第一篇：宗教場所消防管理制度

宗教場所消防管理制度

一、遵守消防法律、法規(guī)，貫徹“預(yù)防為主、防消結(jié)合”的消防工作方針，履行消防安全職責(zé)，保障消防安全。

二、宗教活動(dòng)場所的主要負(fù)責(zé)人是消防安全第一責(zé)任人，對本場所的消防安全工作全面負(fù)責(zé)。場所可以根據(jù)需要確定消防安全管理人員，負(fù)責(zé)實(shí)施和組織落實(shí)消防安全管理工作。

三、組織管理人員和信教群眾學(xué)習(xí)宣傳《中華人民共和國消防法》，加強(qiáng)防火常識(shí)和逃生自救知識(shí)的宣傳教育，提高信教群眾的自我保護(hù)意識(shí)和識(shí)災(zāi)能力。

四、保持疏散通道和安全出口暢通，制定消防應(yīng)急預(yù)案，凡500人以上信教群眾聚會(huì)的活動(dòng)場所每年要進(jìn)行一次防火安全疏散演練，訓(xùn)練緊急狀態(tài)下撤離和滅火方法。

五、場所內(nèi)的電燈、電線安裝要規(guī)范，不得隨意拉扯和亂接，以防意外事故的發(fā)生。

六、完善防火設(shè)施，各場所要建立消防池，購置必備的防火器材，置放在明顯位置，要組織人員懂得和學(xué)會(huì)消防器材的性能和使用，遇到緊急問題，人人都能隨時(shí)處理。非火警時(shí)，任何人不準(zhǔn)擅自動(dòng)用消防器材，對造成嚴(yán)重后果者將追究相關(guān)責(zé)任人的責(zé)任。

七、在場所內(nèi)燒香點(diǎn)紙，要在有人看管的指定地點(diǎn)進(jìn)行，嚴(yán)禁在場所內(nèi)燃放煙花炮竹，更不得燃放高空燃爆物品，如不按規(guī)定執(zhí)行造成事故的，要追究當(dāng)事人和責(zé)任人的責(zé)任。

八、建立安全防火制度，接受宗教局、公定局和消防等有關(guān)部門的指導(dǎo)和監(jiān)督，落實(shí)火災(zāi)隱患整改措施，及時(shí)處理涉及消防安全的重大問題，對不符合整改要求的，要追究場所負(fù)責(zé)人的責(zé)任。

第二篇：宗教場所管理制度

宗教場所宗教活動(dòng)管理制度

１、各宗教場所要按本教的教規(guī)、教儀，開展正常的宗教活動(dòng)，活動(dòng)次數(shù)由場所負(fù)責(zé)人決定。

２、組織本宗教活動(dòng)場所外的教職人員到本場所舉行的宗教活動(dòng)，必須報(bào)經(jīng)縣民宗局批準(zhǔn)。

３、宗教活動(dòng)場所內(nèi)，禁止搞封建迷信活動(dòng)。

４、一切宗教浩動(dòng)，必須由本地本宗教場所的教職人員主持。信眾可以到開放的宗教場所內(nèi)過宗教生活，但不得散發(fā)宗教宣傳品和主持宗教儀式。

５、宗教場所的殿堂、教堂，是教徒、信眾進(jìn)行宗教活動(dòng)的莊嚴(yán)場所，一切宗教活動(dòng)必須維護(hù)國家和民族的利益。

宗教場所教職人員管理制度

ｌ、宗教教職人員身份由宗教團(tuán)體根據(jù)本教章程、教規(guī)的規(guī)定和程序認(rèn)定，并報(bào)縣民宗局備案。

２、教職人員應(yīng)當(dāng)遵守法律、法規(guī)，遵守本教教規(guī)、教儀和所在場所的各項(xiàng)規(guī)章制度，因病或因事外出均應(yīng)請假。３、教職人員不能勝任宗教職務(wù)或違反有關(guān)規(guī)定的，由認(rèn)定其身份的宗教組織解除其職務(wù)，并報(bào)縣民宗局備案。４、經(jīng)認(rèn)定并備案的宗教教職人員按本教的教規(guī)、教儀履行職責(zé)，可以在宗教活動(dòng)場所內(nèi)主持宗教活動(dòng)，辦理教務(wù)

