第一篇：新自由主義思想對當代大學生思想行為的影響

新自由主義思想對當代大學生思想意識的負面影響及對策探討 內容摘要：改革開放以來，西方思想文化不斷涌入我國，作為西方主流思想的新自由主義思想也逐步滲入、不斷蔓延，并對當代大學生的思想意識產生了一定影響。為實現大學生的全面發展，培養社會主義建設的合格接班人，必須正視新自由主義思想對當代大學生的負面影響，并針對問題進行探討，引導大學生健康成長。

關鍵詞：新自由主義思想

當代大學生

思想意識 正文:

一、問題的提出

新自由主義思想是在上個世紀七十年代西方國家面臨經濟滯漲而凱恩斯主義又無法解決之時而興起的理論。它來源于古典自由主義思想，但又有所改進。是適應國家壟斷資本主義向國際壟斷資本主義的轉變的要求而發展起來的理論思想，并在西方國家取得了一定的效果，遂成為西方資本主義國家的主流思想。新自由主義主要體現在美國所倡導的“華盛頓共識”中，主張私有化、自由化、市場化等內容。

我國是一個發展中的社會主義大國，不僅在經濟上是資本主義的擴張對象，而且隨著我國經濟的不斷增長，西方發達資本主義國家把中國作為其最大的威脅對象。西方對我國逐漸由戰爭威脅轉變為“和平演變”，其中，意識形態的滲透是一種主要的手段。改革開放以來，西方思想大量涌入我國，作為西方主流思想的新自由主義思想也逐步滲透、不斷蔓延，并對當代大學生的思想意識產生了一定影響。大學生是人生觀、價值觀形成的關鍵時期，為實現其全面發展，為建設社會主義培養合格的接班人，必須正視新自由主義思想對大學生的負面影響，并針對問題進行探討，引導大學生健康成長。

二、新自由主義思想對當代大學生思想意識的負面影響

高校是思想傳播的主陣地之一，而在高校學習的大學生就成了思想的主要接收者和傳播者。新自由主義思想作為西方國家的主要意識形態，在向中國滲透的過程中，大學生成了一個特殊的接受群體，由于大學生處于人生觀、價值觀形成的時期，對于外來思想的鑒別能力有限，思想容易受到干擾，所以高校思想政治教育工作者必須重視新自由主義思想對大學生帶來的負面影響。

（一）、強調個人主義，淡化集體主義

新自由主義思想建立在個人主義的基礎之上，強調個人的利益，個人的利益和欲望被看做是至高無上的，并且廣泛強調自我支配、自我控制、不受外界約束的個人和自我。這種思想嚴重侵蝕了當代大學生的思想意識。在大學生中形成了“自我意識”并不斷向“自我擴張” 和“唯我主義”發展。大學生在與老師、同學相處時，首先考慮到的是個人能獲得什么利益，一切以個人利益的最大化為追求目標。在各種獎項、獎學金、入黨機會等涉及個人利益的方面時便表現出極端的個人主義，不惜犧牲集體和他人利益來追求自己的利益。在自我的不斷擴張中淡化了對集體的認同感，對集體沒有熱情和感情，不愿意參加集體活動，總是把個人置于集體之外，認為集體主義是對個人主義的約束，把集體和個人對立起來。這種思想最終導致的是大學生對國家前途、人類未來等重大問題更是不屑一顧。

（二）、道德判斷標準的轉化

中華民族優良道德傳統被淡化，取而代之的是來自西方的一些道德價值標準。仁愛、重義輕利、謙讓、誠信、團結等優秀傳統道德思想受到挑戰。甚至有人認為這些道德要求已經過時。在大學校園里看見的是與之相反的思想行為，不文明現象時有發生。考試作弊，談戀愛是為了找飯卡，交朋友是因為某人對自己有用，在有限的貧困補助名額面前拼命地為自己爭取等等。甚至是為了在競爭中獲勝，不惜采取卑劣的手段。寬容、關心、尊重已失去了其應有的地位。對是非、善惡、對錯的判斷有了新的標準。

（三）、對本民族文化認同的弱化

中華民族在幾千年的發展過程中形成了自己獨特的文化，但現代大學生對中華民族文化的認同感在不斷的弱化。一方面對傳統文化的認同在不斷弱化，中國的傳統文化作品已沒有多少人愿意花時間靜下心來品讀，中國的“琴棋書畫”已不能引起大學生的興趣，中國的許多傳統節日已不被大學生所記得。相反，他們更愿意去接受西方的文化，西方的重金屬音樂、服飾、發型、發色、節日成了他們自己心目中的文化，西方傳入的思想被他們接受和推崇。另一方面是對現行文化表現出的反感。我國現在正處于轉型期，文化的許多方面都有待于發展和完善，這使大學生處于迷茫和困惑之中，不能全面理解這種轉型狀態。其結果是民族性、國家性、社會主義性等在大學生思想領域中的淡化。

