第一篇：2016年國(guó)家公務(wù)員考試申論：歲月失語(yǔ) 唯石能言

給人改變未來(lái)的力量

國(guó)家公務(wù)員考試中申論作文部分是一大難點(diǎn)，也是學(xué)員備考過(guò)程中的一大“攔路虎”。國(guó)考日益臨近，學(xué)員在接受相關(guān)輔導(dǎo)課程的同時(shí)也需要對(duì)歷年國(guó)考的參考范文有一定的了解，以形成對(duì)國(guó)考申論作文宏觀(guān)的認(rèn)識(shí)，中公教育現(xiàn)以2013年國(guó)考副省級(jí)給定標(biāo)題的文章為例，即馮驥才老先生對(duì)文化遺產(chǎn)的慨嘆“歲月失語(yǔ) 唯石能言”為題，向大家展示一篇參考范文。

歲月失語(yǔ) 惟石能言

泱泱大中華，上下五千年。作為一個(gè)具有悠久歷史的東方文明古國(guó)，綿延古今的除了遼闊疆域、華夏子民、自然風(fēng)情，還有燦若星河的文化瑰寶。四大文明源起于中國(guó)，孔圣先賢誕生于中國(guó)，一部部思想巨著代表中國(guó)在世界舞臺(tái)上大放異彩。

然而，一場(chǎng)精神與文化的漠視整被滾滾發(fā)展的車(chē)輪碾壓得喧囂塵上。傳統(tǒng)婚俗被貼上繁雜與落伍的標(biāo)簽，耳熟能詳?shù)母柚{變成耳畔不再響起的絕唱、古樸的賀蘭巖畫(huà)在時(shí)光中斑駁脫落??歲月失語(yǔ)，惟石能言。那些古老文明的碎片，言說(shuō)歷史、記載變遷，也傳承民族的精神。因此，我們要科學(xué)保護(hù)、全民行動(dòng)、去粗取精批判繼承，三位一體保護(hù)文化遺產(chǎn)，守衛(wèi)民族精神!保護(hù)文化遺產(chǎn)，全民行動(dòng)是關(guān)鍵。文化是全民的精神家園，文化的綺麗也恩惠全民，因此文化的拯救也自然意在全民。這個(gè)全民，是政府官員也是普通民眾，是花甲老人也是蹣跚孩童。從閱讀一本經(jīng)典起，與思想巨匠、古圣先賢來(lái)一次跨越時(shí)空的對(duì)話(huà);從學(xué)習(xí)一門(mén)手工技藝起，在環(huán)環(huán)相扣的過(guò)程中感受技藝的繁雜、精湛與嘆為觀(guān)止;從欣賞一次戲劇起，在情景與韻律間感受文化的莊重與唯美??保護(hù)文化遺產(chǎn)，全民捍衛(wèi)自己的文化陣地，堅(jiān)守自己的精神家園。

保護(hù)文化遺產(chǎn)，科學(xué)保護(hù)是手段。文化遺產(chǎn)的保護(hù)，精神與思想的重視是前提，科學(xué)的保護(hù)才是手段和落腳。菊兒胡同正是借由“有機(jī)更新”的理論，才找到了傳統(tǒng)肌理與現(xiàn)代元素的完美交融，也才有了都市人難得的閑情逸致;上海豫園正是循著歷史淵源與民族特色的藤蔓，而重遇發(fā)展的陽(yáng)光，煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力;芙蓉古鎮(zhèn)也在原樣原修、原貌原現(xiàn)的保護(hù)中，保留獨(dú)特而可貴的原真性??文化遺產(chǎn)的保護(hù)戰(zhàn)，絕不是無(wú)人問(wèn)津的淡漠不為，更不是意氣用事的盲目亂為，而應(yīng)是科學(xué)保護(hù)的真正有所作為。

保護(hù)文化遺產(chǎn)，去粗取精、批判繼承是態(tài)度。一如陽(yáng)光多元的光譜有長(zhǎng)短，各色的光種有利弊，文化遺產(chǎn)亦是如此。有傳承民族精神的精湛技藝，如賀蘭皮影、鶴溪缸窯;也有夾雜著陳腐敗落的糟粕，如女人的裹小腳、男人的妻妾成群;還有不符合現(xiàn)代生活的陳詞濫調(diào)??作為有思想的現(xiàn)代人，在汲取文化遺產(chǎn)給予我們精神食糧的同事，也應(yīng)剔除不符時(shí)代潮流的陳雜。保護(hù)文化，去粗取精、批判繼承，讓優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)歷經(jīng)時(shí)空的雕琢和打磨，光照華夏。

