第一篇：三嚴(yán)三實(shí)的內(nèi)涵和意義中

本次考試結(jié)束啦，您在此次考試客觀題得分為92.5 分！

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正確答案:

第一部分;判斷題

1.建立權(quán)力清單制度，是對(duì)行政權(quán)力的簡(jiǎn)單梳理和公布。

正確 √

A.正確

B.錯(cuò)誤

您的答案:B

正確答案:B

答案分析:

無(wú)

2.慎獨(dú)本身所固有的顛撲不破的真理性，使它很快被引申為用于處理人際關(guān)系和日常事務(wù)的原則。

正確 √

A.正確

B.錯(cuò)誤

您的答案:B

正確答案:B

答案分析:

無(wú)

3.司法公正對(duì)社會(huì)公正具有重要引領(lǐng)作用，司法不公對(duì)社會(huì)公正具有致命破壞作用。

正確 √

A.正確

B.錯(cuò)誤

您的答案:A

正確答案:A

答案分析:

無(wú)

4.陽(yáng)光用權(quán)是遏制權(quán)力負(fù)能量的最有效辦法。

正確 √

A.正確

B.錯(cuò)誤

您的答案:A

正確答案:A

答案分析:

無(wú)

5.公開(kāi)透明還是暗箱操作，可以作為衡量一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部是不是想潔身自好的標(biāo)志之一。

正確 √

A.正確

B.錯(cuò)誤

您的答案:A

正確答案:A

答案分析:

無(wú)

6.按程序用權(quán)可以防止個(gè)人濫用職權(quán)、肆意專斷，還能發(fā)揚(yáng)民主，接受監(jiān)督，減少失誤。

正確 √

A.正確

B.錯(cuò)誤

您的答案:A

正確答案:A

答案分析:

無(wú)

7.權(quán)力清單的實(shí)質(zhì)是行政機(jī)關(guān)依法行政規(guī)范的根本依據(jù)。

正確 √

A.正確

B.錯(cuò)誤

您的答案:B

正確答案:B

答案分析:

無(wú)

8.要慎獨(dú)的道理還在于，獨(dú)者不獨(dú)。

正確 √

A.正確

B.錯(cuò)誤

您的答案:A

正確答案:A

答案分析:

無(wú)

9.如果說(shuō)讓群眾滿意是用權(quán)的最高標(biāo)準(zhǔn)，那么按程序用權(quán)是用權(quán)的最低標(biāo)準(zhǔn)。

正確 √

A.正確

B.錯(cuò)誤

您的答案:A

正確答案:A

答案分析:

無(wú)

10.領(lǐng)導(dǎo)干部為民用權(quán)是職業(yè)，也是境界。

正確 √

A.正確

B.錯(cuò)誤

您的答案:B

答案分析:

無(wú)

第二部分;單選題

正確答案:B

1.（）是國(guó)家權(quán)力的主體。

正確 √

A.政府

B.公務(wù)人員

C.人民群眾

D.軍隊(duì)

您的答案:C 正確答案:C

答案分析:

無(wú)

2.“水能載舟，亦能覆舟”告誡領(lǐng)導(dǎo)干部要（）。

正確 √

A.敬畏法紀(jì)

B.敬畏權(quán)力

C.敬畏自然

D.敬畏群眾

您的答案:D

正確答案:D

答案分析:

無(wú)

3.（）推進(jìn)改革是指加大對(duì)行政審批制度改革和權(quán)力清單制度建設(shè)基礎(chǔ)性、共性問(wèn)題的研究。

錯(cuò)誤 ×

A.有序

B.協(xié)調(diào)

C.及時(shí)

D.準(zhǔn)確

您的答案:A

正確答案:D

答案分析:

無(wú)

4.政府公信力其實(shí)質(zhì)是政權(quán)的（）。

正確 √

A.社會(huì)化

B.真實(shí)性

C.合法性

D.關(guān)聯(lián)性

您的答案:C

正確答案:C

答案分析:

無(wú)

5.（）是實(shí)施審批制度改革的主體。

正確 √

A.行政機(jī)關(guān)

B.法律法規(guī)授權(quán)組織

C.受委托的社會(huì)組織

D.國(guó)務(wù)院和地方政府

您的答案:A

正確答案:A

答案分析:

無(wú)

6.政治權(quán)力的（）問(wèn)題，是首要解決的問(wèn)題。

正確 √

A.權(quán)屬

B.規(guī)范性

C.合理性

D.合法性

您的答案:D

答案分析:

無(wú)正確答案:D

7.（）是自省中最需要有勇氣，也是最反映一個(gè)人修養(yǎng)高低的環(huán)節(jié)。

錯(cuò)誤 ×

A.自我確認(rèn)

B.自我回顧

C.自我評(píng)價(jià)

D.自我檢查

您的答案:C

正確答案:D

答案分析:

無(wú)

8.2014年《政府核準(zhǔn)的投資項(xiàng)目目錄》修訂后，中央層面政府核準(zhǔn)的投資事項(xiàng)將比2013年減少（）。

正確 √

A.0.3

B.0.4

C.0.5

D.0.6

您的答案:B

正確答案:B

答案分析:

無(wú)

9.《楊震暮夜卻金》給我們的啟示是做人一定要（）。

正確 √

A.敬畏

B.慎獨(dú)

C.慎微

D.自省

您的答案:B

正確答案:B

答案分析:

無(wú)

10.（）就是回顧之后，自己對(duì)自己所說(shuō)、所為、所想作出自我判斷。

正確 √

A.自我確認(rèn)

B.自我認(rèn)識(shí)

C.自我評(píng)價(jià)

D.自我檢查

您的答案:C

正確答案:C

答案分析:

無(wú)

11.我國(guó)行政機(jī)關(guān)職權(quán)的設(shè)定必須符合（）。

正確 √

A.公平責(zé)任原則

B.過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則

C.無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則

D.法定原則

您的答案:D

正確答案:D

答案分析:

無(wú)

12.建立負(fù)面清單，政府讓企業(yè)明了不該干什么，可以干什么，（預(yù)期穩(wěn)定的制度安排，促進(jìn)企業(yè)創(chuàng)新活力充分迸發(fā)。

正確 √），以形成公開(kāi)透明、A.法無(wú)授權(quán)不可為

B.法無(wú)禁止皆可為

C.法定職責(zé)必須為

D.法無(wú)授權(quán)皆可為

您的答案:B

正確答案:B

答案分析:

無(wú)

13.（）提出依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。

正確 √

A.十四大

B.十五大

C.十六大

D.十七大

您的答案:B

正確答案:B

答案分析:

無(wú)

14.（）提出，推行地方各級(jí)政府及其工作部門(mén)權(quán)力清單制度，依法公開(kāi)權(quán)力運(yùn)行流程。

正確 √

A.十七大

B.十八大

C.十八屆三中全會(huì)

D.十八屆四中全會(huì)

您的答案:C

正確答案:C

答案分析:

無(wú)

15.《關(guān)于地方政府職能轉(zhuǎn)變和機(jī)構(gòu)改革的意見(jiàn)》提出梳理各級(jí)政府部門(mén)的行政職權(quán)，公布（），規(guī)范行政裁量權(quán)，明確責(zé)任主體和權(quán)力運(yùn)行流程。

正確 √

A.負(fù)面清單

B.責(zé)任清單

C.權(quán)力清單

D.權(quán)責(zé)清單

您的答案:D

正確答案:D

答案分析:

無(wú)

16.李克強(qiáng)總理在2014年夏季達(dá)沃斯論壇開(kāi)幕式致辭中提到，要拿出完整的（），“法無(wú)授權(quán)不可為”。

錯(cuò)誤 ×

A.負(fù)面清單

B.責(zé)任清單

C.權(quán)力清單

D.政府清單

您的答案:B

正確答案:C

答案分析:

無(wú)

17.把權(quán)力關(guān)進(jìn)（）籠子里。

正確 √

A.制度的B.法律的C.法規(guī)的D.以上均錯(cuò)

您的答案:A

正確答案:A

答案分析:

無(wú)

18.嚴(yán)以用權(quán)，第一要緊的是（）。

正確 √

A.公平公正用權(quán)

B.陽(yáng)光用權(quán)

C.依法用權(quán)

D.權(quán)為民用

您的答案:D

答案分析:

無(wú) 正確答案:D

19.建立權(quán)力清單制度，明確政府應(yīng)該干什么，（），這樣才能將行政權(quán)力關(guān)進(jìn)制度籠子里。

正確 √

A.法無(wú)授權(quán)不可為

B.法無(wú)禁止皆可為

C.法定職責(zé)必須為

D.法無(wú)授權(quán)皆可為

您的答案:A

正確答案:A

答案分析:

無(wú)

20.（）是法治的生命線。

正確 √

A.公平公正

B.依憲治國(guó)

C.以德治國(guó)

D.以法治權(quán)

您的答案:A

正確答案:A

答案分析:

無(wú)

第三部分;多選題

1.十八屆四中全會(huì)提出，依法全面履行政府職能，推進(jìn)（）法定化，推行政府權(quán)力清單制度。

正確 √

A.機(jī)構(gòu)

B.職能

C.權(quán)限

D.程序

您的答案:ABCD

正確答案:ABCD

答案分析:

2.從認(rèn)識(shí)過(guò)程來(lái)看，自省至少包括（）三個(gè)環(huán)節(jié)。

正確 √

A.自我確認(rèn)

B.自我回顧

C.自我評(píng)價(jià)

D.自我檢查

您的答案:BCD

答案分析:

正確答案:BCD

3.法治政府的特征有（）。

正確 √

A.職能科學(xué)

B.權(quán)責(zé)法定

C.公開(kāi)公正

D.守法誠(chéng)信

您的答案:ABCD

正確答案:ABCD

答案分析:

4.推行權(quán)力清單制度，使（）。

正確 √

A.職權(quán)法定

B.邊界清晰

C.主體明確

D.運(yùn)行公開(kāi)

您的答案:ABCD

正確答案:ABCD

答案分析:

5.以下古語(yǔ)能體現(xiàn)“慎微”道理的有（）。

正確 √

A.小洞不補(bǔ)，大洞吃苦

B.千里之堤，潰于蟻穴

C.道自微而生，禍自微而成D.勿以惡小而為之，勿以善小而不為

您的答案:ABCD

正確答案:ABCD

答案分析:

6.權(quán)力清單制度是政府及其部門(mén)或其他主體以（）為核心內(nèi)容的權(quán)力革命。

正確 √

A.清權(quán)

B.確權(quán)

C.配權(quán)

D.曬權(quán)

您的答案:ABCD

正確答案:ABCD

答案分析:

7.“法定職責(zé)必須為”，建立（）的市場(chǎng)環(huán)境，激發(fā)企業(yè)動(dòng)力，鼓勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)造。

正確 √

A.公開(kāi)透明

B.預(yù)期穩(wěn)定

C.誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)

D.公平競(jìng)爭(zhēng)

您的答案:CD

正確答案:CD

答案分析:

8.總書(shū)記提出，嚴(yán)以律己，就是要（），遵守黨紀(jì)國(guó)法，做到為政清廉。

正確 √

A.心存敬畏

B.手握戒尺

C.慎獨(dú)慎微

D.勤于自省

您的答案:ABCD

正確答案:ABCD

答案分析:

9.按規(guī)則制度用權(quán)包括（）。

正確 √

A.按清單用權(quán)

B.按程序用權(quán)

C.公平公正用權(quán)

D.陽(yáng)光用權(quán)

您的答案:ABCD

正確答案:ABCD

答案分析:

10.用權(quán)的底線在于（）。

正確 √

A.不為“劉漢”們用權(quán)

B.不帶私欲用權(quán)

C.不隨心所欲用權(quán)

D.不搞特權(quán)

您的答案:ABCD

正確答案:ABCD

答案分析:

第二篇：三嚴(yán)三實(shí)與其意義

“三嚴(yán)三實(shí)”、“三嚴(yán)三實(shí)”新意何在何謂“三嚴(yán)三實(shí)”、“三嚴(yán)三實(shí)”新意何在一、何謂“三嚴(yán)三實(shí)”

這個(gè)對(duì)于我來(lái)說(shuō)是必須牢記的，而且要達(dá)到脫口而出的境界，此乃起碼的業(yè)務(wù)要求。

三嚴(yán)三實(shí)，即：

嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己；

謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。

具體而言：

【嚴(yán)以修身】就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣。

【嚴(yán)以用權(quán)】就是要堅(jiān)持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，任何時(shí)候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私。

【嚴(yán)以律己】就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國(guó)法，做到為政清廉。

【謀事要實(shí)】就是要從實(shí)際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，使點(diǎn)子、政策、方案符合實(shí)際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神，不好高騖遠(yuǎn)，不脫離實(shí)際。

【創(chuàng)業(yè)要實(shí)】就是要腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇于直面矛盾，善于解決問(wèn)題，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。

【做人要實(shí)】就是要對(duì)黨、對(duì)組織、對(duì)人民、對(duì)同志忠誠(chéng)老實(shí)，做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、干老實(shí)事，襟懷坦白，公道正派。

以上皆是習(xí)總原語(yǔ)。

二、“三嚴(yán)三實(shí)”新意何在（一）具有鮮明的口號(hào)特質(zhì)。“三嚴(yán)三實(shí)”讀起來(lái)朗朗上口、易記易誦，聽(tīng)起來(lái)鏗鏘有力、擲地有聲，令人自然想起胡總當(dāng)年所提“八榮八恥”（2004提出，距今剛好十年），體現(xiàn)了新君新氣象，易于掀起貫徹落實(shí)新高潮，也必然迅速掀起貫徹落實(shí)之新高潮。由于歷史和文化的原因，我們習(xí)慣于將口號(hào)、標(biāo)語(yǔ)視為花拳繡腿，其實(shí)不然，口號(hào)和標(biāo)語(yǔ)本身是有很重要的積極意義和作用的，好的口號(hào)標(biāo)語(yǔ)能夠深入人心，引發(fā)共鳴，將之蘊(yùn)涵攜帶的價(jià)值理念植根靈魂，并能鼓舞激勵(lì)人為了理想目標(biāo)而奮斗。1948年4月30日，中共中央所發(fā)布的“五一”口號(hào)，就吹響了新政協(xié)的序曲，成為新中國(guó)肇始的開(kāi)端，其巨大影響不亞于中共所發(fā)布的任何政治決議與文件。

