穆斯林的葬禮讀書筆記

穆斯林的葬禮讀書筆記1

潔白的燕園，潔白的未名湖，潔白的小島，漫天飛雪中，佇立著一個少女的身影……

這位少女就是韓新月，是霍達筆下塑造的一個典型的悲劇形象。

她出生在一個家庭富有的人家，從小不愁吃、不愁穿，她長得漂亮，有種像清高淡雅、一塵不染的白荷花之天然美。她學習好，一直是班級上的佼佼者。她是在別人的羨慕中慢慢長大的，集萬千優點于一身的她卻不因此清高自傲，她善良開朗，有理想、有追求，為此，她堅定的付出著，她相信未來，對未來充滿著無限幻想，她在自己人生的道路上大步前行，去尋找詩和遠方。

可在她內心深處，自己總感覺與媽媽之間有一層無形的隔膜。十多年了，她一直如履薄冰地和媽媽相處，很少可以直率的交談。但她依然懷著夢想，并頂著媽媽所給予的壓力報考了燕京大學，她對自己說：自己確定的目標，朝著它走去就是了，現在沒有任何人來幫助你，你也不需要任何人幫助，讓自身的力量來接受檢驗，接受篩選吧！這是多么自信而堅定的宣言啊！讓經歷了無數次考試的我看得熱血沸騰，終于皇天不負有心人，新月如愿以償接到了燕京大學的錄取通知書。我是多么替她高興啊！我仿佛看到她姣好的面容上，嘴唇微微上揚，眼神里閃出火一樣熾熱的目光，那是對未來生活的期盼與渴望啊！她已經在這條光明的大路上越走越遠了。

也許是天妒紅顏，一場爸爸韓子奇的骨折，卻使大家意外地發現這個幸福的新月竟然有先天性的心臟病，確切地說是風濕性心臟瓣膜病。這個病帶來的打擊不僅對新月自己是嚴重的，而且對她那個寄予厚望的父親，希望女兒能完成自己心愿的他，打擊也是巨大的。他的女兒是“一雙明亮的大眼睛閃爍著歡笑，稚嫩的童心、金子般的童心，本能的認為世界是美好的，人生是美好的。”可這個美好即將破滅，他一個做父親的怎能承擔的起。當我讀到這時，我雖然心生一些憂慮，但內心卻是相信新月的，認為這不過是阻礙新月前行的一顆絆腳石，只要邁過去還依然走自己的光明大道。再說，情節跌宕起伏是必須的，經歷挫折也是必須的，誰能不經歷風雨就能見彩虹呢！想到這，心里不免寬慰了許多。

可是，我怎能理解作者的心呢？我想，如果按我的猜想，新月戰勝了病魔，最后歡天喜地大結局那該多好呀！但是如果真的是喜劇收尾，這本書也許就不會這么深受眾人喜愛了。也許，只有悲才會刻骨，只有痛才會銘心。情節一波三折，新月幾進幾出醫院，后面的一字一句都深逼我心，有著想翻頁又不敢翻頁的心里矛盾。想翻頁，想看看后來的結局如何，希望看到新月病愈出院的一幕；不敢翻而是害怕結局卻是自己內心不愿面對的一幕。于是，我就懷著這樣矛盾的心情讀到了新月感冒病情加重，被楚雁潮愛情火焰重新燃起了希望，讀到自己生母十六年前給自己寫的淚書，最后便看到新月渾身被白紗包裹，靜靜地躺在棺材里。她仿佛是我第一眼印象中的新月，那么美麗，內心還是充滿極度對生活的熱愛和渴望。現在卻安詳地躺在那兒，渾身潔白，仿佛進入了另一個世界，在那里去尋找自己的夢想，自己的愛情，自己的媽媽……

那一夜，新月未央……臺燈下的我，合上了書，閉上了眼，來感受自己心中那輪新月。

穆斯林的葬禮讀書筆記2

聽說《穆斯林的葬禮》這本書也就是這兩年的事。

20xx年巢湖實習的時候，請求朋友推薦幾本認為最好的小說看。一個最鐵的哥們兒向我詢問了幾個問題，沉思了一會，張口說，霍達的《穆斯林的葬禮》，保準符合你的需要。然后滔滔不絕地給我敘述里面的故事情節。

這是我最早聽說《穆斯林的葬禮》和它的作者霍達，友人在我心間播下的種子經過時間的掩埋并沒有沉寂，以后又從不同渠道的聽到了對這本書的推薦和贊美，就像經過了陽光雨露的滋潤，閱讀的沖動使這個種子時刻都想爆發，終于，寒假前，在同學宿舍目光瞅見了六個大寫的“穆斯林的葬禮”這本書并將激動它翻看起來，這個種子終于破土而出了！我借到了這本五百來頁的厚厚的書，小心地放在行李包里，帶回家打算寒假期間認真閱讀一遍！

昨天，當我將最后一頁合上，我立即發表了一個心情，“《穆斯林的葬禮》終于看完了，腦子現在一片空白”。今天，一個同學評論，“你是指這本書很精彩嗎？”我回復，“很精彩，值得一看”！

一本好書的精彩關鍵在于它能吸引你看下去，從我翻開這本書兩三頁之后，我就毫無察覺地被一個“回回民族”的歷史、風俗人情入迷了，對我國玉石行業的博大精深和玉石匠人、玉器專家、玉器迷們先是震撼后被折服，繼而被梁、韓兩家的興衰攪得稀里嘩啦，再到后來被韓新月和楚燕潮兩人的凄楚愛情黯然神傷……

作為青年讀者，對霍達筆下的各種形象情節印象最深的無疑就是韓楚二人的愛情故事，就如楚燕潮對新月、韓子奇對冰玉所說，“愛情是世界上最美好的愛情”，怎能不令讀者心向往之；問“世間情為何物，直教人生死相許”，對由新月之死而導致的韓楚二人陰陽相隔而潸然淚下。

其實，讀到一半時，我曾對作者鋒筆突然一轉，半路搞出個師生戀覺得不可理解，更覺得對楚、韓二人僅僅因為迎新一事一見鐘情有點兒難以置信，更多楚燕潮在新月休學期間堅持看望新月表示相當的懷疑，這里有倫理的考慮，有邏輯的因素，有常理的判斷。隨著閱讀的繼續，邊讀邊思，有時，甚至將書放下，間斷下來才得以理出一些頭緒，漸漸覺得合情合理了。

“關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”。千百年來，《詩經》里這個最美的民歌道出了年輕男女最普遍的情感。年青的男子渴望找到心儀的姑娘，情竇初開的妙齡女子也盼望心中的白馬王子趕快到來，青年男女孰能逃脫誰能避免的了丘比特之箭？楚燕潮，一個文質彬彬，溫文爾雅的書生，一個有思想有才華又知冷知熱的青年教師，世上哪找？韓新月，青春靚麗，嬌小可愛，最重要的是熱情善良而又多愁善感，哪個男生不憐之惜之，傾心于她？當愛情一旦到來，當真愛真的出現，至于什么身份的懸殊、年齡的差異、父母的反對、時間和空間的阻隔，統統讓它見鬼去吧，重要的是相愛的人能在一起，相知相愛相守，直到永久！

