第一篇：淺談大足石刻旅游資源的保護與再開發利用

淺談大足石刻旅游資源的保護與再開發利用

[摘要] 為傳承了千年的宗教摩崖石刻藝術作品群，大足石刻的存在不僅僅彰顯著我國古代時期壁畫雕刻藝術的巔峰，更忠實地記錄了幾千年來大足地區文化發展對壁畫雕刻藝術的影響，是不可再生的亟待保護的珍稀旅游資源。本文聚焦大足石刻旅游資源開發利用的價值和現狀，深入分析了大足石刻旅游資源保護與開發利用中存在的問題，然后提出了大足石刻旅游資源的保護與再開發利用的合理化建議。

[關鍵詞]大足石刻；旅游資源；保護與再開發利用

文獻綜述

大足石刻是具有極高歷史研究價值和社會影響力的世界文化遺產資源。早在大足石刻入選世界文化遺產名錄之前，國內學者對于大足石刻的研究就已經開始了。例如在1996年，在全國第五屆工程地質大會上，包括張贊勛、付林森、江東云、姚金石等在內的幾名學者就以《大足石刻風化物可溶鹽形成及破壞作用機理》1為題提出了自己對于大足石刻旅游資源保護現狀的研究與擔憂，在深入分析風蝕作用對于大足石刻旅游資源構成的破壞的同時，這幾位學者從地質學專業的角度提出了保護大足石刻旅游資源的建議。

在相關的研究進入討論階段后，隨著我國學者李永德和朱明（2001）關于FRP加固修復混凝土用粘結材料的研究成果的發布2，利用FRP加固修復混凝土用粘結材料對石刻雕像等藝術作品進行科學復原的可能性大增，而且，在敦煌等地壁畫的修復工作在相關材料的支持下，有關利用FRP加固修復混凝土用粘結材料對大足石刻的藝術品進行修復和保護的研究正式展開。

事實上，為了更好地保護大足石刻旅游資源，我國學者不僅僅研究出了用FRP加固修復混凝土用粘結材料對大足石刻的藝術品進行修復和保護的方法，我 1張贊勛.付林森.江東云.姚金石.大足石刻風化物可溶鹽形成及破壞作用機理[C].第五屆全國工程地質大會文集[A].1996.2李永德.朱明.FRP加固修復混凝土用粘結材料的研究(2)浸漬樹脂[J].化學建材.2001(05)國很多學者還將研究的方向聚焦在藝術品保護的周邊工作上，從治水3等角度談了對大足石刻旅游資源保護和再開發的個性化觀點。關于這一點，我國學者王慶煜（2010）在撰寫《對大足石刻治水和維修的體會》一文時就曾對相關的觀點加以闡述，引起了業界的普遍認同。

隨著我國學者對于大足石刻的認識和理解的進一步加深，我國學者對于大足石刻的認識和理解從單純的旅游資源拓展到人文歷史資源和宗教發展見證等多個領域與方面。而我國學者郭相穎（2005）4就在其創作著作《心心心更有何心——談寶頂山摩巖造像心法要旨》一文時，通過對佛法的研究而涉足對大足石刻的研究，并對大足石刻的歷史價值和特殊意義進行了深刻而又生動的描述。

此后的一段時間里，隨著各種新技術的不斷涌現，我國學者眼中可以用于石雕石刻藝術作品保護的材質越來越多，我國學者羅曉東在創作《新媒體藝術挑戰藝術品保存科學》5一文時，就曾提出利用液體蠟對石雕石刻藝術品進行封存的全新的石雕石刻藝術品保存方式。雖然這些研究本身并不是針對大足石刻藝術品的保護和再開發工作開展的，但是這些研究卻在客觀上進一步推動了大足石刻旅游資源保護工作的進步。

正當人們理所當然地認為相關保存技術的發展勢必將解決相關石雕藝術作品的保存難題時，2010年底《新京報》刊發文章指出《重慶“大足石刻千手觀音像”受損嚴重 只剩37只好手》6這一則報道可謂一石激起千層浪，再一次引發了人們對于大足石刻保護與再開發利用研究的興趣。

前言

大足石刻是重慶市唯一一處入選世界文化遺產名錄的旅游勝地。作為傳承了千年的宗教摩崖石刻藝術作品群，大足石刻的存在不僅僅彰顯著我國古代時期壁畫雕刻藝術的巔峰，更忠實地記錄了幾千年來大足地區文化發展對壁畫雕刻藝術的影響，是不可再生的亟待保護的珍稀旅游資源。對大足石刻旅游資源的保護與再開發利用工作不僅關系到對世界文化遺產的有力保護，更關系到大足地區乃至重慶市旅游資源的可持續開發，因此，深入研究大足石刻旅游資源的保護與再 34王慶煜.對大足石刻治水和維修的體會[A].文物保護技術（1981～1991）[C].2010 郭相穎.心心心更有何心——談寶頂山摩巖造像心法要旨[J].佛學研究.2005(00)5羅曉東.新媒體藝術挑戰藝術品保存科學[J].藝術市場.2009(04)6吳曙良.重慶“大足石刻千手觀音像”受損嚴重 只剩37只好手[N].新京報.2010.12.30.開發利用十分必要。

一、大足石刻旅游資源分析

據考證，大足石刻始建于唐永徽元年，也就是公元650年，盛于兩宋，延至明清，是中國歷史上十分著名的石藝術代表作品。在大足石刻的石窟藝術作品中，不僅包括了佛、道、儒三教造像，還包括了多種風格的壁畫、銘文，堪稱“一座藝術精湛、內容豐富、獨樹一幟的藝術寶庫”7。我國政府早在1961年就將大足石刻的北山摩崖造型和寶頂山摩崖造像列為“全國重點文物保護單位”，在隨后的幾年時間里，大足石刻的石門山、南山、石篆山和北山等也相繼并入全國重點文物保護單位，使得大足石刻在一定程度上得到了有力的保護。正是在這樣的保護基礎上，大足石刻才能在幾千年后的今天仍然作為一處極具吸引力的人文旅游經典吸引著源源不絕的游客慕名前來，具有著極高的保護價值和開發價值。

（一）地理位置與交通設施

從地理位置上看，大足石刻位于重慶市大足區、潼南縣、銅梁縣和璧山縣一帶。由于大足石刻所在的位置面積較大，可供旅游參觀的景點相對較多，所以，在目前的情況下從重慶市區通往大足石刻的交通渠道比較豐富。據了解，目前連接重慶市區與大足縣的交通方式包括由重慶市區直接通往大足區的高速公路、城鄉公路等，既可以乘坐城際大巴往返觀景，也可自行駕車前往游覽，交通設施的條件較為便利。