（二）彌補(bǔ)了一項(xiàng)要求空白。中國(guó)共產(chǎn)黨在90余年發(fā)展歷程中，總結(jié)提煉了很多經(jīng)典的經(jīng)驗(yàn)概括，比如“三大法寶”、“三大作風(fēng)”、“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”等，分別就某一領(lǐng)域問(wèn)題了確立了基本的行為原則。習(xí)近平同志此次所提出的“三嚴(yán)三實(shí)”，是針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部行為準(zhǔn)則提出的明確要求，也可以視為中國(guó)共產(chǎn)黨就干部人事工作所作的經(jīng)驗(yàn)提煉與總結(jié)。胡錦濤同志所提“八榮八恥”當(dāng)然也包含黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，但主要是針對(duì)全社會(huì)全體公民而言的。二者，共產(chǎn)黨員都應(yīng)當(dāng)遵循。

（三）集成創(chuàng)新是創(chuàng)新的重要形式。仔細(xì)看“三嚴(yán)三實(shí)”中的每一項(xiàng)，其實(shí)都不陌生，至少是大部分臉熟，比如嚴(yán)以修身、嚴(yán)以律己、做人要實(shí)，以及與之相應(yīng)的解釋語(yǔ)等，都是我們常見(jiàn)常用的話。即便不常用的詞組，如嚴(yán)于用權(quán)、謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)等，聽(tīng)起來(lái)也并不生僻。將常用的話集成，使之成為一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，就產(chǎn)生了升華的效果。集成，本身也是一種創(chuàng)新。其創(chuàng)新之處，就在于使得黨對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部零散的行為要求，變成了統(tǒng)一而明朗的行為規(guī)范。

（四）至少有三個(gè)詞組是新提法。這在前文已經(jīng)說(shuō)過(guò)，“嚴(yán)于用權(quán)、謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)”這三個(gè)詞組不生僻，但的確是新提法。新提法，就體現(xiàn)了新的時(shí)代要求。嚴(yán)于用權(quán)，是與當(dāng)下正在深入推動(dòng)的作風(fēng)建設(shè)和反腐敗建設(shè)緊密相連的。謀事要實(shí)，創(chuàng)業(yè)要實(shí)，則是對(duì)近些年來(lái)一些地方和部門(mén)只重GDP或者積極于形象工程，一些干部浮夸浮躁、不能靜下心來(lái)做事等問(wèn)題和現(xiàn)象的回應(yīng)。與時(shí)代的呼應(yīng)，彰顯了“三嚴(yán)三實(shí)”的強(qiáng)大生命力。

三、“三嚴(yán)三實(shí)”為何提出

這一問(wèn)題在前文中已經(jīng)有所涉及，這里再簡(jiǎn)單點(diǎn)幾個(gè)要點(diǎn)：

（一）鞏固黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)成果，進(jìn)一步夯實(shí)作風(fēng)建設(shè)的需要。黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)已經(jīng)取得了階段性成果，第一批教育實(shí)踐活動(dòng)單位已經(jīng)完成規(guī)定動(dòng)作和自選動(dòng)作，進(jìn)入長(zhǎng)效機(jī)制建設(shè)階段；第二批教育實(shí)踐活動(dòng)單位正在深入開(kāi)展學(xué)習(xí)教育和聽(tīng)取意見(jiàn)環(huán)節(jié)的工作。2013年，中央八項(xiàng)規(guī)定的貫徹落實(shí)，黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的深入開(kāi)展，使黨的作風(fēng)得到了明顯改進(jìn)。這是黨內(nèi)外有目共睹的。如何將教育實(shí)踐活動(dòng)成果鞏固好運(yùn)用好，使新的風(fēng)氣不僅能夠保持下去，而且能夠繼續(xù)深入改進(jìn)，是黨的建設(shè)的一個(gè)新課題。總書(shū)記提出“三嚴(yán)三實(shí)”的同時(shí)明確強(qiáng)調(diào)，作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上！這就說(shuō)明，“三嚴(yán)三實(shí)”是對(duì)黨的作風(fēng)建設(shè)成就的一次科學(xué)總結(jié)，也是為今后的作風(fēng)建設(shè)奠定一個(gè)不可動(dòng)搖的基石。

（二）鞏固強(qiáng)力反腐取得的重要成果，開(kāi)辟反腐敗建設(shè)新局面的需要。文章何謂“三嚴(yán)三實(shí)”、“三嚴(yán)三實(shí)”新意何在。習(xí)李新政的一個(gè)鮮明亮點(diǎn)，就是強(qiáng)力反腐。現(xiàn)在，我們幾乎可以看到，每天都有一名省部級(jí)官員落馬。盡管腐敗的現(xiàn)象依然存在，甚至還很普遍，盡管基層的腐敗、與人民群眾切身利益相關(guān)的腐敗還沒(méi)有得到大規(guī)模觸及，但是反腐敗的強(qiáng)力推進(jìn)，至少讓人民群眾看到了希望，對(duì)共產(chǎn)黨有了新的憧憬。這就是很重要的成果。同時(shí)，反腐風(fēng)暴也的確教育了廣大黨員干部，領(lǐng)導(dǎo)干部害怕了，提心吊膽了，手不敢伸了，知道出來(lái)混早晚要還了，這更是很重要的成果。趁熱打鐵，提出“三嚴(yán)三實(shí)”，也就是要從心理上夯實(shí)領(lǐng)導(dǎo)干部的靈魂觸動(dòng)，使得一年來(lái)的這種精神轉(zhuǎn)變徹底完成并走上健康軌道。

（三）切實(shí)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以求真務(wù)實(shí)精神推進(jìn)全面深化改革的需要。客觀地說(shuō)，胡錦濤同志在位的十年，在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式上所作出的努力和貢獻(xiàn)，是可圈可點(diǎn)的，是有切實(shí)成效的。科學(xué)發(fā)展觀的提出和落實(shí)，把握住了中國(guó)發(fā)展的階段性特征和難題，基本實(shí)現(xiàn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一次重要轉(zhuǎn)型。但是，這種轉(zhuǎn)型畢竟不是十年就可以完成的，科學(xué)發(fā)展觀在一些地方落實(shí)得還不夠深入和有力。因此，在習(xí)李新政之下，繼續(xù)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀不僅是必要的，而且是必需的。“三嚴(yán)三實(shí)”之“實(shí)”就是對(duì)繼續(xù)深入落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀提出的明

確要求。同時(shí)，黨的十八屆三中全會(huì)作出了全面深化改革的決定，全面深化改革作為時(shí)代最強(qiáng)音，也迫切需要求真務(wù)實(shí)、實(shí)干興邦的精神。“三嚴(yán)三實(shí)”之“實(shí)”，更是指推動(dòng)改革之“實(shí)”、攻堅(jiān)克難之“實(shí)”。

（四）蹄疾步穩(wěn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而奮斗的需要。中國(guó)夢(mèng)，是民族的夢(mèng)，是國(guó)家的夢(mèng)，更是每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。多說(shuō)一句，為什么說(shuō)是每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，因?yàn)槊褡宓膲?mèng)、國(guó)家的夢(mèng)歸根結(jié)底是為了百姓幸福的夢(mèng)，也只有百姓的認(rèn)同與參與才可能使得民族與國(guó)家的夢(mèng)想成真。在推進(jìn)中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨作為核心領(lǐng)導(dǎo)力量，廣大黨員干部作為先鋒隊(duì)，肩負(fù)著更加重要的使命與職責(zé)，因此，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，首先要?jiǎng)訂T起廣大黨員干部來(lái)，實(shí)實(shí)在在去推動(dòng)而不是敷衍，扎扎實(shí)實(shí)去干活兒而不是空談。“三嚴(yán)三實(shí)”就是要從精神狀態(tài)上凝聚黨員干部的精氣神，使之真正沉下心來(lái)謀改革之事，創(chuàng)改革之業(yè)，做改革之人。

四、“三嚴(yán)三實(shí)”呼喚制度保障

“三嚴(yán)三實(shí)”中的每一項(xiàng)，都是站在領(lǐng)導(dǎo)干部自律角度提出的要求。這是屬于道德要求的范疇。道德要求，當(dāng)然有作用，而且通過(guò)深入持久的教育學(xué)習(xí)，一定會(huì)有精神境界的提高與升華。但是，畢竟自律是不好衡量與保障的，真正要將“三嚴(yán)三實(shí)”落到實(shí)處，還需要有相應(yīng)的制度予以保障。

嚴(yán)以修身，從積極角度講，還需要有嚴(yán)格的學(xué)習(xí)制度，多學(xué)些中國(guó)傳統(tǒng)文化，真正從內(nèi)心思考人生的價(jià)值與意義，奠定道德自律的哲學(xué)根基與自覺(jué)。從消極角度講，還必須加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)道德準(zhǔn)則建設(shè)，與廉潔自律準(zhǔn)則相配合，并加大對(duì)違背倫理道德和職業(yè)行為的懲處力度。

嚴(yán)以用權(quán)，關(guān)鍵在于把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里。這就涉及到誰(shuí)把誰(shuí)關(guān)進(jìn)籠子里、誰(shuí)手里掌管籠子鑰匙的問(wèn)題，讓領(lǐng)導(dǎo)干部自己把自己的權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里恐怕需要極高的境界，比較靠譜的辦法還是把權(quán)力

關(guān)進(jìn)黨內(nèi)民主和群眾監(jiān)督的籠子里比較好。

嚴(yán)以律己，自然要從慎獨(dú)慎微上下功夫，但歷史已經(jīng)證明，儒家所謂慎獨(dú)慎微可以發(fā)揮作用但并不能保證人性惡的乍現(xiàn)與膨脹，因此，恐怕還是要從公權(quán)力的陽(yáng)光、透明方面入手，使得領(lǐng)導(dǎo)干部的公共行為盡可能不處在“獨(dú)”的狀態(tài)，并在“微”的時(shí)候就能夠被人看見(jiàn)。

謀事要實(shí)，既需要領(lǐng)導(dǎo)干部有這種責(zé)任感和責(zé)任意識(shí)，同時(shí)也需要不斷完善黨和政府的決策機(jī)制，使得民主決策、科學(xué)決策得到不斷健全，切實(shí)發(fā)揮好各方面的力量，聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)，真正做到聽(tīng)計(jì)于民、問(wèn)計(jì)于民。

創(chuàng)業(yè)要實(shí)，就是埋頭做事，不搞花架子，但是，這樣的好干部往往難以得到提拔重用，而善鳴善放、溜須拍馬之徒則反而容易得到領(lǐng)導(dǎo)賞識(shí)。這就需要深入改革干部人事制度，切實(shí)使老實(shí)人得到重用。同時(shí)，還必須建立健全問(wèn)責(zé)制度，對(duì)“虛創(chuàng)業(yè)”所造成的損失和危害，要追究當(dāng)事人責(zé)任。

做人要實(shí)，也如上理，兢兢業(yè)業(yè)、不計(jì)名利的黨員干部并不在少數(shù)，但不能因?yàn)樗麄儾挥?jì)名利你就不給名利。他不計(jì)是他的品質(zhì)，你不給是你的品質(zhì)，所以還是一個(gè)干部人事制度改革問(wèn)題。同時(shí)，做老實(shí)人，講老實(shí)話，辦老實(shí)事，還存在一個(gè)黨的整體風(fēng)氣的問(wèn)題。黨內(nèi)氛圍再寬松一些，敢講真話的人就會(huì)多一些，反之，這個(gè)不許講那個(gè)不許說(shuō)，講了就要揪辮子，怎么可能講老實(shí)話呢？這不是個(gè)小問(wèn)題，需要有大智慧。

第三篇：“三嚴(yán)三實(shí)”精神內(nèi)涵

“三嚴(yán)三實(shí)”精神內(nèi)涵

“三嚴(yán)”既是領(lǐng)導(dǎo)干部做人的基本道德要求，又是作風(fēng)建設(shè)的根本保障。

為政之要，在于修身。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，只有嚴(yán)字當(dāng)頭，才能擔(dān)當(dāng)責(zé)任，履職盡責(zé)。

“嚴(yán)以修身”的關(guān)鍵在于堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的理想信念。在物質(zhì)主義盛行的今天，放縱欲望，嘲諷理想，躲避崇高，甘愿精神墮落，成為一些人對(duì)待生活的一種“時(shí)尚”。一些領(lǐng)導(dǎo)干部出入于高檔消費(fèi)娛樂(lè)場(chǎng)所，沉溺于燈紅酒綠之中，他們?cè)跐M足身體欲望的同時(shí)，精神卻極度空虛，心里沒(méi)有任何敬畏，行為沒(méi)有任何底線。針對(duì)這種情況，習(xí)近平同志嚴(yán)肅指出：理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”，就可能導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。堅(jiān)定的信仰始終是黨員干部站穩(wěn)政治立場(chǎng)、抵御各種誘惑的決定性因素。當(dāng)前，要做到“嚴(yán)以修身”，就要自覺(jué)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念；站穩(wěn)政治立場(chǎng)，增強(qiáng)政治定力；提升道德境界，追求高尚情操；崇尚節(jié)儉美德，提高健康生活情趣；充實(shí)精神家園，抵制歪風(fēng)邪氣。用科學(xué)理論武裝頭腦，系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論，增強(qiáng)抵御各種錯(cuò)誤思潮的免疫力，練就“金剛不壞之身”，經(jīng)得起各種考驗(yàn)。

