第一篇：11中國歷代著名詩人一覽表

中國歷代著名詩人一覽表（先秦至現代）

【先秦】

屈原 宋玉

【兩漢】

枚乘 賈誼 司馬相如 王逸 東方朔 朱穆 王褒 劉徹 班婕妤 趙壹 秦嘉 班彪 班昭 班固 揚雄

張衡 蔡邕 蔡琰 禰衡 曹操 孔融 【魏晉】

曹丕 曹植 王粲 陳琳 劉楨 徐干 阮瑀 應璩 應玚 繁欽 曹叡 嵇康 向秀 阮籍 何邵 潘尼 潘岳 張翰 張華 張協 張載 傅玄 陸機 陸云 石崇 孫楚 左思 曹攄 陶淵明 郭璞 劉琨 盧諶 袁宏 【南北朝】

謝惠連 謝靈運 鮑照 謝朓 鮑令暉 孔稚珪 蕭衍 江淹 沈約 范云 何遜 陰鏗 徐陵 庾信 江總

朱超 【隋代】

楊素 薛道衡 陳子良 盧思道 孔德紹 孔紹安

【唐五代】

虞世南 上官儀 王勃 盧照鄰 楊炯 駱賓王 陳子昂 杜審言 朱彎 沈佺期 宋之問 張說 張九齡 常建 儲光羲 李頎 高適 岑參 王昌齡 孟浩然 王維 李白 杜甫 劉長卿 韓愈 柳宗元 韋應物 寒山 拾得 顧況 李益 盧綸 錢起 王建 張籍 孟郊 元稹 白居易 劉禹錫 賈島 許渾 李商隱 杜牧 李賀 薛濤 皮日休 陸龜蒙 杜荀鶴 羅隱 僧皎然 僧貫休 僧齊己 溫庭筠 韋莊 王翰 崔道融 劉希夷 徐氏 張謂 張繼 崔曙 蘇味道 馬戴 劉叉 崔顥 王灣

王之渙 賀知章 崔護 朱晝 劉方平于良史 聶夷中 于鵠 祖詠 楊師道 趙徵明 張若虛 袁郊 崔涯 張仲素 秦韜玉 李約 王涯 胡令能 盧汝弼 戎昱 崔玨 王駕 黃巢 崔國輔 于武陵 捧劍仆 施肩吾 花蕊夫人 李郢 皇甫松 張祜 綦毋潛 張南史 徐彥伯 李珣 馮延巳 李煜

【宋遼金】

潘閬 范仲淹 蘇舜欽 歐陽修 張先 晏殊 晏幾道 柳永 王安石 蘇軾 黃庭堅 秦觀 陳師道 李之儀 張耒 晁補之 賀鑄 陳與義 呂本中 毛滂 周邦彥 李綱 朱敦儒 李清照 朱淑真 舒亶 韓元吉 胡銓 葉夢得 張元干 張孝祥 范成大 陸游 楊萬里 陳亮 辛棄疾 劉過 姜夔 吳文英 史達祖 劉克莊 元好問 蔣捷 文天祥 王沂孫 劉辰翁 吳激 蔡松年 段克己 戴復古 李祁 黃裳 朱熹 王觀 趙佶 林逋 張泌 周密 李克 岳飛 李重元 康與之 魏承班 曾覿 徐俯 閻選 孫光憲 黃公度 周紫芝 趙令畤 【元代】

薩都剌 劉因 關漢卿 狄君厚 范康 高文秀 金仁杰 宮天挺 孔文卿 王實甫 白樸 馬致遠 孟漢卿 尚仲賢 石君寶 張養浩 劉致 張可久 貫云石盧摯 鄭光祖 高明紀君祥 鄭廷玉 張國賓 岳伯川 楊梓 武漢臣 王伯成 趙孟頫 王冕 洪希文 楊載 楊維楨 元好問 【明代】

劉基 高啟 湯顯祖 陳子龍 夏完淳 袁宏道 于謙 王世貞 李攀龍 何景明 李夢陽唐寅 戚繼光 【清代】

錢謙益 吳偉業 顧炎武 顧貞觀 陳維崧 朱彝尊 洪升 孔尚任 王士禎 查慎行 納蘭性德 袁枚 倉央嘉措 黃景仁 龔自珍 黃遵憲 秋瑾 蘇曼殊 乾隆 鄭板橋 曹雪芹 劉鶚 【近代】

譚嗣同 王國維 梁啟超 李叔同 柳亞子 郁達夫 斌宗法師 太虛法師 虛云法師

月溪法師連橫丘逢甲 【現代】

20世紀20年代： 胡適 郭沫若 徐志摩 聞一多 李金發 穆木天 馮至田間

20世紀30年代：朱自清 林徽因 戴望舒 李廣田 艾青 卞之琳 何其芳 南星 辛笛 覃子豪 紀弦 臧克家

20世紀40年代：王佐良 陳敬容 杜運燮 穆旦 羅寄一鄭敏 唐祈 袁可嘉 牛漢 屠岸 20世紀50年代：周夢蝶 羊令野 方思 余光中 洛夫 羅門 蓉子 痖弦 昌耀 林泠 20世紀60年代：鄭愁予 任洪淵 楊牧 葉維廉 食指

20世紀70年代：江河 北島 芒克 多多 舒婷 劉自立 嚴力 楊煉梁小斌 顧城 20世紀80年代：海子 于堅

20世紀90年代：伊沙 沈浩波 左春和

21世紀初十年：張與期 阿斐 董非 馮志亮 谷雨 黃運豐 南巖 蒙晦 澤嬰 潘建設 屈濤 西洲

郁顏 鄭小瓊 茱萸

唐 朝 詩 人 雅 稱

唐朝詩人輩出，成就卓越，人們給他們具有概括性、贊美性的雅稱。

★ 詩祖——陳子昂。元·方回稱“陳拾遺子昂，唐之詩祖也。”

★ 詩星——孟浩然。清·陸風藻《小知錄》“詩星，孟浩然也。”

★ 詩佛——王維。由于其虔誠信佛，在部分詩歌中宣揚佛教，贊美佛教的無聲寂火而得名。

★ 詩天子——王昌齡。他有“詩家天子王江寧”的美譽。

★ 詩仙——李白。因其詩歌雄奇豪放而得名。

★ 詩豪——劉禹錫。唐·白居易稱“彭城劉夢得，詩豪也。”

★ 詩圣——杜甫。

★ 詩魔——白居易。其作《與元九書》“勞心靈，役聲氣，連朝接夕，不知其苦，非魔而何”

★ 詩囚——孟郊、賈島。元好問《放言》稱“長沙一湘累，郊島兩詩囚。”

★ 詩鬼——李賀。因其詩歌設想奇絕，瑰麗凄惻而得名。

★詩奴——賈島。一生以作詩為命，好刻意苦吟，人稱其為“詩奴”。

★詩杰——王勃。其詩流利婉暢，宏放渾厚，獨具一格，人稱“詩杰”

★詩骨——陳子昂。其詩詞意激昂，風格高峻，大有“漢魏風骨”，被譽為“詩骨”。

古代文人及其作品大全

一、春秋戰國時期 1.《詩經》：又名“詩三百”，我國第一部詩歌總集，收錄了從西周到春秋時期的詩歌305篇，分為“風”、“雅”、“頌”三部分，被列為“五經”（《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》）之首。著名篇目有《關雎》《蒹葭》《氓》《碩鼠》《七月》等。

2.孔子：名丘，字仲尼，世稱“圣人”，春秋時期魯國人。我國古代偉大的思想家、教育家、儒家學派創始人，私學創辦人。孔子及其弟子的主要言行思想由孔子的弟子及再傳弟子記錄在《論語》20篇中。《論語》各取篇中開頭二字為篇名，是儒家經典“四書”（《論語》《孟子》《大學》《中庸》）之一。3.孟子：名軻，字子輿，戰國時期儒家代表人物，世稱“亞圣”。主要作品為《孟子》7篇，各篇取開頭幾字為篇名，該書記載了孟子的思想和政治言論，為“四書”之一。《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》《魚我所欲也》即出自《孟子》。4.墨子：名翟，戰國時期墨家學派的創始人。《墨子》一般認為是墨子的弟子及其再傳弟子對墨子言行的輯錄，其中《兼愛》《非攻》等代表了墨子的主要思想。《公輸》即選自《墨子》。5.莊子：名周，戰國時期哲學家，道家代表人物。主要作品為《莊子》，道家經典之一，具有濃厚的浪漫色彩。代表作《逍遙游》。

6.韓非子：戰國末期韓國人，荀子的弟子，先秦法家思想的集大成者。著有《韓非子》一書。《扁鵲見蔡桓公》《五蠹》《智子疑鄰》等均出自此書。

7.屈原：名平，字原，號靈均，戰國末期楚國人。我國第一位偉大的愛國詩人，世界四大文化名人之一（另有波蘭的哥白尼、英國的莎士比亞、意大利的但丁）。他用楚辭形式寫成了我國第一首長篇政治抒情詩《離騷》，其中的名句“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”千古傳誦。中國的傳統節日端午節就是紀念屈原的。

二、兩漢、三國、晉朝時期 1.《左傳》原名《左氏春秋傳》，又稱《春秋左氏傳》,或者稱《左氏春秋》，是一部史學名著和文學名著，是我國現存第一部敘事詳細的編年體史書。舊時相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。它起自魯隱公元年（前722年），迄于魯悼公十四年（前453年），以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目，是儒家重要經典之一。西漢時稱之為《左氏春秋》，東漢以后改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。《左傳》的作者，司馬遷和班固都證明是左丘明，這是目前最為可信的史料。

2.司馬遷：西漢史學家，字子長，別稱太史公。主要作品為《史記》，又名《太史公書》，是我國第一部紀傳體史書，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝長達3000年的歷史，全書130篇，分為“本紀、世家、列傳、表、書”五種體裁。魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。《陳涉世家》即選自《史記》。

3.賈誼：又稱賈太傅、賈長沙、賈生。西漢初年著名的政治家、文學家。其著作主要有散文和辭賦兩類。散文如《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》（一稱《治安策》）等都很有名；辭賦以《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》最著。

4.班固：東漢史學家班彪之子，字孟堅，漢族，扶風安陵人(今陜西咸陽)。東漢史學家、文學家。九歲能誦讀詩賦，13歲時得到當時學者王充的賞識，建武二十三年（公元47年）前后入洛陽太學，博覽群書，窮究九流百家之言。建武三十年，其父班彪卒，自太學返回鄉里。居憂時，在班彪續補《史記》之作《后傳》基礎上開始編寫《漢書》，至漢章帝建初中基本完成。

5.曹操：字孟德，東漢末年（三國時期）的政治家、軍事家、詩人，“三曹”（曹操、曹丕、曹植）之首。代表作有《觀滄海》《龜雖壽》《短歌行》等，屬樂府歌辭。開創“建安風骨”新風。魯迅稱他是“一個改造文章的祖師”。

6.陶淵明：又名潛，字元亮，自號五柳先生，謚靖節，東晉著名詩人，我國第一位杰出的田園詩人。代表作有《桃花源記》《五柳先生傳》《歸園田居》《飲酒》等。

三、唐朝（唐詩）

1.王勃：字子安，“初唐四杰”（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王）之一。主要作品為《王子安集》。其中《送杜少府之任蜀州》《滕王閣序》最有名。是“初唐四杰”中成就最高的詩人。2.駱賓王：（姓駱,字觀光,名賓王，唐代詩人。他7歲能詩,有“神童”之稱。據說《詠鵝》詩就是此時所作。在四杰中他的詩作最多。尤擅七言歌行，名作《帝京篇》為初唐罕有的長篇，當時以為絕唱。3.孟浩然：唐代第一個大量寫山水詩的人，與王維齊名，世稱“王孟”。主要作品為《過故人莊》《春曉》《望洞庭湖贈張丞相》等。

4.王維：字摩詰，官至尚書右丞，故稱王右丞，唐朝詩人兼畫家。與孟浩然同為盛唐田園山水派代表。主要作品為《使至塞上》《送元二使安西》《竹里館》《九月九日憶山東兄弟》等。蘇軾稱贊王維“詩中有畫”“畫中有詩”。

5.李白：字太白，號青蓮居士，人稱“詩仙”。唐代三大詩人（李白、杜甫、白居易）之一。主要詩作有《將進酒》、《蜀道難》、《望廬山瀑布》、《夢游天姥吟留別》、《贈汪倫》等，結為《李太白集》。其詩屬浪漫豪放派，是古典浪漫主義藝術的高峰。韓愈稱贊說：“李杜文章在，光焰萬丈長。”

6.杜甫：字子美，自稱少陵野老，曾任左拾遺、檢校工部員外郎，世稱杜工部。與李白齊名，人稱“詩圣”，初唐詩人。主要作品有《望岳》《春望》《茅屋為秋風所破歌》《聞官軍收河南河北》《登樓》《江南逢李龜年》及“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》）“三別”（《新婚別》《垂老別》《無家別》）等，結為《杜工部集》。其詩為現實主義詩歌藝術的高峰，被稱為“詩史”。7.白居易：字樂天，號香山居士，中唐新樂府運動的主要倡導者，唐代三大詩人之一，與元稹合稱“元白”。主要作品有《錢塘湖春行》《觀刈麥》《賣炭翁》《長恨歌》《琵琶行》等，自編為《白氏長慶集》。他是現實主義詩歌傳統的繼承者，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，是通俗詩派的代表，相傳其詩老嫗可懂。

8.元稹：字微之，唐代詩人，以樂府詩見長。代表作有《菊花》、《離思五首》（其四）、《遣悲懷三首》、《兔絲》、《和裴校書鷺鷥飛》、《夜池》、《感逝（浙東）》、《晚春》等。《離思五首》（其四）中“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”廣為流傳。

9.王昌齡：字少伯，盛唐著名邊塞詩人，后人譽為“七絕圣手”。當時即名重一時，被稱為“詩家天子王江寧”。王昌齡擅長七言絕句，《出塞》、《從軍行》、《長信秋詞》、《西宮春怨》、《閨怨》、《采蓮曲》、《芙蓉樓送辛漸》等。

10.王之渙：字季凌，是盛唐時期的詩人，豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩多被當時樂工制曲歌唱，名動一時，常與高適、王昌齡等相唱和，以善于描寫邊塞風光著稱。其中《登鸛雀樓》、《涼州詞二首》（其一）和《送別》三首皆著名，又尤以前兩首最膾炙人口，詩中的“欲窮千里目，更上一層樓”和“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山”都是流傳千古的佳句。

11.賀知章：字季真，號四明狂客，唐代詩人，詩文以絕句見長，除祭神樂章、應制詩外，其寫景、抒懷之作風格獨特，清新瀟灑，著名的《詠柳》、《回鄉偶書》膾炙人口，千古傳誦，今尚存錄入《全唐詩》共19首。

12.岑參：唐朝邊塞詩派的重要代表人物。主要作品有《白雪歌送武判官歸京》《逢入京使》《走馬川行奉送封大夫出師西征》等。

13.韓愈：字退之，官至吏部侍郎，謚號文，世稱韓吏部、韓文公，郡望昌黎，又稱韓昌黎。唐代古文運動倡導者，“唐宋八大家”（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏）之首。與柳宗元并稱“韓柳”。主要作品為《馬說》《師說》《進學解》《祭十二郎文》《早春呈水部張十八員外》《左遷至藍關示侄孫湘》等，結為《昌黎先生集》。

14.劉禹錫：字夢得，唐代文學家，與柳宗元合稱“劉柳”，與白居易合稱“劉白”。主要作品有《陋室銘》《烏衣巷》《秋詞》《竹枝詞》《酬樂天揚州初逢席上見贈》等。

15.柳宗元：字子厚，河東人，人稱柳河東，曾任柳州刺史，又稱柳柳州。與韓愈并稱“韓柳”，“唐宋八大家”之一。主要作品有《捕蛇者說》《三戒》(包括《黔之驢》)、“永州八記”(包括《小石潭記》)等散文，《漁翁》《江雪》等詩。他是中國第一個把寓言正式寫成獨立的文學作品的作家。16.李商隱：字義山，晚唐著名詩人。主要作品有《夜雨寄北》《樂游原》《錦瑟》《無題》等。《無題》組詩開創了朦朧詩的先河，其中有“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的名句。

17.溫庭筠：本名岐，字飛卿，唐代詩人、詞人，詩與李商隱齊名。其詩詞工于體物，有聲調色彩之美。詩辭藻華麗，多寫個人遭際，于時政亦有所反映，吊古行旅之作感慨深切，氣韻清新，猶存風骨。詞多寫女子閨情，風格秾艷精巧，清新明快，是花間詞派的重要作家之一，被稱為花間鼻祖。《夢江南》、《望江南》、《玉蝴蝶》、《菩薩蠻》、《更漏子》、《歸國遙》等。

18.杜牧：字牧之，別稱小杜，晚唐與李商隱齊名，并稱“小李杜”。主要作品有《江南春絕句》《清明》《泊秦淮》《秋夕》《赤壁》《阿房宮賦》等。尤擅七律七絕。四、五代時期

