第一篇：讀書報告-西廂記

讀書報告

——西廂記

西廂記是元雜劇里的一朵奇葩，我們都知道元雜劇四大愛情故事，它們分別是王實甫的《西廂記》、關漢卿的《拜月亭》、白樸的《墻頭馬上》、鄭光祖的《倩女離魂》，從西廂記放在第一位我們就知道它的歷史地位。當然我們對這四大愛情故事了解最深的可能也應該是西廂記了，大家都知道里面的兩個愛情小青年張生與崔鶯鶯。他們之間的愛情故事流傳千古,他們代表了反封建禮法的一群人，他們對于封建禮法風俗敢于反抗，敢于提出自己的想法并且最終贏得幸福！

故事發生于唐貞元年間，前朝崔相國病逝，夫人鄭氏帶女兒鶯鶯、侍女紅娘和小童歡郎一行人回河北博陵安葬，中途道路有阻，于是決定在河中府普救寺暫住。此時，河南洛陽書生張生赴長安趕考，恰好路過河中府看望同窗好友白馬將軍，順便去游覽普救寺時與鶯鶯相遇，第一次見面后，張生就產生了愛慕之情。張生為了追求鶯鶯，就決定在寺中借廂住下。

恰巧張生的住所與鶯鶯所住的西廂只有一墻之隔。一天晚上，張生趁鶯鶯同紅娘在園燒香禱告時，隔墻高聲吟詩一首：“月色溶溶夜，花蔭寂寂春；如何臨皓魄，不見月中人?”鶯鶯也立即和詩一首：“蘭閨久寂寞，無事度芳春；料得行吟者，應憐長嘆人。”通過和詩，鶯鶯的才情展露無余,同時她的才華也進一步打動了張生。后來在為崔相國做超生道場時，張生、鶯鶯再次相遇，這一次他們愛上了對方。但這時，守橋叛將孫飛虎帶兵圍住寺院，要搶鶯鶯為妻，崔夫人無奈之下四處求救，但毫無結果,最后許愿說：“誰有退兵計策，就把鶯鶯嫁給誰。”這時張生挺身而出，立馬寫信給自己好友白馬將軍杜確。很快杜確救兵趕到，孫飛虎被打敗后被擒。不料這邊崔夫人言而無信，出爾反爾，不肯把鶯鶯嫁與張生，要二人兄妹相稱。張生因此生病。此時劇本另一關鍵人物紅娘出現，她為張生出謀，讓他月下彈琴，鶯鶯聽后十分感動，讓紅娘前去看望張生。張生托紅娘傳書，表達想與鶯鶯月下相會之意，鶯鶯巧妙的回信以“待月西廂下，迎風戶半開，隔墻花影動，疑是玉人來”約張生相會。當晚，張生跳墻赴約，由于紅娘在場，鶯鶯假裝生氣，訓斥張生莽撞，誰知張生沒理解其中緣由,后來張生從此一病不起。鶯鶯知道后放心不下，托紅娘問湯藥，傳情詩。是夜，鶯鶯來到張生書齋，與張生訂了終身。這件事被崔夫人覺察，她怒氣沖天，拷問紅娘，紅娘拒理相爭，并且巧妙地說服了崔夫人，使她只好答應將鶯鶯許配給張生，但她又逼迫張生立即上京考試，如考不中，仍不把女兒嫁給他。無奈之下，張生只得上京考試，最后與鶯鶯依依惜別，上京應試。天公作美張生中了頭名狀元。然而崔夫人侄兒鄭恒造搖說，張生已作了衛尚書女婿，逼崔夫人把鶯鶯嫁給他。就在這時，張生回到普救寺，在白馬將軍的幫助下，揭穿了鄭恒的陰謀，與鶯鶯結為連理。完成了有情人終成了眷屬的美好祝愿！

我認為劇中最成功的地方在于對其中人物的塑造，尤其是張生崔鶯鶯和紅娘，塑造男主人公時，王實甫不僅寫出了張生的癡情與風魔，更寫出了張生的才華，以及書生的天生軟弱。張生個性溫文爾雅、執著志誠、略帶傻氣，有人評論張生的形象常用“志誠種”三個字來概括。劇中主要表現為其執著追求崔鶯鶯，對崔鶯鶯的熱烈誠摯而又矢志不渝。

在他追求愛情的過程中，有時表現得很機靈，如請求附齋追薦，寫信退賊等；但

有時他又是憨厚的，甚至有些傻氣和懦弱，（或許剛好反應了戀愛中的人智商為零的說法吧！）如初見紅娘他就詳細地自報家門，對老夫人的賴婚和鶯鶯的“賴簡”卻“志竭思窮”，束手無策。但也正是張生的這種憨氣、傻氣和他的風流才俊才相得益彰，才使得人物形象才更顯飽滿。張生對崔鶯鶯的癡情和風魔可以從他對崔鶯鶯的態度上看出來，他把對崔鶯鶯的感情放在第一位，置于功名之上，從這就可以看出他是多么的忠于自己的愛情，我想在功名利祿重于一切的古代，尤其是對于一個男性，為了愛情放下功名，已經難能可貴了。考取狀元與他鄙薄世俗功名并不矛盾，對于張生而言，考取狀元是為了證明自己對鶯鶯的愛的堅定，是為了名正言順的與鶯鶯在一起，實現有情人終成眷屬的愿望。但是，個人覺得劇中的張生也有傻角兒的一面，當他與崔鶯鶯的愛情受到外界的阻撓時，他表現出了軟弱的一面，行為冒失。張生這個角色個性鮮明，是一個反抗封建禮教，鄙薄世俗功名的青年叛逆者的形象。

劇中的女主角崔鶯鶯同樣也是一個個性鮮明的人物形象。她是一個叛逆封建禮教和封建門第婚姻的貴族少女的典型。崔鶯鶯是相國小姐，她深沉、含蓄，既有外在的凝重，又有內在的激情。即使是封建家庭的教養也無法完全窒息她內心的青春情感。她對張生一見傾心，大膽的表露自己對張生的愛意和心聲，沉迷于情網中而不能自拔，飽受著相思之苦的煎熬。當然崔鶯鶯也越來越不滿于老夫人的約束，甚至是遷怒于紅娘，懷疑紅娘是和老夫人一伙的。從這種種行為中我們不難看出崔鶯鶯的性格特點，她才貌雙全，品性出眾，癡情忠誠，敢于大膽追求自己的愛情，但是又有矜持多疑的一面，外冷內熱。《西廂記》深刻地揭示了崔鶯鶯的戀愛心理，即想愛而不敢愛，不敢愛卻不由得不愛；并且細致地展現了她內心的強烈要求逐步壓倒、戰勝外部的壓抑、傳統的禁錮和心理的樊籠的全過程

劇中另一個關鍵人物紅娘雖不是故事的主角，但絕對是故事中大放光彩的一個人物形象，也是反封建禮教最為堅決、最無顧忌的人物。雖出身低賤，卻顯得比女主人更有主見，而且機智、潑辣，富有正義感，為張生與崔鶯鶯的自由戀愛穿針引線，出謀劃策，她的名字成了那種不計個人得失而樂于成全他人的助人者的象征。她的思想性格在撮合崔鶯鶯與張生二人的婚事和抨擊封建禮教中得到很好的展示。為了促成相國小姐和白衣秀才本來無望的婚事，她要蒙蔽威嚴而又多疑的老夫人，又要鼓勵軟弱而常常不知所措的張生，同時還要小心翼翼地對待心細如發、顧慮重重、敏感的鶯鶯；她對張生是熱心坦率的，對小姐是忠誠大度的，而在與老夫人的斗爭中，紅娘雖是一個地位卑賤的丫環，但她機靈、聰慧、勇敢，最終取得斗爭的勝利。在這一整個過程中，作品細膩地寫出她的堅定、勇敢以及最終獲得勝利的喜悅，同時也寫出了她在這一過程中所表現出來的恐懼、氣憤以及蒙受委屈時的痛苦，這樣也就塑造了一個成功的文學形象。

當然劇中的反面角色自然就是崔夫人了，她代表了封建禮俗，她強烈反對張生與鶯鶯他們的愛情，一直強力阻撓破壞，這也是傳統的封建勢力的代表。通過描寫她阻礙主人公愛情的“作為”，可以看出作者同樣刻畫了一個鮮明飽滿的壞人形象！

西廂記的精彩之處不止在于對里面人物的精彩刻畫，還有劇中精彩的詞句，其深刻的表現了其中人物形象，其中經典的語句很多比如：花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風；雪浪拍長空，天際秋云卷；東風搖曳垂楊線，游絲牽惹桃花片，珠簾掩映芙蓉面；嬌羞花解語，溫柔玉有香；碧澄澄蒼苔露冷，明皎皎花篩月影等等??..許多膾炙人口的詞句流傳千古。這些不僅很好的表現了劇中人物形象，更能顯現出作者王實甫的深厚文學功底與其在文學上的造詣。

《西廂記》對元雜劇進行了一些體制上的革新和創造，最明顯之處就是創造了長篇巨制的結構，由以前的四折發展到五折；而且在演唱方面，也突破了一個人獨唱的體制，打破了旦本、末本的界限。我們都知道旦本，女主角獨唱到底；末本，男主角一唱到底。而《西廂記》各自獨唱，旦、末也可交互對唱。它打破了元雜劇的一般慣例，用長篇巨制來表現一個曲折動人的完整的愛情故事，因此它避免了其它元雜劇由于篇幅限制而造成的劇情簡單化和某種程度的模式化的缺點。我想在這點出也可以很明顯看出作者是一位敢于打破傳統觀念具有先進思想的知識分子。

西廂記的成功創作對于后世的寫作開創了先河，為以后人們的創作打開了視野，尤其是為明清以來提供了寶貴的寫作經驗。

第二篇：西廂記讀書報告

讀書報告

——西廂記 西廂記是元雜劇里的一朵奇葩，我們都知道元雜劇四大愛情故事，它們分別是王實甫的《西廂記》、關漢卿的《拜月亭》、白樸的《墻頭馬上》、鄭光祖的《倩女離魂》，從西廂記放在第一位我們就知道它的歷史地位。當然我們對這四大愛情故事了解最深的可能也應該是西廂記了，大家都知道里面的兩個愛情小青年張生與崔鶯鶯。他們之間的愛情故事流傳千古,他們代表了反封建禮法的一群人，他們對于封建禮法風俗敢于反抗，敢于提出自己的想法并且最終贏得幸福！

恰巧張生的住所與鶯鶯所住的西廂只有一墻之隔。一天晚上，張生趁鶯鶯同紅娘在園燒香禱告時，隔墻高聲吟詩一首：“月色溶溶夜，花蔭寂寂春；如何臨皓魄，不見月中人?”鶯鶯也立即和詩一首：“蘭閨久寂寞，無事度芳春；料得行吟者，應憐長嘆人。”通過和詩，鶯鶯的才情展露無余,同時她的才華也進一步打動了張生。后來在為崔相國做超生道場時，張生、鶯鶯再次相遇，這一次他們愛上了對方。但這時，守橋叛將孫飛虎帶兵圍住寺院，要搶鶯鶯為妻，崔夫人無奈之下四處求救，但毫無結果,最后許愿說：“誰有退兵計策，就把鶯鶯嫁給誰。”這時張生挺身而出，立馬寫信給自己好友白馬將軍杜確。很快杜確救兵趕到，孫飛虎被打敗后被擒。不料這邊崔夫人言而無信，出爾反爾，不肯把鶯鶯嫁與張生，要二人兄妹相稱。張生因此生病。此時劇本另一關鍵人物紅娘出現，她為張生出謀，讓他月下彈琴，鶯鶯聽后十分感動，讓紅娘前去看望張生。張生托紅娘傳書，表達想與鶯鶯月下相會之意，鶯鶯巧妙的回信以“待月西廂下，迎風戶半開，隔墻花影動，疑是玉人來”約張生相會。當晚，張生跳墻赴約，由于紅娘在場，鶯鶯假裝生氣，訓斥張生莽撞，誰知張生沒理解其中緣由,后來張生從此一病不起。鶯鶯知道后放心不下，托紅娘問湯藥，傳情詩。是夜，鶯鶯來到張生書齋，與張生訂了終身。這件事被崔夫人覺察，她怒氣沖天，拷問紅娘，紅娘拒理相爭，并且巧妙地說服了崔夫人，使她只好答應將鶯鶯許配給張生，但她又逼迫張生立即上京考試，如考不中，仍不把女兒嫁給他。無奈之下，張生只得上京考試，最后與鶯鶯依依惜別，上京應試。天公作美張生中了頭名狀元。然而崔夫人侄兒鄭恒造搖說，張生已作了衛尚書女婿，逼崔夫人把鶯鶯嫁給他。就在這時，張生回到普救寺，在白馬將軍的幫助下，揭穿了鄭恒的陰謀，與鶯鶯結為連理。完成了有情人終成了眷屬的美好祝愿！

我認為劇中最成功的地方在于對其中人物的塑造，尤其是張生崔鶯鶯和紅娘，塑造男主人公時，王實甫不僅寫出了張生的癡情與風魔，更寫出了張生的才華，以及書生的天生軟弱。張生個性溫文爾雅、執著志誠、略帶傻氣，有人評論張生的形象常用“志誠種”三個字來概括。劇中主要表現為其執著追求崔鶯鶯，對崔鶯鶯的熱烈誠摯而又矢志不渝。

在他追求愛情的過程中，有時表現得很機靈，如請求附齋追薦，寫信退賊等；但

有時他又是憨厚的，甚至有些傻氣和懦弱，（或許剛好反應了戀愛中的人智商為零的說法吧！）如初見紅娘他就詳細地自報家門，對老夫人的賴婚和鶯鶯的“賴簡”卻“志竭思窮”，束手無策。但也正是張生的這種憨氣、傻氣和他的風流才俊才相得益彰，才使得人物形象才更顯飽滿。張生對崔鶯鶯的癡情和風魔可以從他對崔鶯鶯的態度上看出來，他把對崔鶯鶯的感情放在第一位，置于功名之上，從這就可以看出他是多么的忠于自己的愛情，我想在功名利祿重于一切的古代，尤其是對于一個男性，為了愛情放下功名，已經難能可貴了。考取狀元與他鄙薄世俗功名并不矛盾，對于張生而言，考取狀元是為了證明自己對鶯鶯的愛的堅定，是為了名正言順的與鶯鶯在一起，實現有情人終成眷屬的愿望。但是，個人覺得劇中的張生也有傻角兒的一面，當他與崔鶯鶯的愛情受到外界的阻撓時，他表現出了軟弱的一面，行為冒失。張生這個角色個性鮮明，是一個反抗封建禮教，鄙薄世俗功名的青年叛逆者的形象。

劇中的女主角崔鶯鶯同樣也是一個個性鮮明的人物形象。她是一個叛逆封建禮教和封建門第婚姻的貴族少女的典型。崔鶯鶯是相國小姐，她深沉、含蓄，既有外在的凝重，又有內在的激情。即使是封建家庭的教養也無法完全窒息她內心的青春情感。她對張生一見傾心，大膽的表露自己對張生的愛意和心聲，沉迷于情網中而不能自拔，飽受著相思之苦的煎熬。當然崔鶯鶯也越來越不滿于老夫人的約束，甚至是遷怒于紅娘，懷疑紅娘是和老夫人一伙的。從這種種行為中我們不難看出崔鶯鶯的性格特點，她才貌雙全，品性出眾，癡情忠誠，敢于大膽追求自己的愛情，但是又有矜持多疑的一面，外冷內熱。《西廂記》深刻地揭示了崔鶯鶯的戀愛心理，即想愛而不敢愛，不敢愛卻不由得不愛；并且細致地展現了她內心的強烈要求逐步壓倒、戰勝外部的壓抑、傳統的禁錮和心理的樊籠的全過程

劇中另一個關鍵人物紅娘雖不是故事的主角，但絕對是故事中大放光彩的一個人物形象，也是反封建禮教最為堅決、最無顧忌的人物。雖出身低賤，卻顯得比女主人更有主見，而且機智、潑辣，富有正義感，為張生與崔鶯鶯的自由戀愛穿針引線，出謀劃策，她的名字成了那種不計個人得失而樂于成全他人的助人者的象征。她的思想性格在撮合崔鶯鶯與張生二人的婚事和抨擊封建禮教中得到很好的展示。為了促成相國小姐和白衣秀才本來無望的婚事，她要蒙蔽威嚴而又多疑的老夫人，又要鼓勵軟弱而常常不知所措的張生，同時還要小心翼翼地對待心細如發、顧慮重重、敏感的鶯鶯；她對張生是熱心坦率的，對小姐是忠誠大度的，而在與老夫人的斗爭中，紅娘雖是一個地位卑賤的丫環，但她機靈、聰慧、勇敢，最終取得斗爭的勝利。在這一整個過程中，作品細膩地寫出她的堅定、勇敢以及最終獲得勝利的喜悅，同時也寫出了她在這一過程中所表現出來的恐懼、氣憤以及蒙受委屈時的痛苦，這樣也就塑造了一個成功的文學形象。當然劇中的反面角色自然就是崔夫人了，她代表了封建禮俗，她強烈反對張生與鶯鶯他們的愛情，一直強力阻撓破壞，這也是傳統的封建勢力的代表。通過描寫她阻礙主人公愛情的“作為”，可以看出作者同樣刻畫了一個鮮明飽滿的壞人形象！西廂記的精彩之處不止在于對里面人物的精彩刻畫，還有劇中精彩的詞句，其深刻的表現了其中人物形象，其中經典的語句很多比如：花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風；雪浪拍長空，天際秋云卷；東風搖曳垂楊線，游絲牽惹桃花片，珠簾掩映芙蓉面；嬌羞花解語，溫柔玉有香；碧澄澄蒼苔露冷，明皎皎花篩月影等等??..許多膾炙人口的詞句流傳千古。這些不僅很好的表現了劇中人物形象，更能顯現出作者王實甫的深厚文學功底與其在文學上的造詣。

