第一篇：論文字體

關(guān)于2012年4月高等教育自學(xué)考試社會助學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文答辨、實踐環(huán)節(jié)課程考核的通知

為了加強(qiáng)自學(xué)考試社會助學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文考核工作的管理，保證畢業(yè)論文的質(zhì)量，特制定畢業(yè)論文考核規(guī)定：、論文選題：論文題目可以自擬，但必須在本專業(yè)領(lǐng)域之內(nèi)。、畢業(yè)論文一律用 A4 小 4 號宋體打印。、論文格式要求如下：

（1）封面下頁要有論文的目錄，標(biāo)題用三號黑體打印，目錄內(nèi)容用小 4 號宋體打印。

（2）論文題目（可以加副標(biāo)題，用小四號黑體字）用小三號黑體字居中打印；

（3）標(biāo)題序號：一級標(biāo)題為“一”、“二”、“三”，用三號黑體打印；二級標(biāo)題為“

（一）”、“

（二）”、“

（三）”；三級標(biāo)題為“1”、“2”、“3”；四級標(biāo)題為“（1）”、“（2）”、“（3）”。一級標(biāo)題和三級標(biāo)題后必須加頓號，二級標(biāo)題和四級標(biāo)題之后不許加頓號，即帶括號的 標(biāo)題不許加頓號。論文內(nèi)容及一級標(biāo)題以下標(biāo)題用小 4 號宋體打印。

（4）中文內(nèi)容摘要（200 —— 300 字）：要求把論文的主要內(nèi)容，如研究目的和意義、主要觀點(diǎn)、論證的邏輯結(jié)構(gòu)等作全面的介紹，簡明扼要，重點(diǎn)突出。中文內(nèi)容摘要用小 4 號宋體打印。“摘要”、“關(guān)鍵詞” 用小四號黑體打印。

（5）注釋：在文章中凡引用他人原話或文獻(xiàn)的原文，應(yīng)有注釋。并在原話、原文的引號后的右上角用帶小圓圈的阿拉伯?dāng)?shù)字標(biāo)出。示例： ① 恩格斯 《卡爾·馬克思 <政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>》：《馬克思恩格斯全集》第2卷，第122頁。“注釋”用小4號黑體字打印。

（6）參考文獻(xiàn)：論文參考了書籍的，參考文獻(xiàn)中應(yīng)有書名、編著者、出版日期；參考了他人文章的，應(yīng)有文章標(biāo)題、作者、發(fā)表刊物、刊物期數(shù)；參考了文件的，也應(yīng)有文件名、時間等。“參考文獻(xiàn)”用小四號黑體打印。

4、封面設(shè)計（格式附后）：封面必須用白色紙膠裝。

5、請考生于2012年2月10日前，將論文指導(dǎo)答辯費(fèi)、報名費(fèi)320元/篇匯給指定的老師；考生在當(dāng)?shù)乜嫁k報考畢業(yè)論文的回執(zhí)以及論文初稿用掛號信寄給指定的老師。詳細(xì)地址見附表一，在匯款人（寄信人）地址上務(wù)必寫明專業(yè)名稱、考籍號、姓名。

6、論文初稿信封、匯款單地址格式：

郵編： 410081

收件人（或收款人）地址：湖南師范大學(xué)××××學(xué)院

收件人（或收款人）：×××老師

寄款人（或寄論文初稿人）： ×× 單位 ×× 專業(yè) ×× 考籍號 ×× 姓名（匯款人或寄信人地址舉例：湖南省岳陽市一中 漢語言文學(xué) 2374005084張三 寄）。

7、經(jīng)審查合格的畢業(yè)論文初稿我校于開學(xué)初交指導(dǎo)老師。土地資源管理、公共關(guān)系、電子商務(wù)、廣告學(xué)、小學(xué)教育、英語翻譯、體育教育等7個專業(yè)的畢業(yè)論文指導(dǎo)老師修改意見，我校于3月15日前通過郵件發(fā)送至考生的電子郵箱，請及時查收。漢語言文學(xué)專業(yè)的畢業(yè)論文指導(dǎo)老師修改意見，我校將于3月15日前用掛號信郵寄給各位考生，請及時查收。4月8日上午8：30 所有考生憑本人身份證、考籍證參加論文答辯。

8、凡引文部分超過50%的論文視為抄襲，成績?yōu)椴患案瘛７仓笇?dǎo)老師認(rèn)為論文不合要求，需要重寫的，只能在本專業(yè)的原來研究方向內(nèi)選題重新撰寫論文。

