第一篇：種族隔離：從“清真氛圍不濃厚”的大學(xué)食堂開(kāi)始

種族隔離：從“清真氛圍不濃厚”的大學(xué)食堂開(kāi)始

最近，筆者在網(wǎng)上看了很多大學(xué)行政管理部門(mén)公然違背國(guó)家法度，默認(rèn)特定民族與特定宗教綁定，在學(xué)生食堂公然進(jìn)行種族隔離的報(bào)道，感觸很多。從最早的清真食堂，到外菜莫入、清真專(zhuān)座，再到后來(lái)的穆斯林專(zhuān)座、穆斯林專(zhuān)用食堂，我們看到了隱藏在教育體系與民宗體系內(nèi)的兩面人與宗教極端勢(shì)力是如何通過(guò)日拱一卒的方式，一點(diǎn)一點(diǎn)滲透我們這個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的校園，是怎樣與我黨爭(zhēng)奪社會(huì)主義接班人的。筆者個(gè)人感到不寒而栗，筆者不知道我這一點(diǎn)點(diǎn)軟弱無(wú)力的呼喚，居于廟堂者能否聽(tīng)到、看到，但筆者覺(jué)得還是要就這一點(diǎn)說(shuō)些什么。

首先來(lái)說(shuō)一下，到底什么是清真食品，在這里筆者引用國(guó)家民委政策法規(guī)司有關(guān)負(fù)責(zé)人的回應(yīng)。1.首先，在方向上，主要是針對(duì)清真食品的管理，而不是對(duì)清真食品本身；2.其次，在適用對(duì)象上，主要針對(duì)清真食品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者進(jìn)行管理規(guī)范，建章立制，便于政府有關(guān)部門(mén)有法可依，而不是針對(duì)普通消費(fèi)者；3.第三，在清真食品的概念上，嚴(yán)格將清真食品界定為群眾的生活飲食習(xí)俗，而不是將清真食品界定為符合伊斯蘭教教義的食品，為防止宗教干涉世俗生活建立了一堵防火墻，為促進(jìn)我國(guó)清真食品市場(chǎng)的有序、健康發(fā)展提供了有力法制保障。最為重點(diǎn)的第三條，將清真食品界定為群眾的生活飲食習(xí)俗，而不是將清真食品界定為符合伊斯蘭教教義的食品，為防止宗教干涉世俗生活建立了一堵防火墻，為促進(jìn)我國(guó)清真食品市場(chǎng)的有序、健康發(fā)展提供了有力法制保障。這是什么意思呢？也就是說(shuō)清真食品到底清真不清真的問(wèn)題僅僅是民俗，與伊斯蘭教教義并無(wú)必然聯(lián)系。既然是民俗，那就不可以要求有伊斯蘭教神職人員參與，更不能要求必須有什么駐廠阿訇，更不能要求牛羊必須經(jīng)過(guò)阿訇屠宰才能算是清真。只有穆斯林才會(huì)要求牛羊必須是由阿訇屠宰的，對(duì)于回族等十個(gè)伊斯蘭教信仰廣泛的普通民眾來(lái)說(shuō)，如果因?yàn)殚L(zhǎng)期生活的社會(huì)與家庭環(huán)境有食物禁忌，比如說(shuō)不吃豬肉等等，吃更容易入口的普通牛羊肉就可以了。還有其他例子不勝枚舉。否則，所謂的“為防止宗教干涉世俗生活建立了一堵防火墻”就成了一句空話。

不過(guò)，筆者仔細(xì)瀏覽了多個(gè)省份制定的清真食品管理辦法等條例，多個(gè)省份在清真食品管理辦法多次出現(xiàn)伊斯蘭教或者宗教信仰的字樣，甚至還有民宗部門(mén)、各地伊斯蘭教協(xié)會(huì)共同參與對(duì)清真食品的監(jiān)管的條文。說(shuō)好的將清真食品界定為民俗呢？說(shuō)好的防止宗教干涉世俗呢？而在清真食品、清真食堂的管理中，各地的統(tǒng)戰(zhàn)部門(mén)、民宗部門(mén)多次與當(dāng)?shù)匾羺f(xié)的神職人員參與到了對(duì)清真食品的審查，甚至于伊協(xié)的宗教人員還在大學(xué)校園里公然檢查清真食堂。對(duì)于民宗部門(mén)、統(tǒng)戰(zhàn)部門(mén)的相關(guān)人員來(lái)說(shuō)，厘清民族與宗教的區(qū)別，阻止宗教干預(yù)社會(huì)主義共和國(guó)的社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)，是責(zé)任，更是義務(wù)，結(jié)果各地的相關(guān)部門(mén)卻連這個(gè)基本的原則都搞不清楚，如何指望他們做好民族工作、宗教工作，統(tǒng)戰(zhàn)工作？（新疆不算在內(nèi)，新疆的 干部是好樣的！！）筆者再說(shuō)一句誅心的話，一幫連民族和宗教的區(qū)別都弄不清楚的官員，恐怕已經(jīng)不僅僅是尸位素餐那么簡(jiǎn)單了，而是民宗部門(mén)、統(tǒng)戰(zhàn)部門(mén)被要管理、統(tǒng)戰(zhàn)的對(duì)象給管理、統(tǒng)戰(zhàn)了，這對(duì)于我黨的執(zhí)政基礎(chǔ)會(huì)構(gòu)成嚴(yán)重威脅！

下面筆者來(lái)舉個(gè)例子，2016年10月，云南省呈貢區(qū)民宗局清真辦金麗萍主任帶隊(duì)，檢查高校清真食堂，結(jié)果發(fā)現(xiàn)“清真氛圍不濃厚”，責(zé)令整改。食堂承包人嚇得連夜整改，并掛上穆圣頭像…………

清真氛圍不濃厚是什么意思呢？筆者到現(xiàn)在也沒(méi)明白。整改方式更是匪夷所思，居然掛上了伊斯蘭教先知默罕默德的頭像，默罕默德的后代是中國(guó)哪個(gè)少數(shù)民族的祖先嗎？好像不是吧，他是因?yàn)橐了固m教先知的形象留在史書(shū)之上的，在清真食堂掛一個(gè)宗教人物，這就能讓氣氛“清真”起來(lái)？ 先來(lái)看看百度百科對(duì)于清真的定義。清真，（阿拉伯語(yǔ)：?，英語(yǔ)：Halaal，halāl，halal），阿拉伯語(yǔ)原意為“合法的”，指符合宗教教法的。清真食品不僅僅是指不吃豬肉驢肉的問(wèn)題，即使是雞肉羊肉牛肉，宰殺時(shí)沒(méi)有誦經(jīng)，以真主之名宰殺，都不能算作清真，有宗教神學(xué)意義。但清真與阿拉伯語(yǔ)?詞義的范圍有所不同，作為一個(gè)中文詞匯，清真僅針對(duì)符合伊斯蘭教教法的飲食而言的，與其他如衣、住、行、思想無(wú)關(guān)。宋末時(shí)期開(kāi)始用于伊斯蘭教。到明清時(shí)期，這一用法和概念已經(jīng)得到系統(tǒng)闡述和普遍接受。

既然國(guó)家民委相關(guān)負(fù)責(zé)人在回答有關(guān)清真食品的定義時(shí)，明確否定了清真食品不能夠被定義為符合伊斯蘭教教義的食品，那各級(jí)宗教事務(wù)部門(mén)、伊斯蘭教協(xié)會(huì)還有什么資格介入清真食品、清真食堂的監(jiān)管呢？