《西廂記》對元雜劇進行了一些體制上的革新和創造，最明顯之處就是創造了長篇巨制的結構，由以前的四折發展到五折；而且在演唱方面，也突破了一個人獨唱的體制，打破了旦本、末本的界限。我們都知道旦本，女主角獨唱到底；末本，男主角一唱到底。而《西廂記》各自獨唱，旦、末也可交互對唱。它打破了元雜劇的一般慣例，用長篇巨制來表現一個曲折動人的完整的愛情故事，因此它避免了其它元雜劇由于篇幅限制而造成的劇情簡單化和某種程度的模式化的缺點。我想在這點出也可以很明顯看出作者是一位敢于打破傳統觀念具有先進思想的知識分子。

西廂記的成功創作對于后世的寫作開創了先河，為以后人們的創作打開了視野，尤其是為明清以來提供了寶貴的寫作經驗。篇二：西廂記讀書報告

從《西廂記》的才子佳人模式看傳統到現代愛情觀的異與同

摘要：中國古代的愛情故事有一個相對傳統的敘事框架，即才子佳人的敘事模式。這是中國古代關于婚姻的理想模式，也是這個民族千年沉淀下來的固定的理想模式。但時至今日，這種模式所反映的我們的民族心理已經在世界全球化的大背景下不可避免地發生了一定的變化。文章以中國最具代表性的才子佳人戲劇《西廂記》為例，探討傳統與現代愛情觀的改變與發展。關鍵詞：《西廂記》 ；“才子”；“佳人”；同與異

1、傳統的才子佳人。佳人者，才貌雙全。如崔鶯鶯，她出生于條件優越的相國府，從小便接受良好的封建教育，針織女工、詩詞歌賦、尺算禮法無一不精，正是古代優秀的貴族小姐的代表。而更重要的是，她擁有沉魚落雁、絕世無雙的美貌。作者王實甫是懷著極大地熱情塑造了這樣一個集形貌美與心靈美于一身的高度理想化的人物的。

鶯鶯之美是從張生的視角展開的，通過白馬之圍前兩人的三次見面表現出來的。《驚艷》一折是張生第一印象，也是王實甫對鶯鶯的第一次描寫：“呀，正撞著五百年前風流業冤。”“則著人眼花繚亂口難言，魂靈兒飛在半天”，何謂驚艷，且看張生。而在張生夸張的反應之后，鶯鶯走到了前臺： 【勝葫蘆】則見他宮樣眉兒新月偃，斜侵入鬢云邊。﹝旦云﹞紅娘，你覷：寂寂僧房人不到，滿階苔襯落花紅。﹝末云﹞：我死也！未語人前先靦腆，櫻桃紅綻，玉粳白露，半晌恰方言。

【幺篇】恰便似嚦嚦鶯聲花外囀，行一步可人憐。解舞腰肢嬌又軟。千般裊娜，萬般旖旎，似垂柳晚風前。

張生第二次見到鶯鶯是在一個月色朦朧、花陰滿庭的夜晚，此時的鶯鶯有展現出另一番風韻：“看他容分一捻，體露半襟，香袖以無言，垂羅裙而不語。似湘陵妃子，斜倚舜廟朱扉；如玉殿嫦娥，微現蟾宮素影。真是好女子也呵。”

只是在朦朧中見到的鶯鶯的體態，已經用湘妃、嫦娥這樣的仙子來比擬。而第三次就是正面的描寫了：

【得勝令】恰便似檀口點櫻桃，粉鼻兒倚瓊瑤；淡白梨花面，輕盈楊柳腰。妖嬈，滿面兒撲堆著俏；苗條，一團兒是嬌。

滿座無論僧俗、老少，皆被其美貌驚呆了，可見作者極盡夸張之能事，不惜筆墨地渲染鶯鶯的美貌。

除了性貌美，鶯鶯的內在美也是不容忽視的。她知書達理，出口成章，有很高的文學素養。在寂靜的佛殿之上，她隨口就吟出了“寂寂僧房人不到，滿階苔襯落花紅”的詩句，感嘆自己如落花般無人欣賞，年華慢慢逝去的身世。而那一首唱和張生的“空閨久寂寞，無事度芳春。料得行吟者，應憐長嘆人。”以及此后《鬧簡》中的“待月西廂下，迎風半戶開。隔墻花影動，疑是玉人來。”等也很好地體現了她的才思敏捷詩文才情。古代的愛情故事，特別是才子佳人模式對女子的要求特別高，像鶯鶯、像卓文君、像柳

如是、李香君等都是如此完美佳人的代表。

而另一方——才子的外表、才情也是缺一不可。張生有才，滿腹詩書，才華出眾。一出場就不同凡響，發出“萬金寶劍藏秋水，滿馬春愁壓繡鞍”的壯志未酬之嘆，而在夜窺鶯鶯是，他即興就隔墻吟誦了“月色溶溶夜，花陰寂寂春。如何臨皓魂，不見月中人”這樣的絕佳詩句，寄情于景，情景交融，且字句清新雅致，才讓鶯鶯情不自禁地唱和了起來。不僅如此，張生多才多藝，琴棋書畫樣樣精通，在《聽琴》一折中，他以琴代心，以司馬相如打動卓文君的《鳳求凰》贏得了鶯鶯的芳心。

更難得的是，張生有著過人的膽識和良好的人際關系，所以他能在孫飛虎兵圍普救寺，強搶鶯鶯為壓寨夫人時挺身而出，機智解困，從而上演了一出英雄救美的好戲。“我有退兵之策，何不問我？”這癡情書生以“筆尖兒橫掃了五千人”，在眾人的慌亂中凸顯了自己的臨危不懼。

至于在外貌上，在佛殿初相遇時，張生便以其風流儒雅吸引了相國千金鶯鶯的眼光，這已足以證明其相貌的英俊，可以說，除了家世背景，兩人在其他方面都是絕配的。這就是才子佳人模式長久不衰的原因吧。

2、現代愛情故事的男女主角。才子佳人是古代婚姻的理想模式，因為各方面要非常相配，那樣他們的思想以及對事情的感悟才能達到高度的一致。但，那是在古代，今天，特別是改革開放之后，我們接觸到的是完全不一樣的世界，全球化和互聯網使得世界成了一個“村”，于是，我們的政治體制改變了，我們的經濟模式改變了，我們的觀念也改變了，傳統的才子佳人模式已不適應現在人的需要，特別是在“故事”、電影里，這樣的模式不會有人感冒，如果再有編劇寫出這樣的劇本，那投資商就準備著賠錢吧。

現在愛情故事的模式受外來文化的影響較大，特別是歐美、日韓，當好萊塢的電影、日韓劇大肆席卷中國市場時，才子佳人已遠矣，或者說古代的主流模式在今天已成了絕對的非主流。而取而代之的是差距巨大的男女主角以及顛覆傳統的性格沖突，總之，那種按常理來講越不相配的男女主角所發展出來的劇情無論是喜是悲，都會給人以更強烈的情感沖擊。

就電影、小說來看，現代主流戲劇的婚姻愛情模式其實有幾種比較典型的代表—— 首先是男強女弱型，俗稱“灰姑娘故事”。而強與弱，主要體現在兩方面上：一是家世背景或經濟實力，舉個例子，像羅伯茨朱麗葉和李察吉爾主演的“風月俏佳人”，一個億萬富翁愛上一個街頭的妓女,一個處在社會的最上層，一個處在社會的最底層，偏偏命運安排了他們相遇，而后又無可救藥地愛上了對方；另外，十年前風靡全亞洲的臺灣偶像劇《流星花園》的“杉菜和道明寺”，還有《游龍戲鳳》里的劉德華和舒淇，以及許許多多的“麻雀變鳳凰”、“灰姑娘變成公主”的愛情故事，這是現在影視劇里常見不衰的老套情節，偏偏，人們百看不厭。但是，還有一點原因，故事里的“灰姑娘”和“麻雀”都是自尊自強的，這樣才能引起觀眾的共鳴，故事也多了一層勵志的性質。二是才貌方面，不知道為什么，現在的愛情故事流行的是很傻很天真的女生，這樣的女主角有著必要地幾點性格要求，除了憨厚老實之外，善良是必不可少的，而且不是普通的善良，是那種總會以德報怨的“活雷鋒”代表，另外，她們還要樂觀開朗、為了愛勇往直前，像日劇“一吻定情”的相原琴子，小說“那小子真帥”的韓千惠；而相對的，男主角一般就是帥到不可思議，或者智商高到令人發指，總之，他身邊會有很多條件十分優越的女生圍繞著他，可是他偏偏挑中了那個又傻又不出色的麻雀，讓她成了鳳凰。其次是女強難弱型，這就不得不談到“我的野蠻女友”這部電影了，實實在在地刮了很久的“野蠻風”，引領了兇悍女的黃金時代。美麗的女人野蠻起來比男人還粗魯殘暴：她想知道河水有多深時，就把他推到河里去，直到他快要被滅頂才救人；在咖啡店問他要喝什么，答了可樂后她卻叫侍應來兩杯咖啡；在公園里散步，她的高跟鞋磨腳，便要他跟自己換鞋，讓他穿著高跟鞋在公園里跑步······就是這樣一個顛覆以往女主角溫柔嫻淑的形象的“野蠻女”，讓之后的女主角都開始變得強勢，成了戀愛或婚姻關系中的主導者。奇妙的是，這樣的女孩觀眾都愛，而被欺負的男主角，大家也都可以理解為“可愛”。像《葉問》中的一句經典對白：這個世上沒有怕老婆的男人，只有尊重老婆的男人。

當然，富家女愛上窮小子的故事情節也不少見。最經典的“亂世佳人”、“羅馬假日”“泰坦尼克號”以及休格蘭特的經典愛情片“諾丁山”，還有去年大熱的香港正統片“歲月神偷”，而偶像劇很多也會走這種路線，如“愛轉角”，這種模式也稱“公主與青蛙王子”，一般的劇情發展就是男方自卑而逃離，最后被別人喚醒，選擇忠于愛情，“公主王子從此幸福生活在一起”。

最后是男女都弱型。這種模式，一般來說是比上面介紹的那些要相對有深度一點的。奧斯卡尤其青睞這種影片，像1995年的“離開拉斯維加斯”，一個被妻子拋棄的過氣編劇在拉斯維加斯遇到被皮條客控制、經常遭受毆打的妓女并產生愛情，他們相依相伴直到男主角酗酒而死。影片自始至終都充滿著絕望的氣息，包括他們的愛情。類似的還有一部“死囚之妻”，白人男主角的兒子在他面前自殺，黑人女主角的丈夫被執行死刑，兒子遭遇車禍而死，兩顆同樣絕望的心，無視小鎮根深蒂固的種族偏見而相愛。這樣的愛情模式頗有“同是天涯淪落人”的意味，同樣打動人。

3、現代對傳統的繼承與發揚。從開始說到現在，感覺現代的婚姻愛情模式已經完全脫離了才子佳人那樣的古代最理想模式。其實不然。無論是古代還是現代，戲劇、影視劇都是一般的人們的一種在現實生活中不能實現的向往和幻想。在《西廂記》中，王實甫大喊了一句“愿天下有情人終成眷屬”，這是那個時代關于自主愛情與婚姻最強有力的吶喊，直到今天，這仍然是人類的美好愿望，但差別在于，在今天，這個愿望不再是遙不可及的，在戀愛自由、婚姻自主的現代社會，人們不再像過去那樣“父母之言，媒妁之言”，洞房花燭夜才第一次見面的封建模式。在古代的現實中，沒有自主的婚姻，沒有自由的戀愛，但人們在戲劇中實現了這個愿望，所以才有了《西廂記》中張生與鶯鶯的“有情人終成眷屬”，也就有了這傳世的經典之作。

傳統與現實愛情故事的交匯點還在于在“終成眷屬”的過程中，一定要經歷一些困難，有來自父母的，也有來自“第三者”的。不可否認，中國乃至世界，人們的觀念還是偏向于“門當戶對”，特別是父母，總希望子女能過上好日子，所以就出現了《西廂記》中崔夫人的這種典型形象。張生與鶯鶯兩情相悅，但崔夫人看不起這個窮書生，他解救了鶯鶯，使其免于“陷于賊中”，且崔夫人有言在先“兩廊僧俗，但有退兵之策的，倒陪房奩，斷送鶯鶯與他為妻”，卻還是冒著被罵“無信”的險硬讓一對有情人互稱兄妹；即使在張生鶯鶯已生米煮成熟飯時，老夫人還是讓張生要高中狀元后才可迎娶鶯鶯，說到底還是要“門當戶對”。

最終張生考取狀元，本就回來與鶯鶯喜結連理就好了，作者卻又安排了鄭恒出場來搞破壞，捏造謠言，造成雙方的誤會，好在最終張生、杜確及時趕到，解除了誤會，粉碎了鄭恒的陰謀，終于得以在克服重重困難后迎娶美人。

戲劇既是故事，最后的感動肯定是需要曲折來襯托的，這是古今都通用的定理，今天的婚姻愛情故事也是這樣。盡管“門當戶對”的觀念在今天已經有點被弱化了，但它依然存在，06年大熱的電視劇“新結婚時代”就是討論這個問題。性格開朗心直口快的女編輯顧小西來自高知家庭，嫁給了從農村考進北京的大學生何建國。結婚后，何家不斷地有人來吃住在她家、找顧小西在醫院的母親看病，儼然一副顧小西家就是何建國整個家族

和整個何家村的家。于是，矛盾在顧小西第二次懷孕并習慣性流產后爆發??此后，原本相親相愛的小兩口，卻常常為了各自家庭所不同的生活、價值、處事等觀念發生爭執。婚姻表面上看是個人的事情，但切實的生活中，無法溝通的城鄉間的鴻溝和由此引發的一次次爭吵令雙方疲憊不堪······

我們不能肯定“門當戶對”的婚姻就是幸福的，可是也不能否認“門不當戶不對”的婚姻遇到的問題也許會更多。所以這可能就是這種觀念長存不滅的原因吧。

現在戲劇中“門當戶對”的觀念已經被削弱，正如前面所講，現在能抓住觀眾胃口的往往是身份地位或才能有差距的組配。所以更多的阻力會來自男二號或者女二號。三角或四角戀，“你愛我，我愛他，他愛她”類似的這種復雜的情感關系是現代愛情故事的不二法則，你可以說它老套，可是觀眾喜歡，你有什么辦法。

從《西廂記》的傳統愛情婚姻模式到今天看似多種多樣實則萬變不離其宗的愛情故事，人在變，情結在變，觀念更在變。

【參考文獻】：

［1］王實甫：《西廂記》，北京：人民出版社，1994 ［2］劉坎龍：才子佳人小說類型研究——才子佳人小說文化透視之二，1994篇三：《西廂記》 讀書筆記

不到一頓飯的工夫，江十六出聚以看完，自覺辭藻警人，余香滿口，雖看完了書，卻只管出神，心內還默默的記誦”。這是《紅樓夢》二十三回中黛玉對《西廂記》的贊詞，其實也就是曹雪芹的贊詞。讀西廂，想紅樓。

碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛，曉來誰染霜林醉，總是離人淚。

張生念及鶯鶯夜不能寐，嘆道，想及我多愁多病身，怎配你傾國傾城貌。--------------黛玉聽得，向寶玉懊惱，哪里來的艷詞欺負我。

待寶玉看到---落紅成陣----一霎時，滿樹的桃花隨風飄落。月上柳梢頭，張生在西向外彈琴，“月色溶溶夜，花陰寂寂春，如何臨皓魄，不見月中人？”鶯鶯假借上香禱告在西廂內對句“蘭閨久寂寞。無事度芳春，料得行臨者，應憐長嘆人。-------------那日，寶玉挨打，想黛玉一定悲傷，白白的著晴雯送兩只舊帕子去，別人不解，笑其癡顛。黛玉見帕，可惜可嘆可畏可憐，無限心事，也管不得避嫌，吟詩帕中，淚痕重重，自顧鏡中面羨桃花，卻不知病已侵。

一樣的愛戀，一樣的身不由己。只是，寶黛成棒打鴛鴦，張生與鶯鶯有情人終成眷屬。

張生被逼科舉，鶯鶯囑咐“你休憂文齊福不齊，我怕你停妻再娶妻。休要一春魚雁無消息，我這里青鸞有信頻須寄，你卻休金榜無名誓不歸。若見了那異鄉花草，再休似此處棲遲。”

