第一篇：談談講忠誠的問題

談談講忠誠的問題 石謀軍

（2012年4月12日）

同志們：

忠誠問題是一個傳統、永恒的命題。曾子講：“忠者，德之正也；誠者，天之道也；忠誠者，為人之正道也。”忠孝節義，在中華民族的傳統規范中，忠誠是百德之首，“對黨忠誠”，在共產黨員的入黨誓詞中，忠誠是核心所在。可以說，講忠誠，就是有史以來中華民族延續到今天的一種優秀文化和高尚追求，是中華民族精神脊梁的傳承。去年7月份，市委組織部以“祖正”的名義在《常德日報》刊發了一篇文章，題目是《忠誠是最大的黨性》。文章中嚴肅的指出了當前少數黨員干部不講忠誠的一些現象，這些現象從小的方面講沖擊了做人做事的道德底線，從大的方面講影響了黨員干部的整體形象乃至工作，必須引起我們每一名黨員干部特別是我們組工干部的高度重視，并且要認真解決。所以，我今天專門講一講忠誠問題，既是對傳統道德文化的重溫，也是和大家一起對時代黨性要求的一次學習、提高。我想從三個方面談談講忠誠的問題，與大家共勉。

一、為什么要講忠誠

我認為有三個方面的原因：

第一，忠誠是先進文化的基本特征。忠誠，是中國傳統文化和中國文化傳統中必不可少的內容。從傳統文化的角度看，忠誠是家族親和、社會管理、國家維系的基石和必要條件。國人一直以來最看重的品德就是忠誠。春秋晉國大夫趙孟講過：臨患不忘國，忠也；思難不越官，信也；圖國忘死，貞也。此后，曹植講的“捐軀赴國難，視死忽如歸”；陸游講的“位卑未敢忘憂國”；岳飛講的“精忠報國”；林則徐講的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，都是對忠誠文化的闡釋。從文化傳統的角度看，中國文化整體上的道德，忠誠是必備的內涵，有厚重的積淀，可以說是代代相傳、生生不息。東漢經學家馬融認為：“天下至德，莫大于忠。”千百年來，關羽之所以一直為人們所供奉，就是因為他矢志忠誠，縱使曹操許以高官，給予厚待，仍身在曹營心在漢，一旦得知劉備的消息，就即刻啟程，絕不停留。孫中山在80年前有一個演講，專門講到忠誠問題。他說：“現在一般人民的思想，以為到了民國，便可以不講忠字，以為從前講忠字是對于君的，現在民國沒有君主，忠字便可以不用，所以便把他拆去。這種理論，實在是誤解。因為在國家之內，君主可以不要，忠字是不能不要的，如果說忠字可以不要，試問我們有沒有國呢？我們的忠字可不可以用之于國呢？我們到現在說忠于君，固然是不可以，說忠于民是可不可呢？忠于事又是可不可呢？我們在民國之內，還是要盡忠，不忠于君，要忠于國，要忠于民，要為四萬萬人民去效忠。故忠字是好道德，還是要保存。”當前隨著市場經濟的深化、社會環境的變化，一些傳統的文化習慣、處世價值有被丟掉、被異化的危險，一些領域道德失范、誠信缺失，一些社會成員人生觀、價值觀扭曲。用社會主義核心價值體系引領社會思潮更為緊迫，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想道德基礎任務繁重。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。對一個民族的崛起和強盛來說，丟掉優秀傳統文化和文化傳統不是一件好事，甚至是危險和可悲的。十七屆六中全會做出了深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定，說明我們黨已經意識到在經濟發展到一定階段后，文化問題已經成為決定一個國家、一個民族興衰存亡的大問題。我們理解文化，不能停留在表面的娛樂層面，更重要的是要上升到內在的精神層面。忠誠，是非常重要的品質；講忠誠，是維系社會秩序、樹立民族形象的重要文化。一個人無論什么原因，只要失去了忠誠，就失去了人民對你最根本的信任。所以阿爾伯特.哈伯德說：“如果能捏得起來，一盎司忠誠等于一磅智慧。”黨員干部是國家、政黨、民族中的先進、骨干分子，應當成為塑造和引領全社會先進文化的表率，決不能敗壞黨風、帶壞民風。因此，必須把講忠誠作為一項重要的政治義務。

第二，忠誠是黨員干部的行為準則。忠誠是一個人生命中最重要的行為準則之一，對一個人的行為起著重要的導向作用。十七屆四中全會指出：評價干部德的標準，“重點看是否忠于黨、忠于國家、忠于人民。”網上有這樣一段話：有一種品德，不論在何時何地，它都會受到人們的贊美；有一種品德，如果你持有它，人格就會得到升華，如果你不慎丟失它，就可能一錢不值；有一種品德，它不僅是我們立身的基礎，事實上也是任何一個組織戰斗力的保證。這種品德，它的名字就叫“忠誠”。中國共產黨從一個只有幾十人的組織，歷經90年，從革命、建設到改革的各個時期，艱苦磨難，大浪淘沙，到最后發展成能夠徹底打破舊世界、建立新中國、成功開辟中國特色社會主義道路的執政黨，一個至關重要的因素，就是有千千萬萬忠誠的共產黨員，前赴后繼地團結在黨的旗幟下，堅守信仰，無私奉獻，有的甚至獻出自己的生命。很多人都去過渣滓洞、白公館，那里面死了多少共產黨人。歷史事實證明當時那里面的人，可以說都有活下來的希望，并且生的機會遠遠大于死的選擇，但是絕大多數的人都選擇了死。因為他們選擇了忠誠。一個人，只有具備忠誠的品質，才能修身齊家、立足社會；一個政黨，只有構建忠誠的機制，才能同心同德、發展進步；一個民族，只有營造忠誠的文化，才能生生不息、繁榮昌盛。黨員干部講忠誠的要求顯然要高于普通公民。我曾經講過，對一個優秀的黨員干部來講，要具備四項素質：站得高、看得遠、跟得緊、做得好。這四項素質的核心就是忠誠。只有忠誠，才能從全局和長遠的角度把握方向、判斷問題；只有忠誠，才能與組織保持高度一致，與人民群眾保持血肉聯系，在推動黨和人民事業發展的過程中實現自己的自由全面發展；只有忠誠，才能干正確的事、不干錯事。所以，講忠誠是最重要的行為準則。

