第一篇：《道不盡的論語》讀后感

2011-2012學年春季學期第十三組《論語》導讀期中作業

組號：第十三組

姓名：姜紅

學號：201101030104

上課時段：周五第三、四節

任課教師：王麗云

《道不盡的論語》讀后感

讀完《道不盡的論語》這本書，發現它最大的特點，就是貼近現實生活，不死板，不教條，處處洋溢著時代的氣息和青春的動力，有著豐富的時代體驗。它論古時處處不離今日。從國際風云到國內政治，從吳儀訪美到金庸小說，凡可以和《論語》相印證者，信手拈來，運用自如。使我受益良多。正如其他人所說的那樣，宿正伯的解讀文筆簡約、文風樸實、行文流暢，沒有故作高深，也不流于膚淺，言之成理，持著有故，讀來或使人會心一笑，或叫人豁然開朗。確實，它是一部能令浸淫《論語》多年的長者欣慰的解讀，又是一部能引領初涉國學的懵懂青年登堂入室的啟蒙讀物。

《道不盡的論語》一書分為三個部分，一、讀《論語》 讀什么，二、學孔子 學什么，三、《論語》今解。在讀《論語》讀什么一章中又分為紅塵即正道；天地有大美；人間有正氣；《論語》之不足。在紅塵即正道一節中又提到兩點內容。第一，夫子有心，予忖度之。它討論的主要問題是生死問題，其中，幾乎所有的宗教都對人類生活持這樣一種態度：人類的一切行為，應當以獲取“超越世界”的良好果報為目的。但孔子不同，《論語》不同。孔子對“超越世界”的態度是“存而不論”，它更注重于“現實世界”。他認為拋開現實問題于不顧，去探索“他界”問題，不是人類所應當采取的正確態度。不難看出，孔子的思想蘊藏著一個很深刻，很重要的價值取向，紅塵即正道。第二，紅塵分野，擔當精神。儒家與其他宗教思想的根本分野就在于如何對待“紅塵”，及如何對待俗世生活。其他宗教思想對待“紅塵”的態度是遁離，是逃避，是鼓勵人們出家或出世。去追求天國，來世的幸福。但是如果人人都脫離塵世生活，那么他們怎么生活呢？人類又要怎樣繁衍呢？顯而易見，這樣的思想是行不通的。儒家則不同，“紅塵”才是儒家所集中關注的。孔子認為，只有解決好、處理好紅塵中的問題，社會才會進步，人類才能活得真正的幸福！人類的理想社會，不在遙遠的天國，而在人世間。做好紅塵中的事，乃是人類最堂堂正正的事業！但當起社會發展重任的，正是紅塵中的“凡夫俗子”們！所以說：紅塵即正道。

紅塵即是正道這一價值取向對中國的影響極其深遠。首先，它強調了人類行為的主體性和高貴性，使得中國人特別是中國的精英分子視積極入世，經世濟民為理所當然的生存方式和生活態度，視“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”為義不容辭的人生責任！使得中國人在行走天地間時胸懷坦蕩、正氣浩然。其次，它強調了世俗行為的正當性和合理性，使得中國人自古即視享受生命，享受生活為理所當然—當然，前提是不違仁，不違忠恕之道，最后儒家思想是關于紅塵的思想，是“教義在人間”的學說，所以其是非對錯都可以得到證實。避免了因“教義”分歧引發的一系列問題，是社會更加安定和諧。

天地有大美中強調兩點內容。第一，是天地至美，生生和諧。正如“紅塵即正道”的價值取向曾深刻影響國人生活一樣，生生和諧作為一種恒久的，高尚的追求，也始終根植于中國人的心靈之中，成為中國文化的重

要內涵之一。如今，我們若是能夠深刻領會生生和諧這樣的至美大道，于人則可達觀暢懷，去浮躁之氣，于國則可和諧共建。另一點則是極高明而道中庸。《禮記.中庸》中談到“君子致廣大而盡精微，極高明而道中庸”。中庸強調的是“靜若處子，動若脫兔”的祥和與極致，而不是世人所錯認為的膽小怕事。讀《論語》若能真正領會中庸之道，則可一生受益匪淺。