1.李煜：五代時南唐國主，世稱李后主。主要作品有《虞美人》《相見歡》等。

五、宋朝（宋詞）

1.范仲淹：字希文，北宋政治家、文學家。主要作品有《岳陽樓記》《漁家傲·秋思》等。兼工詩詞散文，屬豪放派。

2.歐陽修：字永叔，號醉翁、六一居士，謚號文忠。北宋文壇領袖，“唐宋八大家”之一。主要作品有《醉翁亭記》《秋聲賦》《六一詞》等，結為《歐陽文忠集》《六一詩話》（我國第一部詩話）。

3.王安石：字介甫，號半山，封荊國公，世稱王荊公，北宋政治家、文學家，“唐宋八大家”之一。作品有《元日》《泊船瓜州》《登飛來峰》《傷仲永》《游褒禪山記》等。

4.蘇軾：字子瞻，號東坡居士，北宋大文學家和書畫家，“唐宋八大家”之一。主要作品有《題西林壁》《水調歌頭》《江城子·密州出獵》《浣溪沙》《赤壁賦》《石鐘山記》等。其詩文與黃庭堅并稱“蘇黃”，其詞開豪放一派，其書法自創“蘇體”。

5.曾鞏：字子固，世稱“南豐先生”，北宋散文家，文學家，“唐宋八大家”之一。有《元豐類稿》和《隆平集》傳世，從他傳世的文集來看，他的興趣主要在於史傳、策論一類的應用文。另有《墨池記》 等。

6.李清照：號易安居士，宋代著名女詞人。主要作品有《如夢令》《武陵春》《聲聲慢》等，結為《漱玉詞》。她是宋代婉約詞派中成就最高者。

7.柳永：原名三變，字景莊。后改名永，字耆卿。北宋詞人，婉約派最具代表性的人物之一,代表作《雨霖鈴》。

8.陸游：字務觀，號放翁，南宋著名愛國詩人、詞人。主要作品有《書憤》《示兒》《游山西村》《十一月四日風雨大作》《卜算子·詠梅》等，結為《劍南詩稿》。他是中國古代最高產的詩人(有詩萬余首)。9.辛棄疾：字幼安，號稼軒，南宋詞人，與蘇軾并稱“蘇辛”。主要作品為《稼軒長短句》，名篇有《西江月》《破陣子》《清平樂·村居》等。其詞繼承并發展了蘇軾的豪放詞風。10.文天祥：南宋民族英雄、愛國詩人。主要作品有《正氣歌》《過零丁洋》《〈指南錄〉后序》等。

六、元代（元曲）

1.關漢卿：號已齋叟，元代雜劇（戲曲）作家，我國戲劇史上最偉大的戲劇家，元雜劇的奠基人，“元曲四大家”之一（關漢卿、馬致遠、鄭光祖、白樸）。所作雜劇以《竇娥冤》《救風塵》《望江亭》《單刀會》最為著名，有《關漢卿戲曲集》。《竇娥冤》是我國戲曲史上典型悲劇之一。2.馬致遠：元曲“四大家”之一。主要作品有雜劇《漢宮秋》、散曲《天凈沙·秋思》等，元散曲作者中成就最高者之一。

3.王實甫：字德信，元代雜劇作家，中國著名劇作《西廂記》的作者。其所作雜劇中名目可考的有13種。今存有：《崔鶯鶯待月西廂記》《呂蒙正風雪破窯記》 《四大王歌舞麗春堂》《韓采云絲竹芙蓉亭》《蘇小卿月夜販茶船》，還有少量散曲流傳：有小令1首，套曲3種（其中有一殘套），散見于《中原音韻》、《雍熙樂府》、《北宮詞紀》和《九宮大成》等書中。

七、明清（小說）

1.施耐庵：元末明初小說家。主要作品為《忠義水滸傳》，簡稱《水滸傳》，是我國第一部反映農民起義的白話長篇章回體小說。《智取生辰綱》即選于此。

2.羅貫中：元末明初小說家。主要作品為《三國志通俗演義》(簡稱《三國演義》)，是我國第一部長篇章回體歷史小說。《楊修之死》即出于此。3.吳承恩：明代小說家。主要作品為《西游記》，是著名長篇章回體神魔小說，是古典文學中最輝煌的神話作品。

4.蒲松齡：字留仙，號柳泉居士，世稱聊齋先生，清代文學家。主要作品《聊齋志異》是我國古代著名的文言短篇小說集，以談鬼說狐的方式反映現實。《山市》《狼》即出于此。

5.吳敬梓：清代小說家。主要作品《儒林外史》是一部長篇諷刺小說，主要描寫封建社會后期知識分子及官紳的活動和精神面貌。《范進中舉》即選于此。

6.曹雪芹：名霑，字夢阮，號雪芹，清代著名小說家。其代表作《紅樓夢》是他“披閱十載，增刪五次”的血淚智慧結晶，是我國古代小說的巔峰之作。

7.龔自珍：清代思想家、文學家，其詩集《已亥雜詩》共有詩作315首。

第二篇：中國歷代著名詩人一覽表和背景和事跡

風靡魔杰

中國歷代著名詩人一覽表

[編輯本段]中國歷代著名詩人一覽表（先秦至現代）

【先秦】

屈原 宋玉

【兩漢】

枚乘 賈誼 司馬相如 王逸 東方朔 朱穆 王褒 劉徹 班婕妤 趙壹 秦嘉 班彪 班昭 班固 揚雄 張衡 蔡邕 蔡琰 禰衡 曹操 孔融

【魏晉】

曹丕 曹植 王粲 陳琳 劉楨 徐干 阮瑀 應璩 應玚 繁欽 曹叡 嵇康 向秀 阮籍 何邵 潘尼 潘岳 張翰 張華 張協 張載 傅玄 陸機 陸云 石崇 孫楚 左思 曹攄 陶淵明 郭璞 劉琨 盧諶 袁宏

【南北朝】

謝惠連 謝靈運 鮑照 謝朓 鮑令暉 孔稚珪 蕭衍 江淹 沈約 范云 何遜 陰鏗 徐陵 庾信 江總 朱超

【隋代】

楊素 薛道衡 陳子良 盧思道 孔德紹 孔紹安

【唐五代】

虞世南 上官儀 王勃 盧照鄰 楊炯 駱賓王 陳子昂 杜審言 朱彎 沈佺期 宋之問 張說 張九齡 常建 儲光羲 李頎 高適 岑參 王昌齡 孟浩然 王維 李白 杜甫 劉長卿 韓愈 柳宗元 韋應物 寒山 拾得 顧況 李益 盧綸 錢起 王建 張籍 孟郊 元稹 白居易 劉禹錫 賈島 許渾 李商隱 杜牧 李賀 薛濤 皮日休 陸龜蒙 杜荀鶴 羅隱 僧皎然 僧貫休 僧齊己 溫庭筠 韋莊 王翰 崔道融 劉希夷 徐氏 張謂 張繼 崔曙 蘇味道 馬戴 劉叉 崔顥 王灣 王之渙 賀知章 崔護 朱晝 劉方平于良史 聶夷中 于鵠 祖詠 楊師道 趙徵明 張若虛 袁郊 崔涯 張仲素 秦韜玉 李約 王涯 胡令能 盧汝弼 戎昱 崔玨 王駕 黃巢 崔國輔 于武陵 捧劍仆 施肩吾 花蕊夫人 李郢 皇甫松 張祜 綦毋潛 張南史 徐彥伯 李珣 馮延巳 李煜

【宋遼金】

潘閬 范仲淹 蘇舜欽 歐陽修 張先 晏殊 晏幾道 柳永 王安石 蘇軾 黃庭堅 秦觀 陳師道 李之儀 張耒 晁補之 賀鑄 陳與義 呂本中 毛滂 周邦彥 李綱 朱敦儒 李清照 朱淑真 舒亶 韓元吉 胡銓 葉夢得 張元干 張孝祥 范成大 陸游 楊萬里 陳亮 辛棄疾 劉過 姜夔 吳文英 史達祖 劉克莊 元好問 蔣捷 文天祥 王沂孫 劉辰翁 吳激 蔡松年 段克己 戴復古 李祁 黃裳 朱熹 王觀 趙佶 林逋 張泌 周密 李克 岳飛 李重元 康與之 魏承班 曾覿 徐俯 閻選 孫光憲 黃公度 周紫芝 趙令畤

【元代】

薩都剌 劉因 關漢卿 狄君厚 范康 高文秀 金仁杰 宮天挺 孔文卿 王實甫 白樸 馬致遠 孟漢卿 尚仲賢 石君寶 張養浩 劉致 張可久 貫云石 盧摯 鄭光祖 高明 紀君祥 鄭廷玉 張國賓 岳伯川 楊梓 武漢臣 王伯成 趙孟頫 王冕 洪希文 楊載 楊維楨 元好問

【明代】

劉基 高啟 湯顯祖 陳子龍 夏完淳 袁宏道 于謙 王世貞 李攀龍 何景明 李夢陽 唐寅 戚繼光

【清代】

錢謙益 吳偉業 顧炎武 顧貞觀 陳維崧 朱彝尊 洪升 孔尚任 王士禎 查慎行 納蘭性德 袁枚 倉央嘉措 黃景仁 龔自珍 黃遵憲 秋瑾 蘇曼殊 乾隆 鄭板橋 曹雪芹 劉鶚

【近代】

譚嗣同 王國維 梁啟超 李叔同 柳亞子 郁達夫 斌宗法師 太虛法師 虛云法師 月溪法師、連橫、丘逢甲

【現代】

20世紀20年代： 胡適 郭沫若 徐志摩 聞一多 李金發 穆木天 馮至 田間

20世紀30年代：朱自清 林徽因 戴望舒 李廣田 艾青 卞之琳 何其芳 南星 辛笛 覃子豪 紀弦 臧克家

20世紀40年代：王佐良 陳敬容 杜運燮 穆旦 羅寄一 鄭敏 唐祈 袁可嘉 牛漢 屠岸

20世紀50年代：周夢蝶 羊令野 方思 余光中 洛夫 羅門 蓉子 痖弦 昌耀 林泠

20世紀60年代：鄭愁予 任洪淵 楊牧 葉維廉 食指

20世紀70年代：江河 北島 芒克 多多 舒婷 劉自立 嚴力 楊煉 梁小斌 顧城

20世紀80年代：海子 于堅

20世紀90年代：伊沙 沈浩波 左春和

21世紀初十年：張與期 阿斐 董非 馮志亮 谷雨 黃運豐 南巖 蒙晦 澤嬰 潘建設 屈濤 西洲 郁顏 鄭小瓊 茱萸 [編輯本段]唐 朝 詩 人 雅 稱

唐朝詩人輩出，成就卓越，人們給他們具有概括性、贊美性的雅稱。

★ 詩祖——陳子昂。元·方回稱“陳拾遺子昂，唐之詩祖也。”

★ 詩星——孟浩然。清·陸風藻《小知錄》“詩星，孟浩然也。”

★ 詩佛——王維。由于其虔誠信佛，在部分詩歌中宣揚佛教，贊美佛教的無聲寂火而得名。

★ 詩天子——王昌齡。他有“詩家天子王江寧”的美譽。

★ 詩仙——李白。因其詩歌雄奇豪放而得名。

★ 詩豪——劉禹錫。唐·白居易稱“彭城劉夢得，詩豪也。”

★ 詩圣——杜甫。

★ 詩魔——白居易。其作《與元九書》“勞心靈，役聲氣，連朝接夕，不知其苦，非魔而何”

★ 詩囚——孟郊、賈島。元好問《放言》稱“長沙一湘累，郊島兩詩囚。”

★ 詩鬼——李賀。因其詩歌設想奇絕，瑰麗凄惻而得名。

★詩奴——賈島。一生以作詩為命，好刻意苦吟，人稱其為“詩奴”。

★詩杰——王勃。其詩流利婉暢，宏放渾厚，獨具一格，人稱“詩杰”

★詩骨——陳子昂。其詩詞意激昂，風格高峻，大有“漢魏風骨”，被譽為“詩骨”。[編輯本段]佛教詩人

【佛教詩人】

印度、我國及日本之佛教詩人甚多。通常，杰出之佛教人物大多為杰出之佛教詩人。如佛教之教祖佛陀，其自身即是一位杰出詩人。玆列舉佛教史上較具代表性之詩人于下：

(一)原始佛教：經典中被推定為佛陀自身所說者，皆以詩偈（梵g^atha^）形式記述，如法句經（巴Dhamma-pada），全經皆以詩偈構成。此一特殊文體形式，或因當時不用文字記載，然為便于記憶，遂采詩句形式。此外，可說詩人之特質亦即佛教教團之特質。佛陀弟子大多能作詩，且常以詩歌唱詠其宗教心境。此類詩偈流傳至今者有長老偈（巴Thera-ga^tha^）、長老尼偈（巴Ther 勹-ga^tha^）。佛陀弟子中，最著名之詩人鵬耆舍（巴Van%g 勹sa，又作婆耆舍）常以即興之詩偈贊嘆佛陀與佛弟子。增一阿含經卷三（大二·五五七中）：‘我聲聞中第一比丘，（中略）能造偈頌嘆如來德，所謂鵬耆舍比丘是。’

(二)大乘佛教：大乘佛教之宗教改革運動即具有極濃之文學性格。歷代以來，詩人輩出，以詩偈撰成之經典亦甚豐碩。其中，尤以馬鳴（梵As/vaghos!a）為代表人物。其所著佛所行贊（梵Buddha-carita），即以詩歌敘述佛陀之傳記。馬鳴另一名著孫陀利難陀詩（梵Saundarananda-ka^vya），則以佛陀異母弟難陀及其妻孫陀利之故事為題材所作之美麗敘事詩。其后，馬鳴學派之詩人摩咥里制吒（梵Ma^tr!cet!a）作有四百贊（梵Catuh!s/ ataka-stotra）與一百五十贊佛頌（梵S/ata-pan~cas/atika^-stotra），迄今為止，此兩篇佛頌受到全印度詩人之贊嘆。我國求法僧義凈于其南海寄歸內法傳卷四曾云（大五四·二二七中）：‘西方造贊頌者，莫不咸同祖習，無著、世親菩薩悉皆仰止，故五天之地初出家者，亦既誦得五戒、十戒，即須先教誦斯二贊，無問大乘、小乘，咸同遵此。’至四世紀時，圣勇（梵A^ryas/u^ra，亦屬馬鳴學派詩人）以佛陀之本生故事為題材，作成本生鬘論（梵Ja^takama^la^）。一○四○年頃，迦濕彌羅詩人克薛門特羅（梵Ks!emendra）作譬喻集（梵Avada^na-kalpalata^）。

(三)中國佛教；唐代詩人王維、白居易等，留傳極多佛教詩。此外，居于始豐縣天臺山國清寺寒巖中之奇僧寒山，其寒山詩三卷，可謂句句皆具獨特之風趣。至宋代，禪僧輩出，杰出之詩作不勝枚舉，大多收于碧巖錄。其中以雪竇重顯（980～1052）之詩風，被贊為具有翰林學士之風。

(四)日本佛教：平安時代之著名詩人，有撰寫梁塵秘抄二十卷之后白河法皇，與唯信房集之作者大原藤原賴業（寂然）。于鐮倉時代，親鸞以和贊著稱于世。至室町時代，以五山文學最具盛名，尤以雪村友梅、絕海中津、義堂周信為當時杰出詩人。優秀之作品有岷峨集、蕉堅稿、空華集等。江戶時代，曹洞宗僧良寬既長于和歌，亦擅于漢詩。另有日蓮宗僧深草元政（日政）亦為一時詩壇泰斗，著有漢詩集（草山集）。[編輯本段]電影《詩人》

1樓

屈原（約前340~約前275年），我國最早的大詩人，名平，字原，戰國楚人。初輔佐懷王，做過左

徒、三閭大夫，學識淵博，主張彰明法度，舉賢授能，聯齊抗秦。后被讒去職，頃襄王時被放逐，游

泳于沅湘流域。都城郢被秦兵攻破后，他既無力挽救楚國的危亡，又深感政治理想無法實現，遂投汩

羅江自盡。《史記》有傳，著有《離騷》、《九歌》、《天問》等不巧作品傳世。

2006-7-21 15:59 回復

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2樓

陶淵明（365—427），字元亮，別號五柳先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節。東晉潯陽柴桑人（今九江市）人。

陶淵明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過太守

年幼時，家庭衰微，八歲喪父，十二歲母病逝，與母妹三人度日。孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是當代名士，“行不茍合，年無夸矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂；至于忘懷得意，傍若無人。”（《晉故征西大將軍長史孟府君傳》）淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者。”（逮欽立語）日后，他的個性、修養，都很有外祖父的遺風。外祖父家里藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學者以《莊》《老》為宗而黜《六經》的兩晉時代，他不僅像一般的士大夫那樣學了《老子》《莊子》，而且還學了儒家的《六經》和文、史以及神話之類的“異書”。時代思潮和家庭環境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養了“猛志逸四海”和“性本愛丘山”的兩種不同的志趣。