第三，忠誠是組工干部的職業道德。列寧說過，“黨員的忠誠是我們實行和保持我們最嚴格的紀律的基本條件。”講忠誠，是我們黨員干部黨內生活的一條重要準則和紀律。對黨忠誠、對黨的事業忠誠、對黨服務和依靠的人民群眾忠誠，是對任何一名黨員干部的基本要求。特別是作為組織部門、組工干部，肩負著用黨的組織路線保證黨的政治路線的重要使命，承擔著選拔、任用、教育、管理黨員干部的重要任務，只有忠誠才能與黨同心同德，才能對上級組織和服務對象高度負責，才能得到組織的信任和干部群眾的認可，才能履行好職責、落實好工作。總的來講，我市組織系統干部的忠誠度是比較高的，是黨委靠得住、干部群眾信得過的。但在少數干部身上，也還存在一些不盡人意的現象和問題，比如，有的干部不敢堅持原則，對一些錯誤的做法不批評、不制止；有的缺乏組織紀律，違反組織原則，跑風漏氣，給工作造成很大被動；有的對組織搞當面一套、背后一套，說的一套、做的一套，陽奉陰違；有的把對組織的忠誠變成對某個人的忠誠、對關系網的忠誠，見風使舵、“看人發貨”，搞團團伙伙、人身依附；有的荒廢事業、玩忽職責，被動應付、墨守成規，混日子、熬資歷；還有的當個人的欲望得不到滿足，就講怪話、發牢騷，甚至做一些有悖組織原則的事。這些問題盡管只發生在極少數人身上，但影響不小，危害很大。從我個人的角度來講，我看一個干部、用一個干部，首先看的不是能力、不是資歷，而是品質，最重要的看是不是忠誠可靠。我覺得這也是符合中央要求的，中央提出的選人用人標準是德才兼備，以德為先，德就是品質，忠誠就是最重要的品質。任何人都有缺點和優點，在一定程度上忠誠可以彌補你所有的缺點，不忠誠可以抹殺你所有的優點。所以我們抓自身建設、抓隊伍管理，必須把講忠誠作為首要準則、首要紀律。我們開展的“樹形象、作表率”活動，樹五種形象第一條就是忠誠可靠；我們制定的“二十條行為規范”，第一條也是政治堅定，對黨忠誠。請大家務必領會、牢記、落實。

二、講忠誠有些什么具體要求

先要弄清忠誠是個什么概念。現代漢語詞典中，“忠”是崇敬、恪守的意思，“誠”是言而有信、言行一致的意思。忠誠，即盡心盡力，沒有二心。在傳統文化中，先是忠、誠各自有獨立的內涵；到了唐代以后，忠誠才開始合用。

忠，從字面上看，就是將“心”放在正中，不偏不倚、不上不下、不左不右、不淺不深，對于自己堅守的東西堅如磐石，穩如泰山。《史記》中說：“忠臣不事二君”；《說文解字》解釋“忠”：“忠，敬也，從心。”在《論語》中，忠有三層含義：一是對領導與被領導關系的規范。“君使臣以禮，臣事君以忠。”二是對人的事業的規范。“居之無倦，行之以忠。”“居之無倦”是指崗位職責意識，“行之以忠”是指忠于職守、勤勉敬業的態度和行為。孔子自己就做到了“發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。我后面要講的對事業的忠誠就是來自這個含義。三是對人的行為的規范。“居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”就是要用高尚的道德約束自己的行為，對人忠誠，在任何地方、任何崗位都保持做人的本色。誠，《說文解字》的解釋是：“誠，信也，從言”。就是真心實意，說話算數，言行一致。孔子講“言而有信”，“人而無信，不知其可也。”在《論語》中，“誠”也有三層含義：一是就個人的言行而言，要“言必信，行必果”，自古以來，人們都把說話算數當成做人的基本道德。二是指人與人的關系，“與朋友交，言而有信”，“道千乘之國，敬事而信”，無論是交朋友還是做官，都有講誠信。三是治理社會的重要原則，“上好信，則民莫敢不用情”。《呂氏春秋》中反面強調了誠信的重要價值：“君臣不信，則百姓毀謗，社稷不守；處官不信，則少不畏長，貴賤相輕；賞罰不信，則民易犯法，不可使令；交友不信，則離散郁怨，不能相親；百工不信，則器械苦偽，丹漆染色不貞。”北宋哲學家程頤、程顥說過：“修學不以誠，則學雜；為事不以誠，則事敗；自謀不以誠，則是欺其心而自棄其忠；與人不以誠，則是喪其德而增人之怨。”

概括起來，我們理解忠誠這個概念，應該包含三個層次：

第一，對自己來說，忠誠是一種責任、義務、操守、品格，核心是堅守。《曾子》中說：“非誠，賈不得食于賈；非誠，工不得食于工；非誠，農不得食于農；非信，士不得立于朝。”作為一名共產黨員，就是要時刻牢記黨的宗旨，始終站穩黨的立場，處處維護黨的利益，帶頭執行黨的決議，模范遵守黨的紀律，就是要一事當前，不改做人之本、不忘責任之重、不移公仆之心，做到表里一致、言行一致、始終一致。

