第一篇：八榮八恥演講稿3

知榮明恥樹新風 各位領導、各位同仁，各位朋友，大家好!我叫，來自市新華書店。很高興今天我能站在這里參加這次演講，和各位共同交流一個古老而又嶄新的有關榮辱觀念的時代話題。今天我演講的題目是《知榮明恥樹新風》。3月4日胡錦濤總書記在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時指出，在我們的社會主義社會里，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以

辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己??

胡錦濤同志關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，體現了中華民族傳統和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現實針對性。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發揚優良傳統，又要體現時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。

每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族生產力的發展水平決定的，同時也極大地作用于經濟社會的發展。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區分，立足中國的現實國情，著眼現代化的發展要求，體現了繼承與創新的統一。

“八榮八恥”體現了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內含著社會主義思想道德建設的指導思想、方針原則和公民的基本道德規范，堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。“八榮八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關系，正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。

“八榮八恥”反映了市場經濟的特點。社會主義市場經濟的發展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關系上來。市場經濟是利益經濟、效益經濟，更是信用經濟、法制經濟。“八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內涵，為保證社會主義市場經濟的健康發展，為建設與社會主義市場經濟相適應的道德體系，提供了思想基礎。

“八榮八恥”展現了現代社會的特性。隨著科技發展和社會進步，人們的公共生活領域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養和社會文明程度的重要表現。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為準則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發展。

在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，應當成為我們每個共產黨員和每個公民應有的價值取向和行為準則。一個時代有一個時代的精神風尚。“八榮八恥”在全社會蔚然成風，我們的民族就能夠在思想道德建設上，站在時代前列，領引時代風尚，推動時代進步。

榮辱觀:一個古老而嶄新的時代話題

汲取傳統的精華，才擁有牢固的根基；反映時代的精神，才能引領時代的風尚。

堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，立場堅定。“八榮八恥”的重要論述，為我們在當前形勢下明辨是非、區別善惡、分清美丑提出了新要求，將在推進公民道德建設中發揮積極作用。一個民族沒有精神是不行的，一個人沒有精神也是不行的。胡總書記及時地提出的“八榮八恥”，切

中時弊，如同一把尺、一桿秤，量出了是非、善惡和美丑。尤其是在我們認識模糊、思想動搖、行動猶豫的時候，用這把尺量一量，用這桿秤稱一稱，心就會亮堂起來。辨明是非，找準目標，不走歪路，不跌跟頭。

醫療衛生行業作為窗口單位，整個行業要“八榮八恥”作為行業運行的核心準則。我作為一名受黨教育多年的醫務工作者，要在今后的工作中嚴格要求自己，作出表率，以“八榮八恥”為行為處事的標桿，更應時刻樹立“以服務人民為榮”的思想，盡其所能為群眾提供優質醫療服務，為樹立行業新風做出自己最大的貢獻。

事實上，在協和，每天都有大量這樣令人感動的救治病患的故事。但是大家都把這當作非常平凡的事情，當做職責范圍內的事情。當前，全社會都在說“八榮八恥”。這種讓協和人當作習以為常的行動正好折射了協和人的榮辱觀。他們以技術精湛為榮，以束手無策為恥；他們以急病人所急為榮，以推諉病人為恥；他們以無私奉獻、不計報酬為榮，以收受財物、干活講條件為恥。這就是“撈假牙”的故事給我的啟示。

讓青春飛揚，讓天使永存

新聞調查：2005年，在中國被投訴率最高的幾個行業中，醫療首當其沖。當關于醫療行業的負面報道如雪花般飛舞，當關于醫生的流言像風中飛絮飄散的時候，我聽到全國的人民發自內心的呼喊：“留住圣潔的白衣天使！”作為一名青年，作為一名醫生，我陷入了沉思......哲學家康德曾經說過:世界上有兩樣東西是亙古不變的，一是高懸在我們頭頂上的日月星辰，一是深藏在每個人心底的高貴信仰！八十多年前，中國年輕的脊梁在風雨歲月中選擇了共產主義作為終生的信仰，在追求與捍衛信仰的跋涉中喚醒了一個陳舊國度的腐朽靈魂！八十多年后的今天，作為一名青年，作為一名醫務工作者，我在尋找著我的信仰......前不久，胡錦濤總書記提出以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，在全體公民面前樹起了一塊明榮知恥、抑惡揚善的道德標桿。