陶淵明少有“猛志逸四海，騫翮思遠翥”（《雜詩》）的大志，孝武帝太元十八年（393），他懷著“大濟蒼生”的愿望，任江州祭酒。當時門閥制度森嚴，他出身庶族，受人輕視，感到不堪吏職，少日自解歸“。（《晉書陶潛傳》）他辭職回家后，州里又來召他作主簿，他也辭謝了。安帝隆安四年（400），他到荊州，投入桓玄門下作屬吏。這時，桓玄正控制著長江中上游，窺伺著篡奪東晉政權的時機，他當然不肯與桓玄同流，做這個野心家的心腹。他在詩中寫道：“如何舍此去，遙遙至西荊。”（《 辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》）對仕桓玄有悔恨之意。“久游戀所生，如何淹在滋？”（《庚子歲五月中從都還阻風于規林二首》）對俯仰由人的宦途生活，發出了深長的嘆息。隆安五年冬天，他因母喪辭職回家。元興元年（402年）正月，桓玄舉兵與朝廷對抗，攻入建康，奪取東晉軍政大權。元興二年，桓玄在建康公開篡奪了帝位，改國為楚，把安帝幽禁在潯陽。他在家鄉躬耕自資，閉戶高吟：“寢跡衡門下，邈與世相絕。顧盼莫誰知，荊扉晝常閉。“表示對桓玄稱帝之事，不屑一談。元興三年，建軍武將軍、下邳太守劉裕聯合劉毅、何無忌等官吏，自京口（今江蘇鎮江）起兵討桓平叛。桓玄兵敗西走，把幽禁在潯陽的安帝帶到江陵。他離家投入劉裕幕下任鎮軍參軍。（一說陶淵明是在劉裕攻下建康后投入其幕下）。當劉裕討伐桓玄率兵東下時，他仿效田疇效忠東漢王朝喬裝馳驅的故事，喬裝私行，冒險到達建康，把桓玄挾持安帝到江陵的始末，馳報劉裕，實現了他對篡奪者撫爭的意愿。他高興極了，寫詩明志：“四十無聞，斯不足畏，脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至！”（《榮木》第四章）劉裕打入建康后，作風也頗有不平凡的地方，東晉王朝的政治長期以來存在“百司廢弛”的積重難返的腐化現象。經過劉裕的“以身范物”（以身作則），先以威禁（預先下威嚴的禁令）的整頓，“內外百官，皆肅然奉職，風俗頓改“。其性格、才干、功績，頗有與陶侃相似的地方，曾一度對他產生好感。但是入幕不久，看到劉裕為了剪除異己，殺害了討伐桓玄有功的刁逵全家和無罪的王愉父子。并且憑著私情，把眾人認為應該殺的桓玄心腹人物王謚任為錄尚書事領揚州刺史這樣的重要的官職。這些黑暗現象，使他感到失望。在《始作鎮軍參軍經曲經阿曲伯》這首詩中寫道：“目倦山川異，心念山澤居”“聊且憑化遷，終返班生廬”。緊接著就辭職隱居，于義熙元年（405年）轉入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍。三月，他奉命赴建康替劉敬宣上表辭職。劉敬宣離職后，他也隨著去職了。同年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，碰到潯陽郡派遣郵至，屬吏說：“當束帶迎之。”他嘆道：“我豈能為五十斗米向鄉里小幾折腰。”遂授印去職。陶淵明十三年的仕宦生活，自辭彭澤縣令結束。這十三年，是他為實現“大濟蒼生”的理想抱負而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。最后、賦《歸去來兮辭》，表明與上層統治階級決裂，不與世俗同流合污的決心。

陶淵明辭官歸里，過著“躬耕自資”的生活。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動，維持生活，與勞動人民日益接近，息息相關。歸田之初，生活尚可。“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李滿堂前。”淵明愛菊，宅邊遍植菊花。“采菊東籬下，悠然見南山”（《從雜詩》）至今膾灸人口。他性嗜酒，飲必醉。朋友來訪，無論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。他先醉。便對客人說：“我醉欲眠卿可去。”義熙四年，住地上京（今星子縣城西城玉京山麓）失火，遷至栗里（今星子溫泉栗里陶村），生活較為困難。如逢豐收，還可以“歡會酌春酒，摘我園中蔬”。如遇災年，則“夏日抱長饑，寒夜列被眠”。義熙末年，有一個老農清晨叩門，帶酒與他同飲，勸他出仕：“襤褸屋檐下，未足為高棲。一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）。”他回答：“深感老父言，稟氣寡所諧。纖轡（回車）誠可學，違已詎非迷？且共歡此飲，吾駕不可回。”（《飲酒》）用“和而不同”的語氣，謝絕了老農的勸告。他的晚年，生活愈來愈貧困，有的朋友主動送錢周濟他。有時，他也不免上門請求借貸。他的老朋友顏延之，于劉宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，經過潯陽，每天都到他家飲酒。臨走時，留下兩萬錢，他全部送到酒家，陸續飲酒。不過，他之求貸或接受周濟，是有原則的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道濟親自到他家訪問。這時，他又病又餓好些天，起不了床。檀道濟勸他：“賢者在世，天下無道則隱，有道則至。今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？”他說：“潛也何敢望賢，志不及也。”檀道濟饋以梁肉，被他揮而去之。他辭官回鄉二十二年一直過著貧困的田園生活，而固窮守節的志趣，老而益堅。元嘉四年（427年）九月中旬神志還清醒的時候，給自己寫了《挽歌詩》三首，在第三首詩中末兩句說：“死去何所道，托體同山阿”，表明他對死亡看得那樣平淡自然。

陶淵明的作品感情真摯，樸素自然，有時流露出逃避現實，樂天知命的老莊思想，有“田園詩人”之稱。

2006-7-21 16:00 回復

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3樓

王勃，字子安，絳州龍門（今山西省河津縣）人，初唐四杰之一。王勃為隋末大儒王通的孫子，王通生二子，長名福郊，次名福峙，福峙即王勃之父，曾出任太常博士、雍州司功、交趾縣令、六合縣令、齊州長史等職。可知王勃生長于書香之家。

關于王勃的生卒年，至今尚有歧說。楊炯《王勃集序》說他于唐高宗上元三年（676年）卒，年28歲。據此，王勃應生于唐太宗貞觀二十三年（649年）。而王勃《春思賦》載：“咸亨二年（671年），余春秋二十有二。”據此推算，則當生于高宗永徽元年（65O年）。此為王勃自述，當可信，所以現在大多數學者認為王勃生于永徽元年（650年），卒于上元三年（676年），生年27歲。王勃是初唐詩壇上一位非常有才華的詩人，只活了27歲，確實令人痛惜。

王勃自幼聰慧好學，為時人所公認。《舊唐書》本傳謂王勃：“六歲解屬文，構思無滯，詞情英邁，與兄才藻相類，父友杜易簡常稱之曰：此王氏三珠樹也。”又有楊炯《王勃集序》說：“九歲讀顏氏《漢書》，撰《指瑕》十卷。十歲包綜六經，成乎期月，懸然天得，自符音訓。時師百年之學，旬日兼之，昔人千載之機，立談可見。”太常伯劉公稱王績為神童。唐高宗麟德元年（664年），王勃上書右相劉祥道，中有“所以慷慨于君侯者，有氣存乎心耳”之語，求劉祥道表薦。劉即表薦于朝，王勃乃應麟德三年（666年）制科，對策高第，被授予朝散郎之職。此時的王勃，才14歲，尚是一少年。

沛王李賢聞王勃之名，召王勃為沛府修撰，十分愛重他。當時諸王經常斗雞為樂，王勃鬧著玩，寫了一篇《檄周王雞》，不料竟因此罹禍，唐高宗認為是使諸王鬧矛盾，將王勃趕出沛王府。其實王勃此次受打擊，并非真的因《檄周王雞》而觸怒高宗，而是因才高被嫉，所以楊炯《王勃集序》說他“臨秀不容，尋反初服”。王勃被趕出沛王府后，便去游蜀，與楊炯等放曠詩酒，馳情于文場。《舊唐書·楊炯傳》說：“炯與王勃、盧照鄰、駱賓王以文詞齊名，海內稱為王楊盧駱，亦號為四杰。”

初唐四杰，在中國文學史上是一個非常著名的集團。作為一個集團，他們反對六朝以來頹廢綺麗的風氣，提出一些革新意見，開始把詩文從宮廷引向市井，從臺閣移到江山和邊塞，題材擴大了，風格也較清新剛健，對于革除齊梁余風、開創唐詩新氣象，起了重要的作用。講中國文學史，尤其是唐代文學史，沒有不講到王楊盧駱的。

王勃所遇到的第二次打擊，是在虢州參軍任上殺死自己所匿藏的官奴而犯罪。咸亨二年（671年）秋冬或第二年年初，王勃從蜀地返回長安參加科選。他的朋友凌季友當時為虢州司法，說虢州藥物豐富，而他知醫識藥草，便為他在虢州謀得一個小小的參軍之職。就在他任虢州參軍期間，有個叫曹達的官奴犯罪，他將罪犯藏匿起來，后來又怕走漏風聲，便殺死曹達以了其事，結果因此而犯了死罪。幸虧遇大赦，沒有被處死。此事甚為蹊蹺，王勃為什么要保護罪犯曹達，既藏匿保護又怎能將其殺死。據新舊《唐書》所載，王勃此次被禍，是因情才傲物，為同僚所嫉。官奴曹達事，有人懷疑為同僚設計構陷王勃，或者純屬誣陷，不無道理。總之王勃兩次遭受打擊，都與他的才華超人有關。

這次被禍，雖遇赦未丟掉性命，但宣告了他仕途的終結，也連累了他的父親。王福峙因兒子王勃犯罪，被貶為交趾縣令，遠謫到南荒之外。王勃遠行到交趾去看望父親，途中溺水而死，從而結束了他年輕的生命。王勃的死，是渡水時遇難不幸而死，還是自殺，無從查考，總歸是懷著一腔愁憤離開人世的。

王勃詩文俱佳，不愧為四杰之首，在扭轉齊梁余風、開創唐詩上功勞尤大，為后世留下了一些不朽名篇。他的五言律詩《送杜少府之任蜀州》，成為中國詩歌史上的杰作，久為人們所傳誦，“海內存知己，天涯若比鄰”已成為千古名句，至今常被人們引用。而王勃最為人所稱道、千百年來被傳為佳話的，是他在滕王閣即席所賦《滕王閣序》。對此事，《唐摭言》所記最詳。

上元二年（675年）秋，王勃前往交趾看望父親，路過南昌時，正趕上都督閻伯嶼新修滕王閣成，重陽日在滕王閣大宴賓客。王勃前往拜見，閻都督早聞他的名氣，便請他也參加宴會。閻都督此次宴客，是為了向大家夸耀女婿孟學士的才學。讓女婿事先準備好一篇序文，在席間當作即興所作書寫給大家看。宴會上，閻都督讓人拿出紙筆，假意請諸人為這次盛會作序。大家知道他的用意，所以都推辭不寫，而王勃以一個二十幾歲的青年晚輩，竟不推辭，接過紙筆，當眾揮筆而書。閻都督老大不高興，拂衣而起，轉入帳后，教人去看王勃寫些什么。聽說王勃開首寫道“南昌故都，洪都新府”，都督便說：不過是老生常談。又聞“星分翼軫，地接衡廬”，沉吟不語。等聽到“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”，都督不得不嘆服道：“此真天才，當垂不朽！”。《唐才子傳》則記道：“勃欣然對客操觚，頃刻而就，文不加點，滿座大驚。”

《唐摭言》等書所記，或者有些夸張，但王勃《滕王閣序》，確實為不朽之名篇。王勃于南昌閻都督宴上賦《滕王閣序》的佳話。實乃中國文學史上最為動人的故事。《新唐書》本傳說王勃“屬文，初不精思，先磨墨數升，則酣飲，引被覆面臥，及寤，援筆成篇，不易一字。”唐人段成式《酉陽雜俎》也說；“王勃每為碑頌，先磨墨數升，引被覆面臥，忽起一筆數之，初不竄點，時人謂之腹稿。”據此可知王勃文思敏捷，滕王閣上即興而賦千古名篇，并非虛傳。

王勃作為古代一位極富才華的作家，未及而立之年便逝去，實在是中國文學的一大損失。

王勃雖然只活了27個春秋，但著述仍很多，曾撰《漢書指瑕》十卷，《周易發揮》五卷，《次論語》十卷，《舟中纂序》五卷，《千歲歷》若干卷，可惜皆佚失。今所傳者，唯《王子安集》16卷，也非全本。何林天教授點校整理的《重訂新校王子安集》，收錄了輯自日本的一些佚文，已由山西人民出版社出版。

杜審言(?～708)，唐代詩人。字必簡。祖籍襄陽(今湖北襄樊)，實為洛州鞏縣(今屬河南)人。高宗咸亨元年(670)進士。官隰城尉，累轉洛陽丞，坐事貶吉州司戶參軍。因與同僚不睦，為州司馬周季重等所構陷，系獄，將被殺。其子杜并，16歲，刺殺季重，己亦當場遇害。武后聞杜并為父報仇事，甚加嘆異，召見審言，授著作佐郎，遷膳部員外郎。

因依附張易之、張昌宗,于中宗神龍元年(705)與宋之問、沈□期等人同時遭貶，他被流配到峰州。不久召還，授國子監主簿。卒年60余。

杜審言是大詩人杜甫的祖父，少時與李嶠、崔融、蘇味道齊名，稱“文章四友”。晚年和沈□期、宋之問相唱和。他們都大力創作律詩，是唐代“近體詩”的奠基人。南宋陳振孫曾指出：“唐初沈、宋以來，律詩始盛行，然未有以平側失粘為忌；審言詩雖不多，句律極嚴，無一失粘者”。（《直齋書錄解題》）在貶官吉州之前，他的詩，主要抒寫羈旅情懷，描繪山川景物，如《和晉陵陸丞早春游望》、《春日京中有懷》、《登襄陽城》等，筆力雄健，能夠寓湛深的藝術構思于嚴整格律之中。陳子昂說他“有重名于天下，而獨秀于朝端”，“合絕唱之音，人皆寡和”(《送吉州杜司戶審言序》)。但在武后召見之后，則多歌功頌德、應制獻酬的篇什。過去詩論家往往把杜甫和他聯系起來而給以很高的評價。黃庭堅說：“杜（甫）之詩法出審言，名法出庾信，但過之耳。”（陳師道《后山詩話》引）楊萬里在《杜必簡詩集序》里也舉了他詩中一些佳句，指出杜甫與之相似之處，以明淵源有自。胡應麟甚至把他的《和晉陵陸丞早春游望》推為初唐五律壓卷之作，并舉另一首五律《秋夜宴臨津鄭明府宅》和排律《和李大夫嗣真奉使存撫河東》、《賺蘇味道》，以及七律《守歲侍宴應制》、《大□》為例，認為“皆極高華雄整。少陵繼起，百代模揩，有自來矣”（《詩藪》）。

《舊唐書·經籍志》、《新唐書·藝文志》都著錄《杜審言集》10卷。但到宋代已佚,僅存1卷，“有詩四十余篇而已”(《郡齋讀書志》)。今存《杜審言詩集》1卷，詩43首。《全唐詩》編為1卷。傅璇琮《唐代詩人叢考·杜審言考》，對杜審言生平事跡多所考證。事跡見新、舊《唐書》本傳。5樓

李白（701~762），字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅省天水市附近的秦安縣），隋朝末年其先租因罪住在中亞細亞。李白的家世和出生地至今還是個謎，學術界說法不一。一說李白就誕生在安西都護府所轄的碎葉城，五歲時隨父遷到綿州昌隆縣青蓮鄉。

李白性情豪放，喜愛縱橫家的作風，愛好任俠之事，輕視財貨。早年在蜀中度過。他的父親是個富商。李白二十五歲開始漫游全國，走過湖北，江西，河南，山東等地。李白蔑視權貴，傳說他喝醉酒，曾在玄宗面前使高力士給他脫靴。高力士認為這是很大的恥辱，就摘取李白詩句激怒楊貴妃。玄宗每次讓李白做官，楊貴妃就加以阻止。李白知道玄宗的親信對他有意見，于是懇求還家。玄宗賜給他財物，放他離開。

李白是我國唐代偉大的浪漫主義詩人，被譽為“詩仙”。他的詩豪邁瑰麗，詩里有突破現實的幻想，也有對當時民生疾苦的反映和對政治黑暗的抨擊。他的散文具有清新明朗，奔放流暢的特點。

著有《李太白全集》。

6樓

杜甫（７１２－７７０）：唐詩人。字子美，詩中嘗自稱少陵野老。祖藉襄陽（今 屬湖北），自其曾祖時遷居鞏縣（今屬河南）。杜審言之孫。自幼好學，知識淵博，頗有政治抱負。開元后期，舉進士不第，漫游各地。天寶三載（７４４年）在洛 陽與李白相識。后寓居長安（今屬陜西）將近十年，未能有所施展，生活貧困，逐 漸接近人民，對當時的黑暗政治有較深的認識。靠獻賦得始得官。及安祿山軍陷長 安，乃逃至鳳翔，謁見肅宗，官左拾遺。長安收復后，隨肅宗還京，尋出為華州司 功參軍。不久棄官往秦州、同谷。又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世稱浣花草堂。一度在劍南節度使嚴武幕中任參謀，武表為檢校工部員外郎，故世稱杜工部。晚 年攜家出蜀，病死湘江途中。一說飫死耒陽。其詩大膽揭露當時社會矛盾，對統治 者的罪惡作了較深的批判，對窮苦人民寄以深切同情。善于選擇具有普遍意義的社 會題材，反映出當時政治的腐敗，在一定程度上表達了人民的愿望。許多優秀作品，顯示出唐代由開元、天寶盛世轉向分裂衰微的歷史過程，故被稱為“詩史”。在 藝術上，善于運用各種詩歌形式，風格多樣，而以沉郁為主；語言精練，具有高度 的表達能力。繼承和發展《詩經》以來的優良文學傳統，成為我國古代詩歌的現實 主義高峰，起著繼往開來的重要作用。《兵車行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《春望》、《羌村》、《北征》、《三吏》、《三別》、《茅屋為秋風所破歌》、《秋興》等詩，皆為人傳誦。但有些作品也存在著較濃厚的“忠君”思想。有《 杜工部集》。（《辭海》１９８９年版）