第二，對他人來說，忠誠是一種信任、承諾，并要為之付出努力和代價。處理傳統文化中的父子、夫妻、兄弟、君臣和朋友之間的關系，忠誠是一個基本規范。《莊子》中說：不精不誠，不能動人。莎士比亞有句名言：忠誠你的所愛，你就能獲得忠誠。人和人之間的信任是相互的，如果希望別人對你忠誠，首先必須忠誠于他們。

第三，對社會來說，忠誠是一種廣義的文化規范和社會關系的互動。全社會通過對忠誠的追求，形成一個有序的、和諧的、有創造力的構架和環境，讓每個人都忠誠于自己、忠誠于家庭、忠誠于工作崗位、忠誠于組織、忠誠于國家和民族。今天在座的是市委組織部的全體機關干部以及區縣（市）委組織部和市直單位政工人事部門的負責同志。對大家來講，講忠誠的總的要求有這么四條：一是講忠誠是無條件的，沒有商量余地、沒有價錢可講，不講忠誠的干部不能當組工干部；二是講忠誠是第一位的，忠誠比能力更重要，必須把講忠誠作為選任、評價組工干部的首要標準，做到最講忠誠的干部最受尊重，最講忠誠的干部最受信任，最講忠誠的干部最受重用；三是講忠誠是主動的，發自內心的，不是被動的、虛假的；四是講忠誠要模范帶頭，對黨員、干部隊伍起到示范、表率作用。具體來講主要有四個方面：

第一，要忠誠于組織，明確信仰什么。任何人都歸屬于組織。忠誠于組織，實際上就是忠誠于自己。麥克阿瑟曾經講過：士兵必須忠誠于統帥，這是義務。對士兵而言，忠誠于統帥，實際上就是忠誠于組織。“對黨忠誠、永不叛黨”，是每個黨員對組織的宣誓。只有忠誠于黨，才能自覺遵守黨的紀律，維護黨的形象，把實現個人追求與實現黨的奮斗目標、人民利益緊密聯系起來，努力實踐共產黨人的高尚的人生價值。組工干部應該爭當對黨忠誠的表率，做到在黨言黨、在黨為黨、在黨憂黨，思想上、行動上、政治上與黨保持高度一致。首先要相信組織。組織是我們每個人成長進步的基礎。組織工作是我們每個人生存的崗位，是我們成就事業、施展才華、體現價值的平臺，相信組織實際上就是相信自己的人生。現在社會上有少數人不相信組織，只相信個人，把個人與組織的關系演變成了對個人的人身依附關系，這實質上是對組織的不忠。每個干部都要相信組織，維護組織，對組織有一種歸屬感，有一種集體榮譽感，任何有損于組織的事都不能去做，任何有損于組織名譽的話都不要去說。這種忠誠，是一種非常寶貴的精神。它是一個單位、一個集體的靈魂，是推動工作創新發展的重要保證。其次要服從組織。對我們來講，就是要堅決維護市委的權威，始終與市委保持高度一致，堅持把市委的要求作為我們行動的指南，把市委的意圖作為我們工作的方向，把市委的決定作為我們工作的目標；就是要堅決服從市委的大局，市第六次黨代會進一步明確了建設現代常德、幸福家園的發展戰略，提出了實現“一個翻番、兩個同步”的奮斗目標，這就是當前和今后一個時期我們工作的大局，全市的組織工作要緊緊圍繞這個大局來開展，真正把組織工作的凝聚力和戰斗力，轉化成推動經濟社會科學發展的生產力和創造力；就是要堅決服從組織的決定，組織決定了的事，我們必須落實，有想法可以理解，有意見可以通過正常途徑提，但必須不折不扣地執行，絕不能另搞一套，更不能陽奉陰違，這是鐵的紀律、硬性要求。還要感恩組織。古人講：誰言寸草心，報得三春暉；滴水之恩，當涌泉相報。“烏鴉反哺，羔羊跪乳”是中華民族感恩文化的象征。感恩，是快樂生活的必要條件；不懂得感恩，得不到快樂，也得不到更大的發展。我們每個黨員干部都得到了組織上無微不至的關懷。一個人的成長進步，除了自身努力，更重要的是靠組織的培養教育，離開了組織，就談不上個人發展，人生的追求就成了一句空話。組織如同我們的母親，給了我們再次成長的機會。因此，我們要知恩圖報，感恩組織，決不能把個人的意志駕凌在組織之上，以實際行動來報答組織的教育和培養。

