第一篇：趙本山：一個農民對國家的忽悠

趙本山：一個農民對國家的忽悠

2012年大年夜，中央電視臺的春節聯歡晚會，人們終于等不到趙本山出場了，這是22年來的第一遭。在這22年里，趙本山從一個東北底層社會的年輕戲曲演員，逐漸成為春晚的超級大腕，后來又變戲法一樣，帶領小沈陽等一幫徒弟迅速躥紅，趙本山也成了春晚根深葉茂的一棵大樹。如今，這棵大樹成了枯樹。但是，一個俗不可耐的農民奇跡般地站到莊嚴的國家中心舞臺上，給中國社會的轉型作了一次文化無意識的深刻揭示，其意義不可低估。

22年里，人們享受了趙本山小品帶來的歡樂，無論誰去怎么指責其俗，但在一臺晚會上，笑聲就是一切，指責其俗是沒有意義的。我認為，需要研究的是趙氏作品在中央電視臺出現的深層文化意義，讓人們看一看國家意識形態機器是怎樣認可社會價值觀的嬗變的。

從1983年開始，中央電視臺春節聯歡晚會開始連續播出。本來，春節晚會只是一臺綜藝晚會而已，但因為其播出的時間是除夕，播出的地點是中央電視臺，因而逐漸成為國家意識形態機器的一次大型表演。在這一表演中，春節晚會的節目成為國家敘事的文本，通過宏大敘事與輕歌曼舞、歡聲笑語的組合搭配，使國家、社會、個人達到空前的親密無間。

在整個春節晚會中，民間的節日情結被納入到了國家敘事之中，本來始于民間的那些情感，如合家團圓、歡樂祥和等，變成了黨的陽光照耀下的全國人民大團結、國家興旺、民族復興等國家情感，民俗變成了國家政治儀式。

由于國家機器的作用，意識形態教化功能彌漫在春節晚會所有的節目中，其形式或者是非常直露，或者是“先輕松，后主題升華”。如首唱于1984年的《難忘今宵》，其歌詞中的“今宵”，超越了傳統意義上的除夕之夜，變成了國家的“今宵”。因此：“無論天涯與海角，神州萬里同懷抱。共祝愿，祖國好，祖國好”?？梢?，時間的除夕夜不是重要的，重要的是“神州萬里同懷抱”，整個國家幸福于一體，才需要“共祝愿，祖國好，祖國好”。

說到趙本山的小品，亦在一般意義上受到國家意識形態的內在浸潤。如1999年的《昨天今天明天》，本來是用搞笑詼諧的小品形式和婚戀題材消解了國家敘事的嚴肅性，迎合了晚會的輕松性需要，也營造了濃濃的民生氛圍。但是，作品即使在戲說鄉村老人的荒誕婚戀史時，時刻不忘國家的意識形態需要，趙本山的詩句是：“改革春天吹滿地，中國人民真爭氣。齊心合力跨世紀，一場大水沒咋地?！倍蔚ささ膭t是：“改革春風吹進門，中國人民抖精神。海灣那旮旯挺鬧心，美英合伙欺負人?！比缓螅鞒秩舜抻涝岢?，“這大過年的，咱說點高興的事?！庇谑勤w本山的“報告”張口便來：“各位領導，各位來賓——大家好。九八九八不得了，糧食大豐收，洪水被趕跑。百姓安居樂業，齊夸黨的領導。尤其人民軍隊，更是天下難找。國外比較亂套，成天勾心斗角。今天內閣下臺，明天首相被炒。鬧完金融危機，又要彈劾領導?？v觀世界風云，風景這邊更好!多謝!”在這些片段中，兩個無文化的農民夫婦用詼諧幽默的語言，表達著對世界與中國的理解，這種理解便是國家意識形態灌輸的后果：有了黨、國家、軍隊，老百姓永遠是幸福的?；恼Q的搞笑之中，國家敘事間接完成了自己的使命。

由于國家主題控制的存在，90年代以來，春節晚會開始進入年年遭罵年年看，愛恨交加的狀態，出現“不看春節晚會后悔，看了春節晚會更后悔”的現象，表明了國家意識形態崇機器的“崇高”屬性與民間話語的內在矛盾。