9、如果由于考生原因不按要求來校參加論文答辯，則視為考生自動放棄答辯。其所交論文指導(dǎo)答辯費(fèi)用不退，所寫論文我校不負(fù)責(zé)保存。

10、為了保證論文指導(dǎo)答辯工作順利進(jìn)行，請不要重復(fù)郵寄論文。

11、本次所撰寫的論文，應(yīng)本次答辯，下次無效。

12、為了公平、公正，我校一直采取論文指導(dǎo)與論文答辯相分離的原則，請考生不要打聽論文指導(dǎo)、答辯老師的住址、電話，以免影響老師的工作和休息。

歡迎回母校參加論文答辯，祝答辯順利！

湖南師范大學(xué)自考辦

2011年12月20日

本篇文章來源于 湖南自考網(wǎng)（址： 網(wǎng)

第二篇：論高考體作文

漆永祥：“高考體”作文

中國青年報：目前高考作文的弊端體現(xiàn)在什么方面？

漆永祥（北京大學(xué)中文系副系主任，閱卷領(lǐng)導(dǎo)小組副組長）：高考作文的不良文風(fēng)與弊習(xí)種種，從寫作方式的角度，我總結(jié)出以下15個小類：

賭咒發(fā)誓體，就是全文充斥“一定”、“必須”這樣的句子以表決心顯勇氣；空言泛語體，就是無論寫什么人什么事，都是一通看似高妙、實則空泛的廢話，即使套在王安石、文天祥身上都適用。

小資美文體，就是用抒情的語調(diào)、無病呻吟的口吻來描述與議論。爹死娘病體，就是講發(fā)生在自己身上的悲慘故事，目前較少。故事拼湊體，就是事先準(zhǔn)備四五個勵志故事，無論什么題目，都用這幾個故事編織成文，此類較多。

四平八穩(wěn)體，就是一味求穩(wěn)、“40分萬歲”的作文。

龍頭鳳尾體，就是開頭有“氣勢”，結(jié)尾要“升華”，中間卻是段豬腹。

排山倒海體，即用漂亮整齊的排比句貫穿全文。

亮點(diǎn)閃光體，則過分追求文章中有亮點(diǎn)，以引起閱卷者注意。副題題記體，就是作文正題之下尚有副題，開篇再用魯迅、莎士比亞等人的名句為題記，中間再用小字標(biāo)題，將一篇文章割得四分五裂，近幾年最為流行。

生僻艱澀體，即故意用生僻字詞與艱澀的語句，顯擺自己的與眾不同，結(jié)果往往錯別字滿紙。

此外，還有大家熟悉的時空穿越體、文白夾雜體、天書地咒體、符號圖畫體等。這些體式并不是不能寫，而是一旦程式化、模版化，就會僵硬而且毫無生趣可言。

這些作文充斥考場，與當(dāng)今高中生社會生活感受較少有關(guān)。同時，在全社會缺乏誠實的大環(huán)境下，他們不說真話，也不會說真話，不會溝通，這也是導(dǎo)致作文寫不好的主要原因。所以我們不能全怪中學(xué)教育，這是普遍的社會問題。

漆永祥：社會對高考作文是一種畸形重視

隨著2011年高考臨近，各種“高考作文題目預(yù)測”、“高考作文備考攻略”，再次鋪天蓋地地出現(xiàn)在書店、學(xué)校、網(wǎng)絡(luò)上。很多學(xué)生都希望通過突擊，提升作文水平。但北京大學(xué)中文系副主任、北京市高考語文閱卷組負(fù)責(zé)人漆永祥教授說，“實際上，這是不可能的。社會對高考作文是一種畸形的重視。”

中國青年報：在您看來，為什么那么多人關(guān)注高考作文？

漆永祥：一方面，是因為作文最能反映一個學(xué)生的語文素養(yǎng)和文字功底，能寫一手好文章，將受用終身；另一方面，還與高考作文分?jǐn)?shù)（60分）在高考總分中所占比例較大有關(guān)，業(yè)內(nèi)有句行話叫“得作文者得天下”，足見作文在語文學(xué)科甚至高考中的分量。另外，古人說“文以載道”，作文還能反映考生對當(dāng)代社會的思考與認(rèn)識，培養(yǎng)人格力量與文化使命感。不過，現(xiàn)在社會對高考作文的重視，是一種畸形的重視。每到高考臨近，社會上各種“高考作文題目預(yù)測”、“作文備考全攻略”、“名師指導(dǎo)”層出不窮，受到不少考生、家長甚至老師的推崇。很多學(xué)生都希望通過突擊，提升作文水平。實際上，這是不可能的。很多孩子反而毀在這些“馬二先生”（《儒林外史》中的典型人物，本名馬純上，因?qū)以嚥坏冢越o書坊選取八股文為職業(yè)。——編者注）手上。

中國青年報：批閱了這么多學(xué)生的高考作文，您的總體感受是什么？

漆永祥：有靈氣有個性的作文年年都有，令人欣慰，但好作文真是太少了！大家有一個普遍感受，那種讓人眼前一亮、交口稱贊的優(yōu)秀作文太缺乏了。滿分作文雖然年年有，但多