鶯鶯把自己壓上了賭注，何況在封建社會的壓力下，就是當今，哪個女孩愿意換數載飄零。

那年，當我們分隔異鄉，僅僅是一工作，又多少憂愁，每次火車啟動，一南一北，不知就此何時再見，較之鶯鶯，她的勇氣是所有世事的想往。

細膩的《西廂記》真乃愛情的美學宣言。在王實甫的筆下，鶯鶯和張生公然戰勝了封建禮教，維護了他們至純至潔的愛情，重在公然上，這就是宣言。人們常說《西廂記》是喜劇，吾深感如此。張生看似有愚鈍笨拙，但其實質無非是追求自身的真愛，所表所露都是自然真誠的，于生活中不易尋覓而已即不常見的更難擁有，遂譏之天真，實則笑己矣。篇四：西廂記讀書筆記

《西廂記》中的人物形象 李春陽 41202342 《西廂記》本脫胎于唐代元稹《鶯鶯傳》，原傳以張生的負情而結局，經元代改編后，多以大團圓結。《西廂記》敘述的是秀才張生與相國之女相戀到成婚的故事，他未能擺脫才子佳人的庸俗模式，但王實甫憑借自身富有才情的筆調和高超的藝術手法，取得了極高的藝術成就。

一般認為該劇通過崔張二人對“父母之命，媒妁之言”的封建婚姻制度的反抗，提出了“有情人終成眷屬”的主張。一：《西廂記》劇情

相國千金崔鶯鶯隨母扶父靈柩返回故里，路遇孫飛虎叛亂，交通不便，借寓普救寺。白衣秀士張生赴京趕考，偶游普救寺，與崔鶯鶯一見鐘情，便居西廂，借故搭齋，道場傳情，月下對詩，借兵解圍，之后，老夫人賴婚，張生患上相思病，鶯鶯酬簡，夫人拷紅，長亭送別，張生得中，大團圓。二：人物性格分析

⑴老夫人 老夫人是《西廂記》的核心矛盾，他與崔鶯鶯張生紅娘之間的矛盾是全劇主干，貫穿始終。崔鶯鶯、紅娘、張生之間的矛盾是枝葉，所有矛盾皆有老婦人引起，并受起支配。老夫人治家嚴謹，為防小姐違背禮儀，“家無應門五尺之童”。第二本《崔鶯鶯夜聽琴》中，老婦人表面上是安排筵席答謝張

生救命之恩，暗地里卻是賴婚，宴席開始前，一片溫馨景象，氣氛融合，張生、崔鶯鶯、紅娘都以為要“第一來壓驚，第二來謝承，三來避眾僧，請老兄，和鶯鶯匹聘”，但也不乏警覺，〈紅云〉敢著小姐單和張生結親呵，怎生不做大宴席，會親戚朋友，安排小酌為何？宴席一開始，老夫人翻臉不認婚約，讓他們以兄妹相稱，在張生與崔鶯鶯紅娘心中激起狂風驟雨，顏色大變，但老夫人依然鎮定有禮，表現出她老練深沉，果斷威嚴的貴婦習氣，她以“奈小姐早已許配與鄭恒為妻”為由，說此舉是尊奉先夫遺志，是秉禮之舉，將賴婚說得有理有據。從中看出老夫人是一個飽經世故，世家命婦的相府主婦，在她心中家譜門第的觀念是極其頑固的，縱然是已有夫妻之實，她依然要張生爭得一個狀元，不要辱沒了她孩兒。與鄭恒結親也是因為他是尚書之子。但老夫人又有強烈的感恩之心，他設宴款待張生，是報他“活我之恩”，又留他“來家內書院里安歇”，又以“金帛相酬”，因而他又不是那種故意背信棄義，世故弄權的小人。

二、紅娘 劇中以紅娘的形象最為光彩照人，她的唱詞道白幽默詼諧，性格潑辣爽快、聰明伶俐又機智勇敢，是促成崔張二人婚姻的“撮合山”。《送簡》《鬧簡》《賴簡》《拷紅》四折戲中，紅娘主唱。如紅娘探望張生，不從正門入，偏要“我把唾津兒潤破窗紙”，讓我們看到紅娘天真淘氣溫柔可愛的一面，當看到張生“澀滯氣色，瘦黃臉兒”，又戲語“我是個散相思的五瘟使”，接著又在張生面前不無夸張的描述鶯鶯的苦戀情態，展現了她靈慧機敏的特點和苦己利人的美好品性，《鬧簡》中，紅娘先“將簡帖放在妝盒上”，以觀小姐之意，精明可愛的特點躍然紙上，《拷紅》是紅娘最美好品行的展現，又是全劇的高潮，在崔張二人之事被老夫人發現后，他二人都不敢與老夫人相爭，卻是紅娘據理力爭，打退了老夫人，讓我們看到了一個見義勇為又深謀遠慮的女子。

三、鶯鶯與張生

鶯鶯本是秀戶侯門女，被母親嚴加看管，佛殿乍逢張生，喚醒了她的青春，便情不自禁的向愛情走去，又意識到愛情所要遭遇的阻力，不敢爭取，于是出現了之后的《賴簡》，寫她矛盾的內心世界。白馬解圍把她與張生聯系在一起，而母親的賴婚又撲滅了她的希望，《酬簡》是她勇敢追求愛情的一步，《長亭送別》則展現了她對愛情的珍惜和依戀。

張生的形象缺乏戲劇張力，是典型的書生形象，滿腹才華，多愁多病。初見鶯鶯，便癡迷于鶯鶯的美色，想方接近鶯鶯，道場上，又上演了一幕鬧劇，其人沒有豐富的精神內涵。

四、《西廂記》的語言美 《西廂記》的成功之處在于它的辭藻美，頻繁使用優美的詩化的語言，如第二本第一折【混江龍】落紅成陣，風飄萬點正愁人，池塘夢曉，闌檻辭春，蝶粉輕飛絮雪，燕泥相惹落

花塵；系春心情短柳絲長，隔花陰人遠天涯近。香銷了六朝金粉，清減了三楚精神。這對《紅樓夢》中黛玉葬花一節的描寫有一定的影響。《長亭送別》極盡語言之華美，首句“碧云天，黃花地，西風緊，北燕南飛。曉來誰染霜林醉，總是離人淚”，化用范仲淹《蘇幕遮》中的句子，獲得了巧奪天工意境美，營造出悲秋的氣氛，是什么將楓林染得像醉酒的美人之顏一樣美，是離人分別的眼淚啊！在凄涼的深秋送別新婚的夫君，更加使人悲傷。【拖布衫】下西風黃葉紛飛，染寒煙衰草凄迷【滾繡球】恨相見的遲，怨歸去的疾。柳絲長玉驄難系，恨不請疏林掛住斜暉。作者深知這是他們最后一面，大團圓只是迎合世俗趣味，特意將送別的場景寫得如此美麗，希望樹枝掛住夕陽，將時間停留在這一刻。又如“花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風”是化用李煜《浣溪沙》“落花流水春去也，天上人間”，絲毫不見牽強之意，又賦予詩句新的生命。【快活三】將來的酒共食，嘗似這泥和土。假若便是泥和土，也有些土氣息，泥滋味。【朝天子】暖溶溶玉醅，白泠泠似水，多半是相思淚。新婚別離，宴席上的菜肴嘗起來也不如泥土，美酒卻是相思淚。【四煞】這憂愁訴與誰？相思只自知，老天不管人憔悴。淚添九曲黃河溢，恨壓三峰華岳低。到晚來悶把西樓倚，見了些夕陽古道，衰柳長堤。寫盡鶯鶯內心的憂愁。【首尾】四圍山色中，一鞭殘照里。遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起。

四周圍是蒼翠的山色，一鞭揚起，遠行的馬就奔馳在西洋參照之中。此時此刻，人間所有的煩惱都填在我的胸懷，量這些大大小小的車輛如何載得起！化用李清照的《如夢令》，寫鶯鶯相思之愁，如青山隱隱，綠水悠悠。

總之王實甫的《西廂記》語言的最顯著特色是鋪敘委婉才情富麗。

第三篇：西廂記讀書報告

從《西廂記》的才子佳人模式看傳統到現代愛情觀的異與同

摘要：中國古代的愛情故事有一個相對傳統的敘事框架，即才子佳人的敘事模式。這是中國古代關于婚姻的理想模式，也是這個民族千年沉淀下來的固定的理想模式。但時至今日，這種模式所反映的我們的民族心理已經在世界全球化的大背景下不可避免地發生了一定的變化。文章以中國最具代表性的才子佳人戲劇《西廂記》為例，探討傳統與現代愛情觀的改變與發展。

關鍵詞：《西廂記》 ；“才子”；“佳人”；同與異

1、傳統的才子佳人。

佳人者，才貌雙全。如崔鶯鶯，她出生于條件優越的相國府，從小便接受良好的封建教育，針織女工、詩詞歌賦、尺算禮法無一不精，正是古代優秀的貴族小姐的代表。而更重要的是，她擁有沉魚落雁、絕世無雙的美貌。作者王實甫是懷著極大地熱情塑造了這樣一個集形貌美與心靈美于一身的高度理想化的人物的。

鶯鶯之美是從張生的視角展開的，通過白馬之圍前兩人的三次見面表現出來的。《驚艷》一折是張生第一印象，也是王實甫對鶯鶯的第一次描寫：“呀，正撞著五百年前風流業冤。”“則著人眼花繚亂口難言，魂靈兒飛在半天”，何謂驚艷，且看張生。而在張生夸張的反應之后，鶯鶯走到了前臺：

【勝葫蘆】則見他宮樣眉兒新月偃，斜侵入鬢云邊。﹝旦云﹞紅娘，你覷：寂寂僧房人不到，滿階苔襯落花紅。﹝末云﹞：我死也！未語人前先靦腆，櫻桃紅綻，玉粳白露，半晌恰方言。

【幺篇】恰便似嚦嚦鶯聲花外囀，行一步可人憐。解舞腰肢嬌又軟。千般裊娜，萬般旖旎，似垂柳晚風前。

張生第二次見到鶯鶯是在一個月色朦朧、花陰滿庭的夜晚，此時的鶯鶯有展現出另一番風韻：“看他容分一捻，體露半襟，香袖以無言，垂羅裙而不語。似湘陵妃子，斜倚舜廟朱扉；如玉殿嫦娥，微現蟾宮素影。真是好女子也呵。”

只是在朦朧中見到的鶯鶯的體態，已經用湘妃、嫦娥這樣的仙子來比擬。而第三次就是正面的描寫了：

【得勝令】恰便似檀口點櫻桃，粉鼻兒倚瓊瑤；淡白梨花面，輕盈楊柳腰。妖嬈，滿面兒撲堆著俏；苗條，一團兒是嬌。

滿座無論僧俗、老少，皆被其美貌驚呆了，可見作者極盡夸張之能事，不惜筆墨地渲染鶯鶯的美貌。

除了性貌美，鶯鶯的內在美也是不容忽視的。她知書達理，出口成章，有很高的文學素養。在寂靜的佛殿之上，她隨口就吟出了“寂寂僧房人不到，滿階苔襯落花紅”的詩句，感嘆自己如落花般無人欣賞，年華慢慢逝去的身世。而那一首唱和張生的“空閨久寂寞，無事度芳春。料得行吟者，應憐長嘆人。”以及此后《鬧簡》中的“待月西廂下，迎風半戶開。隔墻花影動，疑是玉人來。”等也很好地體現了她的才思敏捷詩文才情。

古代的愛情故事，特別是才子佳人模式對女子的要求特別高，像鶯鶯、像卓文君、像柳

如是、李香君等都是如此完美佳人的代表。

而另一方——才子的外表、才情也是缺一不可。張生有才，滿腹詩書，才華出眾。一出場就不同凡響，發出“萬金寶劍藏秋水，滿馬春愁壓繡鞍”的壯志未酬之嘆，而在夜窺鶯鶯是，他即興就隔墻吟誦了“月色溶溶夜，花陰寂寂春。如何臨皓魂，不見月中人”這樣的絕佳詩句，寄情于景，情景交融，且字句清新雅致，才讓鶯鶯情不自禁地唱和了起來。不僅如此，張生多才多藝，琴棋書畫樣樣精通，在《聽琴》一折中，他以琴代心，以司馬相如打動卓文君的《鳳求凰》贏得了鶯鶯的芳心。

更難得的是，張生有著過人的膽識和良好的人際關系，所以他能在孫飛虎兵圍普救寺，強搶鶯鶯為壓寨夫人時挺身而出，機智解困，從而上演了一出英雄救美的好戲。“我有退兵之策，何不問我？”這癡情書生以“筆尖兒橫掃了五千人”，在眾人的慌亂中凸顯了自己的臨危不懼。

至于在外貌上，在佛殿初相遇時，張生便以其風流儒雅吸引了相國千金鶯鶯的眼光，這已足以證明其相貌的英俊，可以說，除了家世背景，兩人在其他方面都是絕配的。這就是才子佳人模式長久不衰的原因吧。

2、現代愛情故事的男女主角。才子佳人是古代婚姻的理想模式，因為各方面要非常相配，那樣他們的思想以及對事情的感悟才能達到高度的一致。但，那是在古代，今天，特別是改革開放之后，我們接觸到的是完全不一樣的世界，全球化和互聯網使得世界成了一個“村”，于是，我們的政治體制改變了，我們的經濟模式改變了，我們的觀念也改變了，傳統的才子佳人模式已不適應現在人的需要，特別是在“故事”、電影里，這樣的模式不會有人感冒，如果再有編劇寫出這樣的劇本，那投資商就準備著賠錢吧。

現在愛情故事的模式受外來文化的影響較大，特別是歐美、日韓，當好萊塢的電影、日韓劇大肆席卷中國市場時，才子佳人已遠矣，或者說古代的主流模式在今天已成了絕對的非主流。而取而代之的是差距巨大的男女主角以及顛覆傳統的性格沖突，總之，那種按常理來講越不相配的男女主角所發展出來的劇情無論是喜是悲，都會給人以更強烈的情感沖擊。

就電影、小說來看，現代主流戲劇的婚姻愛情模式其實有幾種比較典型的代表—— 首先是男強女弱型，俗稱“灰姑娘故事”。而強與弱，主要體現在兩方面上：一是家世背景或經濟實力，舉個例子，像羅伯茨朱麗葉和李察吉爾主演的“風月俏佳人”，一個億萬富翁愛上一個街頭的妓女,一個處在社會的最上層，一個處在社會的最底層，偏偏命運安排了他們相遇，而后又無可救藥地愛上了對方；另外，十年前風靡全亞洲的臺灣偶像劇《流星花園》的“杉菜和道明寺”，還有《游龍戲鳳》里的劉德華和舒淇，以及許許多多的“麻雀變鳳凰”、“灰姑娘變成公主”的愛情故事，這是現在影視劇里常見不衰的老套情節，偏偏，人們百看不厭。但是，還有一點原因，故事里的“灰姑娘”和“麻雀”都是自尊自強的，這樣才能引起觀眾的共鳴，故事也多了一層勵志的性質。

二是才貌方面，不知道為什么，現在的愛情故事流行的是很傻很天真的女生，這樣的女主角有著必要地幾點性格要求，除了憨厚老實之外，善良是必不可少的，而且不是普通的善良，是那種總會以德報怨的“活雷鋒”代表，另外，她們還要樂觀開朗、為了愛勇往直前，像日劇“一吻定情”的相原琴子，小說“那小子真帥”的韓千惠；而相對的，男主角一般就是帥到不可思議，或者智商高到令人發指，總之，他身邊會有很多條件十分優越的女生圍繞著他，可是他偏偏挑中了那個又傻又不出色的麻雀，讓她成了鳳凰。

其次是女強難弱型，這就不得不談到“我的野蠻女友”這部電影了，實實在在地刮了很久的“野蠻風”，引領了兇悍女的黃金時代。美麗的女人野蠻起來比男人還粗魯殘暴：她想知道河水有多深時，就把他推到河里去，直到他快要被滅頂才救人；在咖啡店問他要喝什么，答了可樂后她卻叫侍應來兩杯咖啡；在公園里散步，她的高跟鞋磨腳，便要他跟自己換鞋，讓他穿著高跟鞋在公園里跑步······就是這樣一個顛覆以往女主角溫柔嫻淑的形象的“野蠻女”，讓之后的女主角都開始變得強勢，成了戀愛或婚姻關系中的主導者。奇妙的是，這樣的女孩觀眾都愛，而被欺負的男主角，大家也都可以理解為“可愛”。像《葉問》中的一句經典對白：這個世上沒有怕老婆的男人，只有尊重老婆的男人。

當然，富家女愛上窮小子的故事情節也不少見。最經典的“亂世佳人”、“羅馬假日”“泰坦尼克號”以及休格蘭特的經典愛情片“諾丁山”，還有去年大熱的香港正統片“歲月神偷”，而偶像劇很多也會走這種路線，如“愛轉角”，這種模式也稱“公主與青蛙王子”，一般的劇情發展就是男方自卑而逃離，最后被別人喚醒，選擇忠于愛情，“公主王子從此幸福生活在一起”。

最后是男女都弱型。這種模式，一般來說是比上面介紹的那些要相對有深度一點的。奧斯卡尤其青睞這種影片，像1995年的“離開拉斯維加斯”，一個被妻子拋棄的過氣編劇在拉斯維加斯遇到被皮條客控制、經常遭受毆打的妓女并產生愛情，他們相依相伴直到男主角酗酒而死。影片自始至終都充滿著絕望的氣息，包括他們的愛情。類似的還有一部“死囚之妻”，白人男主角的兒子在他面前自殺，黑人女主角的丈夫被執行死刑，兒子遭遇車禍而死，兩顆同樣絕望的心，無視小鎮根深蒂固的種族偏見而相愛。這樣的愛情模式頗有“同是天涯淪落人”的意味，同樣打動人。