但是，令人感到頗為意外的是，2001年開始，趙氏作品中出現了賣拐系列：《賣拐》(2001年央視春晚)，《賣車》(2002年央視春晚)，《心病》(2003年央視春晚)，而且，這一系列作品均獲得了春晚優秀 1 節目的一等獎。作品以趙本山、高秀敏、范偉三人檔組合，主題是共同的：通過“忽悠”而賣出東西。這里，人們看到了中國進入商業化的市場社會的真實狀態。

感謝趙氏作品，發明了一個偉大的概念“忽悠”——《現代漢語詞典》(1997年版)中居然有“忽悠”一詞，但解釋卻是：〈方〉，晃動——從此以后，中國人很少使用欺騙這個詞，而轉用“忽悠”，“忽悠吧，接著忽悠吧?！币粫r間幾乎成為老百姓的口頭禪。其實，賣拐系列三部曲中，主題只有一個，即忽悠，而情節結構也是雷同的——由趙本山、高秀敏扮演的一對夫婦，向由范偉扮演的一個傻瓜兜售一個用品——由拐杖到輪椅，再到擔架。趙本山“忽悠”的偉大之處在于，范偉每一次都堅信自己不需要趙本山的那個用品，但是，他經不住趙本山的“忽悠”，最后還是上了趙本山的當，買下了自己真不需要的那個用品。

在賣拐系列作品中，人們幾乎是盡情地享受著趙本山的“忽悠”技巧，那些腦筋急轉彎式的小兒科騙術，居然把范偉一個大活人蒙住了。如在《賣車》中，范偉因為被“ 一加一在什么情況下等于三?”“你們家的小狗為什么不生跳蚤?”等問題蒙住了，只好相信“倆腿必須離地”，即坐到輪椅上去，才能保持自己的健康，這樣就買下了趙本山的輪椅。從美學上說，人們所發出的笑聲不過是主體與客體在性質上不平等的結果，主體明顯地覺得對象低于自己——既能識別趙本山的狡猾，也能對范偉的傻“哀其不幸”，他們都是自己嘲笑的對象。喜劇效果的形成在于，滑稽對象在“偏離”中暴露出自己的虛弱本質，使主體感受到自己的優越性。

在作品《心病》中，高秀敏指出趙本山的買賣秘訣是：“順嘴胡謅、拼命忽悠、借坡下驢、順水推舟?！倍w本山公然聲稱“總結的很好!這就是咱的?十六字方針?，也叫?十六字忽悠?!總結前兩次的經驗，咱要想讓他上當，就得投其所好，順著他的話題，咱再往下亂造，一步一步引導，讓他自投羅網!”

為什么說通過賣拐系列，人們看到了中國進入商業化的市場社會的真實狀態呢?從本質上看，趙本山的忽悠即一種詐騙，但在作品語境中，忽悠并不存在一般的詐騙特征，因為產品本身不是假冒偽劣，構不成以騙人的手段非法獲得受害人的錢財。賣拐系列的深刻之處在于其揭示了資本主義市場經濟的本質——社會不是按照需要來組織生產，而是按照利潤來組織生產。為了實現利潤，社會必須把任何一個產品都說成是人們的真實需要，哪怕這種需要是虛假的。

由于中央電視臺春晚此次在一貫的國家意識形態風格之下，同時也容忍了趙本山的忽悠系列，讓社會主義核心價值追求與資本主義的核心價值同時存在，和平共處，這就一文化范本的方式構成了市場經濟時期的深刻文化矛盾——構建的同時被解構。

這一點，馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》揭示出，在私有制范圍內，“每個人都指望別人產生某種新的需要，以便迫使他做出新的犧牲，以便使他處于一種新的依賴地位并且誘使他追求一種新的享受，從而陷入一種新的經濟破產。每個人都力圖創造出一種支配他人的、異己的本質力量，以便從這里面獲得他自己的利己需要的滿足。因此，隨著對象的數量的增長，奴役人的異己物王國也在擴展，而每一個新產品都是產生相互欺騙和相互掠奪的新的潛在力量。人作為人越來越貧窮，他為了奪取敵對的存在物，更加需要貨幣，而他的貨幣的力量恰恰同產品數量成反比，就是說，他的需求程度隨著貨幣的力量的增加而日益增長?！?/p>