在新時代帶來的機遇與挑戰面前，我國醫療事業正以無限的生機與活力扶搖萬里，搏擊天際；然而一切都是兩面的，也許大家并沒有忘記,非典英難剛下火線,身為一名醫療工作者的我正為此而自豪的時候,卻有了哈爾濱天價醫療案的曝光事件。我為此汗顏，何為恥，這就是恥。試想：如果，醫務人員忘記了救死扶傷的本義，我們信奉的不再是南丁格爾、白求恩精神，而是金錢至上的“拜金主義”，那后果是何等的可怕，所以我呼吁:我們的醫療工作者,應該以不遵醫德醫風為恥，以勿視病人利益為恥......時刻牢記著——無影燈下不能有陰影啊！＂白衣天使＂才是我們所信奉的真理！

讓我們來看看2005年度感動中國的這樣一個人物:她是大山里最后的赤腳醫生,提著籃子在田垅里行醫。一間四壁透風的竹樓,成了天下最溫暖的醫院,一副瘦弱的肩膀,擔負起十里八鄉的健康,她和村民一樣買不起油鹽，卻收留貧困患者，為五保戶免費治療；她看護沒錢住院的孩子像“自家仔”，而自己的孩子卻吃著“百家食”......她，就是貴州苗家山寨的鄉村醫生——李春燕.推選委員陳彤這樣寫道：生命的意義在隱秘的收費單和先進的手術臺上曾經被輕視和失落，卻在遙遠的苗寨被一個平凡女子的雙手找回，沒有翅膀她依然是天使！

再說說我身邊的例子，在醫院工作的日子里，我看到：無論是在驕陽似火的白天，還是在寒風刺骨的夜晚，無論是挽救瀕臨死亡的病人，還是迎接快出世的新生命，我的同事，那些穿著白大褂的同事，都兢兢業業，任勞任怨地工作著......這樣的人物太多太多，他們默默無聞，平凡卻又無私得像天使！何為榮，這就是榮！以服務病員為榮，以服務人民為榮！終于，作為青年醫生的我，找到了我的信仰：讓青春飛揚，讓天使永存！

和諧永遠是發展的源泉，創新永遠是中國的主題，對于發展，對于創新，作為青年的我們，更是責無旁貸．因此，作為一名醫生，我倡議：我們的醫療工作者,應該以創建和諧的醫患關系為榮，以造福患者為榮！用我們的實際行動讓那些流言消失殆盡，讓天使永存吧！

用年輕的生命和知識的精華創造的世界必然是美麗的，朋友們，拿出我們嘗試的勇氣，拿出我們青春的熱情，讓我們以此來面對內心不變的信仰：風在寧靜時是無言的，那么就讓我們的心跑動吧；水在靜止時是無聲的，那么就讓我們的血液奔流吧；山是沉默的，那么就讓我們沿著前行者的足跡，讓青春飛揚吧！

一、深刻認識胡錦濤總書記講話的重大意義，引導廣大衛生工作者牢固樹立社會主義榮辱觀

胡錦濤總書記提出的社會主義榮辱觀，為落實科學發展觀、促進經濟社會全面、協調、可持續發展提供了強大的思想武器，為構建和諧社會、加強思想道德建設和精神文明建設提供了無窮的精神力量，也為保持黨的先進性，提高執政能力和領導管理水平提供了堅實的保障。牢固樹立以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，對于弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，加強衛生系統思想道德作風建設，引導廣大黨員干部和醫療衛生工作者樹立正確世界觀、人生觀、價值觀，切實維護人民群眾的健康權益，發揚救死扶傷、無私奉獻的優良傳統，自覺做維護人民群眾健康的忠誠衛士，都具有重大的現實意義和歷史意義。

二、以牢固樹立社會主義榮辱觀為重點，切實加強衛生系統職業道德建設

胡錦濤總書記提出樹立以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，對于目前正在全國開展的衛生系統職業道德建設具有特別重要的指導意義。要把堅持“八榮八恥”教育與做好醫療衛生服務工作緊密結合起來，把堅持“八榮”、反對“八恥”作為廣大衛生工作者的自覺行動，全心全意為人民健康服務。