有瑕疵，給人“矬子里拔將軍”的無奈感。我感覺，高考作文質(zhì)量多年來提升不大，有時還在下降。

中國青年報：高考作文質(zhì)量下降主要體現(xiàn)在哪些方面？

漆永祥：存在的問題非常多。首先，在所謂“攻略”的引導(dǎo)下，不少作文“假大空”，程式化、模塊化嚴(yán)重，模仿痕跡明顯；其次，喜歡用生僻、華麗或怪異的詞藻，排比句型，夸張語言或者四不像的“文言文”，來表現(xiàn)自己的知識面和寫作才能；第三，內(nèi)容空洞無物，沒有生活氣息、真情實感，沒有年輕人的朝氣；第四，錯別字、替代詞甚至網(wǎng)絡(luò)語言使用越來越多。

不少學(xué)生會背范文和勵志故事，像王昭君、蘇軾、莎士比亞、拿破侖等人的故事，高考作文中學(xué)生用得特別多，但是這些例子用在文中是否合適，學(xué)生就不管了。按理說，東北孩子寫的作文應(yīng)該有黑土地的濃郁氣息，西北孩子的作文應(yīng)該有黃土高原的味道，但現(xiàn)在的作文都是千人一面、千篇一律。有的學(xué)生從初中到高中，寫作文都是用自己“預(yù)備”的幾個故事“通吃”。

很多“名師”會說，寫作文要特別注重開頭和結(jié)尾，開頭要華麗、結(jié)尾要升華，其他可以稍微次一點(diǎn)，有的“名師”還會把一篇范文拆解得七零八碎，告訴大家哪一部分寫得好。但作文應(yīng)該是一個整體，是一個學(xué)生語文素養(yǎng)的體現(xiàn)，不是說哪一段好就是好作文。“絨帽繡鞋百衲衣”，給人的印象可能更糟。

全社會都缺乏對語文教育的重視，也是造成當(dāng)前高考作文質(zhì)量不高的原因之一。你看現(xiàn)在大學(xué)里，有多少人注意培養(yǎng)語文素養(yǎng)？大家更愿意把時間花在英語四六級、“托福”上面。

中國青年報：對于質(zhì)量較差的作文，你們在閱卷、評分過程中是怎么考慮的？

漆永祥：對生拉硬套范文與故事，或虛假敷衍的作文，我們不會給高分。這類問題，我們一眼就能看出來，糊弄不過去。雖然閱卷時間很短，但也不會僅憑開頭和結(jié)尾來評分，我們會看整體，看學(xué)生的語言組織能力、邏輯思維能力以及對外界事物的感受能力，這些都可以從文字中看出來。

我們在作文試題與評分標(biāo)準(zhǔn)上，也一直在試圖引導(dǎo)和改良。比如今年北大自主招生的作文，就明確提醒考生：“1.取譬適當(dāng)，杜絕虛假；2.行文暢達(dá)，說理明晰；3.感情真摯，戒用套話。”為此，我們要求寫到700字就可以了（一般高考作文標(biāo)準(zhǔn)為800字）。在評分標(biāo)準(zhǔn)上，我們鼓勵寫真性情、真故事，只要個性鮮明、語言簡明流暢、貼近生活真實，我們都會給高分。

中國青年報：網(wǎng)上也流傳過一些“0分作文”，有網(wǎng)友說，高考作文不能說真話。漆永祥：網(wǎng)上所謂的“0分作文”都是假的。只有在交白卷、惡作劇畫個圖，或者只有一句半句不沾邊的話等情況，我們才會判0分，但這些作文是不會流傳到社會上的。

中國青年報：中國青年報社會調(diào)查中心去年發(fā)布的調(diào)查顯示，83.3%的人承認(rèn)自己在上學(xué)期間曾經(jīng)寫過撒謊作文。您怎么看？

漆永祥：假作文源遠(yuǎn)流長，從漢代大臣的奏疏，到明清“八股文”，都有此種現(xiàn)象。今天作文中的“假大空”，除了誠信問題之外，還在于很多人不敢“冒險”。很多老師和家長苦口婆心地教育學(xué)生“四平八穩(wěn)”、“能得四十二三分就可以了”。

撒謊作文以及套路作文的長期存在，會對孩子的心靈產(chǎn)生影響，讓孩子缺少獨(dú)立意識和誠信意識。另外，由于不必寫真性情的文章，孩子就養(yǎng)不成對身邊事物的洞察力和感知力，創(chuàng)新能力也得不到培養(yǎng)。

今年北大等13所高校自主招生聯(lián)考的作文題目，是關(guān)于魯迅的一句話——“無盡的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)”。我看到很多學(xué)生想得非常簡單，他們會寫到非洲，甚至寫到月球上去，覺得這就是“無盡的遠(yuǎn)方”；或者寫火車站，寫抗洪救災(zāi)前線，覺得這就有“無數(shù)的人們”。