7樓

王維 字摩詰，河東人，工書畫，與弟縉俱有俊才。開元九年，進士擢第，調太樂丞，坐累為濟州司倉參軍。歷右拾遺、監察御史、左補闕、庫部郎中，拜吏部郎中。天寶末，為給事中，安祿山陷兩都，維為賊所得，服藥陽〔疒音〕，拘于菩提寺。祿山宴凝碧池，維潛賦詩悲悼，聞于行在。賊平，陷賊官三等定罪，特原之，責授太子中允，遷中庶子、中書舍人，復拜給事中，轉尚書右丞。維以詩名盛于開元、天寶間。寧薛諸王駙馬豪貴之門，無不拂席迎之，得宋之問輞川別墅，山水絕勝，與道友裴迪，浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日，篤于奉佛，晚年長齋禪誦。一日，忽索筆作書數紙，別弟縉及平生親故，舍筆而卒，贈秘書監，寶應中，代宗問縉，朕常于諸王坐聞維樂章，今存幾何？縉集詩六卷，文四卷，表上之。敕答云，卿伯氏位列先朝，名高希代，抗行周雅。長揖楚辭，詩家歸美，克成編錄，嘆息良深。殷〔王番〕謂維詩詞秀調雅，意新理愜，在泉成珠，著壁成繪。蘇軾亦云，維詩中有畫，畫中有詩也。今編詩四卷。

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8樓

孟浩然(689～740)

中國唐代詩人。襄州襄陽(今湖北襄樊)人，世稱孟襄陽。

前半生主要居家侍親讀書，以詩自適。曾隱居鹿門山。40歲游長安，應進士不第，返襄陽。在長安時，與張九齡、王維交誼甚篤。有詩名。后漫游吳越，窮極山水，以排遣仕途的失意。在此前后，他還曾游歷揚州以及湘、贛、蜀的一些地方，也曾滯留洛陽。開元二十二年(734)，襄州刺史韓朝宗約其同去長安，為其延譽。但孟浩然不慕榮名，竟至期未去。二十五年，張九齡為荊州長史，招致幕府，不足一年而返鄉。二十八年，他病疹發背，醫治將愈，適王昌齡來襄陽，相見甚歡，因縱情宴飲，食鮮疾發而亡。

白居易(772～846)唐代詩人。字樂天，號香山居士、醉吟先生。祖籍太原(今屬山西)。入仕以前自代宗大歷七年(772),至貞元十五年(799),白居易生于鄭州新鄭（今屬河南）。自幼聰慧，5、6歲學作詩，9歲熟悉聲韻。11歲時,因兩河藩鎮戰亂，由滎陽逃難到徐州符離（今安徽宿縣北），不久又南下到越中，投奔在杭州作縣尉的堂兄。

5、6年的顛沛流離生活中，白居易接觸到民間疾苦，并受到當時任蘇州、杭州刺史的兩位詩人韋應物、房孺復的影響，作有《江南送北客因憑寄徐州兄弟書》、《賦得古原草送別》等詩篇，15、16歲時，立志應進士舉,刻苦讀書,口舌成瘡，手肘成胝。后來，父死母病，靠長兄白幼文的微俸維持家用，奔波于鄱陽、洛陽之間，生活比較艱苦。

貞元十六年，白居易 29歲，進士及第。十八年(802)，又與元稹同時考中“書判拔萃科”。永貞時(805),王叔文、韋執誼實行政治革新，白居易曾向韋上書，建議廣開言路，選拔人才，懲惡賞善，舉賢任能,不失時機地迅速改革。但不久,王、韋等被貶,改革失敗。他的建議未及采用。與此同時，他還自覺地以詩歌作為“補察時政”、“泄導人情”的武器，促進新樂府運動，寫了大量的諷諭詩，和他在政治上的努力相輔而行。但由于朝政日趨腐敗，他的這些奏狀和詩歌反而招來當權者的忌恨與打擊。

元和六年，白居易因母喪居家，服滿返京任太子左贊善大夫。元和十年，兩河藩鎮割據勢力聯合叛唐，派人刺殺主張討伐藩鎮割據的宰相武元衡。白居易率先上疏請急捕兇手，以雪國恥。但卻被腐朽的官僚勢力攻擊為越職言事，并捏造“傷名教”的罪名，將他貶為江州（今江西九江）司馬。這對他是個沉重的打擊。

自元和十一年(816),至大和二年(828)。白居易到江州后的第二年，寫下《琵琶行》。詩中通過一個擅奏琵琶的長安名妓淪落江湖的不幸身世,寄托了自己政治上失意的苦悶。元和十三年，改任忠州刺史。十五年，召還京，拜尚書司門員外郎，遷主客郎中，知制誥,進中書舍人。因國事日非,朝中朋黨傾軋，屢次上書言事不聽,于長慶二年(822)請求外任，出為杭州刺史。后又做過短期的蘇州刺史。在杭州時，曾修筑湖堤，蓄水灌田千余頃；并疏浚城中六口井，以利飲用。離蘇州日，郡中士民涕泣相送。文宗大和元年(827)，拜秘書監。次年轉刑部侍郎。

自大和三年(829),至會昌六年(846)。白居易從58歲開始,定居洛陽。先后擔任太子賓客、河南尹、太子少傅等職。會昌二年(842),以刑部尚書致仕。他在洛陽過著飲酒、彈琴、賦詩、游山玩水和“棲心釋氏”的生活。時常與名詩人劉禹錫唱和，時稱“劉白”。他在舒適的晚年仍然時常想到人民。73歲時,還出資募人鑿開龍門八節石灘,以利行船。兩年后病終。葬于龍門香山琵琶峰(見彩圖河南洛陽白居易墓)。詩人李商隱為撰墓志。今已辟為游覽勝地。

白居易一生不僅留下近3000篇詩作，還提出了一整套詩歌理論。他把詩歌比作果樹，提出了“根情、苗言、華聲、實義”（《與元九書》）的著名論點。情是詩的內容，言和聲是詩的表現形式，義是詩的社會效果。他分析了詩歌創作中的感情活動，說：“大凡人之感于事，則必動于情,然后興于嗟嘆,發于吟詠，而形于歌詩矣”（《策林》六十九）。又說：“樂者本于聲，聲者發于情，情者系于政”（《策林》六十四）。認為情感活動并不是憑空產生的,而是緣起于社會生活中的“事”,密切聯系于當時代的“政”。因而，詩歌創作不能脫離現實,必須來源于生活，取材于現實生活中的各種事件,反映著一個時代的社會政治狀況。

10樓

元稹，字微之，河南河內人。幼孤，母鄭賢而文，親授書傳。舉明經書判入等，補校書郎。元和初，應制策第一。除左拾遺，歷監察御史。坐事貶江陵士曹參軍，徙通州司馬。自虢州長史征為膳部員外郎，拜祠部郎中、知制誥。召入翰林為中書舍人、承旨學士，進工部侍郎同平章事。未幾罷相，出為同州刺史。改越州刺史、兼御史大夫、浙東觀察使。太和初，入為尚書左丞、檢校戶部尚書，兼鄂州刺史、武昌軍節度使。年五十三卒，贈尚書右仆射。稹自少與白居易倡和，當時言詩者稱“元白”，號為“元和體”。其詩辭淺意哀，仿佛孤鳳悲吟，極為扣人心扉，動人肺腑。代表作有《菊花》、《離思五首》（其四）、《遣悲懷三首》、《兔絲》、《和裴校書鷺鷥飛》、《夜池》、《感逝（浙東）》、《晚春》、《靖安窮居》、《送致用》、《宿石磯》、《夜坐》、《雪天》、《酬樂天得微之詩知通州事因成四首》、《織婦詞》、《夜別筵》、《山枇杷》、《所思二首》、《斑竹（得之湘流）》、《竹部（石首縣界）》、《白衣裳二首》、《魚中素》、《酬許五康佐（次用本韻）》等，其中《菊花》、《離思五首》（其四）和《遣悲懷三首》（其二）三首流傳很廣，尤其是《離思五首》（其四）這一首極負盛名。該詩寫久藏心底的不盡情思，因為與情人的曾經相識而自此對其他的女人再也不屑一顧（“取次花叢懶回顧”），詩中的比興之句“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”語言幻美，意境朦朧，十分膾炙人口。而《遣悲懷三首》表達對亡妻的不盡思念，寫得悲氣襲人，令人不由得一掬同情之淚，其中第二首的結句“貧賤夫妻百事哀”為世所熟誦。微之其集與居易同名長慶，今編詩二十八卷（全唐詩中卷第三百九十六至四百二十三）。

11樓

溫庭筠(812-870?)，本名岐，字飛卿，今山西祁縣人。文思敏捷，精通音律。每入試，押官韻，八叉手而成八韻，時號“溫八叉”。仕途不得意，官止國子助教。詩辭藻華麗，少數作品對時政有所反映。與李商隱齊名，并稱“溫李”。亦作詞，他是第一個專力于“倚聲填詞”的詩人，其詞多寫花間月下、閨情綺怨，形成了以綺艷香軟為特征的花間詞風，被稱為“花間派”鼻祖，對五代以后詞的大發展起了很強的推動作用。惟題材偏窄，被人譏為“男子而作閨音”。代表詞作有《夢江南》（[一]、[二]）、《菩薩蠻》（[一]、[二]、[三]、[四]、[五]）、《更漏子》（[二]、[六]）、《酒泉子》

（一）、《楊柳枝》（[一]、[二]、[三]、[四]）、《南歌子》（[一]、[二]）、《河瀆神》

（一）、《訴衷情》等，尤以《夢江南》

（二）和《菩薩蠻》

（一）為最著名。其中《夢江南》

（二）是溫詞中別具一格的清新自然之作，該詞明顯受到民間曲子詞的影響，以白描手法刻畫一位思婦在江樓期盼丈夫歸來的圖景，“過盡千帆皆不是”，“腸斷白蘋洲”，可謂風格清雅，語短情長。其詞結有《金荃集》。

歐陽修（1007-1072），吉州廬陵(今江西吉安)人。字永叔，號醉翁，晚號六一居士。宋仁宗天圣八年(1030年)進士。嘉佑五年（1060），拜樞密副使。次年任參知政事。以后，又相繼任刑部尚書、兵部尚書等職。熙寧四年（1071）六月，以太子少師的身份辭職，居潁州。卒謚文忠。

歐陽修一生博覽群書，以文章冠天下。他文史兼通，造詣很深，對宋代文風的改革頗有貢獻，名列唐宋古文八大家之一。歐陽修在史學方面也很有成就，編撰《五代史記》(《新五代史》)，并與宋祁等修《唐書》(《新唐書》)。歐陽修書法亦著稱于世，其書法受顏真卿影響較深，朱熹說：“歐陽公作字如其為人，外若優游，中實剛勁。”。這位散文宗師還是一位金石收藏學的先驅開拓者，編輯和整理金石遺文上千卷，并撰寫成《集古錄跋尾》十卷四百多篇，簡稱《集古錄》。其中金文跋二十余篇，其他絕大部分為石刻跋尾。這是今存最早的金石學著作。

蘇軾（1037-1101）

字子瞻，號東坡居士，眉山(今四川眉山縣)人。是北宋時詩壇成就卓越的大家，他既反對王安石比較急進的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。他是宋仁宗景佑三年生，嘉佑二年進士，累官至端明殿學士兼翰林侍讀學士，禮部尚書。因譏諷朝政被貶任杭州通判；歷徙湖州、黃州、常州。哲宗嗣位，召至京師，任中樞舍人。后又與司馬光面爭新法「不可盡改」而出知杭州。后又因晢宗親政啟用新黨，蘇軾又被一貶再貶，之貶到海南，宋徽宗登基大赦天下，蘇軾北返時在常州逝世。當時為徽宗建中靖國元年，享年六十六歲。高宗朝，賜太師，謚文忠。

他的思想出入儒道，雜染佛禪，既能關注朝政民生，保持獨立的見解，又能隨緣自適，達觀處世。宏博通達的學識才華和飽經憂患的人生體驗，也玉成了蘇軾詩歌體裁多樣，內容廣博，立意新奇，呈現出「吞五湖三江」的氣象。他的一生政治諷諭詩有深刻的現實意義。

蘇軾詩中數量最多，對后人影響也最大的是抒發人生感慨和歌詠自然景物的詩篇。如「大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。----《念奴嬌 赤壁懷古》」他寫的絕句《題西林壁》也以富與理趣著稱：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中」。總之，蘇軾的詩今存 2700 多首，有著豐富多彩的風格，或雄奇奔放，或富于理趣，或簡淡自然。他歲善于運用新奇形象的比喻來描繪景物，闡發哲理。尤其是長篇古詩大多博用比喻，聯想無窮，語言流暢，氣勢奔放。他還善于幽默曠達的筆調，隨時生發奇警新鮮的人生意趣，令人耳目一新。這都表現出宋詩重理趣，好議論的特征。他的詩詞沖破了晚唐，五代以來詞為「艷科」的舊框框。他和南宋的辛棄疾行成詞壇的「蘇辛」豪放詞派。他的散文，書，畫等成就都很高。為唐宋八大家之一。

他資稟忠愛，議論英發，歷典州郡，所至皆有去思。其文章政事為天下所宗仰，蓋過歐陽修為文壇領袖。軾喜交游，推獎后進不遺余力，一時知名之士皆歸之如黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒，號稱蘇門四學士。有東坡集行世。其詞集名東坡樂府，傳本甚多，王鵬運四印齋覆刻景元延佑本，朱氏強村叢書編年本俱佳。

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14樓

范仲淹（989 ~ 1052）

范仲淹，字希文。和包拯同朝，為北宋名臣，吳縣（今屬江蘇）人，少年十家貧但好學，當秀才時就常以天下為己任，有敢言之名。曾多次上書批評當時的宰相，因而三次被貶。宋仁宗時官至參知政事，相當于副宰相。元昊反，以龍圖閣直學士與夏竦經略陜西，號令嚴明，夏人不敢犯，羌人稱為龍圖老子，夏人稱為小范老子。1043年（宋仁宗慶歷三年）范仲淹對當時的朝政的弊病極為痛心，提出「十事疏」，主張建立嚴密的仕官制度，注意農桑，整頓武備，推行法制，減輕傜役。宋仁宗采納他的建議，陸續推行，史稱「慶歷新政」。可惜不久因為保守派的反對而不能實現，因而被貶至陜西四路宣撫使，后來在赴潁州途中病死，卒謚文正。

范仲淹喜好彈琴，然平日只彈履霜一曲，故時人稱之為范履霜。他工于詩詞散文，所作的文章富政治內容，文辭秀美，氣度豁達。他的《岳陽樓記》一文中的「先天下人之憂而憂，后天下人之樂而樂」兩句，為千古佳句。也是他一生愛國的寫照。

姜夔（約1155－1221），字堯章，一字石帚，別號白石道人。鄱陽（今波陽縣）人。南宋著名詩詞作家、音樂家。他在文學藝術上的才華和成就是多方面。不僅文學上有很高的造詣，成為當時一大詞家和詩人；且嫻通音律，善吹簫彈琴，有樂論著述，能配合詞作自創曲譜，成為南宋唯一詞調曲譜傳世的杰出音樂家。他的書法也為當時人所稱道，有論書法的《續書譜》傳世。

夔父名噩。祖籍在饒州所轄的德興縣。紹興三十年進士，以新喻丞擢知湖北漢陽縣。因生計和應試之便，舉家遷鄱陽縣入籍。鄱陽是贛東北的門戶，扼水陸交通的要沖，物產富饒，商賈云集。宋室南遷后，人口激增，鉅子顯達，來往此間，更日見其繁榮。夔出生于書宦門第，幼年隨父受教，擅長詩詞，熟諳音樂；復得父輩文墨交往的感染，城市歌舞的熏陶，為其愛好和學識的長進創造了良好的條件。

姜夔少年喪父，曾隨姊生活。得親友介紹，就學于詩詞名流千巖老人蕭德藻，得其賞識，并娶其侄女為妻。夔為人清高，不汲汲于功名，一生困頓。終其身為布衣；但以詩詞、音樂及書法與人交往，藉此謀取生計。自青年時期起，他就廣為交游，往反羈滯于江淮湖杭之間；結識了當時宿儒名士如范成大、楊萬里、辛棄疾等人，豐富了學識，提高了詩詞和音樂的創作水平。

詞至南宋已發展到高峰，詞家輩出，取材廣泛，筆調不一，斑爛繽紛。但一般詞人所作，多依傳統詞格填制；有的已拗口，不易歌唱。姜夔因嫻通音律，于通用詞調外，每自創詞牌，自制新調曲譜，并能吹彈伴和；舊的詞調經他的手筆，有因詞意和演唱所需而破格出新者－如平韻《滿江紅》。這在當時確屬難能可貴。只有北宋的周邦彥在自作詞曲方面，能與他相提并論，世人因稱“前有美成，后有堯章”。