人間有正氣一節中，深刻詮釋了人間正氣。亦如孔子所說，人間有正氣，是不言而喻的。之所以這么說有兩點原因，第一，真善美是“天”之稟性，第二。人類自身是有“天良”的。人間有正氣主要從兩方面說明。從一定程度上說，儒家思想就是關于道德的思想，在這一節中，主要介紹了兩點內容，仁義道德，禮義廉恥；人性化倡導真善美。它很好的闡述了“道德”與“人性”，強調如果做到倡導真善美，避免假大空，就會很好的實現道德與人性的同一。

《論語》有高遠的意境，豐富的蘊涵，積極的意義，高超的方法論。在解決道德問題，培養社會主義等方面都可以發揮有益的作用，但它也有不足之處。如：信仰約束力不足；思維方式太過務實；道德要求太過嚴苛；權利缺失等。

學孔子 學什么一章中提到關于孔子的五點精神，我覺得它們真正突顯了孔子在那個時代的靈魂。兼容并蓄，推陳出新；因革報益，與時俱進；直抒胸臆，實事求是；躬親實踐，細處著乎；襟懷坦蕩，自信從容。其中的每一點都將孔子的思想精煉凝聚。宿正伯沒有以有色眼睛看待孔子及其他的思想，客觀評價了孔子的一言一行。再結合現實問題，分析得十分透徹，不僅讓我們感知孔子在春秋戰國時代的風采，也同樣給予了我們關于如何在當今社會生活、生存很大啟迪。總而言之，在物欲很流，節奏飛快的社會里，世人的心態越來越浮躁。重新品味一下孔子的做人原則，生活態度，對于我們是十分有益的！

《論語》今解是本書的重點部分，它雖然不像其它書籍一樣有詳盡的注釋，但宿正伯對于論語的解釋卻別具一格，雖然僅僅是將論語中的語句翻譯過來，但是接下來的講解確是博古通今，他論古時處處不離今日。從國際風云到國內政治，從吳儀訪美到金庸小說，凡可以和《論語》相印證者，信手拈來，運用自如，讓人受益匪淺。

讀過《道不盡的論語》后，我看到了這樣一類人，他們因為一貫的勤奮，才能使他們在繁忙的工作之余，仍能堅持手不釋卷；因為一貫的善思，才能使他們在繁雜喧囂的塵世，仍能保持應有的沉靜做獨立的思考；因為一貫的社會責任，才能使他們在大家都“向錢看”的潮流中不為所惑，仍以國家和民族的前途為重。我也懂了，我們的國家、我們的社會，需要像宿正伯這樣的青年，需要像他這樣懷抱理想、勤于思考、勇于探索的青年。我想他的著作可以帶給大家的應該不僅僅是他所闡釋的《論語》思想，而且是每個人對如何不斷完善人類自身的反省精神。我更懂得了，只有入世，只有在紅塵中歷練才能體現出一個人的價值。

第二篇：33-品讀《道不盡的論語》有感

“百日讀書”心得體會

品讀《道不盡的論語》有感

甘肅省隴南市禮縣固城鄉初級中學楊偉

與《論語》邂逅，源于人教版七年級語文《論語十則》及“傳統文化與語文教學”課題研究，更源于“百日讀書”活動的深入開展。和學生一起讀著《論語十則》，投身于“傳統文化與語文教學”課題研究論文的寫作以及師生讀書活動，我愛上了《論語》。這樣一本好書，它沁人心脾，讀著的感覺，如同品嘗一壺清冽迷人的美酒，韻味無窮，慰藉心靈。