“嚴(yán)以用權(quán)”的要旨是堅(jiān)持權(quán)為民所用。馬克思主義權(quán)力觀認(rèn)為：一切權(quán)力屬于人民；領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力是人民所賦予的；權(quán)只能為民所用，不允許搞任何形式的以權(quán)謀私。但一些人卻認(rèn)為，權(quán)力是上級(jí)給的，想問(wèn)題、辦事情不怕群眾不滿意，只怕領(lǐng)導(dǎo)不注意，唯上是從，只對(duì)上負(fù)責(zé)；有的認(rèn)為權(quán)力是個(gè)人奮斗得到的，把“有權(quán)不用過(guò)期作廢”奉為信條。堅(jiān)持“嚴(yán)以用權(quán)”，就是要堅(jiān)持權(quán)為民所用，按照規(guī)則、制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，牢記人民重托，自覺(jué)接受監(jiān)督，任何時(shí)候都不搞特權(quán)，不以權(quán)謀私。

“嚴(yán)以律己”的核心是自重、自警、自醒，為政清廉。世界上最難做到的事情是認(rèn)識(shí)自我、戰(zhàn)勝自我。一些人當(dāng)上了干部，做出了一些成績(jī)，就忘乎所以，驕傲自滿，不知道“我是誰(shuí)”了，腐敗分子的人生軌跡大都是從迷失自我開(kāi)始的。嚴(yán)以律己就是要認(rèn)識(shí)到“民者，萬(wàn)世之本也，不可欺”的道理，正確認(rèn)識(shí)自我，擺正自己的位置，堅(jiān)信人民群眾的主體地位，拜人民為師，把政治智慧的增長(zhǎng)、執(zhí)政本領(lǐng)的增強(qiáng)深深扎根于人民的創(chuàng)造性實(shí)踐之中。應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民，真誠(chéng)傾聽(tīng)群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望。自覺(jué)把自己當(dāng)作人民的公仆，當(dāng)作實(shí)現(xiàn)人民利益的工具。遵守黨紀(jì)國(guó)法，做到為政清廉。

“三嚴(yán)”是共產(chǎn)黨人黨性原則的體現(xiàn)。毛澤東同志說(shuō)過(guò)：“世界上怕就怕‘認(rèn)真’二字，共產(chǎn)黨就最講認(rèn)真。”這里所說(shuō)的“認(rèn)真”就是嚴(yán)格要求的意思。正是這個(gè)“嚴(yán)”字，成就了我們事業(yè)的輝煌。鐵的紀(jì)律、堅(jiān)強(qiáng)的意志、自覺(jué)的奉獻(xiàn)，使我們戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的敵人，贏得了群眾的信任。“嚴(yán)”是一種精神狀態(tài)，一種精神追求，一種道德境界。“嚴(yán)”是作風(fēng)建設(shè)的根本保障。要求別人做到的，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部首先要做到。打鐵還需自身硬，孔子說(shuō)過(guò)：為政與施教一樣，“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”要把“四風(fēng)”的勢(shì)頭遏制住，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部須嚴(yán)格要求自己，以修身增強(qiáng)黨性，以慎行管好權(quán)力，以守紀(jì)保持形象。“千丈之堤，以螻蟻之穴潰”，小的錯(cuò)誤不糾正，就會(huì)鑄成大錯(cuò)，小的毛病不及時(shí)診治，就會(huì)發(fā)展為大病，等到病入膏肓，再治就悔之晚矣。

“三實(shí)”既是領(lǐng)導(dǎo)干部做事的基本行為準(zhǔn)則，又是為政之道的必然要求

全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人做事的根本遵循。黨員干部不僅要做人，更要做事，還要做大事、做好事、做實(shí)事、做成事，把實(shí)字寫(xiě)好、寫(xiě)大。

“謀事要實(shí)”的根本就是要從實(shí)際出發(fā)，做到理論與實(shí)際的辯證統(tǒng)一。我們謀劃事業(yè)，必須腳踏實(shí)地，從實(shí)際出發(fā)制定路線方針政策。超越階段或落后于時(shí)代發(fā)展，就會(huì)犯“左”或右的錯(cuò)誤。脫離實(shí)際的決策不僅做不成任何事，還會(huì)損害群眾利益，破壞黨群關(guān)系。“謀事要實(shí)”，就是要真心為群眾著想，從實(shí)際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，使點(diǎn)子、政策、方案符合實(shí)際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神、符合人民意愿，不好高騖遠(yuǎn)，不脫離實(shí)際，不搞形式主義的花架子，不搞勞民傷財(cái)?shù)摹罢?jī)工程”，讓人民群眾從我們的決策中得到實(shí)實(shí)在在的利益。

“創(chuàng)業(yè)要實(shí)”的基點(diǎn)在于真抓實(shí)干，敢于擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。為官一任，造福一方，是很多領(lǐng)導(dǎo)干部的良好愿望。但要真正創(chuàng)一番事業(yè)，就必須尊重人民群眾的主體地位，發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神。“創(chuàng)業(yè)要實(shí)”就是要腳踏實(shí)地，真抓實(shí)干，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇于直面矛盾，善于解決問(wèn)題，不怕困難，艱苦奮斗。真正給人民帶來(lái)實(shí)惠的創(chuàng)業(yè)工程，需要一任接著一任持續(xù)不斷地奮斗，任何急功近利、短期行為，都不是真正的創(chuàng)業(yè)。領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立科學(xué)的創(chuàng)業(yè)觀，必須樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀，不堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，即使一時(shí)搞得轟轟烈烈，最終也干不出黨和人民需要的事業(yè)來(lái)。對(duì)待政績(jī)，要堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)、群眾觀點(diǎn)和歷史觀點(diǎn)。把近期目標(biāo)與最高理想結(jié)合起來(lái)。

“做人要實(shí)”的要義是誠(chéng)信、忠誠(chéng)，襟懷坦白，公道正派。在現(xiàn)時(shí)代，“做人要實(shí)”就是要對(duì)黨、對(duì)組織、對(duì)人民、對(duì)同志忠誠(chéng)老實(shí)，襟懷坦白，公道正派，做老實(shí)人就要自覺(jué)抵制各種假冒偽劣現(xiàn)象，講真話、察真情，動(dòng)真功，真干、實(shí)干、苦干、巧干，以實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)給人民群眾帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的利益。

實(shí)現(xiàn)“嚴(yán)”與“實(shí)”的辯證轉(zhuǎn)化，將為政之道和行為準(zhǔn)則落到實(shí)處

目前我國(guó)社會(huì)存在的干群矛盾的主要原因就在于部分領(lǐng)導(dǎo)干部要求自己不嚴(yán)，工作漂浮，華而不實(shí)，好大喜功，損害群眾利益。黨的作風(fēng)建設(shè)在一定時(shí)期，一些地方效果不明顯，原因就是失之于寬、失之于松，甚至出現(xiàn)抓的時(shí)候一陣風(fēng)，風(fēng)過(guò)之后更嚴(yán)重的惡性循環(huán)。因此，必須“嚴(yán)”字當(dāng)頭，實(shí)現(xiàn)“嚴(yán)”與“實(shí)”的轉(zhuǎn)化。

“三嚴(yán)”是根本，是基礎(chǔ)，是出發(fā)點(diǎn)。因?yàn)樗畜w現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的理想信念和最根本的價(jià)值觀，“三嚴(yán)”不立，“三實(shí)”就失去了理論支撐，只有做到“三嚴(yán)”才能為“三實(shí)”打下牢固的思想基礎(chǔ)；“嚴(yán)”之當(dāng)頭，“實(shí)”處入手，“實(shí)”上著力。“三實(shí)”是“三嚴(yán)”的具體體現(xiàn)，沒(méi)有“三實(shí)”，做不到“三實(shí)”，“三嚴(yán)”就成了空洞的東西。同時(shí)，做到“三實(shí)”，又能鞏固“三嚴(yán)”，堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的理想信念。可見(jiàn)，“三嚴(yán)”與“三實(shí)”是相互聯(lián)系、相輔相成、不可分割的辯證關(guān)系。我們的目的在于促進(jìn)二者的辯證轉(zhuǎn)化。

落實(shí)“三嚴(yán)三實(shí)”，最難的是恒久地持續(xù)。焦裕祿可以說(shuō)是“三嚴(yán)三實(shí)”的典范，在“三嚴(yán)”方面，焦裕祿嚴(yán)格要求自己，在艱苦的環(huán)境中，始終不忘共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)持權(quán)為民所用，從來(lái)不用權(quán)力為自己和家人謀取任何利益。在“三實(shí)”方面，他緊緊依靠群眾，帶領(lǐng)群眾治理三害，面對(duì)困難局面，他從來(lái)不搞什么花架子，而是出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。他拖著帶病的身軀兢兢業(yè)業(yè)，夙興夜寐地真干、實(shí)干、苦干、巧干，最終被肝癌奪取了年僅42歲的生命。榜樣的力量是無(wú)窮的。焦裕祿能做到，我們也能夠做到，那種認(rèn)為“三嚴(yán)三實(shí)”標(biāo)準(zhǔn)高、做不到的說(shuō)法是站不住腳的。

“志行萬(wàn)里者，不中道而輟足。”作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上。總書(shū)記提出的“三嚴(yán)三實(shí)”是對(duì)我黨作風(fēng)建設(shè)的進(jìn)一步升華，是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的為官之道和行為準(zhǔn)則。它就像一面鏡子，需要天天對(duì)照檢查。雖然當(dāng)下我們的作風(fēng)建設(shè)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。但是，我們必須認(rèn)識(shí)到，作風(fēng)問(wèn)題由來(lái)已久，且具有反復(fù)性和頑固性，轉(zhuǎn)變作風(fēng)很難一蹴而就。如果前熱后冷、上熱下冷，忽熱忽冷，或者前緊后松，上緊下松，時(shí)緊時(shí)松，就會(huì)功虧一簣。因此必須像習(xí)近平同志所要求的那樣：發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，保持力度、保持韌勁，善始善終、善作善成，不斷取得作風(fēng)建設(shè)的新成效。⑥4（作者系鄭州大學(xué)教授）

嚴(yán)以修身

就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣。

嚴(yán)以用權(quán)

就是要堅(jiān)持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，任何時(shí)候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私。

嚴(yán)以律己

就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國(guó)法，做到為政清廉。

謀事要實(shí)

就是要從實(shí)際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，使點(diǎn)子、政策、方案符合實(shí)際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神，不好高騖遠(yuǎn)，不脫離實(shí)際。

創(chuàng)業(yè)要實(shí)

就是要腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇于直面矛盾，善于解決問(wèn)題，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。

做人要實(shí)

就是要對(duì)黨、對(duì)組織、對(duì)人民、對(duì)同志忠誠(chéng)老實(shí)，做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、干老實(shí)事，襟懷坦白，公道正派。

第四篇：三嚴(yán)三實(shí)的內(nèi)涵是什么

分鄉(xiāng)鎮(zhèn)國(guó)土城建黨支部民主生活會(huì)學(xué)習(xí)資料

三嚴(yán)三實(shí)的內(nèi)涵是什么

“三嚴(yán)三實(shí)”彰顯著馬克思主義執(zhí)政黨的政治品格，反映了新形勢(shì)下黨的建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)要求，體現(xiàn)了世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一、內(nèi)在自律和外在約束的有機(jī)統(tǒng)一，思想守則與行動(dòng)準(zhǔn)則的有機(jī)統(tǒng)一、權(quán)力與責(zé)任的有機(jī)統(tǒng)一，為黨員干部修身做人、為官用權(quán)、干事創(chuàng)業(yè)提出了明確的要求。結(jié)合總書(shū)記的系列重要講話精神，我們要結(jié)合“不嚴(yán)不實(shí)”的具體表現(xiàn)，深刻領(lǐng)會(huì)“三嚴(yán)三實(shí)”的豐富內(nèi)涵。

(一)嚴(yán)以修身，就是要嚴(yán)格加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，保持高尚道德情操。嚴(yán)以修身是黨員干部做人為官、干事創(chuàng)業(yè)的根本。

總書(shū)記指出，嚴(yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣。關(guān)于修身不嚴(yán)，理想信念不堅(jiān)定的現(xiàn)象，總書(shū)記曾概括了幾種情況：有的對(duì)共產(chǎn)主義心存懷疑，認(rèn)為那是虛無(wú)縹緲的、難以企及的幻想;有的不信馬列信鬼神，從封建迷信中尋找精神寄托，熱衷于算命看相、燒香拜佛，遇事“問(wèn)計(jì)于神”;有的是非觀念淡薄、原則性不強(qiáng)、正義感退化，糊里糊涂當(dāng)官，渾渾噩噩過(guò)日子;有的甚至向往西方社會(huì)制度和價(jià)值觀念，對(duì)社會(huì)主義前途命運(yùn)喪失信心;有的追求物質(zhì)享受，情趣低俗，玩物喪志，沉湎花天酒地，熱衷燈紅酒綠，縱情聲色犬馬，等等。

古人講修身，說(shuō)的是擇善而從，博學(xué)于文，約之以禮。共產(chǎn)黨員修身不但要吸收傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，更主要的是在三個(gè)方面進(jìn)行修身，一修為人民的黨性，二修共產(chǎn)主義的理想信念，三修以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主要內(nèi)容的高尚道德。

一修黨性，就是要站穩(wěn)黨和人民立場(chǎng)。總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，黨性說(shuō)到底就是立場(chǎng)問(wèn)題。共產(chǎn)黨人無(wú)論是想問(wèn)題、搞研究，還是作決策、辦事情，都必須站在黨和人民立場(chǎng)上，而不能把個(gè)人利益放在第一位。這就是共產(chǎn)黨人的黨性原則。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的職權(quán)是人民賦予的，責(zé)任就是向人民負(fù)責(zé)。所以，每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都要拎著“烏紗帽”為民干事，而不能捂著“烏紗帽”為己做“官”。

