第一篇：旅游文明

廣州市第九十七中學2015屆高三語文備課組

深圳錦繡中華景區(qū)5萬陶瓷小人被拔光 國人素質(zhì)再引非議

每年的十一黃金周都會不斷的有國人出游在景區(qū)不文明的表現(xiàn)新聞播出，所謂林子大了啥鳥都有，國人已經(jīng)見怪不怪了，然而錦繡中華5萬個陶瓷小人被扒光，似乎就不能不怪了！

這個黃金周，因為游客的不文明行為，深圳的多個景區(qū)未能幸免。景區(qū)錦繡中華5萬個遍布所有微縮景觀的陶瓷小人大量丟失，都被游人拔走，景區(qū)負責人稱，陶瓷小人專利權(quán)屬于著名美術家侯一民，所以非常珍貴，每個小人光成本價就是70元。

2014國慶黃金周過半，各種不文明行為還是讓“中國旅游”四字倍感尷尬。僅僅是在深圳——滿是“到此一游”的古塔、被大量“順走”的陶瓷雕像小人、攀爬上“金字塔”拍照的身影??盡管《旅游法》實施已一年，但游客的不文明行為依然充斥在各個景區(qū)，這讓管理者大為苦惱。

上世紀早期，英國人對美國人也有一種“暴發(fā)戶”的印象。工業(yè)化中后期的日本游客等，也被人家皺過眉頭、翻過白眼。在全球化的視角觀之，旅游中的文明舉止，不僅是一種素養(yǎng)，更是一種能力。文明素養(yǎng)從不是天上掉下來的，陶瓷小人的命運，也許能讓我們清醒的認識到自己的素養(yǎng)究竟應該何去何從？

事實上，進入2013年以來，中國游客海外不文明行為頻繁被曝光，據(jù)中新網(wǎng)記者不完全統(tǒng)計，2013年以來，至少已經(jīng)發(fā)生了6起引發(fā)公眾廣泛關注的不文明事件。其中包括——影星黃渤在太平洋島國帕勞潛水時撈到“中華”煙盒、中國游客馬爾代夫潛水撈珊瑚、中國游客在埃及神廟刻下“丁錦昊到此一游”、中國游客普羅旺斯為搶位置拍照而打架、中國游客在法國盧浮宮水池中泡腳等。

中青旅控股市場推廣部總經(jīng)理葛磊對中新網(wǎng)記者表示，近幾年來，中國的出境旅游處于一個爆發(fā)增長期，有能力有意愿出國旅游的人越來越多，但是中國游客可能并沒有意識并做好出國旅游的準備，包括了解并尊重外國人的生活習慣、文化差異等。

頻發(fā)的不文明行為，似乎讓中國游客在外界眼中似乎成了“壞孩子”。如何改變這種尷尬境地，專家表示，要多管齊下，從細節(jié)做起，努力提升國民的文明素質(zhì)。

劉思敏表示，說中國游客在旅游中的文明素質(zhì)不高，其實是國人整體素質(zhì)不高，一個不文明的人恐怕不會在旅途中突然變得文明。事實上，人們在離開自己的常居地，在陌生環(huán)境里很可能道德失范，自我約束力下降，再加上從眾心理，道德自律比較差，很容易做出不文明的行為。因此，要減少上這種旅游中的不文明，根本上是要提高國民的文明素質(zhì)，但這是個長期而艱難的過程。

葛磊則認為，提升公民素質(zhì)沒有捷徑可走，最重要的是要靠法律約束，一個國家的法律要對生活中、社會中不文明的現(xiàn)象有一個更高的懲戒力度，提升它們的違法成本。例如新加坡規(guī)定，隨地吐痰首次要罰600美元，第二次則增加到1200美元，如果出現(xiàn)情節(jié)嚴重的破壞公物，還會處以鞭刑。

此外，葛磊表示，社會輿論要引導正確健康的價值觀，旅行社等機構(gòu)也要發(fā)揮積極作用，要讓游客明白出境旅游過程中每一個人都代表著國家的形象，個人的不文明行為可能要讓全體中國人來埋單，因為不文明行為損害的是整個國家的聲譽。

“要讓文明出游形成一種自覺。”葛磊指出，文明出游的最終實現(xiàn)是靠社會整體文明 廣州市第九十七中學2015屆高三語文備課組 的提升，要讓每一個人在生活和旅游能形成一種文明自覺。從個人來講，就要從我做起，守護文明的細節(jié)，一點一滴的改變陋習，這樣社會就會進入一個良性發(fā)展的軌道。

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文明出行切忌“拿自家陋習當世界準則”

近日，一些人到境外旅游時表現(xiàn)出來的不文明行為，頻遭物議。外出旅游好比到別人家做客，“入鄉(xiāng)”就要盡量“隨俗”，切忌“拿自家陋習當世界準則”。【擺觀點】

其實，境外游不文明行為的“根兒”在國內(nèi)。“中國式”過馬路、公共場所大聲喧嘩、隨地吐痰丟垃圾??這些不文明的事兒許多人都做過，甚至一直這樣做。于是乎，出境旅游時就把這些“自家陋習”當成了“世界準則”，種種不文明行為也就“漂洋過海”了。【析本質(zhì)，拓展延伸，同性質(zhì)事件】

因此，治理境外游不文明行為的重點也在國內(nèi)，一些地方制訂的出國前文明出行宣誓、制訂文明出行手冊等措施有些“跑偏”，治標不治本。想要做到文明出行，光靠“臨時教育”肯定不行，而是應該從公民日常行為習慣養(yǎng)成入手，扎扎實實提高公民文明素質(zhì)。【析本質(zhì)】

同時也應該看到，文明出行也不是向外國“看齊”，以外國文明的“尺子”來衡量國人素質(zhì)高低。眾所周知，每個國家、每個民族都有自己的文明特色，照搬照抄外國文明準則并不可取，“到別人家做客不是非要穿的跟主人一樣”。比如，有些國家和民族習慣用手抓飯吃，這樣做無可厚非，并不代表素質(zhì)低，沒有必要非要逼迫他們使用刀叉。【辯證論述】

陋習可以除，但特色萬不能丟。我們不僅要堅定道路自信、理論自信、制度自信，也要堅定文明自信，外國的月亮不一定比中國圓。只有當我們既文明又自信之時，中國人才會變成外國人眼中一道更美的風景。

“到此一游”是沒有底線的炫丑

半島都市報

“在埃及最難過的一刻，無地自容。”網(wǎng)友“空游無依”的一條微博迅速引發(fā)熱議，他在埃及盧克索神廟的浮雕上看到有人用中文刻上“丁錦昊到此一游”，為國人輕易毀壞千年文物的行為感到震驚和羞愧。許多網(wǎng)友對此均表示氣憤，大呼“丁錦昊，你要火了”。曾帶隊赴埃及多次的資深導游張先生表示，這已經(jīng)觸犯了當?shù)胤桑坏┍话l(fā)現(xiàn)且情節(jié)嚴重，可能要坐牢。

埃及盧克索神廟是舉世聞名的歷史文明遺跡。面對這樣的文明瑰寶，任何一個尊重歷史、敬畏文明的人，無不會戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、小心備至地呵護。因為只有尊重歷史，才會把握未來 ；唯有敬畏文明，才會傳承延續(xù)文明。貿(mào)然刻畫“到此一游”，既是對文明的褻瀆、對歷史的漠視，也會讓歷經(jīng)歲月洗禮的古老文物雪上加霜。【析原因，探本質(zhì)】 “到此一游”是國民文明的頑疾，不論是長城，還是故宮文物上，“到此一游”屢見不鮮。如今，“到此一游”居然漂洋過海，到埃及洋洋得意地“呲牙咧嘴”。殊不知，“到此一游”既是個人文明的暗瘡，也是毫無底線的炫丑。【擺觀點】在一定程度上，“到此一游”其實是國民文明的試紙。在令人嘆為觀止的盧克索神廟的浮雕上，那幾個蹩腳的手刻漢字，正嗤笑著某些人的丑陋不堪。無疑，在世界奇觀上隨意涂抹的“奇觀”，已超越了國度，只能讓一種古老文明替另一種古老文明汗顏。