第二，要忠誠于人民，明確為了什么。中國傳統意義的“忠”，最先側重于講君臣關系。但隨著時代的發展，“忠”的內涵不斷深化和提升。孫中山曾經說過：為四萬萬人去效忠，比為一人效忠要高尚得多。我們要有一個基本的信念：任何時代、任何體制下，不管形勢發生什么樣的變化，歷史是由大多數人來決定和創造的，個人的命運必須與大多數人的利益保持一致，這樣才能順時而動、順勢而為。因此，對大多數人負責、對人民群眾負責，在任何時候任何情況下都是個人生存、發展的基本前提和根本保證。這也是我們黨的宗旨。人民群眾是我們的根，離開了這個根，你想長高、開花、結果都不可能。具體到我們組織部門的干部，忠于人民主要是把握這么幾條：一是上下一致。對待管我的人和我管的人，在思想上、行為上保持一樣的態度。有的人對上級領導恭敬、謙虛，對基層群眾傲慢、驕橫，這種人很可恨；還有的人表面上對領導恭敬，內心里卻在利用、算計領導，這種人很可怕；也還有的人把上級領導和基層群眾都不當回事，自以為是、自我膨脹，這種人很可笑。要真正把人民群眾當成自己的衣食父母，與人民群眾尤其是與基層同志打交道時，一定要謙虛謹慎，低調和藹，多傾聽、多理解、多寬容、多體諒、多協商、多溝通，不能口大氣粗、盛氣凌人。二是權責一致。不能只記得權力，忘記了責任和義務。作為組工干部，不論在什么崗位，都只有為人民服務的義務，都要把人民群眾的利益放在行使權力的最高位置。要牢固樹立服務意識，切實加強同廣大黨員、干部和各類人才的密切聯系，注意傾聽他們的意見、批評和呼聲，注意從基層組織和黨員群眾的角度考慮問題，盡可能為廣大黨員、干部和各類人才排憂解難，對他們請示匯報工作，要熱情接待，認真聽取意見，按政策規定做好工作，不能態度生硬，不能推逶扯皮，做到事事有回音，件件有著落。要從小處入手，從點滴做起，把服務工作體現在我們工作的各個環節上，處處給人以溫暖，真正樹立起親民愛民的良好形象。三是言行一致。對人要坦誠，講真心話、講實話，不說言不由衷的假話，不說無的放矢的空話，不說“穿靴戴帽”的套話，不說是非模糊的瞎話。要堂堂正正地做人，人前人后一個樣，臺上臺下一個樣，領導在與不在一個樣，不搞當面一套背后一套。對基層群眾反映要解決的問題，一時不能辦到的就不要隨便承諾，耐心做好解釋說明工作，凡自己承諾的事，就必須認真踐行。第三，要忠誠于事業，明確要做什么。孫中山講過：我們做一件事，總是始終不渝，做到成功，如果做不成功，就是把性命去犧牲，亦所不惜，這便是忠。《把信送給加西亞》這本書我想大多數人都看過，書中的主人公羅文，是一個普通中尉，他作為送信人，在軍情緊急的關鍵時刻，他沒有問“加西亞在什么地方”，沒有想“這是我的工作嗎”，沒有說“為什么不派喬治去”，而是忠于職守，忠于重托，立即行動，全力以赴，完成了“把信送給加西亞”的任務。他的這種忠誠、這種責任、這種敬業、這種堅韌，就是忠誠事業的核心所在。作為組織部門的干部，對事業忠誠，關鍵取決于對事業的態度。如何對待事業，我覺得有三個層次：第一，把事業當作一種職業。這是最基本的層次。不可否認，現在我們從事的工作是我們養家糊口的手段，是我們的謀生之道、安身之術、立命之所。作為一種職業，我們必須把它做得踏實、做得長久，否則就會失去謀生的手段。第二，把事業當作一個平臺。組織部門是黨委的重要職能部門，肩負著選人用人的重要職責，在組織部門工作是一個難得的機遇，是一個可以充分施展個人才華、實現個人價值的舞臺。我們都有自己的夢想和追求，都想干一番事業。組織工作的舞臺是寬廣的。只要我們珍惜這個舞臺，演好自己的角色，我相信，通過自己的努力，一定能夠充實自己的人生，綻放自己的夢想。第三，把事業當作一生追求。這是對待事業的最高境界。大凡有大作為者都視事業為一生的追求，甚至視事業勝于生命。視事業為一生追求的人，不是為工作而工作，而是通過努力工作實現為國分憂、為民謀利的理想抱負。他們對工作始終充滿熱情、飽滿激情，始終保持昂揚向上的精神，始終保持探索創新的動力，始終保持精益求精的品質，讓工作成為自己割舍不下的一份牽掛，讓事業成為人生風景中最絢麗多彩的部分。第四，要忠誠于正義，明確不做什么。忠誠的一個核心內涵就是正氣。孟子崇尚“浩然之氣”，文天祥吟涌“正氣之歌”。古代“一一垂丹青”的無數忠臣義士，都有一股浩然正氣，忠誠于自己的追求，忠誠于自己的原則，不惜付出生命的代價。所謂“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”，都是忠誠于正義。對組工干部來講，最突出的就是要堅持程序和原則。我多次講過，經濟工作按規律辦事，組織工作按規矩辦事。在一定程度上，規矩是組織工作的生命。也就是說，不按規矩，組織工作就不能正常推進，不能履行職責，不能發揮作用。特別是干部選拔任用，組織部門、組工干部發揮的作用主要是堅持原則、執行程序，為黨委的決定任用當好參謀。如果組織部門不按規矩、不守正義，整個干部工作就會亂。我聽到一些反映，有個別剛到組織部門工作的同志很不習慣組織工作的一些程序，說明這些同志還沒有進入角色，或者根本就不適應這個崗位。