1給人改變未來(lái)的力量

歷史更迭，時(shí)代變遷。我們?cè)诓粩嗨⑿陆?jīng)濟(jì)面貌的同時(shí)，也別淡漠了中華民族幾千年積累的寶貴財(cái)富——文化遺產(chǎn)，別讓它在悄然流失中，荒漠了民族的根、精神的魂。讓我們樹(shù)立正確的觀(guān)念、采取科學(xué)保護(hù)、動(dòng)員全民行動(dòng)，讓文化遺產(chǎn)綻放耀眼的光芒。(計(jì)空格1038字)以上是對(duì)2013年較為典型的文化主題的作文做了展示，希望考生能夠通過(guò)對(duì)這篇文章的閱讀了解國(guó)考申論文章的基本要求，即字?jǐn)?shù)須達(dá)到1000-1200字，且文章結(jié)構(gòu)可以是常規(guī)的五段三分，當(dāng)然也可以是靈活結(jié)構(gòu)，如起承轉(zhuǎn)合、一論點(diǎn)多論據(jù)等，需要銘記的是內(nèi)容永遠(yuǎn)大于形式，不論選用何種寫(xiě)作結(jié)構(gòu)，都需要在內(nèi)容擴(kuò)充時(shí)多分析論證，少寫(xiě)假大空的對(duì)策。

第二篇：2015國(guó)家公務(wù)員考試申論：歲月失語(yǔ) 唯石能言

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2015年國(guó)家公務(wù)員考試即將來(lái)臨，為了幫助廣大考生積極備戰(zhàn)國(guó)家公務(wù)員考試，中公教育專(zhuān)家特別推薦最新考情資訊，深度剖析時(shí)下熱點(diǎn)，整合公考疑難問(wèn)題，預(yù)祝廣大考生在國(guó)家公務(wù)員考試中金榜題名，榮獲佳績(jī)。

【2013年國(guó)考副省真題】

“給定資料6”中的題字“歲月失語(yǔ)，惟石能言”能觸發(fā)人們?cè)S多思考和感悟，請(qǐng)參考“給定資料”，以“歲月失語(yǔ)，惟石能言”為題，寫(xiě)一篇文章。(35分)要求：(1)自選角度，立意明確，有思想性;(2)聯(lián)系實(shí)際，不拘泥于“給定資料”;(3)內(nèi)容充實(shí)，語(yǔ)言暢達(dá);(4)總字?jǐn)?shù)800～1000字。【思路點(diǎn)撥】

首先是立意的確定。在題干中對(duì)于立意起關(guān)鍵作用的應(yīng)該是“歲月失語(yǔ)，唯石能言”這八個(gè)字。再結(jié)合給定資料6中這句話(huà)出現(xiàn)的背景，可以知道這八個(gè)字表現(xiàn)的意思有：一是提出這句話(huà)的馮驥才先生對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化特別是文化的遺產(chǎn)充滿(mǎn)了深厚的感情;二是在馮驥才看來(lái)，中國(guó)的文化、中國(guó)的文化遺產(chǎn)，在全世界都是獨(dú)一無(wú)二的;三是馮驥才遺憾這么優(yōu)秀的文化沒(méi)有得到保護(hù);最后那就是希望我們能夠認(rèn)真地保護(hù)好這些巖畫(huà)，保護(hù)好這些冰冷石頭背后整個(gè)民族的體溫。由此可以得出，這篇文章應(yīng)該圍繞著文化遺產(chǎn)進(jìn)行寫(xiě)作，并且從以上分析可以看出，本篇文章寫(xiě)作的角度既可以是意義，也可以是對(duì)策。

