第一篇：諺語(yǔ)成語(yǔ)詩(shī)詞分類(唯物論、認(rèn)識(shí)論部分)

諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、詩(shī)句中的哲理

一、哲學(xué)基礎(chǔ)部分

1、陰陽(yáng)二氣充滿太慮，比外便無(wú)他物，亦無(wú)間隙。天之象，地之形，皆其范圍也（王夫之）；“氣者，理之依也”；“氣”是變化日新的物質(zhì)實(shí)體；“理”（精神）不能脫離“氣”而存在?！?古代樸素唯物主義，肯定了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。

2、形存則神存，形謝則神滅（說(shuō)明人的肉體與精神是統(tǒng)一的，不可分離的）；天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起（宇宙間萬(wàn)物不是神造的，而是自身矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果）——唯物主義觀點(diǎn)。

3、心外無(wú)物；存在即被感知；物是觀念的集合；眼開則花明，眼閉則花寂——唯心主義。

4、聽天由命；生死有命，富貴在天——主觀決定客觀的唯心主義世界觀。

5、天地和氣，萬(wàn)物自生（宇宙之間的萬(wàn)物自然生存，不以人的意志所主宰。這說(shuō)明自然界是客觀存在的）——唯物主義

6、知之為知之，不知為不知，是為知也——對(duì)待知識(shí)要采取實(shí)事求是的態(tài)度，不能弄虛作假，體現(xiàn)了唯物主義精神。

二、唯物論部分

（一）物質(zhì)與意識(shí)

1、巧婦難為無(wú)米之炊——物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀世界。

2、望梅止渴；心靈手巧——意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用。

3、日有所思，夜有所夢(mèng)(神話故事、宗教傳聞、科學(xué)幻想)——意識(shí)是物質(zhì)的反映。

4、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同；公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理——說(shuō)明了意識(shí)正確與否，與一個(gè)人看問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法有著直接的關(guān)系。

5、仁者見仁，智者見智——同一事物，由于個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)不同，看法也就不同。

6、有志者，事竟成；滿招損，謙受益；人定勝天；事在人為；心靈手巧——意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。正確的意識(shí)，會(huì)推動(dòng)事物的發(fā)展進(jìn)程；反之，會(huì)阻礙事物的發(fā)展。

7、一念之差——錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)把人的實(shí)踐引入歧途。

8、仁者見仁，智者見智——人的知識(shí)構(gòu)成不同，對(duì)同一對(duì)象的反映和理解也就不同。

9、先入為主人對(duì)客觀事物的反映受其原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的影響。

10、倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱——物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。

11、賢士徇名，貪夫死利——意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)指導(dǎo)人的行為會(huì)促進(jìn)事物的發(fā)展。錯(cuò)誤的意識(shí)指導(dǎo)人的行為會(huì)阻礙事物的發(fā)展。

（二）運(yùn)動(dòng)與靜止

1、人兩次不能踏入同一條河——客觀事物是在不停地運(yùn)動(dòng)變化著。

2、人甚至一次也不能踏入同一條河——否定了相對(duì)靜止，是一種不可知論。

3、戶樞不蠹，流水不腐；生命在于運(yùn)動(dòng)；天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)； 生命之樹常青； 坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河；士別三日，刮目相看?！\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

4、刻舟求劍——否認(rèn)物質(zhì)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，不懂得絕對(duì)靜止的事物是沒有的。

5、方生方死；朝令夕改——否認(rèn)事物的相對(duì)穩(wěn)定和靜止。

6、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同——世間萬(wàn)事萬(wàn)物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止僅僅是相對(duì)的。

（三）主觀與客觀

1、不惟上、不惟書、只惟實(shí)——一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，反對(duì)教條主義、本本主義、經(jīng)驗(yàn)主義和迷信盲從的奴隸主義。也就是說(shuō)要堅(jiān)持唯物論，反對(duì)唯心論。

2、掩耳盜鈴；畫餅充饑、望梅止渴、鄭人買履、削足適履、按圖索驥——主觀感覺決定客觀存在，否認(rèn)事物的客觀存在。辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。而唯心主義者恰恰顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。

3、畫蛇添足——人們應(yīng)如實(shí)反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。

4、閉門造車——做事主觀，不從實(shí)際出發(fā)。

5、鄭人買履；按圖索驥；邯鄲學(xué)步；對(duì)牛彈琴；生吞活剝；削足適履；照本宣科——做事情死板、教條，不從實(shí)際出發(fā)，生搬硬套。

6、好高騖遠(yuǎn)——不切實(shí)際地追求過(guò)高、過(guò)遠(yuǎn)的的目標(biāo)，主客觀相脫離

7、量力而行——從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，不做力不能及而勉強(qiáng)要做的事、使主觀違背客觀。

8、抱薪救火；揚(yáng)湯止沸；飲鴆止渴——不從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析與對(duì)待，必然事與愿違。

9、知彼知已，百戰(zhàn)不殆——深入調(diào)查實(shí)際，全面分析情況，才能獲勝。

10、東邊日出西邊雨，道是無(wú)情卻有情——我們想問(wèn)題、辦事情，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，必須從實(shí)際出發(fā)，按客觀事物的本來(lái)面目去尋求解決問(wèn)題的方法。

（四）現(xiàn)象與本質(zhì)

1、春江水暖鴨先知——本質(zhì)總要表現(xiàn)為一定的現(xiàn)象。

2、鞭辟入里；入木三分；一針見血——透過(guò)現(xiàn)象，認(rèn)清事物的本質(zhì)。

3、守株待兔——錯(cuò)把偶然當(dāng)必然，誤把現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)。

4、瞎子摸象——只認(rèn)識(shí)事物表面的、片面的現(xiàn)象，而未認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。現(xiàn)象與本質(zhì)，二者不同?，F(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，它是片面的、多變的，能夠?yàn)槿说母杏X器官直接感知的；而本質(zhì)是事物相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系，是事物的根本性質(zhì)，只能由人的理性思維去把握。

5、萬(wàn)變不離其宗——現(xiàn)象與本質(zhì)是密切聯(lián)系、不可分割的?，F(xiàn)象無(wú)論怎樣變化，它都是本質(zhì)的表現(xiàn)。

6、聲東擊西；欲擒故縱；圍魏救趙；項(xiàng)莊舞劍；明修棧道，暗渡陳倉(cāng)——事物的現(xiàn)象有真假之別，“聲東”是假象，“擊西”是真象，其本質(zhì)是迷惑敵人，保存自己。

7、買櫝還珠；不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中——只看現(xiàn)象，不看本質(zhì)。

8、月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨——本質(zhì)和現(xiàn)象是不可分的，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象，現(xiàn)象總是本質(zhì)的表現(xiàn)，認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律，人們通過(guò)對(duì)“月暈”和“礎(chǔ)潤(rùn)”的分析，認(rèn)識(shí)到大氣運(yùn)行的規(guī)律性，從而預(yù)見到天要刮風(fēng)和下雨。

（五）客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)

1、天行有常，不為饒存，不為桀亡——自然界的變化是有一定規(guī)律的。

2、鴻雁出塞北，舉止萬(wàn)余里。冬季食南稻，春日復(fù)北翔——生物的運(yùn)動(dòng)都是遵循著自然選擇、適者生存的規(guī)律。

3、天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法（沈括）——規(guī)律的客觀性

4、種瓜得瓜，種豆得豆；龍生龍，鳳生鳳，老鼠生的兒子會(huì)打洞——物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)有其客觀規(guī)律，說(shuō)明事物遺傳中的一種必然聯(lián)系，即規(guī)律性；體現(xiàn)了內(nèi)因是事物變化的根據(jù)。

5、杞人憂天——否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性，片面地看問(wèn)題。

6、因風(fēng)吹火；順藤摸瓜；順?biāo)浦郏话挾〗馀！J(rèn)識(shí)和把握事物的規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，才能事半功倍，收到好的效果。

7、揠苗助長(zhǎng)；南轅北轍；人有多大膽，地有多高產(chǎn)；人的理性為自然立法；劈柴不照紋，累死劈柴人——違背客觀規(guī)律，必將受到規(guī)律的懲罰。

8、謀事在人，成事在天——把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律科學(xué)地結(jié)合起來(lái)。

9、人定勝天；愚公移山；精衛(wèi)填海；逆水行舟，不進(jìn)則退；自強(qiáng)不息——人具有主觀能動(dòng)性，能認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律，達(dá)到改造世界的目的。

10、艱難困苦、玉汝于成——尊重規(guī)律、按規(guī)律辦事，必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，這樣才能在規(guī)律的指導(dǎo)下，克服困難，贏得勝利。

11、有意栽花花不開，無(wú)心插柳柳成蔭——唯物辯證法認(rèn)為，人要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性就必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，“有意栽花花不發(fā)”是指人們違背了客觀規(guī)律，受到規(guī)律的懲罰?！盁o(wú)心插柳柳成蔭”是指人們無(wú)意的行為由于符合了客觀規(guī)律而收到了好的效果。