3、現代對傳統的繼承與發揚。從開始說到現在，感覺現代的婚姻愛情模式已經完全脫離了才子佳人那樣的古代最理想模式。其實不然。無論是古代還是現代，戲劇、影視劇都是一般的人們的一種在現實生活中不能實現的向往和幻想。在《西廂記》中，王實甫大喊了一句“愿天下有情人終成眷屬”，這是那個時代關于自主愛情與婚姻最強有力的吶喊，直到今天，這仍然是人類的美好愿望，但差別在于，在今天，這個愿望不再是遙不可及的，在戀愛自由、婚姻自主的現代社會，人們不再像過去那樣“父母之言，媒妁之言”，洞房花燭夜才第一次見面的封建模式。在古代的現實中，沒有自主的婚姻，沒有自由的戀愛，但人們在戲劇中實現了這個愿望，所以才有了《西廂記》中張生與鶯鶯的“有情人終成眷屬”，也就有了這傳世的經典之作。

傳統與現實愛情故事的交匯點還在于在“終成眷屬”的過程中，一定要經歷一些困難，有來自父母的，也有來自“第三者”的。不可否認，中國乃至世界，人們的觀念還是偏向于“門當戶對”，特別是父母，總希望子女能過上好日子，所以就出現了《西廂記》中崔夫人的這種典型形象。張生與鶯鶯兩情相悅，但崔夫人看不起這個窮書生，他解救了鶯鶯，使其免于“陷于賊中”，且崔夫人有言在先“兩廊僧俗，但有退兵之策的，倒陪房奩，斷送鶯鶯與他為妻”，卻還是冒著被罵“無信”的險硬讓一對有情人互稱兄妹；即使在張生鶯鶯已生米煮成熟飯時，老夫人還是讓張生要高中狀元后才可迎娶鶯鶯，說到底還是要“門當戶對”。

最終張生考取狀元，本就回來與鶯鶯喜結連理就好了，作者卻又安排了鄭恒出場來搞破壞，捏造謠言，造成雙方的誤會，好在最終張生、杜確及時趕到，解除了誤會，粉碎了鄭恒的陰謀，終于得以在克服重重困難后迎娶美人。

戲劇既是故事，最后的感動肯定是需要曲折來襯托的，這是古今都通用的定理，今天的婚姻愛情故事也是這樣。盡管“門當戶對”的觀念在今天已經有點被弱化了，但它依然存在，06年大熱的電視劇“新結婚時代”就是討論這個問題。性格開朗心直口快的女編輯顧小西來自高知家庭，嫁給了從農村考進北京的大學生何建國。結婚后，何家不斷地有人來吃住在她家、找顧小西在醫院的母親看病，儼然一副顧小西家就是何建國整個家族

和整個何家村的家。于是，矛盾在顧小西第二次懷孕并習慣性流產后爆發……此后，原本相親相愛的小兩口，卻常常為了各自家庭所不同的生活、價值、處事等觀念發生爭執。婚姻表面上看是個人的事情，但切實的生活中，無法溝通的城鄉間的鴻溝和由此引發的一次次爭吵令雙方疲憊不堪······

我們不能肯定“門當戶對”的婚姻就是幸福的，可是也不能否認“門不當戶不對”的婚姻遇到的問題也許會更多。所以這可能就是這種觀念長存不滅的原因吧。

現在戲劇中“門當戶對”的觀念已經被削弱，正如前面所講，現在能抓住觀眾胃口的往往是身份地位或才能有差距的組配。所以更多的阻力會來自男二號或者女二號。三角或四角戀，“你愛我，我愛他，他愛她”類似的這種復雜的情感關系是現代愛情故事的不二法則，你可以說它老套，可是觀眾喜歡，你有什么辦法。

從《西廂記》的傳統愛情婚姻模式到今天看似多種多樣實則萬變不離其宗的愛情故事，人在變，情結在變，觀念更在變。

【參考文獻】：

［1］王實甫：《西廂記》，北京：人民出版社，1994

［2］劉坎龍：才子佳人小說類型研究——才子佳人小說文化透視之二，1994

第四篇：西廂記讀書心得

西廂記讀書心得

西廂記讀書心得1

看完戲劇《西廂記》后，頗具震撼與欣賞，因為之前只是在聽教師講這部極具價值的雜劇，就饒有興趣，尤其想進一步深入了解它，于此對其劇情有了大概認識。

整個戲曲的情節跌宕起伏、曲折波瀾，卻表現得極豐富、生動，王實甫細致地刻畫人物的心理活動，表現得淋漓盡致、栩栩如生，使女主角鶯鶯的性格顯得十分突出，同時也展示了中國古代女子的含羞與矜持，充滿了女性的另一種美。

在整場戲劇中，分為4個高潮，一線貫串是指整部作品自始至終都是以崔、張二人的感情作為情節發展的線索。二類矛盾是指以崔、張、紅為代表的提高力量和以老夫人為代表的封建勢力之間的根本性矛盾，以及崔、張、紅之間的誤會性矛盾。這兩類矛盾構成了兩種不一樣的戲曲沖突，二者相互作用，共同發展，從而使劇情生動曲折。三個人物是指處于全劇結構中心的崔、張、紅三個主要人物。整部戲就是以這三個人物為中心，經過情節發展來展示性格，又經過性格來展開沖突。《西廂記》全劇情節發展過程中出現的六次高潮，即“寺警”、“賴婚”、“鬧簡”、“賴簡”、“拷紅”和“爭婚”。全劇既有統一的線索，又有六大轉折，因而使劇情波瀾曲折，具有強烈的感染力。

戲劇中刻畫的四個人物中，張生，一方面執著追求感情，一方應對鶯鶯的心思捉摸不定。鶯鶯，她既要

克服封建禮教長期對他的影響，更要躲開老夫人的耳目，又不得不表現小姐的尊嚴與矜持，所以充滿了顧及與尷尬，這種種的客觀因素困擾著她。而在其過程中，各個人物的心理與性格特征尤其生動。

西廂記讀書心得2

因為飽讀詩書，我們才看到有今日如《西廂記》一般的美文，因為功名難就，賢人們躊躇滿志，才有了今天我們所見的這許多的史詩。就如書中的儒生一樣，雖是飽讀了詩書，卻不圖功名利祿，只想逍遙樂世，奈何放浪間，遇見美人，為得人心，寄情西廂，以讀書為名，最后終為美人遠赴求名，只為這狀元身份能配得上相國之婿之稱，好為寫族譜的時候不至太寒磣。古人有古人的無奈，豈是現在的我們能輕易了解到的。

不止是作者流暢的文筆，書中出現的更重要的一點莫過于沖破思想與時代的束縛所表現出的勇敢。相國之女鶯鶯雖對書生有傾慕之心，但傳統的禮教卻讓她望而卻步，即便是再有了口頭的婚約之后，依舊礙于父母之命不敢越雷池一步。然而，心早已有了歸屬，又見書生害得相思病，百般不是滋味，在經過了漫長而糾結的內心掙扎后，鶯鶯終于沖出禮教、父母之命的束縛，投得心上人的懷抱，慰藉相思。幸而文章的結尾是大團圓的結局，為這對在夾縫中生長起來的愛情畫上了一個完滿的句號。

時代就那樣毫無情面的橫亙在那里，要么隨波逐流，被時代左右，要么打破它，然后得到自己想要的。西廂房門，月滿西樓，料得腸斷處，唯有相思淚。

西廂記讀書心得3

今年春天，借著適宜的氣候，讀了幾本書。同時也趁著明媚的陽光出去瘋玩了一個春天。所以把讀后感一拖再拖。

《西廂記》描寫了一對青年男女邂逅，一見鐘情，為爭取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結合的愛情故事，表達了對封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對美好愛情理想的憧憬和追求。幾百年來，它曾深深地激勵過無數青年男女的心。

《西廂記》是部浪漫的愛戀書。我很羨慕書中的崔鶯鶯。“永老無別離，萬古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬。”婚姻締結的基礎應當是男女之間真摯的愛情，而不在于門第的高低、財產的多寡、權勢的大小、容貌的丑俊、才情的敏拙。可見，它所表達的不是某一時期、某一階層的呼聲，而是世世代代人的理想和愿望。

讀《西廂記》，有感于鶯鶯與張生的真摯愛情，欣賞他們沖破封建禮教的勇氣；有感于紅娘的聰明機智，敬佩她的膽識和智慧。

《西廂》劇情布置巧妙，情節波瀾起伏，矛盾沖突環環相扣，故事富于變化，情趣濃厚，而且經過不斷的磨難，使得主人公的愛情不斷得到強化和淋漓盡致的表現。以很高的藝術水平展現了一個美麗的愛情故事。使得她格外動人：以眼游幸，滿口余香。

“……頻祝愿：普天下心廝愛早團圓。謝天神，教俺也頻頻的勤相見。”“愿普天下姻眷皆完聚。”這一祝愿是在大團圓喜慶的氣氛中由主角的幸福而推及“普天下”，所以格外令人感動，這一主題也是就幾乎成了《西廂記》所獨有，從而使后世不知多少才子佳人在咀嚼這句話時，似癡如醉，無限向往！

有人說《西廂記》是“天地妙文”。說“《西廂記》必須掃地讀之，掃地讀之者，不得存一點塵于胸中也……必須焚香讀之，焚香讀之者，致其恭敬……必須對雪讀之，對雪讀之者，資其潔清也……必須對花讀之，對花讀之者，助其娟麗也……必須盡一日一夜之力一氣讀之，一氣讀之者，總攬其起盡也……必須展半月一月之功精切讀之，精切讀之者，細尋其膚寸也……”。我只是做完了家務而讀之，只能是粗讀與淺見之。究竟怎么讀，盡自己的體會。

“愿天下有情的都成了眷屬！”

西廂記讀書心得4

王實甫的雜劇《西廂記》，是我國古代的愛情戲中成就最高、影響最大的戲曲作品之一，第四本第三折的一首《正宮端正好》：“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉，都是離人淚。”顛倒了多少風流文人！一句“愿天下的有情人都成就了眷屬”，道出了多少癡男怨女的心聲！王實甫的《西廂記》雖然是在《董解元西廂記》的基礎上編寫的，但它的根本基礎是唐代詩人元稹（元微之）的《會真記》。據說王實甫寫至第四本第三折“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛”的千古名句時，已是力竭心枯，嘔血而死。

西廂記之境界：

大凡讀過西廂記的人都覺得這部劇作的語言文字很美，讓人有一種感覺，就好像走進神奇璀璨，異彩紛呈的藝術境界。作者用著如珠似玉的語言不著痕跡地將環境，人物，感情融為一體，渾然天成。

劇中有雄渾豪放的曲詞：“{油葫蘆}九曲風濤何處顯？……這河帶齊梁分燕晉隘幽燕。雪浪拍長空，天際秋云卷；竹索攬浮橋，水上蒼龍偃；洞悉愧九州，南北串百川。歸舟緊不緊如何見？卻便似彎劍乍離弦。”

這里把九曲黃河寫得何等氣勢磅礴，一瀉千里。

當然也有綺麗婉轉的小詞：“{中呂}{粉蝶兒}風靜簾閑，透紗窗麝蘭香散，啟朱扉搖響雙環。繹臺高，金荷小，銀鎮尤燦。比及將暖帳輕彈，先接起這梅紅羅軟簾偷看。”

“待月西廂下，迎風戶半開，隔墻花影動，疑是玉人來。”

這里洋溢著美好幽深的詩一般的氣氛。讀來余香縈繞。

而在劇中情節有悲苦性質的場面里，作者的描寫依然籠罩著詩般的氣氛。比如第四本第三折“長亭送別”：“碧云天，黃花地、西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚。”其語言是借助古典詩詞描寫離愁別緒的特有表現手法來加以渲染的，是以那種詩意的淺淺哀愁和無奈的色調來表現主人公離別時的悲苦的。

“文辭華麗”是《西廂記》語言藝術的特色，這種語言特色更表現在該作品語言的文采性。西廂記可謂是吸收了唐詩宋詞的精美語言，這些絕妙好詞在劇中俯拾皆是，真是美不勝收。

如第一本第一折張生的唱詞：“[天下樂]只疑是銀河落九天。”便是化用唐詩人李白的《望廬山瀑布》句：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”又如第一本第四折張生唱詞：“[鴛鴦煞]有心爭似無心好，多情卻被無情惱。”這里化用宋蘇東坡詞《蝶戀花》中句：“笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。”還可以舉出更多這樣的例子。讀完作品后，我們不禁感嘆，這是一部“清水出英蓉，天然去雕飾”大作。

西廂記之愛情：

看了《西廂記》之后我覺的這樣的愛情史完美無缺的，崔鶯鶯與張生的愛情有現在難得的一見鐘情，有經歷各種社會給予的磨難，有來自雙方家長的阻擾，他們之間的愛情可謂是越演越切，在我們看來可謂是天作之合。

這個故事的結尾以中國似的大團圓給大眾一個交代。而我卻不太喜歡這樣的結尾，我覺的過于通俗化，所以有時我會去看一些國外的經典電視及作品，我覺得他們的結尾都會留下一些空間讓觀眾自己去細細品味，我覺的這樣才讓作品更有意義，才會促使人們去回味去發表自己的見解。就我個人而言我不太喜歡大團圓的結局或直接不用想就可以猜到的結尾，

西廂記之精神：

在我看來，他那曲折的情節中還暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

在經歷了日復一日個性受約束的日子，廿一世紀的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上自在稱王。可以說已經達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白， 在現在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。

西廂記讀書心得5

《西廂記》是國內知名的古典戲劇巨作，刻畫了青年男女對自由戀愛的渴望，描寫了生活在壓抑中的女性的青春抑郁和莫名的憂郁，表達了“愿天下眾生皆成眷屬”的美好愿望；因此，它對封建道德教條的某些方面產生了強大的影響。

崔鶯鶯是一個美麗、善良、溫柔、含蓄、深受封建禮教影響、對愛情生活有著向往的人。她是一個叛逆的時代女性形象。當她追求理想愛情的時候，能對抗封建禮教，值得稱道。她情不自禁地對張生一見鐘情，在月下的隔墻上吟詩，大膽地向張生吐露心聲，墜入愛河無法自拔，相思之苦。同時對老太太的克制越來越不滿，對媒人的尾隨越來越生氣。她對張生的愛是純潔透明的，沒有一絲雜質。當張生被迫去北京參加考試時，她后悔“虛名、薄利、兩次分鴛鴦”。當常婷與張生告別時，她覺得：“但如果你得到一朵蓮花，它就像狀元一樣強壯。”。她對張生最鄭重的提醒是：“如果你得到了這一行的官員，你生病了就會回來”；讓她擔心的是，張生并不像她那樣一心一意地去愛，她一次又一次地提醒他，“如果你在異國他鄉看到花草，那就像以后呆在這里一樣”。總之，在她心里，愛永遠是最重要的位置。至于名利，是非可以忽略。起初，她對張生的愛是膽怯和動搖的。一方面，她有少女的情懷和欲望；另一方面，作為一個郭襄小姐，她在這樣一個母親的管教下長大，同時接受了更多的封建道德教育，這構成了她思想和行動之間的矛盾。她回復了張生的詩，“桂蘭孤獨了很長一段時間，她無事可做：如果她要唱歌，她應該同情別人。”，表達了她不甘寂寞的沮喪心情，也透露了她對張生的愛。在聽鋼琴的時候，她被張急切的呼喚深深打動，以至于眼淚奪眶而出，但她沒有勇氣去見。此時，在她的腦海里，封建倫理的枷鎖和她對張生的愛激烈地沖突著，最后，愛終于戰勝了倫理。因此，當她收到張生的愛情詩時，她終于鼓起勇氣寫了一首名為《明月三五夜》的詩，并同意張生在15日晚上見面。“月在西翼下，迎風門半開：壁動，凝為玉人。”短短二十個字，預示著盈盈已經毅然走上叛逆之路，尋找自己的愛情。這是難得的，也是有價值的。

我記得著名詩人佩托菲曾經說過，“生命是寶貴的，愛情更昂貴”，崔鶯鶯敢于追求自己的愛情。她讓我明白了，真愛是那么美好，那么值得期待，真愛存在于世間，是可以追求的，是應該的，也是必須要贏得的。真誠的希望，像作者心中美好的希望，“愿世間眾生成家”！

西廂記讀書心得6

《西廂記》是元代著名劇作家王實甫的代表作品。是我國家喻戶曉的古典戲劇名著，描繪了青年男女對自由的愛情的渴望，寫出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，表達了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望；從而對封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。

崔鶯鶯是一個美麗，善良，溫柔、含蓄，深受封建禮教的濡染，又有著對愛情生活的向往貴族小姐。她是一位具有時代叛逆性的女性形象，她在追求理想愛情時，能夠與封建禮法進行抗爭，這是難能可貴的。她不由自主的對張生一見傾心，月下隔墻吟詩，大膽地對張生吐露心聲，陷入情網之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。同時她也越來越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。她對張生的愛，純潔透明，沒有一絲雜質，當張生被迫上京考試，她悔恨的是“蝸角虛名，蠅頭小利，拆鴛鴦兩下里”。長亭送別別，她給張生把盞時的感觸是：“但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第”。她給張生最鄭重的叮嚀是：“此一行得官不得官，疾便回來”；她擔心的是張生不像她那樣愛得專一，一再提醒他“若見了異鄉花草，再休似此處棲遲”。總之，在她的心中，情始終是擺在最重要的位置上，至于功名利祿，是非榮辱，統統可以不管。