其次是文章的結(jié)構(gòu)。如果寫(xiě)作角度為意義，那么在開(kāi)頭需要解釋題干中的“歲月失語(yǔ)，唯石能言”這八個(gè)字，從而引出文章的核心觀(guān)點(diǎn)。后面可以著重去談保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性，在最后結(jié)尾的時(shí)候簡(jiǎn)單的提及如何保護(hù)文化遺產(chǎn)。如果寫(xiě)作的角度是對(duì)策角度，那么文章在寫(xiě)作時(shí)，應(yīng)該在開(kāi)頭之后有一段分析段，重點(diǎn)分析文化遺產(chǎn)的重要性或被破壞的原因，然后去重點(diǎn)寫(xiě)如何保護(hù)文化遺產(chǎn)。而對(duì)于對(duì)策，在材料6的后半部分已經(jīng)明確提出了對(duì)策，公考咨詢(xún)交流、公考資訊早知道、公考資料獲取，盡在中公網(wǎng)

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比如全民保護(hù)、科學(xué)保護(hù)等等。

【優(yōu)秀范文】 歲月失語(yǔ) 唯石能言

從菊兒胡同的愜意，到長(zhǎng)城萬(wàn)里的壯闊;從皮影小戲的活潑，到傳統(tǒng)婚禮的莊重;從媽祖文化的神圣，到鶴溪缸窯的珍貴??豐富多彩的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是國(guó)家、民族文化軟實(shí)力的重要資源，是民族精神的搖籃，也是民族情感的寄托。文化遺產(chǎn)的重要性正印證了“歲月失語(yǔ)，唯石能言”這句話(huà)。

但，不容忽視的是，流失海外的國(guó)寶、殘缺不全的長(zhǎng)城、逐漸消失的傳統(tǒng)戲曲、無(wú)人繼承的剪紙文化??樁樁件件都反映出當(dāng)前的文化遺產(chǎn)保護(hù)不容樂(lè)觀(guān)。究其原因，既有公民保護(hù)意識(shí)的薄弱，傳承人不愿?jìng)鞒形幕灿惺袌?chǎng)需求的變化，但從根本上看，在于政府在保護(hù)過(guò)程中的錯(cuò)誤觀(guān)念、不夠科學(xué)的保護(hù)機(jī)制、缺乏創(chuàng)新精神。由此看來(lái)，要想更好的保護(hù)文化遺產(chǎn)，就必須以政府為主導(dǎo)，進(jìn)行科學(xué)的保護(hù)。

用正確的觀(guān)念筑起思想奠基石。斥億萬(wàn)巨資生造“文化”和虛假民俗，為了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展破壞歷史文物，甚至在一些地方政府的頭腦中，文化遺產(chǎn)成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的絆腳石，根本不會(huì)去保護(hù)。這些錯(cuò)誤的觀(guān)念無(wú)時(shí)無(wú)刻不在威脅著文化遺產(chǎn)，傷害著文化遺產(chǎn)。政府文物保護(hù)部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)保護(hù)意識(shí)，切實(shí)理解文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，要堅(jiān)持“有所為，有所不為”的方針，不可“為所欲為”，更不能“不作為”。不能為了營(yíng)造仿古街而去拆掉傳統(tǒng)建筑，不能以紅磚青瓦仿造一些古建筑而兜售著現(xiàn)代產(chǎn)品，更不能為了獲取旅游價(jià)值資源而將歷史道德污點(diǎn)人物進(jìn)行供奉還美其名曰保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

用科學(xué)的機(jī)制打造制度防護(hù)墻。所謂科學(xué)的機(jī)制，就是要從學(xué)理上和科學(xué)性上拿出一整套的方案，為此，要健全相關(guān)的法律法規(guī)和政策實(shí)施細(xì)則，從文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作機(jī)制、破壞文化遺產(chǎn)的處罰力度等方面做到有法可依、有章可循，并切實(shí)督促文物保護(hù)相關(guān)部門(mén)執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，以增強(qiáng)對(duì)破壞文化遺產(chǎn)行為的震懾力度，但僅依靠法律保護(hù)還是不夠的，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，由于其自身存在的特殊性，傳承形式更多時(shí)候是無(wú)形的，需要具體的傳承人進(jìn)行世代相傳，因此還要加強(qiáng)對(duì)傳承人的保護(hù)，要投入專(zhuān)項(xiàng)保護(hù)資金，支持傳承人堅(jiān)持老本行，同時(shí)鼓勵(lì)更多人加入到傳承的序列中來(lái)，為文化遺產(chǎn)保護(hù)打造一堵堅(jiān)不可摧的防護(hù)墻。