12、無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)——唯物辯證法認(rèn)為，事物的運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人不能創(chuàng)造規(guī)律也不能消滅規(guī)律，其客觀性集中表現(xiàn)為不可抗拒性?！盁o(wú)可奈何花落去”其意為事物的變化具有規(guī)律性，人們無(wú)法改變。

13、神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期。不但在天，養(yǎng)怡之福，可得永年——既要承認(rèn)事物的客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，做到尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。鼓勵(lì)人們應(yīng)當(dāng)有所作為。

14、萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)——發(fā)揮主觀能動(dòng)性的必要性。

三、認(rèn)識(shí)論部分

1、入山問(wèn)樵，入水問(wèn)漁；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，須問(wèn)“三老”（三老——鄉(xiāng)官之名，由年在五十歲以上者擔(dān)任。）；近水知魚性，近山識(shí)鳥音；真理無(wú)價(jià)寶，實(shí)踐里面找；百聞不如一見，百見不如一干；不打不相識(shí)——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐出真知。

2、放之四海而皆準(zhǔn)——真理的客觀性；科學(xué)認(rèn)識(shí)對(duì)事物發(fā)展起推動(dòng)促進(jìn)作用。

3、學(xué)以致用——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。

4、屠龍妙術(shù)；紙上談兵——割裂實(shí)踐和認(rèn)識(shí)、理論和實(shí)際的辯證關(guān)系，不把理論運(yùn)用于實(shí)踐。

5、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)：

●我的朋友，理論是灰色的。而生命之樹是長(zhǎng)青的?！璧?●在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山峰攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。———馬克思

●有人認(rèn)為，只有詩(shī)人才需要幻想，這是沒有理由的，這是愚蠢的偏見。甚至在數(shù)學(xué)上也需要幻想，甚至沒有它就不可能發(fā)明微積分?！袑?●勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。

●知識(shí)源于實(shí)踐，天才只是聰明才智的差異。——恩格斯 ●其實(shí)即使是天才，在生下來(lái)的時(shí)候的第一聲啼哭，也和平常兒童一樣，決不會(huì)就是一首好詩(shī)?！斞?/p>

●不目見口問(wèn)，不能盡知也。不學(xué)自知，不問(wèn)自曉，古今行事，未有之也?！醭?●真金不怕火來(lái)煉。

●不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓?！?路遙知馬力，日久見人心。

●你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐；你要知道梨子的滋味，你就得親口吃一吃。————毛澤東 ●事實(shí)勝于雄辯?！裾f(shuō)了不算，做出來(lái)再看。

6、胸有成竹；熟能生巧；知人知面要知心——通過(guò)積累感性材料和感性認(rèn)識(shí)，并對(duì)其進(jìn)行抽象思維，就能由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。因?yàn)楦行哉J(rèn)識(shí)只是對(duì)事物表面的、片面的認(rèn)識(shí)，只有上升到理性認(rèn)識(shí)，才是對(duì)事物內(nèi)在的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。要占有大量可靠的感性材料，就必須深入實(shí)際，反復(fù)實(shí)踐，切忌“走馬觀花”、“蜻蜓點(diǎn)水”。

7、眉頭一皺，計(jì)上心來(lái)；多想出智慧；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——感性材料只有經(jīng)過(guò)人腦的思維加工，方能上升到理性認(rèn)識(shí)。

8、葉公好龍——害怕實(shí)踐，回避實(shí)踐。

9、無(wú)源之水，無(wú)本之木——理性認(rèn)識(shí)要依賴于感性認(rèn)識(shí)。

10、問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)；書到用時(shí)方恨少；社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)；吃一暫，長(zhǎng)一智；失敗乃成功之母；學(xué)然后知不足；——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。

11、紙上得來(lái)總覺淺，絕知此事要躬行；讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路——學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真讀書的同時(shí)，一定要積極投身于社會(huì)實(shí)踐。理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，實(shí)踐的重要性。

12、盲人騎瞎馬；沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)——離開正確理論指導(dǎo)的實(shí)踐，是一種盲目的實(shí)踐。因?yàn)檎_的理論是對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的反映，因而它對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。

13、活到老，經(jīng)不了——客觀世界是不斷運(yùn)動(dòng)變化的，人的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)也是隨之變化發(fā)展的，停止的觀點(diǎn)，無(wú)所作為的觀點(diǎn)都是不符合客觀實(shí)際的。

14、苦盡甘來(lái)；在科學(xué)上面是沒有平坦的大路可走的，只有那在崎嶇小路的攀登上不畏勞苦的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)；有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳——人只有在實(shí)踐中，不怕苦，不怕累，敢與困難作斗爭(zhēng)，才會(huì)取得輝煌的成就。

第二篇：名言諺語(yǔ)、分類成語(yǔ)

名言：著名的話，大多出自（偉人）之口；警句：簡(jiǎn)練而含義（涵義深刻）動(dòng)人的語(yǔ)句。格言：含有（勸戒）和（教育意義）意義的話，一般較為精練；諺語(yǔ)：（民間）集體創(chuàng)造、廣為口傳、言（簡(jiǎn)）意（賅）的固定語(yǔ)句，是民間豐富智慧和普遍經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律性總結(jié)；歇后語(yǔ)：一種特殊的語(yǔ)言形式，由兩部分組成：前一部分是形象的（比喻），像謎面，后一部分是解釋說(shuō)明，像（謎底），友誼名言： 1．人的生活,離不開友誼,但要獲得真正的友誼并不容易。它需要用忠誠(chéng)去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養(yǎng)，用諒解去護(hù)理?！獖W斯特洛夫斯基 2．不要靠饋贈(zèng)來(lái)獲得一個(gè)朋友。你需貢獻(xiàn)你摯情的愛，學(xué)習(xí)怎樣有正當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)贏得一個(gè)人的心?！ü畔ＥD）蘇格拉底 3.財(cái)富不是朋友，而朋友卻是財(cái)富?！ㄏＥD）斯托貝 4.沒有真摯朋友的人，是真正孤獨(dú)的人?！ㄓⅲ┡喔?環(huán)保名言

環(huán)保行為,處處體現(xiàn),文明整潔,大家堅(jiān)持 節(jié)儉名言：

由儉入奢易,由奢入儉難

歷覽前賢國(guó)與家,成由勤儉敗由奢.(李商隱)靜以修身,儉以養(yǎng)德.(諸葛亮)珍惜時(shí)間：

1、合理安排時(shí)間，就等于節(jié)約時(shí)間。－－培根

2、完成工作的方法是愛惜每一分鐘。－－達(dá)爾文

3、拋棄時(shí)間的人，時(shí)間也拋棄他。_____莎士比亞

4、時(shí)間就是性命，無(wú)端的空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無(wú)異于謀財(cái)害命。

5、少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕。－－－－朱熹

6、莫等閑，白了少年頭，空悲切 －－岳飛 勤奮學(xué)習(xí)：

1、業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨。

2、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲。－顏真卿

3、吾生也有涯，而知也無(wú)涯

4、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！鳑r

5、讀書百遍，其義自見?！愑?知識(shí)就是力量。——培根

6、讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。——杜甫

7、天才是百分之一的靈感加百分之九十九的勤奮。——愛迪生 讀書名言：

1、讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。——歌德

2、一本新書像一艘船，帶領(lǐng)我們從狹隘的地方，駛向生活的無(wú)限廣闊的海洋?！?凱勒

3、讀書有三到：心到、眼到、口到?！祆?/p>

4、書籍是全人類的營(yíng)養(yǎng)品—莎士比亞

5、書猶藥也，善讀可以醫(yī)愚—?jiǎng)⑾?愛國(guó)名言：

1、為中華崛起而讀書——周恩來(lái)

2、天下興亡，匹夫有責(zé)—（清）顧炎武

3、風(fēng)聲、雨聲、讀書聲、聲聲入耳。家事、國(guó)事、天下事、事事關(guān)心?！鳎╊檻棾?/p>

4、常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急。— 司馬遷

5、先天下之憂而憂；后天下之樂而樂。——范仲淹 奉獻(xiàn)名言；

1、落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花?！?龔自珍

2、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！钌屉[

3、給永遠(yuǎn)比拿愉快。——高爾基 立志：

1、窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！?王勃

2、有志者事竟成?！稌?/p>

3、志當(dāng)存高遠(yuǎn)?！T葛亮 誠(chéng)信名言：

1、生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花?！Ｄ?/p>

2、言不信者，行不果?！?/p>

3、民無(wú)信不立。——孔子

4、沒有誠(chéng)實(shí)何來(lái)尊嚴(yán)。——西塞羅

5、人而無(wú)信，不知其可?！鬃?養(yǎng)成美德：

1、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。—— 劉備

2、靜以修身，儉以養(yǎng)德?！?諸葛亮

3、生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！献?審 勢(shì)