三、應對新自由主義思想負面影響的對策

（一）、正確鑒別新自由主義思想，增強大學生的國家意識

新自由主義思想是西方發達國家對發展中國家推行自己的價值觀念、生活方式的一種方式，是對發展中國家進行的意識形態滲透的手段。在理論層面上它們主要是向發展中國家灌輸“意識形態終結論”，試圖讓發展中國家放棄對自己國家意識形態的認同，進而實現其對發展中國家的控制。

作為當代大學生，首先應該看到新自由主義思想作為西方國家的主流思想，是適應國家壟斷資本主義向國際壟斷資本主義轉變而產生的，它是為資本主義經濟發展服務的。其次，西方資本主義國家之所以向發展中國家推銷他們的主流思想，是進行“和平演變”的一種手段。“一個人不能沒有自己的民族與國家，他總是有一定的國籍，是某個國家的公民”，每個人的命運與自己國家的命運是緊密相連的，西方國家通過意識形態的滲透來瓦解社會主義社會，而當前大學生的國家意識不強并出現了淡化的的傾向，當代大學生要肩負起振興中華的重任，就要清楚認識新自由主義思想是西方國家對我國進行“和平演變”的一種手段的本質，增強抵制錯誤思想沖擊的思維能力，堅定社會主義信念。

（二）、用社會主義核心價值體系引領大學生的思想，樹立社會主義價值觀 黨的十六屆六中全會《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中第一次明確提出了建設社會主義核心價值體系。其基本內容包括四個方面：“馬克思主義指導思想；中國特色社會主義共同理想；以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神；以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀”。胡驚濤總書記在黨的十七大及十七屆四中全會中提到“建設社會主義核心價值體系，增強社會主義核心價值體系的吸引力和凝聚力”。社會主義核心價值體系的四個組成部分是社會主義意識形態最重要的部分，是從我們黨領導人民在長期實踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來的精華，是對社會主義核心價值體系深刻內涵的科學揭示。

要用社會主義核心價值體系引導大學生樹立起社會主義的價值觀。首先對大學生進行思想理論方面的教育，使大學生對社會主義核心價值體系有一個理論層面的認識。大學生能夠以馬克思主義為指導思想，運用馬克思主義的立場、觀點和方法去分析問題、解決問題。樹立社會主義的共同理想，建設中國特色社會主義。繼承和發揚以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神和改革開放時期形成的勇于改革、敢于創新的時代精神。樹立正確的榮辱觀并在這一思想指導下明確區分善惡、美丑、真假。學校應該為學生學習社會主義核心價值體系積極搭建學習的平臺，利用網絡進行網上教育、交流并建設網上論壇活動，吸引大學生的興趣。同時充分利用校園廣播、校報等載體進行宣傳。

其次是積極開展各項實踐活動，增進大學生對社會主義核心價值體系的理性認識。偉大革命導師馬克思說，認識源于實踐，又指導實踐，在新的實踐中又會產生更高的認識。毛澤東說，理論必須聯系實際。所以，除了理論層面加強對大學生的教育之外，還必須重視理論向實踐的回歸。學校可以利用大學生社團開展各類實踐活動。如學術沙龍、學生刊物、社會調查、志愿服務、法制宣傳等活動。通過這些活動的開展，引導大學生接受和學習中國傳統文化，感受社會主義的先進文化，感悟社會主義核心價值體系。

總之，新自由主義思想是伴隨著改革開放，經濟全球化的大潮蔓延到我國的一種西方資本主義國家的思想，要建設中國特色社會主義國家，培養出建設社會主義國家的合格接班人，大學生是一個重要的群體，必須正確認識新自由主義思想對大學生的負面影響，并以社會主義核心價值體系為導向，增強大學生對社會主義國家的認同感，培養其正確的人生觀和價值觀。