用創(chuàng)新的能力維護(hù)內(nèi)涵生命線(xiàn)。無(wú)論時(shí)光如何綿延，文化遺產(chǎn)依舊是我們品味歷史的唯一通道;無(wú)論世事如何變遷，傳統(tǒng)文化依舊是我們屹立不倒的公考咨詢(xún)交流、公考資訊早知道、公考資料獲取，盡在中公網(wǎng)

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唯一依怙。但文化遺產(chǎn)又不是靜止不動(dòng)的，文化遺產(chǎn)要想真正的為社會(huì)發(fā)展提供不可或缺的精神食糧，必須要與時(shí)俱進(jìn)，豐富內(nèi)涵，也只有這樣，才能讓文化遺產(chǎn)長(zhǎng)久的保存下去。因此，在保護(hù)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中，必須要根據(jù)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)適時(shí)的創(chuàng)新，創(chuàng)新保護(hù)的形式，加入先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，讓傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)適時(shí)的融入新的時(shí)代元素，保證文化遺產(chǎn)生命力的旺盛。

文化的力量源于生命的精魂，歷史的豐盈源于蓬勃的血脈。在當(dāng)下，我們必須走出一條以政府為主導(dǎo)保護(hù)文化遺產(chǎn)的路子，從觀(guān)念、機(jī)制和創(chuàng)新三方面入手，讓文化遺產(chǎn)真正的起到強(qiáng)根固本、夯實(shí)當(dāng)下文化創(chuàng)新基石的作用，進(jìn)而創(chuàng)造民族文化新輝煌。

【分析解讀】

以上這篇文章是從對(duì)策角度書(shū)寫(xiě)的。其值得借鑒的地方有：

1、文章的開(kāi)頭。通過(guò)排比句，既能通過(guò)列舉不同的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓人們了解物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又能增強(qiáng)氣勢(shì)，為后面觀(guān)點(diǎn)的引出做鋪墊。同時(shí)還能夠很好的和題干中“歲月失語(yǔ)，唯石能言”這八個(gè)字相銜接。

2、文章的分論點(diǎn)。一方面每一個(gè)分論點(diǎn)的段旨句語(yǔ)言表述比較生動(dòng)，而且觀(guān)點(diǎn)比較明確;另一方面在分論點(diǎn)論證方面既能結(jié)合材料中的實(shí)際，又能通過(guò)例證法、理證法等方法，讓分論點(diǎn)的論證更具有說(shuō)服力。

3、文章內(nèi)容邏輯緊密。雖然整篇文章的結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，基本上按照“開(kāi)頭——分析段——三個(gè)分論點(diǎn)——結(jié)尾”的形式，但是從內(nèi)容的論述上看，邏輯是比較緊密的，每一段都起到了應(yīng)有的作用。

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第三篇：歲月失語(yǔ) 唯石能言

在講一次在線(xiàn)互動(dòng)直播課的時(shí)候，很多學(xué)生都說(shuō)聽(tīng)了課還是不知道怎么寫(xiě)文章，俺當(dāng)機(jī)立斷，痛定思痛，連夜寫(xiě)了這樣一篇標(biāo)準(zhǔn)化程度相當(dāng)高的文章。為了照顧付費(fèi)學(xué)生的感受，也為了維護(hù)公平，這里只公布文章，不分析文章包含的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。

歲月失語(yǔ)

惟石能言

作家馮驥才先生在雄渾的賀蘭山前，看完一幅幅原始古樸的巖畫(huà)，內(nèi)心頗有感觸，他特意為此題字：“歲月失語(yǔ)，惟石能言”。馮先生的心情可以用“悲欣交集”來(lái)形容。悲的是歲月失語(yǔ)，文脈斷絕；欣的是還有石頭及壁畫(huà)尚存，民族記憶恢復(fù)有一線(xiàn)生機(jī)。歲月如此重要，以至于到了失之則難存的地步。歲月承載著對(duì)個(gè)人、民族、國(guó)家的歷史記憶；隱藏著人從哪里來(lái)、是什么和要到哪里去秘密；我們無(wú)數(shù)次回憶找尋歲月，每次找尋都是人試圖回到自己本身，回到最真實(shí)、最自然、最美好生活的一次努力；每次找尋都是對(duì)污濁心靈洗禮，是對(duì)生存方式的反省，對(duì)發(fā)展方向的調(diào)整……