雖然，我們尚不知道丁錦昊到底是什么人，也無須知道他是什么人，說難聽點，“到 廣州市第九十七中學2015屆高三語文備課組

此一游”的歷史淵源，使得丁錦昊可能是我們中的任何一個人。“丁錦昊到此一游”的莽撞，一方面與文物保護意識和文明游覽教育的缺失息息相關，另一方面，隨意污損文物的現(xiàn)象時有發(fā)生，而相關法律懲戒微不足道，也在無形中縱容了這種行為。【談影響】

面對文明古跡，珍惜文物、敬畏文明，才是最好的、抽象的“到此一游”。要扭轉(zhuǎn)隨意刻畫的文明頑疾，除了相關的教育宣傳及時跟進，法律的制裁也不能若有若無，應和埃及一樣，讓破壞情節(jié)嚴重者吃牢飯，只對“到此一游”口誅筆伐，終將無濟于事。

“到此一游”頻現(xiàn)折射德育的失敗

雷 鷂

晚報訊 “在埃及最難過的一刻，無地自容。”網(wǎng)友“空游無依”的一條微博迅速引發(fā)熱議，他在埃及盧克索神廟的浮雕上看到有人用中文刻上 “丁錦昊到此一游”，為國人輕易毀壞千年文物的行為感到震驚和羞愧。（5月25日新聞晚報）

我國在世界上素有文明禮儀之邦的盛譽，講文明、懂禮貌也是中華民族幾千年來的傳統(tǒng)。但是為什么到了今天，各種不文明現(xiàn)象會大行其道，人們也是見怪不怪？說白了就是學校和社會德育的失敗，人們意識不到自己的所作所為其實就是一種失德的行為。【析原因】

今年2月份，故宮銅缸上有游客留言“梁齊齊到此一游”，一經(jīng)媒體報道，就立即引起全國網(wǎng)友一致聲討。時隔三個月，這種現(xiàn)象非但沒有根絕，反而被丁錦昊帶出國門，遠播海外。于是，又再次引來全國網(wǎng)友的齊聲譴責，并且對其本人、家長和學校都進行了口誅筆伐，可見對于此失德行徑國人都是深惡痛絕。

但是，細觀國內(nèi)的大小旅游景點，或多或少、或新或舊的都會有“XXX到此一游”的痕跡。很多人都是出于好玩心理，看到別人留言，沒有受到制止和處罰，于是也欣然上前“大筆一揮”，留下“墨寶”以求不朽，根本就沒有意識到這種做法是一種失德的行為。諸如此類行為還有不自覺排隊、亂扔垃圾、隨地吐痰、公共場所吸煙、破壞公共財物、拒絕給老幼孕殘讓座等，真可謂比比皆是、數(shù)不勝數(shù)。【舉例子：同類事件】

而且不僅在國內(nèi)，國外的很多旅游勝地和公共場所都有專門針對國人的中文標語，如“溫泉池中不許搓澡”、“請便后沖水”、“垃圾桶在此”、“請勿大聲喧嘩”等，或許用不了多久還會再加一句，“嚴禁涂鴉”。這其中固然有一定的歧視成分，但是如果沒有我們的“不拘小節(jié)”，別人怎可無中生有？

德育的失敗，直接導致人們普遍缺乏公共觀念，總以為公共場所就是公共的地盤，干什么都行，而且這些現(xiàn)象都是小問題，沒必要上綱上線。久而久之，放任自流，沒人指責，也沒有形成監(jiān)督和輿論壓力，最終成了一種無意識、理所當然的狀態(tài)，而這種狀態(tài)一旦形成社會風氣，勢必給未成年人造成惡劣的影響，漸漸地就會像丁錦昊一樣把失德行為當成習慣性動作。【探原因，挖根源】

宋朝林逋《省心錄》有云：“制水者必以提防，制性者必以禮法”。意思是要治理水患，必須筑建堤壩，要陶冶好的性情必須用文明禮貌的規(guī)矩來約束自己。因此，學校和社會都應該高度重視德育工作，“一德立而百善從之”，高尚的道德確立了，人們便會自覺革除陋習，崇尚文明。

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不只是簡單的炫耀

泛濫的“到此一游”，實質(zhì)是中國社會個體社會存在危機的一種表現(xiàn)。【析本質(zhì)】 人是個體的人，更是社會的人。如何證明自己是社會公認的人，證明自己的社會存在價值，這是人在解決生存需求之后必然探尋的高級需求。然而，由于社會的高度組織化，以及相關領域改革的滯后，社會幾乎成了完全的物質(zhì)社會。證明個體自我存在的社會存在，有形的物質(zhì)展示，似乎成了唯一的途徑。由此，我們也就知道“到此一游”，并不只是一種簡單的炫耀心理。【探原因】

除了“到此一游”，那些靠搔首弄姿寫丑聞曬照片的網(wǎng)絡紅人，難道真的不知道背后人們的評頭品足？走上相親節(jié)目的逃犯難道真的不擔心被暴露？公務員跑到電視真人秀節(jié)目中大談自己開公司賺錢，難道他們不知道這是違紀嗎？理性下來，可能都知道。只不過，為了滿足證明自我社會存在的需要，盡力去吸引別人的注意、觀賞和評論，更有甚者是希望通過彰顯自己的社會存在以獲得證明自我社會存在的機會，一時的感性沖昏了理性，或者本身就是一種理性選擇。【拓展延伸，探究本質(zhì)】

現(xiàn)代社會的特點是：人不再是生而即有其生活地位并不可改變地被釘在那個位置上，而是可以自由地運用其才能和有利的機會去獲取他們期望的命運。如果以能力為基點的個體社會存在方式不能真正確立，權(quán)益的享有和義務的承擔，不能真正公平，就必然有相當一部分需要通過非正常途徑以獲得證明個體自我社會存在需要的人，即使我們在深刻反復地討論下，“到此一游”逐漸減少甚至完全杜絕了，也一定會有新的方式，甚至是不文明的方式出現(xiàn)。要從宏觀根本解決個體社會存在的危機，只能寄希望“生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會。”【挖根源】

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【關于國民素質(zhì)的言論】

1.國民素質(zhì)顯然不是從天上掉下來的，而是受制于地理、歷史、物質(zhì)條件和文化水平等諸多因素。正因為如此，它是一個歷史概念，會隨著歷史條件的變遷而變異，因此所謂一成不變的劣根性是不存在的。歷史上被公認為擁有所謂良好素質(zhì)的恐怕要數(shù)英國紳士了，但劇專家考證，英國人的紳士風度幾乎是在一夜之間形成的。大英帝國的霸主地位確立以后，英國人的自豪感隨著國力一同攀升，要有別于他人的集體意識也就悄然形成。著名的英國紳士風度也就應運而生了。當然，對于大多數(shù)國人來說，關注的焦點還是美國。作家王朔到了美國以后才發(fā)現(xiàn)“美國人非常規(guī)矩”“極為客氣”“社會上非常井井有條”，真是好得以痞子自居的他也自感“粗鄙”，再也痞不起來了，還得“老對周圍的人說‘謝謝’”。有網(wǎng)友說“看王朔寫下這篇文章，很真有些不習慣”。其實那是大多數(shù)旅美華人的共同感受。

2.國民素質(zhì)低、公德意識差，主要根源就在于國民普遍缺乏一種“我為人人，人人為我”的觀念，人們不是從公共的角度來看待事件，而是從利我的角度來看待，凡事只是為了自己方便，而不會考慮到他人。這也是為什么在家里的時候非常講究衛(wèi)生習慣，而一到公共場合就顯得劣性十足的原因。而一旦要評判事件了，人們又習慣與從他人身上尋找原因，而不是加強自我反思。恰如有的網(wǎng)友所說的，公德意識為什么差？還不是每個人都認為自己很有公德，而他人沒有公德？對國民素質(zhì)一味地進行批判和譴責，而忽視了對自我進行深刻的反思，國民素質(zhì)是永遠也提高不上去的。1994年日本廣島亞運會的時候，6萬觀眾的運動場，散場之后，現(xiàn)場竟然找不到一片紙屑。但是日本人的高素質(zhì)并不是在相互指責和謾罵過程中提高的，而是源于每個人的深刻反省和自律。像我們這樣一面高聲譴責著國民素質(zhì)低下，一面又不自覺地做一些低素質(zhì)的事情，要想使我們的整體國民素質(zhì)得到大幅度提高，豈非癡人說夢？