（一）把牢固樹立社會主義榮辱觀與實踐全心全意為人民健康服務的宗旨結合起來。廣大醫療衛生工作者堅持“八榮”、反對“八恥”，就是要以維護人民健康為己任，堅持全心全意為人民健康服務，一切為群眾著想；堅持職業操守，用自己的行動維護衛生工作者的良好形象。積極開展向吳孟超、吳登云、趙雪芳、王忠誠、鐘南山、王玲、李春燕等先進人物學習活動，引導醫療衛生機構和廣大醫療衛生工作者從我做起，從身邊做起，從點滴做起，實踐“八榮”、抵制“八恥”，在衛生系統構建人人踐行社會主義榮辱觀的良好局面。

（二）把牢固樹立社會主義榮辱觀與解決群眾反映的突出問題結合起來。當前，看病難、看病貴是社會高度關注的熱點。解決這個問題需要各級政府的大力支持，需要各部門的緊密配合，需要全社會的理解幫助，更需要各級衛生部門認真履行職責和廣大醫療衛生工作者腳踏實地，埋頭苦干，做實踐“八榮”的模范和抵制“八恥”的先鋒，努力做到以患者為本，忠實為群眾排憂解難。

（三）把牢固樹立社會主義榮辱觀與構建和諧醫患關系結合起來。構建和諧醫患關系，是建設社會主義和諧社會的一項重要內容。目前，醫患關系存在一些不和諧的問題，我們要敢于正視，勇于解決，要實事求是地分析原因，努力探索解決的有效辦法。一方面，醫療衛生機構要堅持為人民健康服務的宗旨和公益性質，切實維護人民群眾的利益，努力為人民群眾提供安全、有效、費用低廉的基本醫療服務；廣大醫務工作者要牢記“八榮八恥”，不斷提高職業道德素養，轉變服務理念，提高服務質量，尊重患者意愿，設身處地的體恤患者痛苦，體諒患者困難，視病人為親人，為患者提供溫馨、細心、愛心和耐心的服務。另一方面，醫患之間要加強溝通與交流，幫助患者了解醫學規律和醫療特點，理解醫療衛生工作者的難處。只有通過醫患雙方面的努力，互相信任、互相尊重、互相理解、互相幫助，和諧的醫患關系才能建立起來。

（四）把牢固樹立社會主義榮辱觀與精神文明創建活動結合起來。結合開展慶祝建黨85周年、紀念長征勝利70周年等項活動，大力弘揚民族精神和時代精神，把牢固樹立社會主義榮辱觀作為精神文明創建活動的重要內容，突出加強職業道德建設。在創建文明單位、評選表彰青年文明號、青年崗位能手等活動中，要積極引導廣大醫療衛生人員規范職業道德，做到知榮辱、明是非、樹新風、促和諧。加強醫療衛生機構廉政文化建設和醫德醫風建設，明確堅持什么，反對什么，提倡什么，抵制什么。要堅持以熱愛祖國、維護大局為榮，以服務人民、關愛患者為榮，以崇尚科學、刻苦鉆研為榮，以辛勤勞動、樂于奉獻為榮，以團結互助、共創和諧為榮，以誠實守信、恪盡職守為榮，以遵紀守法、廉潔從醫為榮，以艱苦奮斗、勤儉樸實為榮。反對危害祖國、背離人民、愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸等不良行為和腐敗作風。

（五）把牢固樹立社會主義榮辱觀與加強黨風廉政建設結合起來。貫徹落實以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，關鍵在于衛生行政部門和醫療衛生機構的領導干部要以身作則、率先垂范，作出表率。

要求廣大干部職工做的事，自己必須首先做到；要求干部職工不能做的事，自己決不染指。在本職崗位上貫徹黨的宗旨、當好人民公仆，嚴格自律、嚴格要求，用模范言行和人格力量影響和帶領廣大干部職工。要把社會主義榮辱觀教育貫穿于黨風廉政建設之中，利用正反兩方面典型開展示范教育、警示教育和反腐倡廉教育，增強廣大醫療衛生工作者遵紀守法、廉潔自律意識，增強拒腐防變能力，自覺抵制商業賄賂，自覺糾正損害群眾利益的不正之風。