參考書目：

1、《重申自由主義》安東尼。德。雅賽

2、《社會主義意識形態發展研究》

3、《高校需正視新自由主義思潮的影響負面》 王新愛

賈建梅

河北經貿大學學報（綜合版）

2009年6月

4、《辯證看待新自由主義 提高大學生思想教育的針對性》

李東海

江蘇高教 010年第一期

增強大學生國家意識，強化民族凝聚力

要培養大學生對社會主義主流意識形態的認同感，必須使大學生正確認識個人和國家的關系，增強大學生的國家意識。“一個人不能沒有自己的民族與國家，他總是有一定的國籍，是某個國家的公民”，國家意識使得每一位大學生具有歸屬感和情感的依托，能夠激起大學生的愛國主義精神和責任感、使命感。從而體現在自己的生活、學習等方面。要突出對大學生集體主義、中華民族優秀道德傳統、社會主義先進文化、社會主義法制等方面的思想教育，以強化民族凝聚力。

（四）、對法律制度的漠視

有相當一部分大學生只關心自己享有的權利，而規則意識和法制意識淡薄。在個人主義思想的指導下，只關心與自己切身利益有關的法律問題，表現出強烈的功利性和實用性。但是遇到實際問題就束手無策了，清華大學學生劉海洋潑熊事件，云南大學學生馬加爵殺人事件等，都說明了當代大學生對法律制度的漠視。這不僅影響了大學生的健康成長，而且影響到我國社會主義法制國家的建設。

第二篇：論網絡信息化時代對當代大學生思想行為的影響

論網絡信息化時代對當代大學生思想行為的影響

【摘要】伴隨著網絡信息技術的快速發展，網絡給人類世界帶來了巨大的變革，給人們生活工作帶來了很大的便利。就高校大學生而言，網絡課程已經成為大學生課程學習的重要渠道，然而網絡信息化在高校學生群體中也衍生出了許多問題，網絡對大學生的思想與行為產生了消極的影響，所以我們要正視其中問題，及時加以引導，樹立正確的價值觀、人生觀，培養出有助于社會發展進步的人才。本文將從網絡信息化對大學生思想的影響和網絡信息化對大學生行為的影響兩個方面闡述網絡信息化對大學生的影響，最后從思想政治教育的角度提出了四個舉措：優化思想政治教育的網絡環境、創新高校思想政治教育方法、提高思想政治教育者的素質、提升思想政治教育對象的信息素養，以此克服網絡異化，規范大學生思想行為。

【關鍵詞】網絡信息化 思想 行為 思想政治教育

中圖分類號：G41 文獻標志碼：A

網絡雖然給我們的生活帶來了無窮的便利，但也給大學生的成長帶來了很多弊端，要理性對待這一問題。

一、網絡信息化時代對大學生思想的影響

（一）大學生自我意識弱化

大學期間的自我意識還處于不成熟階段，大學生對自己價值的定位還不夠準確，自我目標實現和現實生活常常發生著巨大的沖突。尤其是在當下網絡信息化時代，海量化信息資料、模擬實戰的游戲設置和各種各樣生動的視頻及網絡虛擬空間容易使大學生沉迷其中，碎片化的信息分散了他們的時間與精力，使其難以抗拒一個又一個網絡鏈接，不知不覺中就被網絡中的信息牽著鼻子走，缺乏對現實生活的關注，失去對自我發展的準確認知，出現了很多“宅”的情況，長時間把自己緊閉在家中，精神一直在網絡上游蕩，被網絡中某些獵奇、變態、虛擬的網站所控制，獨立思考的能力逐漸下降，自我意識弱化、對生活的感受力淡化，嚴重損害了青年學生的正常生活與學習。

（二）大學生主流價值觀模糊化

網絡信息化時代大量信息涌入，各種思想碰撞，沉浸在魚龍混雜的信息中形成正確的價值觀是一件很困難的事，尤其是大學生這一群體更容易受到影響。大學期間是價值觀形成的重要時期，大學生有足夠的時間去思考人生，形成對社會、人生的整體看法與規劃，但網絡又無孔不入地介入大學生的生活，網絡上偏離主流價值觀而獲利的事件屢見不鮮，這就促使大學生對自己價值觀如何定位發生了迷惑。同時一些影視劇中傳播著“寧可在寶馬車上哭、不在自行車上笑”的錯誤價值理念，導致了大學生對主流價值觀產生動搖，拜金主義、金錢至上的理念在大學生群體中蔓延，把任何事情都放在金錢的天平上去衡量，缺少了對人生更高價值的追求。