（二）大足石刻旅游資源的特征

從大足石刻旅游資源的現狀來看，大足石刻旅游資源的主要特征包括以下幾個：第一，分布廣。大足石刻雖然名為“大足石刻”，但是相關的旅游資源分布在北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山等五座山中，分布十分廣泛；第二，景點多，大足石刻的藝術作品總件數數量豐富，其中僅石刻造像就有70多處，總計10萬多軀，這些藝術作品分布在五座山中，造成可供觀賞旅游的景點眾多；第三，種類全，大足石刻的藝術作品包括了佛、道、儒三教造像，多種風格的壁畫、銘文等；第四，保存好。據了解，因為大足石刻分布面積廣，且普遍分布于 7 郭相穎.心心心更有何心——談寶頂山摩巖造像心法要旨[J].佛學研究.2005(00)山中峭壁處，所以大部分藝術作品保存較為完整；第五，價值高。由于整個石刻建筑群的建造經過了后梁、后唐、后晉、后漢、后周等五代發展，所以大足石刻藝術品的風格特點較為全面，具有極高的研究價值。

（三）大足石刻保護對旅游業的影響

大足石刻旅游資源的保護與開發，對于大足區乃至整個重慶市來說都是十分重要的。據相關報道，大足石刻自從1999年成功申報世界文化遺產后對當地大足當地旅游業的發展注入了強大的推動力，景區旅游接待人次從1999年的48.8萬人次，增長到2011年的580多萬人次，旅游總收入從1999年的不足2億元，發展到2011年的20億。可見，積極保護和科學開發大足石刻旅游資源對于當地旅游業的長期健康發展具有舉足輕重的影響力。

二、石刻被破壞的原因和保護方面存在的問題

盡管我國政府早在1961年起就將大足石刻列為“全國重點文物保護單位”，但是近些年來，大足石刻旅游資源還是遭到了一定程度的破壞。這暴露出在大足石刻旅游資源的保護工作方面還有不盡如人意之處。

（一）石刻被破壞的原因

從近幾年大足石刻發生的損壞事件的調查結果來看，造成石刻被破壞的原因主要來自以下幾個方面：

1、自然損壞

根據有關學者對于近些年來大足石刻發生的損壞現象的調查研究，風化、滲水以及石塊松動等自然原因是導致大足石刻遭到損壞的主要環境原因。8具體說，由于大足石刻的藝術作品主要都是雕刻在硬砂質石英砂巖9上，所以從硬砂質石英砂巖的屬性角度出發，當遭遇連綿的陰雨天氣，或者嚴重的水土流失問題時，硬砂質石英砂巖的質地就會發生改變，由硬變軟，相應的石刻藝術品的完整性就會受到影響而發生損壞。

2、景區管理制度缺陷導致的人為破壞

張贊勛.付林森.江東云.姚金石.大足石刻風化物可溶鹽形成及破壞作用機理[C].第五屆全國工程地質大會文集[A].1996.9 王慶煜.對大足石刻治水和維修的體會[A].文物保護技術（1981～1991）[C].2010.當然，除了自然氣候條件的變化會給大足石刻藝術造成破壞，人為破壞也是近些年來的旅游資源管理中經常會遇到的棘手問題。由于在既往的開發中對于旅游資源持續性開發的認知和重視程度不足，導致部分景點的旅游資源被過度開發，游客數量的激增和游客對石刻藝術的好奇、觸摸等都在一定程度上給景區的部分藝術品造成了破壞。10更有甚者，在近些年來還曾發生過針對景區的偷盜事件，這些都給景區旅游資源的保護工作帶來了巨大的挑戰，給景觀藝術品造成了巨大的傷害和破壞。

（二）保護方面存在的問題

從科學保護大足石刻旅游資源的角度出發，在大足石刻旅游資源的保護工作中，目前存在的比較突出的問題主要有這樣兩個問題：

1、對保護不夠重視

所謂對保護重視不夠，主要是指對于自然氣候的變化帶給大足石刻的影響和破壞估計不足，所以在具體的保護工作中十分被動，常常只關注與修補眼前出現的問題，但是前期出現的問題暴露出的漏洞卻一直沒有得到妥善解決，結果就造成受自然條件變化影響而破損的石刻藝術作品的損傷日益加重，但是相關保護工作的保護力度卻遲遲無法得到有效加強的結果。另一方面，由于歷史上歷經千年的戰火洗禮大足石刻仍然保存較為完整，因此大足石刻的管理者對于大足石刻所在自然景區的天然景觀構造組成的“天然屏障”過于依賴，相關的景區保護工作不夠完善、細致，給違法犯罪分子留下了可乘之機。

2、資金投入較匱乏

從大足石刻旅游資源的開發利用現狀來看，由于十分注重將外地游客吸引到大足區當地參觀游覽石刻藝術，所以重慶市區到達大足區觀賞相關景點的交通條件比較優越，這就使得大批游客在游覽完一個景點之后首先選擇坐車回重慶市區做休息和調整然后次日再搭車趕往下一處景點繼續參觀的“短期游”現象比較顯著，而對于大足石刻保護地的當地政府來說，由于游客在大足區的停留時間短，旅游產業的開發效果比較單一，除了景區門票收入外并沒有創造其他旅游產業收入，導致地方政府始終無法籌集到足夠的資金去完善、修葺和保護相關的景觀藝 10 吳曙良.重慶“大足石刻千手觀音像”受損嚴重 只剩37只好手[N].新京報.2010.12.30.術品，造成相關景觀藝術品的損失日益嚴重。

三、主要措施

從全面保護與再開發大足石刻旅游資源的實際需要出發，要想改變目前大足石刻的保護現狀，提升相關部門對于大足石刻的保護力度和開發效果，就必須有效加強對石刻藝術品自然損害的保護，必須加強對旅游景點的科學管理，必須對大足石刻旅游資源的再開發做科學規劃。

（一）石刻被自然損害方面的保護措施

針對由于地質原因等自然環境原因帶給大足石刻的自然損害，建議從以下方面入手加強對大足石刻旅游資源的有效保護：

1、防風化治理

針對大足石刻的很多藝術品都被雕刻在容易被風化侵蝕的山體巖石上的實際情況，可以采取利用專業膠水對相關藝術品的斷裂處進行有針對性加固的辦法將斷裂處修復，也可以使用液體蠟將相關的石刻藝術品蠟封起來，減少風蝕作用對藝術品的破壞。

（1）針對性修復加固，封護粘結斷裂處

所謂針對性修復加固，就是指使用FRP加固修復混凝土用粘結材料11對大足石刻作品的斷裂處進行粘接，然后利用FRP加固修復混凝土用粘結材料的強力粘結力量將已經遭受風蝕作用斷縫開裂的石刻藝術作品進行修復。這也是目前我國修復石雕石刻藝術品時比較常用的修復手段。