其次《中華人民共和國(guó)憲法》、《教育法》、《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》等有關(guān)教育的法律都明確了宗教絕對(duì)不能干涉教育，學(xué)生更不允許在校園進(jìn)行任何形式的宗教活動(dòng)。食堂是學(xué)校的組成部分，在食堂里貼什么宗教標(biāo)志什么的應(yīng)該嗎？要知道，大學(xué)入學(xué)的學(xué)生往往最大也就是18周歲剛剛成年的學(xué)生甚至還不到18周歲，給這些心智尚不成熟的學(xué)生們進(jìn)行變相的宗教宣示，這難道不殘忍嗎？一個(gè)孩子本應(yīng)在社會(huì)主義大學(xué)里接受先進(jìn)的社會(huì)科學(xué)文化，而不是愚昧唯心的一神宗教思想。更可惡的是，各級(jí)學(xué)校的主管官員們毫無(wú)警覺(jué)，對(duì)宗教、邪教思想借助民族的外殼借殼上市入侵校園無(wú)所作為，甚至是推波助瀾。筆者不知道，這些為人師表的人，到底對(duì)不對(duì)得起黨和人民賦予你們的職責(zé)與期望？從最早的清真食堂，到后來(lái)連清真這個(gè)民俗的外衣都不要了，直接開(kāi)始搞什么穆斯林食堂，整天說(shuō)要對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義教育與科學(xué)，結(jié)果反而是信教，尤其是信了伊斯蘭教就有特權(quán)。這會(huì)導(dǎo)致什么結(jié)果呢？在政策的不平等下，個(gè)體都是趨利的，學(xué)生，尤其是特定少數(shù)民族的學(xué)生就會(huì)潛移默化地認(rèn)為自己是穆斯林，哪怕自己對(duì)于古蘭經(jīng)、圣訓(xùn)一無(wú)所知。某些學(xué)校的腦殘官員們還把這種加劇矛盾與隔離的行為當(dāng)作“民族團(tuán)結(jié)”的政績(jī)來(lái)宣傳，真是不知廉恥。還有某些腦殘小清新圣母指責(zé)我們這些捍衛(wèi)法律尊嚴(yán)、聲討尸位素餐官員的人破壞民族團(tuán)結(jié)，筆者覺(jué)得，應(yīng)該把這些無(wú)良官員和小清新圣母都丟到南疆反恐形勢(shì)最嚴(yán)酷的地方去鍛煉鍛煉，因?yàn)檫@些無(wú)良官員與小清新圣母事實(shí)上已經(jīng)成為了給新疆反恐第一線干部戰(zhàn)士拆臺(tái)的元兇罪魁之一。

最后，筆者想說(shuō)的是，馬上把清真食堂廢除，改為不具宗教色彩的民族食堂等等可能并不現(xiàn)實(shí)，但是對(duì)于各大高校、各級(jí)中小學(xué)的清真食堂進(jìn)行嚴(yán)厲清查也是在情在理。比如說(shuō)，禁止一切宗教標(biāo)語(yǔ)、標(biāo)識(shí)、標(biāo)志出現(xiàn)在食堂中，同時(shí)將清真食堂的監(jiān)管權(quán)力從民宗部門(mén)手中收回，回歸到食監(jiān)部門(mén)，讓清真食品成為真正意義上的民俗食品，而不是宗教食品。

其次，堅(jiān)決禁止伊協(xié)成員等宗教神職人員干涉清真食堂、清真食品的管理，神職人員就老老實(shí)實(shí)地待在清真寺里，不要在世俗社會(huì)里胡搞瞎搞，更別拿自己那套愚昧唯心的宗教思想來(lái)荼毒校園里的學(xué)生。最后，不能在清真食堂內(nèi)搞任何形式的隔離措施，回族等十個(gè)少數(shù)民族的學(xué)生不是天然的穆斯林，可能從小受家庭影響不吃豬肉，但是這種習(xí)慣并不是不可以改變的，學(xué)校不能說(shuō)只讓這些少數(shù)民族的學(xué)生去清真食堂，而不吃含有豬肉的普通食堂飯菜。歸根到底，還是要尊重個(gè)人選擇。比如說(shuō)，滿族有不吃狗肉的習(xí)俗，但現(xiàn)代社會(huì)的滿族人有多少人對(duì)這樣一條民俗完全無(wú)感，吃狗肉吃的特別歡？習(xí)俗雖然說(shuō)是民族文化的一部分，但是遵守不遵守這種民俗，全在學(xué)生本身，學(xué)校不能強(qiáng)迫學(xué)生遵守這種習(xí)俗。還記得筆者在網(wǎng)上看到一個(gè)回族學(xué)生分享自己上大學(xué)之后第一次吃豬肘子的感受，他說(shuō)“吃貨改變信仰”，這樣多好。尊重每個(gè)人的選擇權(quán)，同時(shí)要鼓勵(lì)學(xué)生接受科學(xué)的唯物主義思想，對(duì)愚昧的宗教思想SAY NO！！這才是大學(xué)的管理者們、老師們應(yīng)該做的事情。

最后筆者要問(wèn)一句，陜西師范大學(xué)那個(gè)教授政治課程的女性穆斯林老師孫紅娟開(kāi)除了沒(méi)有？光是她利用課堂傳教，就足夠開(kāi)除了吧？

鞠躬盡瘁為國(guó)憂，華夏復(fù)興望君同。

第二篇：大學(xué)四年規(guī)劃----從計(jì)劃開(kāi)始

大學(xué)四年規(guī)劃----從計(jì)劃開(kāi)始

在期期盼盼的一段日子里，終于踏進(jìn)了我的大學(xué)。大學(xué)的第一步便是我的大學(xué)四年規(guī)劃來(lái)開(kāi)始，人生需要計(jì)劃，更需要實(shí)際奮斗。

“夢(mèng)想總是很誘人，但大部分夢(mèng)想永遠(yuǎn)停留在夢(mèng)想階段。只有那些勇敢行為者，才能夢(mèng)想成真。”

高中階段，勤奮好學(xué)，孜孜以求，想考取大學(xué)，也許我也屬“那些勇敢行為者”之列。終于考取，圓了大學(xué)之夢(mèng)。進(jìn)了大學(xué)，有了更加美好，誘人的夢(mèng)。成為優(yōu)秀大學(xué)生，成為班級(jí)乃至學(xué)校的佼佼者，成為學(xué)生會(huì)的“小頭目”，成為一名光榮的中共黨員，成為畢業(yè)后眾多單位青睞的對(duì)象，成為……誘人的夢(mèng),美麗的夢(mèng)，使人振奮不已的夢(mèng)。為圓這些夢(mèng)，我要好好規(guī)劃一下四年的大學(xué)生活，讓她去我生命的歷史中留下?tīng)N爛的篇章。

每個(gè)人都應(yīng)該設(shè)計(jì)屬于自己的人生。因?yàn)榍啻海约で椋雱?chuàng)造一片屬于自己的天地，并且樂(lè)不知倦的追求；因?yàn)榍啻海詨?mèng)想，帶著父母的期望，也帶著自己對(duì)未來(lái)的理想。現(xiàn)在，我踏上了中國(guó)傳媒大學(xué)南廣學(xué)院，這片充滿希望的土地，想在這兒播下理想的種子，耕耘人生的價(jià)值，拼搏進(jìn)取，成為南廣的一名出類(lèi)拔萃的優(yōu)秀生。

這次我被南陽(yáng)理工學(xué)院錄取，我感到很榮幸。立德、敬業(yè)、博學(xué)、競(jìng)先是南廣學(xué)院的校訓(xùn)，我想這里一定能把我培養(yǎng)成更加有用的應(yīng)用型人才。我讀的是語(yǔ)言傳播系漢語(yǔ)言文學(xué)（高級(jí)文秘）專(zhuān)業(yè)。據(jù)有關(guān)資料了解，這個(gè)專(zhuān)業(yè)為政府宣傳，文化，公關(guān)等部門(mén)，傳媒業(yè)和企業(yè)培養(yǎng)具備較好漢語(yǔ)寫(xiě)作水平和公關(guān)文秘知識(shí)，較高文學(xué)素養(yǎng)和教強(qiáng)組織協(xié)調(diào)能力，熟悉辦公自動(dòng)化技術(shù)，具有堅(jiān)實(shí)的外語(yǔ)語(yǔ)言基礎(chǔ)和熟練的語(yǔ)言交際能力的從事秘書(shū)和行政管理工作的應(yīng)用型人才。對(duì)于公共基礎(chǔ)課外，這專(zhuān)業(yè)方向開(kāi)設(shè)的主要課程包括中國(guó) 文學(xué)，古代文學(xué)，文學(xué)作品分析和基礎(chǔ)寫(xiě)作，公共關(guān)系學(xué)，法學(xué)概論，國(guó)際禮儀，行政管理等。我想，我在以后的大學(xué)四年中一定加倍努力學(xué)習(xí)好這些課程，多看有關(guān)書(shū)類(lèi)，時(shí)事政治等，來(lái)加強(qiáng)這門(mén)專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，爭(zhēng)取以?xún)?yōu)異的成績(jī)拿到中國(guó)傳媒大學(xué)的學(xué)士學(xué)位證書(shū)。

有人說(shuō)大學(xué)是道門(mén)檻，節(jié)于社會(huì)與學(xué)校之間，跨過(guò)大學(xué)這道門(mén)檻便是社會(huì)，所以大學(xué)也可以說(shuō)是一個(gè)準(zhǔn)社會(huì)，是由幼稚走向成熟過(guò)渡期，是由狹窄的生活圈轉(zhuǎn)變到大社會(huì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。也是一個(gè)如加入帶社會(huì)的緩沖地帶，這一切的變更便決定了我對(duì)自己要求的改變，除了如同高中的充實(shí)自己外還要更多的展示自己。我想要使自己成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生的話，第一步便要適應(yīng)大學(xué)了，修好每門(mén)必修課便是首要條件，比如說(shuō)英語(yǔ)，英語(yǔ)確實(shí)很重要，很難想象一個(gè)不懂得這世界上使用范圍最廣的語(yǔ)言的人能在以后的工作中有所作為，但事實(shí)上我在這方面確實(shí)很差，這便是我在大一的學(xué)習(xí)中最起碼的努力，因?yàn)槎嗾莆樟艘环N工具，就多一點(diǎn)生存的空間。