三、怎樣才能做到講忠誠

講忠誠，不僅僅是思想層面上的務虛，更是行為層面上的務實；不僅僅是追求道德境界的提高，更是追求實踐效果的提升。如何踐行講忠誠？我覺得有這么四條： 第一，要堅定信仰。信仰是一個人思想和行動的“總開關”，只有堅持正確的信仰，才會擁有正確的人生觀、工作觀、事業觀，才會在事業中釋放更多的動力，實現更大的人生價值。“理想的動搖，是最危險的動搖；信念的滑坡，是最致命的滑坡。”共產黨人最徹底的忠誠，就是對馬克思主義信仰的忠誠。當前，在黨員干部隊伍中還一定程度地存在信仰缺失的問題，少數黨員干部不信馬列信鬼神，不信科學信迷信，不信組織信個人。信與行是互相促進、互相轉化的兩個方面，信之愈深，行之愈篤。要做到講忠誠，首先要堅定信仰。堅定的信仰從哪里來？政治上的堅定源于理論上的清醒。理論學習是改造主觀世界的根本途徑，是保持黨性純潔的重要保證。所以，我們要真正把學習當成一種習慣、一種生活方式，自覺學習中國特色社會主義理論體系特別是科學發展觀，自覺學會運用馬克思主義的立場、觀點和方法分析、研究、解決各種復雜問題，自覺把學習與自我改造、工作創造結合起來，不能搞脫離實際的學習、脫離思想的學習、脫離工作的學習，通過持之以恒地學習，不斷增強自己的政治敏銳性和鑒別力，使忠誠內化為我們的精神靈魂，外化為我們的行為準則。第二，要端正心態。心態決定狀態。一位哲人說過：“你的心態就是你真正的主人。要么你駕馭生命，要么生命駕馭你。你的心態決定誰是坐騎，誰是騎師。”不同的心態自然結果也不同。對組工干部來說，我覺得最重要的是要擁有平和的心態。擁有平和的心態，不一定能讓人走得快，但一定能讓人走得穩。英國作家狄更斯寫過一首詩，題目叫《不要擠》：你不要擠！世界那么大，它容納得了我，也容納得了你。所有的大門都敞開著，思想的王國是自由的天地。你可以盡情地追求，追求那人間最好的一切。只是你得保證，保證你自己不使別人感受壓抑。不要把善良從心靈深處擠走，更得嚴防丑惡偷偷潛入你的心底。給道德以應有的地位，給每一件好事以恰當的鼓勵。讓每一天成為一項嚴峻的記錄，面對著它，你應當問心無愧。讓人們生的權利，活的余地，可千萬，千萬別擠。狄更斯的這首詩，反映的是他對他所生存生活的十八世紀社會心理的期望。我覺得，放到今天仍然有意義。當一個社會處在轉型之中、處在高速發展之中、處在浮躁情緒比較濃厚的時候，我們需要一種“不要擠”的心態。端正心態，是一個人穩步邁向人生追求更高處的關鍵。心態不平衡，人格不健康，就會導致情緒的波動或對抗，就會產生無端的指責，不解的埋怨，甚至誤解怨恨，就不可能愛崗敬業，不可能忠誠可靠。當前整個社會有點浮躁，影響到我們組織部門、組工干部。有的同志對個人進步看得太重，不是扎扎實實把工作做好，而是把組織部當跳板，進來就想提拔、想當官；有的同志對工作挑精揀肥，只想做出頭露面、有職有權的工作，不愿做默默無聞、吃苦受累的工作；還有的同志對基層干部和普通群眾高高在上，盛氣凌人，習慣于指手劃腳、頤指氣使，不考慮基層的實際和群眾的感受。這些情緒，都會影響工作和進步，需要認真克服。要端正心態，關鍵是正確認識和把握三條：第一，靠組織得到進步，要把個人的成長進步全部寄希望于組織，不要依附個別領導，這是一個黨員干部成長進步的基本態度。第二，靠工作得到機會，用務實的作風、一流的業績贏得領導的重視、同事的支持，也為自己發展進步贏得更多的機會。第三，靠人品得到信任。把握了以上三條，就能以平常之心對待名，以淡泊之心對待位，以知足之心對待利，以敬畏之心對待權，以進取之心對待事，心態也就自然平和了。

第三，要改進作風。如何改進作風，我覺得要把握三條：第一，要堅持原則和程序。每一名組工干部要在骨子里，要在價值觀上，堅守我們工作的原則和程序。組工干部的忠誠度是在遵守、執行原則和程序過程中樹立起來的。組工干部特別是掌權的領導干部，不能為情面、為私利去人為地繞過原則和程序，回避原則和程序，甚至違反原則和程序。有些確需變通或執行改革舉措需要突破的，也應擺在桌面上，通過決策程序研究決定后才能行動。現在搞市場經濟，辦什么事都講“運作”，唯有干部選用是不能“運作”的，靠“運作”起來的干部，有的靠不住，有的會出事，必然影響組織部門在干部群眾中的口碑和形象。我們一定要按照黨的紀律、原則、標準來辦事，堅持在大是大非前不含糊，在原則問題前不讓步，在矛盾困難前不退卻，始終保持做人的氣節和做事的銳氣。第二要提高質量和效率。組織工作任務重，頭緒多，既要講程序，也要重效率、快節奏，需要雷厲風行、精益求精的作風，因此我們要強化時間觀念、質量意識、效率理念，在工作中善于分清主次，抓住重點，對決定要做的事，說干就干、馬上就干、干就干好；要掌握科學的工作方法，把苦干和巧干結合起來，既要腳踏實地、埋頭苦干，又要善于總結經驗，創新思路。只有這樣，才能以最小的投入，獲得最大的產出，才能創造出組織工作的最佳成績。第三要勇于負責和擔當。溫家寶總理曾告誡領導干部要“事不避難，敢于擔當，奮勇向前”。客觀地講，組織工作不好搞，是一項難事、棘手的事、得罪人的事，有時往往吃力不討好。這就需要有“我做事、我負責”的擔當精神。對我們服務的對象，要多加了解，盡量熟悉情況，做到知人善任。也要防止庸俗相處，跑風漏氣，無原則地討好。對明顯有反映、有劣跡的干部，要敢于堅持原則，反映真實情況和不同意見，為組織把好防止“帶病提拔”的關口。組織工作要求很高，要盡量減少和不出差錯，萬一出了差錯也要敢于承擔責任，勇于改正，不能護短。