（三）大學生現實責任感淡化

網絡虛擬的特性導致大學生在網絡交往中的言論具有很大的寬度，雖然近些年相關部門在逐漸加強對網絡不法言論的控制與制裁，但是網絡身份排查還是具有很大的困難，所以常常能在網絡上看到偏激、不負責任的網絡“噴子”完全不顧對方感受，胡言亂語地詆毀辱罵別人，其中原因不過是為了一時之快，卻給對方造成了巨大的精神創傷。大學生是網絡群體的主力，沉浸其中不免以自我為中心，對他人缺乏應有的尊重，對社會不愿承擔應負的責任。大學生是一個國家的未來，青年無擔當對一個國家來說是災難性的，所以在當下網絡信息化時代，社會各界人士應該重視這個問題，積極地引導大學生樹立正確的價值觀，使其承擔起中華復興的重任。

二、網絡信息化時代對大學生行為的影響

（一）大學生日益沉迷網絡

沉迷于網絡世界的大學生數不勝數，有的學生甚至在網吧中通宵打游戲。網絡成癮導致學生精神萎靡、學業荒廢，學生因長時間連續打游戲而猝死的事件屢見不鮮。長期沉迷網絡游戲也會導致學生l生格發生畸變，越高級的游戲模擬現實的程度越高，不少網絡游戲都是槍戰游戲，這種簡單粗暴的對抗性的游戲很容易使大學生對事物的態度發生扭曲，在現實生活中與人發生沖突第一想到的不是怎么解決而是去謾罵。

（二）大學生倫理道德失范

中國有著令人驕傲的文化傳統，然而在近百年的發展過程中我們正在丟失傳統禮儀文化，但在日本、韓國這些文化禮儀卻得到了很好的傳承。究其原因，是快速發展的?濟導致我們忽視了道德素質的重要性，尤其是在網絡環境中，人處在一個虛擬的空間，言論尺度進一步擴大，各種污言穢語在網絡空間大肆蔓延。尤其是現在網紅的出現，他們中的一些人為了出名往往發表一些有悖倫常道德的言論，而這些言論吸引了大量的吃瓜群眾跟著起哄或者只是默默地做一個看客，這種現象對大學生的價值觀造成影響，他們只看到網紅大量的粉絲和毫不費力的賺錢方式，卻沒有看到他們為博取眼球而喪失應有的道德。目前開直播成為網紅的人群中有一部分是在校大學生，這里并不是單純地批評網紅這一職業，而是要從更加理性的角度去塑造一個具有正能量、高素質的網絡信息傳播者。

（三）大學生人際關系失調

大學生長期沉迷于虛擬網絡世界中，他們交流常常是圍繞游戲槍戰展開，一言不合就開罵的現象屢見不鮮，這就導致大學生在現實社會的交往中缺乏應有的語言能力，倫理道德上的弱化使他們在與其他學生的交往中常常使用一些不恰當的言辭，導致了很多無謂的校園暴力事件的發生。大學生應該理性對待網絡中不必要的爭執，采用文明禮貌用語，重視現實學習生活中人際交往能力的培養，合理調控自己的情緒，學會與他人相處，這對學生個人今后的發展有很大的幫助。

三、規范大學生思想行為的舉措

（一）優化思想政治教育的網絡環境

當下網絡信息大量涌入百姓的日常生活，給我們帶來極大便利的同時，也給大學生的成長發展帶來了很多現實的問題。大學生識別各種信息能力有限，這就需要相關部門及時引導，學校部門應該開設思想教育課程，堅持中國特色社會主義核心價值觀，為廣大學生營造一個良好的網絡環境。要規范大學生文明用語，樹立人與人友好的關系，形成一套有效合理的網絡道德體系。在網絡傳播中不斷發揚正能量的網絡用語習慣，這不僅僅有利于大學生形成正確的價值觀，而且與整個社會的道德文明發展有著密切的關系。

在思想教育課程的設置上，要突出人文精神，切實體會網絡異化對大學生的重大影響，通過新媒體平臺，發布一些宣傳信息，主動補位主流價值觀的塑造，形成一個既多元又有主導的輿論環境。對一些重大事件的報道要突出主流價值，讓學生在繁多的信息中優先選擇主流媒體報道，同時要組織學生進行時政學習，比如學習黨的“十九大”相關內容，要用正面的網絡輿情來整合廣大網民大學生的思想，削弱網絡異化對大學生的影響。