月有陰晴圓缺，人有旦夕禍福。新月死了，被病魔殘酷地帶走了，最終沒能和她愛的也是愛她的楚燕潮喜結連理、白頭偕老，留下了楚一個人在人世間凄苦地活著，也給我們讀者留下了太多的遺憾太多的眼淚，讓我們對以后要走的路多了茫然和恐懼。

盡管不大樂意接受故事凄楚的結局，如果以后有時間，我會將這本書再次閱讀一遍！

穆斯林的葬禮讀書筆記3

曾經以為讀一本至好的書最多能使人痛哭流涕，但這種感覺也不會持久，直到讀過霍達的《穆斯林的葬禮》，我才發現原來文學也會如此震撼人的心靈，如此令人心痛，痛到無法抑制。

冰心曾經盛贊這本書，稱其為 “奇書＂ 。它通過一個玉器世家幾代盛衰，唱出一曲人生的詠嘆。這是玉的長河，不，是人生的長河，命運的長河，悲劇的長河。

以前對回族知之甚少，只道他們是中國眾多少數民族中的一個，不吃豬肉。然而從這本書中描寫的關于他們的婚喪儀式到平時的清規戒律，了解到原來他們對信仰也是如此虔誠。一個穆斯林家族，六十年的興衰存亡，三代人命運的沉浮。從梁玉清的白手起家，到他的徒弟韓子奇成為一代玉王，叱咤玉壇，再到最后玉器世家的衰亡，讓人不禁感嘆命運的反復無常。

韓子奇的愛女新月，書中的女主人公，年紀輕輕便被查出患有先天心臟病，命運真是無情，她本該絢爛如花的生命就那樣凋零了，當我讀到新月之死時 ，我的心真的很痛很痛，她那么優秀，考上了北京大學，和同學們才相處一年，她還有那么多的夢想等著去實現，還有她的愛情，當老師楚雁潮向她表明愛意后，她內心的激動與幸福，其實他們早就惺惺相惜了。新月母親，書中最鮮明的一個人物，梁君璧，其形象不亞于 《紅樓夢》 中的鳳姐，她對這段愛情的阻撓，僅僅是因為回回只能嫁給回回，而楚雁潮是漢人。我的心為他們揪緊了，一個是生命隨時可能停止的人和另一個愛她至深的人之間脆弱的愛情。當讀到楚雁潮為了陪在新月身邊而答應她母親那無理的要求時，我感受到了他對新月的那份厚重而深沉的愛。

書中對于新月母親梁君璧的塑造，我覺得是從幾件典型的事中表現出她的性格特征的。她用計為其兒子天星娶了陳淑彥，同時還能讓天星感激她，即使最后真相被揭穿，他也沒有恨他母親；以及她在得知自己的胞妹梁冰玉和丈夫在一起還生了女兒新月后，她的蠻橫刻薄、同時自己內心的痛苦煎熬，但她竟能保守秘密二十多年，一直對新月不冷不熱也就有源可溯了。無論是梁君璧之風云叱咤，韓子奇之愁腸百結，都襯托新月，凈化主題，至新月之死，大有風雨如晦，雞鳴不已 之勢，而這些都體現了一種美，深沉的美，崇高的美，使人的靈魂得到升華，我想這也許就是人們所追求的藝術美的最高境界吧。

該書的內容闊大而紛繁。一方面寫玉器世家的興衰歷史，另一方面寫韓子奇一家人關系的紛雜，同時還描寫一戰時期我們國家的現狀。也許人生本來就是闊大而紛繁的，他不可能只有一條線牽引著我們走著單行道，我們要做不同的事、遇到不同的人在同一時刻、同一地點，也因而人生才更加變幻莫測、豐富多姿，不是嗎？

在讀的過程中我一直在想，這本書難道僅僅是為了向我們講述這個關于回回家族的故事嗎？它所傳達的到底是什么？直到讀完最后一個字，我才半知半解。它是在給我們重現一段歷史，它就是我國其他55個少數民族的縮影，同時也是中國社會六十年變遷的一個縮影。雖然它僅僅寫的是玉器這個行業的興衰，但能使我們想到我們民族在那個時期的由興轉衰。從回回和回回之間才能通婚，讓我想到民族交流和融合的必要性。

書的結尾，韓子奇臨死前說出了自己埋藏了一輩子的秘密，其實他是個漢人，他不是回回，當初他騙了他師傅，如此戲劇化的結尾讓人深思，那個時期，各民族間，至少漢族和回族間的隔閡是很深的，所以我們更應該架起民族溝通的橋梁，讓各民族間都能情同手足。

“我多么羨慕你這個活著的人！你有權利生活，有權力愛 ”，這句話讓我感觸很深。尤其是當聽到越來越多的關于大學生自殺的報道時，我很困惑，我們這個社會究竟是進步了還是退化了？毫無疑問，社會在進步，我們人類也在發展，可為什么幾十年前人們就懂得要珍愛生命的道理到今天人們卻不懂？可以如此輕易的放棄自己的生命。只要活著就有希望，災區朋友如是說，其實真的沒有什么比活著更重要了，一切身外之物都建立在你是個活著的人的基礎之上，所以為什么不珍愛她呢？所以珍愛自己的生命吧！描繪好自己的生命藍圖。

穆斯林的葬禮讀書筆記4

所以全文中隱隱流露出一種雅致寧靜，與世無爭的氣息，但是玉同時也是一種財富，君子愛其品質，當然也會有人因為其價值而做出令人不齒的事情。文中作者分別用“月”“玉”為線索，分別描寫了民國初期到解放前前到結束社會復蘇的兩個時期跨越六十年的歷史。在這段復雜紛亂的歷史中，不管是對兩類人物沖突的正面描寫還是側面描寫，都流露出作者本人鮮明的愛憎之感，同時這種情緒也深深地影響著讀者的情緒。動蕩的社會中容易產生悲劇，六十年中家族興衰變遷，三代人命運沉浮，最終是一個個令人痛惜的愛情悲劇。

讀后會產生一種壓抑的情緒，但卻觸及讀者的心靈，令人有蕩氣回腸的舒暢，同時使人產生對歷史對社會深沉的思索。僅僅是這單薄的一遍已經令我的心緒久久無法得到寧靜了。在這大量文字的背后，更讓我看到了知識的可貴，姐妹情深的碧玉兩人，皆因為所受的教育不同，對于愛情，對人生竟也產生了天壤之別。玉兒對于愛情的執著，對于自由的渴望，她的大膽，果敢與無畏，正體現了新時期中國青年的新氣息!而作為一代婦女的代表，碧兒的迂腐和落后，以及對于愛情的盲目和對于生活的依附，又是我不得不為之悲哀……

