮”，以求首先發達，大吉大利。此時，爆竹聲、歡叫聲響成一片，一派“爆竹聲中除舊歲”的景象。

2、古代禮儀

【伯仲叔季】兄弟行輩中長幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，構成男子字的全稱，如伯禽父、仲尼父、叔興父等。

【十二生肖】又稱屬相。古代術數家拿十二種動物來配十二地支，子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。后以為某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖豬，稱為十二生肖。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚禍福，往往牽扯起來，特別是在婚配中男女屬相很有講究，有所謂“雞狗斷頭婚”、“龍虎不相容”等說法。

【生辰八字】一個人出生的年、月、日、時，各有天干、地支相配，每項兩個字，四項共八個字。根據這八個字，可推算出一個人的命運。遇有大事，都需推算八字。舊俗訂婚時，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。雙方各自卜問對方的生辰八字命相陰陽，以確定能否成婚，吉兇如何。

【孝悌】孝，指對父母要孝順、服從；悌，指對兄長要敬重、順從。孔子非常重視孝悌，把孝悌作為實行“仁”的根本，提出“三年無改于父道”、“父母在，不遠游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規范。秦漢時的《孝經》則進一步提出：“孝為百行之首。”儒家提倡孝悌的目的，是為了維護宗法等級秩序。

【犧牲】古代祭祀用的牲畜，色純為“犧”，體全為“牲”。《左傳?;曹劌論戰》中有這樣的話：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”

【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來也稱雞、魚、豬為三牲。一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。

【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕(shǐ，豬)三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養于牢，故這類犧牲稱為牢；又根據犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規格也有所區別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。

【家祭】古人在家廟內祭祀祖先或家族守護神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀，相沿施行。宋代陸游《示兒》詩中有這么兩句：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”

【揖讓】一指古代賓主相見的禮節。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用于沒有婚姻關系的異姓，行禮時推手微向下；二為時揖，專用于有婚姻關系的異姓，行禮時推手平而致于前；三為天揖，專用于同姓賓客，行禮時推手微向上。一指禪讓，即讓位于比自己更賢能的人。

【長揖】這是古時不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。

【拱】古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。《論語?;微子》中有這樣的記載：“子路拱而立。”

【頓首】古時一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時，頭碰地即起。因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。通常用于下對上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書信中的起頭或末尾，如丘遲《與陳伯之書》：“遲頓首。陳將軍足下無恙，幸甚幸甚??丘遲頓首。”

【稽首】古代的拜禮，為“九拜”之一。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時間，手在膝前，頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時所用。后來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。

【九拜】我國古代特有的向對方表示崇高敬意的跪拜禮。《周禮》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三日空首，四曰振動，五日吉拜，六日兇拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肅拜。”這是不同等級、不同身份的社會成員，在不同場合所使用的規定禮儀。

【跪】兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》：“于是相如前進缶，因跪請秦王。”

【坐】古代席地而坐，坐時兩膝著地，臀部貼于腳跟。為了表示對人尊重，坐法頗有講究：“虛坐盡后，食坐盡前。”“盡后”是盡量讓身體坐后一點，以表謙恭；“盡前”是盡量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對人不敬。

【冠禮】古代男子成年時(二十歲)加冠的禮節。冠禮在宗廟中進行，由父親主持，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國出力、參加祭祀的權力。加冠后，由貴賓向冠者宣讀祝辭，并給起一個與俊士德行相當的美“字”，使他成為受人尊敬的貴族成員。因為男子二十歲行冠禮，所以后世將二十歲稱作“弱冠”。

【齋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、獨居，戒其嗜欲，以示心地誠敬，這些活動叫“齋戒”。“齋”又稱“致齋”，致齋三日，宿于內室，要求“五思”(思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜)，這主要是為了使思想集中、統一。“戒”又稱“散齋”，散齋七日，宿于外室，停止參加一切娛樂活動，也不參加哀吊喪禮，以防“失正”、“散思”。古人齋戒時忌葷，但并非忌食魚肉葷腥，而是忌食有辛味臭氣的食物如蔥、蒜等，這主要是為了防止祭祀時口中發出的臭氣，對神靈、祖先有所褻瀆。

【再拜】先后拜兩次，表示禮節之隆重。舊時書信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。

【膜拜】古代的拜禮。行禮時，兩手放在額上，長時間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時的一種敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。今人多用“頂禮膜拜”形容對某人崇拜得五體投地。

【折腰】即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。《晉書?;陶潛傳》載：陶淵明曾為彭澤縣令，州郡派督郵巡視至縣，縣吏勸陶束帶迎見，他感嘆地說：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪!”李白《夢游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?”后來引申為傾倒、崇拜，如毛澤東《沁園春?;雪》：“江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。”

【六禮】中國古代婚姻的六種手續和禮儀，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。

【秦晉之好】春秋時，秦、晉兩國國君幾代都互相通婚，后稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。

【舉案齊眉】古代妻子為丈夫捧膳食時要舉案于眉，表示相敬。

【以文會友】古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財物而重情誼、才學，故多以詩文相贈答，揚才露己，以表心態。唱酬是通行的方式，即以詩詞相酬答。在宴飲等聚會時，更是不可有酒無詩，流行盡觴賦詩之俗。

3、古代位次

【座次】古時官場座次尊卑有別，十分嚴格。官高為尊居上位，官低為卑處下位。古人尚右，以右為尊，右丞相比左丞相大；“左遷”即表示貶官。《廉頗藺相如列傳》：“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。”古代建筑通常是堂室結構，前堂后室。在堂上舉行的禮節活動是南向為尊。皇帝聚會群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱王稱帝叫做“南面”，稱臣叫做“北面”。室東西長而南北窄，因此室內最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。《鴻門宴》中有這樣幾句：“項王、項伯東向坐，亞父南向坐，??沛公北向坐，張良西向侍。”項王座次最尊，張良座次最卑。

【席次】古代宴會席次，尊卑很有講究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大門，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可設兩桌、三桌或更多，有上桌與散座的區別：上桌與單席的位次相同，散座則不分席次。

【虛左】古代座次以左為尊，空著左邊的位置以待賓客稱“虛左”。《信陵君竊符救趙》：“公子于是乃置酒大會賓客。坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。”足見信陵君對侯生之尊敬。今人有“虛左以待”一語。

4、古代諱稱

古人對“死”有許多諱稱，主要的有：

(1)天子、太后、公卿王侯之死稱：薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。

(2)父母之死稱：見背、孤露、棄養等。

（3)佛道徒之死稱：涅檠、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”現也用于稱被人尊敬的人物的死。

(4)一般人的死稱：亡故、長眠、長逝、過世、謝世、逝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等。

三、姓名稱謂

1、基本稱謂

【稱字】古人幼時命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯系。字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。如稱屈平為屈原，司馬遷為司馬子長，陶淵明為陶元亮，李白為李太白，杜甫為杜子美，韓愈為韓退之，柳宗元為柳子厚，歐陽修為歐陽永叔，司馬光為司馬君實，蘇軾為蘇子瞻，蘇轍為蘇子由等。

【稱號】號又叫別號、表號。名、字與號的根本區別是：前者由父親或尊長取定，后者由自己取定。號，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發某種情感；對人稱號也是一種敬稱。如：陶潛號五柳先生，李白號青蓮居士，杜甫號少陵野老，白居易號香山居士，李商隱號玉溪生，賀知章晚年自號四明狂客，歐陽修號醉翁、晚年又號六一居士，王安石晚年號半山，蘇軾號東坡居士，陸游號放翁，文天祥號文山，辛棄疾號稼軒，李清照號易安居士，楊萬里號誠齋，羅貫中號湖海散人，蒲松齡別號柳泉居士，世稱聊齋先生。吳趼人號我佛山人，袁枚號隨園老人，劉鶚號洪都百煉生。

【直稱姓名】 大致有三種情況：(1)自稱姓名或名。如“修之來此，樂其地僻而事簡”，“廬陵文天祥自序其詩”。(2)用于介紹或作傳。如“左將軍王凝之妻也”，“陳太丘與友期行”。(3)稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構惡于前，賈余慶獻諂于后”。

【稱綽號】又叫外號或諢名，綽號一般根據某人的外貌、性格、行為等特征而另起的“名字”。綽號有褒有貶，如李白外號“詩仙”，項羽綽號“西楚霸王”等。

【稱小名】稱呼對方小時候的名號，以示親密或侮辱。如稱呼曹操為“阿瞞”。

【稱廟號】始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時的名號。一般開國的皇帝稱祖，后繼者稱宗，如宋朝趙匡胤稱太祖，其后的趙光義稱太宗。也有個別朝代前幾個皇帝皆稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖。清朝福臨（順治）稱世祖，玄燁（康熙）稱圣祖。但是在隋以前，并不是每一個皇帝都有廟號，因為按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。唐以后，每個皇帝才都有了廟號。

【稱尊號】尊號是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱號。或生前所上，或死后追加。追加者亦可視為謚號。尊號一般認為產生于唐代。實際早在秦統一中國之初，李斯等人就曾為當時的秦王政上尊號曰“秦皇”。

【稱年號】 年號是封建皇帝紀年的名號，由西漢武帝首創，他的第一個年號為“建元”。以后每個朝代的每一個新君即位，必須改變年號，叫做改元。明朝以前，封建皇帝每遇軍國大事或重大祥瑞災異，常常改元。明朝自第一代皇帝朱元璋開始，包括明、清兩代，每一個皇帝不論在位時間長短，只用一個年號，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。

【稱齋名】指用齋號或室號來稱呼。如南宋詩人楊萬里的齋名為誠齋，人們稱其為楊誠齋；姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生，梁啟超為飲冰室主人，譚嗣同為譚壯飛(其齋名為壯飛樓)。

【稱謚號】古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號叫謚號。如稱陶淵明為靖節征士，歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公，王翱為王忠肅公，左光斗為左忠毅公，史可法為史忠烈公，林則徐為林文忠公。而稱奸臣秦檜為繆丑則是一種“惡謚”。

【稱籍貫】如唐代詩人孟浩然是襄陽人，故而人稱孟襄陽；張九齡是曲江人，故而人稱張曲江；柳宗元是河東(今山西永濟)人，故而人稱柳河東；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川；明代戲曲家湯顯祖被稱為湯臨川(江西臨川人)；清初學者顧炎武是江蘇昆山亭林鎮人，被稱為顧亭林；康有為是廣東南海人，人稱康南海；北洋軍閥首領袁世凱被稱為袁項城(河南項城人)。

【稱郡望】韓愈雖系河內河陽(今河南孟縣)人，但因昌黎(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其為韓昌黎。再如蘇軾本是四川眉州人，可他有時自己戲稱“趙郡蘇軾”、“蘇趙郡”，就因為蘇氏是趙郡的望族。