珍惜歲月，是權(quán)利，更是義務(wù)；呵護(hù)歲月，責(zé)無(wú)旁貸，刻不容緩。

找尋歲月，拯救歷史，保護(hù)物質(zhì)文化是首要條件。物質(zhì)文化是歲月最堅(jiān)實(shí)的載體，如果沒(méi)有賀蘭山的石頭壁畫(huà)只能是歷史的想象，如果沒(méi)有長(zhǎng)城故宮，沒(méi)有出土的青銅器，我們的將找不到任何證據(jù)。保護(hù)了物質(zhì)文化，就是保護(hù)了作為實(shí)體的歲月。為此我們有必要全方位、多層次、多種手段加大對(duì)物質(zhì)文化的保護(hù)。

要讓歲月發(fā)聲、開(kāi)口，僅僅保護(hù)死的物質(zhì)文化還不夠，還應(yīng)該更加關(guān)注“活的”非物質(zhì)文化。

非物質(zhì)文化要成為能“發(fā)聲”的、“活生生”的文化，只有全面、長(zhǎng)期、可持續(xù)地融入當(dāng)下群眾的日常生活中才有可能。傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是為了面子，不是為了“顯得有”文化底蘊(yùn)，不是為了獲得什么聯(lián)合國(guó)認(rèn)同——一句話(huà)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既不是拿來(lái)供的也不是用來(lái)看的，而是拿來(lái)用的。只有讓非物質(zhì)文化貼近生活，貼近群眾，它才有基礎(chǔ)，有市場(chǎng)，有生命，有活力。

要把非物質(zhì)文化的傳承和創(chuàng)新緊密結(jié)合起來(lái)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅要活著，而且應(yīng)該生龍活虎，活蹦亂跳，要有旺盛的生命力。這種生命力不是來(lái)自政府的恩賜和人民的同情，而應(yīng)該來(lái)自于自身的發(fā)展壯大。文化從業(yè)者們應(yīng)該用自己的汗水和智慧，緊跟時(shí)代步伐，不斷在內(nèi)容上、形式上、傳播方式進(jìn)行創(chuàng)新。以京劇為例，如果除了三國(guó)水滸就是沙家浜楊子榮，再好的曲目都會(huì)聽(tīng)厭倦。反觀(guān)東北的“二人轉(zhuǎn)”，在趙本山大叔的努力下，不斷創(chuàng)新內(nèi)容形式，不僅走出了東北，還走向了世界。朋友們，同胞們，作為中華兒女的一員，讓我們攜起手來(lái)，一起保護(hù)文化遺產(chǎn)、熱愛(ài)文化遺產(chǎn)、傳承文化遺產(chǎn)、創(chuàng)造性地利用文化遺產(chǎn)，讓失語(yǔ)的歲月再次發(fā)出高亢嘹亮、萬(wàn)年不絕的動(dòng)聽(tīng)樂(lè)章……

張小龍 癸巳年十月初一凌晨客居于北京百子灣路蘋(píng)果社區(qū)

第四篇：申論文章(文化)-歲月失語(yǔ),唯石能言

歲月失語(yǔ) 唯石能言

——保護(hù)中華民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)

五千年的滄桑歷史，五千年的崢嶸歲月，中華民族的歷史車(chē)輪越碾越深沉，歲月的畫(huà)軸越卷越厚重，是畫(huà)、是書(shū)、是瓦、是石，都有道不盡的故事、唱不完的史歌，她們?nèi)缯鋵氁话悖侵腥A民族先人們留給后世的偉大財(cái)富，即中華民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，我們豈能不珍惜？豈能不保護(hù)？豈能不傳承？