1．三思而后行。——《論語(yǔ)〃公冶長(zhǎng)》

2．欲速則不達(dá)，見小利則大事不成?！墩撜Z(yǔ)〃子路》 求 新

1．欲窮千里目，更上一層樓?！踔疁o《登鸛鵲樓》 科學(xué)名言：

1、紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行。－－陸游

2、科學(xué)的基礎(chǔ)是健康的身體。---居里夫人

3、沒有想像力的靈魂，就像沒有望遠(yuǎn)鏡的天文臺(tái)。---愛因斯坦（美國(guó)）體育名言：

1、運(yùn)動(dòng)是一切生命的源泉。---達(dá)〃芬奇（意大利）

2、生命在于運(yùn)動(dòng)。諺語(yǔ)：

自然類：黑云接駕，不陰就下。云低要雨，云高轉(zhuǎn)晴。青蛙叫，大雨到。紅云變黑云，必有大雨淋。雞進(jìn)籠晚兆陰雨。燕子低飛要落雨。螞蟻搬家早晚要下。魚兒出水跳，風(fēng)雨就來(lái)到。生活類：

若要富，三更雞啼離床鋪。三日勿念口生，三日勿做手生。交友： 千個(gè)朋友嫌少，一個(gè)敵人嫌多。一個(gè)朋友一條路，一個(gè)冤家一堵墻。在家靠父母，出外靠朋友。樹直用處多，人直朋友多。學(xué)習(xí)： 人行千里路，勝讀十年書。

一等二靠三落空，一想二干三成功。人在世上練，刀在石上磨。

6、根據(jù)諺語(yǔ)寫出成語(yǔ)。

（1）天下烏鴉一般黑。（一丘之貉）（2）眾人拾柴火焰高。（眾擎易舉）（3）喝水不忘挖井人（飲水思源）（4）搬起石頭砸自己的腳（自作自受）

7、將歇后語(yǔ)補(bǔ)充完整。

（1）八仙過(guò)?！ǜ黠@神通）（2）泥菩薩過(guò)河——（自身難保）（3）打破沙鍋——（問(wèn)到底）（4）和尚打傘——（多此一舉）（5）徐庶進(jìn)曹營(yíng)——（一言不發(fā)）（6）狗拿耗子——（多管閑事）（7）小蔥拌豆腐——（一清二白）（8）飛蛾撲火——（自尋死路）（9）姜太公釣魚——（愿者上鉤）（10）搟面杖吹火——（一竅不通）

8、將有關(guān)《西游記》人物的歇后語(yǔ)補(bǔ)充完整。

（1）唐僧的二徒弟——（豬八戒）（2）唐僧的心胸——（慈悲為懷）（3）唐僧的書——（一本正經(jīng)）（4）豬八戒照鏡子——（里外不是人）

9、填上《三國(guó)演義》中的人物。

1）（劉備）借荊州——有借無(wú)還 2）（關(guān)羽）降曹操——身在曹營(yíng)心在漢 3）（張飛）使計(jì)謀——粗中有細(xì)（4）關(guān)公放（曹操）——念舊情

張飛穿針--大眼瞪小眼

諸葛亮招親--才重于貌

諸葛亮用兵--神出鬼沒

曹操敗走華客道--不出所料

張飛媽媽姓吳--無(wú)事(吳氏)生非

10、有關(guān)孔夫子的歇后語(yǔ)。（1）孔夫子背書箱——（里面大有文直章）（2）孔夫子出門——（三思而行）（3）孔夫子講學(xué)——（之乎者也）

11、寫出相對(duì)應(yīng)的成語(yǔ)。如：看菜吃飯——量體裁衣

（1）愚公移山——（精衛(wèi)填海）（2）畫餅充饑——（望梅止渴）（3）上天無(wú)路——（入地?zé)o門）（4）狐假虎威——（狗仗人勢(shì)）（5）洗心革面——（除舊布新）（6）成事不足——（敗事有余）

分類薈萃四字詞語(yǔ)

1、立描寫人物神態(tài)（表情）的成語(yǔ)：

心不在焉 泰然自若 心平氣和 目瞪口呆 全神貫注 含情脈脈 坐臥不安

2、動(dòng)作：健步如飛 步履矯健 大步流星 大搖大擺 步履艱難 躡手躡腳

3、心理：忐忑不安,心驚肉跳,心神不定,心慌意亂 ,七上八下,心煩意亂，4、外貌：玉樹臨風(fēng)、風(fēng)姿卓約、神采奕奕 小巧玲瓏 身材魁梧 亭亭玉

5、友誼：深情厚誼 手足情深 血濃于水 赤誠(chéng)相待 生死相依 風(fēng)雨同舟

6、口才：能言善辯 伶牙俐齒 出口成章 語(yǔ)驚四座 滔滔不絕 娓娓而談

7、知事曉理：勤能補(bǔ)拙 學(xué)無(wú)止境 滴水穿石 日積月累 循序漸進(jìn)

8、描寫山：重巒疊嶂、崇山峻嶺、懸崖峭壁、連綿起伏、峰巒宏偉

9、描寫水：滔滔不絕、一瀉千里、波瀾壯闊、驚濤駭浪、濁浪排空、1、描寫山水：湖光山色、山清水秀、青山綠水、山水相依、山水一色

2、春景：鳥語(yǔ)花香 百花齊放 繁花似錦 桃紅柳綠 春色滿園 春意盎然

3、夏景：驕陽(yáng)似火 汗流浹背 烈日炎炎 暑氣蒸人 熱浪炙人 烈日當(dāng)空

4、秋景：秋高氣爽 丹桂飄香 天高云淡 紅葉似火 金風(fēng)送爽 碩果累累

5、冬景：數(shù)九寒冬 寒氣逼人 冰天雪地 天寒地凍 滴水成冰 鵝毛大雪

6、雪景：鵝毛大雪 粉妝玉砌 冰天雪地 銀裝素裹 大雪初霽 雪虐風(fēng)饕

7、天空：萬(wàn)里無(wú)云 碧空如洗 湛藍(lán)如洗 天高云淡 烏云密布 晴空萬(wàn)里

8、雨：瓢潑大雨 狂風(fēng)暴雨 滂沱大雨 暴雨如注 傾盆大雨

9、寓言故事：拔苗助長(zhǎng) 守株待兔 自相矛盾 掩耳盜鈴 濫竽充數(shù)、亡羊補(bǔ)牢

1、神話故事：夸父追日 嫦娥奔月 后羿射日 精衛(wèi)填海 女媧補(bǔ)天、哪吒鬧海

2、稀少：不可多得 風(fēng)毛麟角 前所未聞 九牛一毛 屈指可數(shù) 絕無(wú)僅有

3、繁華：接踵摩肩 車水馬龍 川流不息 門庭若市 座無(wú)虛席 人聲鼎沸

4、安靜：萬(wàn)籟俱寂 鴉雀無(wú)聲 門可羅雀

5、豐富繁多：包羅萬(wàn)象 琳瑯滿目 美不勝收 眼花繚亂 一應(yīng)俱全 應(yīng)有盡有

6、寓言故事：拔苗助長(zhǎng) 狐假虎威 亡羊補(bǔ)牢 精衛(wèi)填海掩耳盜鈴 刻舟求劍

7、歷史故事：完璧歸趙 程門立雪 三顧茅廬 四面楚歌 負(fù)荊請(qǐng)罪 畫龍點(diǎn)睛

8、含人體器官：鐵石心腸 指手畫腳 畫龍點(diǎn)睛 唇齒相依 肝膽相照 別具匠心 含有“手”：手舞足蹈 得心應(yīng)手 愛不釋手 手足無(wú)措 心狠手辣 情同手足

1、描寫房間干凈、整潔的成語(yǔ)：

一塵不染、窗明幾凈、煥然一新、雪白無(wú)瑕、面目一新、井然有序

2、動(dòng)物成語(yǔ)：雞飛狗走 虎頭蛇尾 生龍活虎 雞鳴狗盜 羊落虎口、狼狽為奸

3、描寫人物慌張：心慌意亂、驚慌失措、惶恐不安、慌不擇路、落荒而逃

4、與讀書有關(guān)：韋編三絕、一目十行、過(guò)目不忘、走馬觀花、博覽群書

5、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)面： 針鋒相對(duì)、汗流浹背、爭(zhēng)先恐后、大汗淋漓 生龍活虎

6、形容關(guān)心的： 無(wú)微不至 體貼入微 抑強(qiáng)扶弱 急公好義 噓寒問(wèn)暖、7、描寫態(tài)度和藹的：平易近人 和藹可親 合聲細(xì)語(yǔ) 笑臉可掬 笑臉滿面

8、比喻義：膽小如鼠 引狼入室 刀山火海 一貧如洗 料事如神 視死如歸

9、夸張構(gòu)詞：怒發(fā)沖冠 一目十行 一日千里 一字千金 一瀉千里 一觸即發(fā)