穆斯林的葬禮讀書筆記5

霍達的《穆斯林的葬禮》，當初在書架上搜索的時候，只第一眼被封面上“茅盾文學獎獲獎作品”字樣所吸引，就借了下來。誰知道時間不遂人愿，往下許多細瑣繁忙接踵而來，慢慢沖淡了當初閱讀的熱情，所以書一直擱在桌上，一個多月來都未曾翻閱過。

前些天，晚上睡不安穩，就起身，想找本書讀讀，一把摸到了《穆斯林的葬禮》。乍看書名，穆斯林，遙遠而陌生的一個名詞。只依稀記得那是少數民族的一個宗教派別，最常見的就是回族。不吃豬肉，極愛干凈，男人們總是戴著一頂類似大夫的白帽是他們的民族特征。在東門路口附近有一個穆斯林面館，之前由于好奇曾經光顧過一次，滿墻貼著菜譜圖樣，各式各樣的羊肉或者牛肉面，干拌的，炒的，鹵湯的……想來那么簡單的一種食材，竟也能做出這么多奇異復雜看上去又美味可口的面食，在心里已經暗暗贊嘆這個民族的智慧。再等到所點的干拌牛肉面端上來，潔白而勁道的面整齊地碼滿一盤，金澄澄的牛肉醬汁，各種各樣的拌料，足足的面量，香噴噴的氣息。充當服務員的老板的兒子，不時勤快地給我的杯子添茶，這所有的一切，構成了我初次對穆斯林不俗的贊賞。

而書卷在手之初，并非由于喜愛這個民族而去閱讀，實在是想借它打發漫漫長夜或培養睡意。

感謝那個失眠的夜晚，否則也許我就錯過了一本好書！

《穆斯林的葬禮》，這部五十多萬字的長篇巨著，描寫了一個穆斯林家庭的興衰榮辱，三代人坎坷的命運，兩代人互相糾纏的愛情悲劇。故事由“玉”作牽引，用“月”將其升華。“玉”描寫了男主人公韓子奇癡玉愛玉卻又被玉所累的無奈人生；“月”則刻畫了女主人公韓新月追求愛情的自由和生命意義，卻被宗教道德的束縛，悲苦身世的打擊的和無情的病魔奪去了生命。書的章節，都用了貼切主題而又富有新意名字：玉魔，月冷，玉殤，月清，玉圓，月明……。

隨著書中的情節，我仿佛置身于一個奇幻的世界。在那里，我們中華民族歷史的長河在我身邊流過，我有幸窺見了水中那無數的珍寶，我看見那些澄凈通透的玉器寶物，在我腦子里乏著清冷的光。感同身受著我們國家少數民族中的一只奇葩——-穆斯林與眾不同的民族文化。梁之清做著朝圣，向他們的神祈禱的時候，我的心肅穆沉靜，害怕自己的舉動會不經意間驚擾了他；天星娶妻的時候，我仿佛就走在那十抬的大轎后面，感受著他們莊嚴卻又繁復的儀式；新月死了，我的眼淚也流了下來。在盛裝她身軀的“神盒”被抬出“博雅宅”的時候，在她的哥哥和愛人跳下墓穴給她“試坑”的時候，我就站在送葬的穆斯林人群中，眼觀著這場隆重而另人心碎的葬禮。

心久久不能平靜！

穆斯林的葬禮讀書筆記6

早就想寫這篇讀書筆記，可總覺得準備的不夠充分。因為要寫的東西太多了，不知道從誰先寫起。在我腦海里印象最深的是韓新月了，可發生在她身上事太多了，與她有關的人有過復雜。其實，我是被她的精神而感動，她追求很完美，不論做什么事情都要做的最好。她對愛情的向往，堅定的信念，對愛的責任都是無法比擬的。

這本書一共寫了三代人，而且是錯綜交織在一起。梁亦清，一個人一輩子琢玉卻因玉而亡。人老實，就那他自己的話來說，干那行就吃那行的飯;韓子奇，是梁亦清的徒弟也是他女婿。人有心，能干，忠誠。我想正是因為這忠誠導致他以后的命運。還有壁兒和玉兒;韓新月，韓天星。

想到這些我的心里有些亂亂的。就先說一下韓子奇吧，我很佩服他的干勁，把奇順齋治理井井有條。在這時歷史給他開了一個大玩笑，二戰爆發了，他為了他的寶玉，不惜遠走他鄉，到英國避難。而且玉兒也偷偷跟著去了，從這里就開始了。他們沒有躲二戰，英國一樣爆發。戰爭毀了一切，而制造了一分愛情。韓子奇玉兒，而且有了他們愛的結晶，韓新月。忠誠是他必須回國，回家。就這樣悲劇一點一點發生。

唉!寫著寫著就想把正本書寫上去，呵呵……因為它真的不一樣。想簡單寫一寫，可怎能表達我內心的世界。就談一談愛情故事吧。韓子奇和玉兒的愛情，是不該發生中應該發生的，讓人恨與痛。恨韓子奇沒有做好，心疼玉兒的命苦。韓子奇和璧兒，是不該結合而結合。因為他們之間沒有愛情，只是親情與責任的相加。還有哪個英國男孩和玉兒，只能說是男孩對愛的摯著，為愛情付出一切，不惜生命。唉!讓人感動。韓天星和陳某的愛情，讓人惋惜，因為他們沒有堅持，沒有做互相信任。韓新月和楚雁潮的愛情，真是讓人心都跟著疼，老天是多么的不公。一個還未讀完學業，自己的目標尚未達到，對未來出滿了憧憬，沒有感受過一次真正的母愛，還有許多許多事等待她完成。她的愛情受到了家認的阻撓，老天的宣判。人世的不公好象都降臨在她的身上。讓人落淚。楚雁潮愛的化身，給她帶來了一絲的希望。

當我讀到這些時，我真想為她做些什么，可我又如何出手呢?因為這只是作者筆下的故事。只希望現實生活中不要存在這些故事，讓愛進行到底。

讀完這本書后我還了解了不少回回的生活習俗，哈哈……這本書挺不錯的，大家有時間也看看。

穆斯林的葬禮讀書筆記7

“月落玉長河”，是長篇小說《穆斯林的葬禮》改編成電影劇本時所用的名字。全書五十余萬字，以獨特的視角，真摯的情感，豐厚的容量，深刻的內涵，冷峻的文筆，宏觀地回顧了中國穆斯林漫長而艱難的足跡，揭示了他們在華夏文化與穆斯林文化的撞擊和融合中獨特的心理結構，以及在政治、宗教氛圍中對人生真諦的困惑和追求。其視角之宏大竟令我無法為這篇筆記寫下一個屬于自己的題目。

這部作品以兩條并行的主線、細膩的筆觸構造出一個穆斯林家庭幾代的生活圖景。同時，也以獨特視角反映了當社會的某些側面，比如戰爭帶來的無奈離別與孤獨，生意人之間的詭譎無情。作者的文字力透紙背，直指人性。細膩處將人內心的矛盾掙扎刻畫的淋漓盡致，大氣時又能表現出廣闊的社會背景、戰爭的殘酷、人們內心的普遍焦慮。