【稱官名】如“孫討虜聰明仁惠”，“孫討虜”即孫權，因他曾被授討虜將軍的官職，故稱。《與妻書》：“司馬春衫，吾不能學太上之忘情也。”“司馬”指白居易，曾任江州司馬。把官名用作人的稱謂在古代相當普遍，如稱賈誼為賈太傅；東晉大書法家王羲之官至右軍將軍，至今人們還稱其王右軍；王維曾任尚書右丞，世稱王右丞；杜甫曾任左拾遺，故而被稱為杜拾遺，又因任過檢校工部員外郎，故又被稱為杜工部；劉禹錫曾任太子賓客，被稱為劉賓客；柳永曾任屯田員外郎，被稱為柳屯田；蘇軾曾任端明殿翰林學士，被稱為蘇學士。

【稱爵名】《訓儉示康》“近世寇萊公豪侈冠一時”，寇準的爵號是萊國公，萊公是省稱。《梅花嶺記》“和碩豫親王以先生呼之”，清代多鐸被封為豫親王。再如諸葛亮曾封爵武鄉侯，所以后人以武侯相稱；南北朝詩人謝靈運襲其祖謝玄的爵號康樂公，故世稱謝康樂；唐初名相魏徵曾封爵鄭國公，故世稱魏鄭公；名將郭子儀在平定“安史之亂”中因功封爵汾陽郡王，世稱郭汾陽；北宋王安石封爵荊國公，世稱王荊公；司馬光曾封爵溫國公，世稱司馬溫公。

【稱官地】指用任官之地的地名來稱呼。如《赤壁之戰》：“豫州今欲何至?”因劉備曾任豫州刺史，故以官地稱之。再如賈誼曾貶為長沙王太傅，世稱賈長沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世稱孔北海；陶淵明曾任彭澤縣令，世稱陶彭澤；駱賓王曾任臨海縣丞，世稱駱臨海；岑參曾任嘉州刺史，世稱岑嘉州；韋應物曾任蘇州刺史，世稱韋蘇州；柳宗元曾任柳州刺史，世稱柳柳州；賈島曾任長江縣主簿，世稱賈長江，他的詩集就叫《長江集》。

2、兼稱幾項

如《游褒禪山記》“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父”，前兩人兼稱籍貫、姓名及字，后兩人先寫與作者關系，再稱名和字；《五人墓碑記》“賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長姚公也”，前兩人兼稱官職、字和姓，后一人稱字和姓；《梅花嶺記》“督相史忠烈公知勢不可為”，兼稱官職與謚號，“馬副使鳴騄、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死”，兼稱姓、官職和名；《促織》“余在史館，聞翰林天臺陶先生言博雞者事”，兼稱官職、籍貫和尊稱。

3、古代謙辭

(1)表示謙遜的態度，用于自稱。

【愚】謙稱自己不聰明，如愚兄，向比自己年輕的人稱自己；愚見，稱自己的見解。也可單獨用“愚”謙稱自己。

【鄙】謙稱自己學識淺薄，如鄙人，謙稱自己；鄙意，謙稱自己的意見；鄙見，謙稱自己的見解。

【敝】謙稱自己或自己的事物不好，如敝人，謙稱自己；敝姓，謙稱自己的姓；敝處，謙稱自己的房屋、處所；敝校：謙稱自己所在的學校。

【卑】謙稱自己身份低微。

【竊】有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內。

【臣】謙稱自己不如對方的身份地位高。

【仆】謙稱自己是對方的仆人，使用它含有為對方效勞之意。

【敢】表示冒昧地請求別人。如敢問，用于問對方問題；敢請，用于請求對方做某事；敢煩，用于麻煩對方做某事。

【拙】用于對別人趁自己的東西。如拙筆，謙稱自己的文字或書畫；拙著、拙作，謙稱自己的文章；拙見，謙稱自己的見解；拙荊、賤內、內人：稱自己的妻子。

【小】謙稱自己或與自己有關的人或事物，如小弟：男性在朋友或熟人之間的謙稱自己；小兒：謙稱自己的兒子；小女：謙稱自己的女兒；小人：地位低的人自稱；小子：子弟晚輩對父兄尊長的自稱；小可（多見于早期白話）：是有一定身份的人的自謙，意思是自己很平常、不足掛齒；小店：謙稱自己的商店。讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學等，表示自己是新學后輩；如果自謙為不才、不佞（沒有才智的）、不肖（沒有出息的），則表示自己沒有才能或才能平庸。

【家】古人稱自己一方的親屬朋友常用謙詞。“家”是對別人稱自己的輩份高或年紀大的親屬時用的謙詞，如家父、家尊、家嚴、家君：稱父親；家母、家慈：稱母親；家兄：稱兄長；家姐：稱姐姐；家叔：稱叔叔，等等。

【舍】 用以謙稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟：稱弟弟；舍妹：稱妹妹；舍侄：稱侄子；舍親：稱親戚。

【老】 老人自謙時用老朽、老夫、老漢、老拙等，用于謙稱自己或與自己有關的事物。如老粗：謙稱自己沒有文化；老臉：年老人指自己的面子；老身：老年婦女謙稱自己；老和尚自稱老衲；老官員自稱老臣。

(2)其他自謙詞有：古代帝王的自謙詞有朕（我，我的，從秦始皇開始專座皇帝自稱）、孤(小國之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。因為古人坐席時尊長者在上，所以晚輩或地位低的人謙稱在下；女子自稱妾；對別國稱自己的國君為寡君。犬子、犬女：稱自己的兒女；笨鳥先飛：表示自己能力差，恐怕落后，比別人先行一步；拋磚引玉：謙稱用自己粗淺的、不成熟的意見引出別人高明的、成熟的意見，等等。

4、古代敬辭

表示尊敬客氣的態度，也叫“尊稱”。中國是文明禮儀之邦，自古以來使用的敬辭很多。

(1)對帝王的敬稱有萬歲、圣上、圣駕、天子、陛下等。駕，本指皇帝的車駕。古人認為皇帝當乘車行天下，于是用“駕”代稱皇帝。古代帝王認為他們的政權是受命于天而建立的，所以稱皇帝為天子。古代臣子不敢直達皇帝，就告訴在陛(宮殿的臺階)下的人，請他們把意思傳達上去，所以用陛下代稱皇帝。

(2)對皇太子、親王的敬稱是殿下。

(3)對將軍的敬稱是麾下。

(4)對有一定地位的人的敬稱：對使節稱節下；對三公、郡守等有一定社會地位的人稱閣下，現在多用于外交場合，如大使閣下。

(5)對于對方或對方親屬的敬稱有令、尊、賢、仁等。令，意思是美好的，用于稱呼對方的親屬，如令尊(對方父親)、令堂(對方母親)、令閫(對方妻子)、令兄(對方的哥哥)、令郎(對方的兒子)、令愛、令媛(對方的女兒)、令侄（尊稱對方的侄子）、令親（尊稱對方的親戚）。尊，用來稱與對方有關的人或物，如尊上(稱對方父母)、尊公、尊君、尊府(皆稱對方父親)、尊堂(對方母親)、尊親(對方親戚)、尊駕(稱對方)、尊命(對方的囑咐)、尊意(對方的意思)。賢，用于稱平輩或晚輩，如賢家(稱對方)、賢郎(稱對方的兒子)、賢弟(稱對方的弟弟)。仁，表示愛重，應用范圍較廣，如稱同輩友人中長于自己的人為仁兄，稱地位高的人為仁公等。

(6)稱年老的人為丈、丈人，如“子路從而后，遇丈人”(《論語》)。唐朝以后，丈、丈人專指妻父，又稱泰山，妻母稱丈母或泰水。

(7)稱謂前面加“先”，表示已死，用于敬稱地位高的人或年長的人，如稱已死的皇帝為先帝，稱已經死去的父親為先考或先父，稱已經死去的母親為先慈或先妣，稱已死去的有才德的人為先賢。稱謂前加“太”或“大”表示再長一輩，如稱帝王的母親為太后，稱祖父為大(太)父，稱祖母為大(太)母。唐代以后，對已死的皇帝多稱廟號，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清兩代，也用年號代稱皇帝，如稱朱元璋為洪武皇帝，稱朱由檢為崇禎皇帝，稱玄燁為康熙皇帝，稱弘歷為乾隆皇帝。

(8)對尊師長和用于朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人執事（稱對方手下以代對方）等。

(9)君對臣的敬稱是卿或愛卿。

(10)對品格高尚、智慧超群的人用“圣”來表敬稱，如稱孔子為圣人，稱孟子為亞圣。后來，“圣”多用于帝王，如圣上、圣駕等。

(11)常用作敬辭的還有：

【“拜”字一族】用于自己的行為動作涉及對方。如拜讀：指閱讀對方的文章；拜辭：指告辭對方；拜訪：指訪問對方；拜服：指佩服對方；拜賀：指祝賀對方；拜識：指結識對方；拜托：指托對方辦事情；拜望：指探望對方。

【“奉”字一族】用于自己的動作涉及對方時。如奉達（多用于書信）：告訴，表達；奉復（多用于書信）：回復；奉告：告訴；奉還：歸還；奉陪：陪伴；奉勸：勸告；奉送、奉贈：贈送；逢迎：迎接；奉托：拜托。

【“惠”字一族】用于對方對待自己的行為動作。如惠存（多用于送人相片、書籍等紀念品時所題的上款）：請保存；惠臨：指對方到自己這里來；惠顧（多用于商店對顧客）：來臨；惠允：指對方允許自己（做某事）；惠贈：指對方贈譽（財物）。【“恭”字一族】表示恭敬地對待對方。如恭賀：恭敬地祝賀；恭候：恭敬地等候；恭請：恭敬地邀請；恭迎：恭敬地迎接；恭喜：祝賀對方的喜事。

【“垂”字一族】用于別人（多是長輩或上級）對自己的行動。如垂愛、垂憐（都用于書信）：稱對方對自己的愛護；垂青：稱別人對自己的重視；垂問、垂詢：稱別人對自己的詢問；垂念：稱別人對自己的思念。

【“貴”字一族】稱與對方有關的事物。如貴干：問人要做什么；貴庚：問人年齡；貴姓：問人姓；貴恙：稱對方的病；貴子：稱對方的兒子（含祝福之意）；貴國：稱對方國家；貴校：趁對方學校。

【“高”字一族】稱別人的事物。如高見：高明的見解；高就：指人離開原來的職位就任較高的職位；高齡：稱老人（多指六十歲以上）的年齡；高壽：用于問老人的年齡；高足：稱呼別人的學生；高論：稱別人的議論。

