第一篇：讀《弘揚(yáng)中華美德 構(gòu)建和諧學(xué)校——從我做起》 有感

讀《弘揚(yáng)中華美德 構(gòu)建和諧學(xué)校——從我做起》 有感

前幾天，我讀了一本書，名字叫《弘揚(yáng)中華美德構(gòu)建和諧學(xué)校從我做起》。它的主要內(nèi)容是：要在家里孝順父母、關(guān)心親人、勤儉節(jié)約、熱愛勞動(dòng)；在社會(huì)上熱愛祖國(guó)、文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法；在學(xué)校團(tuán)結(jié)友愛、互相幫助、尊重他人、善于合作；在公共場(chǎng)所愛護(hù)公物、講究衛(wèi)生、保護(hù)環(huán)境、遵守秩序；在獨(dú)處時(shí)胸懷開闊、心理健康、勤奮自立、勇于創(chuàng)新。

看了這本書，讓我想起了一件事：一次，媽媽帶我去公園玩。我們很快地坐上一輛公交車。開始，車上人少，我和媽媽一人一個(gè)座位。過了幾站，一位大約七八十歲的老奶奶上了車，她一手拿著一個(gè)布袋，一手拄著拐杖，慢慢地上了車。在車上的她，搖搖晃晃的站著，媽媽毫不猶豫地站起來，給老奶奶讓了座。又過了一會(huì)兒，一個(gè)抱著小孩的母親上了車，我見了，連忙學(xué)著媽媽的樣子給她讓座，媽媽問我：你為什么要給著阿姨讓座？我回答說：讓座是為了給更需要的人提供幫助，我就應(yīng)該從小做起，不僅是讓座，我還有許多事可做呢。旁邊的人聽了我的話，用贊許的眼光看著我，好像在說：這小姑娘真懂事呀！

其實(shí)，我們還有許多事可以做：在家里，我們可以給長(zhǎng)輩垂垂背，和長(zhǎng)輩聊聊天，幫他們干點(diǎn)力所能及的事；在學(xué)校，我們要愛護(hù)小同學(xué)，課堂上互相幫助，不要鬧矛盾；在社會(huì)上，我們要主動(dòng)向老弱病殘?jiān)泻捅『⒌某丝妥屪鲃?dòng)獻(xiàn)愛心

學(xué)校是我們每一個(gè)老師和學(xué)生組成的，社會(huì)是每一個(gè)人和每個(gè)家庭組成的。如果每一個(gè)人都從自己做起，弘揚(yáng)中華美德，那么，我們的社會(huì)、學(xué)校將會(huì)變的更和諧。

第二篇：“弘揚(yáng)中華美德 構(gòu)建和諧學(xué)校 從我做起”征文

“弘揚(yáng)中華美德 構(gòu)建和諧學(xué)校 從我做起”征文

篇一：碗，是我洗的！

四川省鄰水縣第三小學(xué)四年級(jí)七班范露丹

指導(dǎo)教師：蔣文麗 郵編：638500

今天媽媽感冒了，身體不舒服，飯還沒有吃完就上床躺下了。外婆也不在家。媽媽囑咐我吃完飯，把碗放在桌上。就自己去寫作業(yè)。

別看我都四年級(jí)了，在家可是個(gè)衣來伸手飯來張口人人疼愛的小公主，不是我懶，家里有能干的媽媽，還有慈祥的外婆，就是她們都有事，也會(huì)把我寄養(yǎng)在奶奶家去，你說哪有我動(dòng)手的機(jī)會(huì)？我的任務(wù)就是吃完她們堆在我碗里的飯菜，練琴，畫畫，上學(xué)，寫作業(yè)。

今天我一個(gè)人面對(duì)著這少了外婆和媽媽嘮叨的飯桌，真有說不出的自由。我可以想吃什么吃什么，不想吃就不吃，吃多吃少也由我自己決定。我突然覺得我有種主人翁的感覺。