二修理想信念，就是要牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和公私觀、是非觀、義利觀。總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)定理想信念是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒(méi)有理想信念，或理想信念不堅(jiān)定，精

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神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”，就可能導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。理想信念的動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念的滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。

三修高尚道德，就是要培養(yǎng)高尚的道德情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣。總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，做官先做人，做人先立德;德乃官之本，為官先修德。論語(yǔ)里說(shuō)，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”當(dāng)前，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部培養(yǎng)高尚的道德情操，首先是要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同時(shí)要繼承和弘揚(yáng)講仁愛(ài)、重民本、尚和合、求大同等中華傳統(tǒng)美德。

檢驗(yàn)一個(gè)黨員干部是否做到了嚴(yán)以修身也是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，總的來(lái)說(shuō)，就是是否做到了全心全意服務(wù)人民。具體表現(xiàn)：一是如何處理公私關(guān)系。二是如何處理苦樂(lè)關(guān)系。三是如何處理義利關(guān)系。四是生活方式如何。

(二)嚴(yán)以用權(quán)，就是為民用權(quán)，依法用權(quán)，反對(duì)特權(quán)。嚴(yán)以用權(quán)是黨員干部做人為官、干事創(chuàng)業(yè)的關(guān)鍵。

總書(shū)記指出，嚴(yán)以用權(quán)，就是要堅(jiān)持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，任何時(shí)候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私。當(dāng)前，用權(quán)不嚴(yán)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是公權(quán)私用，設(shè)租尋租，以權(quán)謀私;二是有權(quán)“任性”，濫用職權(quán)，位高擅權(quán)，越界執(zhí)法;三是特權(quán)滋生，權(quán)比法大，以權(quán)枉法。權(quán)力導(dǎo)致腐敗，沒(méi)有邊界的權(quán)力導(dǎo)致權(quán)力的濫用，絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗。要防止腐敗，鞏固執(zhí)政地位，必須嚴(yán)以用權(quán)，確保權(quán)力的行使不偏向、不變質(zhì)、不越軌、不出格。

一是為民用權(quán)。總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。我們的權(quán)力是人民賦予的，只能用來(lái)為人民謀利益，否則人民就會(huì)把權(quán)力收回去，我們就會(huì)失去執(zhí)政地位。黨和人民把我們放到領(lǐng)導(dǎo)崗位上，賦予我們一定的權(quán)力，是一種信任、一種重托。越是職位高、權(quán)力大，越要牢記權(quán)力的本質(zhì)。

二是依法用權(quán)。依法用權(quán)就是按規(guī)則、制度行使權(quán)力，加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力裝進(jìn)制度的籠子，形成不敢腐的懲戒機(jī)制、不能腐的防范機(jī)制、不易腐的保障機(jī)制。并且要把籠子扎緊，防止牛欄關(guān)貓，真正讓鐵規(guī)發(fā)力，讓禁令生威。要嚴(yán)格執(zhí)行制度，恪守權(quán)力的邊界，防止制度成為“稻草人”，導(dǎo)致權(quán)力的濫用，形成“破窗效應(yīng)”。需要強(qiáng)調(diào)的是，民主集中制等基本的組織原則，也是嚴(yán)以用權(quán)的重要根據(jù)，要堅(jiān)決貫徹民主集中原則，防止一言堂，不允許一把手武斷專行。同時(shí)，也要在陽(yáng)光中行使權(quán)力，保證權(quán)力科學(xué)有效運(yùn)行。

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三是反對(duì)特權(quán)。任何黨員干部都沒(méi)有凌駕于法律之上的特權(quán)。黨對(duì)依法治國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)和黨員遵紀(jì)守法是不矛盾的，任何黨員干部都必須在法律允許的范圍內(nèi)想問(wèn)題辦事情，決不允許有任何特權(quán)，決不允許以權(quán)謀私，以權(quán)枉法。

(三)嚴(yán)以律己，就是心存敬畏，嚴(yán)守規(guī)矩，慎獨(dú)自省，拒絕腐蝕。嚴(yán)以律己是黨員干部做人為官、干事創(chuàng)業(yè)的底線。

總書(shū)記指出，嚴(yán)以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國(guó)法，做到為政清廉。總書(shū)記曾經(jīng)嚴(yán)厲批評(píng)過(guò)不守規(guī)矩、律己不嚴(yán)的現(xiàn)象，他說(shuō)，有些干部連一些基本規(guī)矩都不講，毫無(wú)制度意識(shí)、毫無(wú)敬畏之心，缺乏為官做人的起碼底線。這些律己不嚴(yán)的黨員干部的下場(chǎng)必然是自甘墮落，害人害己。

嚴(yán)以律己，首先要心存敬畏。心有敬畏，行有所止。曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事：春秋時(shí)期宋國(guó)大夫正考父是幾朝元老，但他對(duì)自己要求很嚴(yán)，在家廟的鼎上鑄下銘訓(xùn)：一命而僂，再命而傴，三命而俯。這三句話意思是，一次提拔要低著頭，再次提拔要曲背，三次提拔要彎著腰。這個(gè)故事發(fā)人深省，正是因?yàn)檎几笇?duì)使命、權(quán)力的敬畏，才能成為幾朝元老，才能名垂青史。

嚴(yán)以律己，必須做到懂規(guī)矩，守規(guī)矩。欲知平直，則必準(zhǔn)繩;欲知方圓，則必規(guī)矩。總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的政治規(guī)矩包括四個(gè)方面：第一，黨章是全黨必須遵循的總章程，也是總規(guī)矩;第二，黨的紀(jì)律是剛性約束，政治紀(jì)律更是全黨在政治方向、政治立場(chǎng)、政治言論、政治行動(dòng)方面必須遵守的剛性約束;第三，國(guó)家法律是黨員干部必須遵守的規(guī)矩;第四，黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作慣例。誰(shuí)也不能拿這些政治規(guī)矩當(dāng)兒戲，尤其是黨的紀(jì)律，毛澤東同志說(shuō)，路線是“王道”，紀(jì)律是“霸道”，鐵的紀(jì)律必須執(zhí)行，紅線不能碰，底線不能破。

嚴(yán)以律己，最難做到的是慎獨(dú)自省，拒腐蝕，永不沾。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，商品交換原則必然會(huì)滲透到黨內(nèi)生活中來(lái)，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。社會(huì)上各種各樣的誘惑纏繞著黨員干部，一些人不知不覺(jué)就被人家請(qǐng)君入甕。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要守得住繁華，耐得住寂寞，要時(shí)刻慎獨(dú)慎微，自省自警;要懂得“知止”的道理，時(shí)刻保持政治定力。知足常樂(lè)，終身不辱;知止常止，終身不恥。唯有知止有定才能后得;要觀心如鏡，學(xué)鏡做人。鏡能觀己，美丑自見(jiàn);鏡能映相，過(guò)不留影;鏡映紅綠，自不變色。要善于敢于照鏡子，找出問(wèn)題，改正問(wèn)題。同時(shí)，面對(duì)各種誘惑和欲望，要像鏡子一樣，保持清醒，不留影，不變色，努力做到心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑。

(四)謀事要實(shí)，就是堅(jiān)持實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的思想路線。

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謀事要實(shí)是黨員干部做人為官、干事創(chuàng)業(yè)的法寶。

總書(shū)記指出謀事要實(shí)，就是要從實(shí)際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，使點(diǎn)子、政策、方案符合實(shí)際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神，不好高騖遠(yuǎn)，不脫離實(shí)際。

可以說(shuō)，謀事要實(shí)是對(duì)黨的實(shí)事求是思想路線富有時(shí)代特點(diǎn)的創(chuàng)新性表達(dá)。毛澤東同志曾對(duì)“實(shí)事求是”作過(guò)精辟論述，他說(shuō)：“?實(shí)事?就是客觀存在著的一切事物，?是?就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，?求?就是我們?nèi)パ芯俊！倍\事要實(shí)，“謀”就是研究、謀劃，對(duì)應(yīng)實(shí)事求是的“求”;“事”即事物或工作，對(duì)應(yīng)實(shí)事求是的“實(shí)事”;“要實(shí)”強(qiáng)調(diào)的是探尋真理和客觀規(guī)律，對(duì)應(yīng)實(shí)事求是的“是”。從這個(gè)意義上講，謀事要實(shí)與實(shí)事求是高度切合的。

特別需要強(qiáng)調(diào)的是，謀事要實(shí)，強(qiáng)調(diào)尊重實(shí)際，決不排斥創(chuàng)新，相反，尤其需要通過(guò)解放思想、與時(shí)俱進(jìn)不斷創(chuàng)新求變。謀事要實(shí)的“實(shí)”是當(dāng)前的實(shí)際，是不斷變化的實(shí)際，而不是過(guò)去的實(shí)際，不是僵化的實(shí)際。要符合這樣的實(shí)際，就必須進(jìn)一步解放思想、與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)前，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)鍵是要破除“兩個(gè)迷信”。一是要破除對(duì)“馬教條”的迷信。我們不能空談馬克思主義，更不能迷信那些已經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)錯(cuò)誤或過(guò)時(shí)的思想、觀念或理論，回到僵化封閉的老路上去。二是要破除對(duì)“洋教條”的迷信。不能迷信西方某些資產(chǎn)階級(jí)學(xué)派的思想理論，也不能照搬照抄西方制度，不能走邪路。

總書(shū)記關(guān)于謀事要實(shí)的論述，包含著謀事要實(shí)的基本標(biāo)準(zhǔn)，那就是“三個(gè)符合”。一是符合實(shí)際情況。二要符合客觀規(guī)律。三是符合科學(xué)精神。

具體到工作中，謀事要實(shí)，就是要始終堅(jiān)持實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的思想路線，尊重客觀事實(shí)和規(guī)律，勇于破除一切與實(shí)踐不相符合的思想觀念，不迷信任何事物，堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)、修正原有觀點(diǎn)和固有認(rèn)識(shí)，以新的思路、新的理念和世界眼光、戰(zhàn)略思維來(lái)審視、謀劃和推動(dòng)工作，用創(chuàng)新的思維和辦法應(yīng)對(duì)、解決前進(jìn)路上的新情況、新問(wèn)題，讓實(shí)踐成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)更加鮮亮起來(lái)。

(五)創(chuàng)業(yè)要實(shí)，就是真抓實(shí)干，敢于擔(dān)當(dāng)，狠抓落實(shí)，務(wù)求實(shí)績(jī)。創(chuàng)業(yè)要實(shí)是黨員干部做人為官、干事創(chuàng)業(yè)的基石。

總書(shū)記指出，創(chuàng)業(yè)要實(shí)，就是要腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇于直面矛盾，善于解決問(wèn)題，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。

第一，真抓實(shí)干。腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東同志號(hào)召：“實(shí)事求是、力戒空談”;鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“不干，半點(diǎn)馬克思主義也沒(méi)有。”總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。”領(lǐng)導(dǎo)干部在其位、謀其政，關(guān)鍵是要崇尚實(shí)干。一是有想干事的意識(shí)。要加強(qiáng)思想作風(fēng)、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和生活作風(fēng)建設(shè)，不圖虛名，不務(wù)虛功，使

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自己真正把心思集中在想干事、善謀事、真干事上。二是有敢干事的勇氣。要有敢想敢干、不為艱難困苦所壓倒的精神。現(xiàn)在很多領(lǐng)導(dǎo)干部不是不想干事，而是不敢干事。所以，還要突出一個(gè)“敢”字，要敢為人先，敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘。三是有干成事的本領(lǐng)。《莊子逍遙游》中說(shuō)，“適千里者，三月聚糧。”千里之行尚需3個(gè)月來(lái)聚集糧草，那么干事創(chuàng)業(yè)，自然需要更豐厚的積淀。所以，要自覺(jué)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷積蓄力量，做到厚積薄發(fā)。同時(shí)，還要注意做到干凈干事、按規(guī)矩辦事，防止亂干事、干壞事，這就需要嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己。

第二，敢于擔(dān)當(dāng)。當(dāng)前，為官不為，懶政怠政現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，一些干部不敢擔(dān)當(dāng)，遇到問(wèn)題繞著走。總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“為官避事平生恥。”擔(dān)當(dāng)大小，體現(xiàn)著干部的胸懷、勇氣、格調(diào)，有多大擔(dān)當(dāng)才能干多大事業(yè)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，必須要有一股子“擔(dān)當(dāng)生前事，何懼身后評(píng)”的精神，敢于擔(dān)當(dāng)。

敢于擔(dān)當(dāng)，就是遇到事情不推諉，敢于負(fù)責(zé)，敢于直面矛盾、解決問(wèn)題。主要體現(xiàn)在“四個(gè)面對(duì)”上：一是面對(duì)大是大非是否敢于亮劍，二是面對(duì)矛盾是否敢于迎難而上，三是面對(duì)危機(jī)是否敢于挺身而出，四是面對(duì)失誤是否敢于承擔(dān)責(zé)任。

第三，狠抓落實(shí)。為政之道，貴在落實(shí)。總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“一分部署，九分落實(shí)。”抓而不緊，等于不抓;抓而不實(shí)，等于白抓。從這個(gè)意義上講，能否做到狠抓落實(shí)，是否善于狠抓落實(shí)，是衡量領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)、能力、水平的重要標(biāo)志。抓好落實(shí)并不是一件輕松的事，既要有意識(shí)，也要有辦法，還要有“抓鐵有痕，踏石留印”和“釘釘子”精神。只有這三者高度吻合起來(lái)，才會(huì)有一抓到底的狠勁，常抓不懈的韌勁，敢于較真的嚴(yán)勁，一絲不茍的細(xì)勁，才能認(rèn)認(rèn)真真、持之以恒地抓好落實(shí)。

第四，務(wù)求實(shí)績(jī)。我們強(qiáng)調(diào)實(shí)干、擔(dān)當(dāng)、落實(shí)，最終目的就是要拿出實(shí)實(shí)在在的政績(jī)。考察黨員干部，不但要看他們工作的過(guò)程，也要看他們工作的結(jié)果，看他們有沒(méi)有干出成績(jī)。黨的十八大以后，總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)不再以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)論英雄，抓改革、抓穩(wěn)定、抓民生、抓文化、抓生態(tài)、抓黨建，都是政績(jī)。