第四，要遵守紀律。毛澤東講過：加強紀律性，革命無不勝。我們黨領導中國革命取得偉大勝利，其中最重要的一條，就是有鐵的紀律。加強紀律、遵守紀律是黨員干部忠誠于黨和祖國、忠誠于人民的重要體現。我們一定要嚴守黨的紀律，尤其是廉潔自律的各種規定，既要在大是大非前站得穩，也要在小事小節上守得住。古人講，如果你很貪的話，“給你送禮的人還沒有離開，給你送葬的隊伍已經出發了。”許多情況下，一個人并非被別人打倒，而是敗在自己。同志們要牢記三句話：第一句話，嚴守防線。“破山中賊易，破心中賊難。”組工干部一定要時時處處守住兩條線：一條是做人的道德底線，一條是黨紀國法的高壓線。突破了底線，做人是不成功的；觸及了高壓線，就會失去做人的自由。第二句話，嚴控私欲。“天下之大福，莫大于無欲；天下之大禍，莫大于不知足”。毛澤東嗜煙如命，但在重慶談判時，先后十次與蔣介石見面，竟一支煙也不吸。蔣介石就此事大發感慨：“毛澤東此人不可輕視，據說他每天要抽一聽（50支）煙，但他知道我不吸煙后竟一支不吸。”蔣介石深知自制能力的重要，他沒有贊揚毛澤東的聰明才智、懸河口才、勇氣膽識，卻情不自禁嘆服毛澤東的自制力強。高爾基說：“每一次的克制自己，就意味著比以前更為強大。”任何人都有私欲，共產黨人是唯物主義者，也要追求自己的幸福生活。對私欲，關鍵是怎么去把握。只有堅決丟掉不該有的欲望，做人才能頂天立地，做官才會坦坦蕩蕩，做事才會得心應手。第三句話，嚴格自律。在這個世界上，最需要對我們負責的人就是自己。古人講，吾日三省吾身。這是一種思維、一種習慣、一種修養。在這一點上，我不妨把自己的一些做法和大家分享一下。我家在長沙，在常德工作已經三年多。這三年多八小時以外的時間怎么安排，部里的同志可能大都知道：晚飯后用一個小時左右的時間散步，回家后看一個多小時的電視，然后看一個多小時的書后睡覺，這“三個一”已經形成了規律。有了這個規律，就使得自己沒有機會犯錯誤，也不給別人讓我犯錯誤的機會。所以說，我們一定要充分發揮自律作用，加強自我修養，善于自我珍惜，搞好自我約束，始終做到立足本職、保持本色、守住本分。就講這些，謝謝大家！

第二篇：立足本職講忠誠

立足本職講忠誠

——《忠誠與背叛》觀后感

看完影片《忠誠與背叛》之后，腦海里反復出現一個詞——忠誠。它是每個人為人處世，交朋結友所必須具備的最起碼的品德，更是一名共產黨員必須堅守的品格。它要求一個人對朋友忠貞不渝，對事業盡心盡力。

影片以1927年中共五大期間創立中央監察委員會這一重大歷史事件為背景，講述了在白色恐怖時期，面對困境，黨內個別同志意志不堅、思想動搖、腐化墮落、投敵變節、出賣同志，已經發展到五萬名黨員的中國共產黨面臨嚴峻考驗。建立一個中央一級的監察機構監察黨務、純潔組織已成為當務之急的故事。闡釋了始終保持和維護黨的純潔性的重大意義。同時告誡我們無論何時、何地，都要始終堅守共產主義理想信念，對黨忠誠，不惜用鮮血和生命捍衛黨的純潔性，為共產主義事業奮斗終身。

黨員對黨忠誠是黨組織純潔的標志之一，從建黨初期開始，我黨就注重加強黨組織的純潔性建設。回顧九十一年的奮斗歷程，經歷了無數坎坷，我黨的事業之所以能一次次戰勝一切艱難險阻，就是因為我黨時刻注重先進性、純潔性建設，就是因為有廣大黨員對黨和黨的事業無比忠誠，自覺維護黨的純潔性。始終堅定共產主義偉大理想信念，不斷加強黨性修養，拒腐防變，自覺抵制各種糖衣炮彈的襲擊。革命先烈們在白色恐怖籠罩的環境里，為了黨的事業尚能堅守共

產主義理想信念，前赴后繼，拋頭顱，灑熱血，舍生取義，保持對黨和人民的絕對忠誠。作為和平年代的我們，在幸福的環境里，更應該堅定理想信念，抵制各種誘惑，拒腐蝕永不沾，更加忠誠于黨和人民的事業，高舉忠誠的大旗，忠于職守，努力搞好本職工作。

“我們的事業并不會顯赫一時，但將永遠存在”。作為一名從事政法工作的共產黨員，我們不僅要忠誠于黨，更要忠誠于黨的勞教（戒毒）事業，要做法律的忠誠衛士，要立足本職工作，牢固樹立并踐行“忠誠、為民、公正、廉潔”的政法干警核心價值觀，在平凡的崗位上，發揚“釘子精神”和“工匠精神”。要經得起誘惑，耐得住寂寞，穩得住根基。做到愛崗敬業，一旦選擇，便以身相許、不離不棄、凝神專

一、盡心盡力。堅決克服“庸、懶、散”的不良工作作風，不懈怠，不放棄。要謹慎對待手中的權力，無論大小都是人民給的，都必須用以為人民服務。要常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。嚴格規范自己的思想行為，不謀私利，不循私情，淡泊名利，筑牢思想道德的防線，這就是我們當代人的忠誠。現在不一定需要我們流血犧牲，但我們一定要做到愛崗敬業，忠于職守，殫精竭慮，搞好本職工作。