（2）使用液體蠟進行蠟封

所謂使用液體蠟進行蠟封，就是指使用“液體蠟”這種全新的材料，將石雕藝術作品蠟封起來，在不影響石雕藝術作品外觀樣式的情況下，為石雕藝術作品打造一個安全的密閉的保存空間，使得石雕藝術作品與空氣和風相互隔絕的一種全新的石雕藝術品保護方式。12

2、防滲水治理

1112李永德.朱明.FRP加固修復混凝土用粘結材料的研究(2)浸漬樹脂[J].化學建材.2001(05)羅曉東.新媒體藝術挑戰藝術品保存科學[J].藝術市場.2009(04)針對由于滲水等原因給保存有大足石刻藝術品的山洞造成影響和污染導致藝術品遭到破壞的情況，可以從改善排水系統、有針對性地開鑿溝壑以及灌漿堵水等方法對相關險情進行及時治理。

（1）改善排水系統

由于大足石刻存在的時間已經十分久遠了，很多古時候設計建造的排水系統已經無法為大足石刻相關藝術品的保存和保護提供足夠的幫助，所以，需要工作人員在原有排水系統的基礎上對相關系統進行改善。通過改善排水系統，將會有很多因為排水不暢導致的滲水問題得到妥善解決。

（2）針對性開鑿溝壑，引導水流遠離石像

自從大足石刻誕生至今，大足石刻所在的五座山已經經歷了幾千年的生長變化，山體的結構發生了變化，甚至山上的植被也發生了變化。在這樣的情況下，很多原本可能沒有山渠經過的地方現在也有了山泉的滋潤。在這樣的情況下，針對原先沒有設計排水但是現在卻需要排水的石像、造像等藝術作品的實際需要開鑿溝壑進行排水，將水引導遠離石像、造像，這也是十分可行的。

（3）灌漿堵住滲水處

針對那些由于地質條件變化導致滲水發生的情況，大足石刻保護工作者們可以采取灌漿堵漏的辦法，將水泥粘土或者硅酸鈉或高分子溶液等灌漿液體灌入滲水出，利用灌漿中漿體的特質改變當地的地表環境，堵住滲水的裂縫或者漏洞。

3、加強巖體鞏固

除了上述方法外，大足石刻旅游資源保護工作者還應當針對自然環境變化和地表植被的變化可能帶給石刻藝術作品的破壞和影響入手開展相關的旅游資源保護工作。首先，他們可以采用往危巖上打洞然后向洞里灌入加固劑的方式去加固那些較大的在危巖懸崖上的石刻藝術作品；其次，他們可以通過有計劃有步驟地加強山區生態植被保護的工作方式將對旅游景點旅游資源的保護與當地的自然生態環境保護工作結合起來，加大保護工作的力度和效果。

（二）加強景區景點管理

針對由于景區管理不善導致的游客個人行為給大足石刻藝術品造成的破壞和影響，一方面，大足石刻旅游資源保護工作者可以通過設立一定范圍長度的有針對性的保護欄桿和遮護系統，防止大足石刻藝術品中十分珍貴的石像、造像等藝術品被游人在完全無知的狀態下人為破壞，另一方面，還可以通過加強對旅游主體的有效管理，引導和約束廣大游客自覺規范自己的行為，主動參與到景區景點對旅游資源的保護工作當中。具體可以采取的辦法包括：首先，制定完善的游客行為規范，加大宣傳，多設警示標語；其次，加強專業人員的培訓與管理，提高整體素質與服務；再有，采用軟硬皆施的方法對游客進行人性化管理，通過有針對性的引導活動提高游客自覺保護大足石刻旅游資源的責任心。

（三）大足石刻旅游資源的開發利用

大足石刻，是中華文明的瑰寶，是應當永久流傳下去的珍貴的財富。所以大足石刻旅游資源的開發，應當在可持續開發的思路指引下有條不紊地進行。

1、重視旅游產品的延伸開發，延長游客停留時間

針對由于車輛交通便利導致的游客在大足區逗留時間過短，未能給當地經濟發展產生連帶效應的實際情況，重慶市政府和大足區政府應當引起足夠的重視，然后從積極開發大足石刻旅游周邊產業的方向入手，增強大足區對外地游客的吸引力，延長外地游客在大足區的逗留時間，利用大足石刻旅游資源的開發，拉動地方經濟的整體發展。

2、樹立旅游新形象，擴大市場份額

“大足石刻”是對大足區多個旅游景點的統稱，盡管在藝術分類上可以將這些景點歸結為一個稱呼，但是在具體的旅游資源開發中，不同的景點有著其自有的獨一無二的景觀資源。這些資源本身的差異性就足以幫助大足石刻實現旅游資源新形象的重大轉型。將“大足石刻”的旅游資源概念化整為零，能夠有效擴大大足石刻旅游產品在市場上的市場份額，從而可以全面推動大足區旅游產業的發展。

3、強化品牌意識

大足石刻是重慶市內唯一的一個世界級文化遺產景觀。但是大足石刻旅游資源的開發卻并沒有納入重慶市整體的城市推廣戰略當中，易言之，在重慶市向外推廣城市旅游資源的時候，并沒有打造以大足石刻為核心的特色旅游產品，所以在未來的市場開發中，“大足石刻”的金字招牌應當被充分的尊重和利用起來，讓大足石刻成為一個在旅游市場響當當的國際品牌，讓人們一想到重慶就想到大足石刻，利用大足石刻的品牌效應，全面帶動全球旅游市場的開發效果。

四、總結

大足石刻是非常珍貴的旅游資源，需要所有人付出艱苦的努力去保護它，需要所有人進行科學的思考去開發它。雖然在過去的時間里相關的資源保護和開發工作還存在著一定的不足之處，但是只要能有效加強對石刻藝術品自然損害的保護，有效加強對旅游景點的科學管理，有效加強對大足石刻旅游資源的再開發，那么，不用多久，大足石刻就能再次成為一顆璀璨的明珠，閃耀在世界的東方。

參考文獻

[1]郭相穎.心心心更有何心——談寶頂山摩巖造像心法要旨[J].佛學研究.2005(00)[2]張贊勛.付林森.江東云.姚金石.大足石刻風化物可溶鹽形成及破壞作用機理[C].第五屆全國工程地質大會文集[A].1996.[3]王慶煜.對大足石刻治水和維修的體會[A].文物保護技術（1981～1991）[C].2010.[4]吳曙良.重慶“大足石刻千手觀音像”受損嚴重 只剩37只好手[N].新京報.2010.12.30.[5]李永德.朱明.FRP加固修復混凝土用粘結材料的研究(2)浸漬樹脂[J].化學建材.2001(05)[6]羅曉東.新媒體藝術挑戰藝術品保存科學[J].藝術市場.2009(04)