和參與民主管理。

５、本縣宗教教職人員應(yīng)邀到縣外或縣外宗教教職人員應(yīng)邀到本縣主持宗教活動(dòng)，按規(guī)定報(bào)批，經(jīng)批準(zhǔn)后，方能主持宗教活動(dòng)。

宗教場所民主決策制度

ｌ、宗教活動(dòng)場所實(shí)行以法人代表為主的民主管理制度，場所實(shí)行法人負(fù)責(zé)制，對縣民宗局負(fù)責(zé)。

２、重要事項(xiàng)由法定代表人組織管理小組成員，按宗教場所管理的有關(guān)規(guī)定研究后形成報(bào)告、請示，報(bào)縣民宗局審定后組織實(shí)施。

３、在決策議事內(nèi)部事務(wù)前，法定代表人必須進(jìn)行調(diào)查研究，實(shí)事求是，發(fā)揚(yáng)民主，廣納良言，科學(xué)決策。

４、實(shí)行寺務(wù)公開，接受教職人員、信眾的監(jiān)督，廣泛聽取意見，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)工作，把宗教場所管理建設(shè)好。

宗教場所教職人員學(xué)習(xí)制度

１、學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)人：宗教場所法定代表人。

２、學(xué)習(xí)對象：場所管理小組全體成員。

３、學(xué)習(xí)時(shí)間：每季度或半年學(xué)習(xí)一次。

４、學(xué)習(xí)方法：集中學(xué)習(xí)與個(gè)人學(xué)習(xí)相結(jié)合，并采取召開座談會(huì)、交流學(xué)習(xí)體會(huì)、演講等形式，提高學(xué)習(xí)效果。５、學(xué)習(xí)內(nèi)容：法規(guī)、時(shí)事政治、黨的路線、方針、政策、法律。

６、學(xué)習(xí)要求：建立學(xué)習(xí)記錄制度和學(xué)習(xí)考勤制度，列入年檢考核，學(xué)習(xí)少于二次的，給以延期登記。

宗教場所財(cái)務(wù)制度

ｌ、全縣各宗教活動(dòng)場設(shè)置會(huì)計(jì)、出納、保管人員，各司其職，一切收支，均須憑證記帳，嚴(yán)格手續(xù)。

２、場所實(shí)行民主理財(cái)，凡上千元的大宗開支，必須經(jīng)由管理小組成員會(huì)議集體討論決定。

３、帳目做到日清月結(jié)，每季度公布帳目一次，接受宗教部門和信眾監(jiān)督。

４、各項(xiàng)開支勵(lì)行節(jié)約，反對浪費(fèi)。

５、資金使用實(shí)行一支筆審批，由宗教場所負(fù)責(zé)人負(fù)總責(zé)。單據(jù)由經(jīng)手人和負(fù)責(zé)人簽名，會(huì)計(jì)方可入帳。

宗教場所安全衛(wèi)生制度

１、宗教場所應(yīng)在所轄范圍內(nèi)搞好美化綠化，使場所成為清潔幽靜、環(huán)境優(yōu)美的地方。

２、信眾、游客要保護(hù)場所內(nèi)文物古跡和注意環(huán)境衛(wèi)生。不得在場所范圍內(nèi)亂刻亂畫，亂丟果皮、紙屑等。

３、宗教場所內(nèi)的食堂、廚房要做好衛(wèi)生工作，食物、炊具、餐具、廚房設(shè)施應(yīng)保持清潔，嚴(yán)防陳腐食品入口，自覺接受衛(wèi)生部門的檢查指導(dǎo)。

４、宗教場所內(nèi)的環(huán)境衛(wèi)生要經(jīng)常打掃，保持清潔。殿堂、客房、洗手間等環(huán)境衛(wèi)生要設(shè)專人負(fù)責(zé)，場所保持莊嚴(yán)整潔。