【“大”字一族】尊稱對方或稱與對方有關的事物。如大伯：除了指伯父外，也可尊稱年長的男人；大哥：可尊稱與自己年齡相仿的男人；大姐：可尊稱女性朋友或熟人；大媽、大娘：尊稱年長的婦女；大爺：尊稱年長的男子；大人（多用于書信）：稱長輩；大駕：稱對方；大師傅：尊稱和尚；大名：稱對方的名字；大慶：稱老年人的壽辰；大作：稱對方的著作；大札：稱對方的書信。【“敬”字一族】用于自己的行動涉及別人。如敬告：告訴；敬賀：祝賀；敬候：等候；敬禮（用于書信結尾）：表示恭敬；敬請：請；敬佩：敬重佩服；敬謝不敏：表示推辭做某件事。

【“請”字一族】用于希望對方做某事。如請問：用于請求對方回答問題；請坐：請求對方坐下；請進：請對方進來。

【“屈”字一族】如屈駕（多用于邀請人）：委屈大駕；屈就（多用于請人擔任職務）：委屈就任；屈居：委屈地處于（較低的地位）；屈尊：降低身份俯就。

【“光”字一族】表示光榮，用于對方來臨。如光顧（多用于商家歡迎顧客）：稱客人來到；光臨：稱賓客到來。

【“俯”字一族】公文書信中用來稱對方對自己的行動。如俯察：稱對方或上級對自己理解；俯就：用于請對方同意擔任職務；俯念：稱對方或上級體念；俯允：稱對方或上級允許。

【“華”字一族】稱對方的有關事物。如華誕：稱對方生日；華堂：稱對方的房屋；華翰：稱對方的書信；華宗：稱人同姓。

【“老”字一族】用來尊稱別人，有時特指老年人。如老伯、老大爺、老太爺：可尊稱老年男子；老前輩：尊稱同行里年紀較大、資格較老、經驗較豐富的人；老兄：尊稱男性朋友；老總：現代尊稱領導人（多和姓連用）。

【“叨”字一族】如叨光（受到好處，表示感謝）：沾光；叨教（受到指教，表示感謝）：領教；叨擾（受到款待，表示感謝）：打擾。

【“雅”字一族】用于趁對方的情意或舉動。如雅教：稱對方的指教；雅意：稱對方的情意或意見；雅正（把自己的詩文書畫等送給人時）：指正批評。

【“玉”字一族】用于對方身體或行動。如玉體：稱對方身體；玉音（多用于書信）：尊稱對方的書信、言辭；玉照：稱對方的照片；玉成：成全。

【“芳”字一族】用于對方或與對方有關的事物。如芳鄰：稱對方的鄰居；芳齡（多用于年輕女子）：稱對方的年齡；芳名（多用于年輕女子）：稱對方的名字。

（12）其他敬辭。鼎力（用于請托或感謝）：大力；包涵：請人原諒；斧正：請人改文章；留步：（用于主人送客時客人請主人不要送）止步；笑納（用于請對方收下禮物）：請接納收下；府上：稱對方房屋；指正（用于請人批評自己的作品或意見）：指出錯誤，使之改正；賜教：給予指教；久仰（多用于初次見面）：仰慕已久；璧還：歸還物品，等等。

5、古代賤稱

表示輕慢斥罵的態度，有“豎子”，“小子”等稱呼。如《荊軻刺秦王》：“今往而不反者，豎子也。”《毛遂自薦》：“白起，小豎子耳。”《鴻門宴》：“豎子不足與謀!”《孔雀東南飛》：“小子無所畏，何敢助婦語！”

6、特殊稱謂

主要有以下幾種：

(1)百姓的稱謂。

常見的有布衣、黔首、黎民、黎庶、黎元、生民、庶民、蒼生、氓等。

(2)職業的稱謂。

對一些以技藝為職業的人，稱呼時常在其名前面加一個表示他的職業的字眼，讓人一看就知道這人的職業身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是廚師，表明職業。《師說》中的“師襄”和《群英會蔣干中計》中提到的“師曠”，“師”，意為樂師，表明職業。《柳敬亭傳》中的“優孟”，是指名叫“孟”的藝人。“優”，亦稱優伶、伶人，古代用以稱以樂舞戲謔為職業的藝人，后亦稱戲曲演員。

(3)不同的朋友關系之間的稱謂。

貧賤而地位低下時結交的朋友叫“貧賤之交”；情誼契合、親如兄弟的朋友叫“金蘭之交”；同生死、共患難的朋友叫“刎頸之交”；在遇到磨難時結成的朋友叫“患難之交”；情投意合、友誼深厚的朋友叫“莫逆之交”；從小一塊兒長大的異性好朋友叫“竹馬之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；輩份不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形跡的朋友叫“忘形交”；不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車笠交”；在道義上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未見過面的朋友)。

(4)年齡的稱謂。

古人的年齡有時不用數字表示，不直接說出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關的稱謂來代替：

初度（小兒初生之時）；襁褓（本義指嬰兒的被子，后來借指未滿周歲的嬰兒）；周晬(zuì,嬰兒周歲)；孩提（2-3歲的兒童）；齠齔(tiáochan,指小孩七八歲換牙期)；垂髫(tiáo)是三四歲至八九歲的兒童(髫，古代兒童頭上下垂的短發)；幼學（小孩10歲）；總角是八九歲至十三四歲的少年(古代兒童將頭發分作左右兩半，在頭頂各扎成一個結，形如兩個羊角，故稱“總角”)；

豆蔻是十三四歲至十五六歲(豆蔻是一種初夏開花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱未成年的少年時代為“豆蔻年華”)；束發是男子十五歲(到了十五歲，男子要把原先的總角解散，扎成一束)；及笄是女子十五歲（笄：jī,古代盤頭發用的簪子，表示成年了）；弱冠是男子二十歲(古代男子二十歲行冠禮，表示已經成人，因為還沒達到壯年，故稱“弱冠”)；

而立是男子三十歲(立，“立身、立志”之意)；不惑是男子四十歲(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)；知命、半百是男子五十歲(知命，“知天命”之意)；花甲、下壽、耳順之年是六十歲；古稀、中壽是七十歲；耄(mào)耋(di?)、上壽指八九十歲；期頤指一百歲；花甲重開指一百二十歲；古稀雙慶指一百四十歲。四、古代職官

1、常見的官職爵位名

【皇帝】 這可是最常用的名詞之一了，這兩年播放了多少描寫皇帝的電視劇呀！你知道它是怎么來的嗎？原來，秦王嬴政統一六國之

后，王綰、李斯等根據傳說中的三皇的名稱，上尊號為秦皇。嬴政決定兼采帝號，稱為皇帝，意思是他的功德可以和“三皇五帝”相提并論。從此，歷代封建君主都稱皇帝，俗稱皇上。

【太上皇】 秦始皇追尊稱他的父親莊襄王為太上皇；漢高祖劉邦尊稱他的父親太公為太上皇，也尊稱為“上皇”。歷代皇帝未死時即傳位于太子，也就自稱太上皇。

【駙馬】 駙馬最早只是一個官職，漢代武帝時設置駙馬都尉，意思是掌副車之馬，原為近侍官的一種，多由宗室及外戚、諸公主的子孫充任。魏晉以后，皇帝的女婿照例加此稱號，簡稱為駙馬，但并不是實際的官職，清代時則稱為“額附”。

【爵位】 即爵、爵號，是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。舊說周代有公、侯、伯、子、男五種爵位，后代爵稱和爵位制度往往因時而異。如漢初劉邦既封皇子為王，又封了七位功臣為王，彭越為梁王，英布為淮南王等；魏曹植曾封為陳王；唐郭子儀被封為汾陽郡王；清太祖努爾哈赤封其子阿濟格為英親王，多鐸為豫親王，豪格為肅親王。再如宋代寇準封萊國公，王安石封荊國公，司馬光為溫國公；明代李善長封韓國公，李文忠封曹國公，劉基封誠意伯，王陽明封新建伯；清代曾國藩封一等毅勇侯，左宗棠封二等恪靖侯，李鴻章封一等肅毅伯。

【宰相】封建時代對君主負責的人稱為宰相，其位置大致相當于今天的“總理”或“首相”。宰是主持，相是輔助的意思。歷代都另有正式的官名，其職權大小以及行使權力的方式都有所不同。封建時代民間常用“一人之下，萬人之上”來描述宰相的地位，但一般的說，由于君主集權的加重，宰相的權力也隨之而減輕，這其中最為典型的是明朝。明代為了防止權臣篡位，廢除丞相而以內閣大學士協助皇帝處理政務，后來大學士成為事實上的宰相。

【丞相】 是封建官僚機構中的最高官職，是秉承君主旨意綜理全國政務的人。有時稱相國，常與宰相通稱，簡稱“相”。如《陳涉世家》：“王侯將相寧有種乎？”《廉頗藺相如列傳》：“且庸人尚羞之，況于將相乎!”《蜀相》：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。”《后序》：“予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。”

【學士】 在古代學士不是指學位而是一個地地道道的官名。魏、晉時征文學之士，主管典禮、編纂、撰述等事務，通稱學士。因所屬機關不同，職權各異。有主管撰述的，如北齊文林館學士，唐代的集賢院學士等；有專為皇帝侍講、侍讀的，還有草擬奏令、參與機密的。宋代的觀文殿、資政殿、端明殿學士與大學士是專門為那些需要禮遇的大臣或文學之士而設，全時虛銜，而明、清兩代的殿閣學士實際上掌治著宰相的職權，這是歷代地位最高的“學士”了。

【博士】 博士同樣是官名。六國時諸子、詩賦、術數、方技都設有博士，秦、漢兩代都沿襲了這一官司職。西漢時屬太常，稱太常博士，漢武帝建元五年設五經博士，晉代設國子博士，唐代有太學國子諸博士和律學博士、算學博士等，都為教授官，與職掌禮儀的太常博士不同。明、清兩代有國子博士，太常博士，而以五經博士為孔孟及儒家諸族的世襲官，博士中不乏著名的文學家和學者，如唐代的韓愈就是貨真價實的國子博士。

【太醫】周官中設醫師，主管醫務政令。秦、漢兩代設太醫令丞。漢代初期屬太常寺，后來改屬少府。魏、晉南北朝時相沿設置。隋代設置太醫署，宋代改稱太醫局，元代又改為太醫院，明清兩代不變，其職責都沒有大的變化。后世泛指皇帝的醫生為太醫或御醫，把他“衛生部長”的職權反而忘記了。