在我國上下五千年燦若星河的文化史中，《論語》無疑是一部能夠代表中國傳統文化的著作，它所宣講、所傳布、所論證的那些“道理”、“規則”、主張、思想已經代代相傳，長久地滲透在中國兩千多年來的政教體制、社會習俗、教育和人們的行為、思想、言語和活動中了。所以，要想對我國文化有更深刻的了解，《論語》實必列為必讀書之一。讓我們走進《論語》，也做孔子席前一個安靜的學生，跨越這千古的滄桑，去靜靜諦聽孔子的真知灼見，給自己一點點心靈的濯洗，讓自己變得清純、有溫度。孔夫子的人生軌跡和智慧對于我們現代人來說，仍有許多啟迪意義。關鍵要看我們如何汲取這種智慧，來使自己的人生更富有效率和價值。

近日，有幸讀了宿正伯的《道不盡的論語》這本書，雖不是大徹大悟，但也觸動心靈。我發現，《論語》不再是高高在上、不可觸及-1-的圣賢之言，它與我們平民百姓的日常生活有著密切聯系。在此，我將粗淺地談談我讀《道不盡的論語》時所得的體會。

《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。其內容主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。宿正伯把一位兩千年前的圣人引領到了眾人眼前，孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態度。在《道不盡的論語》這部著作里宿正伯以自己獨到的見解為讀者指明了讀《論語》讀什么，那就是

（一）紅塵即正道；

（二）天地有大美；

（三）人間有正氣。接著又闡釋了學孔子學什么，那就是

（一）兼容并蓄，推陳出新；

（二）因革損益，與時俱進；

（三）直抒胸臆，實事求是；

（四）躬親實踐，細處著手；

（五）襟懷坦蕩，自信從容。而在每一部分宿正伯都有精彩的論述。其中有一處論述深深觸動了我，子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，?愛眾而親仁。行有馀力，則以學文。”孔子說：“孩子們在家要孝敬老人，出外要尊重長者，謙虛謹慎且講求信用，博有愛心且親近仁者。這些基本功都做好了，可以讓他們去學習書本知識。”行有馀力，方以學文。可見，學習具體知識，乃在學習如何做人之后。這二者并不是時間上的先后關系，而是層次上的不同。在孔子看來，教育的首要任務，在于教會孩子們如何做人，而后才是學習具體的生存技能和書本知識。這樣的道理，在今天看來，依然有著十分重要的指導意義。為什么現代中國的年輕一代中，會有很多人生活

于迷茫、困惑之中，有很多人性格偏激、暴戾，又有很多人面對挫折、失意時無法自我調整、適應，甚而走上墮落、毀滅、報復社會之路？根源就在于教育的方向存在問題。

在每個人漫長的一生中，遭遇、經歷、環境都在不停變化，他們所學的知識可能有用武之地，也可能無用武之地，只有他們在成長過程中所得的優秀品質和良好的生活態度令其終生受益。因此，對一個人而言，盡管健康的人格和必要的生存技能都是必需的，但內心的修為、處事的藝術、優秀的品質卻應是第一位的。與之相適應，教育亦當以培養健康人格為首要目的。反觀我們的現代教育和社會風尚，中小學以升學為目的，大學以出國、就業為目的，就是缺乏以學會做人為目的的教育，這樣教育出來的孩子長大后在挫折、失敗和殘酷的競爭面前又怎能不痛苦、失落呢？稍加誘惑，又怎能不走向腐化墮落呢？所以，學習書本知識，永遠都不能是教育的最初出發點。在它之前，還有更為重要的東西。在孔子的時代，學習如何做人，可能就是入孝出悌、謹信仁愛。在今天的時代，除孝悌仁愛之外，愛國、責任、寬容、良知、自信、堅強等，都應是健康人格所具備的。廣而言之，品質、修養、道德、境界、處事原則乃至世界觀、人生觀等諸多方面之進步，在邏輯上，都應當優先于具體的書本知識。

當然，無論家庭還是學校，教育孩子如何做人，絕不可以用“假大空”方式，而是要緊扣人性，深入理解成長困惑和成長需要，想孩子所想，急孩子所急，融入孩子的切身體會當中。否則，就會勞而無功、適得其反。