“工業的宦官即生產者則更加厚顏無恥賤地用更卑鄙的手段來騙取銀幣，從自己按照基督教教義說來本應去愛的鄰人的口袋里誘取黃金鳥(每一個產品都是人們想用來誘騙他的人的本質、他人的貨幣的誘餌;每一個現實的或可能的需要都是誘使蒼蠅飛近涂膠竿的弱點;┄┄每一項急需都是一個機會，使人能夠擺出一副格外殷勤的面孔走向自己的鄰人并且對他說：親愛的朋友，你需要什么，我給你，但是你知道，有先決條件;你知道，你應當用什么樣的墨水給我些字據，既然我給你提供了享受，我也要敲詐你一下)” 從中世紀內部發生的商業化模式算起，資本主義市場經濟的歷史已有幾百年，研究者已經需要區分古典資本主義與晚期資本主義之不同特征了，但是，那種“每個人都指望別人產生某種新的需要，以便迫使他做出新的犧牲，以便使他處于一種新的依賴地位并且誘使他追求一種新的享受，從而陷入一種新的經濟破產”的基本動機，卻是一以貫之的。美國紐約州立大學人類學教授理查德·羅賓斯(Richard Robbins)的《資本主義文化與全球問題》(第四版)(中國人民大學出版2010年版)，便依然是從這個角度研究資本主義的文化特征的。

羅賓斯認為，資本主義文化的基本特征就是“不遺余力地鼓勵商品的生產和銷售。它鼓勵資本家積累利潤，鼓勵勞動者積累工資，鼓勵消費者積累商品。換言之，資本主義塑造了一群行為方式必須符合資本主義規則的民眾，他們的行事方式是在資本主義文化影響下習得的，他們必須這樣行事?！?/p>

應當承認，趙本山的忽悠系列作為搞笑的小品，本身并無如此深入的理論自覺意識，在某種意義上，其自覺性只不過是給我們講述了一個民間智慧故事而已。問題在于，當中央電視臺通過春節晚會向全中國、全世界播演時，作為國家意識形態機器的中央電視臺居然對自己的行事方式破了例，也就是說，它沒有通過傳統的審查方式去改造這個系列，沒有要求作品在某個地方——通常在結束處，對忽悠這種行為進行批評，哪怕是“勸百而諷一”的效果也行。當然，作品本身的狡猾之處在于，它沒有顯示出忽悠以后帶來的破壞性后果——物質后果，比如使用了拐杖、輪椅、擔架以后身體受到損害，這樣，似乎也無必要去進行一種勉強的社會批判。這就是資本主義方式的真正道義盲點，你被虛假的需要支配了，付出了代價，但你似乎沒有損失什么，因為你使用了商品，盡管你不真正需要這些商品。人心的損害算什么呢?講法制的市場經濟是不會認真對待人心問題的。

顯然，中央電視臺也會以“娛樂”為理由來原諒自己，為什么要讓所有的節目都擔當起國家意識形態的重任呢?是的，理由總是有的，事事較真就會變成文化專制主義。只能說，中央電視臺在客觀上默認了主流意識形態對以利潤為中心的價值觀，從非常細微的角度反映了中國社會如何變成了一個典型的市場社會。

由于中央電視臺春晚此次在一貫的國家意識形態風格之下，同時也容忍了趙本山的忽悠系列，讓社會主義核心價值追求與資本主義的核心價值同時存在，和平共處，這就一文化范本的方式構成了市場經濟時期的深刻文化矛盾——構建的同時被解構。

清醒者總是有的，網絡上有文章就說：“我們很多人都喜歡看趙本山的小品，他的小品給我們帶來很多歡樂，他后期的小品有一個共同的特點就是以忽悠人為取樂，忽悠賣拐、忽悠賣輪椅、忽悠公雞下蛋、忽悠不差錢，他的賣拐賣輪椅也曾經引起一些殘疾人士的強烈不滿，但是趙大叔演的畢竟是娛樂節目，沒指名沒指姓，終究沒惹起糾紛。但是這之后社會上確實忽悠成風，有人與人之間忽悠的，有發信息忽悠的，有打電話忽悠的，幾乎每天我們都會接到這樣的信息和電話在狂轟濫炸的忽悠我們：?請把錢匯至下列賬號···?，?大哥，我家很窮欠了別人家的錢，我愿意用我的一切···?，?你的銀行卡消費9000元，請打下列電話查詢···?，?你中獎了，請打下列電話查詢···?，忽悠和詐騙到底有什么區分?如果說詐騙是以騙人的手段非法獲得受害人的錢財，那忽悠賣拐賣輪椅呢?也是以無中生有的手段忽悠走他人的錢財，前者是受法律制裁的，后者是某大電視臺向全世界播演的，雖然沒有號召向賣拐的趙大叔學習，但是每一個節目都有他的思想和內涵，我們成人是有鑒別是非能力的，對這樣的小品一笑而過，可是我們的孩子們呢?前一段時間在報紙上看見一個6歲小女孩對著我們說長大要當貪官，我們的心都要碎了”，“趙本山忽悠賣拐最后忽悠了誰?”