【太師】 指兩種官職，其一，古代稱太師、太傅、太保為“三公”，后多為大官加銜，表示恩寵而無實職，如宋代趙普、文彥博等曾被加太師銜。其二，古代又稱太子太師、太子太傅、太子太保為“東宮三師”，都是太子的老師，太師是太子太師的簡稱，后來也逐漸成為虛銜。如《梅花嶺記》“顏太師以兵解”，顏真卿曾被加太子太師銜，故稱。再如明代張居正曾有八個虛銜，最后加太子太師銜；清代洪承疇也被加封太子太師銜，其實并未給太子講過課。

【太傅】 參見“太師”條。古代“三公”之一。又指“東宮三師”之一，如賈誼曾先后任皇子長沙王、梁懷王的老師，故封為太傅。后逐漸成為虛銜，如曾國藩、曾國荃、左宗棠、李鴻章死后都被迫贈太傅。

【少保】 指兩種官職，其一，古代稱少師、少傅、少保為“三孤”，后逐漸成為虛銜，如《梅花嶺記》“文少保亦以悟大光明法蟬脫”，文天祥曾任少保官職，故稱。其二，古代稱太子少師、太子少傅、太子少保為“東宮三少”，后也逐漸成為虛銜。

【尚書】 最初是掌管文書奏章的官員。隋代始沒六部，唐代確定六部為吏、戶、禮、兵、刑、工，各部以尚書、侍郎為正副長官。如《張衡傳》：“上書乞骸骨，征拜尚書。”再如大書法家顏真卿曾任吏部尚書，詩人白居易曾任刑部尚書，史可法曾任兵部尚書。

【上卿】周代官制，天子及諸侯皆有卿，分上中下三等，最尊貴者謂“上卿”。如《廉頗藺相如列傳》：“廉頗為趙將??拜為上卿。”

【大將軍）先秦、西漢時是將軍的最高稱號。如漢高祖以韓信為大將軍，漢武帝以衛青為大將軍。魏晉以后漸成虛銜而無實職。明清兩代于戰爭時才設大將軍官職，戰后即廢除。《張衡傳》“大將軍鄧騭奇其才”，鄧騭當時為漢和帝的大將軍。

【參知政事】又簡稱“參政”。是唐宋時期最高政務長官之一，與同平章事、樞密使、框密副使合稱“宰執”。宋代范仲淹、歐陽修、王安石都曾任此職。《訓儉示康》“參政魯公為諫官”，“魯公”指宋真宗時的魯宗道。《譚嗣同》“參預新政者，猶唐宋之參知政事，實宰相之職”。

【軍機大臣】軍機處是清代輔佐皇帝的政務機構。任職者無定員，一般由親王、大學士、尚書、侍郎或京堂兼任，稱為軍機大臣。軍機大臣少則三、四人，多則六、七人，被稱為“樞臣”。清末漢人只有左宗棠、張之洞、袁世凱等短時間地任過軍機大臣。《譚嗣同》：“時軍機大臣剛毅監斬”。

【軍機章京】參見“軍機大臣”條。是軍機處的辦事人員，軍機大臣的屬官，被稱為“小軍機”。《譚嗣同》：“皇上超擢四晶卿銜軍機章京，與楊銳、林旭、劉光第同參預新政。”

【御史】本為史官，如《廉頗藺相如列傳》“秦御史前書曰”，“相如顧召趙御史書曰”。秦以后置御史大夫，職位僅次子丞相，主管彈劾、糾察官員過失諸事。韓愈曾任監察御史，明代海瑞曾任南京右僉都御史。再如《記王忠肅公翱事》“公為都御史，與太監某守遼寧”，王翱當時任都察院長官。

【樞密使】樞密院的長官。唐時由宦官擔任，宋以后改由大臣擔任，樞密院是管理軍國要政的最高國務機構之一，樞密使的權力與宰相相當，清代軍機大臣往往被尊稱為“樞密”。宋歐陽修曾任樞密副使。《〈指南錄〉后序》：“予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。”文天祥當時掌管軍事要務。

【左徒】戰國時楚國的官名，與后世左右拾遺相當。主要職責是規諫皇帝、舉薦人才。《屈原列傳》：“屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。”

【太尉】元代以前的官職名稱。是輔佐皇帝的最高武官，漢代稱大司馬。宋代定為最高一級武官。《林教頭風雪山神廟》：“我因惡了高太尉，生事陷害，受了一場官司。”高太尉指高俅。

【上大夫】先秦官名，比卿低一等。《廉頗藺相如列傳》：“拜相如為上大夫。”當時藺相如比上卿廉頗官位要低。

【大夫】各個朝代所指的內容不盡相同，有時可指中央機關的要職，如御史大夫、諫議大夫等。《屈原列傳》：“上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。”“上官大夫”，一般認為是指上官靳尚。“子非三閭大夫歟?”屈原擔任的是掌管王族昭、屈、景三姓事務的長官。《〈指南錄〉后序》：“縉紳、大夫、士萃于左丞相府。”指的便是御史大夫、諫議大夫等。

【士大夫】舊時指官吏或較有聲望、地位的知識分子。《師說》：“士大夫之族，曰師曰弟子者，則群聚而笑之。”《石鐘山記》：“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。”《訓儉示康》：“當時士大夫家皆然。”《五人墓碑記》：“郡之賢士大夫請于當道。”

【太史】西周、春秋時為地位很高的朝廷大臣，掌管起草文書、策命諸侯卿大夫、記載史事，兼管典籍、歷法、祭祀等事。秦漢以后設太史令，其職掌范圍漸小，其地位漸低。司馬遷做過太史令。《張衡傳》：“順帝初，再轉，復為太史令。”《五人墓碑記》：“賢士大夫者，問卿因之吳公，太史文起文公，孟長姚公也。”文起為翰林院修撰，史官，故稱太史。

【長史】秦時為丞相屬官，如李斯曾任長史，相當于丞相的秘書長。兩漢以后成為將軍屬官，是幕僚之長。《出師表》：“侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣。”“長史”指張裔。《赤壁之戰》：“子瑜者，亮兄瑾也，避亂江東，為孫權長史。”

【侍郎】初為宮廷近侍。東漢以后成為尚書的屬官。唐代始以侍郎為三省(中書、門下、尚書)各部長官(尚書)的副職(詳見“三省六部”條)。韓愈曾先后任過刑部、兵部、吏部的侍郎。《出師表》“侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等”，其中董允是侍郎。《譚嗣同》：“八月初—一日，上召見袁世凱，特賞侍郎。”袁世凱為兵部侍郎。

【侍中】原為正規官職外的加官之一。因侍從皇帝左右，地位漸高，等級超過侍郎。魏晉以后，往往成為事實上的宰相。《出師表》提到的郭攸之、費祎即是侍中。

【郎中】戰國時為宮廷侍衛。自唐至清成為尚書、侍郎以下的高級官員，分掌各司事務。如《荊軻刺秦王》：“諸郎中執兵，皆陳殿下。”此指宮廷侍衛。《張衡傳》“公車特征拜郎中”，“郎中”是管理車騎門戶的官名。

【參軍】“參謀軍務”的簡稱，最初是丞相的軍事參謀，如《出師表》所說的參軍蔣琬。晉以后地位漸低，成為諸王、將軍的幕僚，如陶淵明曾任鎮軍參軍，《后漢書》著者范曄曾任劉裕第四子劉義康的參軍。隋唐以后逐漸成為地方官員，如杜甫曾任右衛率府胄曹參軍、華州司功曹參軍，白居易曾任京兆府戶曹參軍。

【令尹】戰國時楚國執掌軍政大權的長官，相當于丞相，如《屈原列傳》：“令尹子蘭聞之大怒。”明清時指縣長，如《促織》：“天將以酬長厚者，遂使撫臣、令尹并受促織恩蔭。”

【尹】參見“令尹”條。戰國時楚國令尹的助手有左尹、右尹，如《鴻門宴》“楚左尹項伯者”，左尹地位略高于右尹。又為古代官的通稱，如京兆尹、河南尹、州尹、縣尹等。?;【都尉】職位次于將軍的武官。《陳涉世家》：“陳涉自立為將軍，吳廣為都尉。”《鴻門宴》：“沛公已出，項王使都尉陳平召沛公。”

【司馬】各個朝代所指官位不盡相同。戰國時為掌管軍政、軍賦的副官，如《鴻門宴》：“沛公左司馬曹無傷言之。”隋唐時是州郡太守(刺史)的屬官，如《琵琶行》：“元和十年，予左遷九江郡司馬。”白居易當時被貶至九江，位在州郡別駕、長史之下。

【節度使】唐代總攬數州軍政事務的總管，原只設在邊境諸州；后內地也遍設，造成割據局面，因此世稱“藩鎮”。《紅樓夢》第四回：“雨村便疾忙修書二封與賈政并京營節度使王子騰。”

【經略使】也簡稱“經略”。唐宋時期為邊防軍事長官，與都督并置。如范仲淹曾任陜西經略副使。明清兩代有重要軍事任務時特設經略，官位高于總督。如《梅花嶺記》“經略洪承疇與之有舊”，洪承疇降清后曾任七省經略，駐扎江寧。

【刺史】原為巡察官名，東漢以后成為州郡最高軍政長官，有時稱為太守。唐白居易曾任杭州、蘇州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。

【太守】參見“刺史”條。又稱“郡守”，州郡最高行政長官。范曄曾任宣城太守。《桃花源記》：“及郡下，詣太守，說如此。”《孔雀東南飛》：“直說太守家，有此令郎君。”《赤壁之戰》：“與蒼梧太守吳巨有舊，欲往投之。”

【都督】參見“經略使”條。軍事長官或領兵將帥的官名，有的朝代地方最高長官亦稱“都督”，相當于節度使或州郡刺史。如《梅花嶺記》：“任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死。”劉肇基是駐地方衛所的軍事長官。

【巡撫】明初指京官巡察地方。清代正式成為省級地方長官，地位略次于總督，別稱“撫院”、“撫臺”、“撫軍”。如《五人墓碑記》：“是時以大中丞撫吳者為魏之私人。”撫吳，即擔任吳地的巡撫。

【撫軍】參見“巡撫”條。《促織》：“乃賞成，獻諸撫軍。”撫軍大悅，以金籠進上。”又稱作“撫臣”，如“詔賜撫臣名馬衣緞”。

【校尉】兩漢時期次于將軍的官職。如《赤壁之戰》：“以魯肅為贊軍校尉。”魯肅當時擔任協助主帥周瑜規劃軍事的副將。唐以后地位漸低。

【教頭】宋代軍中教練武藝的軍官，《水滸傳》中的林沖就是京城八十萬禁軍的槍棒教頭。

【提轄】宋代州郡武官的官名，主管訓練軍隊、督捕盜賊等事務。如《水滸傳》中的魯提轄魯智深。

【從事】中央或地方長官自己任用的僚屬，又稱“從事員”。《赤壁之戰》：“品其名位，猶不失下曹從事。”