三、加強組織領導，把牢固樹立社會主義榮辱觀的各項工作抓實抓好

（一）高度重視，加強領導。認真學習胡錦濤總書記關于社會主義榮辱觀的重要論述，是當前衛生系統加強領導班子建設、加強干部隊伍建設、加強黨組織建設和加強衛生隊伍建設的一項重大而緊迫的任務。各級衛生部門要高度重視，切實加強領導，組織廣大衛生工作者開展形式多樣的學習教育活動，深刻理解牢固樹立社會主義榮辱觀的重大意義和基本要求，切實增強自覺性和責任感、緊迫感。各級領導干部要學在前，做在前，從貫徹落實科學發展觀、推進社會主義和諧社會建設、促進衛生改革與發展、構建和諧醫患關系的高度，把牢固樹立社會主義榮辱觀作為加強衛生隊伍思想道德和作風建設的基礎性工作，切實抓緊抓好。

（二）結合實際，學以致用。要結合工作實際和干部職工的思想實際，制定引導廣大醫療衛生人員牢固樹立社會主義榮辱觀的具體措施。堅持把社會主義榮辱觀教育與鞏固深化先進性教育成果結合起來，在深入整改上下功夫；把社會主義榮辱觀教育與學習黨章、遵守黨章、貫徹黨章和維護黨章結合起來，引導衛生系統廣大黨員干部發揚優良傳統，牢記“八榮八恥”；把社會主義榮辱觀教育與深入開展醫院管理年活動結合起來，加強醫德醫風建設,樹立全心全意為人民服務的觀念，崇尚醫德，恪盡職守，維護人民群眾健康和生命安全。充分利用廣播、電視、網絡、報刊等媒體，大力宣傳在衛生系統樹立社會主義榮辱觀的重大意義和深刻內涵，宣傳衛生系統職業道德建設的成功經驗，宣傳衛生系統堅持社會主義榮辱觀教育的模范人物的先進事跡，弘揚正氣，鞭撻歪風，營造良好的輿論氛圍。

（三）總結經驗，健全制度。認真分析衛生系統職業道德建設方面存在的問題，針對工作中存在的薄弱環節，建立健全規章制度，制訂倡導“八榮”、限制“八恥”的措施和辦法。認真總結加強社會主義榮辱觀教育的先進經驗，在衛生系統廣泛推廣，使“八榮八恥”成為規范和約束廣大醫療衛生人員言行的指南。

（四）加強協作，確保實效。各級衛生部門要加強與各有關部門和群眾團體組織的協調、溝通與配合，充分發揮工青婦群眾組織的特點和優勢，整合資源，拓展渠道，努力形成分工協作、齊抓共管的工作格局，形成全社會共同關心衛生系統職業道德建設的良好氛圍。要堅持分類指導，完善激勵機制，緊密聯系衛生工作實際和干部職工思想實際，針對職業道德建設中出現的新情況、新問題和群眾的新要求，與時俱進，改革創新，增強工作實效性。使社會主義榮辱觀教育成為促進衛生改革與發展、維護群眾切身利益和構建和諧醫患關系的強大精神力量。

第二篇：八榮八恥演講稿

激情人生“八榮”始

朋友們：

大家好！我演講的題目是《激情人生“八榮”始》。激情的人生從何開始？大家“仁者見仁，智者見智”，說法紛紛不一。有人說，人生從哇哇墜地開始，因為此時生命開始拉幕。有人說，生命從事業有成開始，因為此時人生正處輝煌顛峰。有人說，人生從頤養天年開始，因為此時人生歷程將滿，經驗盆滿缽溢。我認為，激情人生從“八榮”始。

“八榮”是中華民族傳統美德的概括提煉，是人生觀、世界觀和價值觀的生動體現。他對個人人生成長意義重大，是人生前進的航道。

以熱愛祖國為榮，人生有了正確的生存觀。

林則徐說“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，英國有句言語“吾國說對即對，吾國說錯即錯”。古今中外，愛國精神如日月高懸天際，似山岳巋然不動。作為一個年輕人，首先要愛國，牢記“覆巢之下無完卵”，銘記“國榮我耀，國衰我敗”的金石之言，自覺維護國家主權尊嚴，熱愛祖國的建設事業，為祖國建設貢獻出自己的聰明才智直至生命。以服務人民為榮，人生有了奮斗觀。