（二）創新高校思想政治教育方法

當下高校的思想政治教育方式比較枯燥，容易使學生對思想政治教育產生厭煩心理，削弱學生對思想政治教育的重視。目前隨著時代的變革，針對網絡給學生造成的一系列不良影響，高校應該不斷創新思想政治教育的方式，這樣才能提高思想政治教育的作用。對學生進行思想教育不僅僅要利用課堂理論學習，更重要的是要開設一些網站，開展學生心理咨詢、學生交流等，通過先進人物事跡為廣大學生樹立榜樣，讓他們在現實生活中發現身邊的英雄，向身邊的優秀人物學習，提高其思想政治素養，同時學校還要利用學生社團，組織學生開展抵制網絡暴力、抵制網絡誘惑的相關活動，呼吁更多的學生們參與其中，主動營造良好的網絡環境，在高校思想政治教育的宣傳學習中共創美好家園。

（三）提高思想政治教育者的素質

當下社會網絡異化對學生的影響十分嚴重，所以在高校組織一支能力強的思想政治教育隊伍至關重要。我們要提高思想政治教育者的素養，以便應對紛繁復雜的網絡問題。第一，教育者必須要有較高的政治覺悟，堅決擁護以習近平同志為核心的黨中央領導集體，擁護中國共產黨的領導，堅定自身信念，有為中國特色社會主義事業奉獻的精神，這樣才能以飽滿的熱情投入到學生教育工作中去。第二，提高思想政治教育者的專業素質。網絡信息時代各種詐騙技術和不良信息傳播速度飛快，所以教育者要充分掌握網絡技術，以便在今后的課程中教育學生規避網絡不良信息。第三、教育者要發揮榜樣作用，在潛移默化中把自己的道德規范傳遞給學生，用個人的魅力感染學生。另外高校也應采取相關措施抵制網絡誘惑，制定系統完備的教育方案、培訓制度。同時也應該做好思想政治宣傳工作，讓學生在校園中切實感受到一股正能量。

（四）提升思想政治教育對象的信息素養

網絡問題的解決最關鍵的就是做好大學生個人的思想政治教育，使每個人都從自身做起，重視個人價值，形成獨立思考的能力，努力現個人的社會價值。現在大學常常會有不同形式的公益活動，學生應該主動地參與進去，努力發揮自己的作用，比如為孤寡老人做一頓熱飯、為他們打掃一下房間、陪他們聊聊日常生活、聽他們講述一下那個年代的故事，這都是提升自我價值的方式。又或者參與到植樹、捐獻書籍、支教的活動中去，這些社會性公益活動都是體現自我價值最好的方法。大學生應該主動認識自己的社會角色，積極承擔各種社會責任，抵制網絡暴力，抵制網絡中不友好的言論，用法律的手段維護個人權益，為社會主義核心價值觀建設奉獻出自己的力量。

四、結語

網絡創建的本意是造福人類，但在現實社會的發展中難免會出現各種問題，尤其是大學生這一群體，作為網絡使用的重要人群，因受到網絡異化帶來的負面影響，社會責任感缺失，自我意識弱化，主流價值觀模糊，阻礙了個人的發展，沉迷網絡、倫理道德喪失、人際關系失調嚴重影響學生個人生活。所以在當下環境中高校要加強學生思想政治教育，提升思想教育對象的自我認識能力，通過人文精神建設，為中國網絡環境打造一片藍天。

第三篇：影視作品對大學生思想行為的影響

影視作品對大學生思想行為的影響

當今時代影視作品以其多元化的形式深刻影響著大學

生群體的思想和行為。由于人的心理是行為的內在主導，行為是心理活動的外在 體現，因此研究影視作品對大學生的影響首先應從研究

學生的心理入手。人的心理過程的形成包含認知、情感、意志三個部分，我們就從認知與情感兩個方面進行研究。

(一)影視作品對大學生認知的影響

人的認知過程即人獲取和運用知識的過程。大學階段是人生重要的學習階，在這一階段學生不僅學習科學文化知識，更重要的是學習社會知識，而中國的大

學生成長經歷都比較單純，大學之前十幾年的求學生涯幾

乎處于兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的狀態，對鮮活的社會生活了解甚少，亦缺乏有效的途徑獲取相關知識，影視很好地充當了社會知識傳遞載體的角色。首先，就形