但是，我們的祖先不愿看到：我們一味的城市化、現(xiàn)代化，毫不留情的拆掉了一座座歷史遺跡，以致千城一律，毫無(wú)特色；人們盲目的追逐時(shí)尚、追求個(gè)性，奉傳西方節(jié)日而忘卻中華傳統(tǒng)的歷史人文；國(guó)外搶先一步將我國(guó)文化申遺成功，國(guó)人僅是怨恨但無(wú)所作為。我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到，中國(guó)的前進(jìn)是需要以傳統(tǒng)文化為精神動(dòng)力的，優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)是民族的成長(zhǎng)之根、立足之基、興盛之道，如果不立足傳統(tǒng)文化，中國(guó)將有失根、失基、失道的危險(xiǎn)，必將重蹈歷史覆轍。因此，保護(hù)民族文化遺產(chǎn)刻不容緩、時(shí)不我待，然而我們不僅要守得住這份“家產(chǎn)”，更要守得好這份“家產(chǎn)”。

守住“家產(chǎn)”，需要全民行動(dòng)、全民保護(hù)。文化遺產(chǎn)不是單單屬于國(guó)家政府而“與民無(wú)關(guān)”，也不是屬于某個(gè)人而“與我無(wú)關(guān)”，他應(yīng)該屬于我們每個(gè)中國(guó)人的，是全民所有的。我們有義務(wù)也有責(zé)任去保護(hù)，不是相互推諉，更不是熟視無(wú)睹。此外，我們要清楚自己的根在何方、源在何處，不是盲目跟風(fēng)、追趕時(shí)尚，倡導(dǎo)西方文化甚至達(dá)到迷戀、迷惑，將西方文化奉為價(jià)值成為中國(guó)人的意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)變就會(huì)導(dǎo)致國(guó)人迷失方向、國(guó)家滋生隱患、民族遭受同化。因此，我們必須抓住民族之根不放松、找準(zhǔn)民族之源不動(dòng)搖、凝聚民族之魂不懈怠，民族的文化遺產(chǎn)才能保得住，我們的寶貴“家產(chǎn)”才能守得住。

守好“家產(chǎn)”，離不開(kāi)科學(xué)規(guī)劃、科學(xué)保護(hù)。我們守住了文化遺產(chǎn)，但不能保證我們絕不丟失。我們不僅要守得住，更要守的好、守得牢，守到中國(guó)人的骨子里。要做到科學(xué)保護(hù)，需要做以下三方面。第一，加大對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的投入，從技術(shù)上、制度上下功夫。資金上需要政府財(cái)政和民間資本相融合，人力上需要專(zhuān)家學(xué)者和民間藝人共合作，技術(shù)上需要將現(xiàn)代科技手段和傳統(tǒng)保護(hù)工藝同促進(jìn)，制度上需要法律法規(guī)和人民文化素養(yǎng)相適應(yīng)。第二，不搞面子工程，向政績(jī)工程說(shuō)不，要從人民生活的實(shí)際出發(fā)，做實(shí)效工程。有些地方表面搞仿古建筑，建廟堂館所，看上去是保護(hù)文化遺產(chǎn)，實(shí)則是不切實(shí)際、不尊民意、勞民傷財(cái)?shù)拿孀庸こ蹋挥行┑胤秸賳T是為了在職政績(jī)，“申遺”之前很下功夫，日常保護(hù)卻與政績(jī)“脫鉤”，此為政績(jī)工程。要想讓保護(hù)文化遺產(chǎn)做出實(shí)效、起到真作用，必須切斷面子工程、政績(jī)工程的“動(dòng)脈”，使其無(wú)法再生。第三，保護(hù)好文化遺產(chǎn)時(shí)要去粗取精、批判繼承。文化遺產(chǎn)尤其是有些非物質(zhì)文化，我們既不能完全舍棄也不能囫圇吞棗、全部保留，正如總書(shū)記所言，“既不能厚古薄今，也不厚今薄古”，故而，我們要取其精華、去其糟粕、批評(píng)繼承，這樣我們才可以真正的守好。

歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：理解過(guò)去，才能走向未來(lái)，借鑒歷史，才能實(shí)現(xiàn)復(fù)興。文化復(fù)興是中華民族偉大復(fù)興的一部分，實(shí)現(xiàn)文化夢(mèng)也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必經(jīng)之路。中華民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)是我們前進(jìn)道路上的精神食糧，只有深深扎根其中，我們才會(huì)有精神動(dòng)力，才能推動(dòng)民族車(chē)輪前進(jìn)在復(fù)興之路上。所有，保護(hù)中華民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)意義重大。