姜夔的詩，風格高秀，繼承和發展了江西詩派的風韻，有《白石詩集》傳世。清代詩人朱彝尊在《重鋟裘司直詩集序》中論江西詩派時說：“繼蕭東夫（即蕭德藻）起者，姜堯章其尤也。”他的詞曲更為后世所推崇。姜夔和吳文英等成為南宋前期詞家婉約派主要代表，上繼“花間”（《花間集》），強調音樂性，被認為是詞家的正宗。姜夔詞的風格是：清新峻拔，立意幽遠，煉字琢句，倚聲協律。

《白石道人歌曲》收詞八十首，其中十七首帶有曲譜。《揚州慢》、《杏花天影》、《姜涼犯》、《暗香》、《疏影》、《徵招》、《角招》等十四首是他自創的詞調和樂曲；三首是填詞配曲的，內有一首填的是范成大的《玉梅令》。這十七首，每首定有宮調，并以宋代工尺字譜（與今流行的工尺譜有所不同）斜行注節，扣于字旁。這些有譜的詞調是他一生中文藝創作的精髓，為后人留下了可資研考演唱的豐厚遺產，對南宋后期詞壇創新和詞式上的格律變化有很大的影響。

白石創制的詞調《揚州慢》，是他成熟時期的代表作。孝宗淳熙三年（1176）冬，他二十二歲，自漢陽出游，途經金人兩次蹂躪、慘遭兵燹的揚州，看到昔日繁華的商業都城，已是“市塵盡薺麥，號角吹宵寒”，更顯得空蕩凄涼。眼前的景象和愛國的情思，激起他強烈的感情，用警辟對比的詞藻度成此曲，傳為佳作。

光宗紹熙二年（1191），他在名詩人楊萬里家，得聆一琵琶藝彈奏久已失傳的《醉吟商朝渭州》古調，他虛心學習了該曲的品弦法，填詞編成了清新的《醉吟商小品》。后到合肥，目睹邊城一片離索，感懷古英雄之偉烈，創作了寓意深遠的犯曲（中有轉調變化之曲）《凄涼犯》。

同年，范成大已告老還鄉，姜夔應范的邀請，往訪范于吳縣（今蘇州）的范村。他賞梅游覽后，創制了《暗香》、《疏影》兩曲獻給范。范令其婢－歌女小紅“肄習之”。音節清婉美妙，范贊賞不已，后來就將小紅贈給了姜夔。夔詩《過垂虹》云：“自琢新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫；曲終過盡松陵路，回首煙波廿四橋。”即詠此事。

姜夔在吳興寄居時間較長，后期還寫了《鬲溪梅令》和擬古樂調的《角招》、《徵招》等歌曲。這些擬古樂調對我國古樂歌曲的研究，也有一定的參考價值。

從白石歌曲的《詞引》中，可知姜夔曾對《楚辭》的“九歌”皆注律呂，琴曲亦注指法，這說明他除對古曲音律有研究外，古琴的彈奏也是精通的。他晚年曾參考浙江民間風俗歌曲，創作了“越九歌”；又曾按七弦琴演奏伴唱的風格，寫下了騷體《古怨》琴歌，抒發他對山河破碎、身世凄涼、世道坎坷的怨恨和悲嘆。姜夔以他多方面的才華，不斷地交游和研究，卓然成家，贏得了極大的聲譽。

慶元三年（1197），姜夔將多年來對音樂的研究和意見寫出了《大樂議》和《琴瑟考古圖》各一卷，呈獻給朝廷，用以議正樂典。他十分注重琴學，在《七弦琴圖說》中闡述了南宋時代的古琴宮調，提出了分琴為三準（自一徽至四徽為上準，四徽至七徽為中準，七徽至龍齦為下準），三準各具十二律。各述了轉弦合調圖，總述了取琴“應聲”之法等。這些撰著對我們研究中古音樂和古琴等樂器的演奏是有很高價值的。

兩年后，姜夔又向朝廷呈上了《圣宋饒歌十二章》，再次希望獲得朝廷采納和提拔任用，但未成功。這些樂議和樂章直到姜夔死后十年，理宗才“詔以夔所進樂議、樂章付太常（掌管宗廟禮儀音樂之官）”。

夔為人清高，犖犖不羈。曾與抗金主戰的大臣名將張浚之孫張鑒結為至交，并長期得其資助。鑒死后，夔生計日絀，但仍清貧自守，不肯屈節以求官祿。晚年多旅食抗嘉湖之間。當寓居武康時，與白石洞天為鄰，有潘轉翁者號之曰：“白石道人”。夔答以詩云：“南山仙人何所食，夜夜山中煮白石，世人喚作白石仙，一生費齒不費錢。”用以自解其清苦。他在飽經顛沛轉徙的困顧生活后，病卒于臨安（今杭州）水磨方氏館旅邸。幸得友人捐助，始獲就近安葬。

姜白石一生困蹇，懷才不遇，但卻給我們留下了豐富而寶貴的文學藝術遺產。對他的詞調音樂，我國民族音樂史學家楊蔭瀏著有《白石道人歌曲研究》一書，論證澤注極詳，可資參考。

楊萬里（1127-1206）字廷秀，號誠齋，吉州吉水（今屬江西）人。高宗紹興二十四年（1154）進士。曾任太常博士、廣東提點刑獄、尚書左司郎中兼太子侍讀、秘書監等。主張抗金，正直敢言。寧宗時因奸相專權辭官居家，終憂憤而死。詩與尤袤、范成大、陸游齊名，稱南宋四家。構思新巧，語言通俗明暢，自成一家，時稱“誠齋體”。其詞風格清新、活潑自然，與詩相近。其中兩首《昭君怨》是其最著名的詞作，尤其是第二首短短四十個字卻描摹了“舟、花、香、水、雨、聲、夢、荷、珠、煙、水銀、清波”等等或真切清新或飄渺空靈的虛實景物，可謂萬麗紛呈，意象萬千，共同造筑了引人入勝之人間佳境，真是令人不禁傾倒、欣然神往。廷秀著有《誠齋集》。

陸游(1125--1210)，字務觀，號放翁。山陰（今浙江紹興）人。

12歲即能詩文，一生著述豐富，有《劍南詩稿》、《渭南文集》等數十種存世。陸游具有多方面文學才能，尤以詩的成就為最。自言“六十年間萬首詩”，今尚存九千三百余首。其中許多詩篇抒寫了抗金殺敵的豪情和對敵人、賣國賊的仇恨，風格雄奇奔放，沉郁悲壯，洋溢著強烈的愛國主義激情，在思想上、藝術上取得了卓越成就，在生前即有“小李白”之稱，不僅成為南宋一代詩壇領袖，而且在中國文學史上享有崇高地位，是我國偉大的愛國詩人。

陸游詩特征之一，是氣吞山河的英雄氣概和萬死不辭的犧牲精神。這在他一生的詩作中都有充分的反映，直到82歲，他還高唱“一聞戰鼓意氣生，猶能為國平燕趙”的詩句。陸詩第二個特征是，對投降派尖銳的諷刺和堅決的斗爭。另外，他也有壯志未酬的感嘆和對理想境界的寄托，如《書憤》、《秋思》、《枕上偶成》、《十一月四日風雨大作》等。

此外，他還有不少象“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”(《游山西村》)和“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”(《臨安春雨初霽》)等歌唱美好生活的詩句。陸詩的基本特征是現實主義。在表現手法上，他一般不直接對客觀事物做具體刻畫，而是抒寫個人的主觀感受，因此，他的詩概括性、抒情性強。陸詩在現實主義基礎上，還極富浪漫主義情調。這主要表現在詩人對復國理想追求時的瑰麗想象上。他的想象主要是對抗金戰爭的想象，包括戰斗的陣勢、敵軍的潰敗及朝廷的中興。夸張也是構成陸詩浪漫主義特征的一個因素。如“逆胡未滅心未平，孤劍床頭鏗有聲”(《三月十七日夜醉中作》)，“起傾斗酒歌出塞，彈壓胸中十萬兵”(《弋陽道中遇大雪》)等詩句，與表現陸詩悲壯、奔放的風格特征極有關聯。陸詩語言不尚粉飾、奇險，追求明白如話，自然而精煉。

孝宗隆興初，賜進士出身。歷任縣主簿，州通判，知州，禮部郎中，秘書監。晚年以太中大 夫，寶謨閣待制致仕，封渭南伯。終年八十五歲。他生當宋，金兩國南北對峙的 年代。其時國土分裂，戰爭頻繁，朝政黑暗，人民痛苦。因此，他一生以詩文為 武器，反復呼吁國家統一，整頓朝綱，減輕賦稅，發憤圖強。可惜一直遭受當權 者的詛抑和讒毀，不可能實現他的政治抱負。他的詩歌藝術創作，繼承了屈原，陶淵明，杜甫，蘇軾的優良傳統，是我國文化史上一位具有深遠影響的卓越詩人 主要著作有《渭南文集》，《劍南詩稿》，《放翁詞》，《南唐書》，《老學庵筆記》

蘇轍(1039～1112)北宋散文家。與其父蘇洵、兄蘇軾合稱“三蘇”，均在“唐宋八大家”之列。字子由。眉州眉山（今屬四川）人。仁宗嘉□二年(1057)與蘇軾一起中進士。不久因母喪,返里服孝。嘉□六年,又與蘇軾同中制舉科。當時因“奏乞養親”,未任官職,此后曾任大名府推官。熙寧三年(1070)上書神宗，力陳法不可變，又致書王安石，激烈指責新法。熙寧五年(1072)，出任河南推官。元豐二年(1079)，其兄蘇軾以作詩“謗訕朝廷”罪被捕入獄。他上書請求以自己的官職為兄贖罪，不準,牽連被貶,監筠州鹽酒稅。元豐八年，舊黨當政，他被召回，任秘書省校書郎、右司諫，進為起居郎，遷中書舍人、戶部侍郎。哲宗元□四年(1089)權吏部尚書，出使契丹。還朝后任御史中丞。元□六年拜尚書右丞，進門下侍郎，執掌朝政。元□八年，哲宗親政，新法派重新得勢。紹圣元年(1094)，他上書反對時政，被貶官，出知汝州、袁州，責授化州別駕、雷州安置，后又貶循州等地。崇寧三年(1104)，蘇轍在潁川定居，過田園隱逸生活，筑室曰“遺老齋”，自號“潁濱遺老”，以讀書著述、默坐參禪為事。死后追復端明殿學士，謚文定。

蘇轍生平學問深受其父兄影響，以儒學為主，最傾慕孟子而又遍觀百家。他擅長政論和史論，在政論中縱談天下大事，如《新論》（上）說“當今天下之事，治而不至于安，亂而不至于危，紀綱粗立而不舉，無急變而有緩病”，分析當時政局，頗能一針見血。《上皇帝書》說“今世之患,莫急于無財”,亦切中肯綮。史論同父兄一樣,針對時弊,古為今用。《六國論》評論齊、楚、燕、趙四國不能支援前方的韓、魏，團結抗秦，暗喻北宋王朝前方受敵而后方安樂腐敗的現實。《三國論》將劉備與劉邦相比，評論劉備“智短而勇不足”，又“不知因其所不足以求勝”，也有以古鑒今的寓意。

蘇轍在古文寫作上也有自己的主張。在《上樞密韓太尉書》中說：“文者，氣之所形。然文不可以學而能，氣可以養而致。”認為“養氣”既在于內心的修養，但更重要的是依靠廣闊的生活閱歷。因此贊揚司馬遷“行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣”。他的文章風格汪洋澹泊，也有秀杰深醇之氣。例如《黃州快哉亭記》，融寫景、敘事、抒情、議論于一爐，于汪洋澹泊之中貫注著不平之氣，鮮明地體現了作者散文的這種風格。

蘇轍的賦也寫得相當出色。例如《墨竹賦》贊美畫家文同的墨竹，把竹子的情態寫得細致逼真，富于詩意。

蘇轍寫詩力圖追步蘇軾，今存詩作為數也不少，但較之蘇軾，不論思想和才力都要顯得遜色。早年詩大都寫生活瑣事，詠物寫景，與蘇軾唱和之作尤多。風格淳樸無華，文采少遜。晚年退居潁川后，對農民生活了解較多，寫出了如《秋稼》等反映現實生活較為深刻的詩。抒寫個人生活感受之作，藝術成就也超過早期，如《南齋竹》：“幽居一室少塵緣，妻子相看意自閑。行到南窗修竹下,□然如見舊溪山。”意境閑澹,情趣悠遠。蘇轍于詩也自有主張。他的《詩病五事》以思想內容為衡量標準，對李白、白居易、韓愈、孟郊等都有譏評。如說李白“華而不實”，說“唐人工于為詩而陋于聞道”，這看法在宋代有一定代表性。

蘇轍著有《欒城集》,包括《后集》、《三集》,共84卷,有《四部叢刊》影明活字本。又,《欒城應詔集》12卷，有《四部叢刊》影宋鈔本。

洵（1009～1066）

中國北宋散文家。字明允，號老泉。眉山（今屬四川）人。嘉佑年間，其文得歐陽修舉薦，一時公卿士大夫爭相傳誦，文名因而大盛。與其子蘇軾，蘇轍合稱三蘇，均列入唐宋八大家。

蘇洵的文章多為政論和軍事論著。如《衡論》、《上皇帝書》等文，以古鑒今，明確提出治國興邦的政治革新主張；在《審敵》、《御將》、《兵制》、《上韓樞密書》、《項籍》以及《六國論》中，認為六國破滅，弊在賄秦。實為借古諷今，指責宋王朝的屈辱政策。同時提出改革兵制，信用將才等主張。所作抒情散文不多，但也不乏優秀之作，如《張益州畫像記》、《木假山記》等。

馬致遠(約1250-1321至1324間)，元代戲曲作家。號東籬，一說字千里。著有雜劇15種，今存有：《破幽夢孤雁漢宮秋》、《江州司馬青衫淚》、《西華山陳搏高臥》、《呂洞賓三醉岳陽樓》、《馬丹陽三度任風子》、《半夜雷轟薦福碑》 6種，以及和李時中、紅字李

二、花李郎合寫的《邯鄲道省悟黃粱夢》一種（馬著第一折），明代呂天成、清代張大復還說馬致遠作過南戲《蘇武持節北海牧羊記》等。馬致遠還作有散曲，現存120多首。

張養浩，字希孟，濟南人。幼有行義，嘗出，遇人有遺楮幣（1）于途者，其人已去，追而還之。年方十歲，讀書不輟，父母憂其過勤而止之，養浩晝則默誦，夜則閉戶，張燈竊讀。山東按察使焦遂聞之，薦為東平學正。游京師，獻書于平章（2）不忽木，大奇之，辟為禮部令史，仍薦入御史臺。一日病，不忽木親至其家問疾，四顧壁立，嘆曰：“此真臺掾（3）也。”選授堂邑縣尹。人言官舍不利，居無免者，竟居之。首毀淫祠（4）三十余所，罷舊盜之朔望參者，曰：“彼皆良民，饑寒所迫，不得已而為盜耳；既加之以刑，猶以盜目之，是絕其自新之路也。”眾盜感泣，互相戒曰：“毋負張公。”有李虎者，嘗殺人，其黨暴戾為害，民不堪命，舊尹莫敢詰問。養浩至，盡置諸法，民甚快之。去官十年，猶為立碑頌德。

【索引】

春樹詩選

春樹，1983年6月26日生人，2000年從北京某高中輟學，開始自由寫作。曾經在“詩江湖”網站掀起巨大波瀾，其板磚被選入《南方周末》“板磚爬行榜”；曾經被“詩江湖”網站稱為最年輕的優秀詩人。

黑客帝國

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黑客帝國

昨天我非常想再看一遍黑客帝國三 當時我和蘇卡卡在木偶劇場邊上 一個飯店吃飯

那天請客的是一個編輯 我覺得他挺討厭

他已經連續給我打了一年的電話了 基本上是一個月打一次

每次我都在五分鐘內掛掉他的電話 我叫他出來

就是想問清楚他到底想干嘛 他今天給我打電話說 他喜歡我

昨天我說出我想再看一遍黑客帝國三時 他們都沒有反應 過了一會兒

蘇卡卡說，咱們別看了，這電影看得人太暈了。我一個朋友說，看這電影時有種他抽葉子時的感覺 咱還是去上網吧。

我想起我家電腦還不能上網，頓時一陣郁悶涌上心頭 我說，我的黑客帝國三啊！

男編輯坐在對面，他說，我特討厭看電影

他還說，我覺得你不如以前好看了。這要是大街上，我還真不一定能認出你來 2003-11-15

【頁底】 【索引】

阿斐詩選

阿斐(1980-)，原名李輝斐，1980年生于江西都昌，詩作散見于《中國新詩年鑒》等選本以及《作品》、《詩刊》、《詩選刊》、《天涯》等刊物，著有電子詩集《以垃圾的名義》，執行主編《2004-2005中國新詩年鑒》，于2006年舉辦首次個人專場朗誦會。現居廣州，供職于南方都市報。