式而言，影視作品以其生動、直觀的表現形式、現代化的表現手段不斷吸引著大學生的注意力和求知欲，為大學生

開辟了一個嶄新的學習的平臺。當今的影視借

助網絡這一形式，突破了傳統影視受時間和空間限制的局

限，能夠使大學生隨時、隨地地選擇自己喜歡的作品進行

欣賞。其次，影視作品呈現的信息量大、涉及領域廣泛、與社會聯系緊密，因而成為大學生學習文

化知識的重要來源。影視作品在一定程度上極大豐富了大學生的認知，彌

補了學校知識教育中的不足，但是影視作品本身良莠不齊，而大學生分析、判斷能力尚未完善，難免會出現副作用。

第四篇：佛教對人們思想行為的影響

試述佛教在現代社會對人們的思想行為有哪些指導意義。

佛教是世界主要宗教之一，起源于印度，在世界東方文化里占有顯要地位。佛教雖為宗教，但思辨性很強，各種文化藝術哲學成分極為豐富，能給人以靈魂的凈化和精神的震撼。其博大精深的思想是人類文化寶庫中不可多得的精神財富，無論是在以前還是在現在對人類精神文明建設和社會生活都起著重要作用。

佛教倫理思想是其整個理論體系中的重要組成部分，其基本原則可以概括為：眾生平等觀念、克制自我觀念和慈悲利他觀念。這些倫理思想在佛經中就很好的展現出來了，隨著在中國的發展，逐漸于我們傳統的倫理道德相結合，影響人們的社會生活和思想觀念。在現代社會，佛教對人們的指導意義主要體現在以下幾方面：

（一）抑制現代社會中的利己主義和享樂主義

佛教思想在一定程度上抑制了人們的利己主義和享樂主義思想，促使人們自律，反對損人利己，反對奢華。佛教講求克己，特別強調抑制自己的貪欲和私念。對文化層次不高的人來說，佛教的教義對其思想和行為有著較大的約束力，因為佛教強調因果報應，講求善有善報、惡有惡報，當人們在極端地追求自身利益或享樂時，往往會顧慮佛經中所說的個人行為所招致因果報應，于是就會反省和收斂自己的行為。

（二）鼓勵人們扶危濟困，造福社會

佛教思想鼓勵人們扶危濟困，造福社會民眾。佛教的慈悲利他觀念鼓勵人們多做善事，這種精神觀念隨著佛教影響在民間的深入和擴大，逐漸得到廣大人民群眾的接受。在現實生活，有相當多的人能在這種觀念的影響下從事許多利國利民的善事，以得到心靈的安慰。

（三）鼓勵人們追求理想中的至善境界，維持社會安寧

佛教思想鼓勵人們追求理想中的至善境界，有利于維持社會穩定。隨著佛教倫理觀念同傳統觀念的結合，佛教倫理觀念逐漸為人們所借鑒和接納，在相當多的人的潛意識中，按照佛教的行為規范辦事，是一定會有一個好結果的，這些觀念就起著激勵人們去追求一種理想中的至善境界的作用。

（四）運用佛教知識改善人際關系

現實生活中，人際關系的問題越來越引起人們的重視。現代人常常因工作、學習和生活而聚集在一起，這樣就形成了上下級關系、同事關系、師友關系、父子關系、夫妻關系、婆媳關系等各種關系的存在。況且人在社會活動中，存在著與人親近的內在驅力，包括和需要別人關心、需要友誼、需要別人的接受、需要別人的支持與合作等。人與他人的關系涉及到人的生存與發展，由此也可見人際關系的重要性。但現在由于社會經濟的飛速發展，學習、工作方面的競爭力也日益加重，人們普遍地感覺到越來越難處理錯綜復雜的人際關系，我們在處理各自的情感和利益方面，往往會和他人產生各種矛盾和問題。而佛教可以凈化人心，面對諸種紛繁的人際關系，可以在現代社會中為促進人際關系的和諧而發揮其獨特的作用，因為佛教的教理教義都是引導人心向善的，而善念和善行則是調和人際關際的潤滑劑。可以說佛教的五戒十善，也是培養一個人具有慈悲心和善良品行的基本保證。

（五）幫助人們樹立正確的人生觀

佛教要我們樹立正確的人生觀，就是叫我們破除迷信，排除一切假象，明悟自心，用實際的、圓滿的、無礙的方法，和平等的方法，來對待自己的生活和人。佛教的慈悲平等理念可以作為構成這種人生觀的重要因素和來源。面對人們普遍存在的貪心高漲，心態失衡的現實，佛教界人士應當利用其教義中有利于改善一般人人生態度的內容，從思想上來教育感化他們，讓他們保持少欲知足的心態；在遭遇人生的成敗之境時，應當做到“得意之時淡然，失意之時坦然”，做到“不以物喜，不以己悲”，始終保持一顆平常心。此外，還應善用彌勒菩薩的寬容慈悲思想來培養現代人的寬容心態，塑造一個人高尚的道德品質。也可以說，在現代社會中，佛教應當肩負起心靈教化的神圣職責，在化解心理問題，促進人際關系的改善，培養健康向上的人生態度方面充當良師益友，尤其是在構建和諧社會中要發揮其勸世導俗，恒順眾生的積極的作用。