可以說，中央電視臺春節聯歡晚會的宏大國家意識形態敘事，終而遭遇趙本山賣拐系列的解構，這本身就是一次成功的忽悠——龐大的國家機器居然被一個農民忽悠了。

第二篇：趙本山出任農民藝術節形象大使

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趙本山出任農民藝術節形象大使

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來源：《榮譽雜志》2010年第04期

2010年4月15日下午,首屆“中國農民藝術節”新聞發布會暨形象大使聘請儀式在中國農業展覽館舉行,農業部總經濟師張玉香向趙本山頒發了“形象大使”的聘書。趙本山表示,為農民做事就是為自己做事,所以首屆藝術節上他和整個本山傳媒全力以赴,絕對無償地服務。

“中國農民藝術節”是由農業部、文化部和中國文聯共同主辦的,旨在展示新農村、描繪新生活。最重要的是堅持、保護、傳承、開發農民文化藝術資源,給農民增收。

第三篇：中小企業發展對一個國家的就業

中小企業發展對一個國家的就業、稅收以及城市的全面發展至關重要，切中小企業對于城市經濟發展的貢獻率達到80%~90%，對于緩解就業壓力起著至關重要的作用。但是我國中小企業經理了全球范圍的金融危機，以及通貨膨脹，再加上自身資金的匱乏，管理能力低下的部分因素導致了中小企業大批的倒閉，即便是現在生存著的中小企業，也面臨著前所未有的風險和壓力，所以在新的經濟形勢下研究如何通過戰略調整促使中小企業健康的發展成為一個尚待解決的問題。

中小企業在國民經濟中占有十分重要的地位。截止2011年上半年，全國工商注冊登記的中小企業占全部去注冊企業總數的99%以上。中小企業工業產值、銷售收入、實現利稅分別占總量的60%、57%和40%；流通領域中小企業占全國零售網點的90%以上；創造的最終產品和服務的價值相當于國內生產總值的60%左右；不僅貢獻了我國50%以上的稅收，更提供了80%以上的城鎮就業崗位；在繁榮經濟、推動創新、擴大出口、增加就業等方面發揮了重要作用。同時中國65％的發明專利、75％以上的企業技術創新、80％以上的新產品開發，都是由中小企業完成的，以中小企業為代表的非公有制經濟在中國經濟社會發展中的地位和作用不斷增強中。中小企業是緩解就業壓力保持社會穩定的基礎力量。中小企業創業及管理成本低，市場應變能力強，就業彈性高，靈活性好，具有大企業無可比擬的優勢。科技型中小型企業的蓬勃發展，成為了經濟增長與社會進步的不竭動力。近年來，科技型中小型企業蓬勃發展，成為技術進步中最活躍的創新主體，中小企業的是市場經濟體制的微觀基礎，是深入改革的主要推動力量。中小企業大多數從事第三產業，貼近市場，貼近用戶，活躍在市場競爭最為激烈的領域，是市場經濟的主體和市場體制的微觀基礎。