絕對忠誠，永不背叛，我們要牢記為人民服務的宗旨，工作中不畏艱險，勇于創新，堅持首要標準，確保場所持續安全與穩定，為黨的勞教（戒毒）事業奮斗終身。

第三篇：講忠誠講責任

講忠誠講責任

尊敬的各位領導 您們好

我是生產一線的一名普通員工，今天公司讓我們講寫忠誠，貢獻，責任。這幾項是人們的寶貴品格，是無價之寶。

一個人是不能夠獨自生存于這個世界上的，讀書的時候，我們生活在一個班級里，工作了，我們生活在一個企業或機關中，我們會和行行色色的人交往，包括同學、同事、社會公眾等等。忠誠建立信任，忠誠建立親密。只有忠誠，周圍的人才會

接近你。企業在招聘員工的時候，絕不會用一個不忠誠的人；客戶購買商品或接受服務的時候，絕不會把錢交給一個不忠誠的人；

與人共事的時候，也沒有人愿意跟一個不忠誠的人合作，一句話，人活著不能沒有忠誠。當今社會，并不缺乏有能力的人，那種有能力又忠誠的人，才是每一個企業渴求的最理想的人才，那些忠誠于企業的員工都是努力工作，從不抱怨的員工，他的忠誠會讓他達到人們想象不到的高度。在充滿朝氣和活力的【玉皇化工】，能夠走到今天，我想這肯定是玉皇人的“誠信經商，誠實做人”有口皆碑，而發展到現在的這么輝煌強悍。我們要用我們的忠誠來捍衛它，公司開辦公會同時也為企業組織中的群體和個人提供了一種標識，賦予他們某種意義感，并且建立起相互溝通的模式。讓每一位“玉皇人”從中得到鍛煉和提升。因為，員工的忠誠與否是企業生存和發展的關鍵，它是凝聚整個企業組織的粘合劑，使企業得以贏得社會的信任。忠誠不是一種純粹的付出，忠誠會有忠誠的回報，企業不僅是老板的，它同屬于每一位“玉皇員工的”。只要公司發展的好我們都是受益人，我們要把公司當成我們的孩子，它需要我們的呵護，我們的信任。

忠誠是一種人格特質，它能給人帶來一種自我滿足感，更加懂得自重，它是時時刻刻伴隨著我們的精神力量。與忠誠一直相伴的是努力，忠誠是當今社會彌足珍貴的高尚品德。

那些忠誠于企業的員工，都是企業最受歡迎的員工，就是這樣的員工，他們分布在公司不同的崗位上，在做完本職工作的同時，還積極地為公司、部門獻技獻策。共同促進公司、部門的發展。

而且，在危難時刻，這種忠誠會顯現出它更大的價值。忠誠是“玉皇化工”的需要，也是我們的需要。責任！什么是責任？我從沒有像今天這樣去思考責任的意義。責任，是工作出色的前提，是職業素質的核心。一個人有了責任心，才能有激情、有忠誠、有奉獻，才有成就一切事業的可能。在我們的工作中，對工作負責的員工會用心做好每件事，對于我們來說，忠誠就意味著責任、意味著

對公司利益的負責、對項目利益 的負責。....加入.....如果企業是一條船，那么我們每一雙手就是一支槳，只有我們共同伸出雙手，讓千千萬萬支槳一起使勁，我們的航船才能劈波斬浪，勇往直前。我 的責任就是立足崗位，盡心盡責。作為生產線一名普通員工，多想法優化生產工序，保證生產的合格率，保證每天檢測數據真實準確。

第四篇：什么是講忠誠

講忠誠發言材料

一、忠誠是什么？

以前，我認為忠誠是一個形容詞，是抽象而寬泛的，而現在我卻認為忠誠是一個狀語，是具體而持續的。在多年的工作過程中，我接觸過了許多優秀黨員、優秀干部，從他們的身上我看到了對黨、對事業、對人民的忠誠。特別是去年，在觀看了楊善洲、李林森等同志的先進事跡報告會后，我更被他們對工作、對事業的那份堅守和忠誠所感動。忠誠究竟是什么？他們的事跡告訴我，忠誠不是光喊口號，也不是一朝一夕的行為，它既是一種崇高的信仰，又是一份沉甸甸的責任，更是一種實實在在的行動。

二、我們為什么要講忠誠？

我想，這不僅僅是因為忠誠是中華民族的傳統美德，更在于，當前我們黨內的信仰缺失、精神懈怠等問題，已經嚴重影響到了黨的凝聚力和公信力。相信大家對都聽過這樣一句話，“你是替黨說話，還是替老百姓說話”，這句話是鄭州市規劃局某副局長在面對記者質問時說的，當時一經報道，隨即引起了廣泛熱議，還被網友評為2009年“最牛官腔”和“最雷人官員語錄”。他把替黨說話，還是替老百姓說話對立了起來，完全忘記了我們的黨是代表老百姓利益的。而近兩年，這樣的雷人語錄還是屢見于報端，比如“你是替人民服務，還是替政府服務”等。這充分說明，當前我們許多黨員干部在思想認識上、在精神信仰上是不堅定的，或者說是不明確的。關于這一點，胡錦濤同志在去年建黨90周年講話也提到過，他說，當前我們黨內面臨著“四大危險”，即精神懈怠的危險、能力不足的危險、脫離群眾的危險、消極腐敗的危險。他把“精神懈怠的危險”放在首位。試想，如果一個黨員干部“精神懈怠”了，那么他的行為、他的工作也會懈怠，長此以往，是不利于我們黨的建設和發展的。所以，我認為，現階段開展黨員忠誠教育，既可以防止精神懈怠的危險，又有利于加強黨的執政能力建設，是非常有必要的。