朱鎔基總理當政期間，開展了一系列大刀闊斧的改革，國企改革、金融改革、軍工企業脫鉤，工作成績斐然。由于改革觸及了一部分頑固勢力的利益，有人揚言炸掉其祖墳，朱鎔基沒有退縮，他抬棺迎戰，100口棺材給自己留一口，將服務人民大書特書。只有時刻緊記服務人民，人生才有奮斗動力，才能實現人生生存價值。

以崇尚科學為榮，人生才能擺脫愚頓。

科學技術是第一生產力。一個人只有相信科學，用科學武裝自己，才能獲得可觀的經濟效益。比爾.蓋茨追求科學，用科學改變了我們的辦公環境，獲得了巨大的成功。我們青年人唯有崇尚科學，摒棄愚昧，提高技能，才能在歷史的長河中激起燦爛的浪花。

以辛勤勞動為榮，人生才能永葆生命力。

年幼的仲永聰慧無比，隨口就可以作詩，名聲大噪。其父不思善加誘導，終日帶領孩子游于酒肆之間，以換取銀錢。天長日久，才華無所增益，年齡不斷增長，終于泯然眾人矣。人只有辛勤勞動，才能增長知識和才干，提高生存能力，永

葆生命力。

以團結互助為榮，人生才能融洽和諧。

三國袁紹手下戰將如云，謀士如雨，實力遠在曹操之上。但是，袁紹的謀事們互相算計，一方主張往東，另一方必然要求往西，最終“堡壘從內部破”，導致官渡慘敗。管仲與鮑叔牙做生意，每次多給管仲受益，當別人說起時，鮑叔牙總是說：“管仲家有老母需要侍奉。”管鮑之交傳為美談。團結互助才能有戰斗力，才能所向披靡，推動國家和事業的全面發展。

以誠實守信為榮，人生才會譽滿天下。

管仲南門立木取信，尾聲至死踐信，劉備傾國報吳，孔明誓死效忠。翻開中華民族五千年的文明史，我們會發現，以誠實守信為做人根本的故事比比皆是。歷史先賢告訴我們，惟誠信可以取信與民，惟誠信可以號令四方，惟誠信可以建立功勛，惟誠信可以譽滿天下。

以遵紀守法為榮，人生才會四平八穩。

春秋晉國大法官李離審錯案，晉文公鑒于他對國家的突

出貢獻，準備寬恕他。李離卻言詞拒絕，碰死金殿之上。在李離的心中，法重于泰山。一個人只有在法律的道路上行駛，才不會誤入企圖。只有學法懂法，人生才會平穩運行。

以艱苦奮斗為榮，人生才會綻放五彩。

戰國時有個人叫蘇秦，他“頭懸梁錐刺骨”，挑燈苦讀，周游四方以圖進取。由于時機不成熟，屢屢受挫。但他“窮且益堅，不墜青云之志”，艱苦奮斗，矢志不渝，終配六國相印。時下中國國力較弱，不足以與西方發達國家抗衡，這就需要國人艱苦奮斗，勤儉節約，集中財力謀發展，實現國運蒸蒸日上。

對照鏡子可以知美丑，對著大山可以聽清音。“八榮”就是人生的“鏡子”和“大山”，常照“鏡子”，我們可以施朱畫黛，修出美妙的人生；面對大山，我們可以撥弦校音，彈奏悅耳的生活。

愿我們揚起“八榮”的高帆，書寫激情彭湃的壯麗人生。謝謝大家！

第三篇：八榮八恥演講稿

各位領導、各位同仁，各位朋友，大家好!

我叫，來自市新華書店。很高興今天我能站在這里參加這次演講，和各位共同交流一個古老而又嶄新的有關榮辱觀念的時代話題。

今天我演講的題目是《知榮明恥樹新風》。

3月4日胡錦濤總書記在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時指出，在我們的社會主義社會里，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這一概括精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內涵，是中國傳統美德和時代精神的完美結合。“八榮八恥”――這看起來簡單樸實的字眼，卻寓意深刻，凝煉著厚重的民族文化精髓，標志著中華民族文化新的覺醒。應當成為我們這個社會的共識，也應當成為我們每個人做人的準則。我作為一名圖書發行業工作者，結合自身工作進行學習，感到很受教益。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發揚優良傳統，又要體現時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來！八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。李瑞環，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領導人。焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結起來，與風沙鹽堿戰斗到生命最后一刻。孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學習的正確態度。邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰友的家人。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。聽到這里，又有人會說了，你講了這么半天，都是些什么“高尚”呀，“責任”呀，是不是離我們的生活和工作有些太遠了呢？