為了充分體現(xiàn)我在南廣四年的人生價(jià)值，圓我南廣之夢(mèng)，我必須好好規(guī)劃一下四年的學(xué)習(xí)生涯。

大一的時(shí)候，要初步了解職業(yè)，特別是自己未來(lái)所想從事的職業(yè)或自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)的對(duì)口的職業(yè)，提高人際溝通能力，具體內(nèi)容包括多和師哥師姐們進(jìn)行交流，尤其是大四的畢業(yè)生，詢(xún)問(wèn)就業(yè)情況。因?yàn)榇笠蝗蝿?wù)不重，所以多參加學(xué)校活動(dòng)，增加交流技巧。學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)知識(shí)，爭(zhēng)取可以通過(guò)計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)輔助自己的學(xué)習(xí)，為可能的轉(zhuǎn)系，獲得雙學(xué)位，留學(xué)計(jì)劃做好資料收集及課程準(zhǔn)備。多利用學(xué)生手冊(cè)，了解相關(guān)規(guī)定課程，廣泛涉獵中外名著，提高自己文學(xué)素養(yǎng)和文字表達(dá)能力。另外，積極向黨組織靠攏，成為一名光榮的中共黨員也是我的另一個(gè)努力方向。

記得有本書(shū)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人的成功，70%會(huì)是來(lái)自社交能力，30%是來(lái)自自身的努

力”。也許此話過(guò)于絕對(duì)，然而是以次說(shuō)明社交能力的重要性，尤其是剛步入大學(xué)生活的我們，以前的生活，學(xué)習(xí)環(huán)境的變更，原建立起來(lái)的較穩(wěn)固的人際關(guān)系被打破，而熟悉的人際關(guān)系突然變的陌生，一切又只能重新來(lái)適應(yīng)了。所以首先必須要求自己具有良好的社會(huì)適應(yīng)性。比如說(shuō)要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境。人常言：人之不順心，十有八九。那么最好的辦法就是面對(duì)現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)環(huán)境了。另外積極參加各種社會(huì)活動(dòng)，擴(kuò)大知識(shí)面與人際交往關(guān)系，是人們獲取事業(yè)成功的社會(huì)支持，而個(gè)人的品質(zhì)和心理狀態(tài)又是影響人際關(guān)系的重要因素。

在此，我有個(gè)小小的建議，希望老師能授予我一項(xiàng)班干，或者是學(xué)生會(huì)中能幫忙打點(diǎn)打點(diǎn)，之所以有這個(gè)愿望，是因?yàn)椋蚁Ｍ?dāng)了班干之后能更好地與老師同學(xué)溝通交流，能更好地約束自己，做出榜樣，能更好地鍛煉自己的能力來(lái)適應(yīng)大學(xué)這個(gè)大家庭，干出一番業(yè)績(jī)，以后報(bào)效祖國(guó)，我比較喜歡文藝之類(lèi)的活動(dòng)，希望，借此機(jī)會(huì)，展現(xiàn)自己的組織能力，發(fā)揮自己的愛(ài)好，同時(shí)借前車(chē)之鑒，改正自己的不足，在以后的日子里，能夠做到顧全大局，熱愛(ài)集體，關(guān)心集體，寬厚待人，敢于修正自己的不妥是我以后努力的方向。總之是抱著十分熱切的希望能做個(gè)好班干，為班級(jí)盡一份責(zé)任。

大二的時(shí)候，應(yīng)考慮清楚未來(lái)是否深造或就業(yè)。了解相關(guān)的應(yīng)有活動(dòng)，并以提高自身的基本素質(zhì)為主，通過(guò)參加學(xué)生會(huì)或團(tuán)體組織，鍛煉自己各種能力。同時(shí)檢驗(yàn)自己的知識(shí)技能，開(kāi)始嘗試兼職社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并要具有堅(jiān)持性，最好能在課余時(shí)間后長(zhǎng)時(shí)間從事與自己未來(lái)職業(yè)或本專(zhuān)業(yè)有關(guān)的工作，提高自己的責(zé)任感，主動(dòng)性和受挫能力，增強(qiáng)英語(yǔ)口語(yǔ)能力，增強(qiáng)計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力，通過(guò)英語(yǔ)計(jì)算機(jī)的相關(guān)證書(shū)考試，把英語(yǔ)四級(jí)通過(guò)，爭(zhēng)取在后兩年通過(guò)英語(yǔ)六級(jí)，并開(kāi)始有選擇的輔修其他專(zhuān)業(yè)的 知識(shí)充實(shí)自己。

大三的時(shí)候，因?yàn)榕R近畢業(yè)所以目標(biāo)應(yīng)鎖定在提高術(shù)職技能，搜集公司信息，并確定自己是否要考驗(yàn)。在撰寫(xiě)專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)文章時(shí)，大膽提出自己的見(jiàn)解，鍛煉自己的獨(dú)立解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)造性。參加和專(zhuān)業(yè)有關(guān)的暑假工作，和同學(xué)交流求職工作心得體會(huì)。學(xué)習(xí)寫(xiě)簡(jiǎn)歷，求職信，了解搜集工作信息的渠道，并積極嘗試。加入校友網(wǎng)絡(luò)，和已經(jīng)畢業(yè)的校友，師哥師姐談話了解往年的求職情況。如果希望出國(guó)，就多接觸留學(xué)生顧問(wèn)，參與留學(xué)系列活動(dòng)。

大四的時(shí)候，找工作的找工作，考研的考研，出國(guó)的出國(guó)，不能再猶豫不決，大部分目標(biāo)應(yīng)該鎖定在工作申請(qǐng)及成功就業(yè)上。對(duì)前三年的準(zhǔn)備做一個(gè)總結(jié)：首先檢驗(yàn)自己已確定的職業(yè)目標(biāo)是否明確，前三年的準(zhǔn)備是否已充分。然后，開(kāi)始畢業(yè)后工作的申請(qǐng)積極參加招聘活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中檢驗(yàn)自己的積累和準(zhǔn)備。最后，預(yù)習(xí)或模擬面試，積極利用學(xué)校提供的條件，了解就業(yè)指導(dǎo)中心提供的用人公司資料信息，強(qiáng)化求職技巧，進(jìn)行模擬面試等訓(xùn)練，盡可能地做出較為充分準(zhǔn)備的情況下進(jìn)行施展演技。

俗話說(shuō)：一年之際在于春。大學(xué)的生活也是如此。應(yīng)該多和老師以及師哥師姐們交流，盡快規(guī)劃自己的大學(xué)行程。

要真正學(xué)到東西就要付出辛勤的汗水。但除了勤奮還要注意學(xué)習(xí)方法，因?yàn)榇髮W(xué)期間要學(xué)的東西很多，所以務(wù)必要分清哪些是基礎(chǔ)知識(shí)，哪些是關(guān)鍵知識(shí)、，我準(zhǔn)備從大一起，就應(yīng)該養(yǎng)成每天上自習(xí)的好習(xí)慣，要讓自己的自習(xí)時(shí)間占到課余時(shí)間锝70%。自習(xí)中最好把四大基礎(chǔ)化，學(xué)好學(xué)透，打下堅(jiān)定的基礎(chǔ)，做到預(yù)習(xí)，認(rèn)真聽(tīng)課，復(fù)習(xí)，三步曲。

以上是我拿到大學(xué)錄取通知書(shū)后的四年人生規(guī)劃。這份規(guī)劃使得進(jìn)一步的充實(shí)和完善，使我的追求之夢(mèng)更誘人，更美麗，也更體現(xiàn)我的價(jià)值和追求。在四年的大學(xué)生活中，我將在南廣寬闊而溫馨的胸懷中茁壯成長(zhǎng)。勤奮好學(xué)，踏實(shí)學(xué)習(xí)，孜孜以求，錘煉言志，塑造人生，成為南工出類(lèi)拔萃的優(yōu)秀生，真正成為圓夢(mèng)的“勇敢行為者”。

第三篇：大學(xué)管理從“心”開(kāi)始

大學(xué)管理從“心”開(kāi)始

作者：儲(chǔ)朝暉

錢(qián)學(xué)森之問(wèn)已眾所周知,但是大學(xué)為什么還是培養(yǎng)不出科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才？杰出人才為什么老是“冒”不出呢?這對(duì)不少人來(lái)說(shuō)是個(gè)謎,其中包括各級(jí)教育管理與決策者。