在作者霍達的筆下，有許多感人至深的細節令人難以忘懷。當單純堅強的新月帶著她注定無法守候的愛情無奈離世的時候；當楚雁潮多年后再在新月墳前拉起那首梁祝；當一切美好的東西破碎的時候，不忍、難過，卻發現，小說中的每一個人似乎都有自己的苦楚，都那么的讓人不忍責怪。曾聽一位朋友說倘若君璧不那樣絕情，也許新月便不會遭受那樣的悲劇結局。然而，人非圣賢，作為一個虔誠的穆斯林，作為一個妻子，君璧自然也有自己的堅持與苦衷。很多時候，人性中的弱點似乎都是可以包容的，只是悲劇就在那些弱點之中一點點凝積成形。這讓我不免想起周國平的話“沒有哪一種人性上的弱點是我不能原諒的，只不過有的是出于憐憫，有的是出于不屑。”當君璧的狠絕、子奇的懦弱共同扼殺了新月這樣一個純真女孩的生命時，我們又如何能夠不憤怒，如何能夠不惋惜？

同時，文中點綴著的燕園之景、拜倫之詩、梁祝之曲，都為文章增色不少。

從整個穆斯林社會向中原文化融入的宏觀角度看，韓亦清、梁君璧等人始終保持著虔誠的宗教信仰，尤其小說中寫到的韓亦清細細雕琢寶船的專注，梁君璧每日進行宗教儀式時的虔誠，都讓人感受到了來自這個并不大眾化的群體中透露出的一種堅持，正是這種堅持使得這一民族在漢族的大眾群體中長期生存卻又未曾被同化，依然保持其獨特的民族特色。誠然，對于民族的堅持，禁止與外族通婚，在某種意義上講扼殺了新月和天星的愛情。但另一方面，書中所描寫的回族婚嫁、葬禮等又都勾起了讀者濃厚的興趣，被其或莊重熱鬧，或肅穆悲痛的氣氛所打動。

作者在后序中說，“我和主人公一起生活。每天從早到晚，又夜以繼日。我為他們的歡樂而歡樂，為他們的痛苦而痛苦。我已經舍不得和我的人物分開。當我把他們一個一個地送離人間的時候，我被生死離別折磨得痛徹肺腑。”這又是一個作者對于自己作品的一種投入與堅持。當作者與人物進入同一個世界的時候，文中的人物也變得更加真實和富有靈氣。也許正是作者的這種情感投入才讓這部小說變得更加富有魅力，才讓讀者也深陷小說人物的情感世界中。

下面是對書中一些細節的摘錄：

“啊，安拉！寬怒我們這些人：活著的和死了的，出席的和缺席的，少年和成人，男人和女人。

“啊，安拉！在我們當中，你讓誰生存，就讓他活在伊斯蘭之中；你讓誰死去，就讓他死于信仰之中。

“啊，安拉！不要為著他的報償而剝奪我們，并且不要在他之后，把我們來做試驗！——穆斯林葬禮上的禱辭”

這段禱辭在全文開頭和結局處都曾出現，透露出葬禮上的肅穆莊嚴，開頭時出現時物是人非，而結局處出現，則已是新月的葬禮了。個中滋味，自是耐人尋味。

“拜師儀式是極為簡單的，不必焚香叩頭，穆斯林最尊貴的禮節就是“拿手”，師徒二人把手緊緊地握在一起，兩雙和琢玉有著不解之緣的手、兩顆癡迷于同一事業的心，就連在一起了。

“梁亦清帶著他來到西便門外拜謁祖墳，這里埋葬著梁家世世代代的先人，高超的.琢玉手藝就是這樣傳下來的，以后，就只有傳給易卜拉欣了。梁亦清希望得到先人的諒解，他想：易卜拉欣雖不是梁家的骨肉，也是穆斯林啊，身上流著同樣的血！

“面對眼前一片沒有生命的荒家，易卜拉欣看到的是一條流動的河流。六尺之軀，一抔黃土，穆斯林們一個個離去了，什么都沒有帶走，把一切都留下來了，匯成了玉的長河。現在，他懷著衷心的敬仰，涉下河去，也許一輩子都不會改變了。”

這段文字是梁亦清收韓子奇為徒時的一段描寫。其中，“拿手”的簡單禮節卻有著令人震撼的感染力。收徒這一段也反映出了穆斯林內部的向心力，只要是穆斯林，身上就流著同樣的血的這種觀念讓人動容。

“淡淡的月光下，幽幽的樹影旁，響起了輕柔徐緩的小提琴聲，如泣如訴，如夢如煙。琴弓親吻著琴弦，述說著一個流傳在世界的東方、家喻戶曉的故事：《梁山伯與祝英臺》。”

這是多年以后，新月已死，物是人非，冰月回來看望女兒，在墳前見到已近中年的楚雁潮為新月拉響這首《梁祝》。在此，不得不又為兩人堅貞的愛情所感染。這仿佛讓我們看到了，更加遙遠的未來里，這個故事會繼續感染著更多的人。作文

穆斯林的葬禮讀書筆記8

一個穆斯林的傳奇故事，三代人的沉浮與共，愛恨糾織的凄美戀情，譜出一部由：梁亦清、韓子奇、梁君壁、梁冰玉、韓新月、楚雁潮等角色塑造的完美長篇巨作。主人公們在政治、宗教中掙扎，人們在思想感情和愛情的熏陶中沉浮，縹緲，被作者獨特的視角帶入了一個從來沒有見過的可愛又可恨的世界。

如訴如泣的吶喊，冰如刀攪的世界，愛恨情仇的交匯。死去的人往復在地獄與天界的輪回，活著的人卻在現實與浪漫的墻縫中重生。幾個世紀的輪回，人們逝去的、重來的，能夠永無忘記的只有七情六欲。紅顏的薄命，男子的癡情，都在這一界如地獄般的天堂中展開交戰。

社會的無形的條件下成形，人們卻又在成形的條件下痛不欲生。

在宗教中對人生以及來未的困惑，這之間的流傳，只會如浮命般吧。渴望死去的心愛的人再次誕生，那誕生之后又會是怎么樣的一段家庭故事呢?爭吵，或是平靜地度過下半輩子?只是渴望著這一切稍縱即逝的虛擬給自己的生活添加著無形的色彩，愛情就只是被人類無疑當作是精神養料的東西么，那是在現實社會中不允許存在的。

宗教的純統，政治的鋒交。

曲終掩卷，回腸蕩氣，余音繞梁，揮之不去。

那些“玉”一樣純潔美好的人物最終爭不過命運的安置，猝然離開，徒留下梁祝的曲子汩汩流淌，訴說著它的憂傷。

穆斯林的葬禮讀書筆記9

高中時代，同學拿著一本厚厚的《穆斯林的葬禮》在看，一看到這個名字，感覺很美很憂郁，有種超凡脫俗的感覺，可是終因為功課繁忙，直到上了大學才得以欣賞。

《穆斯林的葬禮》是霍達創作的一部長篇小說，曾獲得1991年第三屆茅盾文學獎，被翻譯成多種文字，還被改編為電影搬上熒屏，多年來廣受好評。本書全方面介紹了北京穆斯林社區內外的情況，生動表現了近現代穆斯林生活的榮耀與辛酸，具有典型意義。