第二篇：大足石刻導游詞

大足石刻導游詞

作為一名樂于助人的導游，時常要開展導游詞準備工作，導游詞可以加深游客對景點的印象，是提升講解水平的重要工具。導游詞應該怎么寫才好呢？下面是小編為大家整理的大足石刻導游詞，希望能夠幫助到大家。

各位游客：

大家好，歡迎各位來到大足石刻，今天將有我帶領大家游覽大足石刻。首先做一個自我介紹，我姓溫，大家可以叫我溫導，也可以親切一點二直接叫我小溫，其次女人，我對各位來到這兒表示歡迎，并預祝各位旅途愉快。

大足石刻是我們重慶唯一的世界文化遺產，現存唐宋摩巖造像6萬余尊，與敦煌、云崗、龍門、麥積山四大著名石刻不公保存冠好，藝術精湛，而且達到了中國石刻藝術的巔峰。

我們正在往著名的寶頂山走去，讓我們去一睹觀寶頂山的風采。大家快看，前面就是有名的——千手觀音。千手觀音的1007只手屈伸離合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。千手觀音還有一個美麗的傳說，大家想聽嗎?

古時妙莊玉有三們漂亮的色主，長女妙金，二女妙銀，最小的叫妙善，她從小虔誠信佛，出家當尼姑，妙莊王一怒之下，拆廟宇，趕和尚。驚動了天神?長了五個大膿瘡，醫生說要治此病需親生骨肉的一手一眼配藥才能治好，妙善知后，毅然獻出一手一眼，治好了妙莊王的病，如來佛深為感動，賜她千手千眼。

下面，我們再看看另外一組。這些石刻合起來叫《父母恩重經變相》。它把父母養育兒女的過程，從懷孕、臨產、哺乳到兒女長大成人、婚嫁、離別……分別用十一組雕像來表現，每一組表示一個主題，石刻把人物形象和思想感情都刻畫得十分生動、形象、具體、細膩，并都有文字說明，仿佛在欣賞一幅幅古連環圖畫，大家有這樣的感覺嗎?哈哈。

此外，里面還有的故事很有教育，如：《牧牛道場》、《九龍浴太子》……你們看后一定空受益匪淺!

我帶領大家的參觀到此結束，請大家自由參觀，注意保護文物和保持環境衛生喲!

女士們、先生們，歡迎你們來到我們大足參觀我們聞名中外的`大足石刻，很榮幸能成為大家的導游，請跟隨我一起欣賞這華美的大足石刻。

大足石刻主要以北山摩崖石刻和寶頂摩崖石刻而出名。你們現在所在的地方就是面積最大，佛像最多的寶頂山摩崖石刻。它始建于晚唐，興于兩宋。大足石刻于1999年12月1日被列入《世界文化遺產名目》。

從正門出發，不一會兒就來到了千手觀音佛像前。大家都知道，只要有10只手以上的觀音，就可以叫千手觀音。而大足的千手觀音，才叫真正的千手觀音。她一共有1007只手眼，分布在88平方米的石窟上。

關于千手觀音還有一個傳說呢!在南北朝時，妙莊王有三個公主，長女叫妙金，此女叫妙銀，小女叫妙善。妙金和妙銀都常年在宮中，只有妙善出家為尼。妙莊王命妙善回宮，但妙善不愿回家，妙莊王一怒之下趕走了僧尼，可這驚動了天神。他們讓妙莊王身上長滿了膿包。有一位大夫說，要用親身女兒的手眼方可治好。于是，妙莊王求助于妙金和妙銀，但兩位公主都拒絕了。妙善知道后，便獻出了手眼，治好了妙莊王的病。這件事讓佛主知道了，便送給了妙善一千只手眼。所以，她就成了千手千眼的觀世音菩薩。

據說千手觀音刻好以后，七仙女正好下凡，看見了千手觀音。便在原來的手眼中又加上了7只手和眼。能找出這七只手和眼的人，便可長命百歲!

本次參觀圓滿結束了，謝謝你們的光臨，祝你們一路順風!

大家好!我是你們的導游—xx，歡迎來到重慶市大足縣，我將帶你們去參觀世界聞名，有著悠久歷史的大足石刻。

在來到大足石刻之前，我先簡單介紹一下大足石刻：大足石刻位于重慶市西北的大足縣，也就是我們這時所處的位置。大足石刻群有石刻造像10多處，總計呢?有10萬多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，是中國晚期石窟造像的典范。石刻規模之大，內容之豐富，藝術之精湛，可與敦煌莫高窟，云岡石窟，龍門石窟，相提并論。我們旁邊這座山是北山，也就是古龍崗山，一共有290龕窟，我們的車正向寶頂山方向行駛，請大家系好安全帶，注意安全。

朋友們，寶頂山到了，請隨我下車，我會便走邊給大家講解。寶頂山石刻共13處，造像數以萬計，其中以大佛灣和小佛灣規模最大，是由19組佛經故事組成的大型群雕，各種雕像達15000多軀，設計之精湛，竟無一雷同，破了“千佛一面”之說。

我們馬上就會到著名的千手觀音的塑像前，請大家跟緊，小心路滑。

大家注意了，在我們前方就是“千手觀音”的塑像了。這位觀音比例均勻，肌膚線條柔和，臉部的雕刻尤其精細，臉龐圓潤，略呈微笑狀，神態動人;再加上服飾華麗，衣帶飄舞，看到這里你是否有飄飄欲仙之感。大家知道嗎，“千手觀音”有多少條手呢?你們先數數吧!算了吧，我告訴大家，“千手觀音”有1007只手，這么多手從上、左、右三個方向伸出，每只手都雕得纖美細柔，手里分別拿著斧頭，寶劍、繩索等法器，千姿百態，無一雷同，非常壯觀。現在請大家自由參觀，十分鐘，我在那兒等你們。

朋友們，看看縱貫千余載，橫融佛道儒的石刻，想起浮想聯翩的畫面和中國悠久的文化歷史，想到這些都是古代勞動人民血汗和智慧的結晶啊!

隨著時間的流逝，這次旅行畫上了圓滿說完句號，希望以后有機會再慢慢欣賞。再見了!