我吃完飯，悄悄地貼在門縫聽聽媽媽的動(dòng)靜。然后躡手躡腳地回到餐廳，小心地把飯碗和盤子一個(gè)一個(gè)疊起來，抱進(jìn)了廚房的水池里。關(guān)了廚房的門，卷起衣袖，開始了我的清洗工程。我擰開水龍頭，然后學(xué)著媽媽平時(shí)的樣子，放上一點(diǎn)洗潔精，用手一攪，滿池就充滿了白色的泡沫。再用布一個(gè)一個(gè)地抹，碗倒是好處理，盤子就不容易了，上面油乎乎的，拿在手上滑滑的，好幾次都差點(diǎn)掉下來。好在我是女孩，還算比較細(xì)心，不然早就粉身碎骨了。平時(shí)看媽媽和外婆洗起來挺快的，換上自己卻不那么容易了，好不容易才把池里的碗碟清理上岸，我的胳膊都累得酸酸的了，衣服也濕了一大半，不過心里還是挺自豪的。

我高興地回到自己房間看起電視來，不知過了多久，聽到外婆回來的聲響：“這是誰呀？”我連忙跑出來。看著外婆詫異的目光，我自豪地指著那摞我洗過的餐具，說：“碗，是我洗的！”外婆看著滿池的泡沫，又看看地上流著的水，無可奈何地?fù)u搖頭：“傻孩子！”

然后外婆就手把手地教我怎么洗碗，俗話說名師出高徒，那么能干的外婆教出的學(xué)生肯定不差，何況我自己也不笨呀。沒多久，我就把碗碟全部清洗得干干凈凈了。

晚上，在全家人吃飯的時(shí)候，我真正自豪地說了一句：“碗，是我洗的！”

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篇二：都是鈔票惹的禍

四川省鄰水縣第三小學(xué)劉亞冬

指導(dǎo)教師：蔣文麗 郵編：638500

我和李倩是一對(duì)名符其實(shí)的好朋友，我們親密無間，形影不離，同學(xué)們都戲稱我們?yōu)椤半p引號(hào)”。誰知道我們卻為一件小事反目，幾個(gè)星期都沒有說話。

那是一天中午，我們一起坐二路公交車回家。我倆先后上了車，找好位置坐下。天氣可真熱呀，我把窗簾拉上，嘴里一邊不停地咕嚕著：“熱死我了！熱死我了！”一邊不停地用手扇著。累了就把手放在了椅子上。突然我的手摸到了什么東西，好像是一張紙，拿起來一看，是一張五元面額的錢！我高興極了，輕輕地推了推李倩，興奮地附在她耳朵上說：

“李倩，看，我撿到五元錢，下車我們買冰其淋去。”

她瞅了一眼，遲疑了一下說：“這不是我們的錢。”

“是我撿到的呀。” 我安慰她道。想著那香甜的冰其淋，暑氣頓時(shí)消了一大半。

“還是把錢交給售票員阿姨吧！”李倩堅(jiān)持說。

“反正又沒人知道，你怕什么！”我心里盤算著買上冰其淋后還能買點(diǎn)什么東西。

“別人的錢不能要！”李倩的聲音突然大了起來，車上的人都向我們這里看過來。

她一把從我手里奪過錢，在人們贊許的目光中上前交給了售票的阿姨。

“出風(fēng)頭！”我一臉不高興，獨(dú)自下了車。后來，一連好多天，我都懶得搭理她。

一天中午，我們不期而遇，我假裝沒有看見她，急匆匆地往前走。沒想到她也不緊不慢地跟著。走到快要分手的地方，她突然加快了腳步，追了上來，輕輕地碰了我一下，小聲說：

“還不理我呀？”

“你那么高尚的人，我配不上。” 我悻悻地說。

“對(duì)不起嘛，對(duì)不起嘛……”她一邊搖著我胳膊，一邊乞求。

我看著她那可憐樣，一下子忍不住笑了出來。其實(shí)我心里早都不生她的氣了，只是不好意思先開口。看我笑了，她一下子抱住了我。我們又成了形影不離的雙引號(hào)。