1、二四反義：棄暗投明 取長(zhǎng)樸短 厚今薄古 七上八下 九死一生 三長(zhǎng)兩短

2、一三反義：里應(yīng)外合 小題大做 上行下效 大材小用 苦盡甘來(lái) 上竄下跳

3、近義詞：胡言亂語(yǔ) 呼風(fēng)喚雨 龍騰虎躍 胡思亂想 日久天長(zhǎng)、扶危濟(jì)困、4、有意思相近和相反： 歡天喜地、開天辟地、驚天動(dòng)地、瞻前顧后、南腔北調(diào)、南征北戰(zhàn)

5、ABCC： 波光粼粼 憂心忡忡 氣勢(shì)洶洶 忠心耿耿 神采奕奕 死氣沉沉 喜氣洋洋 風(fēng)塵仆仆 虎視眈眈

6、AABC：欣欣向榮 夸夸其談 人人皆知 井井有條 斤斤計(jì)較 歷歷可數(shù) 滔滔不絕 人人自危 心心相印 歷歷在目

7、討論場(chǎng)面：議論紛紛 各抒己見 七嘴八舌 爭(zhēng)論不休

8、戰(zhàn)斗場(chǎng)面：戰(zhàn)鼓雷鳴 千軍萬(wàn)馬 浩浩蕩蕩 槍林彈雨

第三篇：三國(guó)演義(按諺語(yǔ)、成語(yǔ)分類)

三國(guó)演義（按諺語(yǔ)、成語(yǔ)、歇后語(yǔ)分類）

諺語(yǔ)：

1、既生瑜——何生亮

2、萬(wàn)事俱備——只欠東風(fēng)

3、三個(gè)臭皮匠——賽過(guò)諸葛亮

歇后語(yǔ)：

曹操下江南--來(lái)得兇，敗得慘 曹操吃雞肋--—食之無(wú)味，棄之可惜 曹操遇蔣干--倒了大霉（倒霉透了）曹操作事--干干凈凈 曹操殺華佗--諱疾忌醫(yī) 曹操用計(jì)--又奸又滑 曹操戰(zhàn)宛城--大敗而逃 曹操殺呂伯奢--將錯(cuò)就錯(cuò)

曹操敗走華客道--不出所料（兵荒馬亂）曹操敗走華容道--走對(duì)了路子

曹操諸葛亮--脾氣不一樣（比喻人不同，性格也不相同）曹操下宛城--大敗而逃 曹操遇馬超--割須棄袍 曹操轉(zhuǎn)胎--疑心重 曹操用人--唯才是舉

吃曹操的飯，干劉備的事--吃里爬外（人在心不在）諸葛亮征孟獲--收收放放 孔明七擒孟獲--要他心服 諸葛亮彈琴--計(jì)上心來(lái) 諸葛亮的鵝毛扇--神妙莫測(cè) 諸葛亮三氣周瑜--略施小技 諸葛亮借箭--有借無(wú)還 諸葛亮揮淚斬馬謖--顧全大局

孔明揮淚斬馬謖--執(zhí)法如山（明正軍紀(jì)）諸葛亮要丑妻--為事業(yè)著想 諸葛亮招親--才重于貌 諸葛亮用兵--神出鬼沒 諸葛亮的錦羹--神機(jī)妙算 諸葛亮隆中對(duì)策--有先見之明 諸葛亮草船借箭--用的是疑兵計(jì) 諸葛亮草船借箭--有把握

諸葛亮吊孝--裝模作樣（假仁假義、不是真心）諸葛亮用空城計(jì)--不得已 諸葛亮唱空城計(jì)--沒辦法 諸葛亮當(dāng)軍師--名副其實(shí) 諸葛亮當(dāng)軍師--辦法多

三個(gè)臭皮匠--頂個(gè)諸葛亮（比喻人多智慧多，有事情大家商量，能想出好辦法來(lái)）孔明練琴--老生常談

諸葛亮焚香操琴--故弄玄虛 隔門縫瞧諸葛亮--瞧扁了英雄 司馬夸諸葛--甘拜下風(fēng) 孔明大擺空城計(jì)--化險(xiǎn)為夷 孔明皺眉頭--計(jì)上心頭 孔明借東風(fēng)--巧用天時(shí) 孔明的錦囊--用不完的計(jì) 諸葛亮玩狗--聰明一世糊涂一時(shí) 孔明彈琴退仲達(dá)--臨危不亂（好沈著）諸葛亮要丑--不知

死諸葛-嚇?biāo)郎龠_(dá)(司馬懿)劉備三上臥龍崗--就請(qǐng)你這個(gè)諸葛亮（比喻請(qǐng)的就是你）劉備的江山--哭出來(lái)的（比喻來(lái)之不易）劉備摔孩子--收買人心 劉備編草鞋--內(nèi)行 劉備三顧茅廬--好難請(qǐng) 張飛扔雞毛--有勁難使 張飛使計(jì)謀--粗中有細(xì) 張飛販私鹽--誰(shuí)敢檢查 張飛賣秤錘--人強(qiáng)貨硬 張飛賣肉--光說(shuō)不割 張飛戰(zhàn)關(guān)公--忘了舊情

張飛吃豆芽--一盤小萊 張飛媽媽姓吳--無(wú)事(吳氏)生非 張飛抓耪子--大眼瞪小眼 張飛繡花--粗中有細(xì) 張飛穿針--粗中有細(xì) 張飛穿針--大眼瞪小眼 對(duì)著張飛罵劉備--找氣惹 張飛擺屠案--兇神惡煞 猛張飛舞刀--殺氣騰騰 張飛討債--聲勢(shì)兇 張飛上陣--橫沖直撞曹 張飛戴口罩--顯大眼 張飛捉螞蚱--有勁使不上 張飛戰(zhàn)馬超--不分勝負(fù) 張飛吃秤砣--鐵了心 張飛睡覺--不閉眼 張飛耍杠子--輕而易舉 張飛拆橋--有勇無(wú)謀 張飛賣豆腐--人強(qiáng)貨不硬 關(guān)公開鳳眼--要?dú)⑷?關(guān)羽賣肉--沒人敢來(lái) 關(guān)云長(zhǎng)賣豆腐--人硬貨不硬 關(guān)帝廟求子--踏錯(cuò)了門

關(guān)公射黃忠--手下留情 魯肅宴請(qǐng)關(guān)云長(zhǎng)--暗藏殺機(jī) 關(guān)公照鏡子--自覺臉紅 關(guān)公喝酒--不怕臉紅 關(guān)云長(zhǎng)走麥城--大難臨頭 關(guān)帝廟夫人--慌了神 關(guān)帝廟里拜觀音--找錯(cuò)了門 關(guān)帝廟里掛觀音像--名不符實(shí) 關(guān)勝戰(zhàn)李遣--大刀闊斧 關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒--全無(wú)痛苦之色 關(guān)云長(zhǎng)刮骨下棋--若無(wú)其事 關(guān)公進(jìn)曹營(yíng)--單刀直入

關(guān)公赴會(huì)--單刀直入（比喻直截了當(dāng)，不繞彎子）關(guān)羽進(jìn)皇宮--單刀直入

關(guān)公門前耍大刀--表錯(cuò)了情（如同班門弄斧）關(guān)云長(zhǎng)放屁--不知臉紅 關(guān)羽降曹操--身在曹營(yíng)心在漢 關(guān)羽開刀鋪--貨真價(jià)實(shí) 關(guān)羽守嫂嫂--情誼為重 關(guān)羽做木匠--大刀闊斧 關(guān)帝廟里找美髯公--篤定 關(guān)羽看《春秋》--一目了然 關(guān)羽流鼻血--紅上加紅

關(guān)羽打噴嚏--自我吹噓 關(guān)公面前耍大刀--自不量力 關(guān)羽走麥城--末日來(lái)臨（大難臨頭）關(guān)羽赴宴--有膽有魄 關(guān)云長(zhǎng)賣豆腐--人硬貨不硬 關(guān)羽赴宴--有膽有魄 單刀赴會(huì)-膽識(shí)壓人 阿斗當(dāng)皇帝--軟弱無(wú)能 阿斗當(dāng)官--有名無(wú)實(shí) 阿斗的江山--白送 董卓戲貂蟬--死在花下

董卓進(jìn)京--來(lái)者不善（不懷好意）貂蟬唱歌--有聲有色 呂布見貂蟬--迷上了 呂布戲貂蟬--英雄難過(guò)美人關(guān)

蔣干盜書--上了大當(dāng)（聰明反被聰明誤）蔣干過(guò)江--凈干失著事 司馬懿破八卦陣--不懂裝懂 周瑜討荊州--費(fèi)力不討好 周瑜打黃蓋--一個(gè)愿打,一個(gè)愿挨 周喻打黃蓋--裝樣子 周瑜打黃蓋--兩相情愿 周瑜謀荊州--陪了夫人又折兵