第五篇：當代大學生思想道德教育（范文）

胡錦濤總書記在全國政協十屆四次會議期間強調，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持“八榮八恥”。這一論述具有重要的理論意義和實踐意義，對人的全面發展和人民優良素質形成提出了新的要求和標準，是對當代大學生思想道德教育內容的新發展。

加強社會主義榮辱觀教育對于正在成長中的大學生具有重要意義。

加強榮辱觀教育的重要性

我國社會經過二十多年的改革開放，呈現出政治高度穩定，經濟迅猛發展，各族人民安居樂業的景象。人們的精神面貌發生了很大改觀，這種變化表現為個人擺脫精神上的束縛，追求自我發展、自我實現、獨立自主的個人價值觀。這種新的價值觀的形成對當代大學生群體價值觀的形成具有重大影響。一方面，絕大多數大學生能以積極、主動的態度對待生活和學習，正確處理國家、集體和個人的關系，個人的創造性得到發揮。另一方面，一部分大學生崇拜享樂主義、拜金主義、極端個人主義，甚至有的人道德淪喪，是非、善惡、美丑不分，在人際關系中表現出極端自私自利，對待國家、人民這樣一些在老一輩人心目中非常神圣而崇高的概念反應淡漠，個別學生好逸惡勞、見利忘義，甚至違法亂紀。當代大學生群體中普遍表現出歷史責任感不強，對政治活動不感興趣，對專業學習和能力培養提不起精神，有的人整天在校園無所事事，消磨時光，甚至連自己的學業都無法完成。在大學生群體中出現的這些消極現象反映了現階段我國社會轉型期道德進步與社會發展的沖突。這種沖突在大學生群體中主要表現為：

（一）價值取向多元化、不穩定。

改革開放以來，我國社會從計劃經濟逐步過渡到社會主義市場經濟，在社會變革的過程中，社會群體的利益分配從原有的平均主義轉變為出現差別，甚至出現一定程度的兩極分化。隨著社會主義市場經濟體制的逐步建立，社會利益分配的形式也進一步呈現多元化的趨勢,社會上高薪階層的物質生活和一夜暴富的個案刺激使生活在校園中的大學生的價值觀念受到極大挑戰，相當一部分大學生追求物質財富、個人權力，表現出明顯的急功近利傾向。同時，社會價值觀念的多元化，使大學生價值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。伴隨各種社會思潮的涌入，大學生思想觀念處在不斷變化和更新之中。在信仰方面，由于市場經濟的自由性，事物變化的多樣性、復雜性，大學生信仰出現不穩定的現象。

（二）精神躁動，道德觀念弱化。

客觀地說，當代大學生群體的整體道德水準在全社會范圍內處于較高層面，但就大學生群體本身來說，其道德狀況，特別是道德判斷和行為方面存在著矛盾和困惑。近年來，權威的道德評價標準開始失落，當代大學生已不再盲目崇拜權威，而是更注重自己的內心感受，見義勇為、助人為樂這些傳統美德大打折扣。面對變化莫測的社會和一些社會丑陋現象，大學生表現出精神不滿足及追求迷誤，傳統的依靠良心控制行為的道德觀念明顯弱化。

（三）自我意識較強，社會責任意識淡化。

當代大學生群體看重自己的利益，尤其重視自我發展，渴望實現自我，渴望成功。應該說，追求自我價值的實現是市場經濟條件下的正常選擇，但是在自我價值的實現過程中，由于利欲熏心，不遵守社會主義道德規范，失去了一般的道德良心，就會陷入個人主義的泥潭，只強調自己應得到的權利、榮譽和金錢，而很少考慮到自己對社會、國家應盡的義務和責任；只考慮個人的才能和個性的發展而不愿考慮國家、集體以及社會的需要。這種社會責任意識淡化的現象對于社會的發展和大學生個人品格的完善都是極其不利的。

綜上所述，當前大學生思想道德方面存在的問題是不容忽視的，這直接妨礙他們自身的成長，同時關系到國家、民族的前途和命運。社會主義榮辱觀的提出，發展了大學生思想道德教育的內容。