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嚴(yán)慈的外婆

四川省鄰水縣第三小學(xué)四年級(jí)七班李圣吉

指導(dǎo)教師：蔣文麗 郵編：638500

我從小到現(xiàn)在，都是生活在外婆身邊。也就是說是外婆一手把我?guī)Т蟮摹Ｎ易詈薜娜耸峭馄牛類鄣娜艘彩峭馄拧?/p>

說曹操曹操就到，看吧，外婆的催促聲又來了：“圣吉，快去看書。”我正津津有味地看電視呢，電視節(jié)目正放到精彩部分，外婆也真是不挑時(shí)候。“我看完這點(diǎn)兒就去。”我眼睛都沒有離開電視屏幕，嘴里卻爽快地答應(yīng)道。你不知道外婆的脾氣，如果你不及時(shí)回答，那你的耳朵肯定會(huì)遭殃的。“這電視放到天亮，那你就看到早上嗎？”外婆的話真不入耳，你看她吧，就是這樣不通情理。外婆催第二遍了，再不敢講價(jià)錢。唉，誰叫她是外婆呢。我趕緊關(guān)了電視，回到屋子里看起書來。真是無聊，給我個(gè)自由空間那該多好呀！

早上，我正穿鞋，外婆又囑咐我上課要專心聽講，不要東張西望。過馬路要小心，注意安全，不要像個(gè)野小子一樣橫沖直撞……我真想說：外婆，你怎么就這么啰嗦呀。

暑假，還更倒霉呢，要畫畫考級(jí)，還要補(bǔ)習(xí)作文，……

我的命怎么就這么苦呀！

說外婆好，那誰也比不上。外婆是個(gè)勤儉樸素的人。平時(shí)我要吃什么，要買什么文具，只是說是對(duì)學(xué)習(xí)有用的，她都給我買。可是她自己的衣服都穿好幾年了，也舍不得換下。在這里，我覺得外婆是世界上最好的外婆。

記得是去年冬天，我半夜里突然發(fā)高燒。外婆背著我就急匆匆地趕到醫(yī)院，一直忙到夜里兩點(diǎn)多鐘，看我病情穩(wěn)定了外婆才又把我背了回來。外婆都六十多了，一直還穿著一件很薄的睡衣。在那寒冷的冬夜，真不知道她是怎樣熬過來的。

外婆常常對(duì)我說，因?yàn)檫^去家里條件不好，爸爸媽媽都沒有讀多少書，所以現(xiàn)在掙錢才這樣辛苦。一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)呀！長(zhǎng)大了才能有出息！我知道這是外婆對(duì)我最大的期望。隨著年齡的增加，我漸漸能體會(huì)外婆的心境，我想我一定不會(huì)辜負(fù)外婆的期望的。

這就是我那既嚴(yán)格又慈祥的外婆！

第三篇：弘揚(yáng)中華美德構(gòu)建和諧校園

弘揚(yáng)中華美德構(gòu)建和諧校園

中華民族悠悠5000年的歷史長(zhǎng)河，閃耀著勤勞。智慧的中華兒女創(chuàng)造的璀璨文明。中國(guó)向來以“禮儀之邦”的美譽(yù)著稱于世。我們作為21世紀(jì)青少年，作為新世紀(jì)的接班人，應(yīng)珍惜祖先們留給我們寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，繼承祖先們的優(yōu)良傳統(tǒng)，讓禮儀洋溢在書聲瑯瑯的校園里，讓禮儀永久地保存在中華大地。和諧是我國(guó)傳統(tǒng)文化中具有代表性的觀念，是事物存在的最佳狀態(tài)，也是一切美好事物的共同特點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)和諧，是古往今來人類孜孜以求的美好理想和愿望。而調(diào)動(dòng)一切積極因素構(gòu)建和諧文明的校園環(huán)境也將是一個(gè)永恒的主題。構(gòu)建和諧校園是教育規(guī)律的體現(xiàn)，是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的需要。立足于教育學(xué)的視角，中華民族傳統(tǒng)美德對(duì)構(gòu)建和諧校園有著重要的作用。

一、中華民族傳統(tǒng)美德是構(gòu)建和諧校園的基石

中華民族傳統(tǒng)美德是構(gòu)建和諧校園的基石，其根本原因是在于構(gòu)建和諧校園最終價(jià)值的追求是人的全面和諧發(fā)展。什么是和諧校園呢？借用胡錦濤同志給社會(huì)主義和諧社會(huì)的定義來具體指出和諧校園也就是：民主法治，公平爭(zhēng)議，誠(chéng)信友愛，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處的校園。學(xué)校要實(shí)現(xiàn)人的全面和諧發(fā)展，必須要完善人的思想道德素質(zhì)，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德。