【2關于國民素質(zhì)的模擬題】

【2013深圳二模】24．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

英國前首相撒切爾夫人在任時曾經(jīng)被媒體問到：“中國的電視機已經(jīng)出口到英國了，你是否感到危機？”撒切爾夫人一笑，回答道：“等到中國的節(jié)目也輸出到英國的時候你再來問我這個問題。”美國前國務卿希拉里在任時也說過類似的話，大意也是一個不能輸出價值觀的國家，不能說它是一個強國。她們所說的價值觀，簡單的說，就是有穩(wěn)定性、持久性的思想。

在撒切爾夫人和希拉里看來，中國在沒有輸出電視節(jié)目或者是背后的價值觀之前，中國是不足以為懼的。如果推而廣之，一個國家、一個城市乃至一個人，在沒有能力輸出價值觀以前，不能算真正的“強國”“強市”和“強人”。

請仔細閱讀材料，然后從中選擇一個角度作文。你可以同意也可以不同意她們的觀點。寫議論文的話，你可以就國家或城市立論，也可以就個人立論；也可以寫記敘文。只要把你的想法通過文章很好地表達出來就可以了。要求：自擬標題，不要脫離材料的含意作文，不少于800字。

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國之根本——文化 福田外國語高級中學

鐘佩儒

人們銘記的永遠是羅馬律法的輝煌，而非軍容的強盛。

——題記

古羅馬帝何以在西方歷史上熠熠生輝，經(jīng)久不衰，全因其羅馬律法與平等自治的價值觀。而中國改革開放以來經(jīng)濟發(fā)展方興未艾，經(jīng)濟實力、軍事力量俱與時俱進、迅猛發(fā)展，卻從未被西方國家稱之文化強國，何也？全因未曾輸出過自身價值觀。【前句，直奔主題詞“價值觀”；后句，將“文化強國”與“輸出價值觀”聯(lián)系起來。開頭兩句，正反舉例，扣題立論，簡明快捷。】

文化強國，須有文化價值觀可輸。想我中華，五千年文化亙古相傳，文化輝煌燦若星辰，可在塵世喧囂與燈紅酒綠的陳雜之下，世人卻忘其根，失其本，哈日、哈韓文化喧囂直上，招搖過市，在美國大片的轟炸下，在韓流文化浸潤中，有誰還曾品過孔子哲思，與李白漫步盛唐，與蘇軾閑弄扁舟，與李煜共享山水??中華文化才是我們這個民族延綿千年的根本與驕傲，是民族的，才是世界的。一個民族失卻自己的文化亦無存在于世的價值，故而請重拾國之根本，品味古篇詩箋，拜訪哲思寓言，使中國有價值觀可輸出，莫待花無空悔恨。【“中華文化”，“國之根本”，點題。結(jié)句“使中國有價值觀可輸出”與首句（主題句）“文化強國，須有文化價值觀可輸”呼應，段落經(jīng)營，值得稱道。】 文化強國，須革故鼎新。只有不斷改變觀念，與時俱進，方能窮則生萬變，變則通之。君不見商鞅變法鑄強秦輝煌，文藝復興點亮人文之炬，啟蒙運動始建人權(quán)??一次次的思潮與革命，新舊文化的碰撞才交織出歷史銀河中華美詩篇。正如哲人所言：“人是一根有思想的蘆葦。”因有思想方顯珍貴，而國家這片蘆葦叢亦是如此，唯有不斷地勃發(fā)生命力，才能延綿永存，才能經(jīng)得住歷史巨輪的碾壓，受得了滄海桑田的變遷。中國唯有不斷更新價值觀，與時代國際接軌，革故鼎新，方能成一文化強國，實現(xiàn)（“實現(xiàn)”似為筆誤，改為“事實上”，或“現(xiàn)在”。）文化歐洲，垂垂已老；北美哲思，方興未啟，數(shù)輝煌文化還看華夏。【三個“不斷”（不斷改變觀念，不斷地勃發(fā)生命力，不斷更新價值觀），詮釋、說理，“變法”、“復興”、“始建”，舉例論證，都緊扣“文化強國，須革故鼎新”，扎實、有力。】

文化強國，須虛懷若谷，海納百川。在經(jīng)濟全球化的當代，文化交流與互換早已大行其道，反觀國人，卻總有人固步自封，綣戀封建殘余思想（“綣戀”，改為“眷戀”更好。），墨守成規(guī)，將閉關鎖國奉為金科玉律，稍有贊稱西方者便辱之為叛國，古老腐朽。君不見孫中山汲取資本主義草創(chuàng)平和民國，毛澤東采取馬列思想建筑中華人民共和國，須知國如一人，唯有若謙謙君子，懷若空谷，心如大海，廣納百川，通古今之變，成一家之言，才可為文化強國，集世之燦爛文化于一身，又何談不強呢？【“稍有贊稱西方者便辱之為叛國”句中，“稍有??便??”活畫出固步自封者的形象，傳神。“反觀國人”與“君不見”，對比強烈，且行文活潑。】

在這一中國漸行漸遠的時代，國之興亡，匹夫有責，少年強則國強，若每人皆可守根、創(chuàng)新、納善，那么中國亦可守住根本、革故鼎新、廣納百川，鑄就文化強國，執(zhí)著地在歷史夜幕中徐徐升起，燦若星辰，可與皓月爭輝。【于人，“守根、創(chuàng)新、納善”；于國，廣州市第九十七中學2015屆高三語文備課組

“守住根本、革故鼎新、廣納百川”，收束上文，激昂有力。】 【點評】

本文從“建立文化強國”的角度立論，高屋建瓴，有大胸懷、大境界。作者分別從“文化強國，須有文化價值觀可輸”、“文化強國，須革故鼎新”、“文化強國，須虛懷若谷，海納百川”三個方面展開論述，回答了“怎樣”“建立文化強國”這個問題，議論集中，中心顯豁。

最可稱道的，是三個主體段，寫得扎實、活潑。作者調(diào)用了多種手法，或說理，或舉例；或引用，或?qū)φ眨患冗b想歷史，又針對現(xiàn)實；首尾呼應，扣題而作。當然，如能結(jié)合具體的有中華文化特色的“價值觀”來分析說理，會更有深刻性。

看得出，作者在語言上追求一種典雅、凝練的表達，效果不錯。個別詞句（如“與李煜共享山水”不準確，且與上例排序顛倒；“在這一中國漸行漸遠的時代”，表意不明。），還要錘煉、斟酌。

價值觀的魅力 龍城高級中學

趙燁

中國的電視機實在不至于令撒切爾感到危機,這本身就是一種具有穩(wěn)定性、持久性的思想，即價值觀。商業(yè)產(chǎn)品以及它的實際存在的輸出并不能被視作真正的強大，真正能夠展現(xiàn)強大的，是價值觀。一個人，一座城市抑或是一個國家之所以“強”，都是由于他們價值觀的魅力。

一個人的價值觀很容易對他的人生道路起導向作用，劃出他人生的軌跡。法國大畫家雷杜德一生心無旁騖地鐘情于玫瑰，將玫瑰的不同姿態(tài)比擬作人在不同時期的狀態(tài)，視玫瑰如靈魂。他所繪畫的170種姿態(tài)的玫瑰被稱作極品，吸引了全球無數(shù)人對玫瑰的熱愛，他也由此名聲大震。在雷杜德的價值觀中，玫瑰即是靈魂的幻化，所以他對玫瑰狂熱，他也以他這種價值的魅力渲染于玫瑰畫中，這才是真正使其風靡全球的原因所在。城市的價值觀體現(xiàn)一個地區(qū)最重視（要？）的內(nèi)容，更體現(xiàn)該城市最明顯的精神姿態(tài)。記得我曾讀過一篇描述筆者在威尼斯咖啡店的所見——他所述的既不是旁（？）下澈藍的海水風光，亦不是從中聳立的建筑。來那家咖啡店的當?shù)厝顺３＿@樣點單：“來兩一（？）杯咖啡，一杯桌上喝，一杯貼墻上”，他們支付完兩杯咖啡的錢后，服務員會遞上一杯并在紙條上寫上“一杯咖啡”將其貼至墻上。當一位衣著破壞（爛？）的拾荒者入店后會指著墻上說：“一杯墻上的咖啡”，無需等待付錢，服務員會很自然地撕下一張紙條并遞上一杯咖啡給那位拾荒者。原來這座城市的人不僅著眼于自身的享受，更尊重他人的享受。服務員的平等服務和墻上一張張的紙條無不彰顯著這座城市價值觀的魅力。拾荒者來這座城市定不是因為這里的咖啡多么醇美，而是這座城市價值觀散發(fā)出來的精神魅力。