全書圍繞兩大主線展開，“玉”與“月”，前者發生在30年代抗戰前后，后者則是在60年代初，而各章標題也依次以“月”和“玉”命名，從序曲“月夢”起，經歷“玉魔”，“月冷”，“玉殤”，“月清”，“玉緣”，“月明”，“玉王”，“月晦”，“玉游”，“月情”，“玉劫”，“月戀”，“玉歸”，“月落”，“玉別”，最后回到尾聲“月魂”。兩條主線看似不相干卻又暗中扣合，最后歸為一體，十分巧妙。

關于“玉”，起自民國八年（1920）的“奇珍齋”，齋主梁亦清是個精通琢玉的手藝人，專門為古玩商店定做玉器。梁亦清手藝雖好卻苦于膝下無子，只有兩個女兒君璧、冰玉，手藝沒有傳人。一天，奇珍齋來了一老一少兩個云游的穆斯林，梁亦清把他們請進來休息。交談中梁亦清才知道老者叫吐羅耶定，小孩這是他收留的孤兒，叫易卜拉欣，他們云游各地，還準備去麥加朝覲。易卜拉欣在奇珍齋迷上了玉，決定留下來做梁亦清的學徒，改名韓子奇。

幾年后韓子奇逐漸長大，學到了不少玉器知識，也掌握了師傅的不少手藝，開始幫助師傅雕琢玉器，主持生意。一天，“匯遠齋“老板蒲綬昌來找梁亦清，請他做一件《鄭和航海圖》。梁亦清接下了這個活，經過三年努力，在即將完工之際，梁亦清卻心力交瘁，倒在自己制作的玉雕前，玉雕也毀了。蒲綬昌上門來索賠，拿走了奇珍齋許多存貨和存料，幾乎毀掉了奇珍齋。韓子奇卻選擇了加入匯遠齋做蒲綬昌的徒弟，來完成師傅梁亦清未完成的作品。一年后他完成了《鄭和航海圖》，也因此結識了英國商人人沙蒙·亨特，從他那里了解了源遠流長的玉文化。又過了兩年，他回到“奇珍齋”，重開門面，做起了玉器買賣，并與師妹梁君璧結婚成家。

十年后，韓子奇已經是名滿京華的玉器商人、收藏家，而他的兒子天星也剛剛誕生，一家幸福美滿。韓子奇在家中舉辦了“覽玉盛會”，展示收藏的玉器，贏得了“玉王”的美譽。然而日軍步步進逼，北平也不再安全，韓子奇不得已帶著珍藏的玉器隨沙蒙·亨特前往英國避難，小師妹梁冰玉也私自逃出來和他同行。到了英國，世界大戰全面爆發，英國也不能幸免，遭到了轟炸。梁冰玉面對沙蒙·亨特兒子奧利弗的追求，雖然有所動心還是拒絕了，可奧利弗卻在之后的一次轟炸中喪生。在那樣的環境里，梁冰玉和韓子奇發生了愛情，生下了女兒新月。戰后他們回到祖國，奇珍齋已毀，而面對姐姐對自己的責問，梁冰玉選擇了離開，留下了女兒新月，讓新月改叫梁君璧媽媽。

“月”的故事從1960年開始。韓子奇解放后成了“無產階級”，當了特種工藝品公司的員工，供養女兒上學，兒子卻只上了初中，就去制幣廠工作了。韓新月高中畢業要考大學了，她填報了北大西語系，并被錄取了。到校第一天，她在校園里遇到了剛畢業的班主任楚雁潮，卻把他當作了學生，弄出誤會。新月學習很好，英語能力尤為突出，得到了兼任英語老師的楚雁潮的表揚。新學期班上排練英語話劇，安排新月演奧菲利婭，楚雁潮演哈姆雷特。然而當大家都在忙著準備時，新月卻突然病倒了，檢查發現她患有嚴重的心臟病，隨時有生命危險。家人和楚老師都盡量向她隱瞞病情，而天星則在媽媽的安排下和新月的高中同學陳淑彥成婚，讓新月很高興，但是她又突然發熱暈倒了，這一次病情加重了，學也上不了了。新月參與了楚老師對魯迅《故事新編》的翻譯，兩人產生了愛情，楚雁潮希望愛情能給新月與病魔斗爭的希望和勇氣。但是這份愛情遭到了韓太太的反對，因為楚雁潮不是穆斯林。絕望的新月從爸爸那兒得到了媽媽留下的信，知道了自己的身世，然而病魔卻最終帶走了她的生命。開始后，韓家被抄，失去了珍藏的玉的韓子奇去世。

最后在1979年，闊別多年的梁冰玉回來了，而她所能見到的只有天星夫婦和他們的一對兒女，以及新月的墓。

隨著書中的情節，我仿佛置身于一個奇幻的世界。在那里，我們中華民族歷史的長河在我身邊流過，我有幸窺見了水中那無數的珍寶，我看見那些澄凈通透的玉器寶物，在我腦子里乏著清冷的光。感同身受著我們國家少數民族中的一只奇葩———穆斯林與眾不同的民族文化。梁之清做著朝圣，向他們的神祈禱的時候，我的心肅穆沉靜，害怕自己的舉動會不經意間驚擾了他；天星娶妻的時候，我仿佛就走在那十抬的大轎后面，感受著他們莊嚴卻又繁復的儀式；新月死了，我的眼淚也流了下來。在盛裝她身軀的“神盒”被抬出“博雅宅”的時候，在她的哥哥和愛人跳下墓穴給她“試坑”的時候，我就站在送葬的穆斯林人群中，眼觀著這場隆重而另人心碎的葬禮。

穆斯林的葬禮讀書筆記10

用了一個禮拜的時間讀完了《穆斯林的葬禮》，合上這厚簿子的時候，竟仿佛沉溺在了老ROSE講起泰坦尼克號時候閃著淚光的深邃眼眸里，心情也濕漉漉的，像最近江南的梅雨季節里久久不能晾干的衣服。那個穆斯林家族六十年的興衰起落、幾代人的身世浮沉以及那顛沛流離曲折復雜的情感，始終在我腦際徘徊。

回家路上，車水馬龍，塵埃飛舞，可最終還是悠悠落地，突然讓我明白了什么是塵埃落定，終歸于黃土一捊。想起小說里的情節，宛如紅樓夢里透露的禪機，生不帶來死不帶去，一切不過過眼煙云，只是紅塵走一遭。