中國青年報：我們應(yīng)如何鼓勵孩子寫真性情的作文？

漆永祥：我曾在一些中學(xué)作演講，對學(xué)生說，如果能用真摯的感情、樸實的語言、生動的文字，寫出身邊的故事和感受，寫出年輕人的朝氣，就是一篇好作文。演講后，一名中學(xué)生悄悄告訴我，語文老師告訴他們，“千萬不要說自己的話”，因為這樣得不了高分。這讓我十分震驚，也十分沉重。

感人的故事不一定非要感天動地，寫對平淡生活的真實體味，寫平凡的人和事，文章也會出彩。從文章體裁上說，我個人還覺得，應(yīng)提倡學(xué)生多寫記敘文，打下語言文字的基本功底，不一定過多寫議論文，拼湊出一堆哲理與空泛的議論。一名合格的語文教師，也要引導(dǎo)學(xué)生，從生活點(diǎn)滴中用心體察，寫出感悟，而不是一味地教育他按模板套用范例，寫出來的文章“匠氣”十足。

高考作文因為全社會的極度關(guān)注，我們每年的閱卷工作，都有巨大壓力。媒體上大量關(guān)于作文的不實報道，也使我們備受誤解與責(zé)難，不堪重負(fù)。我在這里希望通過貴報呼吁：全社會應(yīng)該常態(tài)化地看高考作文，不要給命題者、考生和閱卷者制造壓力，要給考生一個充分發(fā)揮自己才華的寬松環(huán)境，給閱卷者一個不受外界干擾和影響的良好氛圍。我們不希望有太

多“關(guān)注”和“重視”，同時也請社會、考生和家長放心，我們會認(rèn)真、公正地對待每一個考生、每一份試卷、每一篇作文，不辱使命，盡職盡責(zé)，為國選才。

第三篇：昆體良教育論著作選刊讀后感

《昆體良教育論著作選刊》讀后感

昆體良（MarcusFabiusQuintilianus，約35—約95年）是古代羅馬著名的教育家。他是教育史上大大發(fā)展完善教育方法和思想的先驅(qū)。他對于教育事業(yè)懷有很大的信心，主張對兒童的教育應(yīng)是鼓勵的，能激發(fā)他們興趣的。這和現(xiàn)代大多數(shù)父母和教師所持有的觀點(diǎn)是一致的，代表了社會主流教育思想。

昆體良認(rèn)為教育者應(yīng)當(dāng)看到兒童具有無限的潛在能力和發(fā)展的可能性，天賦的素質(zhì)在學(xué)習(xí)上固然是重要的，但不能因此抱怨只有少數(shù)人有能力可以接受教育，而多數(shù)人是遲鈍的；相反，大多數(shù)人是敏于理解和樂意學(xué)習(xí)的，那些呆笨的人如同不正常的事物一樣，是非常少的。他竭力主張并多方論證了公共教育比私人教育優(yōu)越的觀點(diǎn)。他要求未來的演說家必須生活在最公開的和陽光普照的公共生活之中，要善于與社會交往，從而經(jīng)常受到新的刺激和鼓舞。

在昆體良看來，對于雄辯家的培養(yǎng)要“從咿呀學(xué)語開始，經(jīng)過初露頭角的雄辯家所必需的各個階段的教育，一直到雄辯術(shù)的頂峰。”具體來說，分成以下幾階段：

第一階段:家庭教育。

他非常重視幼兒教育。他認(rèn)為，幼兒教育可以在德行和知識方面為雄辯家的培養(yǎng)打下初步的基礎(chǔ)。幼兒教育是在家庭里進(jìn)行的，父母、保姆、家庭教師都是幼兒的教育者。尤其強(qiáng)調(diào)保姆必須是一個具有良好的品德和說話準(zhǔn)確的人，因為她們的一言一行都會影響幼兒。

第二階段:初級學(xué)校。

他反對古代羅馬貴族聘請家庭教師的傳統(tǒng)做法，主張應(yīng)盡早讓兒童接受學(xué)校教育。在他看來，家庭教育容易使孩子養(yǎng)成冷淡、自夸和羞怯的習(xí)性，而學(xué)校教育則不同。學(xué)校里學(xué)生集中，不但有結(jié)交朋友的環(huán)境，而且也有競爭的、互相觀摩學(xué)習(xí)的機(jī)會，因此，從學(xué)樣培養(yǎng)出來的學(xué)生一般都能很快地勝任雄辯家的角色，在公眾面前發(fā)表演講。

在初級學(xué)校中，昆體良認(rèn)為，兒童主要學(xué)習(xí)閱讀和書寫。他在總結(jié)自己長期的教學(xué)工作經(jīng)驗基礎(chǔ)上，對教學(xué)原則和方法等問題提出了自己獨(dú)到的見解。