第三篇：大足石刻翻譯

大足縣位于四川省東南，東距重慶167公里，西距成都271公里，Dazu County, located in the southeast of Sichuan province, is 271 kilometers away from Chengdu and 163 kilometers away from Chongqing

相傳設縣于唐乾元元年（公元758年），大足取豐足之意。Dazu Countywas founded in the first year of Ganyuan（758-760，emperor）in Tang dynasty(758 A.D.), and the name suggests that of “harvest and abundance(Dafeng, Dazu)

又說：古時在該地寶頂山有見巨人之足跡，故名

While another reason why it is called Dazu is that in ancient time steps of giant appeared in Baoding mountain。

現大足縣境內保存有晚唐late Tang至南宋（約公元890---1279年）間佛教為主的石窟群40余處,石刻造像6萬余尊

Now within the county, over 60,000 statues ,coming into being between late Tang dynasty to Nan song dynasty(about 890-1279),center in more than 40 groups of caves，mainly on the theme of Buddhist

特別是佛儒道三教合一的群體石刻組像更是中國十分少見的Particularly ,the Stone sculptures combined of Buddhist, Confucianism, Taoism are very rare during Chinese grottoes。

現對外開放的寶頂大佛灣石刻及北山石刻保存及維護得較為完好。

Opening to the public, the stone sculptures in great Baoding FOWAN and Beishan are reserved quite well

寶頂大佛灣為一馬蹄形山谷，巖面長約500米，高約15至30米

The great Baoding FOWAN is a U-shaped valley, whose rock-face is some 500m long and 15-30m high。

造像刻于東、南、北三面陡峭如削的懸崖上。

Stone sculptures are on the sheer cliff in three sides of east, north and south.這里的石窟造像是南宋高僧趙智鳳主持建造的 all these are in the charge of a well-known monk called Zhao Zhifeng(1159-1249)in Nan song dynasty。

這里沒有北方佛寺鎮守山門的四大天王there are no gods guarding gates of temples of Buddha in northern chinasuch as Four Heavenly Kings（Virudhaka，Dhrtarastra，Virupaksa，Dhanada）、哼哈二將brothers Heng and Ha（the two sculptured fierce-looking gods）

Instead of them are superior gods from Taoism是道教尊神：太上老君Lord Laozi(the founder of Taoism)（道教的祖師）、gods of mountains山神及玉皇大帝and Jade Emperor道教仙國的主宰(the governor in the heaven ofTaoism）、王母娘娘the Heavenly Queen Mother(the mother of Jade Emperor)。他們在此能鎮水患辟邪It is said that they can protect the local people from suffering flood and devil spirits。

寶頂大佛灣最著名的石刻，要數長31米、高6.8米的釋迦涅盤圣跡圖了The most fabulous statue there is Buddha nirvana of the figure with a length of 31m and height 6.8m

大足石刻遺跡與1961年被中國國務院定為全國重點文物保護單位。In 1961 this area was listed by the State Council as one of the fist cultural heritage places under state protection

1999年12月3日被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。Further more, in December 3rd, 1999, UNESCO listed Dazu Stone Carvings as a world cultural heritage site

第四篇：大足石刻導游詞

大足石刻導游詞

大足石刻導游詞1

各位游客：

大家好，我是你們此次的導游員。在這次行程中，我會盡自己最大的努力為各位提供導游講解服務，我一定會盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅游活動中感到開心愉快。現在我們乘坐大巴由重慶市區出發，估計兩個小時以后就能到達我們的目的地大足石刻——寶頂山時刻。在此之前我將就我們的目的地寶頂山時刻給大家進行一個簡要的介紹。

大足石刻是大足縣境內主要表現為摩崖造像的石窟藝術的總稱，以大足縣、潼南縣、銅梁縣、壁山縣為范圍，在此地可賞到代表中國晚期的石刻造像藝術。重慶大足石刻規模宏大，大足石刻群有石刻造像70多處，總計10萬多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，其以佛教造像為主，儒、道教造像并陳，規模之宏大，藝術之精湛，內容之豐富，可與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟齊名。

大足石刻建于公元1179—1249年間，歷時70年，沿巖壁開鑿，長500米，造像近萬尊，其中尤以舉世無雙的千手觀音（準確數字是1007只手）和長達31米的臥佛著稱。

12月1日在聯合國教科文組織世界遺產委員會第23屆會議上表決通過，將重慶大足石刻中的北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山五處摩崖造像，正式列入世界文化遺產，重慶大足石刻進入《世界遺產名錄》的行列。

寶頂山摩崖（石窟）石刻距大足縣城東北15千米，石刻創始人為宋蜀中名僧趙智鳳，建于南宋淳熙六年至淳祐九年（1179—1249年），歷時70多年，石刻共13處，造像數以萬計，以大佛灣和小佛灣規模最大。寶頂山是佛教圣地之一，有“上朝峨嵋，下朝寶頂”之說。

大佛灣是幽深的馬蹄形山灣，雕刻分布在東、南、北三面，趙大師先雕刻小佛灣，然后把小佛灣為藍本，雕刻了宏大的.大佛灣。大佛灣是由19組佛經故事組成的大型群雕，各種雕像達15O00多軀，設計精巧，無一雷同，破了“千佛一面”之說。寶頂圓覺洞，為整石開鑿，寬敞如室。洞正壁刻佛像三尊，主佛前有跪菩薩一尊，俯首合十，恭敬虔誠，左右壁為十二圓覺菩薩，跌坐蓮臺，妙麗莊嚴，姿態不一，衣服、肌肉質感真實，似薄紗突身，衣裙流暢自如。壁間刻樓臺亭閣，人物鳥獸，花草樹木，幽泉怪石，近似寫實作品，是大佛灣雕刻的精華。巨型雕有30多幅，著名的有：六道輪回、廣大寶樓閣、華嚴三圣像、千手觀音像、釋迦涅槃圣跡圖、九龍浴太子、孔崔明石經變、毗盧道場、父母恩重經變像、大方便佛報恩經變像、六耗圖、地獄變像等。其中，千手觀音1007只手屈伸離合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。釋迦涅磐像全長31米，只露半身，其構圖有“意到筆伏，畫外有畫”之妙，給人以藏而不露之美感。九龍浴太子利用崖上的自然山泉，于崖壁上方刻九龍，導泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌著釋迦太子，給造像平添了一派生機，堪稱因地制宜的典范。

大足石刻導游詞2

游客朋友們，現在我們來到大足石刻精華之所在——寶頂山。

寶頂山位于大足縣城龍崗鎮東北15公里處的寶頂鎮，海拔527.83米。寶頂山石刻包括以圣壽寺為中心的大佛灣、小佛灣造像，由號稱“第六代祖師傳密印”的趙智鳳于公元1174-1252年間（南宋淳熙至爐子佑年間）。歷時70余年，有總體構思組織開鑿而成，是一座造像近萬尊的大型佛教密宗道場。同時，也是大足石刻精華之所在，并把中國石窟藝術推上了最高峰。

圣壽寺依山構筑，雄偉狀觀。南宋趙智鳳創建，后遭元、明兵燹，明、精兩度重修。現存山門、天王殿、帝釋殿、大雄殿、三世佛殿、燃燈殿和維摩殿七重殿宇，為清代重建，建筑面積1631.68平方米。