怎樣的模式有利于杰出人才的培養(yǎng)？我認(rèn)為錢(qián)學(xué)森之問(wèn)與孟二冬精神恰好可以形成一對(duì)問(wèn)答，孟二冬精神即“獨(dú)立思考、自由探索、追求真知、淡泊名利、甘于寂寞、潛心治學(xué)”的精神，這是回答錢(qián)學(xué)森之問(wèn)的一個(gè)思考方向。然而，現(xiàn)在的問(wèn)題恰恰是，我們的大學(xué)管理制度不利于普通教師踐行這種精神,或者說(shuō)不激勵(lì)大學(xué)學(xué)人以這樣的方式去生活。

大學(xué)管理的行政模式是條歧路

大學(xué)不注重學(xué)術(shù)價(jià)值，而重視經(jīng)濟(jì)、政治價(jià)值，這使大學(xué)偏離了本原，走入了誤區(qū)。

中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)誕生在十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初，我們先學(xué)習(xí)日本的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，再學(xué)習(xí)歐洲的辦學(xué)理念，后來(lái)以美國(guó)為主要的學(xué)習(xí)對(duì)象。中國(guó)大學(xué)在1917年之后，逐漸融入了世界大學(xué)發(fā)展的主流，從1917至1925年、1928至1937年、1937至1946年，中國(guó)大學(xué)發(fā)展先后出現(xiàn)幾個(gè)小高峰，杰出代表是蔡元培任校長(zhǎng)時(shí)期的北京大學(xué)、郭秉文任校長(zhǎng)時(shí)期的東南大學(xué)、梅貽琦任校長(zhǎng)時(shí)期的清華大學(xué)和西南聯(lián)大。

自1949年以來(lái)，中國(guó)高校管理以“前蘇聯(lián)”為模仿對(duì)象，引進(jìn)行政管理模式，逐漸脫離了世界大學(xué)發(fā)展的主流。這一源頭應(yīng)回溯到孫中山效仿“前蘇聯(lián)”模式，建立了廣東大學(xué)，后來(lái)改名為中山大學(xué)，并形成了“黨化教育”模式，受到了胡適、陶行知等人的批評(píng)。1928年國(guó)民政府開(kāi)始反對(duì)“黨化教育”，轉(zhuǎn)而提倡“三民主義”教育模式。但這一大學(xué)與行政緊密結(jié)合的模式，在1949年新中國(guó)成立之后得到了廣泛推廣。

1952年，中國(guó)進(jìn)行了高等院校院系調(diào)整，逐漸形成了偏重理工學(xué)科、輕視人文學(xué)科，偏重大學(xué)的經(jīng)濟(jì)和政治工具功能，輕視大學(xué)的人文功能的局面。

二十世紀(jì)80年代是一個(gè)比較活躍的年代。1985年中共中央《關(guān)于教育體制改革的決定》出臺(tái)，提出了中國(guó)大學(xué)的權(quán)力過(guò)度集中的問(wèn)題。隨后，很多學(xué)校進(jìn)行了改革嘗試，取得了一定成效。自1991年以來(lái)，大學(xué)的行政化沒(méi)有減輕反而加重了，更多地將大學(xué)定位為官僚機(jī)構(gòu)或工廠，這樣的體制自然難以培養(yǎng)出學(xué)術(shù)大師。

上世紀(jì)90年代后期，一些高校和高等教育管理部門(mén)找到了一種新的模式，即以工程、項(xiàng)目、課題的方式管理大學(xué)。這種管理方式表面上看很有效率，但實(shí)際上對(duì)大學(xué)構(gòu)成了深層次的損傷。因?yàn)椋@種模式使學(xué)人直接受到行政部門(mén)的干預(yù)，學(xué)人的自主性被系在一個(gè)個(gè)掌權(quán)、掌錢(qián)的外行人手里。

在2008年的時(shí)候，原香港中文大學(xué)校長(zhǎng)金耀基先生曾對(duì)我說(shuō)：北京大學(xué)曾經(jīng)與美國(guó)大學(xué)是同步的。1917年，蔡元培先生在北京大學(xué)改革的時(shí)候，北京大學(xué)的發(fā)展是和美國(guó)大學(xué)處在同一起跑線上的。西南聯(lián)大也曾經(jīng)步入世界大學(xué)前沿。但現(xiàn)在，內(nèi)地大學(xué)和美國(guó)頂尖大學(xué)的差距已經(jīng)不可同日而語(yǔ)。

這個(gè)差距是什么原因?qū)е碌模课蚁胫饕谟冢捍髮W(xué)制度的行政化與大學(xué)內(nèi)在價(jià)值的丟失

大學(xué)不注重學(xué)術(shù)價(jià)值，而重視經(jīng)濟(jì)、政治價(jià)值，這使大學(xué)偏離了本原，走入了誤區(qū)。

大學(xué)本應(yīng)承載三重價(jià)值，即學(xué)人的精神家園，學(xué)業(yè)和職業(yè)的基礎(chǔ)，成人和幸福的基石。

近年來(lái)，有些學(xué)生一入校，就探討將來(lái)的職業(yè)和收入問(wèn)題，只注重職業(yè)與就業(yè)功能。就業(yè)當(dāng)然很重要，但如果只是關(guān)注這一方面，未能在內(nèi)在精神上成為真正的大學(xué)人，未免太過(guò)片面和狹窄，也太浪費(fèi)青春。大學(xué)太過(guò)行政化，會(huì)導(dǎo)致大學(xué)精神的缺失，而精神的缺失使大學(xué)不能很好地完成成人的功能。因此，大學(xué)的發(fā)展要遵從其自身的內(nèi)在生成規(guī)律。

中國(guó)大學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀，從外部環(huán)境來(lái)看，有四種跡象嚴(yán)重影響著中國(guó)大學(xué)的發(fā)展：第一，高等教育頂端外移，越來(lái)越多的優(yōu)秀高中生直接就讀世界尖端大學(xué)本科、研究生。2009年有1萬(wàn)多名中學(xué)生選擇不參加高考，直接出國(guó)。第二，新中國(guó)成立60多年來(lái)，高校的規(guī)模不斷擴(kuò)大，但杰出教師并不多見(jiàn)。第三，創(chuàng)新能力難以提升。根據(jù)洛桑報(bào)告，中國(guó)科技創(chuàng)新能力在世界上處于中等水平。第四，評(píng)價(jià)方式單一，高校之間難以形成公平競(jìng)爭(zhēng)。現(xiàn)在學(xué)生入學(xué)僅憑高考分?jǐn)?shù)，很難做到教學(xué)適宜，應(yīng)該在高校和學(xué)生之間建立雙向選擇關(guān)系。

從內(nèi)部發(fā)展來(lái)看，大學(xué)存在著五大突出問(wèn)題：第一，真?zhèn)坞y辨。真研究還是假研究？真學(xué)歷還是假學(xué)歷？類(lèi)似問(wèn)題層出不窮，大學(xué)公信力下降。第二，錢(qián)權(quán)橫行。大學(xué)里，能拿到科研經(jīng)費(fèi)的人比踏踏實(shí)實(shí)做研究的人往往處于更好的位置，真正做教學(xué)和研究的人反而很難拿到經(jīng)費(fèi)。第三，虛實(shí)不分。有的教師認(rèn)真教學(xué)、專(zhuān)心科研，有的教師頭頂各種名譽(yù)招搖，哪種教師對(duì)大學(xué)的發(fā)展有實(shí)質(zhì)貢獻(xiàn)值得我們深思。第四，批判無(wú)力。有一次，我參加研究生開(kāi)題會(huì)，一位老師給學(xué)生論文提出一些意見(jiàn)，學(xué)生就非常激動(dòng)地認(rèn)為，這位老師對(duì)他有意見(jiàn)。現(xiàn)在老師都不能批評(píng)學(xué)生，那么在老師之間還能互相批評(píng)嗎？老師還能批評(píng)校領(lǐng)導(dǎo)嗎？在這種的風(fēng)氣之下，學(xué)術(shù)研究怎么能進(jìn)步？第五，閉門(mén)自慰。關(guān)起門(mén)來(lái)看自己的學(xué)校年年有進(jìn)步，人才是學(xué)校發(fā)展的指標(biāo)，在發(fā)展過(guò)程中缺乏橫向和縱向比較。所以，我們要積極推動(dòng)全國(guó)各地的學(xué)校做校史工作，這樣會(huì)有利于各個(gè)學(xué)校以史為鑒，認(rèn)清現(xiàn)狀。