他倡導(dǎo)因材施教，深信每一個兒童都具有才能上的個別差異。昆體良看到并提出了過去一直被忽視的教師在教學(xué)過程中的重大作用問題：教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵在于教師。他對兒童心理特點(diǎn)和教學(xué)方法進(jìn)行了研究，認(rèn)為教師必須以父母般的態(tài)度對待兒童，并徹底了解兒童能力的差異和傾向。這對教師提出了很高的要求。教師應(yīng)該是有學(xué)識的，他們應(yīng)該熱愛兒童，耐心地教育兒童，注意研究兒童，講究因材施教。他提出一個極有意義的愿望，要求高等學(xué)校的教師抽出一些時間到初等學(xué)校去授課，以便研究兒童、研究教育兒童的方法。

當(dāng)時流行于羅馬學(xué)校中的體罰他是強(qiáng)烈反對的，認(rèn)為這是對兒童的凌辱。用體罰的方法來驅(qū)使學(xué)生學(xué)習(xí)，不但不能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自覺性，相反卻會使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)的情緒。學(xué)生不學(xué)好，那是教育的過錯，應(yīng)該用競賽、獎勵、教師的關(guān)懷愛護(hù)和學(xué)科本身所引起的興趣去保證學(xué)童學(xué)習(xí)好。教師的鼓勵和榜樣是使學(xué)生學(xué)習(xí)成功的有效方法。在教學(xué)過程中，教師要“善于精細(xì)地觀察學(xué)生能力的差異，弄清每個學(xué)生的天性的特殊傾向”;教師在識辨了學(xué)生的能力和個性以后，就必須因材施教。

他主張按照每一個學(xué)生的具體情況安排課程。對于智力較弱的學(xué)生，在教學(xué)的進(jìn)度和內(nèi)容方面可以適當(dāng)遷就一些;但對于天賦素質(zhì)豐饒的學(xué)生則要盡力培養(yǎng)，便之成為真正的雄辯家。另外還提出，"對不同年齡的學(xué)生，糾正錯誤要用不同的方法。作業(yè)的分量和改正錯誤的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)適合學(xué)生的智力水平。

學(xué)生記憶能力的培養(yǎng)昆體良也非常重視。他認(rèn)為，“對于一個雄辯家來說，記憶力是頭等重要的，它可以通過練習(xí)來得到加強(qiáng)和發(fā)展”。在兒童年齡很小時，就要讓他背誦許多優(yōu)美的詩文，雖然他們還不能理解，但到了兒童能夠理解時就會對他們大有稗益。在學(xué)校中，教師要有意識地培養(yǎng)和鍛煉兒童的記憶力，使其得到不斷地強(qiáng)化和充實。

對兒童的天賦才能昆體良有很高評價，這是他教育理論體系中的精華。他肯定兒童發(fā)展的可能性，把小學(xué)教育看作全部教育的基礎(chǔ)。他不贊成羅馬7歲入學(xué)的傳統(tǒng)習(xí)慣，主張兒童應(yīng)提早入學(xué)，但學(xué)習(xí)不能負(fù)擔(dān)過重，教學(xué)中應(yīng)多滲入游戲的成份。他相信游戲可以增強(qiáng)兒童智慧，培養(yǎng)兒童的道德品格，不過不能讓兒童游戲過度。主張學(xué)校課程不宜單科獨(dú)進(jìn)，而應(yīng)該多科并進(jìn)，對學(xué)生的精神是一種調(diào)劑，可以減輕疲勞，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。他認(rèn)為課程門類多，不致造成學(xué)生負(fù)擔(dān)過重，因為青年的接受性強(qiáng)，接受量大，而且在學(xué)校學(xué)習(xí)的時間長。昆體良奠定了教學(xué)中量力性原則的思想基礎(chǔ)。他認(rèn)為，教學(xué)中既要避免對學(xué)生提出過高要求，又不可讓學(xué)生放棄力所能及的嘗試。這中間包含了耶律斯基的最近發(fā)展區(qū)以及成就動機(jī)與作業(yè)效果動態(tài)變化關(guān)系的思想，符合兒童教育特點(diǎn)，是指得我們現(xiàn)代教育借鑒的。

第四篇：論 文 培 訓(xùn) 心 得 體 會

論 文 培 訓(xùn) 心 得 體 會

贛榆縣海頭中心小學(xué)相冬梅

1．多看書：首先要看的是老師指定的必讀參考書，沒有必要的知識儲備，遇到某個新聞傳播現(xiàn)象時就缺乏新聞敏感和新聞學(xué)術(shù)敏感。在學(xué)習(xí)過程中，遇到疑難問題要多問為什么。重要的一點(diǎn)是，讀書不僅要看到別人寫得不好的地方，更要學(xué)習(xí)別人寫得好的地方。

2．多比較：有比較才有鑒別。將基本同類書進(jìn)行比較，看看各家面對同一問題是如何闡述的，得失分別是什么。這樣可以去除對學(xué)術(shù)的恐懼，避免盲目崇拜學(xué)術(shù)超人，并采取客觀態(tài)度正視問題。