中華民族的文化遺產(chǎn)不僅是中華民族的，也應(yīng)是世界的，更是全人類(lèi)的文化遺產(chǎn)，保護(hù)中華民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)中華民族文化，讓世界、讓全人類(lèi)共同感受中華文化的歷史深蘊(yùn)，理解中華民族的思想情懷，讓中華文明之光引燃世界文明、人類(lèi)文明，真真正正實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的文化夢(mèng)。

第五篇：申論：歲月失語(yǔ) 唯石能言

申論范文：歲月失語(yǔ) 唯石能言

燦爛五千年的中華文明，留下了多少寶貴的文化遺產(chǎn)，又損役了多少我們尚不知的文化瑰寶。日生月落，歲月夕夕，悠然歲月不能告訴我們什么，只有那尚有的文化遺產(chǎn)，才能告訴我們中國(guó)古代是什么樣子，才能讓我們感知道遙遠(yuǎn)的過(guò)去。

現(xiàn)在，古代人留給我們的文化遺產(chǎn)已經(jīng)不多，據(jù)專(zhuān)家介紹，萬(wàn)里長(zhǎng)城目前僅三分之一基本完好，另外三分之二已經(jīng)殘破不全或已經(jīng)不復(fù)存在。盡管現(xiàn)存的文化遺產(chǎn)已經(jīng)為數(shù)不多，但卻屢遭人為破壞，一些地方視文化遺產(chǎn)的價(jià)值于不顧，為一己私利或圖方便，就把彌足珍貴的文化遺產(chǎn)無(wú)情地瞬間破壞掉。山西某村想把兩個(gè)磚廠(chǎng)合二為一，因中間有段長(zhǎng)城礙事，村長(zhǎng)一聲令下，這段寶貴的長(zhǎng)城傾刻間消失的無(wú)影無(wú)蹤，現(xiàn)在，伴隨著城市化的浪潮，各地都在進(jìn)行城區(qū)改造，許多承載著城市記憶的歷史建筑被拆除，許多有文物價(jià)值的遺產(chǎn)被破壞，有些地方拆毀的遺產(chǎn)都觸目驚心。

對(duì)文化遺產(chǎn)這種無(wú)視和破壞，越來(lái)越嚴(yán)重。面對(duì)能言的石越來(lái)越少，我們應(yīng)該警醒，引起文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視。這種警醒表現(xiàn)在三個(gè)方面：

第一，對(duì)文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)的警醒。文化遺產(chǎn)之所以屢遭破壞損毀，根源是對(duì)文化遺產(chǎn)的重要性認(rèn)識(shí)不足。保護(hù)文化遺產(chǎn)，首先要從認(rèn)識(shí)上下功夫，不斷加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)重要性的宣傳，提高人們的認(rèn)識(shí)，從思想上增強(qiáng)保護(hù)文化遺產(chǎn)的責(zé)任意識(shí)，緊迫意識(shí)和自覺(jué)意識(shí)。

第二，對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)手段的警醒。認(rèn)識(shí)上去了，保護(hù)手段就至關(guān)重要。保護(hù)手段不科學(xué)，文化遺產(chǎn)也容易被破壞。所以，要完善和豐富保護(hù)文化遺產(chǎn)的手段，形成人人能保護(hù)，人人會(huì)保護(hù)的良好局面。

第三，對(duì)文化遺產(chǎn)繼承和發(fā)展的警醒文化遺產(chǎn)除了保護(hù)外，更重要的是繼承和發(fā)展沒(méi)有繼承就沒(méi)有發(fā)展，沒(méi)有發(fā)展就失去了文化遺產(chǎn)的作用。對(duì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展說(shuō)到底也是一種保護(hù)。要在保留歷史淵源和傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，適當(dāng)融入現(xiàn)代元素，使歷史和現(xiàn)實(shí)在時(shí)代結(jié)合點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)交融，把古代文化融入現(xiàn)代文明充分地發(fā)揮好歷史文化遺產(chǎn)的作用。歲月失語(yǔ)，唯石能言。這種警醒應(yīng)該一直響徹在我們耳邊。重視文化遺產(chǎn)，保護(hù)文化遺產(chǎn)，繼承和發(fā)展好文化遺產(chǎn)，要讓文化遺產(chǎn)的歷史光芒永遠(yuǎn)照耀我們建設(shè)小康社會(huì)的偉大前程。