(六)做人要實(shí)，就是忠誠(chéng)老實(shí)，厚道樸實(shí)，坦誠(chéng)真實(shí)。做人要實(shí)是黨員干部做人為官、干事創(chuàng)業(yè)的本真。

總書(shū)記指出，做人要實(shí)，就是要對(duì)黨、對(duì)組織、對(duì)人民、對(duì)同志忠誠(chéng)老實(shí)，做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、干老實(shí)事，襟懷坦白，公道正派。踐行總書(shū)記的要求，就要做好以下三個(gè)方面。

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第一，做人要忠誠(chéng)老實(shí)，不背叛黨和國(guó)家。關(guān)于忠誠(chéng)，總書(shū)記曾講過(guò)一段非常深刻的話，他說(shuō)：絕對(duì)忠誠(chéng)就是唯一的、徹底的、無(wú)條件的、不摻任何雜質(zhì)的、沒(méi)有任何水分的忠誠(chéng)。對(duì)黨的忠誠(chéng)，沒(méi)有“差不多”，沒(méi)有“基本上”，沒(méi)有99.9%，而是100%絕對(duì)純度的忠誠(chéng)，不容打任何折扣。三心二意不是真正的忠誠(chéng)，損公肥私不是真正的忠誠(chéng)，遇到一點(diǎn)挫折就對(duì)黨產(chǎn)生懷疑、萌生退意更不是真正的忠誠(chéng)。

所以，作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，對(duì)黨忠誠(chéng)不能講條件、講代價(jià)，必須以黨的旗幟為旗幟、以黨的方向?yàn)榉较颉⒁渣h的意志為意志，永遠(yuǎn)都對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)，永遠(yuǎn)都聽(tīng)黨話、跟黨走。需要指出的是，對(duì)黨忠誠(chéng)不等同于對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人的忠誠(chéng)。對(duì)此，我們要高度警醒，采取有力措施加以解決。

第二，做人要厚道樸實(shí)，不浮躁，不奢靡。“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。”這是歷史得出的基本規(guī)律。所以，作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要把樸實(shí)當(dāng)成做人、做事和做官的一種品質(zhì)、品德和美德，養(yǎng)成樸素的生活方式，始終保持不加修飾的純樸本色和本質(zhì)，堅(jiān)決反對(duì)享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)。

第三，做人要坦誠(chéng)真實(shí)，不做“兩面人”。孔子在《論語(yǔ)》中破天荒地罵過(guò)一次人。他說(shuō)，鄉(xiāng)愿，德之賊也。鄉(xiāng)愿，特指當(dāng)時(shí)社會(huì)上那種不分是非，同于流俗，言行不一，偽善欺世，處處討好，誰(shuí)也不得罪的“老好人”、“兩面人”、偽君子。現(xiàn)在，黨員干部中也有這樣的“兩面人”。

作為黨員干部，做老實(shí)人，不做“兩面人”，關(guān)鍵是要做到“三個(gè)一”：一是上下統(tǒng)一。就是要在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨，在思想上、行動(dòng)上始終與以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。這是確保黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的根本要求。不能空喊，而是要深刻領(lǐng)會(huì)其中意蘊(yùn)，自覺(jué)增強(qiáng)思想自覺(jué)、行動(dòng)自覺(jué)，決不做政治上的“兩面人”;二是表里如一。就是要堅(jiān)持說(shuō)的和做的一個(gè)樣，言而有信，言而有行;臺(tái)上和臺(tái)下一個(gè)樣，進(jìn)不失廉，退不失行;人前和人后一個(gè)樣，高調(diào)干事，低調(diào)為人;八小時(shí)內(nèi)和八小時(shí)外一個(gè)樣，在約束中工作，在陽(yáng)光下干事;三是始終如一。用畢生努力踐行對(duì)黨的莊嚴(yán)承諾，恪守人民公仆的精神高地。

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第五篇：(重要-4)“三嚴(yán)三實(shí)”的內(nèi)涵和意義

“三嚴(yán)三實(shí)”的內(nèi)涵和意義

主講人：周文彰，國(guó)家行政學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)行政體制改革委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼行政文化委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)

講座主題：“三嚴(yán)三實(shí)”的內(nèi)涵和意義

內(nèi)容提要：“三嚴(yán)三實(shí)”是共產(chǎn)黨人最基本的政治品格和做人準(zhǔn)則，也是黨員、干部的修身之本、為政之道、成事之要。全面理解和把握“三嚴(yán)三實(shí)”的豐富內(nèi)涵、要求和意義，是貫徹落實(shí)“三嚴(yán)三實(shí)”的前提和基礎(chǔ)。就此，本期講座著重從八個(gè)方面進(jìn)行了初步梳理，為網(wǎng)友進(jìn)一步學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)提供了有價(jià)值的思路。

講座全文

“嚴(yán)以修身，嚴(yán)以用權(quán)，嚴(yán)以律己”，“謀事要實(shí)，創(chuàng)業(yè)要實(shí)，做人要實(shí)”。這是總書(shū)記2014年3月在參加全國(guó)人大安徽代表團(tuán)審議時(shí)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的新要求。我們現(xiàn)在簡(jiǎn)稱為“三嚴(yán)三實(shí)”。

此后，總書(shū)記在多個(gè)重要場(chǎng)合重申“三嚴(yán)三實(shí)”的要求：例如，2014年3月18日，在河南省蘭考縣調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)；2014年10月8日，在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上的講話時(shí)；2015年1月21日視察駐昆明部隊(duì)和2015年2月16日視察駐西安部隊(duì)時(shí)，都強(qiáng)調(diào)了對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求。

中央決定在縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部中開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，是黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的延展深化，是深入推進(jìn)黨的思想政治建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的重要舉措，是使領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍適應(yīng)全面建成小康社會(huì)需要的重要保障。

這里，就“三嚴(yán)三實(shí)”的深刻內(nèi)涵和重要意義，談?wù)勎业膶W(xué)習(xí)體會(huì)和思考。

一、重要意義 我一再?gòu)?qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。這些要求是共產(chǎn)黨人最基本的政治品格和做人準(zhǔn)則，也是黨員、干部的修身之本、為政之道、成事之要。——習(xí)近平

“三嚴(yán)三實(shí)”具有十分重要的意義，簡(jiǎn)要說(shuō)來(lái)，主要有以下三點(diǎn)：(一）修身做人的重要指導(dǎo)

我們領(lǐng)導(dǎo)干部，首先是人；要做好領(lǐng)導(dǎo)干部，首先要做好人；要做好人就要修身。

修身，就是修養(yǎng)身心，做到擇善而從，博學(xué)于文，并約之以禮。“三嚴(yán)三實(shí)”為領(lǐng)導(dǎo)干部修身做人提供了重要指導(dǎo)。(二）用權(quán)律己的基本遵循

領(lǐng)導(dǎo)干部的工作是用權(quán)，責(zé)任是用好權(quán)。

要用好權(quán)，就要“嚴(yán)以用權(quán)”，例如，不能隨心所欲，不能忘乎所以。要嚴(yán)以用權(quán)，就要嚴(yán)以律己，做到心有所畏、言有所戒、行有所止，不讓不良心態(tài)影響用權(quán)。

“三嚴(yán)三實(shí)”是領(lǐng)導(dǎo)干部用權(quán)律己的基本遵循。

（三）干事創(chuàng)業(yè)的行為準(zhǔn)則

領(lǐng)導(dǎo)干部必須謀事做事、干事創(chuàng)業(yè)。如何謀事創(chuàng)業(yè)呢？ 就要把“三嚴(yán)三實(shí)”作為行為準(zhǔn)則。

“三嚴(yán)三實(shí)”要求是共產(chǎn)黨人最基本的政治品格和做人準(zhǔn)則，也是黨員、干部的修身之本、為政之道、成事之要。對(duì)“三嚴(yán)三實(shí)”的重要意義，我們要深入發(fā)掘，深刻領(lǐng)會(huì)。

下面，從二至四，我們來(lái)學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)三個(gè)“嚴(yán)”；五至七，學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)三個(gè)“實(shí)”；最后提幾點(diǎn)希望。

二、嚴(yán)以修身 嚴(yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣。——習(xí)近平

領(lǐng)導(dǎo)干部，老百姓通常把我們叫作官。官是什么？從本質(zhì)上說(shuō)，官是責(zé)任。一個(gè)人從一般社會(huì)成員變成官，就意味著多了一份責(zé)任。

履行責(zé)任就要做事。做事是履行責(zé)任的過(guò)程，是履行責(zé)任的表現(xiàn)，也是履行責(zé)任的結(jié)果。做官不做事，等于白做官，等于枉做官。

要做好官，做好事，就要做好人；做人不過(guò)關(guān)，做官、做事也做不好。在做官做事做人三者關(guān)系中，做官是手段，做事是目的，做人是基礎(chǔ)。要打好做人這個(gè)基礎(chǔ)，就要嚴(yán)以修身。修身，就是修養(yǎng)身性、修養(yǎng)身心，或修身養(yǎng)性。

對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的修身，總書(shū)記提出了不同于常人修身的特別要求。其中，我們要著重領(lǐng)會(huì)這樣三句話：

1、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)

黨性，是一個(gè)政黨所固有的本性。

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

我們黨的性質(zhì)以及它在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)的實(shí)踐中所形成的區(qū)別于其他政黨的特點(diǎn)，就是我們黨的黨性，也是每一個(gè)共產(chǎn)黨員所應(yīng)具有的黨性。

黨性是不可能自發(fā)地產(chǎn)生，是通過(guò)刻苦學(xué)習(xí)改造逐步樹(shù)立的。所以，每個(gè)黨員干部要自覺(jué)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。

黨性修養(yǎng)也稱黨性鍛煉，是黨員的自我教育、自我改造、自我完善；是共產(chǎn)黨的本質(zhì)屬性在黨員個(gè)人身上的內(nèi)化。

黨性修養(yǎng)包括馬克思主義的理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)、業(yè)務(wù)修養(yǎng)等。黨性修養(yǎng)，最根本的是自覺(jué)實(shí)踐為人民服務(wù)的宗旨，把為人民服務(wù)內(nèi)化為自己的靈魂，作為一切行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要永遠(yuǎn)堅(jiān)持講黨性。

2、堅(jiān)定理想信念

我們黨歷來(lái)重視理想信念教育。理想，就是愿望、向往、志向、目標(biāo)等；信念，就是堅(jiān)定不移的看法、觀念、思想等。任何人都要有理想信念。

首先，理想信念是一種精神追求。精神追求也就是人生追求、行動(dòng)追求。理想信念，給人樹(shù)立起一個(gè)人生目標(biāo)，就是“我這個(gè)人要成為一個(gè)什么樣的人、做成什么事”的人生目標(biāo)。

其次，理想信念是一種精神動(dòng)力。比如年輕干部確定了一定要做優(yōu)秀的公務(wù)員的理想，渾身就會(huì)有使不完的勁，努力學(xué)習(xí)和工作；理想信念就是無(wú)窮無(wú)盡的驅(qū)動(dòng)力量。

第三，理想信念是一種精神支柱。理想信念使我們黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)和人民，從1921年開(kāi)始，克服艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)受了各種惡劣嚴(yán)峻的考驗(yàn)，走向勝利，走向輝煌。我在井岡山、延安學(xué)習(xí)時(shí)，身臨其境地感受到了這一點(diǎn)。我把我的感受寫(xiě)成了兩首詩(shī)，一首是《井岡山星火》：遠(yuǎn)景如癡夢(mèng)，烏云蔽日穹。先驅(qū)懷信念，星火九州紅。一首是《黨在延安十三年》：向有凡夫忌十三，她憑寶塔轉(zhuǎn)危安。艱辛歲月輝煌史，理想神奇破萬(wàn)難。

理想與信念常常是分不開(kāi)的。理想的形成總有信念作為基礎(chǔ)，并體現(xiàn)這個(gè)信念。認(rèn)同和追求一種理想，本身就是一種堅(jiān)定的信念。

我們黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，我們黨的堅(jiān)定信念就是中國(guó)特色社會(huì)主義。也可以說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義就是我們的理想信念。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部有了這樣的理想信念，無(wú)論從事什么樣的工作，都會(huì)有一種崇高的使命感和神圣感。

事實(shí)證明，凡是成功的、做出重大貢獻(xiàn)的人，都是有理想信念的人。失去理想信念，就等于人生方向迷失，精神支柱坍塌，就會(huì)萎靡不振，工作消極應(yīng)付，有的甚至守不住黨紀(jì)國(guó)法的底線，走向腐敗墮落。很多腐敗墮落的領(lǐng)導(dǎo)干部的反省，真切地告訴我們理想信念的重要性。

堅(jiān)定理想信念，就要對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義真信真學(xué)真懂真用，真正做到學(xué)以立德、學(xué)以增智、學(xué)以創(chuàng)業(yè)。真信是前提，不信就沒(méi)有真學(xué)真懂真用可言。關(guān)鍵是真學(xué)；不學(xué)，哪來(lái)的真懂真用？最終也不可能有真信。真用是歸屬，真信真學(xué)真懂最終是為了用以指導(dǎo)實(shí)踐。

3、提升道德境界

道德境界，是指道德覺(jué)悟和道德水平的高低而形成的道德?tīng)顟B(tài)。如“大公無(wú)私”、“先公后私”、“公私兼顧”、“自私自利”，就是不同的道德境界。

十八屆三中全會(huì)之后不久，總書(shū)記來(lái)到孔子故里山東，發(fā)表了重要講話，提出“只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望”。在這種追求中，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)始終站在前頭。

道德境界越高，遠(yuǎn)離低級(jí)趣味、抵制歪風(fēng)邪氣的自覺(jué)性就越高、能力就越強(qiáng)。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要不斷提高自己的道德境界。