3．多思考：遇到問題或者某個現(xiàn)象要多思考，將這個現(xiàn)象與自己的知識儲備結(jié)合起來從縱向和橫向思考；如果發(fā)現(xiàn)自己還無法理解這個現(xiàn)象或問題，那么請查找相關(guān)資料或文獻(xiàn)進(jìn)行探究。

4．多練筆：如何講授論文的文章或著作很多，可是一些老師仍然感到提筆無語，原因就在于沒有堅持練筆。常常有這種情況，感覺自己似乎有很多話要說，真正寫時卻寫不下去。這就需要經(jīng)常練筆，磨礪思維。

5．多請教：論文寫好了，冷處理一下可以看出一些問題。這還不夠，畢竟個人知識有限，眼界不夠開闊，思維不夠深刻，這時一定要多虛心向各位老師請教。老師可以幫你指正很多問題，指出需要努力的方向。

雖然自工作以來，我在報刊上陸陸續(xù)續(xù)地發(fā)表過論文，但是平心而論總體質(zhì)量并不高，因此向各位教師講心得體會有一種盲人指路的罪惡感。好在我不是敷衍，上面所說的都是論文寫作的關(guān)鍵之處。然而，我也很遺憾地想，看了李小龍的拳術(shù)，沒有幾人能悟出精髓，即使悟出了，也缺乏那種毅力或資質(zhì)去練成截拳道。

第五篇：從聞一多《宮體詩的自贖》談起論宮體詩的得

從聞一多《宮體詩的自贖》談起論宮體詩的得

唐琳

摘要：在劉大杰《中國文學(xué)發(fā)展史》中認(rèn)為：宮體詩“實在是盡其放蕩、淫靡、墮落的能事”；游國恩《中國文學(xué)史》亦視其為“淫聲媚態(tài)”之作，這些評價已為大多數(shù)人所接受。作為南朝艷歌，宮體詩何以在宋、齊、梁、陳四朝的文壇上姹紫嫣紅，并且余波延及初唐及晚唐五代，作為古代詩歌的一種品類，無論從內(nèi)容還是從形式都得到那么多作者和讀者的認(rèn)同，自然有其存在的歷史必然性。聞一多在《宮體詩的自贖》中闡明了他自己對宮體詩的看法，我們應(yīng)該從其中汲取一些觀點(diǎn)辯證地來看待宮體詩，其雖浮靡輕艷，淫穢放蕩，但其思想開化，敢于蔑視封建禮法，突破儒家思想，善于去追求和欣賞女性的美，反映了人性的本能，對女性美的描繪有其獨(dú)特的審美價值取向，宮體詩在格律、聲韻方面也有重大發(fā)展。

關(guān)鍵詞：宮體詩女性美聲律對偶 宮體詩產(chǎn)生于六朝梁代大通年間，其名起于簡文帝蕭綱：“（簡文帝）弘納文學(xué)之士，賞接無倦?雅 好賦詩，其自序云七歲有詩癖，長而不倦，然帝文傷于輕靡，時號‘宮體’”。但是宮體詩的形成并不是從蕭綱才開始，劉師培在《中國中古文學(xué)史》中

指出，“宮體之名，雖始于梁，然側(cè)艷之詞，起源自晉，晉宋樂府，如《桃葉歌》、《碧玉歌》、均以淫艷哀音被于江左，迄于蕭齊，流風(fēng)益盛，其以此體施于五言詩者，亦始晉、宋之間，后有鮑照，前有惠休，特至于梁代，其體尤昌。”

宮體詩總的是指以南朝梁簡文帝蕭綱為太子時的東宮，以及陳后主、隋煬帝、唐太宗等幾個宮廷為中心的詩歌，是一種有特定內(nèi)容和風(fēng)格的宮廷文學(xué)。蕭綱為太子時，常與文人墨客在東宮相互唱和。其內(nèi)容多是宮廷生活及男女私情，形式上則追求詞藻靡麗，時稱“宮體”。后來因稱艷情詩為宮體詩。這類詩歌的共同藝術(shù)特點(diǎn)是：注重詞藻、對偶、聲律。

在早期的研究中，宮體詩被研究者們不遺余力地抨擊。如聞一多先生就斥責(zé)道：那種“人人眼角里是淫蕩”，“人人心中懷著鬼胎”，“在一種偽裝下的無恥中求滿足”的宮廷艷情詩，實際上“可算是一種文字裸裎狂”。劉大杰先生在《中國文學(xué)發(fā)展史》中提出：宮體詩“實在是盡其放蕩、淫靡、墮落的能事”,發(fā)展到陳代時“輕浮到了極點(diǎn),真是亡國之音”的看法。而今，隨著思想的解放，人們對宮體詩的研究的深入，越來越多的研究者開始重新評價宮體詩。石觀海《論宮體詩派的藝術(shù)貢獻(xiàn)》中就客觀地評價了宮體詩，認(rèn)為“從“宮體詩”的形成過程與創(chuàng)作實績觀之，它也正如山水詩、田園詩或邊塞詩一樣，是古代詩歌中的一個品類，是古典詩苑中爭奇斗艷的百花之一。”① “宮體詩擺脫了儒家傳統(tǒng)觀念的束縛，創(chuàng)作了大量有離

