第一篇：等腰三角形知識(shí)點(diǎn)李天昀

等腰三角形知識(shí)點(diǎn)

知識(shí)總結(jié)歸納：

（－）等腰三角形的性質(zhì)

1.有關(guān)定理及其推論

定理：等腰三角形有兩邊相等；

定理：等腰三角形的兩個(gè)底角相等（簡(jiǎn)寫成“等邊對(duì)等角”）。

推論1：等腰三角形頂角的平分線平分底邊并且垂直于底邊，這就是說(shuō)，等腰三角形的頂角平分線、底邊上的中線、底邊上的高互相重合。

推論2：等邊三角形的各角都相等，并且每一個(gè)角都等于60°。等腰三角形是以底邊的垂直平分線為對(duì)稱軸的軸對(duì)稱圖形；

2.定理及其推論的作用

等腰三角形的性質(zhì)定理揭示了三角形中邊相等與角相等之間的關(guān)系，由兩邊相等推出兩角相等，是今后證明兩角相等常用的依據(jù)之一。等腰三角形底邊上的中線、底邊上的高、頂角的平分線“三線合一”的性質(zhì)是今后證明兩條線段相等，兩個(gè)角相等以及兩條直線互相垂直的重要依據(jù)。

（二）等腰三角形的判定

1.有關(guān)的定理及其推論

定理：如果一個(gè)三角形有兩個(gè)角相等，那么這兩個(gè)角所對(duì)的邊也相等（簡(jiǎn)寫成“等角對(duì)等邊”。）

推論1：三個(gè)角都相等的三角形是等邊三角形。

推論2：有一個(gè)角等于60°的等腰三角形是等邊三角形。

推論3：在直角三角形中，如果一個(gè)銳角等于30°，那么它所對(duì)的直角邊等于斜邊的一半。

2.定理及其推論的作用。

等腰三角形的判定定理揭示了三角形中角與邊的轉(zhuǎn)化關(guān)系，它是證明線段相等的重要定理，也是把三角形中角的相等關(guān)系轉(zhuǎn)化為邊的相等關(guān)系的重要依據(jù)，是本節(jié)的重點(diǎn)。

3.等腰三角形中常用的輔助線

等腰三角形頂角平分線、底邊上的高、底邊上的中線常常作為解決有關(guān)等腰三角形問(wèn)題的輔助線，由于這條線可以把頂角和底邊折半，所以常通過(guò)它來(lái)證明線段或角的倍分問(wèn)題，在等腰三角形中，雖然頂角的平分線、底邊上的高、底邊上的中線互相重合，添加輔助線時(shí)，有時(shí)作哪條線都可以，有時(shí)需要作頂角的平分線，有時(shí)則需要作高或中線，這要視具體情況來(lái)定。

第二篇：學(xué)習(xí)李天福會(huì)議記錄

做好黨的忠誠(chéng)衛(wèi)士 當(dāng)好群眾的貼心人

安新社區(qū)黨支部

學(xué)習(xí)榆次區(qū)張慶鄉(xiāng)紀(jì)委副書記、監(jiān)察室主任李天福先進(jìn)事跡會(huì)議記錄

會(huì)議時(shí)間：2011年10月28日下午

參會(huì)人員：安新社區(qū)全體工作人員、部分黨員、御璟物業(yè)全體黨員

會(huì)議記錄：剛剛閉幕的中共十七屆六中全會(huì)指出社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，要堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范。響應(yīng)這一精神，市紀(jì)委、監(jiān)察局、榆次區(qū)委利用身邊人身邊事，教育廣大黨員干部要堅(jiān)定執(zhí)政為民的理念，“做黨的忠誠(chéng)衛(wèi)士，當(dāng)群眾的貼心人”。近日，市紀(jì)委、監(jiān)察局發(fā)出號(hào)召，要求全市各級(jí)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)和廣大紀(jì)檢監(jiān)察干部開展向李天福同志學(xué)習(xí)的活動(dòng)，以進(jìn)一步加強(qiáng)干部作風(fēng)建設(shè)，密切聯(lián)系群眾，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。之后，榆次區(qū)委也下發(fā)了《關(guān)于在全區(qū)開展向李天福同志學(xué)習(xí)活動(dòng)的通知》，號(hào)召全區(qū)干部學(xué)習(xí)李天福同志的先進(jìn)事跡。今年56歲的李天福同志是榆次區(qū)張慶鄉(xiāng)黨委委員、紀(jì)委副書記、監(jiān)察室主任。他生在農(nóng)村、長(zhǎng)在農(nóng)村、工作在農(nóng)村，當(dāng)過(guò)教師，搞過(guò)機(jī)電，現(xiàn)在做的是紀(jì)檢監(jiān)察工作。他說(shuō)，37年來(lái)，他一直被兩句話感動(dòng)著鼓舞著，領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“你是張慶人，情況最熟悉，鄉(xiāng)里需要你。”群眾說(shuō)：“你是張慶人，情況最熟悉，我們信任你。”于是，他總是一心想著為生他養(yǎng)他的熱土做點(diǎn)什么，一心想著為敬他愛(ài)他的父老鄉(xiāng)親做點(diǎn)什么。多年來(lái)，他堅(jiān)持走村入戶、爭(zhēng)分奪秒為群眾辦事，雖然沒(méi)有驚天動(dòng)地的業(yè)績(jī)，但始終默默無(wú)聞地做群眾的貼心人，以至于張慶鄉(xiāng)的群眾說(shuō)起他時(shí)，總是那么動(dòng)情，總是那么多贊揚(yáng)。同時(shí)，他又是年輕人的良師益友，在生活中他堅(jiān)持做事先做人，做人勤為先；在工作中他率先垂范，任勞任怨，37年如一日，風(fēng)雨無(wú)阻，天天掃大院、墩樓道，他是“傳、幫、帶”的好典范。他給自己立下規(guī)矩，絕不拿原則做交易，面對(duì)托關(guān)系、說(shuō)人情的人，他從未收受過(guò)一分錢、一份禮，從未辦過(guò)一件人情案、關(guān)系案。聽(tīng)完李天福的事跡后大家紛紛暢談自己的學(xué)習(xí)感受。社區(qū)支委李建平說(shuō)，李天福同志是黨員干部中“為民、務(wù)實(shí)、清廉”的優(yōu)秀代表，是紀(jì)檢監(jiān)察干部實(shí)踐“做黨的忠誠(chéng)衛(wèi)士，當(dāng)群眾的貼心人”的先進(jìn)模范，他為黨旗添了光彩，為時(shí)代價(jià)值觀作了很好的注解。在今后的工作中，學(xué)習(xí)李天福同志，就要學(xué)習(xí)他對(duì)黨忠誠(chéng)、理想堅(jiān)定的政治品格；就要學(xué)習(xí)他牢記宗旨，親民為民的公仆情懷；就要學(xué)習(xí)他恪盡職守、甘于奉獻(xiàn)的優(yōu)良作風(fēng)； 就要學(xué)習(xí)他秉公執(zhí)紀(jì)、公正清廉的高尚情操。社區(qū)干部紛紛發(fā)言，說(shuō)“李天福同志憑著對(duì)黨忠誠(chéng)、理想堅(jiān)定的政治品格，憑著對(duì)生他養(yǎng)他的張慶鄉(xiāng)這片熱土的摯愛(ài)，始終扎根在基層、奮戰(zhàn)在一線，在平凡的崗位做出了不平凡的業(yè)績(jī)，用實(shí)際行動(dòng)詮釋了“做黨的忠誠(chéng)衛(wèi)士、當(dāng)群眾的貼心人”的深刻涵義，贏得了干部群眾的信任和認(rèn)可。李天福同志的模范事跡和崇高精神，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體