紅花草 和誰對飲

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紅花草

冬天了，廣州并不冷 在鑄山村，我的家鄉

紅花草的種子在另一個世界蘇醒 春天綻放于它們的軀干 越貧寒越美麗 來年在我的世界

一群人踩過遍地紫色幼花 穿越兩公里時空進入學堂 他們在紅花草的身體上

精確犁出一條供兩人并肩的路 并適時擺開戰局 一群人分成兩組

有人把一塊泥團準確地投到我臉上 戰爭才真正開始

雙方扭打如兩隊哺乳期的小黃牛

已經過去很久了

有人坐在電腦前，敲打著鍵盤

有人已魂歸西天，帶著伙伴們未了的夢 春天走得緩慢，卻來得匆忙

城市的大街小巷容不下一朵紫花的微笑 我在來年的春天里

只能把腳掌鉚在堅硬的地板上 家鄉的紅花草長勢茂盛，寂寞逼人 在它們的記憶中

再也沒有誰比得上一條穿梭的蚯蚓 我的那些孩子們已經杳無蹤跡

------------------和誰對飲

是一個陌生人 還是老相識 已不重要

我們面對面坐著 象兩個意外的幽靈 從天而降 喝酒，喝酒 喝成爛泥或者 越喝越清醒 越喝越象個人 醉生夢死 不醉即醉

酒中有一片開闊的天地 一片荒草地 一片沼澤地 一如往常的寂寞 山如尸橫 骨撒遍野 我們裝模作樣 象兩個偉人那般 指點江山 酒中的江山 直到空空如也 直到最后一滴酒 變成滿眶虛偽的眼淚 你已不見

消失于積滿暗影的時空 我獨守空房 一如怨婦

澤嬰詩選

澤嬰(1983-), 原名劉佳沛。中國詩歌學會會員，作品見《星星》、《綠風》、《詩選刊》、《中國詩人》、《北京文學》等刊物。

除夕 雨水之前 暗流

------------------除夕

1.南方的建筑是我忽然懷念的小爐子 這是一位女子忽然懷念的小爐子

她雙腳寒冷，不能將四個秘密守口如瓶。

是夜吧，小爐子

我的孤寂戴在自己頭頂 通向被遺忘的祖母 拾起她純粹的愛情

小爐子

一條魚游泳火中

火要帶走籬笆和雙膝如木

2.睡了嗎，圣米謝，你睡去后我獨自過黑夜 上帝盯著老木匠的黑夜 沒人唱起歌曲 沒人理解他無奈的生平我的老父親

你別在這時展開我的面孔，四次燭光誰都不在其中

我是空氣以外的一次誕生。除夕∶我看見那天使變幻的橋梁

我的老父親，這是我不理解自己的村莊∶一九八三，充斥著呼喚。

3.我的故居隱蔽在這小小樹葉里 遠方正變成看不見的小小樹葉 樹葉背后是黑夜

黑夜接納我的四位修女 我所愛慕的修女

淚水流入你口中化作語言

我正成為一扇門 復歸著自己的慈悲。

4.手拿蠟燭我欲哭無淚 手拿蠟燭姓名會驟然失蹤

是誰在召喚我 是誰令我回不去

四只蠟燭 四個季節 四十年隔阻回家的道路

母親，我不敢領悟生日充滿了含義

我不敢領悟的除夕 四只蠟燭 一朵花飄下去

我生日的夜呀，我小聲呢喃只有自己聽到。母親，你別在除夕把美麗放下，河流不可以結冰 天使們不要說話∶一把舊雨傘令我格外想家。

2002.12.11凌晨

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雨水之前

從北海的塔上看 人在船上，船在水中 報紙在空氣里，它是燕子 我和女朋友分別是天空的一半 她是這一半，我就是那一半 我們已經相愛多年

她說，船和人看上去很小 報紙飛在空中也很小

------------------暗流

下雨的季節

在雨中走過的人象一支矛 時間也收起它尖銳的諷刺 象放在抽屜里的剪刀

我們在旅途中停著

得不到安定、愛情和干爽的衣服 少年的日記仍保存在老房子里 記載著格言和第一次流浪

2003.3.21

江堤詩選

江堤（1961-2003），湖南省衡陽縣人。中國作家協會會員，詩人，散文作家，青年學者。1962年10月23日出生于湖南衡陽縣金蘭鄉木瓜村。2003年7月21日因病去世。已出版詩集《男人河》、《兩棲人》（陳惠芳合著）、《液體樹枝》等。

手指移植 待歸

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手指移植

鄉村手指

在摩天樓群的黑暗中 移植到城市手上

茫茫黑夜城市在霓虹 深處嗚咽聽到有人說 癢!鄉村手指伸過去 觸到的是一只水泥跳蚤

騷癢這并不是簡單的癥狀 城市在世界的夜空叫喊 孤單的黑暗極度難耐 我鄉村的手指伸過去 一個蝴蝶滑翔的動作 就將騷癢的動作 就將騷癢止住

這惟一的夜晚鄉村玫瑰 通過手指插在摩天的樓上 城市孤獨地向我撞來 身體象村婦一樣柔軟

------------------待歸

真正的土地

凡人是聽不見心跳的 土地的陰影刻在背上 黃昏不來

背部仿佛很寒冷

我們其實是一些植物 植根在屋檐下 流放在旅館里 根須在土地的深層 游蕩下去便是異鄉

真正的季節凡人看不見它走動 那些美麗的歌 鳥雀藏在樹枝上 浮動一個黃昏

往往一根羽毛擊中手指濺起來的水花

我們不需要房子 安于淡泊 腳印睡在原野 一似墓穴燦爛如花 花盆放在桌上 風走過，落花蕭蕭 河流在掌心里流淌 與泥土的距離實在太遠 整整一生我置身于空中 每一個黃昏 都等待落葉歸根

------------------北島詩選

北島（1949-），原名趙振開，出版的詩集有《北島詩選》、《在天涯》、《午夜歌手》、《零度以下的風景》、《開鎖》、小說集《歸來的陌生人》、散文集《藍房子》。（本文件內所有詩作均由網友象罔與罔象搜集、校對，靈石島向他表示永久感謝。另外北島詩英譯見漢詩譯文庫。）

一、（1972-1986）你好，百花山

五色花

我走向雨霧中 真的

微笑 雪花 星星

冷酷的希望

候鳥之歌

日子

太陽城札記

回答 走吧 一切 路口 回憶

陌生的海灘 一束

在我透明的憂傷中 是的，昨天 島 見證 岸

黃昏：丁家灘 雨夜

睡吧，山谷 船票

無題(把手伸給我)桔子熟了 紅帆船習慣

無題（在你呼喊的旋律中）你說

我們每天早晨的太陽 宣告

結局或開始 港口的夢 迷途 和弦 界限

楓葉和七顆星星 古寺 十年之間

夜 ：主題與變奏 明天，不 藝術家的生活 傳說的繼續 愛情故事 雪線 彗星 鄉村之夜 走向冬天 惡夢 歸程 祝酒

你在雨中等待著我 履歷

無題（積怨使一滴水變得混濁）同謀 隨想 主人 很多年

青年詩人的肖像 回聲

峭壁上的窗戶 陌生人 雨中紀事 關于傳統 八月的夢游者 這一步 另一種傳說

無題（永遠如此）誘惑 地鐵車站 空白

無題（對于世界）孤兒 菩薩 詩藝 挽歌 可疑之處 自昨天起 寓言

在黎明的銅鏡中 期待 觸電 語言 單人房間 呼救信號 守靈之夜 空間

別問我們的年齡 白日夢

二、（1989-1990）鐘聲 晚景 重建星空

無題（我看不見）在路上 布拉格 過節

無題（他睜開第三只眼睛）早晨的故事 僅僅一瞬間 占領 磨刀 此刻 紀念日 鄉音 黑盒

巴赫音樂會 畫 夜歸 寫作 四月

三、（1991-1992）歲末 缺席 午夜歌手 多事之秋 以外

致T.Transtromer 走廊 午后隨筆 蘋果與頑石 東方旅行者

無題（蒼鷹的影子掠過）憂郁 夜巡 在天涯 毒藥 醒悟 告別之詞 風景 新世紀 問天 忠誠 折疊方法 遭遇

無題（在母語的防線上）夏季指南 一副肖像 關于永恒

四、（1993-1994）另一個 創造

無題（在父親平坦的想象中）這一天 二月

我們 出場 在歧路 明鏡 早晨 背景 領域 據我所知 重影 守夜

無題（人們趕路，到達）夜 紫色

無題（幾度詩中回首）舊地 局外人

無題（--給Martin Mooij）下一棵樹 為了

五、《今天》（1996年）新年 邊境 借來方向

無題（醒來是自由）冬之旅 否認 六月

無題（撫摸傷口我看到輝煌的時刻）錯誤

日子與道路 送報 陽臺 古堡 閱讀 安魂曲 工作 休息 旅行

六、《一九九九中國新詩年鑒》 使命 目的地 戰后

七、《今天》（二零零一）圍困 同行 那最初的 旅行日記 雜志片斷之一

八、其它

無題（我看不見）東方的想象

悼亡（應作于****年）夏日的黃銅 沉默的敲鐘人 讀書筆記

小木房的歌（應作于七十年代）崗位

零度以上的風景

無題（被筆勾掉的山水）逆光時刻 過夜 關鍵詞 晴空

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你好，百花山 琴聲飄忽不定，捧在手中的雪花微微震顫。當陣陣迷霧退去，顯出旋律般起伏的山巒。

我收集過四季的遺產 山谷里，沒有人煙。采摘下的野花繼續生長，開放，那是死亡的時間。

沿著原始森林的小路，綠色的陽光在縫隙里流竄。一只紅褐色的蒼鷹，用鳥語翻譯這山中恐怖的謠傳。

我猛地喊了一聲：

“你好，百---花---山---“ “你好，孩---子---“ 回音來自遙遠的瀑澗

那是風中之風，使萬物應和，騷動不安。我喃喃低語，手中的雪花飄進深淵。

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五色花

在深淵的邊緣上，你守護我每一個孤獨的夢---那風啊吹動草葉的喧響。

太陽在遠方白白地燃燒，你在水洼旁，投進自己的影子 微波蕩蕩，沉淀了昨日的時光。

假如有一天你也不免凋殘，我只有個簡單的希望： 保持著初放時的安祥。

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我走向雨霧中

烏云是起飛又落下的時辰。鳥兒四散。藍色的斜線，抽打著幽暗的樹林，仿佛在抽打一千支手杖，抽打一千顆老人的心。---心呵，何處是家，何處是你的屋頂？

草葉，在啜泣中沉醉，雛菊，模仿著蘇醒。風對雨說：

你本是水，要歸于水。于是雨收斂最初的鋒芒，匯成溪流，注入河中。

冰上無聲的閃電，使沉沉的兩岸隆隆退去，又驟然合攏。

------------------真的

濃霧涂白了每一顆樹干，馬棚披散的長發中，野蜂飛舞。綠色的洪水 只是那被堤岸阻隔的黎明。

在這個早晨，我忘記了我們的年齡。冰在龜裂，石子

在水面留下了我們的指紋。

真的，這就是春天呵，狂跳的心攪亂水中的浮云。春天是沒有國籍的，白云是世界的公民。和人類言歸于好吧，我的歌聲。

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微笑·雪花·星星

一切都在飛快地旋轉，只有你靜靜地微笑。

從微笑的紅玫瑰上，我采下了冬天的歌謠。

藍幽幽的雪花呀，他們在喳喳地訴說什么？

回答我，星星永遠是星星嗎？

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冷酷的希望

１

風牽動棕黃的影子 帶走了松林的絮語

吝嗇的夜

給乞丐灑下星星的銀幣 寂靜也衰老了

不再禁止孩子們的夢囈 ２

永不重復的夜 永不重復的夢境

淹沒在悄悄褪色的晨霧中 ３

兩雙孩子的大眼睛 躲在陰暗的屋檐下 小天窗已經失明

再不能采集帶霜花的星星 牽牛花已經暗啞

再不能講述月光下的童話

告別了 童年的伙伴和彩色的夢 大地在飛奔?? 讓后退的地平線 在呼嘯中崩潰吧 ４

世界真大呀 ５

在早霞粉紅色的廣告上 閃動著一顆綠色的星 手牽著手 我們走向前去

把自己的剪影獻給天空 ６

在小小的手掌上 吹出一顆輕盈的柳絮 讓它去揭開霧海的秘密 讓它去駕馭粗野的風 ７

是什么在喧鬧 仿佛來自天上

喂，太陽——萬花筒 旋轉起來吧

告訴我們無數個未知的夢 8 烏云奏起沉重的哀樂 排好了送葬的行列 太陽向深淵墜落 牛頓死了 9 天空低矮的屋檐下 織起了淺灰色的籬笆 泡沫的小蘑菇 栽滿路上的坑洼

雨一滴一滴 滑過憂傷的臉頰 10 一只被打碎的花瓶 嵌滿褐色的泥沙

脆弱的蘆葦在呼吁 我們怎么來制止 這場瘋狂的大屠殺 11 也許

我們就這樣

失去了陽光和土地 也失去了我們自己 12 希望

這大地的遺贈 顯得如此沉重

寂靜 清冷

霜花隨霧飄去了 13 夜

湛藍的網 星光的網結

報時的鐘聲

這莊重的序曲 使我相信了死亡 14 紫黑色的波濤凝固了 在山澗

在搖蕩的小橋下 烏鴉在盤旋 沒有一點聲響 15 鴿子匆匆飛去了 飄下一根潔白的羽毛

孩子呵

從母親的血液里 你繼承了什么 16 淚水是咸的

呵，那是生活的海洋

愿每個活著的人 真真實實地笑 痛痛快快地哭吧 17 終于

雷聲也暗啞了 黑暗

遮去了骯臟和罪惡 也遮住了純潔的眼睛 18 一盞昏黃的煤油燈 用謙卑的飛爆聲

描繪另一個星球的見聞 隨著一縷青煙的嘆息 它摘下淡藍的光輪 19 空中升起金色的汽球 我們牽住了無形的線繩

你飄吧

飄過這黑色的海洋 飄向晴朗的天空 20 報時的鐘聲

這莊重的序曲 究竟意味著什么 21 希望

這大地的饋贈 顯得如此沉重

寂靜 寒冷

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候鳥之歌

我們是一群候鳥，飛進了冬天的牢寵； 在綠色的拂曉，去天涯遠征。

讓脫落的羽毛，落在姑娘們的頭頂； 讓結實的翅膀，托著那太陽上升。

我們放牧著烏云，抖動的鬢毛穿過彩虹； 我們放牧著風，飛行的口袋裝滿歌聲。

是我們的叫喊，冰山嚇得老淚縱橫； 是我們的嘲笑，玫瑰羞得滿面緋紅。

北方呵，故鄉，請收下我們的夢： 從每條冰縫長出大樹，結滿歡樂的鈴鐺和鐘??

------------------日子

用抽屜鎖住自己的秘密 在喜愛的書上留下批語

信投進郵箱 默默地站一會兒 風中打量著行人 毫無顧忌 留意著霓虹燈閃爍的櫥窗 電話間里投進一枚硬幣 問橋下釣魚的老頭要支香煙 河上的輪船拉響了空曠的汽笛 在劇場門口幽暗的穿衣鏡前 透過煙霧凝視著自己 當窗簾隔絕了星海的喧囂 燈下翻開褪色的照片和字跡

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太陽城札記

生命

太陽也上升了

愛情

恬靜。雁群飛過 荒蕪的處女地

老樹倒下了，嘎然一聲 空中飄落著咸澀的雨

自由

飄

撕碎的紙屑

孩子

容納整個海洋的圖畫 疊成了一只白鶴

姑娘

顫動的虹

采集飛鳥的花翎

青春

紅波浪

浸透孤獨的槳

藝術

億萬個輝煌的太陽 呈現在打碎的鏡子上

人民

月亮被撕成閃光的麥粒 播在誠實的天空和土地

勞動

手，圍攏地球

命運

孩子隨意敲打著欄桿 欄桿隨意敲打著夜晚

信仰

羊群溢出綠色的洼地 牧童吹起單調的短笛

和平

在帝王死去的地方 那支老槍抽枝、發芽 成了殘廢者的拐杖

祖國

她被鑄在青銅的盾牌上 靠著博物館發黑的板墻

生活

網

------------------回答

卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘，看吧，在那鍍金的天空中，飄滿了死者彎曲的倒影。

冰川紀過去了，為什么到處都是冰凌？ 好望角發現了，為什么死海里千帆相競？

我來到這個世界上，只帶著紙、繩索和身影，為了在審判之前，宣讀那些被判決的聲音。

告訴你吧，世界 我--不--相--信！

縱使你腳下有一千名挑戰者，那就把我算作第一千零一名。

我不相信天是藍的，我不相信雷的回聲，我不相信夢是假的，我不相信死無報應。

如果海洋注定要決堤，就讓所有的苦水都注入我心中，如果陸地注定要上升，就讓人類重新選擇生存的峰頂。

新的轉機和閃閃星斗，正在綴滿沒有遮攔的天空。那是五千年的象形文字，那是未來人們凝視的眼睛。

------------------走吧

走吧，落葉吹進深谷，歌聲卻沒有歸宿。

走吧，冰上的月光，已從河面上溢出。

走吧，眼睛望著同一片天空，心敲擊著暮色的鼓。

走吧，我們沒有失去記憶，我們去尋找生命的湖。

走吧，路呵路，飄滿了紅罌粟。

------------------一切

一切都是命運 一切都是煙云

一切都是沒有結局的開始 一切都是稍縱即逝的追尋 一切歡樂都沒有微笑 一切苦難都沒有淚痕 一切語言都是重復 一切交往都是初逢 一切愛情都在心里 一切往事都在夢中 一切希望都帶著注釋 一切信仰都帶著呻吟 一切爆發都有片刻的寧靜 一切死亡都有冗長的回聲