中國(guó)傳統(tǒng)美德中，儒、道、法等各家所倡導(dǎo)的人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系蘊(yùn)涵著豐富的和諧社會(huì)思想。一方面，和諧的人際關(guān)系是形成和諧校園的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)人與校園和諧的保障。孔子主張“和而不同”的人際準(zhǔn)則，把“仁”（即“愛人”）作為一切德性的總和，并提出仁、義、禮、恭、寬、信、忠、恕等一系列道德準(zhǔn)則來保障和諧環(huán)境的實(shí)現(xiàn)，而墨家宣揚(yáng)“兼愛”的社會(huì)行為，佛家張揚(yáng)“因緣和合”的思想等等一切，也是提倡以寬和的人際交往，創(chuàng)造和諧的社會(huì)環(huán)境。

正是基于和諧校園的文化根源及其價(jià)值追求，胡錦濤同志特別指出，“一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。” 可見，完善思想道德素質(zhì)不僅是人全面發(fā)展的核心內(nèi)容，還是 構(gòu)建和諧校園的重要基石。其原因在于：思想道德素質(zhì)是人的素質(zhì)體系的靈魂。人的素質(zhì)主要包括身體心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)等，只有整體素質(zhì)全面發(fā)展，才能成為德才兼?zhèn)涞娜瞬牛械率浅刹胖疤幔虼恕暗隆笔撬刭|(zhì)的靈魂，自古以來都備受重視。北宋史學(xué)家司馬光在《資治通鑒》中曾鞭辟入里地指出，“才者，德之資也；德者，才之帥也。”“自古以來，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽樱庞杏喽虏蛔悖灾令嵏舱叨嘁印！泵珴蓶|同志也認(rèn)為，“沒有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒有靈魂。”由此可見，要培養(yǎng)建設(shè)和諧校園的人才，完善思想道德素質(zhì)是基石，而完善思想道德素質(zhì)，關(guān)鍵要靠素質(zhì)教育，尤其是思想道德素質(zhì)教育。因此，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德是全面提高人素質(zhì)的的重要途徑，是實(shí)現(xiàn)和諧校園的牢固基石。

二、傳統(tǒng)美德對(duì)構(gòu)建和諧校園的重要促進(jìn)作用。

其一，塑造誠(chéng)信友愛的道德品格

塑造誠(chéng)信友愛的道德品格即倡導(dǎo)所有同學(xué)互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信，全體學(xué)生平等友愛、融洽相處的道德規(guī)范，并把這種道德準(zhǔn)則在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中內(nèi)化為人們的道德精神，既增強(qiáng)人們內(nèi)心的 誠(chéng)實(shí)守信 意識(shí)，又培養(yǎng)他們文明禮貌、平等待人、助人為樂等友愛行為。這是弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的首要任務(wù)和作用，因?yàn)椋菏紫龋谌祟惖牡赖乱?guī)范體系中，誠(chéng)信友愛對(duì)和諧校園的發(fā)展最有價(jià)值。中華民族傳統(tǒng)美德能培育年青一代自覺形成這種高尚的道德品格，為人與人、人與校園的和諧關(guān)系提供內(nèi)在的精神保障。再者，誠(chéng)信友愛是中華民族的傳統(tǒng)美德。在中國(guó)倫理文化中，誠(chéng)信一直被視為人之為人最根本的道德標(biāo)志，是做人立世最基本的要求，孔子言：“人而無信，不知其可也。” 孟子亦言：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。”可見，誠(chéng)信對(duì)人具有價(jià)值本源的意義，它是一切道德原則之本。而自古“仁愛”、“愛人”、“兼愛”的思想就是要發(fā)揚(yáng)平等友愛、和睦相處、樂于助人的美德，中華民族的博愛精神，在 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的倡言中達(dá)到了極致。思想道德教育以此作為首要任務(wù)，使誠(chéng)信友愛的民族精神和傳統(tǒng)美德能夠傳承給下一代，把誠(chéng)信友愛的道德精神繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

其二，培養(yǎng)民主法制意識(shí)