系的要求，樹立和踐行了社會(huì)主義榮辱觀，展示了作為共產(chǎn)黨員的一流時(shí)代風(fēng)范和政治本色。在我們?nèi)蘸蟮墓ぷ髦幸惨獙W(xué)習(xí)他這種忘我的工作精神，全心全意為居民服務(wù)。”

第三篇：2016蒙氏語(yǔ)言教育培訓(xùn)稿(楊李昀)

蒙特梭利語(yǔ)言教育培訓(xùn)講座稿

2016年10月21日 楊李昀

我們的言語(yǔ)中樞位于大腦皮層左半球上。它分為言語(yǔ)表達(dá)中樞、言語(yǔ)感受中樞、言語(yǔ)閱讀中樞、言語(yǔ)書寫中樞，這就是語(yǔ)言的生理機(jī)制。

◆語(yǔ)言的起源：

來(lái)自于沒(méi)有特定的語(yǔ)言，來(lái)自于自然現(xiàn)象或者是動(dòng)物的發(fā)聲，這是語(yǔ)言與語(yǔ)境的結(jié)合被稱之為隨意定型類，起源于語(yǔ)音與任何事物寓意的結(jié)合。

◆什么是語(yǔ)言: 語(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼，是人類最重要的交際工具，是人們進(jìn)行溝通、交流的各種表達(dá)方式，是民族的重要特征之一。語(yǔ)言又是符號(hào)系統(tǒng)，是人類的創(chuàng)造，只有人類有真正的語(yǔ)言。人類特有的（兩個(gè)人時(shí)開始）、社會(huì)化的交流工具（只要有信息）、傳遞信息的媒介（信息中介）、傳承文化的載體（承上啟下，上下5千年）

◆語(yǔ)言是怎么產(chǎn)生的:

人對(duì)聲音的敏感到了解聲音的意義，由于重復(fù)刺激而形成概念，經(jīng)過(guò)思考推理，回應(yīng)外來(lái)相同或不同刺激而產(chǎn)生的。

是人們通過(guò)語(yǔ)言器官或手的活動(dòng)把所要表達(dá)的思想說(shuō)出或?qū)懗鰜?lái)，包括說(shuō)話和書寫兩種形式。

分為不同的三個(gè)階段。

構(gòu)造階段：根據(jù)目的確定要表達(dá)的思想；

轉(zhuǎn)化階段：運(yùn)用句法規(guī)則將思想轉(zhuǎn)換成語(yǔ)言的形式； 執(zhí)行階段：將語(yǔ)言形式的信息說(shuō)出或?qū)懗觥！魹槭裁匆獙W(xué)習(xí)語(yǔ)言:

表達(dá)思想、理解信息、方便交流溝通、開拓其他領(lǐng)域、豐富精神層面、傳承民族文化

◆構(gòu)成語(yǔ)言的核心要素是什么: 語(yǔ)音（物質(zhì)外殼）

語(yǔ)義（意義內(nèi)容）

文字（符號(hào)表征）◆蒙特梭利對(duì)語(yǔ)言的看法：

1.語(yǔ)言是思想的集合，智慧的工具。

2.文化的發(fā)展和語(yǔ)言的發(fā)展密切相關(guān)。

3.語(yǔ)言發(fā)展是有敏感期的，錯(cuò)過(guò)敏感期，就會(huì)阻礙語(yǔ)言的發(fā)展。（0～2歲――聽(tīng)的敏感期；6個(gè)月～3歲――說(shuō)的敏感期；2～6歲――閱讀、書寫的敏感期）

4.語(yǔ)言的學(xué)習(xí)來(lái)自于聽(tīng)、看、模仿、練習(xí)、正確的輔導(dǎo)。5.語(yǔ)言分為口頭語(yǔ)言（口語(yǔ)）和書面語(yǔ)言（文字）兩種。前者為聽(tīng)說(shuō)能力，后者為閱讀與書寫能力。

◆蒙特梭利語(yǔ)言教育的重要性

請(qǐng)大家觀察這幅圖10秒后回答我的問(wèn)題

第一個(gè)問(wèn)題圖片上的動(dòng)物在做什么？（發(fā)散性的，不同的答案）第二個(gè)問(wèn)題圖片中有哪些小動(dòng)物？（觀察力、記憶力）第三個(gè)問(wèn)題圖片上還有哪些東西？（觀察力、記憶力、判斷力）

◆蒙特梭利語(yǔ)言教育重要性主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

1.語(yǔ)言是人類個(gè)體社會(huì)化的原動(dòng)力。就是說(shuō)經(jīng)過(guò)語(yǔ)言訓(xùn)練后，能夠準(zhǔn)確的用語(yǔ)言與同伴、父母、老師或其他人溝通時(shí)，他就會(huì)比較容易被別人接納，也就具備了良好的社會(huì)適應(yīng)能力。

2.語(yǔ)言奠定智力發(fā)展的基礎(chǔ)，也是學(xué)習(xí)其它知識(shí)的基礎(chǔ)。就是說(shuō)當(dāng)具備了一定的語(yǔ)言能力時(shí)，就能比較順利地進(jìn)入到其它領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，并取得良好的效果。比如語(yǔ)文學(xué)習(xí)的好，有助于在數(shù)學(xué)中對(duì)數(shù)學(xué)題目的理解。