５、宗教場所內(nèi)設(shè)定治安管理人員，負(fù)責(zé)治安工作。

宗教場所消防安全制度

１、認(rèn)真貫徹執(zhí)行《中華人民共和國消防法》、《云南省群防群治條例》和其它有關(guān)消防法規(guī)及安全消防規(guī)約。２、場所內(nèi)的消防安全工作由場所義務(wù)消防小組負(fù)責(zé)。３、堅(jiān)守崗位，建立值班制度，做到發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)處理。４、加強(qiáng)義務(wù)消防隊(duì)員培訓(xùn)，使其能掌握使用消防器材。５、各宗教場所每月對消防器材進(jìn)行檢查一次，做到有漏必補(bǔ)。

６、服從上級(jí)主管部門的領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)消防安全部門的業(yè)務(wù)指導(dǎo)，并積極完成上級(jí)有關(guān)部門交辦的各項(xiàng)消防安全任

務(wù)。

第三篇：租賃場所消防管理制度

租賃場所消防管理制度

1、根據(jù)公安部61號(hào)令《機(jī)關(guān)、團(tuán)體、企業(yè)、事業(yè)單位消防安全管理規(guī)定》第八條“實(shí)行承包、租賃或者委托經(jīng)營、管理時(shí)，產(chǎn)權(quán)單位應(yīng)當(dāng)提供符合消防安全要求的建筑物，當(dāng)事人在訂立的合同中依照有關(guān)規(guī)定明確各方的消防安全責(zé)任”的規(guī)定，在我校實(shí)施承包、承租或者受托經(jīng)營、管理的單位應(yīng)當(dāng)遵守本規(guī)定，在其使用、管理范圍內(nèi)履行消防安全職責(zé)。

2、我校房屋外租，房屋出租部門是出租房屋的防火安全管理責(zé)任部門。房屋出租時(shí)應(yīng)按以上規(guī)定，根據(jù)承租方的租房用途，應(yīng)使出租房屋達(dá)到消防安全要求，必要時(shí)需經(jīng)過消防安全驗(yàn)收。

3、出租房屋的部門應(yīng)按照61號(hào)令的規(guī)定，在房屋出租合同中明確出租方和承租方的消防安全責(zé)任（包括滅火器材的配備、老化線路的更換等）。

4、房屋出租合同中必須在明確房屋用途的同時(shí)，規(guī)定承租方不得隨意增大設(shè)備負(fù)荷，不得隨意對線路、房屋結(jié)構(gòu)等自行變更改造。否則，發(fā)生火災(zāi)事故的責(zé)任應(yīng)有承租方承擔(dān)。

5、承租方若想改變租賃房屋的用途或增大設(shè)備負(fù)荷、對線路、房屋結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造時(shí)，必須首先征得出租方的同意，并且必須保證出租房屋用途等改變后，仍能達(dá)到消防安全要求。

尉犁縣第五小學(xué)

第四篇：宗教場所簡介

《宗教文化概括》課外作業(yè)030902443吳淑娟

南平夏道吳丹仙堂廟

現(xiàn)今的寺廟都有其地域特點(diǎn)，這里是一座鄉(xiāng)村氣息濃重的寺廟。該寺廟位于南平夏道吳丹村的一座山上，名字叫仙堂廟。仙堂廟位于山頂偏下的位置，海拔200米以上，總山腳到山上有半個(gè)多小時(shí)的腳程。

寺院居于山林之處，三門殿為平坦草地。草地中央放有一個(gè)大香爐，平時(shí)人們祭祖拜佛在此焚香。位于天王殿左側(cè)，懸有洪鐘，寺院鐘旁供奉地藏菩薩，道明為其左脅侍，聞公為其右脅侍。位于天王殿有右側(cè)，置有大鼓，供有伽藍(lán)神關(guān)羽，關(guān)平為其左脅侍，周倉為其右脅侍。

大雄寶殿正中供奉三佛，彌勒佛－釋迎牟尼佛－阿彌陀佛。大殿東西兩側(cè)，供奉十八羅漢，兩側(cè)供奉四大天王，旁邊是觀音。殿中央擺放紅桌，用于食品擺放。桌上還有竹簽鈴鐺等占卦用品，左側(cè)墻貼著解卦。