學(xué)校教育的其中一個(gè)重要內(nèi)容就是民主法制教育，它傳授公民的基本知識(shí)，強(qiáng)化社會(huì)主人翁的義務(wù)和權(quán)力，培養(yǎng)法律意識(shí)、民主意識(shí)和遵紀(jì)守法的習(xí)慣。社會(huì)公民只有具備了強(qiáng)烈的民主法制意識(shí)，才能積極參與社會(huì)主義民主法治建設(shè)，不僅做到遵紀(jì)守法，還能依法 管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，使社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)基本方略得到切實(shí)落實(shí)。可見，傳統(tǒng)美德培養(yǎng)一代代公民的民主法制意識(shí)，為加強(qiáng)校園民主法治，推進(jìn)校園和諧發(fā)展提供了有力支持。

其三﹑強(qiáng)化公平正義的思想

我國(guó)傳統(tǒng)美德中包含的社會(huì)主義人道主義教育，能強(qiáng)化人的公平正義思想。它讓學(xué)生懂得社會(huì)主義社會(huì)中人的價(jià)值和地位，讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重他人，樹立人與人之間公平的觀念，人們只有公平待人、公平處事，才能實(shí)現(xiàn)正義，公平是正義的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。另外，教育公平是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)化公平正義思想的德育目標(biāo)之前提，只有讓學(xué)生在公平正義的教育環(huán)境中成長(zhǎng)，才能深刻認(rèn)識(shí)公平正義的意義，使之內(nèi)化到自我意識(shí)之中。

其四﹑鼓勵(lì)充滿活力的行為。

傳統(tǒng)美德朝著人性化的方向發(fā)展，重視以人為本，尊重人的自由發(fā)展，以促進(jìn)人性完善為根本目標(biāo)，這樣的發(fā)展方向呼喚教育內(nèi)容和方法的多樣化，以滿足學(xué)生多元的道德發(fā)展需要。突破政治說教的傳統(tǒng)美德教育，能為學(xué)生創(chuàng)造豐富、自由的道德實(shí)踐機(jī)會(huì)，并鼓勵(lì)充滿創(chuàng)造活力的道德行為。

其五﹑培養(yǎng)和諧至善的人生觀和世界觀。

傳統(tǒng)美德中的人生觀和世界觀教育嚴(yán)重影響著人對(duì)自我、他人、社會(huì)、世界及它們之間相互關(guān)系的理解和認(rèn)識(shí)，也影響著人的理想和價(jià)值追求。美德本身就是倡導(dǎo)崇善價(jià)值觀的，正如儒家經(jīng)典《大學(xué)》開宗明義地指出：“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善。”可見，培養(yǎng)和諧至善的人生觀不僅是弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，還是教育的根本目標(biāo)。我國(guó)傳統(tǒng)教育一直以來都十分重視使人養(yǎng)成和諧至善的人生追求，現(xiàn)代美德教育也應(yīng)該繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生這種崇高的價(jià)值理想，從而影響全體社會(huì)成員形成和諧的價(jià)值信念。總之，通過弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德、傳播社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德理想，來完善人的思想道德素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的全面和諧發(fā)展，從而為和諧校園的構(gòu)建以及和諧社會(huì)的實(shí)踐培養(yǎng)具有和諧思想觀念的建設(shè)主體。

三、中華民族傳統(tǒng)美德是構(gòu)建和諧校園的根基和重要精神支柱。

“仁、義、禮、智、信”是中華民族傳統(tǒng)美德的核心價(jià)值理念和基本要求，帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)道德體系的發(fā)展和社會(huì)道德水平的提升，在構(gòu)建整個(gè)和諧校園中具有重要地位。中華民族傳統(tǒng)美德的確立和弘揚(yáng)，對(duì)和諧校園的構(gòu)建產(chǎn)生什么樣的作用呢？

第一，有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系。中華民族確立了“仁、義、禮、智、信”的道德體系，倡導(dǎo)了這樣一種道德理念，有利于改善人際關(guān)系。“仁、義、禮、智、信”要求人與人之間必須團(tuán)結(jié)友愛、與人為善、公道正派、誠(chéng)實(shí)守信，這就為我們處理好人與人之間的關(guān)系奠定了思想基礎(chǔ)和行為規(guī)范，也是傳統(tǒng)美德歷經(jīng)2500多年經(jīng)久不衰而且能夠不斷地得到發(fā)揚(yáng)和光大的重要原因。