3.語(yǔ)言是創(chuàng)造力發(fā)展的要素，語(yǔ)言教育有助于提高思維和想像能力，還能促進(jìn)幼兒的邏輯思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。（這條說(shuō)的很直觀了，我不用細(xì)說(shuō)了）

4.語(yǔ)言是完善人格發(fā)展的要素。

包括兩種：一是通過(guò)早期語(yǔ)言教育能學(xué)會(huì)如何接收別人的信息，并正確表達(dá)，這種良好的溝通能力有助于人際關(guān)系的發(fā)展及自信心的建立；二是通過(guò)操作設(shè)計(jì)合理的語(yǔ)言學(xué)習(xí)用具，也可以培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)主動(dòng)性、專注力和持續(xù)性。

其實(shí)簡(jiǎn)單說(shuō)語(yǔ)言教育的重要性就是表達(dá)與溝通、吸取知識(shí)與發(fā)展智慧、對(duì)文化的繼承與創(chuàng)造。

◆蒙特梭利幼兒語(yǔ)言教育的目的：

1、幼兒能理解他人語(yǔ)言或動(dòng)作的含義、表達(dá)自己的想法或經(jīng)驗(yàn)，正確使用日常生活中的必要詞匯。

2、滿足幼兒書寫的需要，培養(yǎng)正確的語(yǔ)言技巧。

3、使幼兒能閱讀圖書或欣賞視聽(tīng)教材，發(fā)展想像力，豐富幼兒的情操。

語(yǔ)言教育目標(biāo)還包括對(duì)幼兒情感態(tài)度、行為習(xí)慣等的培養(yǎng)。◆蒙特梭利幼兒語(yǔ)言發(fā)展的階段： 0-1歲學(xué)習(xí)語(yǔ)言的預(yù)備期（疊語(yǔ)期）1-2歲單字句期、雙字句期

2-3歲單字或片語(yǔ)的爆發(fā)期（簡(jiǎn)短的）3-4歲詞匯運(yùn)用的時(shí)期（每天一句）

4-5歲字的認(rèn)知時(shí)期（圖文結(jié)合 圖字卡、圖卡、字卡）5-6歲語(yǔ)句與語(yǔ)法的使用時(shí)期（能說(shuō)一段或創(chuàng)編）

（小班）聽(tīng)說(shuō)→（中班）聽(tīng)說(shuō)+識(shí)字（描紅）→（大班）識(shí)字+閱讀（漢字書寫）

◆蒙特梭利語(yǔ)言教育的內(nèi)容：

聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫 現(xiàn)在還增加了一種說(shuō)法認(rèn) ◆蒙特梭利語(yǔ)言教育的方式：

教育方式分口語(yǔ)教育和文字教育。

口語(yǔ)教育要注意：從交談身邊的事物開始，把孩子放在預(yù)備的環(huán)境中，并得到成人的幫助；

文字教育要注意讓孩子對(duì)文字感興趣，熟悉日常生活中的一些標(biāo)記和符號(hào)。

還要強(qiáng)調(diào)一下的就是：必須按心理過(guò)程實(shí)施，從具體到形象再到抽象。

◆蒙特梭利語(yǔ)言教育的原則： 1.堅(jiān)持尊重幼兒個(gè)別差異的原則 2.堅(jiān)持尊重幼兒已有經(jīng)驗(yàn)的原則

3.堅(jiān)持興趣性原則 4.堅(jiān)持滲透性原則 5.堅(jiān)持多途徑的原則 6.堅(jiān)持家園共育原則 7.堅(jiān)持本土化原則

◆蒙特梭利教室中的語(yǔ)言工作： 傾聽(tīng)練習(xí)（靜默游戲和聲音辨別游戲）發(fā)音練習(xí)（呼吸練習(xí)、舌操練習(xí)）

詞匯擴(kuò)充（三段式語(yǔ)言教學(xué)和三段卡的練習(xí)、反義詞的認(rèn)識(shí)、同義詞的認(rèn)識(shí)、方位詞的認(rèn)識(shí)、詞與拼音及詞組的學(xué)習(xí)等）

書寫練習(xí)（金屬嵌板、砂字板、印章、描寫板等）閱讀練習(xí)（看圖說(shuō)話、每天一句、看圖編故事等）◆蒙特梭利語(yǔ)言教具的特質(zhì)： 1.由簡(jiǎn)單到復(fù)雜；

2.建立已知，引領(lǐng)未知； 3.口語(yǔ)進(jìn)展至寫作以及閱讀； 4.符合孩子的邏輯原則； 5.很少地錯(cuò)誤控制。

◆蒙特梭利語(yǔ)言教育的方法：

直觀講解法、配圖講述法、情境創(chuàng)設(shè)法、欣賞法、反復(fù)練習(xí)法、三階段教學(xué)法（命名、辨別、發(fā)音）

下面我就結(jié)合聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫來(lái)講講具體的一些練習(xí)的方法和實(shí)用的游戲。

一、聽(tīng)說(shuō)練習(xí)（主要用到的器官是耳朵）※專注性練習(xí)（閉目聽(tīng)聲）

閉眼或蒙眼30秒——1分鐘后，問(wèn)：聽(tīng)到了什么？（還有聲音的遠(yuǎn)近、先后順序）比如我們組織孩子走線后，深呼吸，調(diào)整坐姿，閉上眼睛，聽(tīng)聽(tīng)周圍有什么聲音（你身邊有什么聲音、有的聲音較遠(yuǎn)的是什么、什么聲音在先-先后順序、什么聲音是一直存在的等等），小年齡段的孩子聽(tīng)的時(shí)間長(zhǎng)一點(diǎn)，因?yàn)榇竽挲g段的孩子指向性較強(qiáng)（一下就能直接回答出來(lái)）。

※辨別性練習(xí)（辨別游戲）我舉例三種

1.判別聲音方位（蒙眼，聽(tīng)發(fā)聲的方位并用手指出，也就是在蒙眼的狀態(tài)下，找出聲音的方向）；

2.辨別音色的練習(xí)（蒙眼或閉眼，感知樂(lè)器的聲音：一遍樂(lè)器示范性聲音后，說(shuō)一說(shuō)是什么樂(lè)器發(fā)出的聲音。三種樂(lè)器左右，讓幼兒說(shuō)一說(shuō)聽(tīng)到了什么樂(lè)器發(fā)出的聲音，還可以按先后順序來(lái)說(shuō)。如果孩子對(duì)這三種樂(lè)器已經(jīng)很熟悉了，可以只進(jìn)行樂(lè)器示范的聲音，不再介紹樂(lè)器的名稱，聽(tīng)完后讓孩子說(shuō)出來(lái)）；