第四篇：一個農民對十八屆三中全會的期待

一個農民對十八屆三中全會有五大期待？ 黨的十八屆三中全會已經開幕，全國乃至全世界人民都在關注。

中國每一次重大改革，幾乎都與“三農”有關。農民、農村、農業注定再次成為黨的十八屆三中全會關注的焦點。

那么，作為農民對于十八屆三中全會，有啥期待？筆者近日與家鄉的一些農民閑聊，了解到他們有五大期待。

一是期待推進“新型城鎮化”。新型城鎮化對于處于“穩中向好”的經濟而言，不僅是中國經濟長期增長、持續健康發展的“引擎”，也是拉動中國內需的巨大潛力，能夠有效造福百姓和富裕征地農民?！板伬镉辛送肜锊庞小！眹腋辉Ａ?，才有錢幫扶農民。二是期待由“農民”變成“市民”?！跋Ｍ^上和城里人一樣好的日子?！边@是絕大多數農民對未來生活的愿望?，F在“80后”和“90后”新生代農民工普遍不愿再回鄉務農，他們迫切希望成為真正的城里人。雖然現在每年有一千多萬農民轉移到城鎮，但是仍有許多農民不能真正在城市扎根。農民們相信有黨中央、國務院大量惠民政策作后盾，只要努力奮斗，勤儉持家，一定會過上和城里人一樣好的日子。

三是期待成為“市民”的“農民”有穩定的生活來源。城鎮化和產業、就業的關系，土地流失、農村空心化等“鄉村病”等，這是過去存在的“城鎮化問題”。新型城鎮化要突出統籌城鄉，根本前提是要尊重農民意愿、保護農民利益、保障糧食安全。要實現產城相融、互促共進。興城首先要興業，有產業支撐才能有就業，特別是要發揮好服務業這一最大就業容納器的作用。期待中央出臺具體的改革方案，讓成為“市民”的“農民”有穩定的生活來源，這樣才能使城鎮化成果真正惠及農民。

四是期待“土地家庭聯產承包政策永遠不變”。支持“土地合法流轉”政策改革，必須是“合法”的流轉，必須是按“市場”的價格流轉。對于沒有流轉的土地，期待“土地家庭聯產承包政策永遠不變”，中央要給出明確的“定心丸”。支持綠色有機糧食和蔬菜發展。減少農民和市民之間的交易環節和中間利潤，加大“農超對接”力度。

五是期待“老有所養”、“病有所醫”。希望中央出臺農民參與全國聯網通用的“養老保險”，要讓農民工和在家的農民能夠持續參加“養老保險”。希望加強鄉村醫療衛生條件改善，既要增加醫療設備等鄉村醫療硬件，又要讓鄉村醫療衛生院能夠吸引較好的醫生。(

第五篇：一個國家讀后感

《一個國家，兩種制度》讀后感

院系：理工系

班級：

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《一個國家，兩種制度》讀后感 實現祖國的完全統一，是海內外中華兒女的共同心愿，是中華民族的根本利益，對實現國家繁榮富強和民族偉大復興具有巨大的推動作用，實現祖國的完全統一，為什么要實行“和平統一、一國兩制”的基本方針?如何理解中國共產黨實現祖國完全統一方針政策的一貫性和連續性?香港和澳門順利回歸祖國后，如何繼續推進祖國統一大業，最終解決臺灣問題?這些問題關系到維護國家主權和領土完整，關系到中華民族的根本利益。

一、提出祖國統一的方針

1、一國兩制的提出

1984年鄧小平同志提出的“一個國家，兩種制度”構想解決香港、澳門、臺灣問題是一種新思維，“新問題就得用新辦法來解決。”這是一個偉大的創造?，F在“一國兩制”在香港、澳門成功實踐就是強有力的證明。

2、一國兩制的實施政策

（1）鄧小平同志的“一國兩制”的構想，鄧小平同志的“一個國家，兩種制度”構想，本來是計劃用來解決臺灣問題的，結果提前運用，成功地解決了港澳問題。臺灣同胞看到，“一國兩制”在香港和澳門成功實踐，對他們產生了積極的影響，越來越多的人認同“一國兩制”。然而，臺灣問題與港澳問題還是不太一樣，但是解決港澳問題的經驗是非常值得借鑒的。我相信在鄧小平同志的“一個國家，兩種制度”構想的指導下，共同積極發揮兩岸中華民族的智慧，臺灣問題一定會逐步部解決的?！班囆∑秸f：根據中國自己的實踐，我們提出‘一個國家，兩種制度’的辦法來解決中國的統一問題，這也是一種和平共處?！?/p>