真的是太遠嗎? 那好，來聽一個我們新華書店的故事吧！

～年2月9日，湖南省公路管理局的員工李智在 新華書店選購完圖書準備付款時，突然發現自己的錢包沒有了，他的這個包里可是裝了2600元現金，一張借據，數張銀行卡和許多重要的證件。就在李智同志焦急萬分的時候，從社科柜走出一個女同志來到他的面前，在經過一番仔細的辨認后，就將錢包還給了他。當李智拿出錢要酬謝時，她婉言謝絕了。她是誰呢？她不是別人！她就是我們書店門市部的何慧鈴同志。

親愛的朋友們，這樣的故事你是不是已經聽的都有些麻木了呢？可當這樣的事情就發生在你我身邊的時候，我相信：你一定會感到自己的內心被“震”了一下，或許，這一“震”就是對于“八榮八辱”的最真實、最生動的詮釋吧！

同樣，在我們圖書發行行業，在我們汨羅新華書店，也根據我們自身的特點，提出旗幟鮮明的“八榮八恥”：

以愛國愛企為榮，以損國損企為恥；

以服務讀者為榮，以背離讀者為恥；

以開拓創新為榮，以不思進取為恥；

以敬業愛崗為榮，以違章違紀為恥；

以勤政廉潔為榮，以～墮落為恥；

以勤儉節約為榮，以驕奢浪費為恥；

以求實奉獻為榮，以投機取巧為恥；

以團結互助為榮，以損人利己為恥。

新華書店作為全省新聞出版事業和義務教育教材發行工作的機構，作為重點精神文明宣傳窗口，在貫徹落實社會主義榮辱觀中，責任重大。在“十一五”初期，在我們全省圖書發行行業一主多翼的格局即將形成之際，我們有著如何的榮辱觀，對我們企業的發展有著至關重要的作用。一千多年前，諸葛亮在著名的《誡子書》中就曾經告誡他的后人：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。一個企業、一個團隊也是這樣，如果沒有心境上的淡泊、寧靜，就沒有行動上的明志、致遠。對照剛才講到的汨羅新華人的“八榮八恥”，如果沒有這些基本的榮辱觀，職工在維護自身利益、保持生產秩序，加強企業穩定等方面就沒有出發點和立足點。如果沒有這些基本的榮辱觀，我們企業縱使有再英明的政策，再優越的環境，也不可能取得很好的發展！

學習胡錦濤總書記論“八榮八恥”的講話精神，樹立社會主義榮辱觀，對指導我們正確的發展道路具有重大而深遠的現實意義。面對世界科技進步的日新月異和市場經濟的激烈競爭，作為一名新時代的國有企業員工，我將學習不斷，繼續以全新的知識來提升自己的文化技術素質；我將創新不止，繼續在工作的實踐中，提高企業的競爭力；我將創業不停，在掌握行業先進業務技能的同時，更要創造屬于自己的新技能，促進企業的后續能力。從自己做起，從小事做起沒，加強自身修養，加強人格錘煉，弘揚社會新風、促進社會文明進步！

我的演講到此結束，謝謝大家。

第四篇：八榮八恥演講稿

各位領導、各位同仁，各位朋友，大家好!

我叫，來自市新華書店。很高興今天我能站在這里參加這次演講，和各位共同交流一個古老而又嶄新的有關榮辱觀念的時代話題。

今天我演講的題目是《知榮明恥樹新風》。

3月4日胡錦濤總書記在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時指出，在我們的社會主義社會里，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這一概括精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內涵，是中國傳統美德和時代精神的完美結合。“八榮八恥”――這看起來簡單樸實的字眼，卻寓意深刻，凝煉著厚重的民族文化精髓，標志著中華民族文化新的覺醒。應當成為我們這個社會的共識，也應當成為我們每個人做人的準則。我作為一名圖書發行業工作者，結合自身工作進行學習，感到很受教益。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發揚優良傳統，又要體現時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來！八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。李瑞環，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領導人。焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結起來，與風沙鹽堿戰斗到生命最后一刻。孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學習的正確態度。邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰友的家人。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。聽到這里，又有人會說了，你講了這么半天，都是些什么“高尚”呀，“責任”呀，是不是離我們的生活和工作有些太遠了呢？