3.辨別特征的練習(xí)（感知?jiǎng)游锝新暋⒔煌üぞ甙l(fā)出的聲音、人說(shuō)話的特點(diǎn)等。讓幼兒聽(tīng)一遍后說(shuō)一說(shuō)，再讓幼兒聽(tīng)一遍確定是不是說(shuō)對(duì)了，然后教師說(shuō)出正確答案）

※連接性練習(xí)（傳話游戲）

（小班）看圖傳詞游戲（老師看圖說(shuō)詞、口耳相傳至最后一個(gè)說(shuō)出，看說(shuō)對(duì)沒(méi)有）

（中班）口語(yǔ)傳句游戲（寫好一個(gè)短句字卡，第1個(gè)看后口耳相傳至最后一個(gè)說(shuō)出，核對(duì)）

（大班）長(zhǎng)句的傳句游戲、繞口令的傳句游戲等等

※記憶性練習(xí)（指令游戲）

“小手指指”：小手小手真好看，指指耳朵看一看，指指桌子看一看……（讓指哪就指哪）

我們來(lái)試一個(gè)游戲吧：“一二一”：我說(shuō)一你微笑，我說(shuō)二你擁抱，我說(shuō)一二一你就跳一跳（說(shuō)完就說(shuō)“一”或“二”或“一二一”）

還有大家都比較熟悉的“伊比呀呀”：伊比呀呀，伊比伊比呀……它可以從1拳1掌到幾指的變化。

二、口語(yǔ)類練習(xí)

※錄音播放游戲：兩名幼兒，一張桌子，再準(zhǔn)備兩張字卡：“播音員”“錄音機(jī)”，兩名幼兒1個(gè)當(dāng)播音員，1個(gè)當(dāng)錄音機(jī)，“播音員”說(shuō)完一張卡或說(shuō)完一句話后用手掌輕按桌上的字卡“錄音機(jī)”，當(dāng)“錄音機(jī)”的這名幼兒要即刻復(fù)述出來(lái)，復(fù)核完后用手掌輕按桌上字卡“播音員”游戲繼續(xù)。

※熱線電話游戲：準(zhǔn)備兩部教具電話（舊的電話機(jī)或是手工制品均可），要有簡(jiǎn)單的通話規(guī)則，交待好規(guī)則后兩名幼兒可以模擬打電話的練習(xí)（規(guī)則主要是有指向性的發(fā)展幼兒的口頭語(yǔ)言表達(dá)；或者也可以用字卡來(lái)明確要說(shuō)的話。比如：你好！我是***，請(qǐng)問(wèn)你是誰(shuí)？你好！我是***，請(qǐng)問(wèn)找我有什么事嗎？）

※新聞播報(bào)員游戲：用一個(gè)廢舊的包裝箱做一個(gè)電視屏，孩子可以坐在后面播報(bào)每日新聞、天氣、節(jié)目預(yù)報(bào)、兒歌、詩(shī)詞、三字經(jīng)、弟子規(guī)、繞口令等等（內(nèi)容可以先寫在一張卡上，或提前讓幼兒準(zhǔn)備好）

※小小演說(shuō)家游戲：設(shè)計(jì)一個(gè)小舞臺(tái)（比地面高）讓幼兒站在上面，拿話筒進(jìn)行有主題的自我講述（自我介紹、我喜愛(ài)的小動(dòng)物、我的家人、我最喜歡的食物、海底世界、動(dòng)物世界等等，只要是孩子感興趣的話題均可）

※接龍游戲：

分類接龍：水果接龍、蔬菜接龍、交通工具接龍、日常用品接龍、文化用品接龍等等

尾字接龍：你好 好人 人家 家庭 庭院……（可以用同音字）首字接龍：紅花 紅色 紅旗 紅星 紅軍……（可以首字音相同）成語(yǔ)接龍：（注意要把四字俗語(yǔ)分開：四仰八叉、黑沽龍東、七里八齪）

特征接龍：毛線 鞋帶 面條 項(xiàng)鏈 繩子 電線……我們來(lái)玩一個(gè)，不能重復(fù)，說(shuō)過(guò)的就不可以再說(shuō)了。就以圓形特征接龍：排球……（特征有爭(zhēng)議時(shí)要停下討論確定，不能一帶而過(guò)）

※故事大王游戲：

小年齡段的可以聽(tīng)故事后提問(wèn)（結(jié)合故事內(nèi)容，核心信息進(jìn)行提問(wèn)）中年齡段的可以復(fù)述故事（師生一起，可以分角色進(jìn)行，也可以分段進(jìn)行）

大年齡段的可以創(chuàng)編故事（在原有故事結(jié)尾上創(chuàng)編與原來(lái)故事情境不一樣的，但要注意是正面的、具有教育性的、符合孩子心理發(fā)展特點(diǎn)與需求，老師要掌握好和引導(dǎo)好思路）

三、視覺(jué)練習(xí)

※方向性練習(xí)：觀察描述（這是什么？它是怎樣的？從不同角度去觀察、去描述，從個(gè)體（部分）到整體的）

※順序性練習(xí)：動(dòng)眼練習(xí)（不動(dòng)頭，動(dòng)眼，用眼按順序去看）上下、左右、圓形螺旋繞

※解析性練習(xí)：拓展聯(lián)想（這是什么？看到它你想到了什么？）※連接性練習(xí)：拼圖、關(guān)系卡（找出相關(guān)的圖片或物品）、過(guò)程圖（洗手圖，要有能用來(lái)自我糾錯(cuò)的標(biāo)志）

※專注性練習(xí)：光做不說(shuō)（兩幅圖片中找不同、一幅圖片中找某種或幾種物品、無(wú)聲點(diǎn)名、我來(lái)比劃你來(lái)猜）

四、認(rèn)讀練習(xí)認(rèn)讀練習(xí)中主要以語(yǔ)言練習(xí)為主

語(yǔ)音練習(xí)：砂字母板；拼音字母物品盒與三段卡；聲調(diào)符號(hào)展示工具；拼音字母與拼音字母順序表及卡片；活動(dòng)字母箱

五、前書寫準(zhǔn)備：

鐵質(zhì)嵌板、砂字母板、沙盤、描紅

六、識(shí)字和閱讀練習(xí)： 分為三個(gè)階段：

第一階段——有圖有字（圖字卡）第二階段——只有圖（圖卡）第三階段——只有字（字卡）

小年齡段：大圖配小字；大年齡段：大字配小圖

包括詞匯的工作、句子的工作、語(yǔ)法的工作、閱讀的工作、語(yǔ)言主題活動(dòng)