------------------路口

風停了，風默默地站在路口。霧中浮起的柵欄，打開夜晚的小門： 黑暗在用燈盞敬酒。

眼睛上的窗格子，篩出了迷霧的白晝。學會離別吧，象學會以往的一切，象學會歡樂與哀愁。

背過身去吧，讓朧弱的燈光落在肩頭。也許你想輕松地笑笑，而網住發辮的霜花，和夜露一起緩緩地流。

------------------回憶

燭光

在每一張臉上搖曳 沒有留下痕跡 影子的浪花

輕擊著雪白的墻壁 掛在墻上的琴 暗中響起

仿佛映在水中的桅燈 竊竊私語

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陌生的海灘風帆垂落。

桅桿，這冬天的樹木，帶來了意外的春光。2 冬天的廢墟，緬懷著逝去的光芒。

你靠著殘存的階梯，在生銹的欄桿上，敲出一個個單調的聲響。3 正午的莊嚴中，陰影在選擇落腳的地方。所有的角落，鹽粒凝結昔日的寒冷，和一閃一閃的回憶之光。4 遠方 白茫茫。

水平線

這浮動的甲板，撒下多少安眠的網？ 5 頭巾，那只紅色的鳥，在日本海上飛翔。火焰的反光，把和你分離的影子，投向不屬于任何人的天幕上。

沒有風暴就夠了，然而也沒有固定的風向，也許是為了回答召喚。翅膀發出弓的鳴響。6 落潮

層層疊疊，在金色的地毯上，吐下泛著泡沫的夜晚，松散的纜繩，折斷的槳。

漁民們彎著光裸的脊背，修建著風暴中倒塌的廟堂。7 孩子們追逐著一彎新月。

一只海鷗迎面撲來，卻沒有落在你伸出的手上。

------------------一束

在我和世界之間 你是海灣，是帆 是纜繩忠實的兩端 你是噴泉，是風 是童年清脆的呼喊

在我和世界之間 你是畫框，是窗口 是開滿野花的田園 你是呼吸，是床頭 是陪伴星星的夜晚 在我和世界之間 你是日歷，是羅盤 是暗中滑行的光線 你是履歷，是書簽 是寫在最后的序言

在我和世界之間 你是紗幕，是霧 是映入夢中的燈盞 你是口笛，是無言之歌 是石雕低垂的眼簾

在我和世界之間 你是鴻溝，是池沼 是正在下陷的深淵 你是柵欄，是墻垣 是盾牌上永久的圖案

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在我透明的憂傷中

在我透明的憂傷中

充滿著你，仿佛綠色的夜霧 纏繞著一顆孤零零的小樹 而你把霧撕碎，一片一片 在冰冷的手指間輕輕吸吮著 如同吸吮結成薄衣的牛乳 于是你吹出一顆金色的月亮 冉冉升起，照亮了道路

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是的，昨天

用手臂遮住了半邊臉，也遮住了樹林的慌亂。你慢慢地閉上眼睛： 是的，昨天??

用漿果涂抹著晚霞，也涂抹著自己的羞慚。你點點頭，嫣然一笑： 是的，昨天??

在黑暗中劃亮火柴，舉在我們的心之間。你咬著蒼白的嘴唇： 是的，昨天??

紙疊的小船放進溪流，裝載著最初的誓言。你堅決地轉過身去： 是的，昨天??

------------------島

你在霧海中航行 沒有帆

你在月夜下漂泊 沒有錨

路從這里消失 夜從這里消失

沒有標志

沒有清晰的界限 只有浪花祝禱的峭崖 留下歲月那沉悶的痕跡 和一點點威嚴的紀念

孩子們走向沙灘 月光下，遠處的鯨魚 正升起高高的噴泉

鷗群醒了

翅膀接連著翅膀 叫聲那么凄厲

震顫著每片合歡樹葉 和孩子們的心

在這小小的世界里 難道喚醒的只是痛苦

地平線傾斜了 搖晃著，翻轉過來 一只海鷗墜落而下 熱血燙卷了碩大的蒲葉 那無所不在的夜色 遮掩了槍聲

--這是禁地

這是自由的結局

沙地上插著一支羽毛的筆 帶著微濕的氣息

它屬于顫抖的船舷和季節風 屬于岸，屬于雨的斜線 昨天或明天的太陽 如今卻在這里

寫下死亡所公證的秘密

每個浪頭上

浮著一根閃光的羽毛

孩子們堆起小小的沙丘 海水圍攏過來

象花園，冷清地搖動 月光的挽聯鋪向天邊

啊，棕櫚 是你的沉默 舉起叛逆的劍 又一次 風托起頭發

象托起旗幟迎風招展

最后的疆界

永遠在孩子們的心里

夜，迎風而立 為浩劫

為潛伏的兇手 鋪下柔軟的地毯

擺好一排排貝殼的杯盞

有了無罪的天空就夠了 有了天空就夠了

聽吧，琴

在召喚失去的聲音

------------------見證

我們那陌生的目光 在十字路口相逢

象兩杯苦酒碰在了一起 卻沒有聲音

我們頭上

那顆打成死結的星星呀 猶如苦難和歡樂之間 一滴抹不干的淚痕 于是我們聽見了彼此 目光的聲音

被理性肯定的夢境 是實在的，正如 被死亡肯定的愛情 如果你不信

它只是正在塌陷的雪人

星星是見證

------------------岸

陪伴著現在和以往

岸，舉著一根高高的蘆葦 四下眺望 是你

守護著每一個波浪

守護著迷人的泡沫和星星 當嗚咽的月亮 吹起古老的船歌 多么憂傷

我是岸 我是漁港 我伸展著手臂 等待窮孩子的小船 載回一盞盞燈光

------------------

黃昏：丁家灘---贈M和B

黃昏，黃昏

丁家灘是你藍色的身影 黃昏，黃昏

情侶的頭發在你的肩頭飄動 是她，抱著一束白玫瑰 用睫毛撣去上面的灰塵 那是自由寫在大地上 殉難者圣潔的姓名

是他，用指頭去穿透 從天邊滾來煙圈般的月亮 那是一枚訂婚的金戒指 姑娘黃金般緘默的嘴唇

嘴唇就是嘴唇 即使沒有一個字 呼吸也會在山谷里 找到共同的回聲

黃昏就是黃昏 即使有重重陰影 陽光也會同時落入 他們每個人心中

夜已來臨

夜，面對四只眼睛 這是一小片晴空 這是等待上升的黎明

------------------雨夜

當水洼里破碎的夜晚 搖著一片新葉

象搖著自己的孩子睡去 當燈光串起雨滴 綴飾在你肩頭

閃著光，又滾落在地 你說，不 口氣如此堅決

可微笑卻泄露了內心的秘密

低低的烏云用潮濕的手掌 揉著你的頭發

揉進花的芳香和我滾燙的呼吸 路燈拉長的身影

連接著每個路口，連接著每個夢 用網捕捉著我們的歡樂之謎 以往的辛酸凝成淚水 沾濕了你的手絹

被遺忘在一個黑漆漆的門洞里

即使明天早上

槍口和血淋淋的太陽 讓我交出青春、自由和筆 我也決不會交出這個夜晚 我決不會交出你

讓墻壁堵住我的嘴唇吧 讓鐵條分割我的天空吧 只要心在跳動，就有血的潮汐 而你的微笑將印在紅色的月亮上 每夜升起在我的小窗前 喚醒記憶

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睡吧，山谷

睡吧，山谷

快用藍色的云霧蒙住天空 蒙住野百合蒼白的眼睛 睡吧，山谷

快用雨的腳步去追逐風 追逐布谷鳥不安的啼鳴

睡吧，山谷 我們躲在這里

仿佛躲進一個千年的夢中 時間不再從草葉上滑過 太陽的鐘擺停在云層后面 不再搖落晚霞和黎明

旋轉的樹林

甩下無數顆堅硬的松果 護衛著兩行腳印

我們的童年和季節一起 走過那條彎彎曲曲的小路 花粉沾滿了荊叢

呵，多么寂靜

拋出去的石子沒有回聲 也許，你在探求什么-----從心到心

一道彩虹正悄然升起------從眼睛到眼睛

睡吧，山谷 睡吧，風

山谷睡在蘭色的云霧里 風，睡在我們手掌中

------------------船票

他沒有船票 又怎能登上甲板 鐵錨的鏈條嘩嘩作響 也驚動這里的夜晚

海呵，海

退潮中上升的島嶼 和心一樣孤單

沒有灌木叢柔和的影子 沒有炊煙

劃出閃電的船桅 又被閃電擊成了碎片 無數次風暴

在堅硬的魚鱗和貝殼上 在水母小小的傘上 留下了靜止的圖案 一個古老的故事

在浪花與浪花之間相傳 他沒有船票

海呵，海

密集在礁石上的苔蘚 向赤裸的午夜蔓延

順著鷗群暗中發光的羽毛 依附在月亮表面 潮水沉寂了

海螺和美人魚開始歌唱 他沒有船票

歲月并沒有中斷 沉船正生火待發

重新點燃了紅珊瑚的火焰 當浪峰聳起

死者的眼睛閃爍不定 從海洋深處浮現

他沒有船票

是啊，令人暈眩

那片晾在沙灘上的陽光 多么令人暈眩

他沒有船票

------------------無題

把手伸給我

讓我那肩頭擋住的世界 不再打擾你

假如愛不是遺忘的話 苦難也不是記憶 記住我的話吧 一切都不會過去

即使只有最后一棵白楊樹 象沒有銘刻的墓碑 在路的盡頭聳立 落葉也會說話

在翻滾中褪色、變白 慢慢地凍結起來 托起我們深深的足跡 當然，誰也不知道明天 明天從另一個早晨開始 那時我們將沉沉睡去

------------------

桔子熟了

桔子熟了

裝滿陽光的桔子熟了

讓我走進你的心里 帶著沉甸甸的愛

桔子熟了

表皮噴著細細的水霧

讓我走進你的心里 憂傷化為歡樂的源泉

第三篇：中國歷代著名詩人簡介1

中國歷代著名詩人簡介1

1、屈原（前340年-前278年，生卒年尚有爭論），羋姓屈氏，名平，字原，中國戰國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。中國最偉大的詩人之一。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內涵深刻，成為中國文學的源頭之一。1953年世界和平理事會通過決議，因當年為屈原逝世2230周年，確定屈原為當年紀念的世界四位文化名人之一。

屈原本為楚國重臣，早年受楚懷王信任，任左徒，常與懷王商議國事，參與法律的制定。同時主持外交事務。主張楚國與齊國聯合，共同抗衡秦國。在屈原努力下，楚國國力有所增強。此時屈原受靳尚等人排擠，逐漸被楚懷王疏遠。懷王二十四年，屈原被逐出郢都，流落到漢北。流放期間，屈原感到心中郁悶，開始文學創作，在作品中洋溢著對楚地楚風的眷戀和為民報國的熱情。后來曾經被召返。懷王三十年，楚懷王不聽屈原勸阻，執意入秦，被扣留，后來客死秦國。楚頃襄王即位后昏庸無道，再次驅逐屈原。屈原流落在今湖南沅水湘水一帶。

頃襄王二十一年（前278年），秦國大將白起揮兵南下，攻破了郢都，屈原在絕望和悲憤之下于同年農歷五月初五寫下《哀郢》，之后懷大石投汨羅江而死。傳說當地百姓投下粽子喂魚以此防止屈原遺體被魚所食，后來逐漸形成一種儀式。以后每年的農歷五月初五為端午節，人們吃粽子，劃龍舟以紀念這位偉大的愛國詩人。據聞一多考證在屈原投江之前，吳越一帶已有端午節存在，但從屈原2200多年前逝世一直到今天，中國社會主流所公認的一直是端午節祭祀屈原。

屈原作為詩人，是楚辭的代表作家。留下了《離騷》、《天問》等二十多篇著名詩篇。

2、曹操（155年－220年3月15日），一名吉利，字孟德，小字阿瞞，沛國譙郡（今安徽省亳州市）人。中國東漢末年軍事家、政治家及詩人。曹操出生在官宦世家，其父親曹嵩原是夏侯氏的後裔，後來成為中常侍大長秋曹騰的養子。曹操文武雙全，《魏略》說他「才力絕人，手射飛鳥，躬禽猛獸，嘗於南皮，一日射雉獲六十三頭」。《三國誌》說他「才武絕人」。

公元175年舉孝廉，任洛陽部尉。公元177年任丘頓令，公元179年娶卞氏為妻，公元180年升為議郎。公元184年，在東漢王朝鎮壓黃巾軍起義的戰爭中起家，任騎都尉。由於鎮壓起義軍有功，升任濟南相。後歷任東郡太守、都尉、典軍校尉等職。公元189年行刺大臣董卓不遂，逃亡。

公元192年，正式組建自己的軍事集團「青州兵」，公元196年率軍進駐京城洛陽，「挾天子以令諸侯」。公元200年到公元207年間，經官渡之戰等戰役，打敗袁紹和其他割據軍閥，統一中國北部。建安十三年（208年）十二月，於赤壁之戰中敗於孫權和劉備聯軍，從此形成中國歷史上魏蜀吳三國割據的局面。

公元213年，曹操進爵魏王，用天子旌旗，戴天子旒冕，出入得稱警蹕。他名義上還為漢臣，但權傾朝野，實際上已是皇帝。

曹操死於公元220年3月15日，終年六十六歲。

公元221年長子曹丕立魏代漢，追尊曹操為魏武帝。他是魏的奠基人。著有《孫子略解》、《兵書解要》等軍事著作和《蒿里行》、《觀滄海》、《龜雖壽》等詩編。

史書評論曹操「治世之能臣，亂世之奸雄」，「橫槊賦詩，固一世之雄也。」 長篇歷史小說《三國演義》裡面，表現出明顯的貶曹。但後世學者認為，這是有意的歪曲事實，並沒有正確評價曹操。曹操唯才是用，軍事上靈活多變。他對東漢末年中國北方的統一，生產的恢復有著重大貢獻。身為詩人的他，其詩歌勢力渾厚，胸懷廣大。

曹操詩風

曹操的詩歌，極受樂府影響，現存的詩歌全是樂府歌辭。這些詩歌雖用樂府舊題，卻不因襲古人詩意，自闢新蹊﹐不受束縛，卻又繼承了「感於哀樂，緣事而發」的精神。例如《薤露行》、《蒿里行》原是輓歌，曹操卻以之憫時悼亂。《步出東門行》原是感嘆人生無常，須及時行樂的曲調，曹操卻以之抒述一統天下的抱負及北徵歸來所見的壯景。可見曹操富有創新精神的民歌，開啟了建安文學的新風，亦影響了後來杜甫白居易等之文風。

曹操詩的內容大致有三：反映漢末動亂的現實、統一天下的理想和頑強的進取精神、以及抒發憂思難忘的消極情緒。

漢末大亂，曹操又南征北討，接觸的社會面非常廣大，故多有親身經驗和體會如《蒿里行》謂漢末戰亂的慘象，見百姓悲慘之餘又見詩人傷時憫亂的感情。故後人謂曹操樂府「漢末實錄，真詩史也」。

曹操生於官宦，對天下具有野心，故懷有統一之雄圖，《短歌行》有謂「周公吐哺，天下歸心」可資明證。其進取之心亦可見出，如《龜雖壽》言之「老驥伏櫪，志在千里」言己雖至晚年仍不棄雄心壯志。

一代裊雄，縱風光一世，亦有星落殞滅之時。曹操對此也感到無能為力，只有作詩感嘆，無可奈何。如《短歌行》中「譬如朝露，去日苦多」的感傷，《秋胡行》之低沈情緒，《陌上桑》等游仙作品中都可見他的消極情緒。

曹操的詩歌形式是十分創新的。他尤擅寫五言體和四言體。《蒿里行》原是雜言，曹操卻以五言重寫，非常成功。四言詩方面，本自《詩經》之後已見衰落，少有佳作，但曹操卻繼承了《國風》和《小雅》的傳統，反映現實，抒發情感。例如《短歌行》、《步出夏門行》等均是四言詩之佳作，使四言詩重生而再放異彩。曹操詩文辭簡樸，直抒襟懷，慷慨悲涼而沉鬱雄健，華美辭藻並不常見，惟形象鮮明，如《觀滄海》一詩：「秋風蕭瑟，洪波湧起，日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里。」寥寥數筆，即能以遼闊的滄海景象，表現詩人的胸襟，不加潤飾。

3、曹丕（187年--226年）字子桓，曹操次子（曹操的長子是早逝于宛的曹昂，而與卞氏的所生的長子是曹丕），魏文帝。220年曹操去世，曹丕繼任為魏王，而漢室早在曹操時就已經名存實亡。曹丕一上任，法令一新，威逼漢獻帝，之后廢掉漢獻帝稱帝，建立魏。自幼好文學，于詩，賦，文學批評，皆有成就。與其父，曹操，弟，曹植，并稱“三曹”。今存《魏文帝集》二卷。