大雄寶殿兩側(cè)有東西配殿，東設(shè)“三圣殿”（供奉太上老君），有設(shè)“祖師殿”的（為吳氏宗祠）。平時(shí)活動(dòng)以大殿為主，就是說點(diǎn)香之類的大殿都會(huì)多出幾根，貢品也只有大殿有。

佛寺住持（方丈）居住、說法與接客之處，有的叫華林丈室（凈土宗佛寺），有的叫般若丈室（禪宗寺院）。而這里沒有方丈室，因?yàn)闆]和尚。左邊側(cè)殿背后設(shè)有休息室，便于人們休息用餐，配有爐灶餐具和床板。

整個(gè)布局不再嚴(yán)格按照佛教習(xí)俗，其間不僅有佛教的如來觀音等神像，還有太上老君、八仙等道教神仙，更有吳氏家族的祖先在此照拂，是一個(gè)定義比較混亂的宗教場所。

但是正因?yàn)槿绱耍覀冞@些信仰比較不穩(wěn)定的村民才有精神上的寄托，平常大大小小的宗教活動(dòng)都在這里舉行，此地香火甚旺。

2010年11月30日

第五篇：宗教場所講稿

宗教場所講稿

一、宗教概述

（一）基本概念

宗教是人類發(fā)展到一定階段形成的一種社會(huì)文化現(xiàn)象，是把支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α炕孟氲胤磻?yīng)為超人間、超自然的力量的一種社會(huì)意識(shí)，以及因此而對之表示信仰和崇拜的行為。

（二）基本特征

1、宗教是具有世界觀性質(zhì)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，具有一套以崇拜神靈為核心的信仰體系，包括特定的宗教觀念、宗教傳統(tǒng)和情感體驗(yàn)。

2、宗教作為一種社會(huì)實(shí)體，有宗教組織、信仰群體、禮儀制度和宗教活動(dòng)。

3、宗教作為一種社會(huì)現(xiàn)象，有其產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的過程。

4、宗教是對支配人們的外部力量的虛幻的反映，是顛倒的世界觀。

5、宗教作為一種文化現(xiàn)象，是人類文化的載體之一，往往與民族文化滲透在一起。

二、邪教與宗教的區(qū)別 邪教概述

（一）基本概念

邪教是吸收正統(tǒng)宗教的某些成份而形成的，不服從正統(tǒng)宗教 的，思想上、行動(dòng)上具有反正統(tǒng)、反社會(huì)傾向的極端主義異端教派。我國對邪教的定義是；冒用宗教、氣功或其它名義建立，神化首要分子，利用制造、散步迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、控制成員，危害社會(huì)的非法組織。

（二）基本特征

1、教主崇拜。邪教信徒為教主是從，為教主而生而死，是邪教的首要的和突出的特征。我國“法輪功”頭目李洪志等，都把自己吹噓成神或神的化身。

2、精神控制。精神控制是邪教教主為鞏固其“神圣”地位，維持其徒眾效忠自己的基本手段。

3、編造邪說。

4、斂取錢財(cái)。

5、秘密結(jié)社。

6、危害社會(huì)。

雖然邪教是打著宗教的幌子起家的，但邪教與宗教是性質(zhì)完全不同的，二者有著本質(zhì)的區(qū)別。

從宗教學(xué)的角度看，傳統(tǒng)宗教有自己的經(jīng)典、哲學(xué)理論基礎(chǔ)、教理教義思想及神學(xué)體系，都有自己成套的世界觀、社會(huì)觀、人生觀和價(jià)值觀，且隨著社會(huì)的進(jìn)步不斷適應(yīng)時(shí)代；而邪教所謂的教義都是對待統(tǒng)宗教、氣功等剽竊篡改后的肆意歪曲，并糅合一些危言聳聽的妄語拼裝而成的大雜燴。