三、嚴(yán)以用權(quán)

“嚴(yán)以用權(quán)，就是要堅(jiān)持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，任何時(shí)候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私。” ——習(xí)近平

領(lǐng)導(dǎo)工作，如果簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是掌權(quán)用權(quán)。

用權(quán)和開(kāi)車有共通之處：一個(gè)人要想開(kāi)車，一要掌握駕駛技術(shù)，二要懂得交通規(guī)則，缺一要出問(wèn)題。同樣，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部要想用好權(quán)，一要提高用權(quán)本領(lǐng)，二要學(xué)會(huì)用權(quán)規(guī)則，缺一也會(huì)出問(wèn)題。因此，一定要重視用權(quán)問(wèn)題。

（一）用心解決好“用權(quán)”問(wèn)題

用權(quán)問(wèn)題，最重要的是三個(gè)方面：一是為誰(shuí)用權(quán)，比如，是為老百姓用權(quán)呢，還是為“劉漢”們用權(quán)；二是如何用權(quán)，比如，是全心全意還是三心二意，是公開(kāi)透明還是暗箱操作，是按規(guī)矩按制度還是隨心所欲等等；三是怎樣安全用權(quán)，這是用權(quán)的可持續(xù)性問(wèn)題。

這三個(gè)問(wèn)題是聯(lián)系在一起的，有時(shí)候它們簡(jiǎn)直就是一個(gè)問(wèn)題。比如，為誰(shuí)用權(quán)沒(méi)有解決好，用權(quán)就很不安全了。因此，為誰(shuí)用權(quán)是用權(quán)的根本性問(wèn)題。

（二）“權(quán)為民所用”是最核心的要求 領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)為誰(shuí)用權(quán)呢？當(dāng)然是為民用權(quán)。領(lǐng)導(dǎo)干部是一個(gè)為民的稱謂；對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，為民是職業(yè)，不是境界；為民是盡責(zé)任，不是做好事。

說(shuō)為民是職業(yè)，是強(qiáng)調(diào)為民是領(lǐng)導(dǎo)干部的職業(yè)要求，是領(lǐng)導(dǎo)干部的工作職責(zé)。正如教師的職業(yè)是教書(shū)，醫(yī)生的職業(yè)是治病，司機(jī)的職業(yè)是開(kāi)車一樣，領(lǐng)導(dǎo)干部的職業(yè)就是為民。從我們進(jìn)入公務(wù)員隊(duì)伍那一天起，特別是從我們當(dāng)上領(lǐng)導(dǎo)干部那一天起，實(shí)際上意味著，我們?cè)敢庖詾槊褡鳛樽约旱穆殬I(yè)了。

把為民當(dāng)作職業(yè)來(lái)看，為民就成為領(lǐng)導(dǎo)干部非做不可的事情了。試想，身為教師不想上課行嗎？身為醫(yī)生不想看病行嗎？身為司機(jī)不想開(kāi)車行嗎？絕對(duì)不行！同樣道理，身為領(lǐng)導(dǎo)干部，怎么可以不去為民呢？不想為民，不可理喻。權(quán)力只是為民的工具或手段。

（三）用權(quán)不謀一己之私

用權(quán)謀私，首先是不道德。領(lǐng)導(dǎo)干部干的是為群眾的活，用的是為群眾的權(quán)，吃的是群眾給的飯，就應(yīng)當(dāng)為民謀利。領(lǐng)導(dǎo)干部最嚴(yán)重的不道德行為，就是用權(quán)謀私。

用權(quán)謀私，其次是不合法。法律一而再、再而三地要求官員權(quán)為民用，刑法對(duì)用權(quán)謀私有嚴(yán)厲的懲罰規(guī)定。官員最要警惕的不合法行為，就是用權(quán)謀私。

用權(quán)謀私，最后是不安全。每謀一私，等于給自己增加了一份危險(xiǎn)；嚴(yán)重謀私，只謀一次，就會(huì)斷送自己的政治生命。官員最傷害自己的行為，就是用權(quán)謀私。

（四）依法依規(guī)依制度用權(quán)

特別是把用權(quán)納入法治化軌道，做到法無(wú)授權(quán)不可為、法定職責(zé)必須為；對(duì)老百姓，法無(wú)禁止即可為。

法無(wú)授權(quán)不可為。必須依照權(quán)力清單行使權(quán)力，不得法外設(shè)定權(quán)力。沒(méi)有法律法規(guī)依據(jù)不得作出減損公民、法人和其他組織合法權(quán)益或者增加其義務(wù)的決定。法定職責(zé)必須為。凡是擁有的法定職責(zé)必須勇于負(fù)責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng)，不折不扣地履行。堅(jiān)決糾正不作為、亂作為，堅(jiān)決克服懶政、怠政，堅(jiān)決懲處失職、瀆職。行政不作為的違法性具有侵權(quán)性，是對(duì)相對(duì)人合法權(quán)益的侵犯，在有些時(shí)候應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。

法無(wú)禁止即可為。只要法律沒(méi)有禁止，公民就可以去做而不違法犯法，我們就應(yīng)當(dāng)予以尊重。凡是法律明令禁止的，就是高壓線，任何人都不能碰。負(fù)面清單，即屬于明令禁止，企業(yè)不可為。法無(wú)禁止即可為，實(shí)際上是對(duì)公民的負(fù)面清單思維。

四、嚴(yán)以律己

嚴(yán)以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國(guó)法，做到為政清廉。——習(xí)近平

對(duì)嚴(yán)以律己的要求，我們應(yīng)主要抓住四個(gè)方面：敬畏、慎獨(dú)、慎微、自省。

（一）敬畏

我們贊頌“天不怕、地不怕”的英雄氣概，尤其是在困難面前毫不畏懼的精神狀態(tài)，但不是說(shuō)不要敬畏之心。人人都應(yīng)當(dāng)有敬畏之心。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，要敬畏什么呢？

1、敬畏群眾。牢記群眾是真正的英雄，始終信賴群眾、依靠群眾，拜群眾為師；牢記“水能載舟，亦能覆舟”。

2、敬畏法紀(jì)。奉公守法、公正廉明、潔身自好，絕不觸犯黨紀(jì)國(guó)法的“高壓線”。

3、敬畏權(quán)力。權(quán)力這把“雙刃劍”，用之于民善莫大焉，用之于己貽害無(wú)窮。始終對(duì)權(quán)力心存敬畏，秉公用權(quán)、為民用權(quán)。

4、敬畏歷史。首先要尊重歷史事實(shí)，不搞歷史虛無(wú)主義。其次要用好歷史，歷史是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，歷史昭示未來(lái)，我們要以史為鑒。第三歷史是人民寫(xiě)的，我們?cè)谌蜗胧裁醋鍪裁矗跉v史上都會(huì)在不同范圍以不同方式留下一筆，因此要對(duì)得起歷史，胸懷歷史責(zé)任感。

5、敬畏自然。自然是我們生存和發(fā)展的環(huán)境，不敬畏自然就是毀滅我們自己。自然是一個(gè)有機(jī)體，開(kāi)發(fā)建設(shè)要以保護(hù)這個(gè)有機(jī)體為前提。自然具有不可抗拒的規(guī)律，違背規(guī)律干蠢事傻事，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。一百多年前，恩格斯就在《自然辯證法》一書(shū)中告誡我們：“不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。”教訓(xùn)深刻，我們要永遠(yuǎn)銘記。

其他如敬畏生命、敬畏父母等，總之，領(lǐng)導(dǎo)干部要心存敬畏，做到言有所規(guī)，行有所止。

（二）慎獨(dú)

慎獨(dú)，簡(jiǎn)言之，就是謹(jǐn)慎獨(dú)處。如果在沒(méi)有監(jiān)督的情況下也能謹(jǐn)慎從事，嚴(yán)于律己，這就是慎獨(dú)。

什么是獨(dú)呢？獨(dú)，通常是指一種特殊的空間環(huán)境，在一種環(huán)境里，除了自己，沒(méi)有別人。在這種情況下，往往沒(méi)有約束，沒(méi)有監(jiān)督。

獨(dú)，今天還應(yīng)當(dāng)包括一種特殊的權(quán)力地位。這種權(quán)力地位，可以使自己自主決定、自由裁量，而無(wú)需同別人商量，或無(wú)需讓別人知道，或無(wú)需報(bào)告行為結(jié)果。黨政一把手，往往可以獲得這種權(quán)力地位。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人，特別是企業(yè)一把手，具有更多的機(jī)會(huì)和可能處于這種權(quán)力地位，比如一定額度內(nèi)的資金自主支配權(quán)，一定范圍里的人員自主“組閣”權(quán)，一定時(shí)期內(nèi)的項(xiàng)目自主管理權(quán)，等等。

為什么要慎獨(dú)呢？一般說(shuō)來(lái)，當(dāng)處在有人盯著的情況下，絕大多數(shù)人都能注意自己的行為。沒(méi)有監(jiān)督時(shí)往往容易放松要求，隨心所欲，甚至忘乎所以。因此，此時(shí)特別需要謹(jǐn)慎。人一旦處在特殊的權(quán)力地位時(shí)也是如此，容易自我膨脹，容易產(chǎn)生一言堂、專斷獨(dú)行、專橫跋扈等不正確的做法，因此，此時(shí)特別需要謹(jǐn)慎。

要慎獨(dú)的道理還在于，獨(dú)者不獨(dú)。所謂獨(dú)處，其實(shí)，只是一種自我感覺(jué)。很多時(shí)候，獨(dú)者不獨(dú)。證明這個(gè)道理的一個(gè)著名事例，是《楊震暮夜卻金》，此文記述： 楊震屢次升遷，升到荊州刺史、東萊太守。往東萊郡上任時(shí)，路過(guò)昌邑縣，原先他所推薦的秀才王密，做了昌邑縣令，王密夜里懷中揣著十斤金子來(lái)贈(zèng)送給楊震，說(shuō)：“這么晚了，沒(méi)有人知道這事。”楊震說(shuō)：“天知道，神知道，我知道，你知道，怎么能說(shuō)沒(méi)人知道！”王密慚愧地出門(mén)走了。這個(gè)故事主要說(shuō)明的道理是，獨(dú)者不獨(dú)。我國(guó)還有很多其他俗語(yǔ)都是說(shuō)明這個(gè)道理，例如，“隔墻有耳”，“手莫伸，伸手必被捉”，因此，“要想人不知，除非己莫為”。現(xiàn)代技術(shù)，把人的私密空間擠壓得越來(lái)越小，使獨(dú)處更加不獨(dú)了。很多時(shí)候，盡管我們看似在獨(dú)處，但我們一定要把自己設(shè)想成處在監(jiān)控的眼皮下，從而做到慎獨(dú)。

（三）慎微

我很小就聽(tīng)人說(shuō)：“小洞不補(bǔ)，大洞吃苦。” “文化大革命”期間聽(tīng)傳達(dá)文件，學(xué)到一句話叫“千里之堤，潰于蟻穴”，它與“小洞不補(bǔ)，大洞吃苦”，可算是異曲同工，雖然要更加深刻。

后來(lái)，書(shū)讀多了，此類名言警句也越看越多。比如：“道自微而生，禍自微而成”、“毋以惡小而為之，毋以善小而不為”、“不慮于微，始成大患；不防于小，終虧大德”等等。

所有這些，均在提醒人們兩個(gè)字：“慎微”。慎微是說(shuō)，對(duì)看似微不足道的小事、小節(jié)、小處，要謹(jǐn)慎，要慎重，要高度重視，要妥帖處置，否則，小事會(huì)釀成大麻煩，小節(jié)會(huì)變成大問(wèn)題，小過(guò)會(huì)化為大錯(cuò)誤，后果十分嚴(yán)重。

這是古人總結(jié)無(wú)數(shù)人生經(jīng)歷而得出的至理，也是被今人一再驗(yàn)證了的天則。

慎微本身所固有的顛撲不破的真理性，使它很快被引申用于處理人際關(guān)系和日常事務(wù)的原則。它提醒人們：不拘小節(jié)，可能影響大局；不把問(wèn)題處理在苗頭，可能釀成大亂。例如，我們不止一次地聽(tīng)說(shuō)，外商來(lái)洽談旅游合作，因當(dāng)?shù)睾献骰锇橐砸吧鷦?dòng)物招待而興趣全無(wú)；外國(guó)同行來(lái)考察藥品生產(chǎn)項(xiàng)目，由于當(dāng)?shù)嘏阃賳T往地上吐了一口痰而打道回府；一位官員隨口一句話引來(lái)媒體圍攻??