第二，有利于改善校園風(fēng)氣。按照“仁、義、禮、智、信”的要求，我們的校園應(yīng)該是和睦相處、真誠(chéng)相待、禮尚往來、互幫互助的社會(huì)，每個(gè)人都不做損人利己的事情，而是做有益于他人、有益于社會(huì)的事情，這有助于清除一些不良風(fēng)氣，形成“人人為我、我為人人”的社會(huì)風(fēng)尚，使整個(gè)社會(huì)洋溢著和睦、和諧、和平的和煦春風(fēng)。這也是中華民族綿延幾千年不斷發(fā)展進(jìn)步的重要思想淵源。第三，有利于造就優(yōu)良品格。“仁、義、禮、智、信”要求每個(gè)人都要克服不良習(xí)氣，端正不良行為。中華民族為什么能夠屹立于世界民族之林，就是因?yàn)椤叭省⒘x、禮、智、信”這樣一種傳統(tǒng)美德在發(fā)揮著潛移默化的作用，支配著人們的行為，使人們確立了愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善、謙虛、謹(jǐn)慎等優(yōu)良品格。

第四，有利于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。幾千年來，中華民族傳統(tǒng)美德促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的文明與進(jìn)步，使我國(guó)保留了令世人矚目的燦爛文化。為什么我們不斷走向文明？就是因?yàn)槲覀兙哂械赖轮е途窳α俊脑忌鐣?huì)、封建社會(huì)到近代社會(huì)，再到建立社會(huì)主義制度、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，中國(guó)之所以能夠不斷發(fā)展進(jìn)步，應(yīng)當(dāng)說中華民族傳統(tǒng)美德發(fā)揮了重要的引領(lǐng)和推動(dòng)作用。而學(xué)校的發(fā)展也正是由于社會(huì)進(jìn)步所帶來的。歸根結(jié)底是弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。總而言之，中華民族傳統(tǒng)美德對(duì)學(xué)校構(gòu)建和諧校園發(fā)揮著不可比擬的作用。

構(gòu)建文明和諧的校園需要建立和諧的師生關(guān)系。師者，傳道授業(yè)解惑也，是老師給了我們文化知識(shí)的啟迪，使我們從無知到有知，從幼稚走向成熟。老師給了我們知識(shí)的雨露，需要的是我們?nèi)硇牡慕邮埽湎Ю蠋煹母冻觯鹬乩蠋煹膭趧?dòng)。師生互敬互愛，從而打造和諧的學(xué)習(xí)氛圍。

構(gòu)建文明和諧的校園需要建立文明和諧的同學(xué)關(guān)系。關(guān)心幫助有困難的同學(xué)，讓他們感受到文明校園的溫馨。保持良好的心態(tài)，寬容待人，用一顆真誠(chéng)的心去換另一顆真誠(chéng)的心。同學(xué)之間友好相處，從而打造文明和諧的人際關(guān)系。

構(gòu)建文明和諧的校園需要建立良好的學(xué)風(fēng)、良好的校風(fēng)。我們要倡導(dǎo)一種蓬勃向上的團(tuán)隊(duì)作風(fēng)，一種腳踏實(shí)地的學(xué)習(xí)精神，將學(xué)風(fēng)建設(shè)的目標(biāo)指向“理想、團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)、成材”。一種團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的班風(fēng)和刻苦勤奮的學(xué)風(fēng)能促使個(gè)人在良好的環(huán)境中成長(zhǎng)。好的校風(fēng)如春風(fēng)化雨，不聲不響地吸引每個(gè)學(xué)子奮勇向前，為了理想而努力拼搏。校風(fēng)積極向上，從而打造文明和諧的教育氛圍。

構(gòu)建文明和諧的校園需要建立誠(chéng)信、文明的作風(fēng)。同學(xué)之間相互信任、坦誠(chéng)相待、說實(shí)話、做實(shí)事。考試時(shí)堅(jiān)決杜絕舞弊現(xiàn)象，用誠(chéng)實(shí)和實(shí)力給自己和老師交上一份滿意的答卷。作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、文明，從而打造和諧的校園文化。