周瑜病倒在蘆花蕩--氣煞 魯肅討荊州--空手而去，空手而回 魯肅上了孔明船--糊里糊涂 魯肅服孔明--五體投地 魯肅宴請(qǐng)關(guān)云長(zhǎng)--暗藏殺機(jī) 黃忠射箭--百發(fā)百中 黃忠叫陣--不服老 黃忠交朋友--人老心不老 黃忠掄大錘--老當(dāng)益壯 黃忠射關(guān)公--手下留情 馬謖用兵--言過(guò)其實(shí) 徐庶進(jìn)曹營(yíng)--一言不發(fā) 孫權(quán)殺關(guān)羽--嫁禍于人 司馬炎廢魏主--襲用老譜 許褚斗馬超--赤膊上陣 趙子龍出兵--回回勝 趙云大戰(zhàn)長(zhǎng)坂坡--大顯神威 龐統(tǒng)當(dāng)知縣--大材小用 后主降魏--不知羞恥 煮豆燃豆萁--自家人整自家人 看三國(guó)掉淚--替古人擔(dān)憂 東吳招親--弄假成真

三國(guó)成語(yǔ)：

1、一手包辦

【出處】三國(guó)志魏志典韋傳：「韋一手建之」

2、一舉兩得

【出處】三國(guó)志魏志臧洪傳：「將以安社稷，一舉兩得。」

3、一臂之力

【出處】三國(guó)演義第二十回：「愿助兄一臂之力，共誅國(guó)賊?！?/p>

4、一親芳澤

【出處】曹植洛神賦：「芳澤無(wú)加，鉛華無(wú)御。」

5、七步成詩(shī)

【出處】世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué)：「文帝嘗令東阿王七步中作詩(shī)，不成者行大法。應(yīng)聲便為詩(shī)：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急?！坏凵钣袘M色。

6、三顧茅廬

【出處】諸葛亮前出師表：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中?！?/p>

7、下筆成章

【出處】三國(guó)志魏志文帝紀(jì)：「文帝天資文藻，下筆成章?！?/p>

8、不出所料

【出處】三國(guó)演義第三十一回：「豐在遇中聞主公兵敗，撫掌大笑曰：『固不出吾之所料?！弧?/p>

9、不由分說(shuō)

【出處】三國(guó)演義第十三回：「李傕隨后掩殺，郭汜兵退，車駕冒險(xiǎn)出城，不由分說(shuō)，竟擁到李傕營(yíng)中?！?/p>

10、不知所云

【出處】諸葛亮前出師表：「臨表涕泣，不知所云?！?/p>

11、不容偏廢

【出處】三國(guó)志蜀志魏延傳：「不忍有所偏廢?！?/p>

12、乘虛而入

【出處】魏志袁紹傳：「將軍簡(jiǎn)其精銳，分為奇兵，乘虛迭出，以擾河南?！?/p>

13、五內(nèi)如焚

【出處】蔡琰悲憤詩(shī)：「奈何不顧思，見此崩五內(nèi)?！?/p>

14、人生如寄

【出處】魏文帝善哉行：「人生如寄，多憂何為？」曹植仙人篇：「俯觀五岳間，人生如寄居。」

15、仰人鼻息

【出處】后漢書袁紹傳：「孤客窮軍，仰我鼻息，譬如嬰兒在鼓掌之上，絕其哺乳，立可餓殺?！?/p>

16、伯仲之間

【出處】曹丕典論：「傅說(shuō)之于班固，伯仲之間耳?！?/p>

17、位極人臣

【出處】吳志孫綝傳：「因緣肺腑，位極人臣。」

18、作奸犯科

【出處】諸葛亮前出師表：「若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞?！?/p>

19、偃旗息鼓

【出處】三國(guó)志蜀志趙云傳注：「偃旗息鼓，曹軍疑有伏兵，引去。20、出言不遜

【出處】三國(guó)演義第二十三回：「此人出言不遜，何不殺之?！?/p>

21、分久必合，合久必分

【出處】三國(guó)演義第一回：「話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。」

22、初出茅廬

【出處】據(jù)三國(guó)演義所載，諸葛亮初出茅廬，佐劉備用兵，觀與張飛不服，行事諸多困難。

23、刮目相待

【出處】三國(guó)志吳志呂蒙傳注引江表傳：「肅附蒙背曰：『吾謂大弟但非有武略耳，至于今者，學(xué)識(shí)英博，非復(fù)吳下阿蒙?！幻稍唬骸菏縿e三日，即更刮目相待?！弧?/p>

24、危在旦夕

【出處】三國(guó)演義第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自與閹宦共飲耶？」

25、危急存亡之秋

【出處】諸葛亮前出師表：「今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。」

26、司馬昭之心，路人皆知

【出處】司馬昭在曹髦在位時(shí)，為大將軍，專管國(guó)政，自封為相國(guó)，不久封為晉公，昭還假裝不接受。髦很生氣地說(shuō)：「司馬昭之心，路人皆知?！?/p>

27、名不虛傳

【出處】三國(guó)演義第四十五回：「兵精糧足，名不虛傳?！?/p>

28、同符合契

【出處】三國(guó)志吳志孫傳注：「一與君同符合契，有永固之分?！?/p>

29、吳下阿蒙

【出處】三國(guó)志吳志呂蒙傳注引江表傳：「肅附蒙背曰：『吾謂大弟但非有武略耳，至于今者，學(xué)識(shí)英博，非復(fù)吳下阿蒙。』蒙曰：『士別三日，即更刮目相待?！弧?30、敝帚千金

【出處】曹丕?典論論文：「里語(yǔ)曰：『家有敝帚，享之千金。』斯不見自見之患也?！?/p>

31、廊廟之器

【出處】三國(guó)志蜀志許靖?jìng)鳎骸鸽m行事舉動(dòng)，未悉允當(dāng)，蔣濟(jì)以為大較有廊廟之器也。」

32、才高八斗

【出處】南史謝靈運(yùn)傳：「天下才共一石，曹子建獨(dú)得八斗，我得一斗，自古及今共享一斗?！?/p>

33、手不釋卷

【出處】曹丕自敘：「上雅好詩(shī)書文籍，雖在軍旅，手不釋卷。」

34、指日可待

【出處】諸葛亮出師表：「漢室之隆，可計(jì)日而待也。」

35、探囊取物

【出處】三國(guó)演義第四十三回：「我向曾文云長(zhǎng)言，翼德于百萬(wàn)軍中，取上將之首，如探囊取

物。」

36、文思泉涌

【出處】文選曹植王仲宣誄：「文若春華，思若涌泉。」

37、旦夕之危

【出處】三國(guó)志蜀志孟光傳：「旦夕之危，倒懸之急?！?/p>

38、明眸善睞

【出處】文選曹植洛神賦：「明眸善睞，靨輔承權(quán)?！?/p>

39、月明星稀

【出處】文選魏武帝短歌行：「月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？」 40、土崩魚爛

【出處】陳琳?與魏文帝書：「焉肯土崩魚爛哉！」

41、如入無(wú)人之境

【出處】三國(guó)演義第七回：「左沖右突，如入無(wú)人之境?！?/p>

42、如魚得水

【出處】三國(guó)志諸葛亮傳：「先主與亮情好日密，關(guān)羽張飛等不悅。先主曰：『孤之有孔明，猶魚之有水也?！弧?/p>

43、妄自菲薄

【出處】諸葛亮?出師表：「不宜妄自菲薄，引喻失意，以塞忠諫之路也。」

44、孑然一生

【出處】三國(guó)志吳志陸瑁傳：「孑然無(wú)所憑賴。」

45、對(duì)酒當(dāng)歌

【出處】曹操?短歌行：「對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？」

46、屈指可數(shù)

【出處】三國(guó)志魏志張合傳：「屈指計(jì)亮糧，不至十日?！?/p>

47、周郎顧曲

【出處】三國(guó)志吳志周瑜傳：「瑜少精意于音樂，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧。顧時(shí)人謠曰：『曲有誤，周郎顧。』」

48、呼風(fēng)喚雨

【出處】三國(guó)演義第一回：「角得此書，曉夜攻習(xí)，能呼風(fēng)喚雨?！?/p>

49、品頭論足

【出處】三國(guó)志魏志何晏傳注：「晏方用事，自以為一時(shí)才俊，常為名士品目?！?50、回腸蕩氣

【出處】魏文帝大墻上蒿行：「感心動(dòng)耳，蕩氣回腸。」

51、舌戰(zhàn)群雄

曹操大軍沿江結(jié)寨，準(zhǔn)備并吞江東。東吳君臣驚疑憂懼，是和是戰(zhàn)難以定奪。諸葛亮運(yùn)用謀略，與東吳群臣縱論天下大事，巧舌辯駁，說(shuō)服他們和孫權(quán)要與劉備聯(lián)合抗曹。才有后來(lái)的赤壁之戰(zhàn)。此成語(yǔ)原指與眾多儒生謀士爭(zhēng)辯，駁倒對(duì)方的議論，后指與很多人激烈爭(zhēng)辯并駁倒對(duì)方。