一個國家對世界輸出的價值觀是否具有魅力，正是它是否被接納為一個強國的關鍵。瑞（士？）在兩次世界大戰(zhàn)之間堅守和平，創(chuàng)造了兩百多年沒有出現(xiàn)戰(zhàn)爭的歷史，它所設立的諾貝爾獎是世界各國各行學行（各行各業(yè)？）追求最猛烈獎項之一，這個國家面積上不比俄羅斯、中國；工業(yè)、科技水平上不敵美國??但它仍以它對和平與知識的追求之價值觀征服了世界，也由此煥發(fā)出一個精神強國的震懾力。

誠然，這一切皆是價值觀的魅力。一個個體向外輸出價值觀，才能從本質(zhì)上影響外界。廣州市第九十七中學2015屆高三語文備課組

撒切爾夫人與希拉里所強調(diào)的價值觀正是成為“強人、強市、強國”的關鍵。強大，源自價值觀的魅力。【點評】

本文的結(jié)構(gòu)總分總，思路清晰。觀點鮮明，論據(jù)充分，論證有層次，按個人、城市、國家的漸進的層次舉例論證，有較強的說服力，且事例典型。

當然論證的方法和論證的角度都可以多些變換，除了從正面舉例論證外，還可以從反面加以論證，引證法和比喻論證也不失為議論文較好的方法。第二個事例（論證城市價值觀）的議論還可以深入一些，以免材料只是貼在觀點之上。

語言還多有瑕疵，但作為考場作文，此文也不失為一篇佳作。

中華價值構(gòu)建靠你我

深圳外國語學校

黃宇晴

泱泱中華，地大物博。我們，坐擁華夏五千年文化，手握馳名中外的“四大發(fā)明”，躋身于世界GDP強國之林。但如今之中華，大而不強。追因溯源，只因我們一味追求體格之健碩，而忽視精神、價值之空虛。（評：引出論題簡捷）

英國前首相撒切爾夫人與美國國務卿希拉里亦曾下此論斷，即中國在沒有輸出土生土長的價值觀之前，中國的高速發(fā)展是不足以為懼的。因此，我高呼：提高文化軟實力，構(gòu)建我們中華民族的價值觀，刻不容緩！唯有經(jīng)濟增速、理智價值（評：理智價值這個概念是什么？改為“思想價值觀”）構(gòu)建“兩手抓兩手硬”，吾之中華，方能崛起，方能復興！梁衡曾言“人生四境界”，其實用于國亦合情理，“一則止于形，而售其貌；二則止于勇，而出其力；三則止于心，而有（用）其技；四則止于理，而達其智。”反觀中國之現(xiàn)狀，何嘗不是止于“山寨”“拿來”之“形”，止于“血汗工廠”之“勇”，止于“算計”“圓滑”之心呢？唯有“理”，即一種穩(wěn)定、持久的中國人民的價值觀、認同力，方能撐起我國之脊梁，傲立于世界民族之林。當我們的價值觀凝聚了足夠共識進而影響世界之時，我們方能游刃于經(jīng)濟大潮之中，無需見風使舵。本末重置之后，還需擔心“貌”不佳、力不足、“技”之落后（評：將“落后”改成“窮”）嗎（乎）？

中國價值觀并非一本無歷史的空白簿，但我們傳統(tǒng)（評：補上“價值觀”）“和”（“和”無需加引號）文化的確在工業(yè)文明浪潮中碰撞得傷痕累累。而現(xiàn)代價值觀之重塑，需要的不獨是“孔孟”先哲的金科玉律，更在于民主社會中的實戰(zhàn)與踐行。（評：將“更在于民主社會中的實戰(zhàn)與踐行”改為“更需要在民主社會中實戰(zhàn)與踐行的真知”）

價值觀固然宏大，非你我便可構(gòu)建，但愈是強有力的價值觀的構(gòu)建，愈是需要廣泛的理性公民的參與（評：將“廣泛的理性公民的參與”改為“公民廣泛的理性的參與”）——正如偉大復興“中國夢”之實現(xiàn)，也是基于瑣碎卻不渺小的“個人夢”的實現(xiàn)。公民無需也不能再噤聲，而應用自己的理性價值判斷來回復并擴充中華價值觀。堅持“勤奮為本”“腳踏實地”，我們便無需承擔下一次高鐵飛速帶來的災難；堅持“誠信為本”，我們便不會因“毒奶粉”“毒膠囊”為世人恥笑；堅持“與人為善”，我們便能眾志成城，便能堅強挺過一次又一次地震??

中華價值的構(gòu)建，是基于主體（評：主體疑指中華民族）的挺立，靠你，靠我。

當你（評：將“你”改為“我們”）光明時，你（評：將“你”改為“我們”）的中 廣州市第九十七中學2015屆高三語文備課組

國便不再黑暗，你（評：將“你”改為“我們”）的中國便能在正確、有影響力（評：此處加上“的”）價值觀帶領下，走向富強。【點評】

1.內(nèi)容與材料高度契合。緊扣價值觀這個中心，認識到價值觀是強國的軟實力，要讓中國富強，必須構(gòu)建中華價值觀。提出構(gòu)建中華價值觀問題，分析構(gòu)建中華價值觀的原因，并給出構(gòu)建中華價值觀的辦法。

2.結(jié)構(gòu)清晰。第一段提出中國“大而不強” “只因我們一味追求體格之健碩，而忽視精神、價值之空虛”。中間以中華價值觀的構(gòu)建為綱，提出問題，分析問題，解決問題。最后一段指出“中國便能在正確、有影響力（的）價值觀帶領下，走向富強”。首尾照應。3.論證有力。議論文體鮮明，主要用了道理論證和類比論證。貫穿全文的道理論證富有思辨力。第三段類比論證體現(xiàn)出作者的睿智和博識。“拿來”引用論證生動，“血汗工廠”比喻論證形象，“山寨”“毒奶粉”“毒膠囊”等例證有力。

4.緊扣時事。文章始終以作者對當下時事的關注為落腳點，如“高鐵飛速帶來的災難”“一次又一次地震??” “傳統(tǒng)（價值觀）和文化的確在工業(yè)文明浪潮中碰撞得傷痕累累”等，看似信手拈來，實則妥帖自然，豐富了文章的內(nèi)涵，提升了文章的價值，體現(xiàn)出作者關注生活，關心中國的可貴品質(zhì)。

5.語言簡練有意蘊。如“公民無需也不能再噤聲，而應用自己的理性價值判斷來回復并擴充中華價值觀”一句的“噤聲”、“回復并擴充”。

6.不足之處主要是作文題目不能涵蓋統(tǒng)帥全篇，有些概念模糊牽強。但作為一篇考場作文，這篇作文能達到這樣的水準已是相當優(yōu)秀。

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“到此一游”終極解密 不該是“最炫民族風”

一個小孩，七個大字，激起千層浪。丁錦昊小朋友遠赴埃及在盧克索神廟一處具有五千多年歷史的浮雕上刻下自己的大名，印證自己“到此一游”。此事一曝光，網(wǎng)友紛紛大喊“丟人丟到國外”。中國人繼旅游掃空名牌店后，又一陋習被詬病。毫無疑問，物質(zhì)豐富后文明素質(zhì)亟待提升。而在實操方面，又該如何下手呢？讓中國社科院旅游中心特約研究員劉思敏博士來解答這些問題。“到此一游”終極解密檔案

謎團一

“到此一游”是石頭蹦出來的呢，還是齊天大圣孫悟空發(fā)明的？

——在很久很久以前，有一個叫吳承恩的人寫了一本《西游記》，里面的第七回《八卦爐中逃大圣 五行山下定心猿》：那只叫孫悟空的猴子竟斗膽在如來的手指上刻了一行大字：齊天大圣到此一游。