這些事實(shí)告訴我們，無(wú)論是待人接物還是做工作，都不要忽視不起眼的小事或細(xì)節(jié)。小事可以壞大事，細(xì)節(jié)可能毀全盤(pán)。每遇朋友戒煙，我都提醒，無(wú)論戒了多久，哪怕已戒十年，一支也不要抽。抽了一支，就有可能死灰復(fù)燃。因?yàn)椋榈牟皇且恢銦煟瞧屏艘坏婪谰€。

腐敗，有可能從收一個(gè)“紅包”開(kāi)始，因?yàn)椋皇铡凹t包”，就破了防線。一些領(lǐng)導(dǎo)干部最后淪落為貪官，就是從這個(gè)“第一次”開(kāi)始的。慎微，就是要永遠(yuǎn)嚴(yán)防這可怕的“第一次”。

分別講了慎獨(dú)和慎微之后，我想總起來(lái)說(shuō)三句話：首先要把它們作為一種自我道德修養(yǎng)方法來(lái)使用。要想成為一個(gè)有德行的人，慎獨(dú)、慎微吧！在沒(méi)有人知道的情況下，也能獨(dú)善其身；小事情也能把控住自己，道德修煉就到家了。第二要把它們作為一個(gè)道德原則來(lái)遵循。時(shí)時(shí)處處提醒自己。于是，慎獨(dú)和慎微就具有自警和自勵(lì)的雙重意義。第三要把它們作為一個(gè)道德目標(biāo)去追求。這是道德修養(yǎng)所要達(dá)到的一種境界。獲得這種境界，就能自覺(jué)做到有監(jiān)督和沒(méi)監(jiān)督時(shí)一個(gè)樣，小節(jié)和大節(jié)一樣重視，在任何時(shí)候都能嚴(yán)于律己，潔身自好！

（四）自省

自省，就是自我反省，自我省察。目的是看看自己的言和行如何，特別是有什么閃失或過(guò)錯(cuò)沒(méi)有，以便適時(shí)調(diào)整或校正。

這里的“自”，既可以指?jìng)€(gè)人自身，也可以指一個(gè)組織，一個(gè)民族自身，但主要是講個(gè)人。

自省，是孔子提出來(lái)的：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)省也。”孔子的學(xué)生曾子說(shuō)他自己“吾日三省吾身”，可算是運(yùn)用自省方法最早的名人了。從此之后，自省為許多思想家、政治家、科學(xué)家等所推崇，并予以應(yīng)用，其中，唐太宗李世民自省的故事最為著名。他說(shuō)：“朕每閑居靜坐，則自內(nèi)省，恒恐上不稱天心，下為百姓所怨。”意思是說(shuō)，“我每當(dāng)無(wú)事靜坐，就自我反省。常常害怕對(duì)上不能使上天稱心如意，對(duì)下被百姓所怨恨。”

從認(rèn)識(shí)過(guò)程來(lái)看，自省至少包括三個(gè)環(huán)節(jié)：自我回顧、自我評(píng)價(jià)、自我檢查。自我回顧。我們要自省什么？在我看來(lái)，一是回顧所說(shuō)，二是回顧所為，三是回顧所思，有人稱之為“過(guò)電影”。

事事回顧，是一事一反省，天天回顧，是一天一反省。這兩種回顧是最基本、也是最大量的自省。月月回顧、年年回顧，是一種階段性的回顧。“日計(jì)有余，歲計(jì)不足”，是年終回顧的發(fā)現(xiàn)。

自我評(píng)價(jià)。自我評(píng)價(jià)就是回顧之后，自己對(duì)自己所說(shuō)、所為、所想作出自我判斷，即明辨是對(duì)還是錯(cuò)，是妥還是不妥，是該還是不該，是有價(jià)值還是沒(méi)價(jià)值，盡責(zé)了沒(méi)有，效果如何，各方滿意與否等等。自我評(píng)價(jià)是自省的重要環(huán)節(jié)，只自我回顧，不作自我評(píng)價(jià)，達(dá)不到自省的目的。

自我評(píng)價(jià)是自己評(píng)價(jià)自己，但不是以自我為標(biāo)準(zhǔn)，而是以言行效果為標(biāo)準(zhǔn)，效果標(biāo)準(zhǔn)是不以我們意志為轉(zhuǎn)移的客觀標(biāo)準(zhǔn)。例如，評(píng)價(jià)對(duì)還是錯(cuò)，以言行是否符合客觀事實(shí)和客觀規(guī)律為標(biāo)準(zhǔn)；評(píng)價(jià)妥還是不妥，以言行是否適合當(dāng)時(shí)的時(shí)間場(chǎng)合為標(biāo)準(zhǔn)；評(píng)價(jià)該還是不該，以言行是否合乎一定的行為規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)；評(píng)價(jià)有價(jià)值還是無(wú)價(jià)值是以言行是否產(chǎn)生實(shí)際意義為標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)價(jià)上項(xiàng)目的決策、發(fā)布政策的決策、修改規(guī)劃的決策，處理群體性事件的決策等，以是否有利于科學(xué)發(fā)展、城鄉(xiāng)一體化、和諧社會(huì)構(gòu)建為標(biāo)準(zhǔn)；執(zhí)政用權(quán)，以人民群眾是否滿意為標(biāo)準(zhǔn)。

在自我評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，最怕把問(wèn)題評(píng)價(jià)為成績(jī)，把缺點(diǎn)評(píng)價(jià)為優(yōu)點(diǎn)。對(duì)此要特別注意。

自我檢查。這是自省的最后環(huán)節(jié)，其目的是把自我評(píng)價(jià)中感覺(jué)或認(rèn)識(shí)到的自己不對(duì)、不妥、不該的言行查出來(lái)，醞釀補(bǔ)救、調(diào)整、改正的思路。

自我檢查是自省中最需要有勇氣，也是最反映一個(gè)人修養(yǎng)高低的環(huán)節(jié)。前兩個(gè)環(huán)節(jié)自我回顧、自我評(píng)價(jià)，絕大多數(shù)人都沒(méi)有什么障礙，自我檢查卻不是每個(gè)人都能做到的。有的遮遮掩掩，不敢正視自己的問(wèn)題；有的對(duì)自己過(guò)于寬容，對(duì)問(wèn)題滿不在乎；有的攬功諉過(guò)，把問(wèn)題推給外部，推到他人身上。如果是這樣，就根本沒(méi)有自省。

領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)把自省運(yùn)用于道德修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、工作反思。

五、謀事要實(shí) 謀事要實(shí)，就是要從實(shí)際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，使點(diǎn)子、政策、方案符合實(shí)際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神，不好高騖遠(yuǎn)，不脫離實(shí)際。——習(xí)近平

謀事，是指謀求發(fā)展、謀劃改革、研究制定方針政策。策劃具體項(xiàng)目、出點(diǎn)子等等，都是謀事。古人說(shuō)：謀事在人，成事在天，說(shuō)出了謀事的重要性。領(lǐng)導(dǎo)干部的職責(zé)之一就是謀事。毛澤東同志說(shuō)過(guò)，領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，歸結(jié)起來(lái)，主要地是出主意、用干部?jī)杉隆?/p>

謀事要實(shí)，是說(shuō)“實(shí)”是謀事的原則要求。“實(shí)”的要求包括： 首先，要從實(shí)際出發(fā)。認(rèn)真調(diào)查研究，聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，摸清實(shí)際情況，并把客觀實(shí)際作為謀事的出發(fā)點(diǎn)。不能從書(shū)本出發(fā)，不能從主觀愿望出發(fā)，不能從過(guò)去的或別人的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。

第二，要尊重客觀規(guī)律。規(guī)律是事物必然的本質(zhì)的聯(lián)系，不可違背，也不可抗拒。我們只能順應(yīng)規(guī)律，利用規(guī)律。不按照客觀規(guī)律謀事，只能事與愿違。不尊重客觀規(guī)律，任何事情也辦不成。

第三，要符合科學(xué)精神。這就要求我們無(wú)論是謀改革謀發(fā)展，還是為人民謀福祉，都要不倦探求，反復(fù)論證，尊重事實(shí)，服從真理，實(shí)事求是，不好高騖遠(yuǎn)，不脫離實(shí)際。

很多年前，一些城市謀求成為國(guó)際化大都市、國(guó)際金融中心，謀劃建設(shè)幾十平方公里的圖書(shū)城等等，至今不見(jiàn)蹤影，問(wèn)題就出在謀事不實(shí)。

怎么才能做到“謀事要實(shí)呢？我建議首先要以責(zé)任感謀事，端正謀事的動(dòng)機(jī)和目的。做事不是為了沽名釣譽(yù)，不是為了謀求一己利益，不是為了迎合獻(xiàn)媚，甚至也不是為了政績(jī)；做事是為了履行責(zé)任。為沽名釣譽(yù)謀事，必然會(huì)有花架子、表面文章、形式主義；為了迎合獻(xiàn)媚謀事，必然會(huì)只琢磨上情，不研究下情，只考慮上級(jí)喜好，不考慮群眾意愿；為了政績(jī)謀事，必然會(huì)什么能顯示政績(jī)就做什么，什么能快出政績(jī)就做什么，忽視許多有關(guān)群眾切身利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的事。

以責(zé)任感謀事，謀事是否就能達(dá)到“實(shí)”的要求呢？不一定！因?yàn)橹\事要實(shí)不僅涉及態(tài)度，還涉及認(rèn)識(shí)，即涉及對(duì)所謀之事的狀況、規(guī)律、條件、過(guò)程、方法等等要素的認(rèn)識(shí)是否正確。一些事情，我們常懷實(shí)事求是之心，卻無(wú)實(shí)事求是之效，就在于我們的認(rèn)識(shí)沒(méi)有到位，甚至犯了錯(cuò)誤。例如，我們?cè)?jīng)一心謀求建設(shè)社會(huì)主義，卻長(zhǎng)期沒(méi)有搞清楚什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義；直到我們探索出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，走上了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才不斷從勝利走向勝利。

所以，為了做到謀事要實(shí)，我們一方面要端正謀事的態(tài)度，另一方面要提高自身的認(rèn)識(shí)能力。

六、創(chuàng)業(yè)要實(shí)

創(chuàng)業(yè)要實(shí)，就是要腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇于直面矛盾，善于解決問(wèn)題，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。——習(xí)近平

總書(shū)記這段話包含以下要求：

（一）真抓實(shí)干

為什么要腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干呢？這是因?yàn)椋簶I(yè)績(jī)都是干出來(lái)的。不是天上掉下來(lái)的，不是頭腦里想出來(lái)的，也不是等出來(lái)的。

為什么要腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干呢？這是因?yàn)椋何覀兊穆氊?zé)是為民造福，不真抓實(shí)干怎么造福？我們的責(zé)任是為民解憂，不真抓實(shí)干怎么能解憂？我們的目的是讓人民群眾過(guò)上好日子，不真抓實(shí)干怎么能會(huì)有好日子。總之，什么也實(shí)現(xiàn)不了，我們就不可能取信于民，不可能得到人民群眾的擁護(hù)。

可見(jiàn)，真抓實(shí)干對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部具有極其重要的意義；“不干，半點(diǎn)馬列主義也沒(méi)有”。

干事創(chuàng)業(yè)，第一要克服不干事。人們常喜歡問(wèn)：“某某領(lǐng)導(dǎo)怎么樣？”人們也常得到這樣的回答：“某某領(lǐng)導(dǎo)不干事！”干事不干事，是老百姓評(píng)價(jià)干部的第一把尺子。不干事的人，行動(dòng)上不干事，思想上幾乎也不想干事。因此，改革沒(méi)有動(dòng)作，開(kāi)放沒(méi)有舉措，發(fā)展沒(méi)有項(xiàng)目，民生沒(méi)有辦法，等等。這種領(lǐng)導(dǎo)干部就是人們批評(píng)的“飽食終日”，對(duì)工作卻是“無(wú)所用心”；“占著茅坑不拉屎”，擔(dān)負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)工作不賣力。干事創(chuàng)業(yè)，第二要克服干虛事。有這種毛病的人，不是不想干事，而是不干實(shí)事。比如，他們喜歡虛張聲勢(shì)，重視宣傳，不重實(shí)效；重視造勢(shì)，不重成效。他們喜歡形式主義，只講究形式，忽視內(nèi)容。形式主義者熱衷于文山會(huì)海、檢查評(píng)比；下基層“蜻蜓點(diǎn)水”、“走馬看花”；形式主義者熱衷于擺花架子、做樣子，只做幾個(gè)點(diǎn)，供參觀考察、檢查評(píng)比之用，；形式主義者只干面子上的事，不容易被人看到的事不干。

干事創(chuàng)業(yè)，第三要克服空談。空談的最典型的特征是不落實(shí)，習(xí)慣于靠會(huì)議落實(shí)會(huì)議、靠文件落實(shí)工作；總書(shū)記在《關(guān)鍵在于落實(shí)》的重要講話中，曾經(jīng)引用過(guò)一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“你開(kāi)會(huì)我開(kāi)會(huì)大家都開(kāi)會(huì)”，下聯(lián)是“你發(fā)文我發(fā)文大家都發(fā)文”，橫批是“誰(shuí)來(lái)落實(shí)”。他多次強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”。

干事創(chuàng)業(yè)，第四要克服弄虛作假。弄虛作假表現(xiàn)在不少方面，例如，本來(lái)沒(méi)有干實(shí)事，卻以假干表示真干，以對(duì)付上級(jí)，欺騙群眾；本來(lái)考察點(diǎn)沒(méi)有這么好，卻臨時(shí)“草船借箭”，制造虛假的改善或變化，要求群眾說(shuō)假話，為其歌功頌德；本來(lái)沒(méi)有什么實(shí)績(jī)，卻編造假數(shù)字、假效果、假政績(jī)，等等。總書(shū)記指出：“求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干的對(duì)立面，就是弄虛作假，搞形式主義。”

干事創(chuàng)業(yè)，第五還要一干到底。一張藍(lán)圖，一個(gè)點(diǎn)子，實(shí)踐證明效果顯著，群眾滿意，就要抓住不放，一抓到底，抓出一片風(fēng)景。例如，連續(xù)抓幾年，甚至抓幾任，一任接著一任干。常見(jiàn)的忌諱是年年提出不同口號(hào)，歲歲轉(zhuǎn)移工作重點(diǎn)，頻繁更換頻道，一項(xiàng)工作剛啟動(dòng)，還未見(jiàn)成效，又不提了。其結(jié)果，什么點(diǎn)子都是淺嘗輒止，什么創(chuàng)意都是半途而廢。自己辛辛苦苦，下級(jí)更是苦不堪言。

干事創(chuàng)業(yè)，還要?jiǎng)?chuàng)造有利于干事創(chuàng)業(yè)的環(huán)境和氛圍。有些人自己不干實(shí)事，還不讓別人干實(shí)事。他們習(xí)慣于說(shuō)這也不對(duì)，那也不對(duì)，就是不說(shuō)怎么樣才對(duì)；他們總喜歡說(shuō)這人不行，那人不行，就是不說(shuō)自己行不行；他們不當(dāng)運(yùn)動(dòng)員，只當(dāng)裁判員，只吹哨不上場(chǎng)，誰(shuí)“進(jìn)球”吹誰(shuí)“犯規(guī)”；你在前邊干，他在旁邊看，干好了他說(shuō)“早該如此”，干錯(cuò)了他說(shuō)“意料之中”。他們渙散了別人的斗志，污染了周圍的空氣，誤事、誤國(guó)、誤人、誤己，此患不除，四化難矣（李瑞環(huán)語(yǔ)）。