52、錦囊妙計(jì)

孫權(quán)用公瑾之計(jì)，引劉備入東吳招親，要挾劉備交還荊州。諸葛亮在他臨行前交給趙云三個(gè)用錦做成的袋子，吩咐說(shuō)：“內(nèi)封三條神妙計(jì)策，到時(shí)依次打開行事。”趙云和劉備、孫乾率五百軍士到南許，依錦囊妙計(jì)破了公瑾計(jì)策，娶了孫權(quán)之妹孫尚香逃回荊州。讓東吳“賠了夫人又折兵”。這成語(yǔ)是比喻及時(shí)解救危急的好辦法。

53、羽扇綸巾

諸葛亮積勞成疾，臨終與眾將訣別，并安排了軍國(guó)大事。他死后雖秘不發(fā)喪，但司馬懿見蜀兵后 退已知真相，故催軍速追。突然五丈原上炮響旗飄，諸葛亮端坐四輪車出現(xiàn)，他羽扇綸巾。魏軍見諸葛亮尚在，棄甲逃命，潰不成軍。兩日后，司馬懿方知車上是木人。此成語(yǔ)形容諸葛亮的裝束，也形容謀士鎮(zhèn)定自若的瀟灑風(fēng)度。

54、鼎足三分

赤壁一戰(zhàn)奠定了三足鼎立的局面。魏、蜀、五三方激烈斗爭(zhēng)，最后卻“權(quán)歸司馬”結(jié)束了三國(guó)紛爭(zhēng)局面。所以，《三國(guó)演義》的結(jié)尾兩句是：“鼎足三分已成夢(mèng)，后人憑吊空牢騷。”射是以鼎的三足比喻三方分立相持的局面。

55、過(guò)五關(guān)斬六將、烏合之眾、緩兵之計(jì)、死心塌地、虛張聲勢(shì)、步步為營(yíng)、桃 園 三 結(jié) 義、捉放曹操、溫酒斬華雄、小霸王孫策、青梅煮酒論英雄、草船借箭、赤壁大戰(zhàn)、大意 失荊州、火燒連營(yíng)、三國(guó)歸晉、溫酒斬華雄、割須斷袍、合久必分，分久必合

第四篇：《馬克思主義哲學(xué)》唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論

《馬克思主義哲學(xué)》唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論小結(jié)

勵(lì)志小語(yǔ)

是什么支持我浪跡天涯？是求知欲，是自信，更是〈萬(wàn)物靜觀皆自清〉的對(duì)大地萬(wàn)生物的那份欣賞。

當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)害怕的人，一樁恐懼的事，一份使人不安的心境時(shí)，唯一克服這些感覺的態(tài)度是面對(duì)著它，勇敢的去面對(duì)，而不是逃避，更不能干脆將自己關(guān)起來(lái)

一般性的快樂往往可以言傳。真正深刻的快樂，沒有可能使得他人意會(huì)。快樂和憂傷都是寂寞?？鞓肥遣豢斑^(guò)問(wèn)的鬼東西，如果不相信，請(qǐng)問(wèn)自己三遍——我快樂嗎？

 以上選自《三毛全集》

judge your success by what you had to give up in order to get it. 用你所必須付出的代價(jià)來(lái)衡量成就.考研政治熱身之(5)――《馬克思主義哲學(xué)》唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論小結(jié)

在前面的四個(gè)帖子中，我對(duì)馬克思主義哲學(xué)的唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論的基本知識(shí)點(diǎn)做了介紹，今天這個(gè)帖子是把他們做個(gè)簡(jiǎn)單的小結(jié)，是以框架的形式列出，目的是幫助大家更加明確的了解馬哲的體系結(jié)構(gòu)，框架建立好了，理解也就不難了。

還是那句話，能給大家?guī)?lái)幫助，如果你看了能有一點(diǎn)收獲，我感到很高興！大家有什么問(wèn)題或建議或意見、批評(píng)，歡迎提出（cking2003@sina.com），我們共同學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步

馬克思主義哲學(xué)總共有四部分，分別是：

唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論和歷史唯物論

我的前面的四個(gè)帖子說(shuō)的就是馬克思主義哲學(xué)的唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論，他們的知識(shí)要點(diǎn)可簡(jiǎn)要勾勒如下：

先說(shuō)唯物論吧，唯物論包括三個(gè)要點(diǎn)：

1、唯物主義和唯心主義

2、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

3、意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴關(guān)系和能動(dòng)作用

1、對(duì)于第一個(gè)要點(diǎn)〔唯物主義和唯心主義〕又有四個(gè)問(wèn)題：

（一）世界觀和哲學(xué)的概念

a、世界觀的定義

b、哲學(xué)的定義

c、世界觀和哲學(xué)的關(guān)系

（二）哲學(xué)的基本問(wèn)題及其兩個(gè)方面

a、哲學(xué)的基本問(wèn)題：世界的本原是什么

b、思維和存在的關(guān)系是哲學(xué)基本問(wèn)題的原因

c、討論哲學(xué)基本問(wèn)題的意義

（三）唯心主義和唯物主義的對(duì)立

a、唯物主義的根源、基本觀點(diǎn)和歷史形態(tài)

（1）唯物主義產(chǎn)生的根源：從歷史、階級(jí)、認(rèn)識(shí)幾個(gè)方面去理解

（2）唯物主義的基本觀點(diǎn)：（古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、馬克思主義哲學(xué)）

（3）唯物主義的歷史形態(tài)

b、唯心主義的根源、基本觀點(diǎn)和主要形態(tài)

（1）唯心主義產(chǎn)生的根源：從歷史、階級(jí)、認(rèn)識(shí)幾個(gè)方面去理解（2）唯心主義的基本觀點(diǎn)

（3）唯心主義的主要形態(tài)

（四）馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論

a、馬克思主義哲學(xué)及其特點(diǎn)：

（1）定義（是辯證唯物主義歷史唯物主義）

（2）特點(diǎn)：階級(jí)性、實(shí)踐性、革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一

b、馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

c、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的意義

2、對(duì)于第二個(gè)問(wèn)題：世界物質(zhì)的統(tǒng)一性和多樣性有兩個(gè)要點(diǎn)：

（一）：辯證唯物主義的物質(zhì)范疇及其意義：

a、科學(xué)物質(zhì)范疇的形成是個(gè)歷史過(guò)程

b、物質(zhì)范疇和物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論即有區(qū)別，有又聯(lián)系

c、哲學(xué)上的物質(zhì)范疇和自然科學(xué)的物質(zhì)概念的關(guān)系

d、辯證唯物主義的物質(zhì)范疇的意義

（二）：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

a、一元論、二元論：

（1）、一元論：

唯物主義一元論（世界統(tǒng)一于物質(zhì)）；唯心主義一元論（世界統(tǒng)一于精神）

（2）、二元論：特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)

b、世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理：基本原理是什么、意義是什么

3、對(duì)于第三個(gè)問(wèn)題又有四個(gè)方面

（一）意識(shí)的起源：a、是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；

b、是社會(huì)的產(chǎn)物

（二）意識(shí)的本質(zhì)：a、是人特有的精神活動(dòng)

b、是人腦的機(jī)能

c、是客觀世界的主觀印象

（三）意識(shí)與人工智能的關(guān)系

（四）意識(shí)的能動(dòng)作用： a、意識(shí)的能動(dòng)性及其表現(xiàn)

b、發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的途徑與條件

前面列出的就是馬克思主義哲學(xué)唯物論的主要框架，這里有很多的一、二、三和a，b、c呵呵象個(gè)藥鋪店。如果大家能對(duì)號(hào)入座，在里面添上具體的內(nèi)容，我想唯物論我們已經(jīng)過(guò)關(guān)了！

說(shuō)完了唯物論，接著說(shuō)辯證法，辯證法有三個(gè)主要問(wèn)題，分別是：

1、世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

2、唯物辯證法的基本規(guī)律

3、物辯證法的基本范疇

下面具體分析

1、世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展有四個(gè)要點(diǎn)：

（一）世界是普遍聯(lián)系的整體 a、普遍聯(lián)系的含義和特征：

（1）含義。。，（2）特征：具體性、客觀性、普遍性、多樣性、條件性

b、普遍聯(lián)系原理的實(shí)踐意義



（二）世界是永恒發(fā)展的過(guò)程：

a、世界的永恒發(fā)展及其意義

b、聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的關(guān)系：

（1）區(qū)別、（2）聯(lián)系

c、永恒發(fā)展內(nèi)在的不可分割的統(tǒng)一性：

（1）運(yùn)動(dòng)〔運(yùn)動(dòng)、靜止及其關(guān)系〕

（2）物質(zhì)存在方式〔時(shí)間、空間〕

（三）事物發(fā)展的規(guī)律

a、規(guī)律的含義及其特點(diǎn)：

（1）含義

（2）特點(diǎn)：客觀性、深刻性、必然性、普遍性、重復(fù)性

b、決定論和非決定論



（四）唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立：

a、普遍聯(lián)系觀點(diǎn)和孤立觀點(diǎn)的對(duì)立

b、運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的觀點(diǎn)和靜止的觀點(diǎn)的對(duì)立

c、全面的觀點(diǎn)于片面的觀點(diǎn)的對(duì)立

d、承認(rèn)事物的矛盾與否認(rèn)事物矛盾的對(duì)立

再看 辯證法的第二個(gè)要點(diǎn)：唯物辯證法的基本規(guī)律，有三個(gè)基本規(guī)律（三大規(guī)律）

（一）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（事物發(fā)展的動(dòng)力源泉）：

a、矛盾：把握三點(diǎn)