三、怎樣講忠誠？

從個人來說，作為一名組工干部、一名共產黨員，講忠誠就是做到“四個忠于”，即忠于國家、忠于黨、忠于事業、忠于人民。組織工作政策性、原則性很強，這就要求組工干部要把忠誠當作最大的黨性，在思想上、政治上、行動上與黨保持高度一致。具體說來，一是要嚴于律已。組工干部的言行舉止代表了組織部門的形象，如果我們平時在言行上不注意，那么可能我們說的某一句話、做的某一件事就會影響了黨組織的形象。因此，我們在日常工作、與人交往的時候，應該嚴格執行黨紀條規，要求黨員干部做到的，自己首先要做到；要求別人不做的，自己堅決不做，堅持自重、自省，做到慎言、慎行。二是要忠于職守。忠于職守就是要以高度的責任心做好工作，要以嚴謹的態度對待工作。進入組織部以來，我覺得嚴謹是做組織工作的必要條件。如果抱著得過且過、無功無過的工作態度，那么我們的工作將很難進步、很難創新。三是要熱愛人民。雖然我們平時與群眾直接打交道的機會不多，但我們可以在有限的下基層過程中，以謙虛的姿態融入到群眾中，多與他們交流，對群眾反映的問題，想方設法幫助他們解決。遇到來部里辦事的群眾，堅持做好首問負責制，做到熱情接待、積極幫助。

第五篇：講忠誠黨課

講忠誠

一、忠誠的分量

古人云“天下至德，莫大乎忠”、“人無忠信，不可立于世”，忠誠堅守不僅是中華民族最優秀的文化，也是政治生活的核心和擔當。

二、忠誠的內涵

忠，《說文解字》中講：存心居中，正直不偏，古以不懈于心為敬，故忠從心；又以中有不偏不倚之意，忠為正直之德，故從中聲。“忠，敬也，盡心曰忠”，意思是人做到竭誠盡責就是忠的表現。誠，基本含義有兩個，一是真心，二是實在。按我自己的理解，“忠”字分為“中”和“心”，就是發自內心地盡心竭力圍繞一個中心、相信一個中心、服務一個中心。這個中心在不同層面有不同，可以是國家、是人民、是黨、是單位、是家庭。

三、忠誠的典型

忠誠于國家、忠誠于黨、忠誠于人民的典型：黨的創始人李大釗為真理慷慨就義，夏明翰用熱血寫就生命戰歌，劉胡蘭面對敵人鍘刀毫無懼色，董存瑞舍身為國、手托炸藥包炸碉堡，打黑掃惡除暴安良鐵面無私的公安局長任長霞??

忠誠于家庭、忠誠于朋友的典型：賣身葬父、行孝感天、七仙女下凡結為夫妻的董永，義薄云天千里走單騎兄弟古城會的關云長?? 反面典型：“正邪自古同冰炭，毀譽于今判偽真。”背叛國家、背叛民族、背叛家庭，一定會被以人民的名義送上歷史的恥辱柱。有一個人跪在棲霞嶺下的西湖邊岳王廟幾百年了，而且我們可以肯定地說，他還將一直跪下去，這個人便是結納私黨，斥逐異己，勾結金兵誣陷岳飛的秦檜。欺君王瞞皇上、殺妻滅嗣良心喪，被包拯送上龍頭鍘的陳世美。對于這些可恥的變節分子、不忠不孝不仁不義之徒，中華民族的后人所能給予他們的只能是唾沫和罵聲。

四、忠誠的表現

馬克思認為：“人的本質不是單個人所固有的抽象物,在其現實性上,它是一切社會關系的總和。”社會關系中有與國家、與人民、黨、單位、家庭、朋友等等關系，在這些社會關系中確定一個中心，發自內心地盡心竭力圍繞這個中心、相信這個中心、服務這個中心，我們就可以說這個人是一個忠誠的人。可以說忠誠，決定人的地位，一個沒有忠誠精神的人，必然得不到人們的尊敬和接受。作為共產黨員、國家職工，我們怎么做一個忠誠的人？

忠誠于國家。“有國才有家，強國才強家”，忠誠于國家就要相信國家、熱愛國家、保衛國家。就是不斷豐富和發展民族物質文化財富；堅定不移地反對國家和民族分裂，維護民族團結和國家統一；一致對外、英勇抗敵，構建鋼鐵長城維護國家的主權和獨立；是同一切阻礙歷史發展和社會進步的行為做斗爭，推動祖國的繁榮和進步。發生在我們身邊最小的事情，就是面對一些反 動言論，我們有沒有勇于發聲、勇于抵制、勇于斗爭。

忠誠于黨。領導我們事業的核心力量是中國共產黨，中國共產黨成立96年來,領導中國人民走過了波瀾壯闊而又艱難曲折的奮斗歷程,取得了舉世矚目的輝煌業績,使中國發生了滄桑巨變,對世界產生了重大影響。我國經濟總量穩居世界第二位，成為全球第一貨物貿易大國和主要對外投資大國，我國國產第一艘航母3年時間就下水，舉世矚目的成就不容任何人詆毀和磨滅。忠誠于黨，就要牢記入黨誓詞，“堅持對黨絕對忠誠，必須對黨高度信賴，做到熱愛黨、擁護黨、永遠跟黨走。”而最能夠直接檢驗我們黨性的就是愛崗敬業，把黨工委安排的工作扎實迅速的向前推進。

忠誠于人民。黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。習近平同志指出：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”共產黨員必須始終牢記黨的宗旨，堅定不移地貫徹黨的群眾路線，增強為民用權的意識和為民謀利的能力，把為民辦實事作為履職盡責的根本，把群眾滿意作為工作的第一標準，誠心誠意為人民辦實事、做好事、解難事，讓人民共享改革發展成果。具體到我們最基層工作人員身上，就是業務再精一些，態度再好一些，耐心再多一些，入村社區再多一些，面對面溝通再勤一些。