用我們的智慧和勇氣揚(yáng)起理想的風(fēng)帆，用我們的青春和生命奏響時(shí)代的強(qiáng)音。當(dāng)我們拋棄了迷茫，把握了航向。當(dāng)我們共同努力，不懈地?fù)u槳，文明和諧的校園樂章終將奏響。

讓我們?cè)谖拿骱椭C的教育氛圍中愉快地學(xué)習(xí)；

讓我們?cè)谖拿骱椭C的興趣樂園中陶冶情操；

讓我們?cè)谖拿骱椭C的人際關(guān)系中健康地成長(zhǎng)。

第四篇：弘揚(yáng)中華美德 構(gòu)建和諧社會(huì)

弘揚(yáng)中華美德 構(gòu)建和諧社會(huì)

中華民族悠悠5000年的歷史長(zhǎng)河，閃耀著勤勞。智慧的中華兒女創(chuàng)造的璀璨文明。中國(guó)向來以禮儀之邦的美譽(yù)著稱于世。我們做為21世紀(jì)的少先隊(duì)員，做為新世紀(jì)的接班人，應(yīng)珍惜祖先們留給我們寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，繼承祖先們的優(yōu)良傳統(tǒng)，讓禮儀洋溢在書聲瑯瑯的校園里，讓禮儀永久地保存在中華大地。

現(xiàn)在，有許多同學(xué)追求名牌。高檔。華麗的衣著。在我的班級(jí)里，就有許多同學(xué)穿著名牌的衣服向同學(xué)們炫耀，或?qū)σ恍┮轮粫r(shí)尚的同學(xué)進(jìn)行比較，以此滿足自己的虛榮心，但我認(rèn)為小學(xué)生最重要的一點(diǎn)就是快樂學(xué)習(xí)，而不是與同學(xué)進(jìn)行一些攀比。我們小學(xué)生只要著裝得體，符合學(xué)生身份就可以了，我們應(yīng)用禮儀，知識(shí)來完善自己的形象，而不是用時(shí)尚，華麗的衣著來衡量自己的形象。

同學(xué)世朝夕相處的親密伙伴，更是攜手成長(zhǎng)的友好同路人，我們對(duì)待同學(xué)，應(yīng)該做到：互相尊重，互相幫助，互相愛護(hù)。同學(xué)之間如果有矛盾，多進(jìn)行自我反省，不要把錯(cuò)誤推向別人。它就像潤(rùn)滑油，使粗糙的摩擦消跡。互相理解，寬容待人，才能使班級(jí)更團(tuán)結(jié)，友誼更深厚。我們要對(duì)每一個(gè)同學(xué)都給予尊重，與周圍的同學(xué)和睦相處。

讓我們挑起傳承禮儀的使命，無負(fù)于未來，無負(fù)于這教育我們的美麗校園，讓我們?yōu)檫@弘揚(yáng)中華美德，構(gòu)建和諧社會(huì)，去追趕形象的春潮，沐浴禮儀的陽光吧！

第五篇：弘揚(yáng)中華美德構(gòu)建和諧社會(huì)演講稿

老師、同學(xué)們：

建設(shè)和諧的社會(huì)，求得安定團(tuán)結(jié)的生存環(huán)境，可以說是中國(guó)人民自古以來的強(qiáng)烈愿望，也是無數(shù)中國(guó)人世代奮斗的理想目標(biāo)。中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是中華傳統(tǒng)美德中，很多內(nèi)容也是圍繞著這個(gè)目標(biāo)展開的，例如溫良恭儉讓。所謂溫良恭儉讓，無非就是溫和、善良、恭敬有禮貌、儉樸、謙讓等行為規(guī)范。與之相對(duì)立的，自然就是粗暴冷淡、兇惡仇恨、強(qiáng)硬傲慢、奢侈放縱之類。“溫良恭儉讓”出自《論語·學(xué)而》。孔子的學(xué)生子貢稱頌他的老師說：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”意思是說，孔子與其他的人不同，不是憑借勢(shì)力壓人，靠爭(zhēng)奪強(qiáng)力奪取，而是用溫良恭儉讓這種方式和態(tài)度去取得自己所要追求的東西。待人處事要溫良恭儉讓，這不僅是儒家的主張，也是幾乎所有古代中國(guó)人所贊賞的基本態(tài)度。例如，《管子？形勢(shì)》中也說到，“人主”即國(guó)君，“溫良寬厚則民愛之”。溫良寬厚，也就是溫良恭儉讓。后來人們也往往以它作為一種道德修養(yǎng)的要求和規(guī)范，用它來稱贊許多賢達(dá)君子的處世態(tài)度。