從活動(dòng)方式上看，宗教的傳教活動(dòng)是在固定場所公開宣講的，比如僧侶在寺廟中公開講經(jīng)，主教、神父在教堂公開布道，這是人們能夠經(jīng)常看到的。邪教大多采取秘密結(jié)社的方式，進(jìn)行秘密活動(dòng)，其行動(dòng)往往非常詭秘，以此來掩蓋其不可告人的目的。

從信仰觀念上看，傳統(tǒng)宗教中，人、神是有區(qū)別的。傳統(tǒng)宗教的最高信仰與追求并不是人力的神化與夸大。而是人類對超越客觀認(rèn)知存在的規(guī)律的整體把把握，中國五大宗教中，佛教中的佛，道教中的道，基督、天主教中的上帝，伊斯蘭教中的真主安拉，基本上都是這種同義的不同稱號(hào)。而邪教教主則都自封為神、主、活基督，甚至稱王稱帝，他們集神權(quán)與教權(quán)于一身扮演著世界創(chuàng)造者、主宰者兼救世主的角色，要求信徒對主百依百順、絕對信仰。

從道德法律行為上看，傳統(tǒng)宗教力求與社會(huì)相適應(yīng)，遵紀(jì)守法，并以積極的態(tài)度，超凡脫俗的精神為社會(huì)服務(wù)。如佛教“莊嚴(yán)國土、利樂有情”，基督教的“榮神益人”，道教的“慈愛和同、濟(jì)世渡人”，伊斯蘭教的“善行”。而邪教否定現(xiàn)實(shí)社會(huì)，公然違背社會(huì)倫理道德準(zhǔn)則、法律規(guī)范，使用欺騙、恐嚇等手段操縱信徒的精神和世俗生活，他們實(shí)行專制統(tǒng)治、私欲膨脹、詐騙錢財(cái)、盤剝信徒、破壞家庭、摧殘生命，從事違法犯罪活動(dòng)。

三、在我們這比較盛行的邪教主要有法輪功、實(shí)際神（三贖基督、門徒會(huì)）、有害氣功等。

（一）法輪功邪教組織的形成

1、“法輪功”是一個(gè)以氣功為掩飾，通過歪曲、盜用宗教教義和術(shù)語宣揚(yáng)歪理邪說，蒙騙他人，斂取錢財(cái)?shù)男敖探M織。20世紀(jì) 80年代在國內(nèi)外練習(xí)氣功熱潮的大背景下，法輪功組織的頭目李洪志，也參與了氣功習(xí)練。看著有人借氣功發(fā)財(cái)，李洪志也不甘寂寞，與其功友拼湊出“法輪功”功法，并于1992年5月開始傳功。為獲取更多的錢財(cái)，李洪志首先把生日改在1951年5月13日(農(nóng)歷四月初八，相傳為釋迦牟尼的誕生日)，以便為編造自己是佛祖轉(zhuǎn)世提供“依據(jù)”。2、1993年8月，李洪志伙同功友，以“佛家氣功”的名義，在北京設(shè)立了“法輪功研究會(huì)”，自任會(huì)長。“法輪功”邪教組織的全國性組織正式非法組建。此后，法輪功組織通過神化李洪志，蒙騙他人，發(fā)展控制會(huì)員，以“傳功”“講法”等為名，秘密結(jié)社，在各地建立法輪功組織機(jī)構(gòu)。

3、法輪功邪教組織是通過制造歪理邪說，比如說世界末日論等，對信徒實(shí)行嚴(yán)格的精神控制，進(jìn)而騙取大量的錢財(cái)。從1992年至1994年期間，李洪志借助所謂的 “帶功報(bào)告會(huì)”和“氣功培訓(xùn)班”，以神秘莫測的氣氛和儀式，迎合練習(xí)者潛意識(shí)中的迷信情結(jié)，填補(bǔ)他們不能正確對待現(xiàn)實(shí)困境等心理和思維缺陷，進(jìn)行所謂的“傳功”活動(dòng)，目的就是聚斂錢財(cái)。僅1993年至1994年不到一年的時(shí)間內(nèi)，李洪志在長春售書的收入就達(dá)40萬余元，在全國舉辦“培訓(xùn)班”56期，獲取近300萬元的不義之財(cái)。