近十年來(lái)，內(nèi)地大學(xué)發(fā)展有量的增長(zhǎng)，但未能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的提升。從1995至2005年間，我國(guó)28所高校與美國(guó)大學(xué)聯(lián)盟SCI論文指標(biāo)比較可以說(shuō)明，而這段時(shí)間大學(xué)教育不公平問(wèn)題加劇。在擴(kuò)招前，大城市與農(nóng)村學(xué)生生源的比例約為3:1，而擴(kuò)招后達(dá)到了5:1。大學(xué)的發(fā)展仍在粗放式地?cái)U(kuò)張規(guī)模，尚未走上內(nèi)涵式自主發(fā)展之路；大學(xué)的發(fā)展仍然依據(jù)行政和商業(yè)規(guī)則運(yùn)行，學(xué)術(shù)邏輯依然被邊緣化。

2010年8月9日，深圳大學(xué)校長(zhǎng)章必功在《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》發(fā)表了一篇題為“大學(xué)開(kāi)馬車(chē)趕火車(chē)”的文章，形象地指出了大學(xué)官本位濃厚、人事制度老化、師生關(guān)系疏遠(yuǎn)、教學(xué)聲望下降、泡沫學(xué)術(shù)抬頭、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重、人文精神模糊和改革步伐緩慢等問(wèn)題。

這些問(wèn)題的根源在于：一個(gè)是在精神層面上丟心失魂，另一個(gè)是在制度層面上雜亂無(wú)章。總之，大學(xué)的發(fā)展亟須弘揚(yáng)大學(xué)精神和建立現(xiàn)代大學(xué)制度，這兩點(diǎn)歸結(jié)起來(lái)就是要遵從大學(xué)的邏輯來(lái)辦大學(xué)、管理大學(xué)。

“士志于道”：中國(guó)大學(xué)精神的千年根基

“士志于道”，是中國(guó)大學(xué)精神萬(wàn)變中的不變；自主與他主，是中國(guó)大學(xué)精神興衰、顯隱的主要根源；明道、變道、弘道，是中國(guó)大學(xué)精神發(fā)展的走向。

在中國(guó)歷代大學(xué)中，“士”是個(gè)關(guān)鍵概念。“士志于道”即“士”追求“道”。在數(shù)千年的歷史中，多樣性的“士”，通過(guò)“士各有志”的多樣性的“志”共同指向外在一致而內(nèi)在多樣性的“道”。這便是我國(guó)古代大學(xué)精神的基本原理，它對(duì)現(xiàn)實(shí)大學(xué)的發(fā)展啟示太深刻了。

從北京大學(xué)、清華大學(xué)和西南聯(lián)大等學(xué)校的個(gè)案研究發(fā)現(xiàn)，不同的大學(xué)精神在一定程度上會(huì)表現(xiàn)出各異的特征，具有一定程度的多樣性。但深入研究會(huì)發(fā)現(xiàn)，各個(gè)大學(xué)精神都具有一定的共性，都與當(dāng)時(shí)所處時(shí)代的救亡圖存密切相關(guān)，帶有“明道救世”的特征，具有對(duì)世事批判和審視的視角、尊道抑勢(shì)的心態(tài)。

中國(guó)大學(xué)的源頭在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。“道”的產(chǎn)生標(biāo)志著中國(guó)精神的起源，也是中國(guó)大學(xué)精神的起源。《大學(xué)》開(kāi)篇里：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”中國(guó)大學(xué)精神自身發(fā)展的道路也受到了外界的影響。“士志于道”，是中國(guó)大學(xué)精神萬(wàn)變中的不變；自主與他主，是中國(guó)大學(xué)精神興衰、顯隱的主要根源；明道、變道、弘道（以行為承載道），是中國(guó)大學(xué)精神發(fā)展的走向。

簡(jiǎn)言之，“士”是中國(guó)大學(xué)精神千年主體，“德治”是中國(guó)大學(xué)精神久遠(yuǎn)根基，“做人”是中國(guó)大學(xué)精神的首要論題，“合一”是中國(guó)大學(xué)精神的結(jié)構(gòu)特征。中國(guó)大學(xué)精神即是“士志于道”的精神，或者說(shuō)是“士”的精神，是“德治”的精神，是“做人”的精神，是“和合”的精神。

近代中國(guó)大學(xué)中西融合，主要具有學(xué)人自主、民主科學(xué)為核心和全面深刻等三大特征。新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)大學(xué)逐漸吸收西方的精神，但這個(gè)過(guò)程是自主的。而在1950年之后，大學(xué)的調(diào)整、改革經(jīng)常受到外在的影響，是不自主的。二十世紀(jì)三四十年代，中國(guó)大學(xué)的發(fā)展是全面與國(guó)際主流融合的，現(xiàn)在的情況仍然不能達(dá)到當(dāng)時(shí)的融合程度。

開(kāi)放是符合大學(xué)邏輯的選擇

學(xué)術(shù)始終是大學(xué)千年不變的立身之本，開(kāi)放是大學(xué)學(xué)人通向探求真理的途中最適宜的路徑。

開(kāi)放是大學(xué)本原的特征，無(wú)論是中國(guó)古代的稷下學(xué)宮、書(shū)院，還是西方的波隆亞，都在生源、教師來(lái)源、學(xué)派關(guān)系、思想表達(dá)等方面呈現(xiàn)出開(kāi)放的特征。大學(xué)因其開(kāi)放性，歷來(lái)就是世界范圍內(nèi)思想文化交流的重要載體、組織形式和組成部分，全球化進(jìn)程進(jìn)一步加深和擴(kuò)大了大學(xué)的開(kāi)放程度。

大學(xué)的開(kāi)放性是由大學(xué)的社會(huì)職能決定的，培養(yǎng)高級(jí)人才和探究高深學(xué)問(wèn)不可能在一個(gè)局促的環(huán)境里成就，唯有精神意識(shí)開(kāi)放，才能在討論、批判過(guò)程中促成知識(shí)增量的產(chǎn)生，才能培養(yǎng)人的問(wèn)題意識(shí)和開(kāi)放的思路。學(xué)術(shù)始終是大學(xué)千年不變的立身之本，開(kāi)放是大學(xué)學(xué)人通向探求真理的途中最適宜的路徑。

開(kāi)放還是大學(xué)能成其大的緣由。現(xiàn)實(shí)中客觀上存在行為和思想的域限，然而，這種域限是時(shí)代發(fā)展和人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力不足造成的，而非主觀設(shè)定的，大學(xué)開(kāi)放即是立意于能容乃大，而盡力拆除有礙大學(xué)發(fā)展的行為和思想圍欄的過(guò)程。

開(kāi)放也是大學(xué)的生存機(jī)制，是大學(xué)健康發(fā)展的基本保障。一方面，大學(xué)發(fā)展存在多維的空間，需要以學(xué)人獨(dú)立自主的、開(kāi)放的思想意識(shí)去探究、選擇，尋找到適合自身?xiàng)l件和目標(biāo)的發(fā)展模式；另一方面，開(kāi)放是大學(xué)發(fā)展最為關(guān)鍵的免疫系統(tǒng)，它的存在和運(yùn)行足以消解大學(xué)中各種危害學(xué)術(shù)的觀念、制度、行為方式及其他妨礙本真、健康的學(xué)術(shù)增量產(chǎn)生的因素。只能依靠更大程度的開(kāi)放，才能讓偽知識(shí)、偽學(xué)問(wèn)以及有違學(xué)術(shù)規(guī)范的行為原形畢露。

大學(xué)開(kāi)放就是營(yíng)造并維護(hù)大學(xué)的原生態(tài)。開(kāi)放則興盛，閉鎖則衰敗，大學(xué)自身的特性決定了它代表著大學(xué)發(fā)展必須遵循的內(nèi)在規(guī)律。

封閉則是中國(guó)大學(xué)積弱的主因，中國(guó)大學(xué)在生源、師資、課程、管理等核心層面均未深層融入世界大學(xué)發(fā)展的主流。中國(guó)大學(xué)要立足本土，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，但一定要融入世界大學(xué)發(fā)展的主流。管理體制官僚化必然導(dǎo)致封閉。封閉的后果是：大學(xué)成為行政科層的附屬品和復(fù)制品、學(xué)人權(quán)力邊緣化以及辦學(xué)過(guò)程“學(xué)店化”。

中國(guó)大學(xué)在人類(lèi)大學(xué)中的生態(tài)狀況必須通過(guò)開(kāi)放才能改變，“自我舉起”式的改革不可能改變中國(guó)大學(xué)的生態(tài)狀況。只有在更大范圍更深層次的開(kāi)放中，才能實(shí)現(xiàn)同世界范圍內(nèi)優(yōu)秀大學(xué)有效交流、對(duì)話和溝通，可以直接體驗(yàn)到的，競(jìng)爭(zhēng)是通向人類(lèi)大學(xué)生態(tài)頂端的現(xiàn)實(shí)路徑。