【知府】即“太守”，又稱“知州”。《登泰山記》：“是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。”

【縣令】一縣的行政長官，又稱“知縣”。《孔雀東南飛》：“還家十余日，縣令遣媒來。”

【里正】古代的鄉官，即一里之長。如《促織》：“令以責之里正。

【里胥】管理鄉里事務的公差。《促織》：“里胥狡黠，假此科斂丁口。”

2、官職任免升降術語

【舉、辟】舉：舉薦；辟：招用，如：“舉孝廉不行，連辟公府不就。”（范曄《后漢書》）

【征】君征召臣。如“安帝雅聞衡善術學，公車特征拜郎中。”（范曄《后漢書》）

【拜】用一定的禮儀授予某種官職或名位。如《(指南錄>后序》中的“于是辭相印不拜”，就是沒有接受丞相的印信，不去就職。

【除】拜官授職，如“予除右丞相兼樞密使”(《(指南錄>后序)》一句中的“除”，就是授予官職的意思。

【擢】提升官職，如《戰國策》：“先王過舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上。”

【陟】提升，提拔，如“陟罰臧否，不宜異同。”（諸葛亮《出師表》）

【升】提升，如“旋升寧夏道。”（梁啟超《譚嗣同》）

【假】臨時充當使臣屬吏。

【遷】調動官職，包括升級、降級、平級轉調三種情況。為易于區分，人們常在“遷”字的前面或后面加一個字，升級叫遷升、遷授、遷敘，降級叫遷削、遷謫、左遷，平級轉調叫轉遷、遷官、遷調，離職后調復原職叫遷復。

【謫】降職貶官或調往邊遠地區。《岳陽樓記》“滕子京謫守巴陵郡”中“謫”就是貶官。

【黜】“黜”與“罷、免、奪”都是免去官職。如《國語》：“公將黜太子申生而立奚齊。”

【貶】降職并外放，與“謫”相近，如“ 貶連州刺史。”（《舊唐書》）

【去】解除職務，其中有辭職、調離和免職三種情況。辭職和調離屬于一般情況和調整官職，而免職則是削職為民。

【革、削、免、罷、廢、奪】革職、罷職或停職。如“ 使者遂逮守，脅服奪其官。”（高啟《書博雞者事》）

【退】⑴撤銷或降低官職；⑵自己辭職。

【斥】屏棄不用。

【乞骸骨】年老了請求辭職退休，如《張衡傳》：“視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書

【轉】遷職調任，無所謂升降，如“順帝初，再轉復為太史令。”（范曄《后漢書》）

【徙】改任官職，特定語境下可以表示升職或降職，如“衡不慕當世，所居之官輒積年不徙。”（范曄《后漢書》）

【調】調動、調遷，如“調為隴西都府。”（班固《漢書》）

【遷】調動改派。一般情況下，“轉遷”、“遷調”表示調職；“右遷”、“遷除”表示升職；““左遷”、“遷謫”表示削職。如“公車特征拜郎中，再遷為太史令。”（范曄《后漢書》），“元和十年，予左遷九江郡司馬。”（白居易《琵琶行》）

【放】京官調任地方官，如“既而胡即放寧夏知府。”（梁啟超《譚嗣同》）

【出】京官外放，與“放”意思相近，如“永和初，出為河間相。”（范曄《后漢書》）

五、天文歷法

中國是世界上天文學起步最早、發展最快的國家之一，天文學也是我國古代最發達的四門自然科學之一，其他包括農學、醫學和數學，天文學方面屢有革新的優良歷法、令人驚羨的發明創造、卓有見識的宇宙觀等，在世界天文學發展史上，無不占據重要的地位。

1、天文名詞解釋

2、【星宿】宿(xiù)，古代把星座稱作星宿。《范進中舉》：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人認為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說法。【流火】流，下行；火，指大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿。《詩經．七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相當于公歷的八月，流火是說大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。

【北斗】又稱“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七顆亮星。七顆星的名稱是：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。排列如斗杓，故稱“北斗”。根據北斗星便能找到北極星，故又稱“指極星”。屈原《九歌》：“操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿。”《古詩十九首》：“玉衡指孟冬，眾星何歷歷。”玉衡是北斗星中的第五星。《小石潭記》中用“斗折蛇行”，形容像北斗星的曲線一樣彎彎曲曲。

【北極星】星座名，是北方天空的標志。古代天文學家對北極星非常尊崇，認為它固定不動，眾星都繞著它轉。其實，由于歲差的原因，北極星也在變更。三千年前周代以帝星為北極星，隋唐宋元明以天樞為北極星，一萬二千年以后，織女星將會成為北極星。

【彗星襲月】彗星俗稱掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過月亮，按迷信的說法是重大災難的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫專諸之刺王僚也，彗星襲月。”

【白虹貫日】“虹”實際上是“暈”，大氣中的光學現象。這種現象的出現，往往是天氣將要變化的預兆，可是古人卻把這種自然現象視作人間將要發生異常事情的預兆。如《唐雎不辱使命》：“聶政之刺韓傀也，白虹貫日。”漢代鄒陽《獄中上梁王書》：“昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。”燕太子丹厚養荊軻，讓其刺秦王，行前已有天象顯現，太子丹卻畏其不去。

【運交華蓋】華蓋，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。舊時迷信，以為人的命運中犯了華蓋星，運氣就不好。魯迅《自嘲》詩：“運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。”

【月亮的別稱】月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被描寫的對象。它的別稱可分為：

(1)因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。

(2)因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。

(3)因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。

(4)因傳說月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。

(5)因傳說月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。

(6)因傳說月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。

(7)因傳說為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。

(8)因傳說嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。

(9)因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟。

【東曦】古代神話說太陽神的名字叫曦和，駕著六條無角的龍拉的車子在天空馳騁。東曦指初升的太陽。《促織》：“東曦既駕，僵臥長愁。”“東曦既駕”指東方的太陽已經出來了。

【天狼星】為全天空最明亮的恒星。蘇軾《江城子》詞：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“舉長矢兮射天狼”，長矢即弧矢星。

【老人星】為全天空第二顆最明亮的星，也是南極星座最亮的星。民間把它稱作壽星。北方的人若能見到它，便是吉祥太平的事。杜甫詩云：“今宵南極外，甘作老人星。”

【牽牛織女】“牽牛”即牽牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在銀河東。“織女”即織女星，在銀河西，與牽牛星相對。《古詩十九首》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。”唐代詩人曹唐《織女懷牽牛》：“北斗佳人雙淚流，眼穿腸斷為牽牛。”

【銀河】又名銀漢、天河、天漢、星漢、云漢，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億顆以上的恒星組成。曹操《觀滄海》：“星漢燦爛，若出其里。”陳子昂《春夜別友人》：“明月隱高樹，長河沒曉天。”蘇軾《陽關曲》：“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。”秦觀《鵲橋仙》詞：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。”

【文曲星】星宿名之一。舊時迷信說法，文曲星是主管文運的星宿，文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。如吳敬梓《范進中舉》：“這些中老爺的都是天上的文曲星。”

【天罡gāng】古星名，指北斗七星的柄。道教認為北斗叢星中有三十六個天罡星、七十二個地煞星。小說《水滸》受這種迷信說法的影響，將梁山泊一百零八名大小起義頭領附會成天罡星、地煞星降生。

【云氣】古代迷信說法，龍起生云，虎嘯生風，即所謂“云龍風虎”。又說真龍天子所產生的地方，天空有異樣云氣，占卜測望的人能夠看出。如《鴻門宴》：“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。”

2、歷法名詞解釋

【農歷】我國長期采用的一種傳統歷法，它以朔望的周期來定月，用置閏的辦法使年平均長度接近太陽回歸年，因這種歷法安排了二十四節氣以指導農業生產活動，故稱農歷，又叫中歷、夏歷，俗稱陰歷。古人寫文章，凡用序數紀月的，大多以農歷為據。如《游褒禪山記》“至和元年七月某日”，《石鐘山記》“元豐七年六月丁丑”，農歷的六月、七月相當于公歷的七月、八月。

【二十四節氣】是我國古代歷法的重要組成部分。古人根據太陽一年內的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序，把一年三百六十五又四分之一的天數分成二十四段，分列在十二個月中，以反映四季、氣溫、物候等情況，這就是二十四節氣。每月分為兩段，月首叫“節氣”，月中叫“中氣”。二十四節氣的名稱和順序為：

正月 立春、雨水

二月 驚蟄、春分

三月 清明、谷雨

四月 立夏、小滿

五月 芒種、夏至

六月 小暑、大暑

七月 立秋、處暑

八月 白露、秋分

九月 寒露、霜降

十月 立冬、小雪

十一月 大雪、冬至 十二月 小寒、大寒

為了便于記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古詩文中常用二十四節氣來紀日，如《揚州慢》：“淳熙丙申至日，予過維揚。”夏至白天最長，冬至白天最短，因而古人稱夏至、冬至為至日，這里指冬至。

【初陽】約在農歷十一月，冬至以后、立春以前的一段時間。此時陽氣初動，故稱“初陽”。《孔雀東南飛》：“往昔初陽歲，謝家來貴門。”

【四時】指春夏秋冬四季。農歷以正月、二、三月為春季，分別稱作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月為夏季，分別稱作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此類推。歐陽修《醉翁亭記》：“風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。”

【社日】古代農民祭祀土地神的節日，在春分前后。《永遇樂》：“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。”社鼓，指社日祭祀土地神的鼓聲。

【初七】農歷七月初七，民間有七夕乞巧的風俗。傳說為牽牛織女聚會之夜。《孔雀東南飛》：“初七及下

第四篇：中國古代詩歌文學常識

中國古代詩歌文學常識

一、詩歌常識

（一）古詩的分類

古典詩歌有古體詩（又名古詩、古風）、近體詩（又名今體詩、格律詩）、詞（又名詩余、長短句、曲詞、曲子詞）、曲等幾種不同形式。

古體詩就是古代的自由詩，形式自由，篇幅不限，每句字數不定（指雜言），不講對仗，押韻自由等。它有四言古詩（最早出現于《詩經》）、五言古詩（成熟于漢，如《古詩十九首》）、七言古詩（成熟于唐代，如《長恨歌》）、樂府詩（標題有的加上“歌”“行”“引”“曲”“吟”“弄”等名稱，如《琵琶行》）等形式。

近體詩鼎盛于唐代，除排律外，篇有定句，句有定字，字有定聲，韻有定位。它有絕句和律詩兩種類型，絕句分五言絕句（五絕）、七言絕句（七絕）兩種，律詩分五言律詩（五律）、七言律詩（七律）、排律三種。