4、依法深入開展與“法輪功”邪教組織的斗爭

1、“法輪功”邪教組織已被國家依法取締，其違法犯罪活動(dòng)理應(yīng)受到依法懲處。因此，運(yùn)用法律武器依法懲處邪教違法犯罪活 動(dòng)，震懾“法輪功”頑固分子，教育警醒“法輪功”癡迷者，維護(hù)社會(huì)政治穩(wěn)定，這是保護(hù)廣大人民群眾根本利益的要求，也是遏制“法輪功”邪教組織違法犯罪活動(dòng)的有效手段。廣大干人群眾要積極地抵制“法輪功”邪教組織及其活動(dòng)，積極揭發(fā)、舉報(bào)邪教的各種違法犯罪活動(dòng)。一旦發(fā)現(xiàn)“法輪功”分子非法串聯(lián)，秘密集會(huì)，,聚眾鬧事，散發(fā)反宣品，書寫噴涂懸掛張貼反動(dòng)標(biāo)語，散布謠言，進(jìn)行違法犯罪等活動(dòng)時(shí)，應(yīng)及時(shí)報(bào)警，向公安機(jī)關(guān)舉報(bào)。如本人、家庭或親友因“法輪功”邪教造成人身傷害、財(cái)產(chǎn)損失，應(yīng)及時(shí)向司法機(jī)關(guān)反映，依法維護(hù)自身合法權(quán)益；出境旅游時(shí)，如果“法輪功”分子騷擾你，侵害到你的合法權(quán)益，可在當(dāng)?shù)叵蚓炀帧⒙糜尾块T投訴或向法院起訴。

四、實(shí)際神（東方閃電）概述

（一）實(shí)際神(東方閃電)簡介

“實(shí)際神” 也稱“東方閃電”、“門徒會(huì)”、“全能神”、或“七靈派”。20世紀(jì)90年代開始在河南出現(xiàn)，并擴(kuò)展至多個(gè)省，是一個(gè)帶有政治色彩的邪教。“實(shí)際神”打著基督教的名義，認(rèn)為河南的一個(gè)女子是“全能神”，是“道成肉身”的最后一位“基督”，要在中國“作王掌權(quán)”。其教義宣揚(yáng)“全能神”已經(jīng)以女性的肉身降臨在中國，現(xiàn)在是“全能神”的時(shí)代，一切要聽從其旨意，才能避免災(zāi)難。

（二）“實(shí)際神”的現(xiàn)實(shí)危害

“實(shí)際神”邪教對群眾危害很大。其信徒都相信災(zāi)難將要降臨，整天神經(jīng)質(zhì)，整天檢查自己有無“悖逆”，加上有病不醫(yī)治的人比比皆是，導(dǎo)致許多信徒身體素質(zhì)下降。一旦信徒出現(xiàn)思想不堅(jiān)定或有退卻行為時(shí)，他們就安排專人千方百計(jì)進(jìn)行跟蹤教育，力爭“一個(gè)都不能少”。在不同的邪教組織之間，相互爭奪信徒，在宗教內(nèi)部爭奪信徒，他們稱此為“狼”搶“羊”，之間經(jīng)常發(fā)生吊打、澆熱水等傷害事件。