大學(xué)開(kāi)放是多層級(jí)的開(kāi)放，生源開(kāi)放是起點(diǎn)，考察指標(biāo)是外地學(xué)生的比例。師資開(kāi)放是關(guān)鍵，考察指標(biāo)是學(xué)校是否在全球范圍內(nèi)招聘教師；雙向、平等、全面開(kāi)放是目標(biāo)，現(xiàn)在很多學(xué)校是不平等的開(kāi)放；價(jià)值開(kāi)放是最高境界，學(xué)術(shù)自由是保障；開(kāi)放的微觀體現(xiàn)是人際的包容，當(dāng)你身邊有一個(gè)人在創(chuàng)新或與您意見(jiàn)相左時(shí)，你是支持、容忍還是厭煩、打壓，這是檢驗(yàn)一所學(xué)校是否具有開(kāi)放性的微觀標(biāo)示。

開(kāi)放并非必然或自然導(dǎo)致大學(xué)發(fā)展。若以因循、被動(dòng)、他主的態(tài)度迎合開(kāi)放，中國(guó)大學(xué)可能會(huì)江河日下；若以求新、自覺(jué)、主動(dòng)、自主的態(tài)度迎接開(kāi)放，中國(guó)大學(xué)才可能真正獲得提升。有些大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)，教育部說(shuō)怎么改我就怎么改，這就是典型的因循。開(kāi)放環(huán)境中的競(jìng)爭(zhēng)是促使一所大學(xué)不敢松懈，積極進(jìn)取的巨大動(dòng)力。開(kāi)放意味著大學(xué)而有更多的公平、效率與健康。

進(jìn)一步開(kāi)放是提高大學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，大學(xué)質(zhì)量不可能完全靠被動(dòng)地接受評(píng)估而提高，不可能靠物質(zhì)金錢(qián)堆砌，不可能靠較高的行政級(jí)別抬高，必須靠師生自覺(jué)感知社會(huì)發(fā)展需要，遵循大學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，形成自己的辦學(xué)理念。開(kāi)放和自主發(fā)展才是辦好學(xué)校的必要條件。

開(kāi)放大學(xué)的精神和理念

從“心”開(kāi)放，是獲得真實(shí)有效發(fā)展的根基，是解決當(dāng)前大學(xué)發(fā)展中遇到的眾多突出問(wèn)題的一種有效選擇。

從“心”開(kāi)放，是大學(xué)開(kāi)放“先立乎其大”的選擇。“心”是指大學(xué)的精神和理念。大學(xué)精神與理念的開(kāi)放是決定大學(xué)開(kāi)放的首因。大學(xué)的本質(zhì)特征決定著大學(xué)的開(kāi)放必須從內(nèi)部開(kāi)始，必須首先實(shí)現(xiàn)大學(xué)精神、理念和思想的開(kāi)放。

從“心”開(kāi)放就是依據(jù)大學(xué)發(fā)展的規(guī)律，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，從大學(xué)內(nèi)部發(fā)出的一種理性、真誠(chéng)和誠(chéng)摯的訴求；是一種自覺(jué)、自主和自為的開(kāi)放；是“主體在場(chǎng)”而非“心不在焉”。只有保證這樣的訴求不失真地發(fā)揮作用，才能引導(dǎo)大學(xué)健康、協(xié)調(diào)和穩(wěn)步前行。

從“心”開(kāi)始才能使開(kāi)放成為大學(xué)誠(chéng)于中而形于外的特性。評(píng)價(jià)大學(xué)是否開(kāi)放主要看它的思想、精神和理念是否開(kāi)放，再看它的其他方面是否同樣顯示出開(kāi)放的特征，不能因?yàn)樗哂心承┬味碌拈_(kāi)放特征就判定它是開(kāi)放的。

從“心”開(kāi)放，是獲得真實(shí)有效發(fā)展的根基，是解決當(dāng)前大學(xué)發(fā)展中遇到的眾多突出問(wèn)題的一種有效選擇。如何將大學(xué)辦出特色，如何全面提高大學(xué)的教育教學(xué)質(zhì)量，如何培養(yǎng)出更多、更杰出的人才，如何解決資金、就業(yè)等一系列問(wèn)題，都必須在思想、精神和觀念上進(jìn)一步開(kāi)放。先準(zhǔn)確定位大學(xué)，依照大學(xué)的邏輯，把這些問(wèn)題放在大學(xué)發(fā)展之中逐一解決。

從“心”開(kāi)放，是中國(guó)大學(xué)的戰(zhàn)略選擇，包容、融合世界上一切優(yōu)秀教育文化和大學(xué)發(fā)展模式是再造和創(chuàng)新未來(lái)大學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。中國(guó)大學(xué)應(yīng)有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光、寬廣心胸和遠(yuǎn)大志向。進(jìn)一步國(guó)際化是中國(guó)大學(xué)發(fā)展沒(méi)有選擇余地的選擇。惟有在真誠(chéng)參與中，才能提高中國(guó)大學(xué)在世界上的話語(yǔ)權(quán)。

中國(guó)大學(xué)從“心”開(kāi)始，進(jìn)行開(kāi)放的時(shí)機(jī)與機(jī)遇已經(jīng)到來(lái)。抓住當(dāng)前的機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)從“心”開(kāi)始的大學(xué)，開(kāi)放是中國(guó)大學(xué)乃至中國(guó)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要的戰(zhàn)略性選擇。

然而，長(zhǎng)期以來(lái)人們比較多地關(guān)注了世界各國(guó)大學(xué)的外在、過(guò)程、制度和結(jié)果，而對(duì)屬于大學(xué)內(nèi)核的內(nèi)在精神、宗旨、原則和理念或關(guān)注不多，或忽略，或避而不談，或有意排斥，沒(méi)有沉下心來(lái)打造中國(guó)大學(xué)獨(dú)特的精神視野和路徑，沒(méi)有因時(shí)因地制宜、標(biāo)新立異、敢為天下先的勇氣。由于精神理念沒(méi)有完全開(kāi)放，使大學(xué)在設(shè)置和運(yùn)行方面手足受束。沒(méi)有進(jìn)入原生狀態(tài)，一直沒(méi)有完整地展現(xiàn)出其應(yīng)有的生機(jī)與活力。

大學(xué)精神與理念的開(kāi)放，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的形態(tài)開(kāi)放，而是向著大學(xué)本原的目標(biāo)，遵從大學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯，立足于人類(lèi)大學(xué)文化的積淀，超脫于權(quán)勢(shì)和利益，由學(xué)人自主地沿著大學(xué)發(fā)展的軌跡向前邁進(jìn)。

育人、學(xué)術(shù)是大學(xué)的目的。大學(xué)的一切辦學(xué)措施在于保障和增強(qiáng)大學(xué)的育人與學(xué)術(shù)整體能力。學(xué)術(shù)、育人若不能成為大學(xué)的目的就必然成為大學(xué)的手段。

大學(xué)開(kāi)放是由實(shí)然大學(xué)向應(yīng)然大學(xué)之路的開(kāi)放，是向大學(xué)學(xué)人責(zé)任與權(quán)力的開(kāi)放。大學(xué)作為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一種專(zhuān)業(yè)性社團(tuán)組織，必須建立寬松的研究環(huán)境，讓思想自由奔馳。每個(gè)學(xué)人都應(yīng)勇于發(fā)起和接受挑戰(zhàn)。每一位真理的探求者在真理面前都是天真的而非老成的，是虔誠(chéng)的而非虛偽的。

大學(xué)精神理念的開(kāi)放，集中體現(xiàn)在社會(huì)和政府對(duì)大學(xué)師生在追求真理、增值知識(shí)、成就人才上的充分信任。社會(huì)和政府應(yīng)該相信學(xué)人能夠通過(guò)研究共同體內(nèi)在的準(zhǔn)則處理好內(nèi)部以及學(xué)人與社會(huì)其他組成的關(guān)系，使學(xué)人們能夠自主地追求大學(xué)的核心價(jià)值，不用大學(xué)的外在價(jià)值束縛學(xué)人對(duì)大學(xué)的核心價(jià)值的自主追求。

學(xué)人的精神是獨(dú)立的，應(yīng)立足于獨(dú)立思考，而不是成為物質(zhì)和世俗權(quán)勢(shì)的奴仆，更無(wú)須對(duì)社會(huì)采取追趕、逢迎和討好的態(tài)度。為此，大學(xué)管理中要多些自主權(quán)，少些行政命令；多些民主評(píng)議，少些“一長(zhǎng)制”。

大學(xué)學(xué)人要成為大學(xué)的真正主人。一些學(xué)校總是把僅到過(guò)學(xué)校一兩次的領(lǐng)導(dǎo)人的照片放在前面，而無(wú)視長(zhǎng)期工作、生活在校園的師生。大學(xué)開(kāi)放要使大學(xué)學(xué)人不再僅僅是打工者，尤其不應(yīng)成為“搬運(yùn)工”，而應(yīng)成為以中西文化為基礎(chǔ)的獨(dú)立思想者，成為新思想、新知識(shí)、新方法、新材料的原創(chuàng)者。