她對張生的愛戀，一開始卻是膽怯和動搖不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作為一個相國小姐又是在那樣的母親的管教下成長起來的，同時又接受過較多的封建道德教育，這就構成了她思想和行動上的矛盾。她回答張生的那首詩“蘭閨久寂寞，無事度芳春：料得行吟者，應憐長嘆人。”，表達了她不甘寂寞的苦悶心情，同時也流露了她對張生的愛戀。在“聽琴”的時候，她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動著，以致于淚水漣漣，但是她又沒有勇氣與張生見面。此時在她的心中，封建禮教的束縛和對張生的愛戀激烈地沖突著，最后愛情終于戰勝了禮教。因此當她接到張生的情詩時，終于大著膽子寫了一首題為《明月三五夜》的回詩，約定張生于十五日晚上相會。“待月西廂下，迎風戶半開：拂墻花影動，凝是玉人來。”短短二十個字，標志著鶯鶯決然走上了叛逆的道路，尋求自己的愛情。這是難得可貴的。

記得著名詩人xx曾說過“生命誠可貴，愛情價更高”，崔鶯鶯敢于追求自己的愛情，她讓我明白了真正的愛情是那樣的美好，是那樣的值得期待，真正的愛情是存在于人間的，并且是可以追尋、應該而且必須去爭取才能夠得到的。真心的希望，如作者心中的美好希冀一樣“愿天下有情的都成了眷屬”！

西廂記讀書心得7

我從西廂走過，撲鼻一陣愛的清香。

普救寺的大鐘樓，兀立于峨嵋塬的半坡上飛檐崔嵬。佛院的第一縷晨光通曉，鐘聲咚咚響起。相國千金崔鶯鶯隨母在此靜心休齋，偶遇赴京趕考的窮書生張珙，雙方一見傾心。恰此時，叛將率兵圍寺，索要鶯鶯，張生挺而出身，解決了一切危難。一段難舍的愛戀便展開了。

吟詩賦誦，醉酒賞花，在婢女的幫助下，兩人不顧封建禮俗，結為夫妻。兩個人心與心的碰撞，情與情的交流，充滿了愛的芬芳。

我又從西廂走過，滿懷憤恨這舊社會。

當這對癡情男女沉浸于幸福的漩渦中時，卻被崔母察覺。在門第高聳等級森嚴的社會里，權力對于婚姻是格外慷慨的，它能讓諸公、貴胄子弟盡享人間艷福；權勢對于愛情又是極為吝嗇的，它常使真心相愛的戀人陷入山險水惡的逆境。崔母的等級觀念是相當頑固的，她是不會允許女兒嫁給一個窮書生的，盡管這個窮書生還是她的親戚。于是便有了“蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里”的悲哀。面對昨夜成親今日別離的情感糾葛，一對心心相息的比翼鳥便在秋風蕭瑟，落葉紛飛的十里長亭外分別了。封建等級的壓迫，功名利祿的誘惑，將無數段曾今的真愛湮沒于世俗的悲哀中。

我再從西廂走過，感受到信念的震憾力。

長亭一別后，鶯鶯日夜苦思張生的歸來，張生也魂牽夢縈著自己的愛妻，努力苦讀，終于高中狀元。加封授官后便心急如焚地趕回，有情人終成眷屬。正是兩人彼此堅定真愛的信念，不畏外界給予的壓力，才贏得了愛情。尤其是鶯鶯，身為官宦小姐的她，表現出了她是一名敢于追求婚姻自主和愛情自由的多情鐘情女子。她敢于沖破封建禮俗的束縛，對虛名微利表現出極大的蔑視與痛恨。作者對她形象的描寫完全是超前的新一代女青年。

我又一次走過西廂，我看見王實甫在寨前緊皺眉頭。他是在憤斥那些煩擾禁錮人們的封建禮教嗎？我悄悄地向前，他笑了。我從他手里接過《西廂記》，我發現那既是一段完美的愛情故事，又是一篇輝煌的文學巨著。我感受到了他的憤恨，他的信念，他的思想。

《西廂記》這樣一本不朽之作，難怪會納入“六才子書”之列，難怪賈仲明評價：“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁。”

西廂記讀書心得8

元代著名戲劇家王實甫是中國文學史上最優秀的戲曲作家之一，他的雜劇《西廂記》至到現地仍被認為是中國最優秀的雜劇之一。

《西廂記》重點刻劃了張生，崔鶯鶯、紅娘、老夫人形象，圍繞“愿天下有情的都成了眷屬”展開故事情節，表達了對封建禮節的不滿。

近日，又重讀《西廂記》，發現里面有三個問題應會值得重視一下。 首先，是關于戲劇透露出來的對“佛門“的看法。全劇發生的地點是圍繞在普救寺及其周圍。張生與鶯鶯正是在普救寺相遇并相愛的。普救寺是個寺院，是個佛門境地，佛講究清心寡欲，而作者卻把這個愛情故事發生地點設在普救寺，這實在是大有意味。另外，這個寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救眾生，幫助人生擺脫苦海。但是，當孫飛虎圍寺扮親時，不知是誰在救誰。為何在王實甫筆下，僧俗都成了“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的形象呢?據考證，元代統治者為了麻痹人民的斗志，大力提倡佛教，僧俗在政治和經濟上都享有特權，因此，僧俗成為統治者手下的工具。王實甫通過這些來諷刺當時的“佛門”，也間接嘲笑當時的統治者，由此可見，王實甫的筆力，在講述浪漫動人的愛情故事，還不斷嘲諷當時的政治。

第二，有關于老夫人的形象。許多評論者都認為老夫人是個反面人物，她是封建制度的代言人。她言而不守，出爾反爾，是張崔愛情道路上的絆腳石。這些都是從反封建禮教來講的。那有沒有誰真正試著為老夫人想一想?我認為，老夫人是十分疼愛自己的孤女的，她是一個非常具有母愛的人。一開頭，老夫人就道出自己丈夫先亡，又只剩下這么一個女兒，她肯定是把自己所有的愛傾注在鶯鶯身上。來到寺中，怕鶯鶯悶，特別叫紅娘陪小姐去殿上走走，散散心，十分關心女兒。在對待張生的態度的`問題，也是建立在自己對女兒鶯鶯愛的基礎上。鶯鶯本是相國千金，從小就是過著飯來張口，衣來伸手的生活。雖說張生的父親以前做過官，但50多歲就早逝了，家里積蓄肯定不多了。鶯鶯嫁過去后能象之前在家里過得一樣嗎?老夫人肯定會從客觀物質方面為鶯鶯著想。逼張生上京也是為鶯鶯著想。在當時，張生作為一名讀書人，卻不上京趕考，在當時可以說是“不務正業”的人。試想想，哪一位母親愿意把自己的寶貝女兒嫁給一個“不務正業”的人呢?歸根到底，老夫人的所作所為都是為了鶯鶯，如果不是因為愛她，她何必這么操心呢?可能讀者會覺得奇怪，老夫人最后不是賴婚嗎，她把鶯鶯嫁給自己的侄子鄭恒，這難道也是愛女兒的表現?其實，這事也不能全怪老夫人。鄭恒為了娶鶯鶯，謊稱張生娶尚書之女，具體時間具體地點，還聲稱自己是目擊見證人。老夫人一方面是氣張生，一方面也沒想到自己的侄子會吭她。因此，這件事也不能算在老夫人的身子了。

第三，是關于這部戲劇的喜劇因素問題。許多人都認為這部雜劇是喜劇，因為最后是大團圓結局。但是這部喜劇又有別于其他一般的喜劇。通常喜劇除了大團圓結局外，善的得到好報，惡的受到懲罰，善的戰勝惡的。《西廂記》中的沖突主要是張崔與老夫人之間的沖突，老夫人是惡的一面。故事到最后，張崔向老夫人妥協，張生上京趕考，高中后回來娶鶯鶯，而老夫人也沒有受到懲罰，她的愿意“三輩兒不招白衣女婿”反而得到滿足。也就是說，在這部戲劇中，是善惡兩方都得到滿足，不同于一般喜劇的結尾。

西廂記讀書心得9

元雜劇四部愛情劇包括《拜月亭》，《西廂記》，《墻頭馬上》，《倩女離魂》。這四部劇里，《西廂記》是我從頭到尾看的唯一一部。

《西廂記》給人印象最深的恐怕就是劇中人物了。劇中的主要人物，張生、崔鶯鶯和媒人，有著各自鮮明的個性，他們相互映襯。只有崔鶯鶯

人物個性，就有很多耐人尋味的地方。

出身名門家道中落的崔鶯鶯，帶著青春的憂郁上場。封建社會中，女子常被教化“非禮勿言，非禮勿視，非禮勿聽”以及“三從四德”。崔鶯鶯也是這個大背景下生出的大家閨秀。但是當她遇到了風流俊雅的張生，彼此就像磁石般互相吸引，當她分明覺察到一個陌生男子注視著自己，但她的反應是“亸著香肩，只將花笑捻”。劇本寫紅娘催促她回避，而她的反映是：回顧覷末下。此時鶯鶯的這種舉止已將封建禮教的規矩拋之于腦后，這一細微的動作中，不難想象鶯鶯以后性格發展的走向。此時年齡的她似乎還帶著青春期的小小叛逆之心，但是她卻畢竟是封建禮數教化下的大家閨秀，一方面她強烈追求愛情，似乎讓人值得敬佩，但是另一方面她對紅娘卻也有所顧忌，所以她的性格顯得熱情而又冷靜，聰明而涉狡獪，當看到她有時一本正經，有時黠譎多端，有時又扭捏尷尬時，讓人啞然失笑。

《西廂記》中的鮮明的人物性格，還有很多值得人們贊嘆和研究的地方，其實這些人物性格也是成就者一部古代經典愛情劇的基礎。

西廂記讀書心得10

《西廂記》是中國文學史上的名著，曾經和《西廂記》比較過。我也這么認為。不是寫這種讀后感之前寫不出來，而是覺得滿滿的，好貼切，好美好，僅憑感知無法用語言表達出來。但是，我還是想把心里的很多感情放進筆里，趕緊吐出來。

《紅樓夢》，故事曲折有趣，真的是愛情的審美宣言。愛情的審美宣言是什么？在王實甫的作品中，盈盈和張生公然戰勝了封建禮教，保持了純潔的愛情，強調開放。這就是宣言。

”不到一頓飯，江十六個聚在一起讀了起來，自覺地用文字警告人們。余香滿嘴。雖然讀完了書，但他只是失去了理智，默默地記住了它。”。這是戴宇在《西廂記》的23次中對《紅樓夢》的恭維，其實是曹雪芹的恭維。

“永遠不離不棄，永遠在一起玩，愿世間眾生皆成眷屬”，這是《西廂記》中流傳千古的名言。是幾百年來無數代人心中傳唱的美好愛情生活。它穿透了時代，散發出無限的魅力和神奇。就連西湖的月老寺也忘不了把這個字叫做對聯————，愿天下眾生成家。美好的愛情是我們所追求的，所以在生活有點無聊的時候，不妨試著凈化一下自己的靈魂，打開《西廂記》，感受一下粗糙的愛情，甜蜜的聚合，和里面美好的文字。

細細品味《西廂記》，我們不難發現，張生和崔鶯鶯的相識，是一見鐘情。張生愛上盈盈只是因為她的美麗和溫柔，盈盈喜歡張生只是因為她的才華和氣質。但在我們的日常生活和生活體驗中，“一見鐘情”往往是在外貌或氣質上偶然迎合心理需求而產生的。是人類生理的一種荷爾蒙沖動，這種沖動永遠是短暫的。短暫的沖動就像冰雪中的一滴水，很快就會自動冷卻結冰。丘比特之箭，老月的紅線，神諭……在我眼里，一見鐘情的神話只是一種浪漫的幻覺，是人生的奧秘。它經不起永恒的考驗。

經常有人說《西廂記》是喜劇，我深有感觸。張生看似愚蠢笨拙，但他的本質無非是追求自己的真愛。他表現出來的是自然真誠。在生活中不容易找到，就是有不常見的東西更難。他嘲笑自己的幼稚，其實是在自嘲。

讀書是一種精神享受。不同的人讀書會有不同的想法。當太陽下山時，不可避免地會有一絲悲傷，所以他們會想到張生和崔鶯鶯可能不完美的婚姻生活。同時，他們也提供了一些我自己的理由。不管理性與否，這些都是我看了一天書后最深刻的體會。生活會照常進行。如果戀人能一見鐘情結婚，那不是一件幸福的事！

西廂記讀書心得11

《西廂記》表達了當時一些先進知識分子意識中對封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對美好愛情理想的憧憬和追求。時至今日，這一古老的愛情傳奇仍被人們傳頌，因為，它折服過許多青年男女的心。

合上書本，潸然淚欲下。想人生最苦離別！可憐見千里關山，猶自跋涉！崔張二人可是深有體會。張生上京趕考，崔鶯鶯茶不思飯不想；而張生也有過“草橋一夢”。心靈相通，情何以再言？只想說一句：真愛永恒。“山無棱，天地合，乃敢與君絕”，倘若現實的話，崔張二人將實現這一古老而虛幻的愛情傳奇。

回想，在如今這個物欲橫流的時代，“文學”已沒有以前那么興盛、繁榮，正逐步走向平庸，特別是那些真正具有意義、價值的文學作品已屈指可數。那就多從古代汲取營養吧，本人拙見，《西廂記》是一個不錯的選擇。

西廂記讀書心得12

《西廂記》的情節如今看來不過才子佳人，終成眷屬。若非王實甫文才出眾，人物刻畫細膩入微，躍然紙上，此類題材極易淪為濃詞艷曲，附庸風雅之流。中國人的情感歷來含蓄隱忍，決不可能如希臘藝術中“我欲火中燒，如癡如狂”那般縱情恣意。在正統儒家思想一統天下的時代，一曲西廂唱醒了多少對真摯愛情的強烈渴望。提及《西廂記》，必不可不提《鶯鶯傳》。一個團圓美滿，一個始亂終棄。雖則人人希望“有情人終成眷屬”，但畢竟《鶯鶯傳》的結局更趨于真實。

《西廂記》的大團圓是中國文人永遠的才子佳人夢，它存在于童年時代泛黃的小人書里，在爺爺隨口哼唱的古戲里，在敲鑼打鼓，紛紛嚷嚷的鬧劇里，卻偏偏不在多情才子的薄情淺意里。張生是否為元稹，鶯鶯是否為其“曾經滄海難為水”的有情人，我自無暇追問。只是中國文人慣以多情自居，在愛情面前信誓旦旦，激情蕩漾，而最終在世俗盛名之下大多不過是當年的風流韻事化做如今的淺斟低唱。想那“情切切，意綿綿”，想那“別后相思隔煙水”，想那高樓紅袖，碧玉紅箋，都果然如過眼云煙，浮華似夢。

而我總以為，只要曾經有情，不論多久多遠，總能在記憶中存留一抹，或深或淺，或不甘或釋然，或念念不忘，或故作煙消云散，某時某地恍惚追憶，只能如人飲水，冷暖自知而已。《鶯鶯傳》中張生一句“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”，將可憐的愛情貶為淫邪妖魔。而鶯鶯一紙斷腸書哭盡多少絕別之痛“自去秋已來，常忽忽如有所失，于喧嘩之下，或勉為語笑，閑宵自處，無不淚零。乃至夢寢之間，亦多感咽……臨紙嗚咽，情不能申。千萬珍重!珍重千萬!”人生難得真性情，情切至此，痛斷前緣也要清清楚楚，兩不相欠。

轉念思之，多情薄意自然不能完全責備才子文人。中國傳統觀念中男兒志在四方，心懷天下。兒女情長不過是人生一時的華筵。女人只是古代文人墨客失意之時的寄托，愛情并非兩個平等個體生命的互補，而是人生一時之需。

于是，杜牧自然可以青樓薄幸，元稹自可遺忘當年深情。課上老先生提及古今中外文人情事，眾人莫不失笑，心里卻是莫名的悲涼。世人除少數大善大惡者外，誰比誰又能善良多少，卑劣多少?又有幾個人可以如沈從文那樣驕傲地說“我這一生中，行過許多路，走過許多橋，看過許多云，喝過許多酒，卻只愛過一個正當最好年齡的人”?

世事多變故，蕓蕓眾生又懼怕孤苦，有人用名利填滿生活，花花世界，游走一場便已洋洋自得。而有人必要心有所求，愛其所愛才能感覺幸福。

望遍紅塵，人人都可憐地追尋著，努力著，只是所要之物不同而已。我所理解的愛情應該是兩個獨立的個體，彼此明了對方所有的缺點和不完美，卻就是那樣無法分離，心里的包容和呵護是給屬于自己生命的一個人。簡簡單單，嬉笑怒罵，朝朝暮暮，油鹽醬醋。“早晨醒來，親吻枕邊愛人的臉。推開窗戶，看到樹葉上閃爍的陽光。這是生，再無其他”。

在這個紛亂的世界里，有一個你愛的人，為他(她)甘心歷盡所有生計之苦，就這樣晃晃悠悠，一起變老。在艱難中活著，在活著中享受艱難!