蒙特梭利語(yǔ)言展示頁(yè)的設(shè)計(jì)過(guò)程一般包括以下幾個(gè)步驟： 走線 靜默游戲

導(dǎo)入工作（今天木子帶了一項(xiàng)**工作，請(qǐng)看木子是這樣取工作用具的）工作展示的過(guò)程（將整個(gè)展示的流程清晰的寫下來(lái)，要注意展示的手法要規(guī)則、整齊、有秩序、不慌不忙不急，教師展示后可以給孩子操作或展示的機(jī)會(huì)，也可以下來(lái)個(gè)別有針對(duì)性的進(jìn)行）

收工作（我的工作做好了，感興趣的可以在自選工作時(shí)嘗試這項(xiàng)工作）

今天的作業(yè)： 1.今天理論學(xué)習(xí)的個(gè)人筆記記錄。

俗話說(shuō)“好記性不如爛筆頭”，在今天的培訓(xùn)之前我已提醒過(guò)各位要做好個(gè)人學(xué)習(xí)筆記的記錄。不是為難各位，只希望各位確實(shí)能學(xué)到點(diǎn)東西，非常希望我們六位老師能給大家?guī)?lái)是真正需要的知識(shí)分享、是有利于你今后工作的知識(shí)分享。

2.請(qǐng)簡(jiǎn)單說(shuō)一說(shuō)你對(duì)蒙特梭利語(yǔ)言教育的理解或看法。

每個(gè)人學(xué)習(xí)了肯定就會(huì)有自己的理解，也會(huì)存在自己的看法，可以是你對(duì)整個(gè)語(yǔ)言教育的思考，也可以是你對(duì)語(yǔ)言教育中某一方面的想法，相信這個(gè)應(yīng)該是不會(huì)雷同的。不用長(zhǎng)篇闊論，不需要你寫幾頁(yè)紙給我，我只想要你自己思考后的東西，非常期待各位給我的作業(yè)。再次謝謝大家！

課件※鐵質(zhì)嵌板（金屬嵌板）：語(yǔ)言中的書寫教具

紅色方形的嵌板框，藍(lán)色嵌板。兩樣是完全嵌合的。因?yàn)槭氰F質(zhì)的，要注重強(qiáng)調(diào)規(guī)則（安全），不要求端全個(gè)工作支架，需要用哪一組就用取物托盤取。

課件步驟：

1.嵌板框繪圖：準(zhǔn)備一張同嵌板框同大的白紙、一枝筆；把紙放入嵌板框下四邊對(duì)齊，亮左手拇指、食指、中指按住嵌板框，右手用正確的握筆姿勢(shì)沿嵌板框內(nèi)部輪廓畫線繪圖。（用1-2周的時(shí)間來(lái)進(jìn)行）；

2.嵌板繪圖：準(zhǔn)備一張同嵌板框同大的白紙、一枝筆；把紙放入嵌板框下四邊對(duì)齊，壓住嵌板不動(dòng)，將嵌板框（錯(cuò)誤控制用）輕輕取出，亮左手拇指、食指、中指按住嵌板框，右手用正確的握筆姿勢(shì)沿外部輪廓畫線繪圖。（用1-2周的時(shí)間進(jìn)行）；

3.嵌板框與嵌板繪圖：將前面兩個(gè)步驟重復(fù)在一張紙上，可以發(fā)現(xiàn)框與板畫出的線條是不重合的。主要是幫助孩子熟悉嵌板的感覺(jué)與認(rèn)知； 4.在嵌板框和嵌板繪圖基礎(chǔ)上進(jìn)行畫線練習(xí)：引導(dǎo)孩子看一看嵌板框與嵌板畫的圖形是不一樣大的，先進(jìn)行豎線練習(xí)，再進(jìn)行橫線練習(xí)（注：要畫平行線，不交叉、不重疊），最后進(jìn)行折線練習(xí)（豎折-橫折：折線時(shí)要注意折的寬度是一樣的）。雙層圖形是進(jìn)行畫線練習(xí)的錯(cuò)誤控制：起筆、落筆最長(zhǎng)不超過(guò)圖形外邊，最短不短于圖形內(nèi)邊；

5.創(chuàng)意建構(gòu)：取兩種或兩種以上不同的嵌板進(jìn)行結(jié)構(gòu)繪圖，可以涂色或進(jìn)行裝飾；

6.嵌板小書：把孩子所胡的作品收集整理裝訂成冊(cè)后注上姓名、時(shí)間、出處，還可以加上個(gè)性化的標(biāo)志；

總的步驟流程就是：嵌板框繪圖練習(xí)（小班）→嵌板繪圖練習(xí)（小班）→嵌板框、嵌板繪雙層圖練習(xí)（小班）→畫線練習(xí)（中班）→創(chuàng)意建構(gòu)（大班）→嵌板小書（成果）（大班）

※砂字母板（分聲母字母板及韻母字母板）

第四篇：夢(mèng)游天姥吟留別知識(shí)點(diǎn)

夢(mèng)游天姥吟留別知識(shí)點(diǎn)

詞類活用

1、名詞作動(dòng)詞

虎鼓瑟兮鸞回車（名詞“鼓”用作動(dòng)詞，彈奏）

本課重點(diǎn)字詞

◆解釋下列加點(diǎn)詞

我欲因之夢(mèng)吳越：代神游天姥山的愿望

失向來(lái)之煙霞：代上文神異的景象

安能摧眉折腰事權(quán)貴：低頭

勢(shì)拔五岳掩赤城：超過(guò)

◆找出文中的古今異義字

煙濤微茫信難求（信，的確、實(shí)在）

云霞明滅或可睹（滅，暗）

勢(shì)拔五岳掩赤城（拔，超出）

◆找出文中的多義字

訇然中開（打開，動(dòng)詞）

使我不得開心顏（舒展，動(dòng)詞）

古來(lái)萬(wàn)事東流水（事情，名詞）

安能摧眉折腰事權(quán)貴（侍奉，動(dòng)詞）安能摧眉折腰事權(quán)貴（名詞“事”作動(dòng)詞，侍奉）

云青青兮欲雨（名詞“雨”用作動(dòng)詞，下雨）

2、名詞用作狀語(yǔ)