詞鼎盛于宋代，按字數多少，分為小令（58字內）、中調（59—90字內）和長調（91字以上）三種形式。詞調有定格，句有定數，字有定聲，韻有定位。

曲鼎盛于元代，有散曲和雜劇兩種形式。散曲又有小令（短小的曲子）和套數（又名“套曲”）兩種形式。

（二）詩、詞、曲的有關知識 ①古體詩和近體詩

古體詩和近體詩是從詩的音律角度來劃分的。二者的主要區別是：近體詩是指唐初形成的，在字數、聲韻、對仗等方面都有嚴格規定的格律詩，古體詩則不講格律，唐代以前的詩歌都是古體詩。②律詩和絕句（又叫截句）

律詩和絕句的區別主要在句數上。絕句只有四句，可以對仗，也可以不對仗。律詩共八句，一二兩句為首聯，三四兩句為頷聯，五六兩句為頸聯，七八兩句為尾聯。首聯和尾聯可對仗，可不對仗，頷聯和頸聯必須對仗；無論律詩還是絕句，都有平仄聲的要求。八句以上的律詩為排律。③歌、行、引 古代詩歌體裁，三者無嚴格區別。音節、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言，如《茅屋為秋風所破歌》《琵琶行》《李憑箜篌引》。④樂府和新樂府

樂府，本是漢武帝時掌管音樂的官署名稱，后來成為詩體的名稱。漢、魏、南北朝樂府官署采集和創作的樂歌，簡稱為樂府。新樂府創于初唐。初唐詩人寫樂府詩，除沿用漢魏六朝樂府舊題外，有少數詩人另立新題，已與原聲韻不同，故稱新樂府，到白居易確定了新樂府的名稱。⑤題目和詞牌

題目和詞牌的區別：詞的標題是詞的內容的體現，詞牌是一首詞的曲調名稱。如《念奴嬌?赤壁懷古》中，“念奴嬌”是詞牌，“赤壁懷古”是題目，揭示該詞是一首抒懷詞，地點是“赤壁”。詞必須有詞牌，但不一定有題目。分成兩段的詞上段稱為“上闕”（或“上片”），下段稱為“下闕”（或“下片”）（“闕”是樂曲終了的意思）。

⑥散曲

散曲是宋元時代興起的，由詞蛻化出來的一種和樂演奏的歌曲。體式和詞相近而比詞自由，可以在字數定格外加襯字；較多使用口語。散曲包括小令和套數兩種形式。小令只含一支曲子，而套數是合一個曲調中多支曲子為一套，是戲曲或散曲中連貫成套的曲子，一套中曲子數不定，少則兩曲，多則不限；每一套數都以第一首曲的曲牌作全套曲牌名；全套曲必須同一宮調，有首有尾，一韻到底；結尾處多用“煞”，用多少遍沒有規定。⑦元雜劇

雜劇是宋金時期在諸宮調等的基礎上成長起來的文學樣式，是一種把歌曲、賓白、舞蹈、表演等結合起來的戲曲藝術形式。在結構上一般每本為四折（也有五折六折的），必要時加“楔子”，每折用同一宮調的若干曲牌組成套曲，雜劇可分為旦本（女主角主唱）和末本（男主角主唱）兩種，如《竇娥冤》就是旦本，其中第三折用的是“正宮”調。元雜劇劇本由科、唱、白組成，“科”是劇本中對主要動作、表情和舞臺效果作出的規定；“唱”就是唱詞；“白”是賓白，賓白分為對白（人物對話）、獨白（人物自敘）、旁白（背著別的人物自敘心理）、帶白（唱詞中的插話）。元雜劇的主要角色是：旦（女角色），扮演女主角的叫 正旦，配角有副旦、外旦、小旦等；末（男角色），扮演男主角的叫正末，配角有副末、外末、小末等；外（外末），扮老年男子；凈，俗稱大花臉，大都扮演性格、相貌上有特異之點的人物（如張飛、李逵）；丑，俗稱小花臉，大都扮演男性次要人物；扮演老年婦女的稱卜兒。

二、中國古代詩歌流派

1．山水田園詩派。以描寫恬靜悠然的自然風光為主，通過對自然景物的歌詠，或流露不愿同流合污的情緒，或表現隱逸避世的消極思想。其代表作家有晉代的陶淵明、謝靈運和唐代的王維、孟浩然等。

2．邊塞詩派。以邊塞生活、戰爭為題材。代表作家有唐代高適、岑參，還有王昌齡、王之渙、王翰、崔顥等。

3．豪放派。宋代詞壇的一大流派，其作品氣勢豪放，意境雄渾，詞中充滿豪情壯志，給人一種積極向上的力量。代表詞人以蘇軾、辛棄疾為主，代表作品為蘇軾《念奴嬌 赤壁懷古》和辛棄疾《永遇樂 京口北固亭懷古》。

4．婉約派。宋代詞壇上的一大流派，其作品語言清麗、含蓄，詞中抒發的感情婉轉纏綿，情調或輕松活潑，或深沉幽怨，題材較狹窄，往往多是寫個人遭遇、男女戀情，也有寫山水，融情于景的。代表詞人有柳永、秦觀、李清照、姜夔等。

三、中國古代詩人作品

（一）春秋時代

l．《詩經》本只稱《詩》，后又以“詩三百”為代稱，是中國最早的詩歌總集。收錄了從周初到春秋時期的詩歌305篇，分為“風”、“雅”、“頌”三大類。開創我國文學現實主義傳統，列為“五經”之一。

2．屈原，名平。我國第一個愛國主義、浪漫主義詩人，開創楚辭新詩體，被列為世界文化名人。主要作品為《離騷》《九歌》《天問》《九章》等。西漢劉向編成《楚辭》一書，以屈原作品為主。因具有濃厚的楚國地方色彩，故稱“楚辭”，后世稱這種詩體為“楚辭體”、“騷體”。開創了我國詩歌浪漫主義傳統《離騷》和《詩經》中的國風并稱“風騷”，成為“文學”的代名詞。

3(二)兩漢

3．樂府，主要作品為《陌上桑》《長歌行》《上邪》《十五從軍征》《孔雀東南飛》。《孔雀東南飛》是我國古代最長的敘事詩，與《木蘭詩》合稱“樂府雙璧”。

(三)三國兩晉南北朝

4．曹操，“三曹”之首。主要作品為《魏武帝集》。代表作有《苦寒行》《龜雖壽》《短歌行》《觀滄海》等。屬樂府歌辭。開創“建安風骨”新風。5．曹植，字子建，封陳王，謚思，后稱陳思王，“三曹”之一。主要作品為《曹子建集》。代表作有《白馬篇》《七步詩》《洛神賦》。

6．陶淵明，一名潛，字元亮，自號五柳先生，謚靖節，我國第一位杰出的田園詩人。有《陶淵明集》。代表作有《桃花源記》《歸去來兮辭》《歸園田居》《飲酒》等。

7．北朝樂府。主要作品有《木蘭詩》《敕勒歌》《折揚柳歌辭》都被收入《樂府詩集》，其中《木蘭詩》為“樂府雙璧”之一。(四)唐

8．王勃，字子安，“初唐四杰”之一(另三位是駱賓王、盧照鄰、楊炯)。主要作品為《王子安集》，其中《送杜少府之任蜀州》《膝王閣序》最有名。他在“四杰”中成就最高。

9．王之渙，主要作品為《涼州詞》《登鶴雀樓》。絕句《涼州詞》被譽為“唐代絕句壓卷之作”。屬邊塞詩派。

10．孟浩然，唐代第一個大量寫山水詩的人，與王維齊名，世稱“王孟”。主要作品為《過故人莊》《春曉》等。

11．王昌齡，世稱王龍標，七絕圣手。主要作品為《出塞》《從軍行》，善邊塞詩。12．王維，字摩潔，官至尚書右丞，故稱王右丞。詩人兼畫家。與孟浩然同為盛唐田園山水派代表。主要作品為《送元二使安西》《相思》《觀獵》《輞川閑居贈裴秀才迪》，蘇軾贊為“詩中有畫”“畫中有詩”。

13．高適，與岑參齊名，并稱“高岑”，同為盛唐邊塞詩派的代表。主要作品為《燕歌行》《別董大》等。

14．李白，字太白，別號青蓮居士，人稱“詩仙”。與杜甫并稱“李杜”。主要作品為《夢游天姥吟留別》《蜀道難》《望天門山》《秋浦歌》等，屬浪漫主義豪放派，古典詩歌藝術的高蜂。韓愈稱贊說：“李杜文章在，光焰萬丈長。” 15．杜甫，字子美，自稱少陵野老，世稱杜拾遺、杜工部。與李白齊名，人稱“詩圣”。主要作品為《兵車行》《春望》《茅屋為秋風所破歌》“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》）“三別”（《新婚別》《垂老別》《無家別》）等，結為《杜工部集》。現實主義詩歌藝術的高峰，被稱為“詩史”。

17．岑參，邊塞詩派的重要代表。主要作品為《白雪歌送武判官歸京《逢入京使》等。

18．白居易，字樂天，號香山居士。中唐新樂府運動的主要倡導者，與元稹合稱“元白”。主要作品為《秦中吟》《新樂府》(包括《賣炭翁》等)《長恨歌》《琵琶行》等，他是現實主義傳統的繼承者。

19．李賀，字長吉。主要作品為《雁門太守行》《金銅仙人辭漢歌》等。其作品想象奇特，用詞瑰麗，有浪漫主義色彩，風格獨特。被稱為“詩鬼”。24．杜牧，字牧之，別稱小杜，與李商隱齊名，并稱“小李杜”。晚年居樊川別墅，因號杜樊川。主要作品為《阿房宮賦》《江南春絕句》《清明》《泊秦淮》《秋夕》等。

20．李商隱，字義山，號玉溪生，又號樊南生。主要作品為《錦瑟》《無題》等。詩多以愛情為題材，纏綿秀麗，對后代有很大的影響。

21．李煜，字重光，五代時南唐國主，世稱李后主。主要作品為《虞美人》《相見歡》《浪淘沙令》等。(五)宋

22．范仲淹，字希文，謚文正。主要作品為《蘇幕遮》《漁家傲》等，屬豪放派。23．柳永，原名三變，字耆卿，別稱柳七，柳屯田。主要作品為《雨霖鈴》《八聲甘州》等。

24．蘇軾，字子瞻，號東坡居士。謚文忠。“唐宋八大家”之一，宋代最偉大的文人。開創了豪放詞派。代表作《念奴嬌 赤壁懷古》

25．李清照，號易安居士。主要作品有《武陵春》《如夢令》《聲聲慢》等，結為《漱玉詞》古代最重要的女詩人，宋代婉約詞派中成就最高者。

26．陸游，字務觀，號放翁。人稱“小李白”。主要作品為《書憤》《示兒》《釵頭鳳》等。結為《劍南詩稿》《渭南文集》《老學庵筆記》。中國古代最高產的詩人(有詩9000多首)。