大學(xué)精神理念和思想開(kāi)放不是追求無(wú)政府，而是要尋求更有效率、更符合大學(xué)特征的、更為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓芾恚饕罁?jù)學(xué)術(shù)邏輯而非行政邏輯或商業(yè)邏輯對(duì)大學(xué)進(jìn)行管理。學(xué)術(shù)的真實(shí)權(quán)力應(yīng)掌握在實(shí)實(shí)在在做研究且在某一領(lǐng)域走在前沿的人手中。開(kāi)放在于使學(xué)術(shù)規(guī)范暢行無(wú)阻，承認(rèn)學(xué)術(shù)規(guī)范是天下的公器，不可私用，也不可為一部分人所用，每位學(xué)人都有同等的使用權(quán)力。

“彼且為大學(xué)，與之為大學(xué)”

每一個(gè)大學(xué)學(xué)人都要作出自己的選擇，選擇麻木還是清醒？選擇自主還是他主？選擇閉鎖還是開(kāi)放？選擇為學(xué)還是為官？選擇求真、求善還是趨偽、附惡？選擇獨(dú)立思考還是一味服從？

“彼且為大學(xué)，與之為大學(xué)”的意思是，將大學(xué)作為大學(xué)，不能作為政府機(jī)關(guān)或商業(yè)機(jī)構(gòu)來(lái)管理，要遵從大學(xué)的邏輯，采用大學(xué)的模式管理。

一般地，大學(xué)管理依據(jù)可以有三點(diǎn)：一是從學(xué)生天性出發(fā)，依據(jù)學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求，制定教學(xué)計(jì)劃，提供管理服務(wù)。現(xiàn)在很多老師上課采用把課程內(nèi)容備好告訴學(xué)生的方式，而非采用因材施教的方式，定期和學(xué)生談話，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特長(zhǎng)，分別指導(dǎo)。二是從政府文件出發(fā)，通過(guò)行政指令、領(lǐng)導(dǎo)要求的方式，制定教學(xué)計(jì)劃，師生按要求活動(dòng)。這種方式在“文化大革命”期間達(dá)到了頂點(diǎn)，但往往違背師生天性，不利于人才的培養(yǎng)。三是從社會(huì)需求出發(fā)，根據(jù)學(xué)校定位，形成辦學(xué)理念，制定教學(xué)計(jì)劃，師生按計(jì)劃活動(dòng)。

比較科學(xué)的大學(xué)管理應(yīng)該將學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求作為第一依據(jù)、社會(huì)需求作為第二依據(jù)，依照專(zhuān)業(yè)社團(tuán)的方式進(jìn)行管理，依據(jù)法律和大學(xué)的特性和內(nèi)在邏輯管理大學(xué)。只有每一個(gè)學(xué)生得到充分發(fā)展，人力資源才能增強(qiáng)，人力資源強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)才能真正實(shí)現(xiàn)。

現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)該依據(jù)人的成長(zhǎng)和知識(shí)增值的邏輯管理，即學(xué)術(shù)自由、教授治校、通才教育、學(xué)生自治；依據(jù)法律保障，授權(quán)與問(wèn)責(zé)相結(jié)合，決策與執(zhí)行相分離，使大學(xué)學(xué)人有責(zé)有權(quán)；依法民主管理學(xué)校。

要明晰高校與政府的法律關(guān)系，由大學(xué)來(lái)辦大學(xué)，教育家辦大學(xué)。政府并不一定能辦好大學(xué)。應(yīng)對(duì)現(xiàn)行《高等教育法》規(guī)定的大學(xué)辦學(xué)自主權(quán)很難得到政府行政部門(mén)尊重的部分作修改。建立學(xué)術(shù)主導(dǎo)的內(nèi)部管理，普通教授主導(dǎo)的教授委員會(huì)負(fù)責(zé)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)、人才引進(jìn)和評(píng)價(jià)、招生、財(cái)經(jīng)分配，健全的學(xué)生自治組織。只有在學(xué)術(shù)最前沿的人，才知道學(xué)術(shù)資源如何分配最為有效，這就是為什么一定要學(xué)術(shù)主導(dǎo)。現(xiàn)在高校在引進(jìn)人才的時(shí)候一定要考核學(xué)歷，因?yàn)闆](méi)有同行能客觀地評(píng)價(jià)他的學(xué)術(shù)能力，如果成立了教授委員會(huì)就能在一定程度上解決這一問(wèn)題。

近期目標(biāo)是：第一，打破計(jì)劃體制，實(shí)現(xiàn)學(xué)校平等競(jìng)爭(zhēng)（打破招生分批次，校長(zhǎng)論級(jí)別，資源分配論關(guān)系的局面）。第二，轉(zhuǎn)變政府職能，實(shí)現(xiàn)管評(píng)辦分離，恢復(fù)高校的辦學(xué)自主權(quán)。第三，保障學(xué)人（教育者和受教育者）的權(quán)利，完善校內(nèi)的民主管理。第四，明確學(xué)校章程（條例），各校依章辦學(xué)。大學(xué)自身面對(duì)改革寧可快半拍，不要慢半拍。首先制定章程，練好內(nèi)功。把學(xué)校建成知識(shí)分子真正可以安身立命的心靈家園。真正落實(shí)服務(wù)學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的策略。

每一個(gè)大學(xué)學(xué)人都要作出自己的選擇，選擇麻木還是清醒？選擇自主還是他主？選擇閉鎖還是開(kāi)放？選擇為學(xué)還是為官？選擇求真、求善還是趨偽、附惡？選擇獨(dú)立思考還是一味服從？建議大家獨(dú)立思考而不一概接受，求真拒偽，趨善而遠(yuǎn)名利，務(wù)實(shí)而戒浮躁，創(chuàng)新而不簡(jiǎn)單重復(fù)。以此與大家共勉。

《光明日?qǐng)?bào)》2012年1月30日

第四篇：2019年大學(xué)黨課思想?yún)R報(bào)《從選定方向開(kāi)始》-

2019年大學(xué)黨課思想?yún)R報(bào)《從選定方向開(kāi)始》-范文匯編

敬愛(ài)的黨組織: 最近幾天很多位青年老師都對(duì)我們的現(xiàn)狀表示擔(dān)憂，他們花費(fèi)精力在課堂直接表達(dá)這種復(fù)雜情感，當(dāng)面指出我們的問(wèn)題。言辭中還隱約透露出了他們的不理解，一種我們難以理解的“不理解”。

有老師明確指出：“與其他學(xué)校的學(xué)生對(duì)比，我們的學(xué)生顯得能力不足，動(dòng)手能力遠(yuǎn)不及武大的學(xué)生，甚至連某些地方師范院校的實(shí)習(xí)生的粉筆字都寫(xiě)得比我們要好得多。”還有老師這樣說(shuō)道：“三年前，你們與考上武大的學(xué)生之間的差距可能不那么大，四年以后，武大的學(xué)生好的進(jìn)入哈佛、耶魯、普林斯頓、麻省理工、斯坦福，差一點(diǎn)的則保送到北大、清華、中科院，而我們卻以考進(jìn)武大為榮，像曲阜師范學(xué)院的學(xué)生每年考進(jìn)北大清華的也是大把大把的……我們?cè)诖髮W(xué)里不應(yīng)該只壓壓馬路，看看電影，牽手了，又分手了……”

青年教師對(duì)我們這批年輕的本科生的那種關(guān)心讓我本人慚愧不已。他們所言是否屬實(shí)我無(wú)法考證，但這些刺激性的話語(yǔ)值得我深思，也希望能引起其他學(xué)生的思考。結(jié)合近期的入黨積極分子培訓(xùn)班的課程，我想談?wù)勛约旱囊恍┫敕ā５捎谧陨硭剿蓿坏貌桓袊@，“沉默著的時(shí)候，我覺(jué)得充實(shí)；我將開(kāi)口，同時(shí)感到空虛。”

當(dāng)我們有些人把生活過(guò)得風(fēng)風(fēng)火火的時(shí)候，當(dāng)另一些人把日子過(guò)得渾渾噩噩的時(shí)候，怎談“把握現(xiàn)在”呢？個(gè)人覺(jué)得這些都算不得把握。風(fēng)風(fēng)火火并不一定表示充實(shí)，也許只是抵抗寂寞的一時(shí)的胡亂掙扎；渾渾噩噩也許不代表放棄了追逐的勇氣，也許只是向周?chē)l(fā)出了一種求救的信號(hào)，代表自己無(wú)力面對(duì)與承受。我們是否應(yīng)該有一種計(jì)劃，使其能夠像暗夜中的北極星，指引人生的路；能夠穩(wěn)居于心，貫穿一生，給予我們有尊嚴(yán)地自豪地活下去的勇氣。這個(gè)答案只能在“放眼未來(lái)”的過(guò)程中尋找，不應(yīng)一味強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在的重要性，不應(yīng)過(guò)分沉溺于曾經(jīng)的失敗和成功之中，將現(xiàn)在積分起來(lái)才是我們完整的一生，也許我們要積淀的只是厚度與面積而已。