榮辱觀對大學生思想道德教育的意義

大學生未來地位的特殊性和思想道德方面存在的問題，決定了對他們加強社會主義榮辱觀教育的重要性。大學生只有牢固樹立社會主義榮辱觀，才能成為具有高尚思想品質和良好道德修養、掌握現代化科學技術知識和扎實本領的優秀人才，才能實現青年的遠大理想，才能夠承擔起實現中華民族偉大復興的重任。

（一）社會主義榮辱觀強化了大學生的社會責任感。

“八榮八恥”的社會主義榮辱觀給當代大學生提供了明榮辨恥的判斷標準。熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗的“八榮”給大學生在人生的前進道路上提供了政治上、精神上和物質上的行為準則。樹立正確的人生觀，樹立“八榮”意識，是當代大學生的一種負責任的態度。而危害祖國、背離人民、愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸等“八恥”正是大學生行為的鏡子，是對正確的人生觀、價值觀、世界觀的完全否定。通過學習“八榮八恥”社會主義榮辱觀，大學生要樹立“榮榮，恥恥”的社會價值取向，增強社會責任感。

（二）社會主義榮辱觀拓展了大學生了解社會及社會主義道德的空間。

物質文明、精神文明、政治文明和諧發展，是衡量社會健康全面協調發展的標準。社會主義榮辱觀倡導的是在新形勢下，要不斷進行思想教育。“八恥”是社會的一面鏡子，反映出當前社會上存在著不符合社會主義道德要求的行為表現。面對這些社會現象，大學生群體要充分認識到，在社會轉型的歷史條件下，大學生將是國家民族的棟梁，保持正確的榮辱觀是社會主義事業順利開展下去的決定因素之一。因此，大學生群體要不斷學習“八榮八恥”社會主義榮辱觀，深刻認識社會及社會主義道德存在問題，認真修身養性，使自己不斷提高自身素質和道德層次。

（三）社會主義榮辱觀為大學生思想道德教育提供了新的契機和保障條件。

即將步入社會的大學生，其思想道德教育主要來源于學校教育和社會影響。從學校教育的角度說，社會主義榮辱觀為大學生優良素質的培養提供了新的契機。社會主義榮辱觀的提出，一方面促進了學校的道德教育，有利于教書育人過程中通過科學規劃有效培養和提高大學生的道德水平；另一方面，也會對教育者本身的觀念和行為產生深刻影響，更好地發揮教育者言傳身教、以身作則的作用。從社會的角度看，社會主義榮辱觀為大學生思想道德水平的提高提供了有力保障。當前，社會風氣呈現復雜的狀態，其中的不同成分和可能出現的種種變化都會影響大學生良好道德品質的形成。尤其是社會中存在的一些腐朽沒落觀念和社會丑陋現象，會不同程度地抵消學校道德教育的成果。社會主義榮辱觀的提出強化了全社會對大學生思想道德教育的責任。

強化大學生榮辱觀教育的措施

為進一步加強和改進大學生思想政治教育，強化大學生社會主義榮辱觀教育，必須將德育教育與日常的專業教育、社會教育相結合，從以下幾個方面開展工作。

（一）大力宣傳社會主義榮辱觀。要充分利用學校廣播、網絡、板報、櫥窗等載體，宣傳社會主義榮辱觀的重大意義和深刻內涵，宣傳大學生思想道德建設工作的成功經驗，表彰弘揚社會主義榮辱觀的先進事跡和典型人物，營造良好的輿論氛圍。

（二）廣泛深入地開展生動活潑、豐富多彩的道德實踐活動。進一步推進大學生社會實踐和公益活動，使學生廣泛接觸社會，參加“三下鄉”、青年志愿者等活動，通過自身的實踐理解掌握社會主義榮辱觀的時代背景、重要意義和豐富內涵，增強牢固樹立社會主義榮辱觀的自覺性。

（三）強化教師的師德教育。學校是培養人才的基地，教師是培養人才的關鍵。教師首先要有敬業精神，應自強不息，不斷充實和完善自己，不斷提高自身的師德素質，探索新的教學方法，豐富教學經驗，精益求精，為培養和造就跨世紀接班人而努力奮斗。

（四）培養學生的人文精神，促進學生全面發展。當代的大學生群體擔負著中華民族全面復興的歷史重任，學校教育在傳授其專業知識的同時，必須通過思想道德教育和社會科學教育，培養學生的人文精神，強化其“天下興亡，匹夫有責”的歷史使命感和社會責任感，使其全面發展。