今天，我們?cè)谔幚砣嗣駜?nèi)部矛盾時(shí)，不能訴諸武力，不能采取強(qiáng)制手段，而要從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，運(yùn)用溫良恭儉讓的態(tài)度，以說服感化的方法，去達(dá)到新的團(tuán)結(jié)。

溫良恭儉讓是每個(gè)人正常發(fā)展的需要，也是創(chuàng)造和保持和諧穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境的需要。孟子說過，“愛人者，人常愛之；敬人者，人常敬之。”你怎樣對(duì)待別人，別人就會(huì)怎樣對(duì)待你；你希望別人怎樣對(duì)待你，你就應(yīng)該怎樣對(duì)待別人。如果自己一向待人溫良寬厚、謙虛有禮，別人怎么能對(duì)你刻薄冷淡、傲慢不遜？即使一時(shí)不理解，甚至出現(xiàn)誤會(huì)，久而久之，也能化干戈為玉帛。相反，如果自己極端自私，待人刻薄，怎么能夠希望別人會(huì)無私、寬厚地待你呢？得道多助，失道寡助。只有堅(jiān)持溫良恭儉讓待人，才能得到他人的支持和幫助，才能團(tuán)結(jié)多數(shù)的人，這是我們的生活和事業(yè)須臾不可離開的。只有人人努力做到溫良恭儉讓，才能形成人與人之間相敬互助、親密和諧的氣氛，創(chuàng)造和保持一個(gè)穩(wěn)定和諧的環(huán)境，而這正是我們成長(zhǎng)和發(fā)展所不可或缺的。

溫良恭儉讓不是表面的東西，更不是能夠裝出來的，它反映著一個(gè)人的內(nèi)在本質(zhì)，一種道德境界，體現(xiàn)著他的最根本的人生價(jià)值觀，那就是對(duì)于別人的無私和愛。偽裝的溫良恭儉讓也許能夠維持一時(shí)，但不能長(zhǎng)遠(yuǎn)；只有徹底的無私和發(fā)自內(nèi)心的對(duì)別人的愛，才能使它表現(xiàn)出來、堅(jiān)持下去，并永遠(yuǎn)保存。當(dāng)然，溫良恭儉讓不代表懦弱畏懼，恰恰相反，它所表現(xiàn)的是我們自身的強(qiáng)大和成熟，是自身的尊嚴(yán)與自信：正因?yàn)閳?jiān)信自己事業(yè)的正義性，相信真理在手，成竹在胸，所以才能夠鎮(zhèn)定從容、雍容大度地面對(duì)一切，以溫良恭儉讓的高姿態(tài)來對(duì)待自己的朋友，甚至競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手；不計(jì)較一時(shí)的成敗，不計(jì)較局部的得失，勝不驕，敗不餒，處處保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，永遠(yuǎn)不停頓地發(fā)展進(jìn)取。

作為文明的一種體現(xiàn)，溫良恭儉讓不是哪個(gè)人先天就有的，而是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果。真正做到它不容易，甚至是很不容易，必須進(jìn)行刻苦的學(xué)習(xí)和艱苦的修養(yǎng)。在這里除了要繼承我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，特別是學(xué)習(xí)無數(shù)志士仁人的光輝榜樣之外，更重要的是要以社會(huì)主義、集體主義的原則作為指導(dǎo)，在實(shí)踐中不斷地磨練自己，提升自己。俗話說，誠(chéng)于中則發(fā)于外。只要我們能夠樹立起正確的人生價(jià)值觀，自覺地將個(gè)人與人民群眾融合在一起，有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和博大的胸懷，自然就能夠做到溫良恭儉讓，就能夠正確地對(duì)待自我與他人、自我與集體，待人接物自然就會(huì)應(yīng)付自如，使周圍的所有的人如櫛春風(fēng)、如沐春雨。