對(duì)此欲倒東南傾（方位名詞“東南”用作“傾”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作的方向，向東南）

訇然中開（“中”用作“開”的狀語(yǔ)，在中間）

古來(lái)萬(wàn)事東流水（方位名詞“東”用作“流”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作的方向，向東）

3、使動(dòng)用法

栗森林兮驚層巔（栗，使??顫栗；驚，使??驚）

古今異義

煙濤微茫信難求（信，的確、實(shí)在）

云霞明滅或可睹（滅，暗）

勢(shì)拔五岳掩赤城（拔，超出）

詞類活用

名詞作動(dòng)詞

虎鼓瑟兮鸞回車（名詞“鼓”用作動(dòng)詞，彈奏）

安能摧眉折腰事權(quán)貴（名詞“事”作動(dòng)詞，侍奉）

云青青兮欲雨（名詞“雨”用作動(dòng)詞，下雨）

名詞用作狀語(yǔ)

對(duì)此欲倒東南傾（方位名詞“東南”用作“傾”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作的方向，向東南）

訇然中開（“中”用作“開”的狀語(yǔ)，在中間）

古來(lái)萬(wàn)事東流水（方位名詞“東”用作“流”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作的方向，向東）

全詩(shī)句式從四言、五言、六言、七言、直至九言，風(fēng)、騷、駢、賦、散各體俱備，運(yùn)用自如，變化多姿，不拘一格。這首詩(shī)的用韻也頗講究，全詩(shī)所用十二韻，音韻平仄錯(cuò)落有致，表現(xiàn)了詩(shī)人感情的起伏變化，更易使讀者與之產(chǎn)生共鳴。

全詩(shī)共分三個(gè)層次:

1.第一層次從“海客談瀛洲”到“對(duì)此欲倒東南傾”，寫傳說(shuō)中天姥山峻峭雄奇的非凡氣勢(shì)和自己對(duì)它的向往之心。這是引起夢(mèng)游的動(dòng)因。

2.第二層次從“我欲因之夢(mèng)吳越”到“仙之人兮列如麻 ”，為夢(mèng)游天姥的全過(guò)程，是全詩(shī)情節(jié)內(nèi)容的主體。

第三層次從“忽魂悸以魄動(dòng)”到結(jié)尾，寫夢(mèng)醒后的感慨。游仙美夢(mèng)在高潮陡然幻滅，這與李白的被詔被遣的經(jīng)歷正相似！

--形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，體制解放。信手寫來(lái)，筆隨興至，詩(shī)才橫溢，堪稱絕世名作。

－－－夸張手法：特別是“天 雞”啼鳴、“熊咆龍吟”、“洞天石扉”、“金銀臺(tái)”、“云之君”、“虎鼓瑟”、“鸞回車”、“白鹿”等神話傳說(shuō)和驚人想象的結(jié)合，妙不可言。夸張、想象和神話傳說(shuō)水乳交融，使詩(shī)中詩(shī)人的自我形象更加倜儻瀟灑、傲岸不羈，增強(qiáng)了全詩(shī)的浪漫主義色彩。

李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，是其浪漫主義的代表作；他的創(chuàng)作特色在這首詩(shī)里得到了充分的體現(xiàn)，該詩(shī)作于天寶四年。詩(shī)人于天寶三年被排擠出長(zhǎng)安后，經(jīng)梁、宋，到達(dá)齊、魯。當(dāng)他由東魯又要南下吳、越時(shí)，寫了這首詩(shī)留別山東的朋友。所以詩(shī)題一作《別東魯諸公》。“夢(mèng)游天姥吟”是就詩(shī)中所寫內(nèi)容自擬的樂(lè)府歌行題目，“留別”是點(diǎn)明詩(shī)為贈(zèng)別之作。留別而出之以夢(mèng)游天姥，在贈(zèng)別詩(shī)中便顯出別開生面的意味來(lái)。據(jù)志書記載：天姥峰在臺(tái)州天臺(tái)縣西北，就是今浙江天臺(tái)西北。它同天臺(tái)山相對(duì)，峰巒孤出峭立，下臨剡縣，仰望如在天表。這樣一座山自然是誘人的。夢(mèng)游不是實(shí)游，但仍然表現(xiàn)了心向往之。在當(dāng)時(shí)政治腐朽，奸佞當(dāng)權(quán)，有理想有抱負(fù)之士不得施展才能，“昭王白骨縈蔓草，誰(shuí)人更掃黃金臺(tái)!行路難，歸去來(lái)!”無(wú)人識(shí)賢用賢，只好賦歸去來(lái)了。所以留別詩(shī)要寫成夢(mèng)游天姥，因?yàn)橹行牟辉趧e意的纏綿，而在借此以抒發(fā)政治感慨，表示政治態(tài)度。本屬政治性主題，卻通過(guò)夢(mèng)游名山、神入幻境表現(xiàn)出來(lái)，惝恍迷離，奇異多彩，更充分地發(fā)揮了詩(shī)人浪漫主義的藝術(shù)特色，成為李白的一篇代表作。全詩(shī)可分成三段：

自首句至“對(duì)此欲倒東南傾”為第一段。寫夢(mèng)前，夢(mèng)游天姥山的緣由。從戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，就相傳東海中有三神山。戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕、齊之主和秦始皇都曾派人入海相求，自然毫無(wú)結(jié)果，因?yàn)樗臼遣淮嬖诘臇|西。詩(shī)人把它拉來(lái)做陪襯，創(chuàng)造了一個(gè)跌宕有致的開端，并且一開始就帶上點(diǎn)神話氣氛。“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求，越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。”“海客”指海上來(lái)的客人。“瀛洲”是傳說(shuō)中東海三神山之一。“信”是誠(chéng)然。“煙濤”指煙波海濤。“微茫”是模糊不清的樣子。海客談?wù)f瀛洲，只是虛幻的傳言，煙水迷茫實(shí)在難以求索，越人談天姥，是人間的實(shí)言，是可以攀上云霞明滅的峰頭一覽真顏的。這是用對(duì)句寫出兩個(gè)虛實(shí)相映的形象，用瀛州的煙波渺茫難求來(lái)襯托天姥山的客觀存在。有了瀛洲的反跌，天姥更加突出了。仙山瀛州雖好，但涉虛幻，即不可求，因而一筆帶過(guò)。天姥可睹，并且云霞明滅，故可一游。下面描寫天姥的奇?zhèn)ィ骸疤炖堰B天向天橫”。天姥不僅