（2）香港的民主自由權利，“香港人也是有這種民族自豪感的。香港人是能治好香港的，要有這個自信心?！?/p>

港人治港，“我們還多次講過，北京除了派軍隊以外，不向香港特區政府派出干部，這也是不會改變的。我們派軍隊是為了維護國家的安全，而不是去干預香港的內部事務?！备廴烁叨茸灾?，這體現了我們國家充分考慮香港人民利益，香港人可以享受自己的生活方式，建立自己的司法法制，決定自己的民主自由。2010年06月25日香港特別行政區政改兩決議通過，中央政府樂見其成，這一結果符合香港公眾的普遍愿望，推進香港政制的民主發展，與香港各界人士特區政府一道，集中精力發展經濟，切實有效改善民生，循序漸進推進民主，包容共濟促進和諧，為保持香港的長期繁榮穩定而共同努力，這是我國政府堅定不移的立場。這就是港人治港高度體現，香港人民有權決定自己的民主自由的權利。

（3）世人對一國兩制、和平談判的意見，“一國兩制，和平談判，平等對話，相互尊重，互補互利，循序漸進是和平解決臺灣問題的唯一途徑?！爆F在雙方已經在努力積極推動兩岸經濟合作和各項交往。兩岸三通已經實現，而2010年6月29日在重慶簽署的ECFA是1949年后臺海兩岸關系發展中最具有標志意義的重要協定,意味著兩岸經貿往來全面自由化的開始，將造就兩岸新的經濟情勢，是兩岸經濟關系正?；贫然睦锍瘫?，為兩岸政治議題協商創造基礎，開啟政治手段處理兩岸關系新時代。ECFA助推臺灣經濟進入“大陸依存時代”，同時

也加速“臺獨”及其政治謊言崩解。我相信，通過兩岸人民共同的不懈努力，臺灣問題一定會得到完滿的解決。

二、一國兩制政策實現的偉績

1、香港回歸

“一國兩制”的偉大實踐取得了舉世矚目的成就，在中央政府的大力支持下，香港特區行政長官和特區政府帶領廣大香港市民團結拼搏，集中精力發展經濟、切實有效改善民生、循序漸進推進民主、包容共濟促進和諧，保持了香港的繁榮穩定。這不由得讓我回想起——1982年9月24日，鄧小平在人民大會堂會見了英國首相瑪格麗特·撒切爾夫人，并與其進行的談判。小平爺爺的語氣是溫和的，態度卻是堅決的，香港是祖國的一份子，必須回歸祖國懷抱。于是，雙方領導人就此問題闡述了各自的立場。雙方本著維持香港的繁榮和穩定的共同目的，同意在這次訪問后通過外交途徑進行商談。也就在此次會見期間，鄧小平公開提出了一國兩制的偉大構想，與撒切爾夫人就香港問題和諧地達成了共識。

2、正式簽署澳門問題與回歸

回憶往昔，從1984年12月20日，發布中英聯合聲明到1997年7月1日，香港回到祖國懷抱，再到1987年4月13日正式簽署了關于澳門問題的聯合聲明，最后1999年12月20日對澳門恢復行使主權，至此，港澳已都回歸了祖國懷抱，剩下的臺灣問題不日也將迎刃而解??顯然，一國兩制構想以其不可思議的速度飛快地發展著，滲透到每一位國人，港澳人的心中，在這發展過程中，當然沒有忘記展示它的勃勃生機及其鮮活魅力。自從一聲稚嫩的“你可知MACO，不是我真名。我離開你太久了，母親”唱出所有港澳人的歸家的心聲以來，我們見證著港澳回歸后的發展歷程。港澳回歸后經濟蓬勃發展的事實充分證明，鄧小平所提出的一國兩制方針是正確的，具有強大的生命力，這為兩岸和平統一樹立了光輝的典范，在世人面前展示了我們智慧的治國方針。

3、一國兩制的四個基本點

（1）一個中國。世界上只有一個中國，中國政府堅決反對任何旨在分裂中國主權和領土完整的言行，反對“兩個中國”、“一中一臺”或“一國兩府”；

（2）兩制并存。在一個中國的前提下，大陸的社會主義制度和港澳臺的資本主義制度，實行長期共存，共同發展；

（3）高度自治。統一后，港澳臺將成為特別行政區。它不同于中國其他一般省區，享有高度的自治權的同時享有參政權；

（4）和平談判。通過接觸談判，以和平方式實現國家統一，是全體中國人的共同心愿。

4、一國兩制的含義

一國兩制，顧名思義，乃一個中國，兩種制度，概括的說，就是在一個中國的前提下，國家的主體堅持生產資料公有制的社會主義制度，香港、澳門、臺灣是中國不可分割的組成部分，它們作為特別行政區保持原有生產資料私有制的資本主義制度和生活方式五十年不變。閱讀導文后，我對其有了更為清楚地認識，深刻的體會。