西廂記讀書心得13

元代著名戲劇家王實甫是中國文學史上最優秀的戲曲作家之一，他的雜劇《西廂記》至到現地仍被認為是中國最優秀的雜劇之一。

《西廂記》重點刻劃了張生，崔鶯鶯、紅娘、老夫人形象，圍繞“愿天下有情的都成了眷屬”展開故事情節，表達了對封建禮節的不滿。

近日，又重讀《西廂記》，發現里面有三個問題應會值得重視一下。

首先，是關于戲劇透露出來的對“佛門“的看法。全劇發生的地點是圍繞在普救寺及其周圍。張生與鶯鶯正是在普救寺相遇并相愛的。普救寺是個寺院，是個佛門境地，佛講究清心寡欲，而作者卻把這個感情故事發生地點設在普救寺，這實在是大有意味。另外，這個寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救眾生，幫忙人生擺脫苦海。可是，當孫飛虎圍寺扮親時，不知是誰在救誰。為何在王實甫筆下，僧俗都成了“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的形象呢據考證，元代統治者為了麻痹人民的斗志，大力提倡佛教，僧俗在政治和經濟上都享有特權，所以，僧俗成為統治者手下的工具。王實甫經過這些來諷刺當時的“佛門”，也間接嘲笑當時的統治者，由此可見，王實甫的筆力，在講述浪漫動人的感情故事，還不斷嘲諷當時的政治。

第二，有關于老夫人的形象。許多評論者都認為老夫人是個反面人物，她是封建制度的代言人。她言而不守，出爾反爾，是張崔感情道路上的絆腳石。這些都是從反封建禮教來講的。那有沒有誰真正試著為老夫人想一想我認為，老夫人是十分疼愛自我的孤女的，她是一個十分具有母愛的人。一開頭，老夫人就道出自我丈夫先亡，又只剩下這么一個女兒，她肯定是把自我所有的愛傾注在鶯鶯身上。來到寺中，怕鶯鶯悶，異常叫紅娘陪小姐去殿上走走，散散心，十分關心女兒。在對待張生的態度的問題，也是建立在自我對女兒鶯鶯愛的基礎上。鶯鶯本是相國千金，從小就是過著飯來張口，衣來伸手的生活。雖說張生的父親以前做過官，但50多歲就早逝了，家里積蓄肯定不多了。鶯鶯嫁過去后能象之前在家里過得一樣嗎老夫人肯定會從客觀物質方面為鶯鶯著想。逼張生上京也是為鶯鶯著想。在當時，張生作為一名讀書人，卻不上京趕考，在當時能夠說是“不務正業”的人。試想想，哪一位母親愿意把自我的寶貝女兒嫁給一個“不務正業”的人呢歸根到底，老夫人的所作所為都是為了鶯鶯，如果不是因為愛她，她何必這么操心呢可能讀者會覺得奇怪，老夫人最終不是賴婚嗎，她把鶯鶯嫁給自我的侄子鄭恒，這難道也是愛女兒的表現其實，這事也不能全怪

老夫人。鄭恒為了娶鶯鶯，謊稱張生娶尚書之女，具體時間具體地點，還聲稱自我是目擊見證人。老夫人一方面是氣張生，一方面也沒想到自我的侄子會吭她。所以，這件事也不能算在老夫人的身子了。

第三，是關于這部戲劇的喜劇因素問題。許多人都認為這部雜劇是喜劇，因為最終是大團圓結局。可是這部喜劇又有別于其他一般的喜劇。通常喜劇除了大團圓結局外，善的得到好報，惡的受到懲罰，善的戰勝惡的。《西廂記》中的沖突主要是張崔與老夫人之間的沖突，老夫人是惡的一面。故事到最終，張崔向老夫人妥協，張生上京趕考，高中后回來娶鶯鶯，而老夫人也沒有受到懲罰，她的愿意“三輩兒不招白衣女婿”反而得到滿足。也就是說，在這部戲劇中，是善惡兩方都得到滿足，不一樣于一般喜劇的結尾。

西廂記讀書心得14

今年春天，借著適宜的氣候，讀了幾本書。同時也趁著明媚的陽光出去瘋玩了一個春天。所以把讀后感一拖再拖。

《西廂記》描述了一對青年男女邂逅，一見鐘情，為爭取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結合的感情故事，表達了對封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對完美感情夢想的憧憬和追求。幾百年來，它曾深深地激勵過無數青年男女的心。

《西廂記》是部浪漫的愛戀書。我很羨慕書中的崔鶯鶯。“永老無別離，萬古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬。”婚姻締結的基礎應當是男女之間真摯的感情，而不在于門第的高低、財產的多寡、權勢的大小、容貌的丑俊、才情的敏拙。可見，它所表達的不是某一時期、某一階層的呼聲，而是世世代代人的夢想和愿望。

讀《西廂記》，有感于鶯鶯與張生的真摯感情，欣賞他們沖破封建禮教的勇氣;有感于紅娘的聰明機智，敬佩她的膽識和智慧。

《西廂》劇情布置巧妙，情節波瀾起伏，矛盾沖突環環相扣，故事富于變化，情趣濃厚，并且經過不斷的磨難，使得主人公的感情不斷得到強化和淋漓盡致的表現。以很高的藝術水平展現了一個美麗的感情故事。使得她格外動人：以眼游西廂記讀后感幸，滿口余香。

“……頻祝愿：普天下心廝愛早團圓。謝天神，教俺也頻頻的勤相見。”“愿普天下姻眷皆完聚。”這一祝愿是在大團圓喜慶的氣氛中由主角的幸福而推及“普天下”，所以格外令人感動，這一主題也是就幾乎成了《西廂記》所獨有，從而使后世不知多少才子佳人在咀嚼這句話時，似癡如醉，無限向往!

有人說《西廂記》是“天地妙文”。說“《西廂記》必須掃地讀之，掃地讀之者，不得存一點塵于胸中也……必須焚香讀之，焚香讀之者，致其恭敬……必須對雪讀之，對雪讀之者，資其潔清也……必須對花讀之，對花讀之者，助其娟麗也……必須盡一日一夜之力一氣讀之，一氣讀之者，總攬其起盡也……必須展半月一月之功精切讀之，精切讀之者，細尋其膚寸也……”。我只是做完了家務而讀之，只能是粗讀與淺見之。究竟怎樣讀，盡自我的體會。

“愿天下有情的都成了眷屬!”

西廂記讀書心得15

《西廂記》，元代著名戲曲作家王實甫所作，根植于《新雜劇，舊傳奇》。到了唐朝，元稹，宋朝，趙令芝，靳東，袁捷，都寫了不同版本的《西廂記》，到了元朝，王實甫終于把《西廂》推到了巔峰，這不僅是家喻戶曉，而且已經成為一種潮流，一種中國封建思想的蛻變。在這里，我把我的后見之明用文字表達出來，總結出以下三條世界文章無可比擬的好處，希望讀者能夠欣賞到，感受到文學瑰寶《西廂》帶來的視覺沖擊和精神享受。

一個是劇情。在大多數書里，情節是第一位的，敘事平鋪是第二位的。《西廂記》的故事簡單明了。崔鶯鶯，他的母親，老太太和媒人把他父親的棺材送到柏林安葬，并留在普救寺。恰逢張君瑞來訪，見面就開始相愛，卻沒有得到見面的機會。后來，孫飛虎包圍了普救寺，想搶盈盈為妾。老太太無奈，說：“誰能救得了我母女，就把鶯鶯嫁給他。”張、大喜，即遣人赍書來見好友白馬將軍，請其解約，完婚。兵到圍城之后，老太太后悔自己的前言不搭后語，說崔和張配不上。他們很痛苦，盡力試探對方的內心感受。后來，因為媒人的穿插，他們得到了一段美好的婚姻。故事讓現代人覺得俗氣簡單，卻不了解當時的封建社會。這是突破，也是沖擊！突然出現了“西廂記熱”，成為當時社會的“暢銷書”，很多詞曲作者開始在愛情劇本里投入大量筆墨和精力。明清時期，所有關于男女的故事和戲劇都受到《西廂》的影響，所以根據一些言情劇和肥皂劇的情節來看，《西廂記》應該算是它們的鼻祖。它的主題思想，即“永不離開，永遠在一起玩，愿天下有情人終成眷屬”，從當時的社會來看，是非常大膽、叛逆、有影響力的。

第五篇：西廂記讀書心得

西廂記讀書心得 15篇

西廂記讀書心得 1

只是因為在人群中多看了你一眼，從此有了......《西廂記》!

崔鶯鶯，已故相國之女，才貌雙全;張君瑞，沒落貴族之子，風流倜儻，才華橫溢。像所有的小說話本一樣，暮春時節，普救寺內，才子佳人一見鐘情，從此墮入情網，執迷不悟;可恨封建大家長卑鄙狠毒，棒打鴛鴦，先許婚又賴婚，即使是才子佳人生米成熟飯后仍要一條路走到黑;才子佳人怨恨卻又無力，相思成疾，最后在善良俠義的侍女紅娘幫助下才能暗中傳情一解相思苦。也像所有戲文里說的那樣，才子后來考上狀元榮華富貴，小姐的爹娘都原諒她，姐妹都祝福她，奴仆都羨慕她。最重要的是，最后才子佳人白頭攜手恩愛一生，童話式結尾，大團圓結局。

有句話說，第一個這樣寫的是天才，第二個是庸才，第三個是蠢材。這樣的劇情走向在當時大概是開天辟地第一遭，也許可說是轟動式的，奈何這種劇情后世玩得太多，逐漸爛大街，讓人難以有驚艷之感。然而還是感謝《西廂記》，被它的'情節和語言震驚到，我終于能夠理解“小說話本雅俗共賞”是個什么意思......這妥妥的就是現代網絡言情的古代版啊!

《西廂記》中表現得最為出彩的絕對是女性，而古代女性又是一大值得探討的命題，因此我總是試圖通過這部作品來理解當時的女性地位和女性命運。眾所周知，作者王實甫雖是元朝人，《西廂記》卻改編自《鶯鶯傳》，唐朝傳奇。歷代王朝女性地位最高的當屬唐朝，小說中女性表現出的自由熱情也就不難理解，即使這種所謂的地位高只是相對而言。

要探討這個話題，我想從以下三個方面展開：

一、古代男性對女性的態度和看法

1.古代男性對女性的要求。

對于女子，男子首先想到的是美，完了最好有才，當然遇上事關清白堅貞之事，才貌就得往邊靠。

一開始張生對鶯鶯的傾慕，說得好聽點是一見鐘情，難聽點就是見色起意，直到月下和詩時張生才真正開始欣賞小姐的品德和才華。

令我印象尤為深刻的是，春宵一度后小姐擔憂被情郎輕視或拋棄，婉婉訴衷情，張生卻是盯著帕上的落紅確定后才開啟甜言蜜語模式。在鶯鶯冒著風險，孤注一擲后，卻懷疑她的.貞潔，這樣的做法讓人心寒......

不知怎么，我看《西廂記》，總感覺以張生的多情怯懦，《西廂記》竟然還能童話式結尾也是不可思議。

2.女性常和性聯系在一起。

張生第一次見鶯鶯，跟法聰小和尚說，“那一對小腳兒，價值百鎰之金”。腳是女性身體性感部位之一，等同于性。因此，與其說一開始張生愛的是鶯鶯，不如說愛的是鶯鶯的身體。

性貫穿全文，處處可見。張生第一次寫信，就寫“花影重”，暗示要與小姐風流一度。小姐邀約，張生第一反應，這是要干那事啊，喜滋滋樂哈哈......可見，女性在當時與性、欲聯系密切。

3.女子容貌太過容易“招災惹禍”，是為“紅顏禍水”。

第一次，孫飛虎強搶鶯鶯做壓寨夫人，可視為女禍;再來是為老相國道場做法事，“老的小的，村的俏的，沒顛沒倒，勝似鬧元宵”。能令老的少的和尚忘了佛家道義神魂顛倒，把本該最莊重嚴肅的道場變得荒唐又可笑......我不知道有多少人像我一樣，為鶯鶯容貌驚艷的同時，陡生一種憂慮與恐懼。要極寫女子之美方法可以很多，作者卻選了這種最夸張最末等之法，作者筆下鶯鶯已美得近妖。

4.婚姻里女性地位最終要弱于男子。

《西廂記》中，才子佳人的愛情里，張生的地位逐漸上升，鶯鶯則一弱再弱。

如果說一開始兩人的愛情完全掌控在鶯鶯手里，那么后來張生就從跪老夫人、跪紅娘、跪鶯鶯這三跪慢慢掌控了主導。

過程手段什么的不重要，總之結局是，高中狀元后，張生鶯鶯的地位已經整個反轉過來。可以說，在那時甚至在以后，鶯鶯是會被拋棄、被多個姐妹兒還是怎樣，她的命運已經被牢牢掌控。

二、老夫人對待女兒

1.被壓迫者與壓迫者。

這里不得不提老夫人，一個女性，一位母親......一個封建大家長。

作為女性，她是可憐的。《西廂記》里她作威作福，肆無忌憚，看似大利在握，實際上這只不過是因為她丈夫已死罷了。

她也曾接受“父母之命，媒妁之言”的婚姻，接受“天字出頭夫做主”的觀念和想法，在嚴苛禮教的壓迫下謹言慎行，到了晚年卻用同樣的禮教讓女兒體會自己曾經經受過的痛苦。

當被壓迫的女性，絲毫不覺得這是一種壓迫，最后用同樣的手段去壓迫同性，惡性循環，這難道不是最可悲的嗎?

2.把女兒視為政治交易品。

作為封建家長，她堅持門當戶對，把女兒的婚姻當作工具來交易，尤其是老相國離世，崔家家道中落的情況下。

張生是白衣時，老夫人不會同意女兒與張生的婚事，即便女兒相思成疾，即便一切早已木已成舟。女兒不過一個政治犧牲品，我相信在最后，即便鶯鶯張生沒有生米煮成熟飯，沒有婚約甚至沒有相愛，只要張生想要，老夫人絕對把鶯鶯拱手送上，哪管一個是她討厭的張生，一個是她素來疼愛的侄子呢?一個朝廷新貴，一個沒落貴族，孰輕孰重，老夫人一向分得清楚。

女性在這里與政治相聯系，成為犧牲品，可交易物品，沒有選擇的余地。

三、女性自我意識的初步覺醒

從鶯鶯、紅娘自身來看，她們思想上已初步覺醒了。紅娘俠肝義膽，反階級反禮教;鶯鶯內心自由獨立，敢于抓住機會追求自己想要的愛情;她不重功名，把愛情視為至高無上;她清醒理智，明白男女地位差距，卻仍敢冒險孤注一擲。這種反抗雖然還局限于愛情，卻已難能可貴。

因此可推測，唐朝女性常生存于異性同性雙重壓迫下，與性、政治相聯系，婚姻愛情要為家族服務不能自主，通常是可交易物品，地位較低;然而在當時奔放自由的社會風氣下，有一定的反抗意識和自我意識。

西廂記讀書心得 2

《西廂記》是中國文學史上的名著，曾經和《西廂記》比較過。我也這么認為。不是寫這種讀后感之前寫不出來，而是覺得滿滿的，好貼切，好美好，僅憑感知無法用語言表達出來。但是，我還是想把心里的很多感情放進筆里，趕緊吐出來。

《紅樓夢》，故事曲折有趣，真的是愛情的審美宣言。愛情的審美宣言是什么？在王實甫的作品中，盈盈和張生公然戰勝了封建禮教，保持了純潔的愛情，強調開放。這就是宣言。

”不到一頓飯，江十六個聚在一起讀了起來，自覺地用文字警告人們。余香滿嘴。雖然讀完了書，但他只是失去了理智，默默地記住了它。”。這是戴宇在《西廂記》的23次中對《紅樓夢》的恭維，其實是曹雪芹的恭維。

“永遠不離不棄，永遠在一起玩，愿世間眾生皆成眷屬”，這是《西廂記》中流傳千古的名言。是幾百年來無數代人心中傳唱的美好愛情生活。它穿透了時代，散發出無限的魅力和神奇。就連西湖的月老寺也忘不了把這個字叫做對聯————，愿天下眾生成家。美好的愛情是我們所追求的，所以在生活有點無聊的時候，不妨試著凈化一下自己的靈魂，打開《西廂記》，感受一下粗糙的愛情，甜蜜的聚合，和里面美好的文字。

細細品味《西廂記》，我們不難發現，張生和崔鶯鶯的相識，是一見鐘情。張生愛上盈盈只是因為她的美麗和溫柔，盈盈喜歡張生只是因為她的才華和氣質。但在我們的日常生活和生活體驗中，“一見鐘情”往往是在外貌或氣質上偶然迎合心理需求而產生的`。是人類生理的一種荷爾蒙沖動，這種沖動永遠是短暫的。短暫的沖動就像冰雪中的一滴水，很快就會自動冷卻結冰。丘比特之箭，老月的紅線，神諭……在我眼里，一見鐘情的神話只是一種浪漫的幻覺，是人生的奧秘。它經不起永恒的考驗。