大佛灣位于對壽寺左下一個形似“U”字形的山灣。崖面長約500米，高約8-25米。造像刻于東、南、北三面崖壁上，通編為31號。其內容前后連接，無一雷同，尤如一幅圖文并茂的畫卷。

小佛灣位于圣壽寺右側，坐南面北，其主要建筑為一座石徹的壇臺，高2.31米，東西寬16.50米，進深7.90米。壇臺上用條石徹成石壁、石室，其上遍刻佛、菩薩像，通編為9號。

寶頂山石刻表現出有異于中國前期石窟多方面的特點：

1、寶頂山石刻是中國罕見的大型佛教密宗石窟道場。大佛灣是為廣大世俗眾生進行說教的外道場，小佛灣是信徒受戒、修行的內院，體系完備而有特色。在石窟的顯著部位，圖文并茂地刻有號稱“唐瑜伽部主總持王”柳本尊的行化事跡圖，并在二十多處造像的主尊位置刻柳本尊、趙智鳳“即身成佛”的形象。

2、寶頂山石刻的表現形式在石窟藝術中獨樹一幟。大佛灣數千尊造像題材不重復，龕窟間既有教義上的內在聯系，又有形式上的相互銜接，形成一個有機的整體。其內容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛。其間有教有理，有行有果，形成系統。經變相對應配刻經文、偈語、頌詞等，圖文并茂，且與藏經有異，是歷代藏經未收入的藏外佛教石刻文獻，對佛教典籍的研究具有重要學術價值。

3、造像注重闡述哲理，把佛教的基本教義與中國儒家的倫理、理學的心性及道教的學說融為一體，兼收博采，顯示了中國宋代佛學思想的`特色。

4、寶頂山石刻是中國石窟藝術民族化、生活化的典范。造像內容和表手法都力求生活化。如父母恩重經變相通過求子、懷胎、臨產，以及養育子女的過程，形象生動，感人肺腑。牧牛圖長達30余米，刻出林泉山澗，云霧繚繞，其間穿插“十牛、十牧”,抒情詩般地再現了牧牛生活。又如橫笛獨奏的“吹笛女”,充滿內心喜悅的“養雞女”,酒后昏亂的“父子不識”、“夫妻不識”、“兄弟不識”、“姐妹不識”的“醉酒圖”等等，無不活靈活現。雕刻大師們體驗生活之精微，再現生活之準確，令人嘆服。

5、寶頂山石刻是石窟藝術的集大成之作，在諸方面都有創造性的發展。造像以能懾服人心為其創作原則，借以激發信眾對佛法的虔誠。造像、裝飾、布局、排水、采光、支撐、透視等，都十分注重形式美和意境美。如千手觀音1007只手屈伸離合、參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。這不但是中國千手觀音之最，也是世界佛教藝術中一大奇觀。釋迦涅般像，又稱臥佛，全長31米，只露半身，其構圖有“意到筆伏，畫外之畫”之妙，給人以藏而不露的美感。

這是中國山水畫于有限中見無限這一傳統美學思想的成功運用。地獄變相龕刻陰森恐怖的十八層地獄；牛頭馬面猙獰強悍，受罪人呼天號地；尖刀、鋸解、油鍋、寒冰、沸湯諸般酷刑慘不忍睹，令人觸目驚心。圓覺洞內的數十尊造像刻工精細，衣衫如絲似綢，臺座酷似木雕。洞口上方開一天窗采光，光線直射窟心，使洞內明暗相映，神秘莫測。高大的華嚴三圣像依崖屹立，身向前傾，成功地避免了透視變形，袈裟縐褶舒展，披肩持肘，直至腳下，支撐手臂，使文殊手中所托數百斤重的石塔歷千年而不下墮。九龍浴太子圖利用崖上的自然山泉，于巖壁上方刻九龍，導泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌著釋迦太子，給造像平添了一派生機，堪稱因地制宜的典范。

大足石刻導游詞3

北山摩崖造像位于四川省大足縣城西北2公里處。北山摩崖造像，為唐末昌州刺史、昌普渝合四州都指揮韋君靖開鑿于唐景福元年 (892)，后經五代至南宋紹興年間，歷時 250余年，位于大足縣城之北而得名，始刻于唐末，至南宋結束，以北山佛灣為中心，遍及其四周的觀音坡、營盤坡、佛耳巖、北塔寺共五處，為中國晚期石窟重要代表作之一，1961年中華人民共和國 國務院公布為全國重點文物保護單位。

北山摩崖造像近萬尊，主要為世俗祈佛出資雕刻。造像題材51種，以佛教密宗為主，約占總數的二分之一以上。其次有三階教、凈土宗等。這些造像題材都是在當時民間極為流行的，是佛教世俗化的產物，異于中國前期石窟。北山造像以雕刻細膩、藝精技絕、精美典雅而著稱于世，展示了公元9世紀末至12世紀中頁(晚 唐、五代、兩宋)中國民間佛教信仰及石窟藝術風格的發展、變化。

佛灣形若新月，巖高4至7米，長約500米，龕窟相連，共編了290個窟號。其中有記載北山造像由來的“韋君靖碑”，宋刻的二十二章“古文孝經碑”，蔡京書寫的“趙懿簡公神道碑”等碑碣六通;題記和造像記55則;經幢8座;陰刻“文殊師利問病圖”一幅;石刻造像共254龕窟。

佛灣分為南北兩段。南段多為晚唐、五代時期的.作品;北段則多為兩宋時期的作品。晚唐時期的造像作品，端莊豐滿，氣質渾厚，線條簡樸、流暢;五代的作品，精巧玲瓏，多姿多彩;兩宋的石窟作品，人物個性鮮明，衣著華麗，民族形式已日臻成熟。136號轉輪經藏窟，造像體態端莊優美，比例勻稱，人物各具性格。高坐在威猛的青獅背上的文殊菩薩，顯得精力充沛而又略帶有自負的神情;具有東方女性美特征的普賢菩薩，趺坐在大象的背上，溫柔慈祥、典雅嫻靜。125號窟享有“北山石刻之冠”的盛名，其“數珠手觀音”，表情具有濃厚的生活氣息，打破了人、神的界限，給人以極深的印象。

韋君靖碑在北山的佛灣，碑文記載有晚唐社會的情況、韋君靖建寨和雕像的原因等內容，是考證北山石刻的重要資料。古文孝經碑，在北山的佛灣，共有六幅。《孝經》分為古文和今文兩種。因為今文經容易見到，古文經已經失傳，故而佛灣的古文孝經碑上的文字資料就顯得更加珍貴。