劉思敏：游客到處寫“到此一游”，的確有部分原因是模仿《西游記》中“孫悟空在佛祖的手指上寫下‘到此一游’”。而《西游記》的這個細節(jié)也是對人類心理的一種總結(jié)。好的文學作品會折射出人性，劇中孫悟空的行為也代表了部分國人的心理，而小說和電視劇又將價值觀傳播給受眾。

可以說，《西游記》的這個細節(jié)對人們有一定影響。

謎團二

掀起到處刻字這股“時髦”風潮的到底是李白、杜甫還是蘇東坡？

——華山、泰山到處可見文人騷客刻字的摩崖石刻，古代文人借此抒發(fā)登山臨水時的即興遣懷。有人說，這種抒發(fā)該是中國人的一種文化情懷，自古便有。

劉思敏：這些摩崖石刻不是古代文人自己涂鴉上去的。蘇東坡怎么能夠在崖壁上寫那么大的“赤壁”二字，而且亙古留存？那是經(jīng)過當時、當?shù)氐摹罢迸鷾省⒖坦た躺先サ模c當今很多景區(qū)打造碑林，是展現(xiàn)文化的方式。因此，與游客的涂鴉，在形式上、質(zhì)量上都有本質(zhì)區(qū)別。

謎團三

到底誰才是亂刻字的始作俑者？真相只有一個!

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——有句俗話說得好，人世間所有的相遇都是命中注定的。就好像到處亂刻字注定與別人的白眼相遇一樣，中國人出外旅游的陋習沒少讓中國人受白眼。

劉思敏：馬斯洛把人的需求分為五個層次，而中國人現(xiàn)在對于旅游基本上存在于第四個層次——獲得尊重的需求。很多小孩現(xiàn)在放假回到學校，都會被問：“出去玩了沒有，去哪里玩了？”如果你沒有玩，就感覺比別人矮一截，如果別人去的東南亞，你去的是歐洲，你又會覺得你比他們厲害。這就是攀比，而攀比的基礎就是炫耀的心理。所以在這個階段，很多人出去旅游就是想通過炫耀來獲得尊重。而“到此一游”這種生硬的展示方式正好符合了一些人的炫耀心理。只有當我們的旅游是為了第五階段的自我實現(xiàn)以后，才能做到不在乎別人的感受和評價，也不需要通過這樣來證明自己的身份。

觀察眼

炫之種種，豈“文明素質(zhì)”說得透

練洪洋

“到此一游”成因復雜，剝繭抽絲，似乎也能找到共性的蛛絲馬跡，那就是一個“炫”字：到人未到之圣地，炫獨到;入普通人難入之境(如國外)，炫財富;在多得數(shù)不清的留字再擠下“到此一游”，炫存在;寫下甜蜜愛情宣言，炫幸福;刻下龍飛鳳舞字體，炫書法??風氣之盛，去年四川一毛賊偷完之后，還在作案場所留下“小偷到此一游”，炫其高超之行竊技藝，可謂竊賊之VIP。

炫耀是人的本性，不獨今人——西楚霸王當年攻下咸陽，面對就地建都的建議，就說過，“富貴不歸故鄉(xiāng)，如錦衣夜行，誰知之者!”不獨國人——北京長城也屢遭外國人涂鴉。就在“丁錦昊到此一游”的廊柱上，也密密麻麻地刻著19世紀旅行者的名字。當然，國外亦有并不能作為國人熱衷“到此一游”的合理性證明，只能說明炫是本性。炫是一種復雜的心理表現(xiàn)，恐怕也不是一個“文明素質(zhì)”能說得透。

無論如何，在風景區(qū)或文物上亂涂亂畫，總是與一種神憎鬼厭、與文明格格不入的行為，應該旗幟鮮明地說“不”。竊以為，防范一些人在景區(qū)及文物上亂炫之策，一靠堵，二要疏。堵之道，罰為本。建章立制，訂法定規(guī)，明確文物是公有財產(chǎn)、公有財產(chǎn)不可侵犯、侵犯要付出代價的觀念，而不僅是媒體曝光、道德譴責層面的懲戒。

我國長期存在對文物保護偏軟、對毀壞文物懲處不力的現(xiàn)象，像“梁齊齊”不久在故宮銅缸上刻下“到此一游”，最后也不了了之，而在新加坡，亂涂鴉最高會被判入獄三年，甚至有可能受鞭刑。

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疏之道，在迎合。就像黃山等一些景區(qū)設“愛情鎖”、“祈愿樹”一樣，在景點或文物面前設專墻，既滿足炫耀欲望強烈游客的心愿，又不損文物，可謂一舉兩得。

對話

為何旅游時易發(fā)生道德失范？

記者：為什么在我們在旅行的過程中特別容易暴露出這種素質(zhì)低下的問題呢？

劉思敏：在旅游的過程中，我們進入的是一個陌生人的社會，會容易導致一種道德失范的現(xiàn)象，因為缺少人監(jiān)督。平時在城市化的熟人社會，有相對多的熟人對你進行監(jiān)督，你就不好意思做不文明行為，就會有所收斂。所以并不是說我們在旅游中的文明素質(zhì)不高，而是我們國人整體素質(zhì)不高。

記者： 日本游客的禮貌、清潔一直被稱道。但在日本經(jīng)濟剛騰飛時，日本游客的素質(zhì)也是經(jīng)常被詬病的，但后來也轉(zhuǎn)變過來了。

劉思敏：對。我們也有可能轉(zhuǎn)變過來，但是可能時間比較長，而且這是需要過程的。日本的經(jīng)濟騰飛比我們早了二十年，他們比我們提早看到了國際文明的標準線，也找到了跟世界對話的方式，也開始以謙卑的心態(tài)與世界對話。旅游上的文明一定是以經(jīng)濟的騰飛為基礎，同時還要有精神追求，這種精神追求是一種開放的、與世界對話的一種心態(tài)，特別是出境旅游。文明素質(zhì)也是個逐漸的過程，尤其是我國人口那么多，受教育程度也參差不齊，這個轉(zhuǎn)變不會是一時半刻的，但我們也必須有所行動。

記者：旅游的不文明行為也可以仿效“中國式過馬路”來進行懲罰嗎？

劉思敏：我不認同這種籠統(tǒng)的懲罰方式，應對不文明行為分門別類，要用多個層面的手段來解決，是一個系統(tǒng)工程。在一般的地方涂鴉和在文物上面涂鴉要區(qū)分開來;涂鴉之后能否擦掉，是否會產(chǎn)生破壞性的后果。沒有產(chǎn)生破壞性后果的話，它只是個不文明行為，需要被譴責。而如果發(fā)生了不可彌補、不可修復的后果，就是違法犯罪行為，需要受到法律的處分。

記者：我國在法律方面，對類似不文明的行為的約束，力度足夠嗎？

劉思敏：《文物法》在關于這一方面只設置了一個罪名——故意損害文物罪。但是絕大部分刻字和涂鴉的人都沒有破壞文物的主觀故意，因為他們的意圖只是表達存在感和炫耀欲，用故意損害文物罪就不合適，所以我建議設定“破壞文物罪”，發(fā)生了破壞文物的后果，就該被定罪。另外，雖然在《旅游法》草案上有對類似行為做出禁止，但沒看 廣州市第九十七中學2015屆高三語文備課組

到相關罪名的處罰，所以我認為在法律上應該更加細化。

記者：是否還會有別的方式可以起到引導的作用呢？

劉思敏：政府、景區(qū)的管理方式、力度應該加強。而且網(wǎng)絡上那么洶涌的民情，也應該轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實的監(jiān)督，這都是堵的方面。景區(qū)可以設立一些疏通的方式，比如說，設立涂鴉墻，通過設立一些涂鴉的場所來紓解游客的表現(xiàn)欲和存在感。甚至還可以舉辦一些涂鴉的活動，這也是景區(qū)的一種自我行銷，對于疏導不文明行為也是行之有效的。文/記者 王睿