經常有人說《西廂記》是喜劇，我深有感觸。張生看似愚蠢笨拙，但他的本質無非是追求自己的真愛。他表現出來的是自然真誠。在生活中不容易找到，就是有不常見的東西更難。他嘲笑自己的幼稚，其實是在自嘲。

讀書是一種精神享受。不同的人讀書會有不同的想法。當太陽下山時，不可避免地會有一絲悲傷，所以他們會想到張生和崔鶯鶯可能不完美的婚姻生活。同時，他們也提供了一些我自己的理由。不管理性與否，這些都是我看了一天書后最深刻的體會。生活會照常進行。如果戀人能一見鐘情結婚，那不是一件幸福的事！

西廂記讀書心得 3

元代著名戲劇家王實甫是中國文學史上最優秀的戲曲作家之一，他的雜劇《西廂記》至到現地仍被認為是中國最優秀的雜劇之一。

《西廂記》重點刻劃了張生，崔鶯鶯、紅娘、老夫人形象，圍繞“愿天下有情的都成了眷屬”展開故事情節，表達了對封建禮節的不滿。

近日，又重讀《西廂記》，發現里面有三個問題應會值得重視一下。

首先，是關于戲劇透露出來的對“佛門“的看法。全劇發生的地點是圍繞在普救寺及其周圍。張生與鶯鶯正是在普救寺相遇并相愛的。普救寺是個寺院，是個佛門境地，佛講究清心寡欲，而作者卻把這個感情故事發生地點設在普救寺，這實在是大有意味。另外，這個寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救眾生，幫忙人生擺脫苦海。可是，當孫飛虎圍寺扮親時，不知是誰在救誰。為何在王實甫筆下，僧俗都成了“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的形象呢據考證，元代統治者為了麻痹人民的斗志，大力提倡佛教，僧俗在政治和經濟上都享有特權，所以，僧俗成為統治者手下的工具。王實甫經過這些來諷刺當時的“佛門”，也間接嘲笑當時的統治者，由此可見，王實甫的筆力，在講述浪漫動人的感情故事，還不斷嘲諷當時的政治。

第二，有關于老夫人的形象。許多評論者都認為老夫人是個反面人物，她是封建制度的代言人。她言而不守，出爾反爾，是張崔感情道路上的絆腳石。這些都是從反封建禮教來講的。那有沒有誰真正試著為老夫人想一想我認為，老夫人是十分疼愛自我的孤女的，她是一個十分具有母愛的人。一開頭，老夫人就道出自我丈夫先亡，又只剩下這么一個女兒，她肯定是把自我所有的愛傾注在鶯鶯身上。來到寺中，怕鶯鶯悶，異常叫紅娘陪小姐去殿上走走，散散心，十分關心女兒。在對待張生的態度的問題，也是建立在自我對女兒鶯鶯愛的基礎上。鶯鶯本是相國千金，從小就是過著飯來張口，衣來伸手的生活。雖說張生的父親以前做過官，但50多歲就早逝了，家里積蓄肯定不多了。鶯鶯嫁過去后能象之前在家里過得一樣嗎老夫人肯定會從客觀物質方面為鶯鶯著想。逼張生上京也是為鶯鶯著想。在當時，張生作為一名讀書人，卻不上京趕考，在當時能夠說是“不務正業”的人。試想想，哪一位母親愿意把自我的寶貝女兒嫁給一個“不務正業”的人呢歸根到底，老夫人的所作所為都是為了鶯鶯，如果不是因為愛她，她何必這么操心呢可能讀者會覺得奇怪，老夫人最終不是賴婚嗎，她把鶯鶯嫁給自我的侄子鄭恒，這難道也是愛女兒的'表現其實，這事也不能全怪

老夫人。鄭恒為了娶鶯鶯，謊稱張生娶尚書之女，具體時間具體地點，還聲稱自我是目擊見證人。老夫人一方面是氣張生，一方面也沒想到自我的侄子會吭她。所以，這件事也不能算在老夫人的身子了。

第三，是關于這部戲劇的喜劇因素問題。許多人都認為這部雜劇是喜劇，因為最終是大團圓結局。可是這部喜劇又有別于其他一般的喜劇。通常喜劇除了大團圓結局外，善的得到好報，惡的受到懲罰，善的戰勝惡的。《西廂記》中的沖突主要是張崔與老夫人之間的沖突，老夫人是惡的一面。故事到最終，張崔向老夫人妥協，張生上京趕考，高中后回來娶鶯鶯，而老夫人也沒有受到懲罰，她的愿意“三輩兒不招白衣女婿”反而得到滿足。也就是說，在這部戲劇中，是善惡兩方都得到滿足，不一樣于一般喜劇的結尾。

西廂記讀書心得 4

《西廂記》，元代著名戲曲作家王實甫所作，根植于《新雜劇，舊傳奇》。到了唐朝，元稹，宋朝，趙令芝，靳東，袁捷，都寫了不同版本的《西廂記》，到了元朝，王實甫終于把《西廂》推到了巔峰，這不僅是家喻戶曉，而且已經成為一種潮流，一種中國封建思想的蛻變。在這里，我把我的后見之明用文字表達出來，總結出以下三條世界文章無可比擬的好處，希望讀者能夠欣賞到，感受到文學瑰寶《西廂》帶來的視覺沖擊和精神享受。

一個是劇情。在大多數書里，情節是第一位的，敘事平鋪是第二位的。《西廂記》的故事簡單明了。崔鶯鶯，他的母親，老太太和媒人把他父親的棺材送到柏林安葬，并留在普救寺。恰逢張君瑞來訪，見面就開始相愛，卻沒有得到見面的機會。后來，孫飛虎包圍了普救寺，想搶盈盈為妾。老太太無奈，說：“誰能救得了我母女，就把鶯鶯嫁給他。”張、大喜，即遣人赍書來見好友白馬將軍，請其解約，完婚。兵到圍城之后，老太太后悔自己的`前言不搭后語，說崔和張配不上。他們很痛苦，盡力試探對方的內心感受。后來，因為媒人的穿插，他們得到了一段美好的婚姻。故事讓現代人覺得俗氣簡單，卻不了解當時的封建社會。這是突破，也是沖擊！突然出現了“西廂記熱”，成為當時社會的“暢銷書”，很多詞曲作者開始在愛情劇本里投入大量筆墨和精力。明清時期，所有關于男女的故事和戲劇都受到《西廂》的影響，所以根據一些言情劇和肥皂劇的情節來看，《西廂記》應該算是它們的鼻祖。它的主題思想，即“永不離開，永遠在一起玩，愿天下有情人終成眷屬”，從當時的社會來看，是非常大膽、叛逆、有影響力的。

西廂記讀書心得 5

今年春天，借著適宜的氣候，讀了幾本書。同時也趁著明媚的陽光出去瘋玩了一個春天。所以把讀后感一拖再拖。

《西廂記》描寫了一對青年男女邂逅，一見鐘情，為爭取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結合的愛情故事，表達了對封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對美好愛情理想的憧憬和追求。幾百年來，它曾深深地激勵過無數青年男女的心。

《西廂記》是部浪漫的愛戀書。我很羨慕書中的崔鶯鶯。“永老無別離，萬古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬。”婚姻締結的.基礎應當是男女之間真摯的愛情，而不在于門第的高低、財產的多寡、權勢的大小、容貌的丑俊、才情的敏拙。可見，它所表達的不是某一時期、某一階層的呼聲，而是世世代代人的理想和愿望。

讀《西廂記》，有感于鶯鶯與張生的真摯愛情，欣賞他們沖破封建禮教的勇氣；有感于紅娘的聰明機智，敬佩她的膽識和智慧。

《西廂》劇情布置巧妙，情節波瀾起伏，矛盾沖突環環相扣，故事富于變化，情趣濃厚，而且經過不斷的磨難，使得主人公的愛情不斷得到強化和淋漓盡致的表現。以很高的藝術水平展現了一個美麗的愛情故事。使得她格外動人：以眼游幸，滿口余香。

“……頻祝愿：普天下心廝愛早團圓。謝天神，教俺也頻頻的勤相見。”“愿普天下姻眷皆完聚。”這一祝愿是在大團圓喜慶的氣氛中由主角的幸福而推及“普天下”，所以格外令人感動，這一主題也是就幾乎成了《西廂記》所獨有，從而使后世不知多少才子佳人在咀嚼這句話時，似癡如醉，無限向往！

有人說《西廂記》是“天地妙文”。說“《西廂記》必須掃地讀之，掃地讀之者，不得存一點塵于胸中也……必須焚香讀之，焚香讀之者，致其恭敬……必須對雪讀之，對雪讀之者，資其潔清也……必須對花讀之，對花讀之者，助其娟麗也……必須盡一日一夜之力一氣讀之，一氣讀之者，總攬其起盡也……必須展半月一月之功精切讀之，精切讀之者，細尋其膚寸也……”。我只是做完了家務而讀之，只能是粗讀與淺見之。究竟怎么讀，盡自己的體會。

“愿天下有情的都成了眷屬！”

西廂記讀書心得 6

看了《西廂記》之后我覺的這樣的愛情史完美無缺的，崔鶯鶯與張生的愛情有現在難得的一見鐘情，有經歷各種社會給予的磨難，有來自雙方家長的阻擾，他們之間的愛情可謂是越演越切，在我們看來可謂是天作之合.

這個故事的結尾以中國似的大團圓給大眾一個交代.而我卻不太喜歡這樣的結尾，我覺的過于通俗化，所以有時我會去看一些國外的經典電視及作品，我覺得他們的結尾都會留下一些空間讓觀眾自己去細細品味，我覺的'這樣才讓作品更有意義，才會促使人們去回味去發表自己的見解.就我個人而言我不太喜歡大團圓的結局或直接不用想就可以猜到的結尾，所以我不怎么喜歡看韓劇結尾不是女主角得不治之癥就是大團圓.

看了結尾在看一下他的正文，你是否覺得崔鶯鶯與張生的愛情故事是否太過于完美了呀?好像他集聚了所有經典愛情的必要情節于一身，就一見鐘情而言，現在科學家研究機率很低，況且在古代女子足不出戶，所以崔鶯鶯與張生的愛情故事開始就有點夢幻般的感覺.后來又經歷了社會的考驗，為心愛的女子于權貴做斗爭，可謂是要美人不要江山的壯舉，驗證了愛情史盲目的在后來來自父母的阻擾，就想現在的父母一樣有愛情還不行沒面包我的女兒會受苦的，于是一介書生張生為愛情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現代大多數人的愛情觀鮮花于面包不可兼的，就會放棄愛情，但是張生做到了鮮花面包都要，即使高中也沒有拋棄崔鶯鶯這也很不容易，現在很多人都在爆發后拋棄自己的發妻，我覺的《西廂記》中的這一點我比較喜歡.

這一段愛情流傳至今，可能是因為它留給了人們對心中美好愛情一方凈土吧!所以一直被后人推崇，但是這樣的純凈的愛情在此時物質橫流的現實社會中還剩多少，讓我們在自己的心里回答吧!

西廂記讀書心得 7

《西廂記》的情節如今看來不過才子佳人，終成眷屬。若非王實甫文才出眾，人物刻畫細膩入微，躍然紙上，此類題材極易淪為濃詞艷曲，附庸風雅之流。中國人的情感歷來含蓄隱忍，決不可能如希臘藝術中“我欲火中燒，如癡如狂”那般縱情恣意。在正統儒家思想一統天下的時代，一曲西廂唱醒了多少對真摯愛情的強烈渴望。提及《西廂記》，必不可不提《鶯鶯傳》。一個團圓美滿，一個始亂終棄。雖則人人希望“有情人終成眷屬”，但畢竟《鶯鶯傳》的結局更趨于真實。

《西廂記》的大團圓是中國文人永遠的才子佳人夢，它存在于童年時代泛黃的小人書里，在爺爺隨口哼唱的古戲里，在敲鑼打鼓，紛紛嚷嚷的鬧劇里，卻偏偏不在多情才子的薄情淺意里。張生是否為元稹，鶯鶯是否為其“曾經滄海難為水”的.有情人，我自無暇追問。只是中國文人慣以多情自居，在愛情面前信誓旦旦，激情蕩漾，而最終在世俗盛名之下大多不過是當年的風流韻事化做如今的淺斟低唱。想那“情切切，意綿綿”，想那“別后相思隔煙水”，想那高樓紅袖，碧玉紅箋，都果然如過眼云煙，浮華似夢。

而我總以為，只要曾經有情，不論多久多遠，總能在記憶中存留一抹，或深或淺，或不甘或釋然，或念念不忘，或故作煙消云散，某時某地恍惚追憶，只能如人飲水，冷暖自知而已。《鶯鶯傳》中張生一句“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”，將可憐的愛情貶為淫邪妖魔。而鶯鶯一紙斷腸書哭盡多少絕別之痛“自去秋已來，常忽忽如有所失，于喧嘩之下，或勉為語笑，閑宵自處，無不淚零。乃至夢寢之間，亦多感咽……臨紙嗚咽，情不能申。千萬珍重!珍重千萬!”人生難得真性情，情切至此，痛斷前緣也要清清楚楚，兩不相欠。

轉念思之，多情薄意自然不能完全責備才子文人。中國傳統觀念中男兒志在四方，心懷天下。兒女情長不過是人生一時的華筵。女人只是古代文人墨客失意之時的寄托，愛情并非兩個平等個體生命的互補，而是人生一時之需。

于是，杜牧自然可以青樓薄幸，元稹自可遺忘當年深情。課上老先生提及古今中外文人情事，眾人莫不失笑，心里卻是莫名的悲涼。世人除少數大善大惡者外，誰比誰又能善良多少，卑劣多少?又有幾個人可以如沈從文那樣驕傲地說“我這一生中，行過許多路，走過許多橋，看過許多云，喝過許多酒，卻只愛過一個正當最好年齡的人”?

世事多變故，蕓蕓眾生又懼怕孤苦，有人用名利填滿生活，花花世界，游走一場便已洋洋自得。而有人必要心有所求，愛其所愛才能感覺幸福。

望遍紅塵，人人都可憐地追尋著，努力著，只是所要之物不同而已。我所理解的愛情應該是兩個獨立的個體，彼此明了對方所有的缺點和不完美，卻就是那樣無法分離，心里的包容和呵護是給屬于自己生命的一個人。簡簡單單，嬉笑怒罵，朝朝暮暮，油鹽醬醋。“早晨醒來，親吻枕邊愛人的臉。推開窗戶，看到樹葉上閃爍的陽光。這是生，再無其他”。

在這個紛亂的世界里，有一個你愛的人，為他(她)甘心歷盡所有生計之苦，就這樣晃晃悠悠，一起變老。在艱難中活著，在活著中享受艱難!

西廂記讀書心得 8

看了《西廂記》之后我覺的這樣的愛情史完美無缺的，崔鶯鶯與張生的愛情有現在難得的一見鐘情，有經歷各種社會給予的磨難，有來自雙方家長的阻擾，他們之間的愛情可謂是越演越切，在我們看來可謂是天作之合。這個故事的結尾以中國似的大團圓給大眾一個交代。

而我卻不太喜歡這樣的結尾，我覺的過于通俗化，所以有時我會去看一些國外的經典電視及作品，我覺得他們的結尾都會留下一些空間讓觀眾自己去細細品味，我覺的這樣才讓作品更有意義，才會促使人們去回味去發表自己的見解。就我個人而言我不太喜歡大團圓的結局或直接不用想就可以猜到的結尾，所以我不怎么喜歡看韓劇結尾不是女主角得不治之癥就是大團圓。看了結尾在看一下他的正文，你是否覺得崔鶯鶯與張生的愛情故事是否太過于完美了呀?

好像他集聚了所有經典愛情的必要情節于一身，就一見鐘情而言，現在科學家研究機率很低，況且在古代女子足不出戶，所以崔鶯鶯與張生的愛情故事開始就有點夢幻般的感覺。后來又經歷了社會的考驗，為心愛的女子于權貴做斗爭，可謂是要美人不要江山的壯舉，驗證了愛情史盲目的。在后來來自父母的.阻擾，就想現在的父母一樣有愛情還不行沒面包我的女兒會受苦的，于是一介書生張生為愛情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現代大多數人的愛情觀鮮花于面包不可兼的，就會放棄愛情，但是張生做到了鮮花面包都要，即使高中也沒有拋棄崔鶯鶯這也很不容易，現在很多人都在爆發后拋棄自己的發妻，我覺的《西廂記》中的這一點我比較喜歡。

這一段愛情流傳至今，可能是因為它留給了人們對心中美好愛情一方凈土吧!所以一直被后人推崇，但是這樣的純凈的愛情在此時物質橫流的現實社會中還剩多少，讓我們在自己的心里回答吧!