27．辛棄疾，字幼安，號稼軒，與蘇拭并稱“蘇辛”。主要作品為《稼軒長短句》，名篇有《摸魚兒》《永遇樂》《清平樂》等。繼承并發展了蘇軾的豪放詞風，開拓了詞的表現范圍。

28．姜夔，字堯章，號白石道人。主要作品為《白石道人歌曲》，《揚州慢》等出于此。(六)元

29．關漢卿，名一齋，號已齋叟。與鄭光祖、白樸、馬致遠并稱“元曲四大家”。我國古代第一位偉大的戲劇家，世界文化名人。主要作品為《竇娥冤》《救風塵》《望江亭》《單刀會》。

30．王實甫，主要作品為《西廂記》，元代劇本中最長的一部(21折)，也是元劇中最成功的作品之一。

31．馬致遠，字千里，號東籬。元曲“四大家”之一。主要作品為雜劇《漢宮秋》，散曲《天凈沙 秋思》等，元散曲作者中成就最高的之一。

第五篇：中國古代詩歌文學常識

中國古代詩歌文學常識

詩歌的分類

詩歌按時代可分為古典詩歌和現代詩歌（舊體詩）兩大部分。

古典詩歌又有古體詩（又名古詩、古風）、近體詩（又名今體詩、格律詩）、詞（又名詩余、長短句、曲詞、曲子詞）、曲等幾種不同形式。

古體詩就是古代的自由詩，形式自由，篇幅不限，每句字數不定（指雜言），不講對仗，押韻自由等。它有四言古詩（最早出現于《詩經》）、五言古詩（成熟于漢，如《古詩十九首》）、七言古詩（成熟于唐代，如《長恨歌》）、樂府詩（標題有的加上“歌”“行”“引”“曲”“吟”“弄”等名稱，如《琵琶行》）等形式。

近體詩鼎盛于唐代，除排律外，篇有定句，句有定字，字有定聲，韻有定位。它有絕句和律詩兩種類型，絕句分五言絕句（五絕）、七言絕句（七絕）兩種，律詩分五言律詩（五律）、七言律詩（七律）、排律三種。

詞鼎盛于宋代，按字數多少，分為小令（58字內）、中調（59—90字內）和長調（91字以上）三種形式。詞調有定格，句有定數，字有定聲，韻有定位。

曲鼎盛于元代，有散曲和雜劇兩種形式。散曲又有小令（短小的曲子）和套數（又名“套曲”）兩種形式。

（三）詩、詞、曲的有關知識

①新詩·舊體詩

新詩是指五四運動前后，新文化運動提倡的用白話寫的自由體詩，如《再別康橋》《我愛這土地》都是新詩。今人用文言寫的格律詩稱為舊體詩，如：毛澤東的《沁園春·長沙》，陳毅的《梅嶺三章》。二者都是現代詩歌。

②古體詩·近體詩

古體詩和近體詩是從詩的音律角度來劃分的。二者的主要區別是：近體詩是指唐初形成的，在字數、聲韻、對仗等方面都有嚴格規定的格律詩，古體詩則不講格律，唐代以前的詩歌都是古體詩。

③律詩·絕句（又叫截句）

律詩和絕句的區別主要在句數上。絕句只有四句，可以對仗，也可以不對仗。律詩共八句，一二兩句為首聯，三四兩句為頷聯，五六兩句為頸聯，七八兩句為尾聯；首聯和尾聯可對仗，可不對仗，頷聯和頸聯必須對仗；無論律詩還是絕句，都有平仄聲的要求。八句以上的律詩為排律。

④歌·行·引

古代詩歌體裁，三者無嚴格區別。音節、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言，如《茅屋為秋風所破歌》《琵琶行》《李憑箜篌引》。

⑤樂府·新樂府

樂府，本是漢武帝時掌管音樂的官署名稱，后來成為詩體的名稱。漢、魏、南北朝樂府官署采集和創作的樂歌，簡稱為樂府。新樂府創于初唐。初唐詩人寫樂府詩，除沿用漢魏六朝樂府舊題外，有少數詩人另立新題，已與原聲韻不同，故稱新樂府，到白居易確定了新樂府的名稱。

⑥題目·詞牌

題目和詞牌的區別：詞的標題是詞的內容的體現，詞牌是一首詞的曲調名稱。如《念奴嬌·赤壁懷古》中，“念奴嬌”是詞牌，“赤壁懷古”是題目，揭示該詞是一首抒懷詞，地點是“赤壁”。詞必須有詞牌，但不一定有題目。分成兩段的詞上段稱為“上闕”（或“上片”），下段稱為“下闕”（或“下片”）（“闕”是樂曲終了的意思）。⑦散曲

散曲是宋元時代興起的，由詞蛻化出來的一種和樂演奏的歌曲。體式和詞相近而比詞自由，可以在字數定格外加襯字；較多使用口語。散曲包括小令和套數兩種形式。小令只含一支曲子，如《越調·天凈沙·秋思》只有“天凈沙”一曲。而套數是合一個曲調中多支曲子為一套，是戲曲或散曲中連貫成套的曲子，一套中曲子數不定，少則兩曲，多則不限；每一套數都以第一首曲的曲牌作全套曲牌名；全套曲必須同一宮調，有首有尾，一韻到底；結尾處多用“煞”，用多少遍沒有規定。如《般涉調·哨遍·高祖還鄉》，它含有屬于“般涉調”這一宮調的八支曲子，而其中“哨遍”是這套曲的第一支曲的曲牌名，又是全套曲的曲牌。

⑧元雜劇

雜劇是宋金時期在諸宮調等的基礎上成長起來的文學樣式，是一種把歌曲、賓白、舞蹈、表演等結合起來的戲曲藝術形式。在結構上一般每本為四折（也有五折六折的），必要時加“楔子”，每折用同一宮調的若干曲牌組成套曲，雜劇可分為旦本（女主角主唱）和末本（男主角主唱）兩種，如《竇娥冤》就是旦本，其中第三折用的是“正宮”調。元雜劇劇本由科、唱、白組成，“科”是劇本中對主要動作、表情和舞臺效果作出的規定；“唱”就是唱詞；“白”是賓白，賓白分為對白（人物對話）、獨白（人物自敘）、旁白（背著別的人物自敘心理）、帶白（唱詞中的插話）。元雜劇的主要角色是：旦（女角色），扮演女主角的叫正旦，配角有副旦、外旦、小旦等；末（男角色），扮演男主角的叫正末，配角有副末、外末、小末等；外（外末），扮老年男子；凈，俗稱大花臉，大都扮演性格、相貌上有特異之點的人物（如張飛、李逵）；丑，俗稱小花臉，大都扮演男性次要人物；扮演老年婦女的稱卜兒。

⑨宮調·曲牌

曲牌和詞牌一樣，是曲的音樂譜式。不同的曲牌在字數、平仄、押韻上往往不同，如《長亭送別》中的《滾繡球》《叨叨令》《快活三》《四邊靜》《朝天子》《滿庭芳》《五煞》等都是曲牌。每一個曲牌，在韻上必須屬于一種宮調；一種宮調下有的有若干個曲牌；宮調是音樂術語，表示聲音的高低等，如《長亭送別》中的《正宮》就是一種宮調。

二、中國古代詩歌流派和文學運動

1．山水田園詩派。以描寫恬靜悠然的自然風光為主，通過對自然景物的歌詠，或流露不愿同流合污的情緒，或表現隱逸避世的消極思想。其代表作家有晉代的陶淵明、謝靈運和唐代的王維、孟浩然等。

2．邊塞詩派。以邊塞生活、戰爭為題材。代表作家有唐代高適、岑參，還有王昌齡、王之渙、王翰、崔顥等。

3．豪放派。宋代詞壇的一大流派，其作品氣勢豪放，意境雄渾，詞中充滿豪情壯志，給人一種積極向上的力量。代表詞人以蘇軾、辛棄疾為主，代表作品為蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》和辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》。

4．婉約派。宋代詞壇上的一大流派，其作品語言清麗、含蓄，詞中抒發的感情婉轉纏綿，情調或輕松活潑，或深沉幽怨，題材較狹窄，往往多是寫個人遭遇、男女戀情，也有寫山水，融情于景的。代表詞人有柳永、秦觀、李清照、姜夔等。

5．新樂府運動。由白居易、元稹倡導，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，雖稱為樂府，但不拘于聲律，故稱新樂府。白居易所作五十首，頗多反映社會矛盾之作，在當時較有現實意義，其形式采用樂府歌行體，多以三言、七言錯雜運用。

三、中國古代詩人作品

（一）春秋時代

l．《詩經》本只稱《詩》，后又以“詩三百”為代稱。著名篇目《關雌》《氓》《伐植》《碩鼠》《七月》。中國最早的詩歌總集。收錄了從周初到春秋時期的詩歌305篇，分為“風”、“雅”、“頌”三大類。開創我國文學現實主義傳統，列為“五經”之一。

2．屈原，名平。我國第一個愛國主義、浪漫主義詩人，開創楚辭新詩體，被列為世界文化名人。主要作品為《離騷》《九歌》包括《山鬼》《國殤》等11篇)《天問》《九章》包括

《涉江》《哀郢》《橘頌》等9篇。西漢劉向編成《楚辭》一書，以屈作為主。因具有濃厚的楚國地方色彩，故稱“楚辭”，后世因稱這種詩體為“楚辭體”、“騷體”。開創了我國詩歌浪漫主義傳統《離騷》和《詩經》中的國風并稱“風騷”，成為“文學”的代名詞。

(二)兩漢

3．樂府，主要作品為《陌上桑》《長歌行》《上邪》《十五從軍征》《孔雀東南飛》。前四者見宋代郭茂情編的《樂府詩集》，后者見南朝徐陵編的《玉臺新詠》，其中《孔雀東南飛》是我國古代最長的敘事詩，與《木蘭詩》合稱“樂府雙璧”。

(四)三國兩晉南北朝

4．曹操，小名阿瞞，字孟德，追尊為武帝，“三曹”之首。主要作品為《魏武帝集》。代表作有《苦寒行》《龜雖壽》《短歌行》《觀滄海》等。屬樂府歌辭。開創“建安風骨”新風。魯迅稱他是“一個改造文章的祖師”。