大家對(duì)柳青的一句名言并不陌生，他說(shuō)過(guò)，人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。是啊，在年輕時(shí)選定方向，并堅(jiān)定地踐行自己的理想，不忘思索、修正與動(dòng)態(tài)規(guī)劃，這樣內(nèi)心才會(huì)有一種坦然吧！我愿用畢生精力向著這種美好的感覺(jué)前進(jìn)。匯報(bào)人:lunwen.cnkjz.com 2010年12月29日

第五篇：美國(guó)大學(xué)開(kāi)學(xué)第一課從血拼開(kāi)始吧

美國(guó)大學(xué)開(kāi)學(xué)第一課 從血拼開(kāi)始吧

對(duì)初次登上美國(guó)國(guó)土的學(xué)子來(lái)說(shuō)，美國(guó)留學(xué)開(kāi)學(xué)第一周十分重要。中國(guó)人常說(shuō)“開(kāi)門(mén)紅”，寓意是一個(gè)良好的開(kāi)端往往意味著更加美好的未來(lái)，這句話同樣適用于留學(xué)美國(guó)的生活。留學(xué)生在美國(guó)生活凡事都需要身體力行，開(kāi)學(xué)第一周是一個(gè)不小的考驗(yàn)，同學(xué)們需要早作安排。

美國(guó)大學(xué)一般要求低年級(jí)學(xué)生住校，高年級(jí)學(xué)生自行安排。因此，新生家長(zhǎng)來(lái)到學(xué)校第一步莫過(guò)于把學(xué)生安頓下來(lái)，領(lǐng)取宿舍鑰匙把東西搬進(jìn)來(lái)。

第二天一般要注冊(cè)本學(xué)期的課程。很多美國(guó)高中生在附近的大學(xué)上課，這些學(xué)分一般會(huì)被這些大學(xué)承認(rèn)，因此注冊(cè)課程過(guò)程并不簡(jiǎn)單。這個(gè)時(shí)候?qū)W生一般會(huì)見(jiàn)到自己的指導(dǎo)老師，指導(dǎo)老師的責(zé)任是按照學(xué)生高中所上的課程量體裁衣幫學(xué)生參考什么課可以免修、什么課要加強(qiáng)。有時(shí)候，能否免修一門(mén)課會(huì)讓人傷腦筋。因?yàn)楹芏鄬W(xué)校按照學(xué)分算學(xué)費(fèi)，免修一門(mén)課程意味著省下不少錢(qián)，學(xué)生家長(zhǎng)當(dāng)然希望能夠免修，但指導(dǎo)老師卻不見(jiàn)得同意。為了減少紛爭(zhēng)，不少學(xué)校設(shè)有評(píng)估考試，考過(guò)了可以免修那門(mén)指導(dǎo)員和家長(zhǎng)意見(jiàn)不合的課。

美國(guó)大學(xué)生選擇專(zhuān)業(yè)很自由，在校期間可以輕松地?fù)Q專(zhuān)業(yè)，入學(xué)時(shí)也一樣。不過(guò)也許是因?yàn)樘^(guò)自由，很多時(shí)候?qū)W生都不知道自己想學(xué)什么。一般這個(gè)時(shí)候?qū)W校會(huì)安排人員再次和學(xué)生交談幫忙定奪。不過(guò)總有那么幾個(gè)學(xué)生就是拿不定主意，那倒沒(méi)有太大問(wèn)題，學(xué)校允許學(xué)生把自己當(dāng)做“無(wú)專(zhuān)業(yè)人士”，先選幾門(mén)中意的課然后再慢慢想。

下面一起來(lái)看看哈佛大學(xué)上課第一周的情況吧。

哈佛開(kāi)學(xué)的第一周，叫Shopping

Week。

購(gòu)物周？

是的，只不過(guò)shopping的對(duì)象，是課程！

很多同學(xué)對(duì)選課很糾結(jié)，因?yàn)橐酝慕?jīng)驗(yàn)表明，你以為有趣的課程不一定有趣，你以為適合自己的課程不一定真正適合你。

為了解決這個(gè)問(wèn)題，哈佛將開(kāi)學(xué)第一周定為Shopping Week，學(xué)生可以在這一周盡可能多的試聽(tīng)課程，了解課程內(nèi)容和教授風(fēng)格。

大二學(xué)生Mayo表示：“我可以在Shopping

Week里自由聽(tīng)課，就算是那些跟我的專(zhuān)業(yè)沒(méi)關(guān)系的課程，我也愿意去聽(tīng)一聽(tīng)，看看他們到底在研究什么。”

下圖是Shopping

Week期間，哈佛學(xué)生涌出教室。

教室座位有限，很多學(xué)生在Shopping

Week只能站著聽(tīng)課。

《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：高級(jí)課程》課堂上大家討論熱烈。

當(dāng)然啦，落定宿舍、選完課程，大會(huì)小會(huì)是免不了。學(xué)生會(huì)被安排和學(xué)校、系領(lǐng)導(dǎo)以及教授見(jiàn)面。怎么開(kāi)會(huì)各個(gè)學(xué)校各有特色，但是有幾樣一般是免不了的：至少有一個(gè)會(huì)是校長(zhǎng)、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和教授穿上各自最高學(xué)位畢業(yè)學(xué)校的學(xué)位服。美國(guó)各大學(xué)的學(xué)位服雖然格式差不多，顏色卻有些不同，不同專(zhuān)業(yè)、不同類(lèi)型的學(xué)位顏色更是差別很大，因此臺(tái)上看上去真的是五顏六色一大片，煞是好看;會(huì)前一般會(huì)唱美國(guó)國(guó)歌，一般是一個(gè)領(lǐng)唱其他人跟唱;如果是和教會(huì)聯(lián)系緊密的私立大學(xué)，有時(shí)候還會(huì)有神職人員來(lái)禱告，公立大學(xué)必須政教分離，學(xué)校不得出面支持任何宗教活動(dòng)。

做完這些，一般就是周末，過(guò)了周末就要開(kāi)始上課，很多學(xué)校會(huì)安排學(xué)生在此周末參加社區(qū)勞動(dòng)，頗為類(lèi)似于“學(xué)雷鋒”活動(dòng)。新生會(huì)被安排到本地某些部門(mén)干些雜活。

去社區(qū)勞動(dòng)總得有人帶隊(duì)去，一般帶隊(duì)的是學(xué)校的教職工、已經(jīng)畢業(yè)的校友或者所在地的熱心居民也會(huì)來(lái)幫忙，這些一般是義務(wù)帶隊(duì)沒(méi)有報(bào)酬;不過(guò)很多時(shí)候會(huì)安排高年級(jí)的學(xué)生參加帶隊(duì)，學(xué)生領(lǐng)隊(duì)卻有頗高的報(bào)酬。當(dāng)然，一般只有成績(jī)好的高年級(jí)學(xué)生才可以成為領(lǐng)隊(duì)，這也成了鼓勵(lì)新生好好學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)：今年各科都拿個(gè)好成績(jī)，明年就輪到你帶隊(duì)賺外快了。

需要指出的是，這些活動(dòng)不但得到接受單位的重視、學(xué)校的重視，有時(shí)候家長(zhǎng)也很重視，大概最不喜歡的就是學(xué)生自己了。

接收單位重視社區(qū)勞動(dòng)很好理解，有人來(lái)免費(fèi)干活總是再好不過(guò)的。而學(xué)校一般也把此類(lèi)活動(dòng)當(dāng)做和當(dāng)?shù)貑挝宦?lián)誼的方式，互相增進(jìn)了解，有利于將來(lái)合作，說(shuō)不定還能從那些單位得到些捐款。從教書(shū)育人培養(yǎng)學(xué)生的角度，學(xué)校一般希望在這些活動(dòng)中，學(xué)生能夠互相認(rèn)識(shí)，在勞動(dòng)中互相學(xué)習(xí);更重要的是，一般接受單位總多多少少有畢業(yè)的校友，這些校友一般會(huì)是此次活動(dòng)的接待人員，學(xué)校希望校友能關(guān)心自己的弟弟妹妹們，特別是他們將來(lái)找工作時(shí)能夠幫忙出主意、在各方面多多關(guān)照。

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