5、一國兩制對港澳的繁榮發展起至關重要

港澳方面，世人有目共睹，一國兩制在其的實施取得了卓越的成效。九年前，在香港回歸中國五周年之際，曾經直接參與中英香港問題談判的英國前副首相杰弗里·豪在接見新華社記者采訪時指出，“一國兩制”方針是史無前例的驚人之

舉，在解決香港問題過程中發揮了關鍵作用。在過去的五年里，香港原有的生活方式并沒有改變，人們尊重法制和司法獨立，香港特區政府也重視民主。中國恢復對香港行使主權五年來的事實說明，“一國兩制”的構想得到成功實施，并為解決其他歷史遺留問題提供了可供借鑒的寶貴經驗。鄧小平也曾提出，要相信香港的中國人能治理好香港。凡是中華兒女，不論身處何地，起碼都有中華民族的自豪感。香港人也是有這種民族自豪感的，所以他們能治理好香港。事實擺在眼前，香港確實繁榮地發展起來，一如我們所預期的，我們見證到了中國人治理香港的智慧，見證到了一國兩制在促進香港繁榮發展進程中起到的重大的推動作用及其重要意義。

三、一國兩制與臺灣問題

1、臺灣問題純屬中國的內政

而對于臺灣問題，不得不說，臺灣問題純屬中國的內政。臺灣問題不能和德國、朝鮮問題相提并論。中國政府歷來反對用處理德國問題、朝鮮問題的方式來處理臺灣問題。臺灣問題應該也完全可以通過兩岸的協商，在一個中國的架構內求得合理的解決。早在五十年代，中國政府就曾設想以和平方式解決臺灣問題。1955年5月，周恩來總理在全國人民代表大會常務委員會會議上即提出：中國人民解決臺灣問題有兩種可能的方式，即戰爭的方式和和平的方式，中國人民愿意在可能的條件下，爭取用和平的方式解決問題。解決臺灣問題，實現國家統一，是全體中國人民一項莊嚴而神圣的使命。世界上只有一個中國，臺灣和大陸同屬一個中國，中國的領土主權完整絕不允許分割。絕不允許為了“臺獨”的一黨一己之私利而閉著眼睛說瞎話。于是，一國兩制已是大陸方作出的最大讓步，也一應中國政府初衷——和平解決臺灣問題。香港、澳門順利回歸以后的發展充分證明，“一國兩制”已經首先在解決香港、澳門問題中得到了成功的運用，人們有更加充分的理由相信，“一國兩制”同樣可以成為解決臺灣問題的最佳方式。

2、對臺灣問題的一貫表態

“解決臺灣問題、實現祖國完全統一，是全體中華兒女的共同心愿。我們將遵循“和平統一、一國兩制”的方針和現階段發展兩岸關系、推進祖國和平統一進程的八項主張，堅持一個中國原則決不動搖，爭取和平統一的努力決不放棄，貫徹寄希望于臺灣人民的方針決不改變，反對“臺獨”分裂活動決不妥協，牢牢把握兩岸關系和平發展的主題，真誠為兩岸同胞謀福祉、為臺海地區謀和平，維護國家主權和領土完整，維護中華民族根本利益。

總結

香港、澳門成功回歸，臺灣問題和平解決進程不斷向前推進并且成果累累，這些成功都是在“一個國家，兩種制度”指導下和平談判取得的。事實充分證明“一國兩制”是正確的，是成功的。鄧小平同志高瞻遠矚，實事求是提出的“一個國家，兩種制度”偉大構想不僅解決了我國歷史遺留問題，同時也為世界其他國家解決爭議問題提供重要借鑒。“一國兩制”不僅給中華民族和平做出偉大貢獻，同時也為亞太地區穩定乃至世界和平做出不可磨滅的貢獻。