多寶塔又名“北塔”，在北山的白塔寺前，建于南宋的紹興年間(1131～1162年)，明清時期都曾對塔進行過修葺。塔是磚砌的八角十三級空心密檐式，高30多米，內有七層，通道置于塔心，拾級而登至塔頂，大足城鄉的景色盡收眼底。塔的內外壁嵌有宋代的雕刻一百多幅。北塔與北山的石刻有密切的關系。

大足石刻導游詞4

朋友們好，參觀大足石刻。

大足石刻始建于唐永輝元年(650年)，歷經五代，興盛于宋代，于延至明清。它是中國晚期石雕藝術的代表作品。大足石刻是主要展示重慶大足縣摩崖造像的石窟藝術的總稱。摩崖造像多達75座，造像5萬多尊，銘文10多萬字。其中，北山、寶頂山、南山、石磚山和石門山的摩崖造像最具特色。大足石刻于12月1日被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。

北山石刻摩崖造像位于大足縣龍崗鎮以北1.5公里處，出土于南宋唐景福元年至紹興三十一年(892-1162)。編號290，以雕刻精美、精致、典雅著稱。它展示了中國民間佛教信仰和石窟藝術風格從晚唐到宋代的發展變化，被稱為唐宋石刻藝術展覽館。晚唐北山塑像端莊豐滿，氣質渾厚，衣細衣薄，有盛唐遺風。特別是245號佛經內容豐富，層次分明，刻有539個人物和460多件器物，保存了各種歷史圖像。在中國石窟的同題材造像中是首屈一指的。

五代作品占北山造像三分之一以上，是我國這一時期造像最多的地區，起著承上啟下的重要作用。其特點是小巧玲瓏，體態多變，神態瀟灑，飾品日益豐富，呈現出從唐到宋的過渡風格。觀音是宋代北山最突出的塑像，被譽為“中國觀音造像展覽館”。這一時期的作品更貼近生活，體現了宋代的審美情趣。雕像具有個性鮮明、姿態優美、身材勻稱、服飾華麗的特點。最有代表性的一次是136號轉輪穿越西藏石窟，被譽為“中國石窟藝術皇冠上的一顆明珠”。

保定石刻保定山崖造像位于大足縣東北15公里處。從惜春到南宋春年(1174-1252)，以大佛灣和小佛灣為中心，歷時70多年。它是一個完整而獨特的大型佛教密宗道場，有10000多尊雕像，在石窟中很少見。它采取的是中國密宗，保定山崖造像的表現形式在石窟藝術中是獨一無二的，一萬多尊造像的主題沒有重復。各龕之間既有教義上的內在聯系，又有形式上的相互聯系，形成一個有機的整體。其內容始于六氣唯心，止于劉本尊成佛，教學合理，實踐卓有成效，體系完備，特色鮮明。

保定山崖造像的創作原則是降伏人心，從而喚起信眾對佛教的虔誠。雕塑、裝飾、布局、排水、照明、支撐、透視等。都非常重視形式美和意境美。比如觀世音菩薩的1007只手忽彎忽伸，高低不平，猶如一只熠熠生輝的驕傲孔雀。薩迦涅槃雕像長31米，只有半裸。其構圖具有“意至筆，畫外畫”的奇妙特征，給人以隱而不露的美感。這是中國山水畫傳統美學思想的成功應用。九龍浴王子利用懸崖上的天然泉水，在懸崖頂上雕刻九龍，將泉水引至龍口中部，使涓泉常年不斷地沖刷著薩迦王，為雕像增添了活力，堪稱因地制宜的典范。南山崖造像出土于南宋紹興(1131-1162)，編號為15號，是極其重要的道教造像區。

石磚山崖造像出土于北宋元豐五年(1082-10)至紹興院。是典型的佛、道、儒融為一體的.造像區。石門崖造像是(1094-1151年)從北宋紹興院到南宋紹興出土的。是佛道一體的造像區，尤其是道教造像。

在長期的發展過程中，中國石窟藝術在各個時期積累了自己獨特的模式和內涵。大足石刻作為晚期石窟藝術的代表作品，在吸收和融匯早期石窟藝術精華的基礎上，與上一代相比，在題材選擇、藝術形式、造型技巧和審美情趣上都有所突破。具有鮮明的民族化、生活化特征，成為具有中國特色的石窟藝術典范，與敦煌、云岡、龍門等石窟一起構成了完整的中國石窟藝術史，大足石刻題材多樣，內容豐富，儒、釋、道三家造像齊全，與以往石窟不同。大足石刻對中國石窟藝術的創新和發展做出了重要貢獻，注重雕塑藝術的審美規律和形式規律，是洞穴雕塑向摩崖雕塑發展的典范。大足石刻在多方面開創了石窟藝術的新形式，成為具有中國風格和中國傳統文化內涵，體現中國傳統美學思想和審美情趣的石窟藝術典范。大足石刻是石窟藝術生活的典范。

總之，大足石刻無論從規模之大，造詣之細，內容之豐富，都是一部偉大的杰作。它不僅是中國石窟藝術的重要組成部分，也是9世紀末至13世紀中葉世界石窟藝術中最輝煌的一頁。

大足石刻導游詞5

大家好！我是你們的導游—蔣濟州，歡迎來到重慶市大足縣，我將帶你們去參觀世界聞名，有著悠久歷史的大足石刻。

在來到大足石刻之前，我先簡單介紹一下大足石刻：大足石刻位于重慶市西北的大足縣，也就是我們這時所處的位置。大足石刻群有石刻造像10多處，總計呢？有10萬多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，是中國晚期石窟造像的典范。石刻規模之大，內容之豐富，藝術之精湛，可與敦煌莫高窟，云岡石窟，龍門石窟，相提并論。我們旁邊這座山是北山，也就是古龍崗山，一共有290龕窟，我們的`車正向寶頂山方向行駛，請大家系好安全帶，注意安全。

朋友們，寶頂山到了，請隨我下車，我會便走邊給大家講解。寶頂山石刻共13處，造像數以萬計，其中以大佛灣和小佛灣規模最大，是由19組佛經故事組成的大型群雕，各種雕像達15000多軀，設計之精湛，竟無一雷同，破了“千佛一面”之說。

我們馬上就會到著名的千手觀音的塑像前，請大家跟緊，小心路滑。

大家注意了，在我們前方就是“千手觀音”的塑像了。這位觀音比例均勻，肌膚線條柔和，臉部的雕刻尤其精細，臉龐圓潤，略呈微笑狀，神態動人；再加上服飾華麗，衣帶飄舞，看到這里你是否有飄飄欲仙之感。大家知道嗎，“千手觀音”有多少條手呢？你們先數數吧！算了吧，我告訴大家，“千手觀音”有1007只手，這么多手從上、左、右三個方向伸出，每只手都雕得纖美細柔，手里分別拿著斧頭，寶劍、繩索等法器，千姿百態，無一雷同，非常壯觀。現在請大家自由參觀，十分鐘，我在那兒等你們。

朋友們，看看縱貫千余載，橫融佛道儒的石刻，想起浮想聯翩的畫面和中國悠久的文化歷史，想到這些都是古代勞動人民血汗和智慧的結晶啊！

隨著時間的流逝，這次旅行畫上了圓滿說完句號，希望以后有機會再慢慢欣賞。再見了！

大足石刻導游詞6

大家好!歡迎各位游客朋友們來到大足石刻參觀，我是你們的導游。這天我將帶大家一齊游覽世界文化遺產——大足石刻，讓我們一齊去領略大足石刻神秘的風采吧!