（1）同一性、斗爭(zhēng)性

（2）普遍性、特殊性

（3）不平衡性

b、事物發(fā)展的動(dòng)力：把握兩點(diǎn)

（1）、同一性、斗爭(zhēng)性的作用

（2）、內(nèi)因、外因及其辯證關(guān)系

c、矛盾分析法

（二）量變質(zhì)變規(guī)律（事物發(fā)展的形式和狀態(tài)）

a、什么是量、質(zhì)、度

b、由量變到質(zhì)變

（1）量變與質(zhì)變的含義及其基本形式

（2）量變與質(zhì)變的相互關(guān)系：辯證的（三）、否定之否定規(guī)律（事物發(fā)展的方向與道路）

a、兩種否定觀：辯證的否定觀、形而上學(xué)的否定觀

b、否定之否定規(guī)律：否定之否定的含義、否定之否定規(guī)律的特點(diǎn)

第三個(gè)問(wèn)題關(guān)于唯物辯證法的基本范疇：即四個(gè)對(duì)子

（一）現(xiàn)象與本質(zhì)： a、現(xiàn)象與本質(zhì)的含義

b、現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系

c、現(xiàn)象與本質(zhì)的相互轉(zhuǎn)化

d、現(xiàn)象與本質(zhì)的實(shí)踐意義

（二）原因與結(jié)果

a、。。含義

b、。。辯證關(guān)系

c、。。相互轉(zhuǎn)化

d、。。實(shí)踐意義

（三）必然性與偶然性

a、。。含義

b、。。辯證關(guān)系

c、。。相互轉(zhuǎn)化

d、。。實(shí)踐意義

（四）可能性與現(xiàn)實(shí)性

 a、。。含義

b、。。辯證關(guān)系

c、。。相互轉(zhuǎn)化

d、。。實(shí)踐意義

上面說(shuō)的就是唯物辯證法的基本框架，（即唯物論、辯證法）現(xiàn)在有點(diǎn) 感覺了沒？

下面再說(shuō)認(rèn)識(shí)論，如果你對(duì)辯證法、唯物論、認(rèn)識(shí)論的關(guān)系不太清楚的話，趕快到本文的開頭再看看吧

馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論可分為五個(gè)部分：

1、以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的反映論

2、認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)

3、辯證思維的基本原則和方法

4、真理

5、認(rèn)識(shí)世界和改造世界

下面同上面一樣具體分析

關(guān)于第一個(gè)問(wèn)題“以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的反映論”，有四個(gè)要點(diǎn)：

（一）辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論

a、能動(dòng)的反映論與唯心主義的先驗(yàn)論的對(duì)立

b、能動(dòng)的反映論與不可知論的對(duì)立

c、能動(dòng)的反映論與舊唯物主義直觀反映論的根本區(qū)別



（二）辯證唯物主義的辯證的實(shí)踐觀

a、實(shí)踐的含義

b、實(shí)踐的基本特點(diǎn)

c、實(shí)踐的基本新式



（三）認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映

a、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)

b、認(rèn)識(shí)的主體與客體的含義及其相互聯(lián)系

（四）實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用

a、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 b、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

c、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一的標(biāo)準(zhǔn)

d、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

第二個(gè)問(wèn)題 認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)，有五個(gè)要點(diǎn)：

（一）認(rèn)識(shí)的過(guò)程是充滿矛盾的過(guò)程

（二）從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)：有五點(diǎn)

a、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的含義、形式及其特點(diǎn)

b、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一

c、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是實(shí)踐

d、割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一，會(huì)導(dǎo)致唯心主義和經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤

e、原理的意義

（三）從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐

a、必要性與意義

b、條件和途徑

c、原因

d、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)作用

（四）認(rèn)識(shí)的不斷反復(fù)與發(fā)展

(五)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證原理是無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨政群眾路線的哲學(xué)基礎(chǔ)

a、黨的群眾路線的建立

b、人民群眾是認(rèn)識(shí)的主體

c、貫徹馬克思主義認(rèn)識(shí)論的意義

下面是認(rèn)識(shí)論 第三問(wèn)題“ 辯證思維的基本原則和方法” 的要點(diǎn)：四點(diǎn)

(一)辯證思維的實(shí)質(zhì)：

（二）辯證思維的意義

（三）辯證思維的基本原則是考察的客觀性

（四）辯證思維的基本方法：

a、歸納與演繹，b、分析與綜合，c、由抽象上升到具體

d、邏輯與歷史的統(tǒng)一

下面是認(rèn)識(shí)論 第四個(gè)問(wèn)題 “真理”的要點(diǎn)：六點(diǎn)

（一）真理及其客觀性：

（二）真理與謬誤的對(duì)立統(tǒng)一

a、對(duì)立

b、統(tǒng)一

（三）真理的絕對(duì)性與相對(duì)性

a、含義

b、辯證關(guān)系及其意義

（四）真理是具體的（五）真理與價(jià)值

a、含義 b、真理原則與價(jià)值原則

c、具體的歷史的統(tǒng)一

（六）檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)：

a、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)：客觀性，確定性

b、邏輯證明

關(guān)于認(rèn)識(shí)論的最后一個(gè)問(wèn)題：“認(rèn)識(shí)世界改造世界“的要點(diǎn)，有三點(diǎn)

（一）必然王國(guó)

（二）自由王國(guó)

（三）規(guī)律的客觀性與人的自覺活動(dòng)

至此，馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義和認(rèn)識(shí)論就說(shuō)到這里，明天說(shuō)的是馬克思主義哲學(xué)“歷史唯物論”

第五篇：專題十 哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識(shí)論教學(xué)設(shè)計(jì)

二輪復(fù)習(xí)課案

專題十 哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識(shí)論

一、唯物論

考情聚焦(1)從知識(shí)的考查看：近三年試題聚焦于哲學(xué)的基本派別、按客觀規(guī)律辦事、意識(shí)的作用、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系、真理及其認(rèn)識(shí)的過(guò)程。其中意識(shí)的作用、認(rèn)識(shí)過(guò)程是考查的重點(diǎn)，特別是2011-2012年有關(guān)意識(shí)作用的試題較多。

(2)從試題類型上看：試題多以體現(xiàn)類為主，時(shí)事類材料題明顯減少，具體案例類試題增多。選擇題多以體現(xiàn)、表明等設(shè)問(wèn)詞出現(xiàn)，考查對(duì)具體概念和哲理的理解。材料題多以辨析類和措施類、體現(xiàn)類為主，考查對(duì)哲學(xué)原理的理解與運(yùn)用。

重點(diǎn)要點(diǎn)備考策略(1)立足專題復(fù)習(xí)：可以分為三部分——哲學(xué)的基本知識(shí)、唯物論和認(rèn)識(shí)論。哲學(xué)的基本知識(shí)要把握兩對(duì)關(guān)系，認(rèn)識(shí)兩種派別，明確一項(xiàng)作用。兩對(duì)關(guān)系是哲學(xué)與世界觀的關(guān)系、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。兩種派別是唯物主義和唯心主義。一項(xiàng)作用是真正哲學(xué)的作用。唯物論要認(rèn)識(shí)一種方法、兩個(gè)概念、三對(duì)關(guān)系。一種方法是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。兩個(gè)概念是物質(zhì)和意識(shí)。三對(duì)關(guān)系是物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的關(guān)系、物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系。認(rèn)識(shí)論要明確實(shí)踐與真理兩個(gè)概念，明確實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，理解認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性。

(2)立足整個(gè)教材：合理區(qū)分唯物論、認(rèn)識(shí)論、辯證法和歷史唯物主義，明確物質(zhì)與意識(shí)，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系；立足可持續(xù)發(fā)展主線；認(rèn)識(shí)規(guī)律、意識(shí)的作用、聯(lián)系、發(fā)展和矛盾的觀點(diǎn)。

識(shí)記：意識(shí)（實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理）的特征

考向預(yù)測(cè) 促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧、建設(shè)美麗中國(guó)是我國(guó)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重點(diǎn)和目標(biāo)，圍繞這一重點(diǎn)，我們必須把握如下幾方面。