后天下群雞方叫。因?yàn)樯礁撸肷骄涂吹矫飞先粘觯祀u已開始啼叫，將神話組織入詩(shī)，更添神異色彩。

半山腰處已經(jīng)看到大海日出，又傳來(lái)天雞的啼聲。大家想一下，“半壁”尚如此雄偉壯觀，那“絕頂”當(dāng)如何？(夢(mèng)境展開，勝景之一)再看山的實(shí)景，首先是洞天外：“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽巳暝”。“暝”指天黑。這些靜景雄偉陡峭已使人迷醉，由于山路曲折盤旋，沒(méi)有一準(zhǔn)方向，一路上或迷賞名花，或倚石休歇，不覺(jué)之間已是夜幕降臨時(shí)刻。下面由靜寫動(dòng)，由看到聽(tīng)，突出山的驚險(xiǎn)景象：“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。“咆”是野獸怒吼聲。“熊咆龍吟”是形容“巖泉”即澗水的聲音。“殷”形容聲音震天。“栗”是感到驚懼而發(fā)抖。“層巔”指峰頂。“熊、龍、巖、泉、巔”景象險(xiǎn)怪，通過(guò)一咆一吟，顯示驚心懾膽的景象。這四句說(shuō)深邃的峽谷中巖泉咆哮，濃密的深林黑黝黝不見(jiàn)邊際，層巔使人戰(zhàn)栗驚恐，足見(jiàn)其神奇。這“迷、倚、忽”表現(xiàn)詩(shī)人為天姥勝景所陶醉，樂(lè)而忘返。這一種神秘奇?zhèn)サ木辰纾瑸橄挛牡钠婢扯脯F(xiàn)醞釀了氣氛。(洞天外夢(mèng)境變幻，勝景之二)描繪洞天仙景：“云青青兮欲雨，水淡淡兮生煙。”“青 青”形容雨云濃黑。“淡淡”是水波閃動(dòng)的樣子。“煙”指霧氣。先寫神奇之境將要出現(xiàn)時(shí)的預(yù)兆變化，黑云在腳下，青青含雨欲滴，巖泉瀑水則籠罩在夜霧中。大有“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”之勢(shì)。“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開”。“列缺”是閃電。“霹靂”是雷聲。“扉”是門。“訇然”形容大聲。這四句承上文“云青青兮欲雨”，寫一陣電閃雷鳴，山巒崩裂，現(xiàn)出兩扇石門，又訇然張開，露出一個(gè)洞天福地來(lái)。那里面是什么情景呢?“青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)”，“青冥”即指青天。“金銀臺(tái)”是神仙所居的臺(tái)閣。這里青空遼闊望不到頭，日月光華照射著金裝銀裹的亭臺(tái)建筑，光彩奪目。“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下”。“云之君”猶如說(shuō)天上仙人。他們以云霓彩虹為衣，以風(fēng)為馬，也就是乘風(fēng)，飄然而下。說(shuō)神仙們紛紛從天上降下來(lái)：“虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻”。“回車”即拉車，老虎鼓瑟，鸞鳥拉車，仙人林立，奇境迷人。(夢(mèng)境高潮，勝景之三)這是個(gè)令人神往的地方。至此，詩(shī)人的想象已推到高峰。洞天是極樂(lè)世界，詩(shī)人向往之樂(lè)土，追求之理想。我們說(shuō)李白在不得意時(shí)，往往通過(guò)這樣的境界來(lái)表現(xiàn)自己的人生追求。然而，這畢竟太虛幻了，到頭來(lái)還是覺(jué)醒。詩(shī)人以“忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長(zhǎng)嗟。

惟覺(jué)肘之枕席，失向來(lái)之煙霞”，“悸”是心驚。“怳”同“憂”，這里是恍然醒覺(jué)的樣子。“向來(lái)”是舊來(lái)之意，指方才的夢(mèng)境中所遇。醒來(lái)一看，只有身邊的枕席，方才夢(mèng)中的山水洞天全部煙消云散。詩(shī)人又回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，不禁由此陷入深邃的思索而長(zhǎng)嘆：從“世間行樂(lè)亦如此”到結(jié)束為第三段，寫夢(mèng)醒后，回到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中。眼前的現(xiàn)實(shí)是即將離開山東親友，去游那魂?duì)繅?mèng)縈的天姥山了。這個(gè)現(xiàn)實(shí)自然會(huì)勾起那使詩(shī)人悲憤的長(zhǎng)安三年生活。三年長(zhǎng)安，清夢(mèng)也似的過(guò)去了。京華難容，“濟(jì)蒼生”“安社稷”的政治抱負(fù)已付諸東流，半生的坎坷，斗爭(zhēng)中失敗的悲憤，使詩(shī)人慨嘆：“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”。世間一切富貴行樂(lè)，不過(guò)有如一場(chǎng)春夢(mèng)，千古往事不都像東流逝水一樣消逝得無(wú)影無(wú)蹤了嗎?這是詩(shī)人由夢(mèng)中引出的感嘆，是夢(mèng)后抒情言志。詩(shī)人記夢(mèng)，看來(lái)也就是為了這兩句，不妨把它看成畫龍所點(diǎn)的“睛”。結(jié)論是“人生如夢(mèng)”。這種人生如夢(mèng)的思想是消極的，不過(guò)這一方面是現(xiàn)實(shí)壓抑的結(jié)果，另一方面其中也含有對(duì)庸俗富貴的輕蔑。怎么辦？另一追求就是深入名山，求仙訪道。“別君去兮何時(shí)還”，“何時(shí)還”是兩可之間的問(wèn)題，也許還，也許不還，所以不做答，眼前卻是要：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。“白鹿”是仙人所騎。這兩句是說(shuō)往游名山，求仙訪道。詩(shī)人經(jīng)歷過(guò)人生的周折，帶著對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的憎惡與鄙視，決心到這個(gè)暢情適意的天地里去了，所以最后喊出高亢的決絕的聲音：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”“摧眉折腰”是低眉彎腰，指屈抑自己的心志，恭順地侍候權(quán)貴。怎么能低頭彎腰忍受屈辱去趨奉權(quán)貴，使自己不能舒心暢意呢？一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣。這里直接抒發(fā)了李白對(duì)當(dāng)時(shí)丑惡現(xiàn)實(shí)的憤怒和對(duì)權(quán)貴的強(qiáng)烈反抗情緒，從而給全詩(shī)基調(diào)上加上了積極向上的成分，點(diǎn)亮了主題。陶淵明不為五斗米“折腰”，詩(shī)人也絕不低眉順眼奉事權(quán)貴，寧可放浪山水之間，有力地表現(xiàn)了詩(shī)人的傲岸與高潔，這種蔑視權(quán)貴的氣魄和精神，令人吐氣，使人鼓舞。