我跟著筆者游過了玉的長河，游過了半世紀的歷史海洋，游過了穆斯林信仰的圣地。

我隨著筆者嘆過了月的圓缺，嘆過了兵荒馬亂的年代，嘆過了這家幾代人的悲歡離合。

穆斯林的葬禮，這是一個家族的葬禮，一個從清貧到富貴又回到清貧的輪回。

韓子奇一生系玉，惜玉如命，最終玉盡人亡。

韓新月一生如月，純凈美好，最終月落無聲。

筆者筆觸細膩、筆鋒委婉，宛如一位兩鬢蒼白的老人講述了一個家族的興衰和兩代人互相糾葛的情感。以玉和月的篇章交錯地展現了在同一地點的兩代人，最終又以韓新月的身世將玉和月匯到了一起，進入尾聲。

最動人之處莫過于幾段不同形態卻都以悲劇告終的感情。墨香四溢，悲從中來。

有韓子奇與梁冰玉之間義無反顧卻有悖倫理的愛情，有梁君璧對丈夫深沉的隱忍的感情，還有韓新月與楚雁潮之間剛開花就被生命無情帶走的愛情。

“好吧，我們不再一起漫游，消磨這幽深的夜晚，盡管這顆心仍舊迷戀，盡管月光還那么燦爛……”這是書中嚴教授彌留之際，讓最愛的學生楚雁潮為他和老伴念的拜倫的詩。

而當我看到新月離世前對楚雁潮的期盼時，當我看到新月離世后楚雁潮在墓旁拉琴時，我覺得這幾句詩也應該念給他們聽的。

從此生死兩茫茫，鬢如雪，念成傷，何處話凄涼。

我們不再一起漫游。

穆斯林的葬禮讀書筆記11

當我第一眼看到這本書的題目時，我就深知這不是本普通的小說，讀完后，我有了更加深刻的感觸！

這本書講述了回族玉器家族兩代人坎坷的命運。事業的興衰榮辱、理想與現實的落差造就了不同的人和不同的命運。

小說開頭韓子奇在北京相識了梁家四口，并因摔壞玉器無力償還，跟梁玉清做學徒。古時有“手藝傳男不傳女”的規矩。但梁家只有兩女：長女君璧、次女冰玉，所以，梁家不得不把獨活傳給了韓子奇，師徒倆為了奇珍齋的名譽接手了琢鄭和寶船的活，梁玉清由于琢壞寶船，急火攻心，死了。后來韓子奇接手奇珍齋并娶了長女君璧，生下兒子天星。為了逃避戰亂，韓子奇決定帶著心愛的玉器逃往英國，但其妻君璧思想保守，不愿隨行。冰玉在大學期間受感情創傷，不愿留在國內，便隨韓子奇一同去了英國。在英國期間，他們相愛了，生下了新月。幾年后，他們回到家，冰玉遭到君璧排擠，不得不留下女兒走了。后來，新月因心臟病而離世。當冰玉再回來時，這個家早已物是人非。

起初，我不理解為什么冰玉搶了姐姐的丈夫還帶著女兒理直氣壯地回來。后來我明白那是有文化的新青年對愛情的“獨到見解”。冰玉為了自己的愛情做出了大膽的決定，那是她對自由的追求、對愛情的追求、對生活的追求！中國舊時期有太多的人因為門戶之見，父母之命而錯過了自己的愛情。冰玉雖不甘如此，曾大膽的追求自己的幸福，但她的付出卻也沒有得到回報。新月也是一樣，她是一個多么優秀、多么純潔善良的新時期有思想、有抱負的人。她為了考北大，只報一個志愿，不給自己留退路！她，也是一個為了夢想而堅持不懈努力的人。她和她的老師楚雁潮也有過似懂非懂的愛情。但命運沒有給她愛的機會：新月因為心臟病過早的離開人世。最終，這兩位有知識有見解的人也沒有得到應屬于她們的幸福。

玉象征著財富、地位、華貴；

月象征著純潔、美麗、婉約。

月忘不了玉的傳奇，玉忘不了月的凄清。

這是穆斯林華美圣潔的詩篇，這也是穆斯林美的靈魂。玉碎月冷，這凄美的故事有著詩一樣的結局：暮色悄悄降臨了，這墓地，婆娑樹影漸漸和大地融合在一起，滿目雄渾的黛色，滿園溫馨的清香。西南天際，一彎新月出來了，虛虛的、淡淡的，朦朦朧朧，若有若無......淡淡的月光下，幽幽的樹影旁響起了輕柔徐緩的小提琴聲，如泣如訴，如夢如煙。琴弓親吻著琴弦，訴說著一個流傳在世界的東方，家喻戶曉的故事《梁山伯與祝英臺》。天上新月朦朧，地上琴聲縹緲，這是否是在向人們訴說：新月象征著一個新的未來、新的希望？

穆斯林的葬禮讀書筆記12

這是一本講述一個穆斯林家庭三代人的命運沉浮的故事。在不同時代下有著不同的內容，卻又交錯相關，最后衍變成一場悲劇，最終郁郁而終。令人抽象地體會到命運的多舛以及愛的深沉。

全文分為兩部分，第一部分是以幼年的韓子奇如何在機緣巧合下入住了北京一戶普通的穆斯林家庭后想當時的主人家學習琢玉的技術，歷經磨難之后成就一番大業，但因時代背景以及命運的捉弄下使得家業不復存在，以及韓子奇與師傅兩個女兒的情感糾紛為主線。

第二部分則以韓子奇的女兒韓新月為主人公，講述韓子奇一家在經歷“七七盧溝橋”事變后以及一系列政治上的動蕩后幸存下來，生活逐漸步入正規，但又因上代人的恩怨情仇以及韓新月有先天性心臟病最終衍變為一場悲劇。令人感概“命運”與“情”這兩個詞。

這是一本將“愛”這個抽象的概念表達的如此真實的書。有韓子奇與他師傅的大女兒“梁君璧”相互支撐的愛情。有韓子奇與師傅的小女兒梁冰玉在身處異鄉且生命受到威脅下相互依靠的“禁斷之戀”。也有三代人韓天星與其原本廠友—一個樸實的女孩容桂芳，因他的母親梁君璧看不起容桂芳的家世，用離間計將兩個相愛的人因誤會而“咫尺天涯”的沒有結果的愛情。以及韓新月與其老師楚雁潮的師生之戀，但因回族的規矩以及韓新月的先天性心臟病從而變成一段凄美而悲壯的愛情。無一不使人感概萬分。并不像一些小說的圓滿結局，而是以悲劇結尾，使情的理解更為深刻且難忘。

當韓新月臥病在床，得知自己的病已不是現代醫學可以力所能及的時候，她請求楚雁潮放棄自己，任自己自生自滅時，楚雁潮憤怒了，他向新月訴說：“愛是什么？愛就是火，火總是光明的，不管那熊熊燃燒的是煤炭還是木材，是大樹還是小草，只要是火，就閃耀著同樣的光輝！愛就是愛，它是人類自發的美好情感，我因為你才愛你，此外沒有任何目的，不要用’自我犧牲’這樣的詞來貶低我，我們雙方都不是祭壇上的羔羊，我們付出了愛，也得到了愛，愛得越深，愛得強烈，愛得長久，這就是一切！”如此感人肺腑的一段話令多少讀到這的人潸然淚下。