由此,我真正理解了作為教師，應正確認識“教書育人”的本質含義，樹立“育人”為先的理念。“教書育人”是指教師關心愛護學生，在傳授專業知識的同時，以自身的道德行為和魅力，言傳身教，引導學生尋找自己生命的意義，實現人生應有的價值追求，塑造自身完美的人格。作為教師，為人師表就是為了育人。這方面的言論在《論語》中比比皆是，如“默而識之，學而不厭，誨人不倦”、“ 敏于事而慎于言”、“ 人而無信不知其可也”、“ 訥于言而敏于行”、“ 其身正，不令而行”、“ 躬自厚，而薄責于人”、“ 不以言舉人，不以人廢言”、“ 知之為知之，不知為不知”等，無不對育人者的一言一行，舉手投足加以規范，身正才能施教，我們作為教師實在應該好好學習、反省和借鑒。

總之，《論語》傳遞出的這樣一種溫柔的思想力量，正是我們教師在今天這樣一個思想大波動時期搞好素質教育的一劑良藥，而《道不盡的論語》正是我們解讀《論語》教育思想的一盞指路明燈。

第三篇：道不盡情深緣淺散文

柳絮染紅了臉頰，細雨親露著長發，流光篆刻著邂逅的夢。相思滯留在三生石畔，等待，找尋了千年。花紅散盡、紅顏不再，道不盡情深緣淺。

流光蕭瑟了黯然，燭紅褪色一塵夢幻。飛星刺破死去的漠然，絢爛而終將消失。一曲韶華、一屋流光，隨夢初入紅塵。

一場煙花消失天際，一次花開隨風而散，一個大夢霎時初醒，一段邂逅悄然訣別。挽一片韶華，攜一點清露，淡笑于茫茫無盡虛空。

柳絮紛飛的季節，訴說著花紅柳綠。茫然無措的時刻，找尋著古老傳說。葉落色藏的荒蕪，看盡輪回一葉。興衰成敗的寂夜，冰冷了這個世界。

當失去了存在的價值，一切不再重要。當忘記了夢為何物，麻木里為生而活。當不知道如何快樂，蒼碎的生命無多。當沒有人了解悲喜，也要堅守心的距離。

歲月改變的不止是模樣，還有心境。面對同樣的風景，卻沒有了當初的簡單的快樂。

當所有人不理解時，依舊堅守著執念而獨自上路，當所有的艱難困境充斥著生活時，唯有咬緊牙挺上去。當無盡的寂寞空虛布滿了黑夜，一遍遍的告訴自己一個人也可以生活，生活，一切別無選擇。

一段路走到盡頭，已發現沒有了歸途。一個夢追尋了許久，已被現實分化的分不清真偽。一個人成了謎之后，記起他的人早已沒有…

本想訴說，言語灑落無法拼湊。何必訴說，言語的無力說不清莫名的心境。起點和終點一起模糊隨后消散，拔劍而不知所為的蒼碎…

莫言多余誤自身，千萬解語無一人。人事多喘何秋風，隨心天地共此生。

默默里承受著，而將消沉、隨月華灑落于是消失不見。游走荒山野林，奔馳沙漠高原，在一幅風景消失的背后期待著無論歡喜失落，用心情篆刻出適當形象。入世若水三千變幻莫測，出世遨游千古成敗上善若水

第四篇：道不盡江南雜文隨筆

夜雨紛紛伴著雷聲，這是家鄉多雨的季節。它不慢不快，好像到了該下的時候就來了。沒有人問它，為何來了，是不是算算她到了，自然便是時候了。

凌晨5點，街上路人少得可憐，雨讓這些夜行人不敢絲毫逗留，都趕著腳步的走，一聲雷聲，更是那“一鼓作氣，再而慌，三而疾”的誑語。閃電伴著光幕，一剎那照耀這灰暗的人間，小時候最怕打雷和閃電了，以為這是上天對于世間所有的不公，發出的聲討和懲戒，小時候一直恐慌不安，這或許是孩童時期，對于上天的敬畏和做錯事的后怕所導致的，但可惜的是，到了及冠之年，再也沒有那種恐懼感了。趕路的人和早起的人，開始交錯，他們也許會有一面之緣，但或許就是兩個不同的世界的人，知道那頭有你的名字，卻始終錯過遇見。雨遇見路人，遇見早起的人，在遇見的這段時光里，正好在他們身上都看見了時間和拼時間所追逐出來的希望。