5．曹植，字子建，封陳王，謚思，后稱陳思王，“三曹”之一。主要作品為《曹子建集》。代表作有《野田黃雀行》《七步詩》《洛神賦》。

6．陶淵明，一名潛，字元亮，自號五柳先生，謚靖節，我國第一位杰出的田園詩人。有《陶淵明集》。代表作有《桃花源記》《歸去來兮辭》《歸園田居》《飲酒》等。

7．北朝樂府。主要作品有《木蘭詩》《敕勒歌》《折揚柳歌辭》都被收入《樂府詩集》，其中《木蘭詩》為“樂府雙璧”之一。

(五)唐

8．王勃，字子安，“初唐四杰”之一(另三位是駱賓王、盧照鄰、楊炯)。主要作品為《王子安集》，其中《送杜少府之任蜀州》《膝王閣序》最有名。他在“四杰”中成就最高。

9．賀知章，字季真，自號四明狂客。主要作品為《詠柳》《回鄉偶書》。

10．王之渙，字季陵。主要作品為《涼州詞》《登鶴雀樓》。絕句《涼州詞》被譽為“唐代絕句壓卷之作”。屬邊塞詩派。

11．孟浩然，襄陽人。唐代第一個大量寫山水詩的人，與王維齊名，世稱“王孟”。主要作品為《過故人莊》《春曉》等，結為《孟襄陽集》

12．王昌齡，字少伯，江寧人。曾任龍標尉，世稱王龍標，七絕圣手。主要作品為《出塞》《從軍行》，后人輯有《王昌齡集》，善邊塞詩、宮怨詩。

13．王維，字摩潔，官至尚書右丞，故稱王右丞。詩人兼畫家。與孟浩然同為盛唐田園山水派代表。主要作品為《送元二使安西》（又名《陽關曲門飛鳥鳴澗》）《相思》《觀獵》《輞川閑居贈裴秀才迪》，結為《王右丞集》，蘇軾贊為“詩中有畫”“畫中有詩”。

14．高適，字達夫，曾任散騎常侍，世稱高常侍。與岑參齊名，并稱“高岑”，同為盛唐邊塞詩派的代表。主要作品為《燕歌行》《別董大》等，后人輯有《高常侍集》

15．李白，字太白，別號青蓮居士，人稱“詩仙”。與杜甫并稱“李杜”。唐代三大詩人之一。主要作品為《夢游天姥吟留別》《蜀道難》《子夜吳歌》《望天門山》《秋浦歌》 《秋登宣城謝朓北樓》等，結為《李太白集》，屬浪漫主義豪放派，古典詩歌藝術的高蜂。韓愈稱贊說：“李杜文章在，光焰萬丈長。”

16．杜甫，字子美，自稱少陵野老，曾任左拾遺、檢校工部員外郎，世稱杜拾遺、杜工部。與李白齊名，人稱“詩圣”。唐代三大詩人之一。主要作品為《兵車行》《春望》《茅屋為秋風所破歌》《聞官軍收河南河北》、“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》）“三別”（《新婚別》《垂老別》《無家別》）等，結為《杜工部集》。現實主義詩歌藝術的高峰，被稱為“詩史”。首創即事名篇的樂府詩，直接推動了后來白居易為首的新樂府運動。

17．岑參，曾任嘉州刺使，世稱岑嘉州。邊塞詩派的重要代表。主要作品為《白雪歌送武判官歸京《逢入京使》等，結為《岑嘉州詩集》。

18．孟郊，字東野。著名苦吟詩人。主要作品為《秋懷》《貧女詞》《游子吟》等，結為《孟東野詩集》。長于五言，多寒苦之音，與賈島并稱“郊寒島瘦”。

19．韓愈，字退之，官至吏部侍郎，謚文，世稱韓吏部，韓文公，郡望昌黎，又稱韓昌黎。唐代古文運動倡導者，唐宋八大家之首。與柳宗元并稱“韓柳”。主要作品為《師說》《馬 說》《原毀》《進學解》《祭十二郎文》等，結為《昌黎先生集》。他主張恢復先秦兩漢散文傳統，掘棄南北朝以來的駢體文；主張文章內容的充實，提出“唯陳言之務去”的要求。在詩歌創作上主張“以文為詩”，力求新奇。

20．劉禹錫，字夢得。曾任太子賓客，世稱劉賓客。與柳宗元合稱“劉柳”，與白居易合稱“劉白”。主要作品為《陋室銘》《烏衣巷》《竹枝詞》等，結為《劉賓客集》、《劉夢得文集》。

21．白居易，字樂天，號香山居士。中唐新樂府運動的主要倡導者，唐代三大詩人之一，與元稹合稱“元白”。主要作品為《秦中吟》《新樂府》(包括《賣炭翁》等)《長恨歌》《琵琶行》等，自編為《白氏長慶集》，后人又編為《白香山詩集》。他是現實主義傳統的繼承者，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。;通俗派的代表，相傳其詩老嫗可懂。

22．柳宗元，字子厚，因系河東人，人稱柳河東，曾任柳州刺使，又稱柳柳州。唐代古文運動的領導者之一，與韓愈并稱“韓柳”。“八大家”之一。主要作品為《捕蛇者說》《三戒》(包括《黔之驢》)、“永州八記”(包括《小石潭記》)、《童區寄信》等散文，《漁翁》《江雪》等詩。結為《柳河東集》。他是中國第一個把寓言正式寫成獨立的文學作品的作家，開拓了我 國古代寓言文學發展的新階段。

23．李賀，字長吉。主要作品為《雁門太守行》《金銅仙人辭漢歌》等，結為《昌谷集》。其作品想象奇特，用詞瑰麗，有浪漫主義色彩，風格獨特。被稱為“詩鬼”。

24．杜牧，字牧之，別稱小杜，與李商隱齊名，并稱“小李杜”。晚年居樊川別墅，因號杜樊川。主要作品為《阿房宮賦》《江南春絕句》《清明》《泊秦淮》《秋夕》等。結為《樊川文集》。尤擅七律七絕。賦作的散文化傾向對后世影響較大。

25．李商隱，字義山，號玉溪生，又號樊南生。主要作品為《行次西郊作一百韻》《樂游原》《錦瑟》《無題》等。結為《李義山詩集》，另有《樊南文集》。《行次》是一首長篇政治詩。《無題》詩多以愛情為題材，纏綿秀麗，對后代有很大的影響。

26．李煜，字重光，五代時南唐國主，世稱李后主。主要作品為《虞美人》《相見歡》《浪淘沙令》等，與其父李碾詞合刻為《南唐二主詞》。王國維說：詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。

(六)宋

27．范仲淹，字希文，謚文正。主要作品為《岳陽樓記》《漁家傲》等，結為《范文正公集》兼工詩詞散文，屬豪放派。

28．柳永，原名三變，字耆卿，別稱柳七，柳屯田。主要作品為《雨霖鈴》《八聲甘州》等，有《樂章集》傳世。大量創制慢詞(長調)，擴充了詞的體制容量，提高了詞的表現能力。

29．晏殊，字同叔，謚元獻。主要作品為《浣溪沙》《蝶戀花》等，存《珠玉詞》《曼元獻遺文》。尤擅小令，風調閑雅，氣象富貴。

30．歐陽修，字永叔，號醉翁，六一居士，謚文忠。北宋文壇領袖，“八大家”之一。主要作品為與宋祁合修《新唐書》，獨撰《新五代史》（《伶官傳序》出于此）。有《醉翁亭記》《秋聲賦》《六一詞》等，結為《歐陽文忠集》。《六一詩話》是我國第一部詩話。

31．蘇詢，字明允，號老泉。“八大家”之一，與子軾、轍合稱“三蘇”。主要作品有《嘉右集》（《六國論》出于此）。作品以史論、政論為主。

32·曾鞏，字子固，謚文定。南豐人，又稱南豐先生。“八大家”之一。主要作品為《元豐類稿》(以年號命名)。

33．王安石，字介甫，號半山，封荊國公，謚文，世稱王荊公、王文公。“八大家”之一。主要作品為《游褒禪山記》《傷仲永》《元日》《泊船瓜州》等，鄉貫臨川，集為《王臨川集》，列寧稱之為“中國十一世紀的改革家”。

34．蘇軾，字子瞻，號東坡居士。謚文忠。“八大家”之一，在書法上與蔡襄、黃庭堅、米芾并稱“宋四家”。主要作品為《赤壁賦》《石鐘山記》《題西林壁》《水調歌頭》《念奴嬌》等，結為《東坡七集》《蘇文忠公集》。宋代最偉大的文人。能“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。開創了豪放詞派。與韓愈并譽為“韓潮蘇海”。

35．蘇轍，字子由，八大家之一。主要作品為《欒城集》。

36．李清照，號易安居士。主要作品有《武陵春》《如夢令》《聲聲慢》等，結為《漱玉詞》古代最重要的女詩人，宋代婉約詞派中成就最高者。

37．陸游，字務觀，號放翁。人稱“小李白”。主要作品為《書憤》《示兒》《釵頭鳳》等。結為《劍南詩稿》《渭南文集》《老學庵筆記》。中國古代最高產的詩人(有詩9000多首)。

38．辛棄疾，字幼安，號稼軒，與蘇拭并稱“蘇辛”。人稱“詞中之龍”。主要作品為《稼軒長短句》，名篇有《摸魚兒》《永遇樂》《清平樂》等。宋詞中成就卓異者，繼承并發展了蘇軾的豪放詞風，開拓了詞的表現范圍。

39．姜夔，字堯章，號白石道人。主要作品為《白石道人歌曲》，《揚州慢》等出于此。

40．文天祥，字宋瑞，履善，號文山，民族英雄。主要作品為《正氣歌》《過零丁洋》《指南錄后序》，有《文山先生全集》。愛國精懷激昂動人。

(七)元

41．關漢卿，名一齋，號已齋叟。與鄭光祖、白樸、馬致遠并稱“元曲四大家”。我國古代第一位偉大的戲劇家，世界文化名人。主要作品為《竇娥冤》《救風塵》《望江亭》《單刀會》。

42．王實甫，主要作品為《西廂記》，元代劇本中最長的一部(21折)，也是元劇中最成功的作品之一。

43．馬致遠，字千里，號東籬。元曲“四大家”之一。主要作品為雜劇《漢宮秋》，散曲《天凈沙·秋思》等，結為《東籬樂府》，元散曲作者中成就最高者之一。

44．張養浩，字希孟。號云莊。主要作品為《云莊休居自道小樂府》，其中《山坡羊·潼關懷古》一首最成功。

45．睢景臣，字景賢，主要作品為《哨遍·高祖還鄉》套曲。