4、曹植（192年--232年），字子建，東漢時的沛國譙（現在的安徽省亳州市）人，曹操正室卞氏所生，曹丕之弟。曹操與卞氏的第三子，漢末、三國時期著名詩人。其才為兄曹丕所嫉，屢欲殺之，被母阻，方得免。他的作品百余篇，絕大部分是五言詩，被后人收進“陳思王集”里；其作品比較全面地反映了建安文學的成就和特色。曹植曾被封陳王，死后謚號“思”，所以又稱“陳思王”。今中國北部山東省東阿縣城南20公里處的魚山西麓有曹植墓。

5、王粲（177年－－217年），字仲宣，東漢山陽高平（今山東鄒縣）人。擅長辭賦，為建安七子之一，被譽為〝七子之冠冕〞。有一次和友人同行，停下來讀路邊碑文，友人問他能背誦嗎？王粲說：“可以。”當即表演，一字不差。又有一次，王粲看人下棋，棋局被人碰亂了，王粲憑記憶著記憶，把棋子重新擺好。下棋的人不信，以為他亂排，用手巾帕蓋在棋盤上，請王粲在另一個棋盤上重擺一遍。王粲擺出來后，嚇壞所有的人，一模一樣，一個子都沒錯。實在很邪門。

6、蔡琰（177年-？），字文姬（一作昭姬），陳留圉（今河南杞縣）人，乃蔡邕之女，三國時期著名女詩人。初嫁衛仲道，夫亡而無子，回歸母家。后為董卓部將所虜，十二年流落匈奴，嫁南匈奴左賢王，生二子。建安十二年，曹操遣使以重金贖回，再嫁陳留董祀。

傳世有《悲憤詩》二篇，一為五言，一為騷體，以及《胡笳十八拍》一篇。

7、阮籍（210年出生于陳留，263年逝世），字嗣宗，是中國三國時期魏的詩人。

阮籍的父親阮瑀曾任曹魏丞相。阮籍崇尚道教，他本人以瀟灑和不拘禮節而出名。他常常待在家里讀書，數月不出，或者出游，數月不歸。此外他嗜酒成性，往往大醉。

阮籍做人非常小心，曹爽召他為參軍，但他報病不出。后來曹爽被殺，司馬懿召他為從事中郎，封關內侯。司馬懿死后司馬師繼續用他為從事中郎。為了防止不測，阮籍盡量避免發表任何有關政事的評論，往往他也以酒醉來推脫發表任何見解的義務。司馬昭想讓阮籍的女兒作為司馬炎的王妃，阮籍為了避免這場婚事，醉60天，別人無法與他通話，最后司馬昭取消了這個打算。司馬昭派鐘會問阮籍對世事的看法，來試探他，但阮籍總是大醉，無法發表任何看法。

司馬昭想進為晉王，但假意推脫，他的士僚們就讓阮籍寫一篇《勸進文》，阮籍不愿，又采取了喝酒大醉的手段來推脫，但最后被逼迫得沒有辦法，立地寫了一篇《勸進文》，連改都沒有改，而且文辭清壯，當時被非常看重。即使他往往沖撞其他官僚，他因此受到司馬昭的保護。

阮籍所著的80多篇《詠懷詩》尤為著名，流傳至今。

8、嵇康（223年-263年），字叔夜，譙國铚縣（今安徽宿縣）人，三國時期文學家、思想家、音樂家。乃“竹林七賢”之一。少年喪父，家貧而勤學。曾任中散大夫。由于康不滿專權的司馬氏，后被司馬昭殺害。其作品主要是詩歌和散文。詩今存50余首，以四言為多，其中代表作有《贈秀才入軍》18首。散文中尤以論說文見長，今存說文9篇，代表作為《與山巨源絕交書》。另書信2篇。后人有輯《嵇中散集》。

9、陸機（261年-303年），字士衡，吳郡吳縣（今上海松江）人，西晉文學家，與其弟陸云合稱“二陸”，后死于“八王之亂”，被夷三族。曾歷任平原內史、祭酒、著作郎等職。，故世稱“陸平原”。其祖父陸遜曾任東吳丞相，父陸抗東吳大司馬。父抗死，時陸機14歲，與其弟分領父兵，為牙門將。20歲時，吳亡，與其弟隱退故里，十年閉門勤學。晉武帝太康十年（289年），陸機和陸云來到京城洛陽拜訪太常張華。張華頌之，二陸名氣大振。時有“二陸入洛，三張減價”之說（“三張”指張載、張協和張亢）

陸機被譽為“太康之英”。流傳下來的詩，共104首，大多為樂府詩和擬古詩。代表作有《君子行》、《長安有狹邪行》、《赴洛道中作》等。劉勰《文心雕龍·才略篇》評其詩云：“陸機才欲窺深，辭務索廣，故思能入巧，而不制繁。”賦今存27篇。散文中，除了著名的《辨亡論》，代表作還有《吊魏武帝文》。其文音律諧美，講求對偶，典故很多，開創了駢文的先河。明朝張溥贊之：“北海以后，一人而已”。另外，陸機在史學方面也有建樹，曾著《晉紀》四卷，《吳書》（未成）、《洛陽記》一卷等。南宋徐民臆發現遺文10卷，與陸云集合輯為《晉二俊文集》。明朝張溥《漢魏六朝百三家集》中有《陸平原集》。

10、潘岳（247年-300年），字安仁，蒙陽中牟（今河南）人，西晉文學家。任司空掾、太尉掾、河陽縣令、懷縣令、太傅府主薄等職。死于“八王之亂”，罪夷三族。

其詩今存18首，其中《悼亡詩》三首為代表作。除了詩賦之外，潘還“善為哀誄之文”，今存誄、哀辭、祭文等20余篇。明朝張溥輯《潘黃門集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。

11、陶淵明(365年--427年)，又名陶潛，字符亮。世號靖節先生。潯陽柴桑（今九江西南）人。中國古代杰出的文學家，詩人。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居不仕。田園生活是陶詩的重要題材，因此后來人們將他稱作“田園詩人”。他最著名的作品為《桃花源記》，描述了一個他所憧憬的桃花源社會，和諧美好，沒有戰亂，自食其力的社會。使得桃花源與烏托邦齊名，都代表了一個美好的幻想。

陶淵明流傳至今的作品有詩一百二十余首，另有文、賦等十余篇。著名田園詩有《歸園田居》、《和郭主簿》、《于西獲早稻》、《懷古田舍》等。詠懷詩有《飲酒》、《雜詩》、《詠貧士》、《讀山海經》等。文、賦有《歸去來辭》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《感士不遇賦》等。

12、謝靈運，(385年～433年)，中國詩人，謝靈運的主要創作活動在劉宋時代，主要成就在于山水詩。由他開始，山水詩乃成為中國文學史上的一個流派。謝靈運原籍陳郡陽夏(今河南太康)，生于始寧(今上虞)，世居會稽（今浙江紹興縣）。出身江南大族，祖父謝玄為東晉名將。小名客兒、阿客，后人習稱謝客。又十八歲襲封康樂公，世稱謝康公.在政治上，謝靈運屢有沉浮，因此“常懷憤憤”，遂寄情山水，開創了山水詩派。他與陶淵明合稱陶謝，在他遺存的山水詩中，詠剡詩占量最多。可惜其詩中玄言佛理令人費解，與景物描寫不甚和諧。因此，名句雖不少，佳篇卻難覓。

《隋書·經籍志》所錄謝靈運著作，除《晉書》而外，尚有《謝靈運集》等14種。《謝靈運集》19卷（梁20卷，錄 1卷），北宋以后就已散佚。明代李獻吉等從《文選》、《樂府詩集》及類書中輯出謝靈運的作品，由焦□刊刻為《謝康樂集》。

13、鮑照（約414年～466年），字明遠，人稱鮑參軍，東海（今江蘇漣水縣北）人，中國南北朝詩人。元嘉(424年-453年)中，劉義慶以他為國侍郎。其后成為太學博士、中書舍人。鮑照的詩主要學習張協和張華，善于摹寫形狀。鮑照的妹妹叫鮑令暉。鮑照一生浪跡天涯，進山東、下江蘇、來江西、最后客死于湖北武穴市（原廣濟縣）太平山。在南朝劉宋王朝時，與謝靈運、顏延之為元嘉“三大家”，其成就居“謝顏”之首，是我國文學史上杰出詩人之一。傳說，鮑照在匡山乙尖讀書作詩，文思泉涌。常常面對巍巍廬山和無邊的滄浪之水，下筆如有神，提筆一揮而就。其后不久，元嘉16年（公元439年）秋，他站在乙尖山頂遙望今安慶方向大雷郡望江縣，電閃雷鳴的雷池切斷了兄妹的聯系，寫成了著名的《登大雷岸與妹書》抒情散文，生動地傳達出匡山神態，成為千古名篇。

第四篇：著名詩人知人論世

杜甫：現實主義的手法，憂國憂民的人生，沉郁頓挫的風格，旅居四川時也有些描寫自然美、人性美的清新之作。李白：憤世嫉俗的人生，清新飄逸的風格，浪漫主義（想象、夸張）的手法，辛棄疾：抗金復宋的大業，氣勢雄壯的主調，壯志未酬的遺憾。王維詩含蓄生動，描寫田園風光，恬淡寧靜，詩中有畫，畫中有詩。邊塞詩（以高適、岑參為代表）雄渾奇拔，描寫邊塞風光，表達思鄉，反戰，建功立業等主題。杜牧詩含蓄綽約，以懷古詩為主，借古諷今，借古抒懷，吊古傷今。以溫庭筠為代表的一批“花間派”詞人詞風既有農艷香軟的一面，又有清新疏朗的作品。李煜詞，亡國之恨，頹糜傷感卻又細膩感人。范仲淹詞蒼涼悲壯，晏殊詞明朗疏淡，蘇軾詞，建功立業，雄健豪放，柳永詞纏綿悱惻，黃庭堅詞流暢自然，秦觀詞情真意切，李清照兩類，美好生活的描摹，國破家亡，親人離散的悲涼凄苦詞婉約凄切，楊萬里詞新鮮活潑。陸游的詩憂國傷時，風格雄渾奔放，明朗流暢；另外的格律派詞人姜夔的特點卻是精心刻意、清妙秀遠??

第五篇：中泰著名詩人

中泰著名詩人“李白”與“soonthornphu”

（介紹作風和性格的相同點）摘要：

中國著名詩人被譽為詩仙“李白”和泰國著名詩人被譽為世界詩人之一 “soonthornphu”。雖然不是同一個時代同一個國家的著名詩人，但是他們所描述的詩卻有相同，甚至性格都有相同點。在詩方面的相同點是情詩，在性格相同點是 逍遙，好酒等。所以這篇論文主要介紹的是，兩個人的簡介及所寫的一些情詩，寫詩的原因及總結兩個人的相同點存在的各個方面。最后本人希望能夠通過本文來理解泰國唯一的著名詩人及能夠以讀者的看法角度來看兩位時代相距非常遠的詩人。李白和Soonthornphu。李白的情詩：

怨 情

新人如花雖可寵，故人似玉猶來重。花性飄揚不自持，玉心皎潔終不移。

故人昔新今尚故，還見新人有故時。請毛陳后黃金屋，寂寂珠簾生網絲。

【注解】：

1、深坐句：寫失望時的表情。顰蛾眉：皺眉。【韻譯】： 美人兒卷起珠簾等待等待，一直坐著把雙眉緊緊鎖閉。只看見她淚痕濕滿了兩腮，不知道她是恨人還是恨己。【評析】： 這是寫棄婦怨情的詩。若說它有所寄托，亦無不可。

思

邊

去年何時君別妾，南園綠草飛蝴蝶。今歲何時妾憶君，西山白雪暗秦云。玉關此去三千里，欲寄音書那可聞。

代

秋

情

幾日相別離，門前生櫓葵。寒蟬聒梧桐，日夕長悲。白露濕螢火，清霜零兔絲。空掩紫羅袂，長啼無盡時。

寄 遠

陽臺隔楚水，春草生黃河。相思無日夜，浩蕩若流波。流波向海去，欲見終無因。遙將一點淚，遠寄如花人。

寄遠 其二

長短春草綠，緣階如有情。卷 心獨苦，抽卻死還生。睹物知妾意，希居種後庭。閑時當采掇，念此莫相輕。

長 相 思 長相思，在長安。

絡緯秋嘀金井闌，微霜凄凄簟色寒。孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆。

美人如花隔云端。

上有青冥之高天，下有淥水之波瀾。天長路遠飛苦，夢不到關山難。

長相思，摧心肝。長相思 其二

日色已盡花含煙，月明欲素愁不眠。趙瑟初停△凰柱，蜀琴欲秦鴛鴦弦。此曲有意無人傳，愿隨春風寄燕然。

憶君迢迢隔青天。昔日橫波目，今成流淚泉。不信妾腸斷，歸來看取明鏡前。

長相思·其

一、其二這兩首詩，都是訴述相思之苦。其一，以秋聲秋景起興，寫男思女。所思美人，遠在長安。天和地遠，關山阻遏，夢魂難越，見面為難。或以為此詩別有寄托，是詩人被迫離開長安后，對唐玄宗的懷念。喻守真以為“不能說他別有寄托，完全詠的‘長相思’本意”，此說有其道理。其二，以春花春風起興，寫女思男。望月懷思，撫琴寄情，憶君懷君，悱惻纏綿。真有“人比黃花瘦”之嘆。

李白的情詩，跟自己有關的都非常少，除了長相思，其他大部分都是為別人編的或者通過自己流浪是見到的一些情景，人間的喜怒哀樂來描述詩詞的。

李白的簡介：

李白是唯一被人們譽為既有俠肝義膽，又有仙風、道骨的浪漫主義詩人。李白傳奇的一生，豪放飄逸的詩風，確實給人們留下極為深刻的印象，以至使我們一說起李白，就可以想見一個飄然不群的詩仙形象。李白的性格既有灑脫不群、追求自由的一面，又有執著、深沉的一面。它的情感中感傷亦如影子一樣與歡樂相隨，詩人與社會的矛盾以及詩人性格自身的原因，使李白一些看似充滿歡樂、飄逸灑脫的詩篇中，夾雜著失望的悵惘、焦慮的痛苦與孤獨的感傷。有人認為：李白的詩豪中見悲，有極為深沉的悲感。這種認識從較深層次揭示出李白詩歌的個性特征以及流露于詩中的李白心態。

讀李白的詩，常常在豪放、樂觀、灑脫的感受之余，品味道一種孑然特立、漂泊無依、四顧茫然的孤獨悲哀。李白的詩有時看似樂觀灑脫，實則在詩仙那瀟灑的一笑中，飄曳的紫霞仙裳下掩藏著一種孤獨的痛苦心態。

Soonthornphu的情詩：

《pha a pai manee》

當愛情入目時期，苦湯如果汁般甜。一旦愛情漸漸淡，甚至糖都變酸了。

《pha a pai manee》

世界所有的悲傷，哪如吃醋悲傷那般深刻。失去了千金萬玉，還好沒有失去你。

Pha a pai manee 是Soonthornphu著名的作風。是第三世皇時期撰寫的，故事名也是一個人的名字，這是一本非常長的故事，內容都使用思來表達，能容概況是關于Pha a pai manee 流浪中經歷的事情。包涵著“情”的關系。以上只是從詩中挑選來的二段。

《Nirat phu kao tong》

不醉酒而醉愛，是多么的難受啊。雖醉酒早晨就清醒，但醉心這可難消失。

Nirat phu kao tong的內容是關于作者的旅途中，從一個府到一個府，從一個村到一個村地故事。我們不只理解Soonthornphu在這段時間產生的情愛還可可以從本故事理解當代的泰國風景秀麗，魚米之鄉。百姓過著安居樂業的生活。

《Nirat pha bha tom》

一切都能剪斷，但難簡情和依戀。當她走進皇家場，不由得欣賞那眼神。

Nirat pha bha tom的內容，都是跟soonthornphu人生所經歷過的事兒有關，通過本故事我們可以理解作者那段時間的喜怒哀樂以及當代的時期人們所過的生活方式。

《sing ha gai phob》

任何愛哪如母愛，母愛難以事物比。我也想把她變美，讓誰也難比得上。

Sing ha gai phob 也是故事中人的名字，他是關于母愛的故事。這個故事以某個方面來傳統。如：連續劇、動畫、卡通書等。

備注：Soonthornphu大部分情詩都描述到當自己流浪時候，遇到的各種美女各種不同的情。所以他編的每首詩，故事都與愛有關。Soonthornphu 的簡介：

Soontornphu 出生于 1786年6月26日，是泰王國第一世皇時期。對于父親來歷書上記載不明大部分的書說是個中官，但是自從他出生了不就父母就分手。他確實還小就跟著母親到皇宮里做仆從。Soontornphu從小好編詩詞，青少年時他喜歡上了在皇宮里的女仆從，被發現后，做了一段時間的監獄。出來后他被皇上派去很多地方，從此他將自己在旅途過程中遇到的一些事情編成詩，編成故事。特別關于愛情方面的。最后他是當上大官了，Soontornphu好喝酒，有一次他醉酒鬧出事，再坐一次牢。不過做了不久就被放出來，由于他是著名詩人，他的一生對于愛情還是不如意。

他的人生停止在第三世皇時代，由于他的詩及他編的故事對泰國有很大的影響，大部分都拿去編成連續劇。所以世界也在關注他而那時候Soontornphu被譽為“世界詩人之一”

作風存在的相同點： 參考文獻：