經(jīng)叛道意味的以女性為表現(xiàn)對象的詩，而且詩歌藝術(shù)上追求華美，格律化程度進(jìn)一步加深，在格律、聲韻方面確實向前跨了一大步，語言風(fēng)格等都有其新變積極的一面，有其特定的文學(xué)藝術(shù)價值。” ②“如果把宮體詩派置于中國古典詩歌發(fā)展衍變的歷史長河中，給以歷時性的掃描、意象建構(gòu)的剖析和審美價值的審視，就會發(fā)現(xiàn)：南朝宮體詩派作家以其豐富的作品為中國古典詩歌藝術(shù)寶庫作出了重要貢獻(xiàn)，他們“吟詠情性”，傳承了詩歌的永恒主題；變革求新，推進(jìn)了古詩的律化進(jìn)程；體物寓情，拓寬了詩歌表現(xiàn)的意象領(lǐng)域；同時，浸透著他們獨(dú)特審美情趣的宮體詩作又為后人展示了特定歷史階段的女性美，構(gòu)造了詩歌結(jié)構(gòu)上的形式美，強(qiáng)化了詩歌訴諸聽覺的音樂美和訴諸視覺的色彩美。”③ 宮體詩獨(dú)特的美學(xué)價值，值得我們予以肯定。

一、女性美

宮體詩善于刻畫女性的雕飾及輕盈柔美的身姿體態(tài)，用細(xì)致的筆墨勾勒出一個個嬌羞媚態(tài)，萬種風(fēng)情的南朝美女。“鮮膚勝粉白，慢臉若桃紅。”（劉遵《繁華應(yīng)令》），這句詩描繪了女子姣好的容貌，肌膚潔白仿若粉飾一般，粉紅的臉蛋透露出點(diǎn)點(diǎn)嬌羞。“懶眼時含笑，玉手乍攀花。”（梁文帝《孌童》）“輕花鬢邊墮，微汗粉中光。”（梁文帝 《晚景出行》。）“腕動苕華玉，袖隨如意風(fēng)。”《詠舞》。宮體詩通過服飾描寫，襯托人體美，通過舞姿描寫人體美，通過對人體的描寫,直接展示人體美,這極大地拓展了審美對象領(lǐng)域；二是宮體詩表現(xiàn)審美意識的豐富和深化,實現(xiàn)宮體詩人實踐其唯美追求的重要載

體。同時宮體詩也存在美學(xué)價值的局限即宮體詩的作者無法洞悉描寫對象深邃而復(fù)雜的內(nèi)心世界。李文《論宮體詩的新變》提到：宮體詩中出現(xiàn)的對女性人體的描寫，已經(jīng)不再是那種刻板地對精神、道德美的追求，而是一種對感官美的追求，表現(xiàn)了一種對女性超功利的審美，宮體詩偏重寫女性之容，超越了中國正統(tǒng)詩教對于文學(xué)道德教化的功利要求，表現(xiàn)了一種自覺的審美追求。宮體詩所詠的女性，跨越了各個階層，身份懸殊，有舞女、歌伎、倡女、妃嬪、宮女、貴族婦女、織婦、搗衣女、采桑人、采蓮女，古代歷史上的女性陳皇后、卓文君、王昭君、班婕妤，還有神話傳說中的弄玉、織女、高唐神女、東鄰之子、羅敷、秋胡妻、宓妃等等，對不同階層女性美的渲染，突出女性的各種美。

二、對詩歌形式美的追求

在繼承和發(fā)揚(yáng)漢代以來五言詩和七言詩的整齊對稱時，宮體詩不斷地探索和研究其內(nèi)部形式，借鑒元嘉詩人的對偶，構(gòu)造了詩歌結(jié)構(gòu)上對稱、參差、小巧的形式美。除此之外，宮體詩以五言句型、七言句型交錯使用為主、三言句穿插使用為輔，奠定了雜言詩的基本框架，并且借用這種詩型充分展現(xiàn)了詩歌的參差美。

（一）、講究對偶

宮體詩中對偶句頗多，對偶詩歌占宮體詩的70%。如：

“雙眉偏照日，獨(dú)蕊好迎風(fēng)”（王筠《游望二首》之二），“蓮花亂臉色，荷葉雜衣香”（蕭繹《采蓮曲》），“塵鏡朝朝掩，寒衾夜夜空。”（蕭繹《閨怨》）。有的作品通篇都是對偶句，如：炎光銷玉殿，涼