愛得濃郁，愛得深沉，此情此景，也不枉此書的好評如潮。

穆斯林的葬禮讀書筆記13

舉頭一輪明月高掛，低頭一室書香彌漫。讀完《穆斯林的葬禮》，看明月慢慢幻化成新月明媚的臉龐，不由得思索這一家人的情感起伏，回味三代人的玉之情緣……

《穆斯林的葬禮》以玉為引線，將三代人的情感、生活，將穆斯林的風俗、文化，將社會的變遷、發展，串聯在一起，不僅僅生動地刻畫了一個個個性鮮明而又飽滿的人物形象，敘述了一個大家庭三代人玉器行業的興衰，更是將梁氏一家人不同思想觀念、不同思維方式尤其是愛情觀的沖撞體現的淋漓盡致，使穆斯林思想文化在時代的變遷、傳統與現實的矛盾沖突得以凸顯。姐姐璧兒沒受過教育，一直保持著封建舊思想，再加上丈夫與妹妹的混亂關系，以致對丈夫思想、思維方式不理解，對妹妹惱怒，對丈夫與妹妹的愛情憤恨；而妹妹玉兒，上過大學，思想相對先進，敢于主動追求自己的愛情，但又不得不屈從于家族傳統和現實，幾年后回來一切都已成為泡影。

緣，妙不可言。書中有“奇珍齋”主人梁亦清與韓子奇因玉而結的師徒之緣；有師父之女璧兒和玉兒分別愛上韓子奇的情仇恩怨；有韓子奇與玉兒之女新月與楚雁潮的癡戀糾纏；也有孤獨的玉兒守著新月之墓、韓子奇與璧兒之子與妻兒的平凡。些許情緣之外，是韓子奇背景離鄉的為玉而為的奮斗史，更是新舊思想的破撞與融合史，都在詮釋著這奇妙的緣份。而全書終究歸于平凡淡然的生活，道出了緣份的真諦——月華終究升天，美玉畢竟非凡。只有生活現實才是緣之依托，無論幸福亦或悲慘。

在那個年代，愛情是否能存活，答案是不能的。新的愛情觀已經出現，舊的愛情觀依然存在，愛情何去何從？璧兒和韓子奇結婚成家，并非全都因為愛情，更多的是對家庭的責任，是韓子奇對梁亦清、是徒弟對師傅、更是將琢玉技藝傳承下去的責任，他們因愛而靠近，因責任而長久。感情和家庭因傳統的守家傳業思想而維持著。玉兒與韓子奇執手相愛，最終因世俗觀念而分手；新月與楚雁潮互生愛慕，也因傳統思想而告終。愛情，誠如美玉一般圣潔而高貴，但，在璧兒與韓子奇身上，沒有存活；在玉兒與韓子奇身上，沒有存活；在新月與楚雁潮身上，也沒有存活。明月昭昭，美玉灼灼，愛情卻暗淡無光。

玉兒回到了故鄉，面對女兒的墳墓和墓前吹奏《梁祝》的楚雁潮，留下了眼淚。新月皎潔，可慰思女之情，愛之傷痛；玉技尚存，可鑒世事滄桑，緣之奇妙。一切，都已不在，只有記憶還在，現實和記憶的距離也越來越遙遠……

一輪明月，三生玉緣，愛在前方！

穆斯林的葬禮讀書筆記14

上學期，我和室友在宿舍的陽臺上各養了一盆小綠植。因為不便，暑假我們都沒有把它們帶走。我心里很惋惜，覺得我的綠植會活不下來，因為它本來就是喜陰的植物。一個暑假過后，室友養的那顆根系發達的小發財樹茁壯成長，葉子綠得發亮，葉尖一順兒朝下，一片蓋住一片，不留一點兒空隙。而往旁邊一看，我養的那顆“袖珍椰子”就顯得十分可憐了：細長的葉子大約有二分之一都呈現的是被曬干后的枯黃。但是，它還活著，這讓我十分驚訝。它本來就是不宜暴曬的植物，我已經做好了它會枯萎的準備，沒想到它到如今也頑強生長著。它奮力掙扎，努力生存，也許只是想告訴我它也有選擇茁壯的權利，即使被放棄。

選擇？權利？這是兩個很深刻的詞。選擇的意思是為自己所做的決定，而權利是指法律賦予人實現其利益的一種力量。每個人都有選擇權利。有的人選擇去做一粒塵埃，散落在這個世界的邊緣地帶，渾渾噩噩度過一生。而有的人選擇成為一棵大樹，努力茁壯成長，撒下片片陰涼。這都是他們的選擇，他們都有選擇的權利。

但是，如果你真的選擇去做一粒塵埃，你不覺得遺憾嗎？《穆斯林的葬禮》中新月即使病重，但她對生活仍充滿希望，沒有放棄過活下去的希望。在她生命的最后時刻，她還在盼著天亮，她也仍有開花的權利。那生在這個新時代，擁有健康身體的我們呢？就直接浪費我們擁有的這一切資源，渾渾噩噩地度日，按部就班地去過每一天，讓生活就如一潭死水，不起一絲波瀾嗎？人生本就像一只導管，歡樂流過，悲傷流過，一切流過，最后都是一場空，所以，我們更要留下我們來過的印記。今朝如醉終須醒，病馬昏鴉踏前程。趁年輕去奮斗吧！不要害怕前程渺茫，未來的一切本來就是未知的。不要害怕艱難辛苦，人生本來就是一段修煉之旅。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。如果你向往廣闊，就去擁抱大海;如果你喜歡自由，就去遨游天際;如果你熱衷挑戰，就去攀登高峰。只愿你是一棵小樹，任何情緒都只會滋養著你長大，而不是將你擊垮。只愿你能長成參天大樹，去觸摸星星。只愿你不負韶華不負己！

穆斯林的葬禮讀書筆記15

這幾天在讀霍達的《穆斯林的葬禮》，以前聽到過“回回”這個民族，但是沒有把它和穆斯林聯系起來，讀了小說后，我才知道了我們中國56個民族中有十個民族屬于穆斯林。

小說寫了一個穆斯林家族六十多年的興衰，三代人命運的沉浮，母女兩個發生在不同年代，有著不同內結果卻又相互交錯的愛情悲劇。使我感受到穆斯林們一千多年來漫長而以艱難的足跡。同時也為人們那種長期以來的民族意識，種族歧視而感到悲哀。

書中的燕京大學讓我羨慕讓我向往，韓子奇生命坎坷，他的一生都在為他的“玉”而奮斗，讓人欽佩讓人心痛，可是他在愛情面前卻是那樣的懦弱那樣的讓人嘆息！就如同在他死時作者對他一生的總結：他自己，只能赤條條歸于黃土，什么也不能帶走，只有一具疲憊的軀殼，一個空虛無物的靈魂，一顆傷痕累累的心，和永不可饒恕的深重的罪孽……。韓新月，一個年輕鮮活的生命就那樣早早的結束了，沒來得及享受生命的美好，沒來得及展開她理想的翅膀，就那樣悄悄的走了，最讓我動容的就是新月和她的老師楚雁潮了，在他們相識兩年來，共同以頑強的毅力和病魔搏斗，執著的追求生命的價值，可最終還是逃不過疾病的魔掌。而這一切與新月的“父母”韓子奇和梁冰玉有一定的關系。梁冰璧則是一個讓人有點同情有點恨有點厭的人，她在某種程度上也是個悲劇人物。