五、典型案例

2009年1月，由云南省江川縣人民檢察院提起公訴的曲會(huì)芬等17人組織、利用邪教組織一案，經(jīng)江川縣人民法院一審審理后，作出判決，“全能神”邪教組織團(tuán)伙首犯被判處四年半有期徒刑。其余眾同伙也被分別處以了不等的徒刑。公訴機(jī)關(guān)指控：2005年8月，“全能神”邪教組織滲透到江川境內(nèi)，2006年2月宣布成立江川教會(huì)，與紅塔區(qū)同屬一個(gè)小區(qū)，同年10月“全能神”邪教組織決定江川單獨(dú)成立小區(qū)。小區(qū)由帶領(lǐng)、配搭、講道工人組成，下設(shè)教會(huì)和“二線”福音隊(duì)，分別是江城教會(huì)、趙官教會(huì)、路居教會(huì)、九溪教會(huì)、安化教會(huì)、大河教會(huì)、通海教會(huì)等。被告人曲會(huì)芬等17人，在教會(huì)中分別擔(dān)任帶領(lǐng)、配搭、“二線”福音隊(duì)、事務(wù)執(zhí)事等職務(wù)，積極參加“ 全能神”邪教組織的活動(dòng)，極力宣揚(yáng)“全能神”邪教思想。他們利用“全能神”邪教組織的力量進(jìn)行活動(dòng)，發(fā)展會(huì)員，秘密聚會(huì)，散布謠言，蠱惑人心，鼓動(dòng)他人尋求極樂和逃避現(xiàn)實(shí)，消極處世，干擾和抗拒法律、法規(guī)的實(shí)施。總而言之，非法宗教活動(dòng)都是在“宗教”的幌子下，對宗教教義進(jìn)行歪曲和極端化的解釋，利用封建迷信強(qiáng)迫他人信教，進(jìn)行犯罪活動(dòng)，強(qiáng)烈要求摧毀當(dāng)今一切社會(huì)秩序和世俗國家，妄圖建立神權(quán)政治。

其次，非法宗教活動(dòng)一般都具有政治性、組織性、欺騙性、殘忍性四個(gè)基本特征。他們總是打著“民族”、“宗教”的旗號(hào)，以“民族利益”的代表自居，對內(nèi)愚弄群眾，對外欺騙國籍輿論，具有很強(qiáng)的欺騙性與煽動(dòng)性，蒙蔽和迷惑一些群眾，成為他們利用的工具。

第三，非法宗教活動(dòng)往往與暴力恐怖活動(dòng)相聯(lián)系，為達(dá)到自身目的及利益，嚴(yán)重危害國家主權(quán)安全、政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、文化安全，同時(shí)危害廣大人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全，對社會(huì)產(chǎn)生巨大危害。

六、為什么要警惕邪教？

（一）①邪教使人貧窮。邪教利用各種名義欺騙農(nóng)民群眾捐出錢財(cái)，宣揚(yáng)歪理邪說，讓群眾不事生產(chǎn)；②邪教破壞家庭。邪教誘騙群眾離家不歸去“傳教”，許多家庭因此妻離子散；③邪教殘害生命。邪教欺騙群眾只要信“教”就可以有病不醫(yī)、有藥不吃，上當(dāng)?shù)娜诵〔”坏⒄`成大病，甚至被搞得家破人亡；④邪教從事違法犯罪活動(dòng)。多數(shù)邪教組織都有綁架、勒索甚至殺人的犯罪行為。

（二）怎么樣認(rèn)清邪教

邪教大多都謊稱自己為宗教，打著宗教的旗號(hào)搞活動(dòng)，邪教一般有下列特點(diǎn)：

邪教自稱“信神”、“信教”、“信耶穌”、“傳福音”，實(shí)際上是讓人信他們相信自己立的邪教頭目，比如什么“女耶穌”、“三贖”，等；②邪教偷偷摸摸到人家里“傳教”，偷偷摸摸搞聚會(huì)，對人不敢說真實(shí)姓名，而是用什么“靈名”。或化名；邪教用小恩小惠拉攏人，讓人荒了田、拋了家、棄了學(xué)去信“神”；④邪教宣揚(yáng)“世界末日”就要到了，只有加入他們的組織才能得救；⑤邪教鼓吹入了教能治病，能消災(zāi)避難；⑥邪教讓人把政府、社會(huì)、普通老百姓當(dāng)成。“魔”，以“神”的名義煽動(dòng)受騙群眾和政府對著干，等等。

（三）遇到邪教活動(dòng)怎么辦？

第一，不聽、不信、不傳；第二，積極檢舉揭發(fā)邪教的違法活動(dòng)，及時(shí)向村干部、公安機(jī)關(guān)報(bào)告；第三，如遇邪教組織散發(fā)、張貼反動(dòng)宣傳品時(shí)應(yīng)立即制止并扭送公安機(jī)關(guān)處理。