風(fēng)吹鳳樓。青輅侏平隰，朱擢泊安流。金華妝翠羽，鶿首畫龍舟。荊姬采菱曲，越女江南謳。騰聲翻葉靜，發(fā)響谷云浮。良時時一遇，佳人難再求。（王融《采菱曲》）。偶對的種類繁多，有“花鳥對”、“地名對”、“人名對”、“色彩對”、“服飾對”、“數(shù)目對”、“方位對”、“天文對”、“時令對”、“重疊對”、“副詞對”、“聯(lián)綿對”等。

（二）講究聲律

宮體詩吸收了永明體詩歌的“四聲”“八病”，很多詩歌都合乎韻律，如：“夜密飛鳥礙，風(fēng)輕花落遲。”（蕭綱《折楊柳》）“于茲懷九逝，自此斂雙蛾。”（沈約《昭君辭》）“不怨飛蓬苦，徒傷蕙草殘。”（柳惲《搗衣》）“ 曲池浮采采，斜岸列依依。”（江洪《詠薔薇》）“因風(fēng)時暫舉，想象見芳姿。”（范靖婦《戲蕭娘》）。相比于忽略平仄的古體詩，宮體詩的用律使得詩歌即使是不配以音樂詠唱，也能產(chǎn)生一種抑揚(yáng)頓挫的音樂美，形成我們詩歌藝術(shù)的獨(dú)特美感。

（三）、參差、小巧

宮體詩有其參差美，主要體現(xiàn)在雜言詩的句法上。詩人作詩相間自己的感覺走，不受傳統(tǒng)詩歌體式的束縛，所作詩歌長短句相間，參差不齊。在蕭梁時期，人們還嘗試著有序的參差，如：沈約的《江南弄》“四曲”和蕭衍的《江南弄》“七曲”運(yùn)用的是七言和三言交錯變換的形式，即“七七七三三三三”的格式，“游戲五湖采蓮歸，發(fā)花田葉芳襲衣，為君艷歌世所希。世所希，有如玉，江南

弄，采蓮曲。”（蕭衍《采蓮曲》）前三句為七言，后四句為三言，全詩即以這種比較固定的參差格式構(gòu)建了南朝的“長短句”。梁張率寫《長相思》則別出心裁地創(chuàng)造了“三三七三三五五五五”式：長相思，久離別，美人之遠(yuǎn)如雨絕。獨(dú)延佇，心中結(jié)。望云云去遠(yuǎn)，望鳥鳥飛滅。空望終若 斯，珠淚不能雪。和“三三七七五五五五”式： 長相思，久別離，所思何在若天垂。郁陶相望不得知。玉階月夕映，羅帷風(fēng)夜吹。長思不能寢，坐望天河移。其后，張率還創(chuàng)造了“三三三三七五五五五 ”式：長相思，怨成悲。蝶縈草，樹連絲。庭花飄散飛入帷。帷中看只影，對鏡斂雙眉。兩見同見月，兩別共春時。詩歌參差的有序與無序，使得詩歌的篇幅長段自由，伸縮、疏密得當(dāng)，錯落有致，構(gòu)成了結(jié)構(gòu)上的突破傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的建筑美感，也啟發(fā)了后世文學(xué)的創(chuàng)作和發(fā)展。

三、色彩美

宮體詩所用色彩繁多，多以明艷為主，貼合當(dāng)時人們的奢華靡麗的生活，有各種色彩描繪出一個美麗多彩的畫面，給人們帶來一種視覺上的色彩沖擊。如：“絳樹搖風(fēng)軟，黃鳥弄聲急。”（《長門怨》）白云隨障色，蒼山答鼓聲。（《從軍行》）青牛丹轂七香車，可憐今夜宿倡家。（《烏棲曲》）

四、用典

宮體詩中用典只風(fēng)盛行，有淺典、熟典和生典。“參同趙飛燕，借問李延平。逶迤梁家髻，冉弱楚宮腰。”（蕭子顯《日出東南隅行》）；“空懷之死誓，遠(yuǎn)勞同穴詩。”（蕭衍《代蘇屬國婦》）“傳山猶可逐，烏白難望期。蕭綱《妄薄命十韻》

我認(rèn)為宮體詩的成就足以彌補(bǔ)其不足的地方，但是也不能只看其成就而忽略其不足只處，要辯證地看待宮體詩的得與失，批判繼承，并透過詩歌去了解那個時代的人文特色。

參考文獻(xiàn)：

①石觀海《論宮體詩派的藝術(shù)貢獻(xiàn)》（《武漢大學(xué)學(xué)報》2003年第6期）

②江秀玲在《宮體詩新論》（《河北學(xué)刊》1999 年第2 期）③石觀海《論宮體詩派的藝術(shù)貢獻(xiàn)》（《武漢大學(xué)學(xué)報》2003年第6期）

④李文《論宮體詩的新變》（《中國文學(xué)研究》2003年第2期）⑤聞一多《宮體詩的自贖》

⑥陳曉云《 宮體詩研究綜述》（畢節(jié)廣播電視大學(xué)貴州畢節(jié) 551700）

（作者單位：文學(xué)與新聞學(xué)院對外漢語一班）