西廂記讀書心得 9

王實甫的雜劇《西廂記》，是我國古代的愛情戲中成就最高、影響最大的戲曲作品之一，第四本第三折的一首《正宮端正好》：“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉，都是離人淚。”顛倒了多少風流文人！一句“愿天下的有情人都成就了眷屬”，道出了多少癡男怨女的心聲！王實甫的《西廂記》雖然是在《董解元西廂記》的基礎上編寫的，但它的根本基礎是唐代詩人元稹（元微之）的《會真記》。據說王實甫寫至第四本第三折“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛”的千古名句時，已是力竭心枯，嘔血而死。

西廂記之境界：

大凡讀過西廂記的人都覺得這部劇作的語言文字很美，讓人有一種感覺，就好像走進神奇璀璨，異彩紛呈的藝術境界。作者用著如珠似玉的語言不著痕跡地將環境，人物，感情融為一體，渾然天成。

劇中有雄渾豪放的曲詞：“{油葫蘆}九曲風濤何處顯？……這河帶齊梁分燕晉隘幽燕。雪浪拍長空，天際秋云卷；竹索攬浮橋，水上蒼龍偃；洞悉愧九州，南北串百川。歸舟緊不緊如何見？卻便似彎劍乍離弦。”

這里把九曲黃河寫得何等氣勢磅礴，一瀉千里。

當然也有綺麗婉轉的小詞：“{中呂}{粉蝶兒}風靜簾閑，透紗窗麝蘭香散，啟朱扉搖響雙環。繹臺高，金荷小，銀鎮尤燦。比及將暖帳輕彈，先接起這梅紅羅軟簾偷看。”

“待月西廂下，迎風戶半開，隔墻花影動，疑是玉人來。”

這里洋溢著美好幽深的詩一般的氣氛。讀來余香縈繞。

而在劇中情節有悲苦性質的場面里，作者的描寫依然籠罩著詩般的氣氛。比如第四本第三折“長亭送別”：“碧云天，黃花地、西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚。”其語言是借助古典詩詞描寫離愁別緒的特有表現手法來加以渲染的，是以那種詩意的淺淺哀愁和無奈的色調來表現主人公離別時的悲苦的。

“文辭華麗”是《西廂記》語言藝術的特色，這種語言特色更表現在該作品語言的文采性。西廂記可謂是吸收了唐詩宋詞的精美語言，這些絕妙好詞在劇中俯拾皆是，真是美不勝收。

如第一本第一折張生的唱詞：“[天下樂]只疑是銀河落九天。”便是化用唐詩人李白的.《望廬山瀑布》句：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”又如第一本第四折張生唱詞：“[鴛鴦煞]有心爭似無心好，多情卻被無情惱。”這里化用宋蘇東坡詞《蝶戀花》中句：“笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。”還可以舉出更多這樣的例子。讀完作品后，我們不禁感嘆，這是一部“清水出英蓉，天然去雕飾”大作。

西廂記之愛情：

看了《西廂記》之后我覺的這樣的愛情史完美無缺的，崔鶯鶯與張生的愛情有現在難得的一見鐘情，有經歷各種社會給予的磨難，有來自雙方家長的阻擾，他們之間的愛情可謂是越演越切，在我們看來可謂是天作之合。

這個故事的結尾以中國似的大團圓給大眾一個交代。而我卻不太喜歡這樣的結尾，我覺的過于通俗化，所以有時我會去看一些國外的經典電視及作品，我覺得他們的結尾都會留下一些空間讓觀眾自己去細細品味，我覺的這樣才讓作品更有意義，才會促使人們去回味去發表自己的見解。就我個人而言我不太喜歡大團圓的結局或直接不用想就可以猜到的結尾，

西廂記之精神：

在我看來，他那曲折的情節中還暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

在經歷了日復一日個性受約束的日子，廿一世紀的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上自在稱王。可以說已經達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白， 在現在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。

西廂記讀書心得 10

今年春天，借著適宜的氣候，讀了幾本書。同時也趁著明媚的陽光出去瘋玩了一個春天。所以把讀后感一拖再拖。

《西廂記》描述了一對青年男女邂逅，一見鐘情，為爭取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結合的感情故事，表達了對封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對完美感情夢想的憧憬和追求。幾百年來，它曾深深地激勵過無數青年男女的心。

《西廂記》是部浪漫的愛戀書。我很羨慕書中的崔鶯鶯。“永老無別離，萬古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬。”婚姻締結的基礎應當是男女之間真摯的感情，而不在于門第的高低、財產的多寡、權勢的大小、容貌的丑俊、才情的敏拙。可見，它所表達的不是某一時期、某一階層的'呼聲，而是世世代代人的夢想和愿望。

讀《西廂記》，有感于鶯鶯與張生的真摯感情，欣賞他們沖破封建禮教的勇氣;有感于紅娘的聰明機智，敬佩她的膽識和智慧。

《西廂》劇情布置巧妙，情節波瀾起伏，矛盾沖突環環相扣，故事富于變化，情趣濃厚，并且經過不斷的磨難，使得主人公的感情不斷得到強化和淋漓盡致的表現。以很高的藝術水平展現了一個美麗的感情故事。使得她格外動人：以眼游西廂記讀后感幸，滿口余香。

“……頻祝愿：普天下心廝愛早團圓。謝天神，教俺也頻頻的勤相見。”“愿普天下姻眷皆完聚。”這一祝愿是在大團圓喜慶的氣氛中由主角的幸福而推及“普天下”，所以格外令人感動，這一主題也是就幾乎成了《西廂記》所獨有，從而使后世不知多少才子佳人在咀嚼這句話時，似癡如醉，無限向往!

有人說《西廂記》是“天地妙文”。說“《西廂記》必須掃地讀之，掃地讀之者，不得存一點塵于胸中也……必須焚香讀之，焚香讀之者，致其恭敬……必須對雪讀之，對雪讀之者，資其潔清也……必須對花讀之，對花讀之者，助其娟麗也……必須盡一日一夜之力一氣讀之，一氣讀之者，總攬其起盡也……必須展半月一月之功精切讀之，精切讀之者，細尋其膚寸也……”。我只是做完了家務而讀之，只能是粗讀與淺見之。究竟怎樣讀，盡自我的體會。

“愿天下有情的都成了眷屬!”

西廂記讀書心得 11

我從西廂走過，撲鼻一陣愛的清香。

普救寺的大鐘樓，兀立于峨嵋塬的半坡上飛檐崔嵬。佛院的第一縷晨光通曉，鐘聲咚咚響起。相國千金崔鶯鶯隨母在此靜心休齋，偶遇赴京趕考的窮書生張珙，雙方一見傾心。恰此時，叛將率兵圍寺，索要鶯鶯，張生挺而出身，解決了一切危難。一段難舍的愛戀便展開了。

吟詩賦誦，醉酒賞花，在婢女的幫助下，兩人不顧封建禮俗，結為夫妻。兩個人心與心的碰撞，情與情的交流，充滿了愛的.芬芳。

我又從西廂走過，滿懷憤恨這舊社會。

當這對癡情男女沉浸于幸福的漩渦中時，卻被崔母察覺。在門第高聳等級森嚴的社會里，權力對于婚姻是格外慷慨的，它能讓諸公、貴胄子弟盡享人間艷福；權勢對于愛情又是極為吝嗇的，它常使真心相愛的戀人陷入山險水惡的逆境。崔母的等級觀念是相當頑固的，她是不會允許女兒嫁給一個窮書生的，盡管這個窮書生還是她的親戚。于是便有了“蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里”的悲哀。面對昨夜成親今日別離的情感糾葛，一對心心相息的比翼鳥便在秋風蕭瑟，落葉紛飛的十里長亭外分別了。封建等級的壓迫，功名利祿的誘惑，將無數段曾今的真愛湮沒于世俗的悲哀中。

我再從西廂走過，感受到信念的震憾力。

長亭一別后，鶯鶯日夜苦思張生的歸來，張生也魂牽夢縈著自己的愛妻，努力苦讀，終于高中狀元。加封授官后便心急如焚地趕回，有情人終成眷屬。正是兩人彼此堅定真愛的信念，不畏外界給予的壓力，才贏得了愛情。尤其是鶯鶯，身為官宦小姐的她，表現出了她是一名敢于追求婚姻自主和愛情自由的多情鐘情女子。她敢于沖破封建禮俗的束縛，對虛名微利表現出極大的蔑視與痛恨。作者對她形象的描寫完全是超前的新一代女青年。

我又一次走過西廂，我看見王實甫在寨前緊皺眉頭。他是在憤斥那些煩擾禁錮人們的封建禮教嗎？我悄悄地向前，他笑了。我從他手里接過《西廂記》，我發現那既是一段完美的愛情故事，又是一篇輝煌的文學巨著。我感受到了他的憤恨，他的信念，他的思想。

《西廂記》這樣一本不朽之作，難怪會納入“六才子書”之列，難怪xx評價：“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁。”

西廂記讀書心得 12

《西廂記》是元代著名劇作家王實甫的代表作品。是我國家喻戶曉的古典戲劇名著，描繪了青年男女對自由的愛情的渴望，寫出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，表達了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望；從而對封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。

崔鶯鶯是一個美麗，善良，溫柔、含蓄，深受封建禮教的濡染，又有著對愛情生活的'向往貴族小姐。她是一位具有時代叛逆性的女性形象，她在追求理想愛情時，能夠與封建禮法進行抗爭，這是難能可貴的。她不由自主的對張生一見傾心，月下隔墻吟詩，大膽地對張生吐露心聲，陷入情網之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。同時她也越來越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。她對張生的愛，純潔透明，沒有一絲雜質，當張生被迫上京考試，她悔恨的是“蝸角虛名，蠅頭小利，拆鴛鴦兩下里”。長亭送別別，她給張生把盞時的感觸是：“但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第”。她給張生最鄭重的叮嚀是：“此一行得官不得官，疾便回來”；她擔心的是張生不像她那樣愛得專一，一再提醒他“若見了異鄉花草，再休似此處棲遲”。總之，在她的心中，情始終是擺在最重要的位置上，至于功名利祿，是非榮辱，統統可以不管。

她對張生的愛戀，一開始卻是膽怯和動搖不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作為一個相國小姐又是在那樣的母親的管教下成長起來的，同時又接受過較多的封建道德教育，這就構成了她思想和行動上的矛盾。她回答張生的那首詩“蘭閨久寂寞，無事度芳春：料得行吟者，應憐長嘆人。”，表達了她不甘寂寞的苦悶心情，同時也流露了她對張生的愛戀。在“聽琴”的時候，她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動著，以致于淚水漣漣，但是她又沒有勇氣與張生見面。此時在她的心中，封建禮教的束縛和對張生的愛戀激烈地沖突著，最后愛情終于戰勝了禮教。因此當她接到張生的情詩時，終于大著膽子寫了一首題為《明月三五夜》的回詩，約定張生于十五日晚上相會。“待月西廂下，迎風戶半開：拂墻花影動，凝是玉人來。”短短二十個字，標志著鶯鶯決然走上了叛逆的道路，尋求自己的愛情。這是難得可貴的。

記得著名詩人xx曾說過“生命誠可貴，愛情價更高”，崔鶯鶯敢于追求自己的愛情，她讓我明白了真正的愛情是那樣的美好，是那樣的值得期待，真正的愛情是存在于人間的，并且是可以追尋、應該而且必須去爭取才能夠得到的。真心的希望，如作者心中的美好希冀一樣“愿天下有情的都成了眷屬”！

西廂記讀書心得 13

元雜劇四部愛情劇包括《拜月亭》，《西廂記》，《墻頭馬上》，《倩女離魂》。這四部劇里，《西廂記》是我從頭到尾看的唯一一部。

《西廂記》給人印象最深的恐怕就是劇中人物了。劇中的主要人物，張生、崔鶯鶯和媒人，有著各自鮮明的個性，他們相互映襯。只有崔鶯鶯

人物個性，就有很多耐人尋味的地方。

出身名門家道中落的崔鶯鶯，帶著青春的憂郁上場。封建社會中，女子常被教化“非禮勿言，非禮勿視，非禮勿聽”以及“三從四德”。崔鶯鶯也是這個大背景下生出的大家閨秀。但是當她遇到了風流俊雅的張生，彼此就像磁石般互相吸引，當她分明覺察到一個陌生男子注視著自己，但她的反應是“亸著香肩，只將花笑捻”。劇本寫紅娘催促她回避，而她的反映是：回顧覷末下。此時鶯鶯的這種舉止已將封建禮教的規矩拋之于腦后，這一細微的動作中，不難想象鶯鶯以后性格發展的走向。此時年齡的她似乎還帶著青春期的小小叛逆之心，但是她卻畢竟是封建禮數教化下的大家閨秀，一方面她強烈追求愛情，似乎讓人值得敬佩，但是另一方面她對紅娘卻也有所顧忌，所以她的`性格顯得熱情而又冷靜，聰明而涉狡獪，當看到她有時一本正經，有時黠譎多端，有時又扭捏尷尬時，讓人啞然失笑。

《西廂記》中的鮮明的人物性格，還有很多值得人們贊嘆和研究的地方，其實這些人物性格也是成就者一部古代經典愛情劇的基礎。

西廂記讀書心得 14

《西廂記》是我國家喻戶曉的古典戲劇名著，它敘述了張生和相國小姐崔鶯鶯邂逅相遇、一見鐘情，經紅娘的幫助，為爭取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結合的愛情故事，表達了對封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對美好愛情理想的憧憬和追求。

那么當今戀愛自由婚姻自由，不再是父母之命媒妁之言的社會，西廂記這部對追求愛情自由的古代經典還有什么更多的社會意義可以為后人所解讀呢？

就我看來，雖然之前的封建婚姻制度不復存在，但所謂的現代人擁有的戀愛自由，是真正的戀愛自由嗎？是從心理上得到的真的戀愛自由，還是在形式上擁有的戀愛自由權呢。

我們擁有古人所羨慕的自由，可以大膽牽手，大膽擁抱，大膽親吻，和自己喜歡的任何人在一起，感受愛情。我們閃婚閃離。享受這種自我權利的同時卻也不得不遵守這個隱藏在社會表層下的潛規則。那就是現實。現實的壓力之下，真正的愛情存活的保質期會有多久。若是封建婚禮制度可以突破，那么在現代社會的大背景之下現實則是比封建婚禮制度更難突破的`屏障。這屏障由太多太多的元素構成。隨著年齡增長兩人閱歷增長速度的不一致，畢業之后工作單位的異地與個人發展的矛盾，父母的看法，家世背景，即使兩人相愛，在一起的依然會存在這些難以避免會出現的問題。若是再禁不住燈紅酒綠的誘惑，兩人之間僅存的藕斷絲連怕也是覆水難收了罷。于千萬萬人能與你相遇已是不易，能看上眼跨越洶涌人群握住你的手的幾率更是小得可憐，克服重重阻礙攜手暮年的又占了多少比例呢。常聽人說，和你結婚的人一定不是你最愛的人。小時候總覺著這怎么可能，可是身邊的人似乎真的大多是這樣，因為各種因素，錯過了少年時那個最愛的TA，到了適婚年齡，父母催婚，自己也開始慢慢意識到衰老的節奏，開始希望穩定，于是開始相親，開始學會說服自己將就，將就自己，將就他人。多年之后再回首過往，心中會不會閃過一絲絲的無奈。我愛的你已擁有了自己的和睦家庭，而我也早已嫁為人婦，過著單調而枯燥的柴米油鹽。而當年我們之間的愛，成為了在閑暇時回憶年少時的茶余飯后。

即使是在戀愛自由的現在，我們的愛情依舊存在著這么這么多難以啟齒的悲哀。希望，在我們還有能力用盡全力去愛的時候就不要害怕傷害。世界上有這么這么多的人，能夠遇見你已是我今生莫大的幸運，若是上蒼眷顧，某一天，你我暮年，笑談流年。你寬大而溫暖的手掌撫上我長滿皺紋蒼老的臉頰，夕陽下，你的眼神那么溫潤美好。

借用村上春樹的話，如果相愛，便攜手到老。如果錯過，便護他安好。鶯鶯愿突破封建禮教與張生攜手，我愿跨越屏障與你到老。

西廂記讀書心得 15

看完戲劇《西廂記》后，頗具震撼與欣賞，因為之前只是在聽教師講這部極具價值的雜劇，就饒有興趣，尤其想進一步深入了解它，于此對其劇情有了大概認識。

整個戲曲的情節跌宕起伏、曲折波瀾，卻表現得極豐富、生動，王實甫細致地刻畫人物的心理活動，表現得淋漓盡致、栩栩如生，使女主角鶯鶯的性格顯得十分突出，同時也展示了中國古代女子的含羞與矜持，充滿了女性的另一種美。

在整場戲劇中，分為4個高潮，一線貫串是指整部作品自始至終都是以崔、張二人的感情作為情節發展的線索。二類矛盾是指以崔、張、紅為代表的提高力量和以老夫人為代表的封建勢力之間的根本性矛盾，以及崔、張、紅之間的誤會性矛盾。這兩類矛盾構成了兩種不一樣的戲曲沖突，二者相互作用，共同發展，從而使劇情生動曲折。三個人物是指處于全劇結構中心的崔、張、紅三個主要人物。整部戲就是以這三個人物為中心，經過情節發展來展示性格，又經過性格來展開沖突。《西廂記》全劇情節發展過程中出現的六次高潮，即“寺警”、“賴婚”、“鬧簡”、“賴簡”、“拷紅”和“爭婚”。全劇既有統一的.線索，又有六大轉折，因而使劇情波瀾曲折，具有強烈的感染力。

戲劇中刻畫的四個人物中，張生，一方面執著追求感情，一方應對鶯鶯的心思捉摸不定。鶯鶯，她既要

克服封建禮教長期對他的影響，更要躲開老夫人的耳目，又不得不表現小姐的尊嚴與矜持，所以充滿了顧及與尷尬，這種種的客觀因素困擾著她。而在其過程中，各個人物的心理與性格特征尤其生動。