大足石刻位于大足區景內，建于唐末、宋初，以佛教題材為主。大足石刻群擁有石刻造像70多處，現存雕刻造像四千六百多尊，是中國著名的古代石刻藝術，是中國晚期石窟造像藝術的代表，大足石刻規模宏大、藝術精湛、資料豐富，可與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟齊名。其中以寶頂山和北山石刻最為著名。

游客朋友們，請大家注意腳下臺階，以防摔倒。寶頂山石刻共有13處，造像數以萬計，其中以大佛灣和小佛灣規模最大。大佛灣、小佛灣是由19組佛經故事組成的大型群雕，各種雕像15000多軀，設計之精巧，竟無一像雷同，主要造像有：“千手觀音”、“臥佛”等等。

在這些雕像中，最著名的是被稱為人間一絕的“千手觀音”。此刻我們已經來到這尊佛像面前，大家請仔細觀看。“千手觀音”雕鑿于南宋中后期，距今已有800多年歷史。這尊造像在88平方米崖面上，高7.7米，寬12.5米，刻有800多只手。其上下、左右、前后都伸出了手，有的手里拿著斧頭，有的手拿著寶劍，千姿百態。真是名副其實的千手觀音，被譽為“天下奇觀”。這尊雕像集雕塑、彩繪、貼金于一體，狀如孔雀開屏，金碧輝煌。

據了解，關于“千手觀音”雕像，在民間還流傳著一個動人的.故事，千手觀音是妙莊王的三公主，因獻一手一眼為父王合藥治病，佛感其孝行，賞還她千手千眼。因此，千手象征其法力無邊，能拯救眾生;千眼象征其智慧無窮，能明察秋毫。

其次，寶頂臥佛是寶頂大佛灣最大的一尊造像，也是大足石刻最大的一尊造像，全長31米這尊像是橫臥著的，所以人們叫它“臥佛”。佛經里叫“釋迦涅盤圣跡圖”。臥佛頭北腳南，背東面西，右側而臥。兩眼半開半閉，似睡非睡，安祥平靜。在臥佛面前從地里涌出18弟子，或內向，或外向，或合掌而立，或手捧香花水果，或手持如意，或側首佇望，表現了弟子對逝者崇敬厚愛而依依眷戀之情。

游客朋友們，我們這天的游覽即將結束，期望這次游覽能給大家留下難忘的回憶，美麗的大足石刻歡迎您們下次再來，謝謝大家。再見!

第五篇：大足石刻導游詞

世界文化遺產、國家5A級旅游景區、全國重點文物保護單位。位于重慶市大足縣境內。經成渝鐵路、成渝高速公路可達。距重慶市區83公里。屬歷史文化類人文風景旅游區。

與敦煌齊名的大足石刻始創于初唐，歷經唐末、五代，盛極于兩宋，集儒、釋、道“三教”造型之大成。以大量民族化、生活化的實物形象和文字史料，展示了公元9世紀末至13世紀中葉中國石窟藝術風格及民間宗教信仰的重大發展、變化，是中國北方石窟走向衰落之際，在中國南方崛起的又一座大型石窟群。他將中國石窟藝術史向后續寫了近400年，是中國晚期石窟藝術杰出的代表、中國傳統文化與外來佛教文化完美結合的典范。石窟1980年正式開放，1999年12月列入“世界遺產名錄”，石窟多達75處，造像5萬余尊，銘文10萬余字。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山摩崖造像為代表，其中以寶頂山和北山石刻最為著名。

寶頂山石刻位于位于縣城東北13公里處，石刻造像近萬尊，其中的華嚴三圣、千手觀音等造像形象偉岸，經變造像內容豐富，生活情趣濃郁，宛如一幅幅石刻連環畫。北山石刻位于縣城以北1.5公里處。觀音造像眾多，極富特色，被譽為“中國觀音造像陳列館”，其中的道數珠手觀音、水月觀音、玉印觀音等最為著名。在這眾多的石刻造像中，我想給大家重點介紹一下華嚴三圣：

華嚴三圣像雕造手法簡煉，氣勢磅然。他們頭頂崖檐，腳踏蓮臺，皆重額廣眉，悲憫豁達，給人以熟悉、親切之感。中間一尊像是佛教密宗所供奉的主尊毗盧遮那佛，“毗盧遮那”意譯為“光明普照”即“大日如來”。他頭上的 “金剛頂儀”，為佛教密宗金剛界造像的一個重要特征。毗盧遮那佛的兩側分別是普賢和文殊菩薩。按造像儀軌，這龕造像應是文殊在左，普賢在右，但此地卻把他們的位置作了調換，從而來體現密教造像特有的儀軌，——“理智攝入”，即：理性與智慧高度融和。

文殊手捧1.85米高的七級寶塔，手臂懸空支出1.2--2米，塔和手的重量近千斤。為使手臂不斷落，匠師們成功運用了建筑力學原理，大刀闊斧地刻出寬袖袈裟披肩掛肋飄逸而下，與其身軀相連，巧妙地將重心引到了主像身上。正如木建筑中撐弓、斗拱的原理一般，使文殊手托的寶塔千年不墜。這樣的處理既合符力學原理，又不違背菩薩褒衣博帶、寬袍大袖的造像規律，同時還獲得了宗教的莊嚴感。這三尊造像高達7米，雄偉超越。匠師們刻意將他們的頭部加大，胸部縮短，小腳部位加長，而且身軀前傾二十五度，正好符合造像與觀眾之間的透視關系，使人仰首觀望時，感覺菩薩好像正親切地俯下身來，關注大千世界的蕓蕓眾生一般，叫人凡心皆息，祗敬皈命之誠油然而生。菩薩那種威儀奕奕、悲憫無盡的氣度得到了充分顯示。華嚴三圣像背壁刻了八十一尊圓龕小佛，它們既豐富了整龕造像的構圖層次，又把三尊主像襯托得高大、完善，使整龕造像的氣氛顯得莊嚴、熱烈。