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第二篇：文明旅游

文明旅游

【關鍵詞】治亂必用重典 《旅游法》就是可用的重典 【背景鏈接】

人民網(wǎng)北京5月16日電（記者 仝宗莉）據(jù)中國政府網(wǎng)消息，今日上午10時，國務院召開貫徹實施《中華人民共和國旅游法》電視電話會議，汪洋副總理出席會議并作講話。汪洋指出，治亂必用重典，《旅游法》就是可用的重典。要集中力量，聯(lián)合執(zhí)法，嚴厲打擊各種破壞旅游環(huán)境、擾亂市場秩序、侵害游客權(quán)益的不法行為，做到有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究。

汪洋指出，貫徹實施《旅游法》是一項事關全局和長遠的系統(tǒng)性工作，是各級政府、各有關部門和全社會的共同責任。各地各部門要統(tǒng)一思想，認清責任，加強領導，精心部署，自覺把貫徹實施《旅游法》的工作抓實抓好。

【典型案例】

國人旅游十大陋習不講衛(wèi)生和秩序飽受詬病

中國游客在國內(nèi)外景點的種種旅游陋習已經(jīng)存在很久，有很多國家為了防止中國游客的種種陋習影響到其他客人，甚至制造出只寫有中文的告示牌，提醒中國游客注意自己的行為。

不講衛(wèi)生

雖然大家已經(jīng)意識到亂丟垃圾、污染環(huán)境的問題，但各地隨地吐痰、亂丟垃圾等問題還是屢見不鮮、屢禁不止。在熱門景區(qū)，由于游客眾多，每天產(chǎn)生的垃圾量太大，時常看到垃圾桶周邊垃圾成堆，甚至有些游客不講衛(wèi)生，隨地亂扔果皮、紙屑，隨地吐痰，污染公共環(huán)境。

游客到景區(qū)旅游最糟心的一件事便是上廁所，相信大家都有所體會。男女廁位比例失調(diào)，女廁通常排長龍暫且不提，最恐怖的是某些景區(qū)廁所骯臟得簡直難以下腳，不沖廁所的惡習實在令人忍無可忍。

到此一游的不雅照

最經(jīng)典的莫過于前兩年引起轟動的“華爾街騎牛照”，中國游客“到此一游”的旅游觀，給世界人民留下難忘的印象。還有游客猥褻革命先烈等不雅照，也曾引起網(wǎng)友的熱烈討論。前段時間，有一游客在故宮博物院內(nèi)一口清宮遺存鐵缸上刻字“XXX到此一游”這更遭到網(wǎng)友的強烈譴責。

不講秩序

在熱門旅游景點，排隊是在難免的，不僅買門票要排隊、拍照可能也要排隊，尤其國人特別喜歡在旅游景點留影，且拍照的秩序往往比較混亂。如看到別人在景點前照相，一些游客會“見縫插針”地插隊站在另外一側(cè)照相，從而妨礙到別人拍照。

大聲喧嘩

喜歡大聲喧嘩幾乎就是中國游客的身份證，越有錢好像嗓門越大。一位資深出境游領隊說，“機場大廳、酒店大堂、景點、餐廳，常常聽到中國游客的大嗓門。我就有這樣的經(jīng)歷，當我?guī)е粋€團隊走進歐洲、澳大利亞等國家的機場，游客總是忘情地在候機大樓里大聲交流‘你買了什么化妝品，我買了哪個牌子的包??’每當這個時候，總會招來旁邊老外平靜而會意的注視——這是一群中國人。所以現(xiàn)在國外的一些酒店大堂里會用中文的標語寫著‘請勿大聲喧嘩’，我們做導游的見了也難堪啊。”

無禁煙標志想吸就吸

能與公共場所大聲喧嘩并駕齊驅(qū)的旅游惡習，當屬無視禁煙標志，隨時隨地想吸就吸了。某些煙民游客，稍感困乏、疲倦，或是煙癮發(fā)作，也不管是不是在公共場所，也不顧婦女、兒童在旁邊，他們拿起煙就開始吞云吐霧，甚至有些地區(qū)明顯貼有禁煙的標志，他們都可以視若無睹，只顧著自己享受。

雖然國家已提出加大在公共場所禁煙的執(zhí)法力度，目前已經(jīng)有不少地方做了公共場所禁煙立法，但是很少有人在公共場所吸煙受到處罰，缺乏具體有效的處罰措施和執(zhí)行力度。而且目前在中國煙草控制規(guī)劃中也沒有提出將全國性的公共場所禁煙法律法規(guī)加入到立法的進程，僅限于在地方實施。所以對于公共場所禁煙來說，仍缺乏全國性的有依據(jù)的法律法規(guī)，不會有很強的執(zhí)行力。

一路火車一路牌局

Anne是一位在英國的留學生，假期和朋友一起乘坐從倫敦開往牛津的火車去博物館參觀。一開始，整個火車都是非常安靜的，有人休憩、有人看書、有人靜靜地聽著音樂。“一對K，”“一對2。”“哈哈，贏了。”忽然間，一口山東口音的中國游客開心的吶喊聲擾亂了整節(jié)車廂的寧靜。不少被打擾了的乘客紛紛側(cè)目，尋找噪音的來源，隔壁的游客請他們保持安靜，正在興頭上的他們并不以為意。“我看見有一個導游樣子的小姑娘站在那邊，想勸阻他們，卻無能為力的樣子。”Anne說，“后來是乘務員過來制止，那幾個人還很不情愿地放下了手中的牌。” Anne說：“在異國他鄉(xiāng)，遇到中國同胞原本覺得特親切，結(jié)果那時連我自己都臉紅了，特別不好意思。”

衣冠不整

吃飯“吧唧嘴”、公共場合脫鞋襪、身穿背心褲衩拖鞋出入一些正式場合，中國游客出門旅行存在的問題。尤其在出境游中，由于飛行時間比較長，有些乘客為了能在飛機上睡的舒服就脫掉鞋襪，因此引起不少同機的外國朋友紛紛側(cè)目。

有些游客甚至是汗腳，有腳臭，也毫不顧忌旁人感受，只顧自己舒服，在列車、機艙里，下意識地將鞋子一脫，再把雙腳一盤，嚴重污染了空氣。

有些游客走累了，找不到休息的地方，就在公眾場合里蹲下，會讓人誤解你在做什么私人的事情，有些不妥。

時間觀念淡薄最嚴重

說到游客最常見的不文明行為，幾位資深導游異口同聲地表示是時間觀念的淡薄。其實時間觀念就是集體觀念，有些游客太以自我為中心，不會顧慮到其他人的感受。

資深導游李曉玲深有感觸地說，她曾經(jīng)帶過一個團，事先通知好了全部客人早上7點鐘準時集合，等到7∶20左右見一位客人還沒有到，打電話給客人詢問：“快到了嗎？”，豈知客人反應是：“嗯，哦，馬上。”原來還沒有睡醒，誰知這一個馬上竟然是20分鐘。還有一次帶團中的一個女孩，也是讓全部客人等她一個人一刻鐘之久。通知好的8點鐘集合，結(jié)果8點1刻鐘才到，而且竟然一點歉意都沒有，還對導游說：“你看我化(妝)得怎么樣？漂亮嗎？”李曉玲說，她的漂亮都是建立在全部人等待的基礎之上。守時是一個人的素養(yǎng)問題。

只顧狂購物被當暴發(fā)戶

時常有中國旅行團搭乘10多個小時的長途飛機來到歐美國家，一下飛機見到地陪就兩眼發(fā)光，抓住就問：“哪里有東西買？”“哪里買名牌便宜？”似乎 山長水遠出一趟國，就是為了購物而來的。中國素來是禮儀之邦，雖然出趟國買點手信、帶點東西回去給親戚朋友同事是人之常情，但壓縮本來就緊張的游覽時間只 為去購物血拼，這是否有些本末倒置了呢？

貪小便宜

貪小便宜是國人旅游的又一大惡習。出門旅游、吃穿住行樣樣貴，花出去太多，要找補點回來的補償心理總是牽絆著國人旅游的心。比如看到航空公司提供給客人的精美的餐具，有一些乘客就餐后，便偷偷地將刀叉與酒杯一聲不吭地塞進了自己的背包。

在自助餐廳就餐時，一些游客，端著盤子在餐臺選菜，盡管盤子中的菜肴已經(jīng)摞得很高了，可還是拼命地往盤子里夾。盡管自助餐的菜點可以多次反復取用，但這些游客卻偏偏放佛“過了這村兒，就沒這店兒了。”取餐時如狼似虎，等他們離座時，盤子中還剩下許多菜，造成很大浪費。