我們要真心實(shí)意創(chuàng)造讓人干事創(chuàng)業(yè)的環(huán)境，使實(shí)干為榮，空談為恥；使“只吹哨不上場(chǎng)”沒(méi)有市場(chǎng)；挑選、提拔領(lǐng)導(dǎo)干部，要瞄準(zhǔn)德行好、能力強(qiáng)、干實(shí)事的。只有這樣，才能使干事創(chuàng)業(yè)蔚然成風(fēng)。

（二）敢于擔(dān)當(dāng)

敢于擔(dān)當(dāng)，是總書(shū)記提出的好干部的標(biāo)準(zhǔn)之一。好干部的標(biāo)準(zhǔn)是：信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔。

敢于擔(dān)當(dāng)?shù)暮x和要求是：面對(duì)大是大非敢于亮劍，面對(duì)矛盾敢于迎難而上，面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出，面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)。這是總書(shū)記對(duì)敢于擔(dān)當(dāng)所作的全面論述。

只要把使命和責(zé)任銘記在心，就能敢于擔(dān)當(dāng)。

總書(shū)記為我們樹(shù)立一個(gè)敢于擔(dān)當(dāng)?shù)暮冒駱余u碧華，他在批示中寫(xiě)道：鄒碧華同志是新時(shí)期公正為民的好法官、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)暮酶刹俊Ｋ绶ㄉ械拢`行黨的宗旨、捍衛(wèi)公平正義，特別是在司法改革中，敢啃硬骨頭，甘當(dāng)“燃燈者”，生動(dòng)詮釋了一名共產(chǎn)黨員對(duì)黨和人民事業(yè)的忠誠(chéng)。廣大黨員干部特別是政法干部要以鄒碧華同志為榜樣，在全面深化改革、全面依法治國(guó)的征程中，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守法治精神，忠誠(chéng)敬業(yè)、銳意進(jìn)取、勇于創(chuàng)新、樂(lè)于奉獻(xiàn)，努力作出無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民、無(wú)愧于歷史的業(yè)績(jī)。

（三）直面矛盾

創(chuàng)業(yè)要實(shí)，內(nèi)在地包含者直面矛盾的要求。這些年，老百姓很容易感受到，國(guó)家強(qiáng)大了，民生改善了，但讓人不滿意的東西卻似乎有增無(wú)減：吃的，讓人不敢放心；用的，假冒偽劣防不勝防；污染環(huán)境、破壞資源的行為不時(shí)出現(xiàn)；違背常理、冒犯道德、違法亂紀(jì)的事也是層出不窮；還有規(guī)則不公平、機(jī)會(huì)不均等、分配不公、司法不公??解決這些問(wèn)題，需要領(lǐng)導(dǎo)干部直面問(wèn)題，同心同德，采取有效措施。否則，問(wèn)題只能越來(lái)越多，越來(lái)越嚴(yán)重。群眾最盼望的是領(lǐng)導(dǎo)敢于擔(dān)當(dāng)、直面矛盾，最反感的是見(jiàn)了困難就躲，遇到矛盾就推。當(dāng)前，我們面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)前所未有，矛盾和問(wèn)題也錯(cuò)綜復(fù)雜，需要各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，積極主動(dòng)地化解矛盾和問(wèn)題。

直面矛盾需要勇氣和魄力，需要一身正氣。沒(méi)有敢于碰硬的精神，沒(méi)有一身正氣，就難以做到直面矛盾。

直面矛盾需要需要處理好抓問(wèn)題與抓典型的關(guān)系。典型引路可以激發(fā)人們內(nèi)在的自覺(jué)性，有利于消解一些矛盾和問(wèn)題。但對(duì)解決矛盾和問(wèn)題而言，抓問(wèn)題更加重要。所以，抓工作既要典型引路，也要問(wèn)題導(dǎo)向。

（四）創(chuàng)造實(shí)績(jī)

創(chuàng)業(yè)要實(shí)，最終要?jiǎng)?chuàng)造實(shí)績(jī)。創(chuàng)造實(shí)績(jī)的前提是要有實(shí)招。實(shí)招就是措施，就是辦法，就是載體。沒(méi)有實(shí)招，等于沒(méi)抓。比如，農(nóng)村精神文明建設(shè)。

抓實(shí)招，就要群策群力，開(kāi)拓創(chuàng)新。沒(méi)有開(kāi)拓創(chuàng)新精神，滿足于老道道、老套套，就出不了什么實(shí)招。

實(shí)績(jī)就是實(shí)實(shí)在在的的政績(jī)、實(shí)實(shí)在在的效果。效果是硬道理。無(wú)論怎樣真抓，無(wú)論出了什么高招，最終要看效果。沒(méi)有實(shí)效，等于沒(méi)抓，等于白抓。沒(méi)有實(shí)效，比沒(méi)抓還糟。抓，成了瞎折騰，成了勞民傷財(cái)。

因此，要把實(shí)效作為干事創(chuàng)業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。出發(fā)點(diǎn)，就是一開(kāi)始就要從效果出發(fā)，倒推工作過(guò)程、環(huán)節(jié)、措施等等，最后所有努力都要指向效果、落腳在效果上。不求效果，不見(jiàn)效果，是最大的工作過(guò)失。

實(shí)績(jī)要經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)，經(jīng)得起人民的檢驗(yàn)，經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。創(chuàng)業(yè)要實(shí)的大敵是形式主義。形式主義的要害是只重形式，不重內(nèi)容；只求表面，不顧實(shí)質(zhì)；只圖虛名，不求實(shí)效。形式主義的危害很大，首先是誤事，其次是傷財(cái)，第三是毀容。誤事、傷財(cái)、毀容，這是擇其要者而言的。實(shí)際上，形式主義危害怎么評(píng)估都不過(guò)分。領(lǐng)導(dǎo)干部要對(duì)形式主義深惡痛絕，在此前提抓住兩個(gè)環(huán)節(jié)：第一，不讓形式主義的東西輕易過(guò)關(guān)；第二，也堅(jiān)決不用搞形式主義的人。這樣形式主義就會(huì)煙消云散。

七、做人要實(shí) 做人要實(shí)，就是要對(duì)黨、對(duì)組織、對(duì)人民、對(duì)同志忠誠(chéng)老實(shí)，做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、干老實(shí)事，襟懷坦白，公道正派。——習(xí)近平

根據(jù)總書(shū)記的要求，做人要實(shí)，最重要的是要做到：對(duì)黨忠誠(chéng)、老實(shí)做人、言行一致、公道正派。

（一）對(duì)黨忠誠(chéng)

始終把黨放在心中最高位置。牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為黨工作。任何時(shí)候都與黨同心同德。

同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，永不背叛自己的入黨誓詞和神圣使命。

（二）老實(shí)做人 老實(shí)做人、做老實(shí)人。

這里所說(shuō)的“老實(shí)人”，就是思想務(wù)實(shí)、生活樸實(shí)、作風(fēng)扎實(shí)的人，就是尊重科學(xué)、尊重實(shí)踐、尊重規(guī)律的人，就是誠(chéng)實(shí)守信、言行一致、表里如一的人，就是勤勤懇懇工作、努力進(jìn)取創(chuàng)造、任勞任怨奉獻(xiàn)的人。（習(xí)近平：《領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)老老實(shí)實(shí)做人 干干凈凈干事》）

（三）言行一致

言行要一致，指的是說(shuō)的和做的要一樣，其含義和要求十分豐富，起碼有這么幾條：

1、說(shuō)到就要做到，這叫“說(shuō)話算數(shù)”。比如，宣布的就要執(zhí)行，承諾的就要兌現(xiàn)，布置的就要落實(shí)。

2、要?jiǎng)e人做的自己也要做到，這叫“正人正己”。比如，要求社會(huì)遵紀(jì)守法，自己首先要遵紀(jì)守法；教育部下要說(shuō)實(shí)話、辦實(shí)事、講實(shí)效，自己首先要這樣做。

3、言談和做派要吻合，這叫“表里如一”。例如言談給人感覺(jué)是“君子”，實(shí)際行動(dòng)就不能是“小人”。總書(shū)記對(duì)言行一致作過(guò)精辟的概括，他說(shuō)：所謂“言行一致”，就是要對(duì)黨、對(duì)組織、對(duì)同志講真話、講實(shí)話、講心里話，就是要言必行、行必果，以行動(dòng)驗(yàn)證表態(tài)、用實(shí)踐兌現(xiàn)承諾。（習(xí)近平：《領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)老老實(shí)實(shí)做人 干干凈凈干事》）

（四）公道正派

所謂“公道”，就是公平、客觀、合理；所謂“正派”，就是作風(fēng)正、品行正、光明磊落。

公道正派”是中華傳統(tǒng)文化所推崇的處事之道和為官哲學(xué)： “政者，正也”，“公生明廉生威”，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。

公道正派的要求是：

1、出以公心。例如，從黨和人民利益出發(fā)，從客觀事實(shí)出發(fā)，不循私情，不謀私利。

2、處事公正。例如，一視同仁；不讓老實(shí)人吃虧，不讓埋頭苦干者埋沒(méi)，不讓做表面文章者、吹牛拍馬者得利。

3、堅(jiān)持原則。比如，按政策辦事，按程序辦事，不拿原則做交易。對(duì)違反原則的事敢于抵制，敢于碰硬。

4、襟懷坦白，光明磊落。

總書(shū)記說(shuō)，組織部門(mén)改進(jìn)作風(fēng)，最核心的是堅(jiān)持公道正派。要著眼于黨的事業(yè)發(fā)展需要選人用人，公道對(duì)待干部，公平評(píng)價(jià)干部，公正使用干部，敢于堅(jiān)持原則，讓好干部真正受尊重、受重用，讓那些阿諛?lè)暧⑴撟骷佟⒉桓蓪?shí)事、會(huì)跑會(huì)要的干部真正沒(méi)市場(chǎng)、受懲戒。（2013年6月29日習(xí)近平在全國(guó)組織工作會(huì)議上的講話）

我們領(lǐng)導(dǎo)干部的使命，不僅是要搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而且要推進(jìn)社會(huì)的公平正義，而社會(huì)公平正義，是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。

因此，領(lǐng)導(dǎo)干部一定要公道正派。

八、衷心希望 各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要強(qiáng)化使命擔(dān)當(dāng)，踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求。——習(xí)近平以上，我們逐條學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)了總書(shū)記關(guān)于“三嚴(yán)三實(shí)”的內(nèi)涵和要求。最后提三點(diǎn)希望以共勉，這三點(diǎn)希望是與開(kāi)頭所講的重要意義相呼應(yīng)的。

（一）按三嚴(yán)三實(shí)要求修身做人

特別是要堅(jiān)定理想信念，加強(qiáng)黨性鍛煉，提高道德修養(yǎng)。總書(shū)記指出：理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”，必須加強(qiáng)思想政治建設(shè)，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題。按“三嚴(yán)三實(shí)”的要求修身做人，就是要努力使自己成為“三嚴(yán)三實(shí)”的好黨員、“三嚴(yán)三實(shí)”的好干部。

（二）按三嚴(yán)三實(shí)要求用權(quán)律己

始終堅(jiān)持為民用權(quán)，始終堅(jiān)持秉公用權(quán)，始終堅(jiān)持依法用權(quán)，始終堅(jiān)持廉潔用權(quán)，確保權(quán)力行使不偏向、不變質(zhì)、不越軌、不出格。對(duì)用權(quán)影響最大最常見(jiàn)的是人情和利益，因此，要牢牢記住總書(shū)記這句話：正確認(rèn)識(shí)和處理人際關(guān)系，做到既有人情味又按原則辦，特別是當(dāng)個(gè)人感情同黨性原則、私人關(guān)系同人民利益相抵觸時(shí)，必須毫不猶豫站穩(wěn)黨性立場(chǎng)，堅(jiān)定不移維護(hù)人民利益。只有這樣，才能把權(quán)用對(duì)地方，用對(duì)時(shí)候。

（三）按三嚴(yán)三實(shí)要求謀事創(chuàng)業(yè)

牢固樹(shù)立正確的事業(yè)觀和政績(jī)觀，大力弘揚(yáng)敢于負(fù)責(zé)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢e極倡導(dǎo)求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干的作風(fēng)，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民和歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。

“三嚴(yán)三實(shí)”是總書(shū)記針對(duì)各種各樣的“不嚴(yán)不實(shí)”提出來(lái)的。因此，貫徹落實(shí)“三嚴(yán)三實(shí)”的要求，要著重解決“不嚴(yán)不實(shí)”的問(wèn)題。“不嚴(yán)不實(shí)”的問(wèn)題一解決，“三嚴(yán)三實(shí)”的景象就形成了。

2013年6月，總書(shū)記在全國(guó)組織工作會(huì)議上指出，好干部要做到信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔。2014年10月，總書(shū)記對(duì)云南工作作出重要指示，要求黨員干部要“對(duì)黨忠誠(chéng)、個(gè)人干凈、敢于擔(dān)當(dāng)”。2015年1月17日，總書(shū)記在同中央黨校縣委書(shū)記研修班學(xué)員座談時(shí)強(qiáng)調(diào)，做一名縣委書(shū)記就要做焦裕祿式的縣委書(shū)記，始終做到心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒。這些要求和“三嚴(yán)三實(shí)”一起，對(duì)新時(shí)期干部隊(duì)伍建設(shè)指出了明確的方向，對(duì)如何當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)干部提出了明確的標(biāo)準(zhǔn)。我們每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，把這些要求作為自己自覺(jué)的追求。