真的是太遠嗎? 那好，來聽一個我們新華書店的故事吧！

2006年2月9日，湖南省公路管理局的員工李智在 新華書店選購完圖書準備付款時，突然發現自己的錢包沒有了，他的這個包里可是裝了2600元現金，一張借據，數張銀行卡和許多重要的證件。就在李智同志焦急萬分的時候，從社科柜走出一個女同志來到他的面前，在經過一番仔細的辨認后，就將錢包還給了他。當李智拿出錢要酬謝時，她婉言謝絕了。她是誰呢？她不是別人！她就是我們書店門市部的何慧鈴同志。

親愛的朋友們，這樣的故事你是不是已經聽的都有些麻木了呢？可當這樣的事情就發生在你我身邊的時候，我相信：你一定會感到自己的內心被“震”了一下，或許，這一“震”就是對于“八榮八辱”的最真實、最生動的詮釋吧！

同樣，在我們圖書發行行業，在我們汨羅新華書店，也根據我們自身的特點，提出旗幟鮮明的“八榮八恥”：

以愛國愛企為榮，以損國損企為恥；

以服務讀者為榮，以背離讀者為恥；

以開拓創新為榮，以不思進取為恥；

以敬業愛崗為榮，以違章違紀為恥；

以勤政廉潔為榮，以腐敗墮落為恥；

以勤儉節約為榮，以驕奢浪費為恥；

以求實奉獻為榮，以投機取巧為恥；

以團結互助為榮，以損人利己為恥。

新華書店作為全省新聞出版事業和義務教育教材發行工作的機構，作為重點精神文明宣傳窗口，在貫徹落實社會主義榮辱觀中，責任重大。在“十一五”初期，在我們全省圖書發行行業一主多翼的格局即將形成之際，我們有著如何的榮辱觀，對我們企業的發展有著至關重要的作用。一千多年前，諸葛亮在著名的《誡子書》中就曾經告誡他的后人：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。一個企業、一個團隊也是這樣，如果沒有心境上的淡泊、寧靜，就沒有行動上的明志、致遠。對照剛才講到的汨羅新華人的“八榮八恥”，如果沒有這些基本的榮辱觀，職工在維護自身利益、保持生產秩序，加強企業穩定等方面就沒有出發點和立足點。如果沒有這些基本的榮辱觀，我們企業縱使有再英明的政策，再優越的環境，也不可能取得很好的發展！

學習胡錦濤總書記論“八榮八恥”的講話精神，樹立社會主義榮辱觀，對指導我們正確的發展道路具有重大而深遠的現實意義。面對世界科技進步的日新月異和市場經濟的激烈競爭，作為一名新時代的國有企業員工，我將學習不斷，繼續以全新的知識來提升自己的文化技術素質；我將創新不止，繼續在工作的實踐中，提高企業的競爭力；我將創業不停，在

第五篇：八榮八恥演講稿

八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字： 周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。李瑞環，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領導人。焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結起來，與風沙鹽堿戰斗到生命最后一刻。孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學習的正確態度。邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰友的家人。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下…… 八榮八恥演講稿二

胡錦濤同志關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，體現了中華民族傳統和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現實針對性。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發揚優良傳統，又要體現時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。

每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族生產力的發展水平決定的，同時也極大地作用于經濟社會的發展。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區分，立足中國的現實國情，著眼現代化的發展要求，體現了繼承與創新的統一。

“八榮八恥”體現了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內含著社會主義思想道德建設的指導思想、方針原則和公民的基本道德規范，堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。“八榮八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關系，正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。

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“八榮八恥”反映了市場經濟的特點。社會主義市場經濟的發展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關系上來。市場經濟是利益經濟、效益經濟，更是信用經濟、法制經濟。“八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內涵，為保證社會主義市場經濟的健康發展，為建設與社會主義市場經濟相適應的道德體系，提供了思想基礎。

“八榮八恥”展現了現代社會的特性。隨著科技發展和社會進步，人們的公共生活領域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養和社會文明程度的重要表現。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為準則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發展。

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