故事的結局讓人回味無長，最后那個情節也很感人，梁冰玉和楚雁潮兩個人在墓地相遇，這兩個都是新月愛著的人，他們也都是最愛著新月的人，那種相對無語卻是無聲勝有聲。天地之間那久久回蕩的琴聲，如清泉淙淙，如絮語呢喃，如春蠶吐絲，如孤雁盤旋……

讀書筆記---《穆斯林的葬禮》

高中時代，同學拿著一本厚厚的《穆斯林的葬禮》在看，一看到這個名字，感覺很美很憂郁，有種超凡脫俗的感覺，可是終因為功課繁忙，直到上了大學才得以欣賞。

《穆斯林的葬禮》是霍達創作的一部長篇小說，曾獲得1991年第三屆茅盾文學獎，被翻譯成多種文字，還被改編為電影搬上熒屏,多年來廣受好評。本書全方面介紹了北京穆斯林社區內外的情況，生動表現了近現代穆斯林生活的榮耀與辛酸，具有典型意義。

全書圍繞兩大主線展開，“玉”與“月”，前者發生在30年代抗戰前后,后者則是在60年代初，而各章標題也依次以“月”和“玉”命名，從序曲“月夢”起，經歷“玉魔”，“月冷”，“玉殤”，“月清”，“玉緣”，“月明”，“玉王”，“月晦”，“玉游”，“月情”，“玉劫”，“月戀”，“玉歸”，“月落”，“玉別”，最后回到尾聲“月魂”。兩條主線看似不相干卻又暗中扣合，最后歸為一體，十分巧妙。

關于“玉”，起自民國八年（1920）的“奇珍齋”，齋主梁亦清是個精通琢玉的手藝人，專門為古玩商店定做玉器。梁亦清手藝雖好卻苦于膝下無子，只有兩個女兒君璧、冰玉，手藝沒有傳人。一天，奇珍齋來了一老一少兩個云游的穆斯林，梁亦清把他們請進來休息。交談中梁亦清才知道老者叫吐羅耶定，小孩這是他收留的孤兒,叫易卜拉欣，他們云游各地，還準備去麥加朝覲。易卜拉欣在奇珍齋迷上了玉，決定留下來做梁亦清的學徒，改名韓子奇。

幾年后韓子奇逐漸長大，學到了不少玉器知識，也掌握了師傅的不少手藝，開始幫助師傅雕琢玉器，主持生意。一天，“匯遠齋“老板蒲綬昌來找梁亦清，請他做一件《鄭和航海圖》。梁亦清接下了這個活，經過三年努力，在即將完工之際，梁亦清卻心力交瘁，倒在自己制作的玉雕前，玉雕也毀了。蒲綬昌上門來索賠，拿走了奇珍齋許多存貨和存料，幾乎毀掉了奇珍齋。韓子奇卻選擇了加入匯遠齋做蒲綬昌的徒弟，來完成師傅梁亦清未完成的作品。一年后他完成了《鄭和航海圖》，也因此結識了英國商人人沙蒙·亨特，從他那里了解了源遠流長的玉文化。又過了兩年，他回到“奇珍齋”，重開門面，做起了玉器買賣，并與師妹梁君璧結婚成家。

十年后，韓子奇已經是名滿京華的玉器商人、收藏家，而他的兒子天星也剛剛誕生，一家幸福美滿。韓子奇在家中舉辦了“覽玉盛會”，展示收藏的玉器，贏得了“玉王”的美譽。然而日軍步步進逼，北平也不再安全，韓子奇不得已帶著珍藏的玉器隨沙蒙·亨特前往英國避難，小師妹梁冰玉也私自逃出來和他同行。到了英國，世界大戰全面爆發，英國也不能幸免，遭到了轟炸。梁冰玉面對沙蒙·亨特兒子奧利弗的追求，雖然有所動心還是拒絕了，可奧利弗卻在之后的一次轟炸中喪生。在那樣的環境里，梁冰玉和韓子奇發生了愛情，生下了女兒新月。戰后他們回到祖國，奇珍齋已毀，而面對姐姐對自己的責問，梁冰玉選擇了離開，留下了女兒新月，讓新月改叫梁君璧媽媽。

“月”的故事從1960年開始。韓子奇解放后成了“無產階級”，當了特種工藝品公司的員工，供養女兒上學，兒子卻只上了初中，就去制幣廠工作了。韓新月高中畢業要考大學了，她填報了北大西語系，并被錄取了。到校第一天，她在校園里遇到了剛畢業的班主任楚雁潮，卻把他當作了學生，弄出誤會。新月學習很好，英語能力尤為突出，得到了兼任英語老師的楚雁潮的表揚。新學期班上排練英語話劇，安排新月演奧菲利婭，楚雁潮演哈姆雷特。然而當大家都在忙著準備時，新月卻突然病倒了，檢查發現她患有嚴重的心臟病，隨時有生命危險。家人和楚老師都盡量向她隱瞞病情，而天星則在媽媽的安排下和新月的高中同學陳淑彥成婚，讓新月很高興，但是她又突然發熱暈倒了，這一次病情加重了，學也上不了了。新月參與了楚老師對魯迅《故事新編》的翻譯，兩人產生了愛情，楚雁潮希望愛情能給新月與病魔斗爭的希望和勇氣。但是這份愛情遭到了韓太太的反對，因為楚雁潮不是穆斯林。絕望的新月從爸爸那兒得到了媽媽留下的信，知道了自己的身世，然而病魔卻最終帶走了她的生命。文革開始后，韓家被抄，失去了珍藏的玉的韓子奇去世。

最后在1979年，闊別多年的梁冰玉回來了，而她所能見到的只有天星夫婦和他們的一對兒女，以及新月的墓。

隨著書中的情節，我仿佛置身于一個奇幻的世界。在那里，我們中華民族歷史的長河在我身邊流過，我有幸窺見了水中那無數的珍寶，我看見那些澄凈通透的玉器寶物，在我腦子里乏著清冷的光。感同身受著我們國家少數民族中的一只奇葩---穆斯林與眾不同的民族文化。梁之清做著朝圣，向他們的神祈禱的時候，我的心肅穆沉靜，害怕自己的舉動會不經意間驚擾了他；天星娶妻的時候，我仿佛就走在那十抬的大轎后面，感受著他們莊嚴卻又繁復的儀式；新月死了，我的眼淚也流了下來。在盛裝她身軀的“神盒”被抬出“博雅宅”的時候，在她的哥哥和愛人跳下墓穴給她“試坑”的時候，我就站在送葬的穆斯林人群中，眼觀著這場隆重而另人心碎的葬禮。