【對策措施】

一要迅速開展宣傳培訓。各地各部門有關負責同志要帶頭學習《旅游法》，并認真組織好本地區(qū)、本系統(tǒng)的學習。旅游主管部門要在全行業(yè)開展分層次培訓，邀請立法部門、專家學者對《旅游法》進行解讀，使行業(yè)從業(yè)人員準確把握《旅游法》的主要內(nèi)容，牢固樹立依法興旅、依法治旅的觀念和意識。依托報紙、電視、廣播、網(wǎng)絡等媒介，開展豐富多彩的宣傳活動，在全社會形成貫徹實施《旅游法》的良好氛圍。

二要抓緊完善配套制度。要抓緊進行《旅游法》配套制度的細化、深化和落地，推進相關法規(guī)、規(guī)章和規(guī)范性文件的立改廢工作。各級政府要按照《旅游法》的明確要求，建立健全旅游綜合協(xié)調(diào)機制、旅游市場聯(lián)合執(zhí)法監(jiān)管機制、旅游投訴統(tǒng)一受理機制和旅游安全綜合管理機制；建立完善旅游公共服務體系、旅游規(guī)劃編制和評價體系、旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展促進體系、旅游安全救助體系；確立旅游安全風險提示制度、高風險旅游保障制度、旅游景區(qū)價格和流量管理制度、城鄉(xiāng)居民經(jīng)營旅游業(yè)務管理制度、“一日游”管理制度等。

三要切實加大執(zhí)法力度。治亂必用重典，《旅游法》就是可用的重典。要集中力量，聯(lián)合執(zhí)法，嚴厲打擊各種破壞旅游環(huán)境、擾亂市場秩序、侵害游客權(quán)益的不法行為，做到有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究。特別是對非法經(jīng)營、拒不履行合同、擅自改變行程、指定購物場所、誘騙和強迫消費等違法行為，要從嚴懲處。依法吊銷、停業(yè)整頓一批違法經(jīng)營者，處罰結(jié)果向社會曝光，起到保護消費者、震懾違法者的作用。同時，要規(guī)范旅游執(zhí)法行為，加大對執(zhí)法行為的監(jiān)督力度，提高旅游監(jiān)督管理的制度化、法制化和規(guī)范化水平。

四要努力完善公共服務。《旅游法》對政府公共服務提出了許多明確的要求。比如，根據(jù)需要建立旅游公共信息和咨詢平臺，無償向旅游者提供交通、氣象、安全、醫(yī)療急救等必要信息和咨詢服務；在交通樞紐、商業(yè)中心和游客集中場所設置旅游咨詢中心，設置旅游指示標識；根據(jù)實際情況建立旅游客運專線和客運中轉(zhuǎn)站；遇到突發(fā)情況時，提供及時、必要、有效的救助服務，等等。這些都是旅游地政府應盡的法律責任，必須不折不扣地落實到位。

第三篇：文明旅游公約

文 明 旅 游 公 約

營造文明、和諧的旅游環(huán)境，關系到每位游客的切身利益。做文明游客是我們大家的義務，請遵守以下公約：

1．維護環(huán)境衛(wèi)生。不隨地吐痰和口香糖，不亂扔廢棄物，不在禁煙場所吸煙。

2．遵守公共秩序。不喧嘩吵鬧，排隊遵守秩序，不并行擋道，不在公眾場所高聲交談。

3．保護生態(tài)環(huán)境。不踩踏綠地，不摘折花木和果實，不追捉、投打、亂喂動物。

4．保護文物古跡。不在文物古跡上涂刻，不攀爬觸摸文物，拍照攝像遵守規(guī)定。

5．愛惜公共設施。不污損客房用品，不損壞公用設施，不貪占小便宜，節(jié)約用水用電，用餐不浪費。

6、尊重別人權(quán)利。不強行和外賓合影，不長期占用公共設施，尊重服務人員的勞動，尊重各民族宗教習俗。

7．講究以禮待人。衣著整潔得體，不在公共場所袒胸赤膊；禮讓老幼病殘，禮讓女士；不講粗話。

8．提倡健康娛樂。抵制封建迷信活動，拒絕黃、賭、毒。

第四篇：倡導文明旅游

消除游客的“隨便” 倡導文明旅游

2013年07月04日 16:23:03 來源： 中國文明網(wǎng)

三天前，在頤和園散步的曹先生看到，十七孔橋附近10多名男性游客同時面對頤和園外墻小便，引得外國游客邊搖頭邊拍照。曹先生發(fā)微博批評游客不雅行為。昨日，頤和園管理處回應稱，頤和園內(nèi)共有150余處公廁，布局合理，如此多游客當眾小便，屬不文明行為。（新京報7月3日）

當前，中國已經(jīng)進入“大眾旅游”時代，旅游人數(shù)呈井噴式增長。出門旅游，游客一言一行都代表著所在地區(qū)、城市居民形象。其不文明行為，不但污染環(huán)境，還會影響他人心情，甚至褻瀆中華文明。因此，倡導文明旅游，迫在眉睫，需要政府、景區(qū)、游客三方共同努力。

廣泛宣傳教育，提升文明素質(zhì)。不文明現(xiàn)象的發(fā)生主要是旅游文化的缺失。提高公民文明素質(zhì)，樹立游客良好形象，是各級政府、有關部門共同責任。各級政府要進一步加強環(huán)保知識宣傳, 提高公眾環(huán)保意識；要進一步強化素質(zhì)教育，從源頭做起，注重孩子文明禮儀的培養(yǎng)。各景區(qū)要因地制宜對游客開展身臨其境的教育活動，喚醒游客道德意識。只有提高公眾文明素質(zhì)，才能展示中國“禮儀之邦”的良好風范，才能進一步增強國家的“軟實力”。

健全法律法規(guī)，提供有力保障。沒有完善的法律法規(guī)，人的從眾心理就會發(fā)生作用。《旅游法》對游客文明行為提出明確要求，對不文明行為作出禁止規(guī)定。各景區(qū)應據(jù)此制訂相關規(guī)章制度，對不文明行為進行制約、勸阻或懲罰。各旅游業(yè)經(jīng)營者、景區(qū)工作人員要以身作則, 帶頭落實相關法規(guī)。各級政府要加大執(zhí)法力度，效仿新加坡執(zhí)法做法，堅決打擊游客不文明行為。只有治住了害群之馬，才能保護旅游資源和生態(tài)環(huán)境，才能進一步維護中華泱泱大國的文明形象。

強化監(jiān)督檢查，營造良好氛圍。良好的監(jiān)督機制，可以遏制游客不文明行為發(fā)生。各旅行社要加強對游客監(jiān)督管理，簽訂《游客文明旅游承諾書》。各景區(qū)要建立游客文明行為監(jiān)督崗和糾察隊，以便糾正和制止游客不文明行為；要設立不文明行為舉報熱線和信箱，鼓勵個人或旅行社對此進行舉報，對一些影響較大的，可通過各種媒體進行曝光。只有全面加強監(jiān)督，才能消除游客“隨便”現(xiàn)象，才能阻止“中國式過馬路”現(xiàn)象的發(fā)生。

游客的行為是保證景區(qū)可持續(xù)發(fā)展的重要條件。因此，正確引導游客文明行為是政府和景區(qū)的首要任務，文明旅游也是游客的責任和義務。讓我們共同攜起手來，爭做文明游客，為中華文明的傳播和中國形象的展示做出積極貢獻。（天上星星）

獨家：文明旅游需要中國人自律

2013年08月01日 07:55:05 來源：新華網(wǎng)

雖然部分中國游客在出國旅游時仍有諸多不文明的行為，但是縱向比較，中國游客的素質(zhì)并非沒有提高。在英國的公交和地鐵上，讓座的常常是中國人；有一些埃及人看到中國游客會在齋月幫助當?shù)氐母F人，并深受感動；而在加拿大、新加坡等國，導游普遍反映中國游客隨地吐痰、亂扔垃圾的現(xiàn)象已經(jīng)很少見，不少中國游客還會主動把垃圾收集在垃圾袋中并帶走。總體來說，在那些從事接待工作的當?shù)厝丝磥恚屏级Y貌的中國游客越來越多了。