(1)結(jié)合教材和現(xiàn)實(shí)生活中的名言警句，區(qū)分唯物主義與唯心主義，并認(rèn)識(shí)唯物主義的基本派別。(2)結(jié)合人工降雨、環(huán)境改造、經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)等現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的客觀性，尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)合。(3)結(jié)合社會(huì)主義精神文明建設(shè)、人類重大發(fā)明和文化繁榮，認(rèn)識(shí)意識(shí)的作用。(4)結(jié)合人類實(shí)踐活動(dòng)，特別是重大科技活動(dòng)（國(guó)防、神舟九），以及應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害的具體活動(dòng)，理解實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，明確人類認(rèn)識(shí)和追求真理的過(guò)程。

錯(cuò)題筆記

易錯(cuò)點(diǎn) 人們可以改變規(guī)律為人類造福。D 糾錯(cuò)心得：規(guī)律具有客觀性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能消滅規(guī) 律，但可以根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，為人類造福。

易錯(cuò)點(diǎn) 主觀與客觀的關(guān)系顛倒。A 糾錯(cuò)心得：一切從實(shí)際出發(fā)要求我們做到主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一。因此，主觀要符合客觀，而不是客觀符合主觀。

基礎(chǔ)探究

例近日，成都大邑新場(chǎng)鎮(zhèn)、崇州懷遠(yuǎn)鎮(zhèn)、浙江高速、廣西來(lái)賓、江西南昌也相繼出現(xiàn)“天坑”。材料告訴我們(C)A．人與自然界是難以和諧相處的 B．人在自然界面前是無(wú)能為力的 C．自然界的存在與發(fā)展是客觀的 D．人類是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。例[2011·全國(guó)卷] 某農(nóng)牧區(qū)由于長(zhǎng)期濫墾草原、超載放牧，不僅沒有改變經(jīng)濟(jì)落后的面貌，反而導(dǎo)致自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞，草原承載力急劇下降。踐行科學(xué)發(fā)展觀以來(lái)，農(nóng)牧民改變以往的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀粭l件種植沙柳資源林，大力發(fā)展沙柳加工業(yè)，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也保護(hù)了生態(tài)環(huán)境。農(nóng)牧民落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)生態(tài)文明取得明顯成效，得益于他們()①以經(jīng)濟(jì)效益為中心，積極促進(jìn)沙柳產(chǎn)業(yè)發(fā)展 ②尊重自然規(guī)律，完整地保護(hù)當(dāng)?shù)氐淖匀幻婷?③從該地實(shí)際出發(fā)，因地制宜發(fā)展沙柳種植業(yè) ④發(fā)揮自覺能動(dòng)性，做到人與自然的和諧相處

A．①②

B．①④

C．②③ D．③④ D 錯(cuò)題筆記

易錯(cuò)點(diǎn) 鬼神觀念不是社會(huì)存在的反映。

糾錯(cuò)心得：意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映，無(wú)論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)都是社會(huì)存在的反映。神靈觀念是對(duì)客觀存在的虛幻的歪曲的反映。

易錯(cuò)點(diǎn) 意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界具有促進(jìn)作用。

糾錯(cuò)心得：意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，正確的意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界具有促進(jìn)作用，而錯(cuò)誤的意識(shí)起阻礙作用。

易錯(cuò)點(diǎn) 人們可以改變規(guī)律為人類造福。

糾錯(cuò)心得：規(guī)律具有客觀性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能消滅規(guī)律，但可以根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，為人類造福。

例[2011·海南卷] “非洲屋脊”埃塞俄比亞自然條件惡劣，長(zhǎng)期以來(lái)無(wú)人成功種植蔬菜。我國(guó)某農(nóng)學(xué)專家堅(jiān)信，糧食作物能生長(zhǎng)的地方一定能種蔬菜。他在總結(jié)前人失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，采取收集雨水、提高土壤墑情、選擇抗寒性較強(qiáng)的品種等措施，在埃塞俄比亞成功種植了大白菜、茄子、辣椒等蔬菜，創(chuàng)造了“里程碑式的”奇跡。他的 成功從一個(gè)側(cè)面表明()①意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性是認(rèn)識(shí)外部世界的重要條件 ②意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性是改造外部世界的可靠保證 ③尊重客觀規(guī)律是實(shí)踐活動(dòng)取得成功的前提條件 ④尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性總是統(tǒng)一的

A.①② B.①③ C.②③ D.②④ C 【解析】 此題凸顯了人類發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的體現(xiàn)。

二、認(rèn)識(shí)論

考情聚焦近兩年高考中，認(rèn)識(shí)論主要考查了人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。立足認(rèn)識(shí)論，回答認(rèn)識(shí)發(fā)展我們必須把握以下四個(gè)方面：一是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；二是真理是具體的有條件的；三是追求真理的過(guò)程具有反復(fù)性和無(wú)限性；四是與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

重點(diǎn)要點(diǎn)探究 1．實(shí)踐觀。(1)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、發(fā)展動(dòng)力、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、目的和歸宿。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有重大的指導(dǎo)作用。

2．真理觀。(1)真理是客觀的(即真理包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。對(duì)于同一個(gè)確定對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)是唯一的)。真理是有條件的(即任何真理都有自己適用的條件和范圍)。真理是具體的(即任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐、具體的、歷史的統(tǒng)一)。(2)追求真理是無(wú)止境的過(guò)程。

3．認(rèn)識(shí)觀。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性。我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

例[2011·山東卷] “十二五”時(shí)期是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，山東省委、省政府將進(jìn)一步推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，努力實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)省新跨越。為進(jìn)一步推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，2010年10月，山東省委組織專家分赴全省17市進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研。針對(duì)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的新問(wèn)題，山東省委認(rèn)真聽取民主黨派和群眾的建議，深化了對(duì)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。

結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的知識(shí)，分析山東省委開展調(diào)研工作的合理性。

【解析】 本題集中考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，非常簡(jiǎn)單直白，主要考查學(xué)生平時(shí)對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握?；卮鸨绢}時(shí)要注意做好觀點(diǎn)與材料的銜接。

【答案】 ①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，山東省委通過(guò)實(shí)地調(diào)研獲得了 認(rèn)識(shí)；②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，山東省委通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的深化；③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，山東省委通過(guò)調(diào)研獲得認(rèn)識(shí)的目的是推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)。

【時(shí)政要聞】時(shí)政熱點(diǎn)鏈接 科學(xué)探索譜新篇

2011年7月27日，中國(guó)在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心用“長(zhǎng)征三號(hào)甲”運(yùn)載火箭，將第九顆北斗導(dǎo)航衛(wèi)星成功送入太空預(yù)定轉(zhuǎn)移軌道。我國(guó)北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)實(shí)施“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，第一步，從2000年到2003年，我國(guó)建成由3顆衛(wèi)星組成的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航試驗(yàn)系統(tǒng)，成為世界上第三個(gè)擁有自主衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的國(guó)家。第二步，建設(shè)北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，于2012年前形成我國(guó)及周邊地區(qū)的覆蓋能力。第三步，于2020年左右，北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)將形成全球覆蓋能力。

視角：用“追求和發(fā)展真理”的知識(shí)，分析我國(guó)衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)建設(shè)工程的實(shí)施過(guò)程

(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，我國(guó)導(dǎo)航衛(wèi)星的不斷進(jìn)步和認(rèn)識(shí)總結(jié)，源自導(dǎo)航衛(wèi)星的研發(fā)，并經(jīng)過(guò)發(fā)射實(shí)踐的檢驗(yàn)。(2)真理是具體的、有條件的。任何真理都有其使用的范圍，導(dǎo)航衛(wèi)星的研發(fā)實(shí)施三步走，推動(dòng)了人類真理性認(rèn)識(shí)的發(fā)展(3)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性。導(dǎo)航衛(wèi)星三步走戰(zhàn)略，體現(xiàn)了人類在實(shí)踐中總結(jié)認(rèn)識(shí)，通過(guò)認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，再通過(guò)實(shí)踐推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的過(guò)程。(4)認(rèn)識(shí)的發(fā)展要求我們與時(shí)俱進(jìn)，不斷解放思想，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。三步走的過(guò)程就是人類立足實(shí)踐，推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的過(guò)程。

時(shí)政熱點(diǎn)滾動(dòng)鏈接

結(jié)合材料，從文化生活角度分析，如果讓你組織一次有關(guān)北斗導(dǎo)航衛(wèi)星先進(jìn)事跡的宣傳，你將如何去做

(1)文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境，立足團(tuán)隊(duì)協(xié)作，突出對(duì)衛(wèi)星發(fā)射中心特有的環(huán)境宣傳。

(2)道德模范人物具有先進(jìn)性和導(dǎo)向性，可以立足先進(jìn)人物的宣傳，通過(guò)先進(jìn)事跡感染人、影響人，引導(dǎo)人們提高思想道德修養(yǎng)。

(3)民族精神是中華文化的精髓，可以立足研發(fā)過(guò)程，總結(jié)這一過(guò)程孕育的民族精神，發(fā)揮其精神動(dòng)力的作用，增強(qiáng)民族凝聚力。

備用習(xí)題 課后反思：