一、想象豐富而奇特，夸張大膽，而不失險(xiǎn)怪。古人說(shuō)：言而不文，行之不遠(yuǎn)。詩(shī)歌，尤其需要想象。在《夢(mèng)游天姥吟留別》里，詩(shī)人展開想象的翅膀，馳騁在一個(gè)奇特的藝術(shù)境界中，創(chuàng)造了一個(gè)迷離恍惚、雄苛壯麗的美妙意境，使人目眩心迷，魂悸魄動(dòng)。詩(shī)人寫此詩(shī)時(shí)，剛從長(zhǎng)安放還，未曾到過(guò)天姥山，詩(shī)中所寫的景象，或本諸傳說(shuō)，或托之虛構(gòu)；但他信筆寫來(lái)，卻顯得有聲有色，栩栩如生

樂(lè)美和詩(shī)人的靈魂美融鑄為—個(gè)藝術(shù)整體。

四、思想藝術(shù)的高度統(tǒng)—。

即使李白作品讀得不多，也都知道“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”這兩個(gè)警句，它表現(xiàn)了李白蔑視權(quán)貴、向往自由的高尚品格，是對(duì)封建制度的強(qiáng)烈 反抗。中國(guó)古典詩(shī)歌有一個(gè)比興的傳統(tǒng)，在景物描寫中講究寄托，《夢(mèng)游天姥吟》也是一樣。清人陳抗說(shuō)：“太白被放以后，回首蓬萊宮殿(借指唐代宮殿)，有若夢(mèng)游，故托天姥以寄意。”(《詩(shī)比興箋》)并且解釋說(shuō)“首言求仙難必，遇主或易”“身登青云梯”以下是指“金鑾召見(jiàn)”，醉草嚇蠻書；“忽魂悸以魄動(dòng)”以下是說(shuō)“一旦被放，君門萬(wàn)里。”至于“安能”二句，乃是對(duì)高力士之淹表示嗔怒，這一切當(dāng)然不必指實(shí)，但作為作品的主旨是貫串全篇的，只不過(guò)是到了篇末作了直截了當(dāng)?shù)氖惆l(fā)。文學(xué)作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)形式很難截然分開。請(qǐng)注意，該詩(shī)寫的是詩(shī)人的主觀世界，它不是那對(duì)現(xiàn)實(shí)的描寫。思想滲透形象，形象展示思想，兩者融合無(wú)間，表現(xiàn)了思想藝術(shù)的高度統(tǒng)一，這是《夢(mèng)游天姥吟留別》主要成就所在。

第五篇：李天新讀后感

生命永存 感動(dòng)常在

——學(xué)習(xí)李天新同志先進(jìn)事跡有感

李天新這個(gè)陌生的名字隨著一段感人的事跡、一個(gè)光輝的形象、一篇真切的介紹，走進(jìn)了所有兵工人的心里，也觸動(dòng)了我們每個(gè)人或許已經(jīng)被工作吞噬了的枯燥的心靈。

生命對(duì)任何一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是寶貴的，但李天新同志終其一生為我們解讀了比生命更寶貴的是對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)；是對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)；是“鞠躬盡瘁，死而后已”的信念；是犧牲“小我”成全“大我”的無(wú)私。53歲或許正是一個(gè)人開始享受生活的時(shí)候，53歲的李天新“知天命”但不順天命，他敢與天斗、敢與地斗、敢與如影隨形的病魔斗，為了他所鐘愛(ài)的事業(yè)，為了完成技術(shù)保障任務(wù)，為了鞏固我國(guó)的國(guó)防建設(shè)，他忍受著類風(fēng)濕疾病的困擾，他克服了高原反應(yīng)帶來(lái)的種種煎熬，奮戰(zhàn)了20多個(gè)日夜，戰(zhàn)斗了20多個(gè)日夜，結(jié)果他輸了，他被無(wú)情的病魔奪走了生命。不，他沒(méi)輸！這能算輸嗎？一個(gè)平凡的共產(chǎn)黨員用自己的頑強(qiáng)精神鼓舞了士氣，圓滿完成了空前艱巨的任務(wù)；一個(gè)普通的兵工戰(zhàn)士用自己的勤勉耐勞激勵(lì)了他人，有力的保證了裝備的質(zhì)量和性能；一個(gè)基層的領(lǐng)導(dǎo)干部用自己的廉潔奉公感染了所有人，讓所有人對(duì)他的離世依依不舍。試問(wèn)，一個(gè)用生命感動(dòng)了天地，震撼了人心的英雄，他輸了嗎？勝利就是他斗爭(zhēng)的結(jié)果。李天新同志用他的情懷，書寫了絢麗的詩(shī)篇，澆鑄了兵工人的熱血和激情。

作為兵器集團(tuán)的一份子，我們?nèi)A錦人也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，能否把握住兵器集團(tuán)“十二五”規(guī)劃的契機(jī)，打造石油化工基地，是華錦集團(tuán)在未來(lái)幾年里發(fā)展的重點(diǎn)。我們?nèi)A錦人也必將發(fā)揚(yáng)李天新同志的精神，繼承兵工人的傳統(tǒng)，急流勇進(jìn)，繼往開來(lái)，為兵器集團(tuán)打造一片自由的天空。

天邊的云霞伴著落日的余暉顯得如此絢爛，霞光透過(guò)樹葉間的縫隙，灑下斑駁的光輝，世界依舊靜謐。李天新同志走了，他的離開給這靜謐的世界，激起了幾多波瀾。人們開始思考，開始反省，開始犧牲和奉獻(xiàn)。馬克思說(shuō)歷史把那些為了廣大的目標(biāo)而工作，因而使自己變得高尚的人看作是偉大的人；經(jīng)驗(yàn)則把使最大多數(shù)人幸福的人稱贊為最幸福的人。李天新同志無(wú)疑是一個(gè)偉大而又幸福的人。李天新同志的一生是奮斗的一生，是奉獻(xiàn)的一生，是慷慨激昂的一生。他的軀體雖然已經(jīng)化為灰燼，融入泥土，但他的生命不息，他的精神永存，他留給我們的感動(dòng)經(jīng)久不滅，歷久猶新。（蘇旭）