盡管如此，我們?nèi)匀恍枰扇∫恍┻m當?shù)拇胧M一步減少這樣那樣的不文明行為。

針對游客個人素質(zhì)問題導致的不文明行為，適當?shù)慕忉尅⒄f明和提醒是十分必要的，并在輿論引導上倡導文明旅游方式。當然說到底，如果想以優(yōu)良的個體素質(zhì)表現(xiàn)高水平的國家素質(zhì)，那么必須從青少年教育抓起，成年人也需注重個人修養(yǎng)的培養(yǎng)與沉淀，相信隨著國人個人素質(zhì)的提高，這方面的問題也會得到相應的解決。

美亞假期加拿大分公司銷售總監(jiān)甘偉納認為大部分游客都不是存心違反當?shù)匾?guī)定，不少沖突是生活習慣不同、文化差異和誤解造成的。對于化解這樣的誤解，旅行社和導游應當起到重要的作用：目前國內(nèi)旅行社在發(fā)團之前都會給客人開會，向游客宣講旅游注意事項，但現(xiàn)在旅行社講解比較多的是費用構(gòu)成、游覽路線、景點等情況，以后需要加大國外旅游過程中的注意事項和當?shù)仫L俗習慣的講解；另外，在游覽的過程中，旅行社和導游也需要針對遇到的問題做好解釋工作，并注意方式方法，在愉快的氣氛中提醒游客多注意行為舉止。

而從游客個人的角度講，首先在旅游之前也應當做好一定的功課，提前在網(wǎng)上了解目的地的風土人情，對于當?shù)匾恍┩袊煌牧晳T有一個大致的了解和心理上的準備。例如在前往伊斯蘭國家時，最好能夠提前了解一下伊斯蘭教的相關習俗，避免在公共場合食用豬肉制品并飲酒，女性避免著裝過于暴露等等。其次，中國游客還應當擺正心態(tài)，不要因為中國社會發(fā)展而忽略了對當?shù)匚幕淖鹬亍Ｗ詈螅▏操悹柭眯猩缈偨?jīng)理周建防表示，在異國旅行，我們還必須多些自律，在自律中享受自由，入鄉(xiāng)隨俗，應是起碼的行為準則。懂得這個道理，并身體力行地實踐，通過我們高尚的德行或起碼的公德心，文雅的言談舉止，我們就既不妨礙他人自由，也會給自己創(chuàng)造一個祥和順暢的外部環(huán)境。

上個世紀六七十年代時，美國人來英國旅游就像中國游客一樣，挎著相機到處拍，還喜歡大聲喧嘩，態(tài)度傲慢，而這樣的行為現(xiàn)在已經(jīng)不見了。90年代時日本經(jīng)濟很好，日本游客很多，也是非常喧鬧，還像現(xiàn)在一些中國游客一樣到商場里面瘋搶。“中國正在經(jīng)歷著當年美國、日本這樣的階段，因此有不雅行為很正常，過些年會慢慢好起來的，”一個英國人這樣對記者說。

（《參考消息》報駐內(nèi)羅畢、開羅、溫哥華、新加坡、倫敦、巴黎、莫斯科記者陳瑩瑩 王秋韻 李姝莛 馬曉澄 胡雋欣 白旭 劉越）（參考消息網(wǎng)）

文明旅游 “里子”比“面子”更重要

新聞熱線：0311-85264547 2013-08-01 16:57

來源： 新華網(wǎng)

【字號：大 中 小】【打印】 新華網(wǎng)北京８月１日電（記者郝薇薇）近年來，關于國人出境游陋習的新聞屢見不鮮。不過，當看到近日網(wǎng)上流傳的一組國人在法國盧浮宮水池里泡腳的照片時，很多人還是會不由自主地“無語”與“汗顏”。

對于國人出境游的諸種不文明行為，早有反思，其中一個公認的看法是要入鄉(xiāng)隨俗，不能讓“外泄”的陋習影響國人在世界人民心中的美好形象。

問題是，難道我們只要陋習不外泄，顧好“面子”，卻不顧“里子”嗎？大批游客不久前在杭州西湖集體洗腳的壯觀場景仍歷歷在目，為何反對聲反而不強？周遭時常會發(fā)生這樣的現(xiàn)象：排隊加塞，大聲喧嘩，亂扔垃圾，地鐵站里一哄而上搶座，汽車橫沖直撞從老人小孩身旁呼嘯而過??

這些都無關國際形象，卻是一面鏡子，照得出一個人的品格與修養(yǎng)、一個國家和民族的道德風尚與文明水平。為什么我們對這些不文明行為熟視無睹，只有

出了國門才覺得傷了“面子”？

其實，中國游客在境外出現(xiàn)這樣或那樣不文明行為，是現(xiàn)階段我國公民整體文明素質(zhì)水平的具體體現(xiàn)。如今，每年中國出境游游客達數(shù)千萬人次。如果我們不在提高自身文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)上下功夫，做到文明禮儀表里如一，家里家外都一樣，國人的種種陋習總會找到這樣那樣的外泄渠道。一句話，“里子”應該

比“面子”更重要。

作為禮儀之邦，需要的不單是規(guī)則，更要由內(nèi)而生的自覺力量。借用社會學家費孝通晚年提出的“文化自覺”理論，生活在一定文化中的人，只有對其文化有自知之明，明白自己文化的精髓與優(yōu)秀傳統(tǒng)，并以之界定自己，才是“文化自

覺”。

費老認為，中國文化的本質(zhì)大體是從中國人歷來講究的“正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”發(fā)展而來。顯而易見，國人的種種陋習和某些道德滑坡現(xiàn)

象與上述文化傳統(tǒng)背道而馳。

所以說，文明禮儀，不是“面子”問題那么簡單，它關乎一個國家和民族的文化自覺與文化自信，更關乎一個國家和民族的成長與未來。文明禮儀，須先從

“里子”做起。

第五篇：文明旅游倡議書

文明旅游倡議書

全校師生：

世界很大，到處都有美麗的景點，在美麗的景點旅游總是給人以美好的享受，請在盡情享受春光美景的時候千萬不要忘了文明旅游，實際上您的文明舉止和行為也是美麗風景的一部分。您在旅行觀光的同時，也在向您所到之處的人們展示著自己。講衛(wèi)生、懂禮儀、守秩序、遵法規(guī)、愛護環(huán)境和公共設施……這些日常的公民行為基本規(guī)范，在旅游過程中同樣是不能夠輕易忘記的。作為一個合格公民，更需要文明旅游。拒絕“到此一游”，倡導文明旅游，為此，學校向全體師生發(fā)出如下倡議：

1、維護環(huán)境衛(wèi)生。不隨地吐痰和口香糖，不亂扔廢棄物，不在禁煙場所吸煙。

2、遵守公共秩序。不喧嘩吵鬧，排隊遵守秩序，不并行擋道，不在公眾場所高聲交談。

3、保護文物古跡。不在文物古跡上涂刻，不攀爬觸摸文物，拍照攝像遵守規(guī)定。

4、保護生態(tài)環(huán)境。不踩踏綠地，不摘折花木和果實，不追捉、投打、亂喂動物。

5、愛惜公共設施。不污損客房用品，不損壞公用設施，不貪占小便宜，節(jié)約用水用電，用餐不浪費。

6、尊重別人權(quán)利。不強行和外賓合影，不對著別人打噴嚏，不長期占用公共設施，尊重服務人員的勞動，尊重各民族宗教習俗。

7、講究以禮待人。衣著整潔得體，不在公共場所袒胸赤膊；禮讓老幼病殘，禮讓女士；不講粗話。

8、提倡健康娛樂。抵制封建迷信活動，拒絕黃、賭、毒。

旅游不僅僅是舒心暢意的游玩，同時也是一個展示美好修養(yǎng)的過程。自然美景、和煦春光，再加上您參與營造的良好氛圍、文明環(huán)境，讓心靈與美景呼應，才能構(gòu)成真正的美。

我們呼吁所有出游或即將出游的公眾，從我做起，從現(xiàn)在做起，為展示文明風采，樹立文明形象，共建文明社會，文明出游吧！