夜，慢慢的加緊。雨，也越來越急促，好像在最后那點黑暗里下個痛快，到晨曦時分，又停了下來，讓人們知道，在雨夜時分，它也曾經怒吼過。雨下過的世界，好像一切都變得清明，它用千萬個孩童純潔的心靈，換來了這場黎明。

第五篇：關于朋友的作文：道不盡的朋友

關于朋友的作文：道不盡的朋友

?摘要：?好的朋友必須是率真的。一個人做到“正派”并不難，但要做到“正直”就非常之難了。一個正直的朋友是真誠、坦蕩、剛正不阿的，當他看到別人的缺點、錯誤就要說出來，尤其是敢于對自己親近的人直接說出來，這是一般人很難做到的。而人生倘能得一如此出于真愛的“直友”，便為一大幸事。這樣的“直友”在你怯懦的時候能給你勇氣，這樣的人格就像一面鏡子能夠影響你的人格??

?朋友是生命里一頁最美麗的風景。所謂朋友必須相對于兩個人而言，只有兩個人心性相怡，彼此坦誠相待，才能互稱朋友。朋友不受地位、年齡、性別、地域和民族的限制，但缺少了任何一方的真誠，便是自作多情的巴結，便是撂不開情面的敷衍，抑或是表面朋友、酒肉朋友，甚至并不能稱之為朋友。??好的朋友必須是率真的。一個人做到“正派”并不難，但要做到“正直”就非常之難了。一個正直的朋友是真誠、坦蕩、剛正不阿的，當他看到別人的缺點、錯誤就要說出來，尤其是敢于對自己親近的人直接說出來，這是一般人很難做到的。而人生倘能得一如此出于真愛的“直友”，便為一大幸事。這樣的“直友”在你怯懦的時候能給你勇氣，這樣的人格就像一面鏡子能夠影響你的人格。

??好的朋友必須是寬厚的。寬厚的朋友一般誠懇，大度，當別人犯了錯誤或做了對不起自己的事，尤其是傷了自己的名或利，他能既不顧名聲又不顧實利地站在對方的立場去設身處地地體諒朋友，這樣的人是罕見稀少的，但一個人若能做到如此便是真朋友了。真朋友懂得讓步，真朋友不會得理不饒人，真朋友能讓人內心妥帖安穩，精神能夠得到凈化和升華。因無寬厚之心而失去朋友的事例太多了，有許多名人在這方面還留下敗筆??

??好的朋友必須是益友。一個人不管相貌猥瑣還是儀表方正，如果總是說官話、套話、應酬話，或者總是說逢迎拍馬、虛偽附和的話，內心并無坦誠，這樣的人不是朋友！而這些人頗具迷惑性，常常假以朋友的面孔出現，看似多情，實際上充滿個人目的。故歐陽修謂“小人無朋，其暫為朋者，偽也”。在人生的道路上無任何益處予對方，那就不能算是朋友，至少不能算是益友，一個益友就像一本厚厚的百科辭典，能傳播給我們無盡的生活真諦。

??好的朋友未必都是超功利的。朋交是一種帶有農耕文明烙印的風氣，是弱勢群體尋求生命保護與精神慰藉的一種方式，所謂“義結金蘭”、“歃血為盟”等等，它的出現一開始就帶有功利性。后經過傳統文化的升華，認為唯“利”而結交者不能算朋，只有因“義”而結交者方可為友，真正的朋友必須是重義輕利的人，必須把朋友看得高于一切，重于一切。西漢的劉向就曾告誡：“一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，乃知交心”。古人還告誡：歡樂時，朋友們會認識我們；患難時我們會認識朋友??這些話都不錯。其實換一角度看，今天的社會互利互惠的朋友，在商場相互依賴結伴而行的摯友亦不在少數。過去，人們對“實用主義”朋友嗤之以鼻，今天“超功利”是

美德，而“互利互惠”也應視為美談！時代在變化，奢談不食人間煙火的朋友、單純給予的朋友，可能使人感到不真實、難以效仿??我們從道德范疇看，“毫不利己”固然高尚，但“利人利己的雙贏”更應得到提倡，因為這樣的朋友易得，這樣的相處對朋友對社會都有利！因此，我們對“快餐朋友”、“名片朋友”等不必過多非議??

??十年前，我的一位老友寫了篇《交友漫談》，將朋友分為“善交”、“真交”、“用交”三類。究其實朋友毋須分類，最多不過是感情的輕重之分。朋友與身份地位無必然的關系，與聰明愚笨學識水平也沒有直接的聯系。像王國維這樣的國學大師，在處理與朋友羅振玉關系時竟陷入苦惱甚至絕境。按徐世平先生新近提出的觀點，這恰是王國維自沉的主要原因。

??好的朋友是一篇清新淡遠的散文。他沒有小說那瘋狂跌宕的情節讓你無法喘息，也沒有詩歌那玄妙深奧的主題讓你苦思費解。而散文，你不怕忘了情節，也不必去追問結局，你可以慢慢地讀，在有閑的時候，在快樂或憂傷的時候。也可以隨時放下，做你該做的事，再長的時間拾起來重讀，也一樣能感受其中的意境。

??好的朋友是一杯靜心的清茶。兩個知心的朋友，一如茶和水彼此能夠拋卻私心雜念融合在一起，便煥發出了人生至真至誠的友誼。一杯好茶清清爽爽，一對好友平平淡淡。

??好的朋友是一眼清澈的甘泉。淺薄的人胸無城府，往往輕諾寡信，不知自重。好的朋友清淡如泉，心甘如飴，他永遠默默地溫潤你干渴的心田，就像真正的學問和藝術一樣，看似平淡卻猶為奇崛，厚積而薄發。

??好的朋友是一輪皎潔的明月。他沒有太陽那種間或特有的熱辣，讓你無以承受，也沒有星星那樣的渺茫，讓你感覺到無足輕重的失望。而月亮，你永遠希望它懸掛在你的窗前，靜靜照亮你孤寂的夜空，默默呵護你希望的夢鄉。??好的朋友是映雪的梅花。他總是用自己獨有的玲瓏剔透和芳香純潔默默為你營造一份詩意的生活情境，靜靜地陪你一同追尋春天的希望。

??好的朋友是心靈的拐杖。人們只會感謝拐杖而不會埋怨拐杖——在你疲倦不堪、傷痕累累的時候，在你痛苦寂寥、苦悶彷徨的時候，他能有力地撐起你的心靈，慢慢引你走出人生落寞的沼澤。

??友情可以幻化為愛情。心靈的拐杖如果是相互的而又發生于異性之間，就有可能由友情轉換為愛情。世界上神圣化永恒化的愛情也許很少，低標準看愛情是普遍存在的，有時與友情也是相通的；高標準求證愛情，往往找不到答案。不過，連友情都沒有的人，很難有所謂愛情??

??親情的基礎上也能產生友情??

??十多年前，與幾位友人在長江古渡邊漫步，友人要我解釋怎樣才算朋友？我信口答道：在與他相處時，你能從內心發出快活愉悅的感受，就是朋友！??結交一個好的朋友，猶如在漆黑的夜里，劃亮一根火柴，能讓你眼前一片光明。又如清晨打開窗子，微風攜來新鮮的空氣，能讓你身心舒暢。能經得住時間考驗的朋友乃是真朋友，所謂“路遙知馬力，日久見人心”便是此意，一如陳年的佳釀越陳越香。

??結交一個好的朋友能讓你終生受益無窮。然而，一個人能夠結交一個真朋友是極其不易難乎其難的。所以魯迅說，人生得一知己足矣。——許多人終其一生，也難得一真正知己。